發(fā)布時間：2022-03-20 11:24:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇生命教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、先秦儒家生命觀之于高校生命教育的理論價值
先秦儒家生命觀蘊(yùn)含的生死觀、孝道思想、生命價值思想及生命教育等思想，可為大學(xué)生生命教育提供豐富的教育理論資源，從而在一定程度上解決高校生命教育存在的教育資源缺乏、教育體系不完善等問題。先秦儒家生命觀中仁愛、和諧的思想可以為構(gòu)建良好的大學(xué)生生命教育氛圍提供有益的資源。在社會轉(zhuǎn)型時期的大背景下，多元文化的碰撞和交流異常激烈，一些大學(xué)生受此影響，產(chǎn)生了功利主義傾向，自我意識逐漸膨脹，在人際交往過程中表現(xiàn)出孤僻、冷漠、自私等現(xiàn)象，甚至有學(xué)生在與其他人發(fā)生矛盾時，采取極端行為傷害自己或者他人。因此，充分挖掘先秦儒家生命觀中的和諧思想以及仁愛觀念，并將其融入課堂理論或者實(shí)踐活動，積極培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的和諧、仁愛思想，一方面可以推動大學(xué)生生命教育的發(fā)展，另一方面也可以為大學(xué)生樹立正確的生命價值觀起到積極的引導(dǎo)作用。先秦儒家主張將以誠相待，成己達(dá)人作為生命交往過程中的準(zhǔn)則和原則。在大學(xué)生生命教育中，要引導(dǎo)大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中要秉持這樣的原則，只有這樣，才能在復(fù)雜的人際關(guān)系中營造和諧的氛圍。在大學(xué)生生命教育中，還應(yīng)充分挖掘、利用和諧的思想，推動和諧師生關(guān)系的建立，引導(dǎo)學(xué)生充分尊敬教師，尊重教師的辛勤勞動，配合教師的教學(xué)活動。教師要自覺吸收先秦儒家生命教育思想，要堅(jiān)持“以人為本”的原則，真正做到以學(xué)生為本，關(guān)愛、呵護(hù)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長成才。要做到這些，還要求教師從小事做起，以身作則，因?yàn)榻處煹难孕信e止和行為規(guī)范都會對學(xué)生產(chǎn)生一定影響，對構(gòu)建和諧的校園環(huán)境發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。先秦儒家生命觀中對生命價值的追求可以為引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀念提供有益的資源。先秦儒家“貴生愛物”等生命價值思想可以引導(dǎo)大學(xué)生愛惜自己的生命，培養(yǎng)自身的生命意識。儒家的善生、樂生、榮生的生命價值判斷對當(dāng)代大學(xué)生生命教育具有重要的意義，可以為大學(xué)生生命價值提供價值評判標(biāo)準(zhǔn)。先秦儒家所提倡的“以人為本”、“內(nèi)圣外王”、“和諧為貴”的思想不僅是先秦儒家生命觀中的生命教育思想，也是整個生命教育過程的育人目標(biāo)。先秦儒家生命觀中的這些生命教育思想不僅能夠?yàn)榇髮W(xué)生生命教育提供有益幫助，同時也能對德育生命化的進(jìn)程起到推動作用。而“死生有命”、“生死俱善”的思想對于培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的死亡觀具有積極的教育價值。“自強(qiáng)不息”、“樂天知命”等思想可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極面對挫折，使之在逆境中不斷成長并實(shí)現(xiàn)人生價值。
二、先秦儒家生命觀之于高校生命教育的實(shí)踐價值
生命教育不應(yīng)只是在理論知識的傳授上，更應(yīng)該是對現(xiàn)實(shí)生活的應(yīng)用，是面對現(xiàn)實(shí)生活問題時表現(xiàn)出來的態(tài)度和實(shí)踐活動。先秦儒家學(xué)派的理論學(xué)說對大學(xué)生生命教育的實(shí)踐同樣具有重要意義。第一，弘揚(yáng)先秦儒家“知之不如行之”的思想，增強(qiáng)生命教育實(shí)踐效果。先秦儒家認(rèn)為“知之不如行之”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對于教育活動的作用。實(shí)踐活動的多樣化可以彌補(bǔ)課堂生命教育重理論輕實(shí)踐的不足。例如，組織學(xué)生去養(yǎng)老院幫助老人，可以增強(qiáng)學(xué)生對生命的奉獻(xiàn)意識；組織學(xué)生參加扶貧救困的志愿者活動，可以使他們體驗(yàn)生命的艱辛，提高他們應(yīng)對困難和挫折的能力；組織學(xué)生參觀美術(shù)館等場所，可以讓學(xué)生感受生命的美好等。這一系列實(shí)踐活動都包含著豐富的生命教育資源，可以促進(jìn)學(xué)生更好地成長，領(lǐng)悟更深層次的生命內(nèi)涵。第二，開設(shè)先秦儒家經(jīng)典閱讀課程以及相關(guān)的講座和論壇，幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)生命哲學(xué)知識。教師可以針對生命教育不同的內(nèi)容開展專題講座，例如，舉辦先秦儒家生命觀中關(guān)于生命意識、生命價值教育的知識講座等。教師可以為學(xué)生介紹先秦儒家經(jīng)典著作，如《論語》、《孟子》等，通過介紹孔子、孟子等先秦儒家學(xué)派代表人物的生平及其思想，不斷引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生命觀。值得注意的是，在大學(xué)課程及活動環(huán)節(jié)組織學(xué)生閱讀儒家經(jīng)典時需要依據(jù)學(xué)生不同的心理特征、閱讀水平、思想認(rèn)識水平等實(shí)施不同的指導(dǎo)計(jì)劃。例如，針對大一學(xué)生，應(yīng)從基礎(chǔ)開始，由淺入深，而對較高年級的大學(xué)生而言，可試著深入和擴(kuò)展其關(guān)于生命教育等問題的認(rèn)識和思考。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀之前要指導(dǎo)學(xué)生做文字的翻譯工作，使學(xué)生在理解了文字層面的基礎(chǔ)上更加深入地挖掘其更為深刻的內(nèi)涵。另外，教師在先秦儒家經(jīng)典閱讀課程中應(yīng)起到橋梁作用，可以通過課堂交流、自由言論等形式，激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考先秦儒家生命觀。對于學(xué)生閱讀的評價可以從數(shù)量、效果等各個層面展開。在數(shù)量上，可以通過學(xué)生自我介紹、互相介紹學(xué)習(xí)內(nèi)容以及教師檢查等形式來進(jìn)行評價。在效果上，可通過與學(xué)生的談話交流來考察閱讀效果。合理的評價體系不能僅注重?cái)?shù)量，還應(yīng)注重學(xué)生的閱讀興趣、閱讀態(tài)度和方法、閱讀過程以及領(lǐng)悟情況等。第三，借鑒儒家學(xué)派的“講會”形式，增強(qiáng)課堂的開放性、探究性、規(guī)范性和互動性。“講會”是儒家傳道、授業(yè)、解惑的重要形式[3]，與現(xiàn)代教育主要以課堂授課，追求專門科學(xué)技術(shù)為主不同，“講會”在形式上以面對面的形式開展，在內(nèi)容上以“求道”為主，是對“身心性命之學(xué)”的討論，更多體現(xiàn)了師友之間對道德、價值等諸多問題的探討。可以彌補(bǔ)當(dāng)前大學(xué)生生命教育中的不足，提高生命教育的效率，增強(qiáng)生命教育的效果。第四，借鑒先秦儒家的生命教育理念，將德育生命化理念作為生命教育活動的基礎(chǔ)。德育生命化是以對學(xué)生的生命尊重為基礎(chǔ)，把學(xué)生的幸福作為價值目標(biāo)和導(dǎo)向，在學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)各個方面融入道德教育的因素，以人為本，建立人性化的教育方式以及多元化途徑，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德教育與生命教育的真正融合，將德育過程貫穿于生命過程各個階段[4]。首先，德育生命化理念的確立可以吸收先秦儒家生命觀中的自強(qiáng)不息、和諧為貴等思想；其次，德育生命化環(huán)境的營造可以借鑒先秦儒家“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”的思想，不僅要重視校園的硬件環(huán)境建設(shè)，還要注重師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間和諧的軟環(huán)境建設(shè)；再次，德育生命化的目標(biāo)可以參照先秦儒家對仁義道德的追求以及對至仁至圣的終極目標(biāo)的追求來設(shè)定，繼而，德育生命化內(nèi)容的構(gòu)建可以借鑒先秦儒家生命觀中的生死觀、孝道思想等生命智慧；最后，德育生命化的評價方式可以在先秦儒家生命觀中找到標(biāo)準(zhǔn)，又將是否實(shí)現(xiàn)了人生的三不朽，是否在對仁義道德的追求中實(shí)現(xiàn)了生命的價值等作為生命化的德育評價標(biāo)準(zhǔn)。
作者：徐潔 朱冬香 郝文輝 單位：北京化工大學(xué)
1課堂缺失生命教育
在教學(xué)課堂中學(xué)生主要是坐在自己的位置聽教師講解教學(xué)內(nèi)容，分析教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)生處于被動地位，而且教學(xué)形式單一，缺乏教學(xué)活動，學(xué)生在教室中很難獲得深刻的生命感悟，對于生命的體驗(yàn)停留在非常淺層的表面，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師也難以充分挖掘?qū)W生身上的生命價值．
2高中物理教學(xué)實(shí)施生命教學(xué)策略
1）加強(qiáng)生命教育意識
為了提高高中物理對于生命教育的重視度，需要在物理教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生與教師對于生命教育教學(xué)的重視，在意識上認(rèn)識到生命教育的重要性．在實(shí)踐教學(xué)中，結(jié)合物理教學(xué)的特征，將生命教育融入到高中物理教學(xué)各個環(huán)節(jié)中．例如，高中物理是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，物理教師可以通過物理教學(xué)內(nèi)容滲透一些生命教育理念．如在高中物理教學(xué)中萬有引力這一知識點(diǎn)是重要的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)萬有引力時教師會為學(xué)生講解開普勒第三定律與萬有引力定律．萬有引力對于學(xué)生來說比較抽象陌生，教師可以聯(lián)系生活實(shí)際將萬有引力形象化．筆會掉到地上，水龍頭的水往下流等生活現(xiàn)象其實(shí)都是萬有引力的作用，如果失去萬有引力會是怎樣的呢，教師可以播放一段我國航天員在神舟飛船上工作生活的視頻，讓學(xué)生感受失重狀態(tài)下生命的狀態(tài)．讓學(xué)生對于我們生活的地球環(huán)境獲得重新的認(rèn)識，保護(hù)地球環(huán)境與地球生命．
2）挖掘生命教學(xué)資源
隨著高中物理教學(xué)的改革，教學(xué)課程要求教師注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，對于生命教育是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容．物理教師要通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生比較熟悉的生活情境來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活與物理，通過生活進(jìn)入物理學(xué)習(xí)，運(yùn)用物理理論解釋生活現(xiàn)象與生命現(xiàn)象．高中物理教材中增加了一些物理學(xué)史資料，通過這些資料不僅可以擴(kuò)展學(xué)生的知識面，深入理解物理探究的歷史，有助于學(xué)生物理知識的學(xué)習(xí)，還有利于學(xué)生關(guān)注物理探索過程，通過物理學(xué)家對于生命的熱愛以及對于生命探究的堅(jiān)持感化學(xué)生，提高學(xué)生對于生命探索的認(rèn)識，對于科學(xué)研究認(rèn)識也更加深入．例如，對于鐳的發(fā)現(xiàn)以及居里夫人的故事，讓學(xué)生明白鐳對人們生活與科學(xué)研究的重要性，居里夫人淡泊名利與對于科學(xué)與自然探究的不懈精神也感動了很多的學(xué)生．教師還可以通過一些物理知識滲透生命教育，提高學(xué)生對于生命的認(rèn)識．
3結(jié)語
高中物理教學(xué)中生命教育的形式是豐富多樣的，在教學(xué)實(shí)踐中要結(jié)合物理教學(xué)的特征，充分挖掘物理教材中蘊(yùn)含的生命教學(xué)資源，關(guān)注生命與自然，將生命教育融入到高中物理教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中．
作者：張少春
1教風(fēng)
為人師表，體育教師在履行教學(xué)工作中其教風(fēng)作風(fēng)以、引導(dǎo)的教學(xué)風(fēng)氣以及對教學(xué)的質(zhì)量和治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性是非常重要的，但是在這些方面還存在著許多不足不，亟待待提高。教師的師德和師能要符合現(xiàn)代化教育的完全統(tǒng)一。
2高校體育教師對生命教育的重構(gòu)
從以上現(xiàn)狀得知，大學(xué)生在體育運(yùn)動中發(fā)生突發(fā)性的意外情況時，體育教師不能全局控制。但是體育教師可以從細(xì)節(jié)點(diǎn)滴拾起，量變達(dá)質(zhì)變，減少類似事故的發(fā)生。作為一名能勝任學(xué)校體育教學(xué)的訓(xùn)練、科研和管理等工作的復(fù)合型人才，必須能全面理解人體的生理和病理發(fā)展過程;科學(xué)實(shí)施和指導(dǎo)體育運(yùn)動鍛煉，保護(hù)和增進(jìn)人體健康;能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種科學(xué)原理，制定適宜鍛煉學(xué)生的教案計(jì)劃;能夠取其精華，棄其糟粕，發(fā)揚(yáng)優(yōu)質(zhì)的科學(xué)運(yùn)動方法，同時還須摒棄落后的觀念如:只重視基本知識、技術(shù)技能的傳授等。
2．1搭建生命的安全場地
體育運(yùn)動首先應(yīng)該布置安全的場地，這是作為體育教育對學(xué)生生命教育需提供的基本保障。擁有一個資源齊全、環(huán)境優(yōu)美更具有安全性的場地能大大加強(qiáng)學(xué)生的生命安全系數(shù)，同時環(huán)境優(yōu)美，資源齊全的場地還能增加學(xué)生對體育運(yùn)動的樂趣，漸漸提高自我自主鍛煉的自導(dǎo)意識。因此再次重申，體育教師應(yīng)把學(xué)生安全放首位，保證學(xué)生生命安全才能談體育的生命教育，反之何談生命的教育。
2．2運(yùn)動損傷的防與治
運(yùn)動損傷的防與治是防止運(yùn)動損傷的手段，是生命教育有效進(jìn)行的基礎(chǔ)，更是高效率的提高學(xué)生的運(yùn)動能力。運(yùn)動前需要做充足的準(zhǔn)備活動來增加體內(nèi)溫度，降低體內(nèi)肌肉黏滯性帶來的阻力，提高運(yùn)動效果，減少損傷。運(yùn)動時由小幅度運(yùn)動向大幅度運(yùn)動階段性過度，目的是為了學(xué)生能適應(yīng)。運(yùn)動結(jié)束后，體育教師應(yīng)該教學(xué)生一些放松肌肉的方法，減少運(yùn)動強(qiáng)度后帶來的運(yùn)動性勞累，如:按摩、針灸、熱療等。在運(yùn)動過程中學(xué)生有損傷時教師應(yīng)采取相應(yīng)方法，進(jìn)行合理的治療。
2．3運(yùn)動周期
合理保證學(xué)生的運(yùn)動能力是關(guān)鍵。人體的生理規(guī)律與季節(jié)是密切相關(guān)的，運(yùn)動季節(jié)的不同，運(yùn)動周期也不一樣，體育教師要根據(jù)運(yùn)動周期制定運(yùn)動計(jì)劃。同時教師需密切與學(xué)生互動，增強(qiáng)師生之間的親密度，老師可以從學(xué)生身上了解到學(xué)生身體的狀況和學(xué)生對體育教學(xué)方面的意見或建議，這有利于體育教學(xué)更趨于完善，促使學(xué)生利用教師合理的方法，便捷走上體育運(yùn)動的健康之道。教師與學(xué)生互動交流雖能及時地了解學(xué)生身體狀況，但存在主觀性和不足，這需要體育教師合理定制間隔時期，定期定測為學(xué)生檢測身體狀況，并利用科學(xué)的設(shè)備直接檢測學(xué)生身體狀況。而定時定測的客觀方法也存在找時間上的差異，因此，兩者相互結(jié)合，取長補(bǔ)短，兩者互補(bǔ)。發(fā)揮科學(xué)合理的運(yùn)動方法有益于學(xué)生的身體健康，也加強(qiáng)學(xué)生與教師的心靈默契，更好地開展體育教師工作。
2．4運(yùn)動節(jié)律
以上分析中年輕氣盛的大學(xué)生在運(yùn)動時出現(xiàn)突發(fā)的意外情況如:運(yùn)動性暈倒、臉色發(fā)白缺血缺氧嚴(yán)重現(xiàn)象，是由身體缺失平衡的營養(yǎng)物質(zhì)和對外界環(huán)境適應(yīng)性能力不足造成的，所以作為一名體育教師，需加強(qiáng)對學(xué)生身體的關(guān)心，也應(yīng)該教授學(xué)生協(xié)調(diào)飲食以及在運(yùn)動鍛煉時應(yīng)加強(qiáng)身體所需營養(yǎng)的攝入量來為體育運(yùn)動提供能量的重要性。體育運(yùn)動是直接與外界環(huán)境掛鉤的，在體育運(yùn)動中學(xué)生學(xué)生出現(xiàn)頭腦發(fā)熱等現(xiàn)象是正的，教師從應(yīng)心理和生理方面入手，加強(qiáng)學(xué)生在運(yùn)動過程中對外界的適應(yīng)能力來解決該問題，這將有利于生命教育的發(fā)散。體育教師還應(yīng)利用運(yùn)動的克制和規(guī)律，簡稱“運(yùn)動節(jié)律”，來保障了學(xué)生運(yùn)動發(fā)展的延續(xù)性。體育教師需具備全面的知識來掌握以上的方法，從學(xué)生的生命教育審視，加強(qiáng)了學(xué)生的生命安全砝碼，保證了學(xué)生的身體質(zhì)量，并在此基礎(chǔ)上提高自身的教學(xué)方法。
3教師生命教育自我培養(yǎng)
教師應(yīng)樹立積極的人生心態(tài)和體育工作者的精神風(fēng)貌，擁有良好的生命道德素養(yǎng)及形象，來對學(xué)生教育的發(fā)展做榜樣。體育教師應(yīng)用更多生命價值來引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)生命的意義，完善自我的生命道德素養(yǎng)，為學(xué)生提供人生向往的繩索，全面的對生命教育開設(shè)了一條具體的道路導(dǎo)向。
3．1生命教育的取向
生命教育的內(nèi)容廣泛，作用意義分布廣大，這需要體育教育者學(xué)會把握，為學(xué)生提供關(guān)于生命的教育。當(dāng)然，掌握生命教育的目的是整體把握生命的多方面、多層次、和延伸性。生命的意義是體育運(yùn)動教育中不可缺失的一部分，在古代王朝中寧做出淤泥而不染的“蓮花”卻不愿同流合污，無論別人的指責(zé)或惡言相對，愿做一名為人民服務(wù)、伸張正義、不同流合污的清官，這就是偉大的人生命的意義。而如今，生命的意義不是“損人利己”，打著為人服務(wù)的旗幟，私底下結(jié)幫結(jié)派聚集財(cái)產(chǎn)貪贓枉法，變相地搜刮民脂民膏，而是為人民服務(wù)。然而在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，不乏高校體育教師為獲得某些利益，加長學(xué)生的鍛煉時間，消耗學(xué)生的身體能力達(dá)到訓(xùn)練目的，甚至犧牲學(xué)生的生命代價換取運(yùn)動會的獎牌、金錢和榮譽(yù)等。所以必須究其根、刨其底，徹底地曝光不為人知黑暗的事實(shí)真相，為了學(xué)生的生命安全，創(chuàng)造更具有價值性的生命意義。作為一名以生為本的高校體育教師，需有著高水平的文化蘊(yùn)含、豐富的人生經(jīng)歷以及遠(yuǎn)大的人生理想，為學(xué)生提倡正確的生命意義和取向，做學(xué)生的好榜樣，使學(xué)生樹立正確的生命意義。
3．2尊重生命
3月13號韓國學(xué)生因遲到遭到老師兩次以頭撞墻懲罰，而在身邊也存在著因遲到或某件事便遭到老師的怒臉和嚴(yán)厲的懲罰的現(xiàn)象。以上類似事件中，教師借體罰的措施來使學(xué)生改正錯誤是違背人性的，這樣會導(dǎo)致學(xué)生不思悔改并且變本加厲。人與人之間存在著尊嚴(yán)和平等，不分教師和學(xué)生，教師應(yīng)與學(xué)生心貼心的交流，互相尊重、平等，教師應(yīng)通過關(guān)懷和照顧來撫慰正處于叛逆期的學(xué)生，來解決學(xué)生的問題。人無完人，金無足赤。每個人都是不同的，都存在著差異。由于在體育教學(xué)中學(xué)生人體的差異性導(dǎo)致某些學(xué)生學(xué)習(xí)動作別扭，引起同學(xué)之間的嘲笑，這會使這學(xué)生自卑、無斗志且狀態(tài)消極。這便需要教師積極強(qiáng)調(diào)班集體的凝聚力和整體性，促使同學(xué)之間互相幫助而不是互相嘲笑。并且教師要適時激勵學(xué)生，提高學(xué)生的自信心，教會學(xué)生溝通交流的方法，提高人際交往能力，慢慢的學(xué)生就會和集體融洽。平等、尊重和理解是尊重生命的前提和師生之間的潤滑劑，教師需要收起作為教師的強(qiáng)勢一面，發(fā)揚(yáng)平等和諧，共同鑄就美好生命的教與學(xué)。
4結(jié)論
高校體育教師對生命教育重構(gòu)是一個在育人過程中自我完善、自我提高的過程。從體育教師的業(yè)務(wù)重構(gòu)、生命教育的自我培養(yǎng)方面對高校體育教師的生命教育的重構(gòu)進(jìn)行改革，使其相結(jié)合發(fā)揮整體的作用，才能培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)的高校教師隊(duì)伍。
作者：李娟 杜聯(lián)鑫
一、生命教育在大學(xué)生思想政治教育中的重要性
（一）生命教育促使思想政治教育向人本化方向發(fā)展。馬克思主義理論教育是思想政治教育理論課程的一項(xiàng)重要內(nèi)容。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》一書中明確指出“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[2](p294)由此可見，馬克思主義始終倡導(dǎo)的價值觀是基于追求人的全面而自由發(fā)展為崇高社會理想的價值觀。中共十六屆三中全會所提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，和馬克思關(guān)于“人的解放和人的發(fā)展”學(xué)說從本質(zhì)來看是一脈相承的，是我國當(dāng)前社會發(fā)展價值取向的集中體現(xiàn)，是對馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的最新闡述。從馬克思主義理論對人的解讀不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的生命價值觀是面向人全面發(fā)展的價值觀。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會物質(zhì)資料得到極大豐富，人們的日常生活從簡單的追求溫飽向多元化的精神層面發(fā)展，其中就包括珍惜生命、熱愛生活等基本要素，強(qiáng)調(diào)“人”在生活中的主體地位，不僅是本人和個人，也包含他人和集體。因此，“以人為本”并不單純是“以個人為本”。在此指導(dǎo)意義下的大學(xué)生生命教育，不僅需要創(chuàng)新、也需要繼承。因此，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中生命教育的根本指導(dǎo)理論，在大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)生命教育的最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生命的全面、自由、充分、和諧發(fā)展，是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展理念在大學(xué)課堂的具體體現(xiàn)。
（二）生命教育促使思想政治教育加強(qiáng)實(shí)效性。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育“重科學(xué)知識的傳授輕人文精神的培養(yǎng)，重原理理論的灌輸輕學(xué)生情感的培育，缺乏以情動情的情感教育、以德報德的道德教育、以人性喚起人性的人性教育。”[3](p4-5)思想政治教育的實(shí)效性來源于理論與實(shí)踐的結(jié)合與發(fā)展，生命教育也不例外。除了要面對現(xiàn)代社會高速發(fā)展的種種新問題，也需要回過頭來，吸取傳統(tǒng)文化的寶貴營養(yǎng)。所以，及時開展生命教育、將生命教育融入大學(xué)生思想政治教育，既是時展的要求、也是大學(xué)生成長的需要。生命教育屬于情感教育的范疇，它讓受眾從情感深處珍惜生命、熱愛生命、延續(xù)生命，進(jìn)而激發(fā)其在有限的人生中充分實(shí)現(xiàn)個體的生命價值。如是，不但思想政治教育的親和力可以得到提升，還能引起大學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育向?qū)嵭苑较虬l(fā)展。
（三）生命教育促使大學(xué)生完善個人的精神成長。生命教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對自己和他人（包括有生命的動物）生命的尊重與敬畏，對人生價值的探索和追求，對人生信念的構(gòu)建和追逐，從而實(shí)現(xiàn)人生的完整與幸福。尊重、敬畏、感恩、責(zé)任這四種特質(zhì)體現(xiàn)了一個人的心態(tài)、原則和思想，是個人精神世界的重要組成部分。尊重能使生命尊嚴(yán)得以體現(xiàn)，敬畏能使生命充盈踏實(shí)，感恩能使生命溫暖甜蜜，責(zé)任能使生命自由從容，從而讓一個人的精神世界豐富多彩。而一個對自身、對他人、對社會抱有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，就能熱愛生活，擁抱生活，滿懷希望、信心百倍地面對生活中的一切。
二、在大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中如何加強(qiáng)生命教育
（一）更新思想政治教育的理念。人既是思想政治教育的主體，也是客體。在當(dāng)前社會的轉(zhuǎn)型時期，要實(shí)現(xiàn)“以人為本”的教育理念，必須先破后立，首先打破以培養(yǎng)“政治人”、“社會人”為目標(biāo)的一元價值觀，轉(zhuǎn)而樹立關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的幸福訴求的多元價值觀。樹立“全員育人、全程育人、全方位育人”的理念以加強(qiáng)大學(xué)生命教育。[4](p3-4)應(yīng)從工作體制、課程設(shè)置、特色教育、師資隊(duì)伍等方面不斷進(jìn)行嘗試與創(chuàng)新，使生命教育理念深入到教育過程的每個環(huán)節(jié)。
（二）積極開展大學(xué)生生命教育研究。我國現(xiàn)階段的生命教育主要集中著眼于中小學(xué)生的安全教育及環(huán)境教育上，針對大學(xué)生的生命教育可謂少之又少。筆者認(rèn)為高校作為大學(xué)生生命教育的主陣地，理應(yīng)承擔(dān)起大學(xué)生生命教育研究的主要任務(wù)。大學(xué)生生命教育很有必要在大學(xué)的思想政治教育研究中單列為一個獨(dú)立的課題。廣大思想政治教育者可以在總結(jié)國內(nèi)外生命教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國當(dāng)前大學(xué)生的內(nèi)在需要和現(xiàn)實(shí)要求，積極探索適合我國大學(xué)生生命教育的途徑，為促成行之有效的大學(xué)生生命教育模式提供堅(jiān)實(shí)的理論支持和制度保障。
（三）在思想政治理論課中滲透生命教育。對大學(xué)生進(jìn)行生命教育主應(yīng)充分發(fā)揮高校“思想政治理論課”這一思想政治教育主渠道的作用，首先在思想政治理論課中辟出專門的章節(jié)甚至專門的課程來夯實(shí)生命教育的基礎(chǔ)；其次，可以考慮吸納部分對生命教育具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生輔導(dǎo)員充實(shí)到生命教育的師資隊(duì)伍中來，他們更能以案說法，更能走進(jìn)大學(xué)生的心田；再次，還要加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育，只有引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的“三觀”，其他問題才能從根本上得到解決，因此有關(guān)章節(jié)的部分內(nèi)容需進(jìn)一步強(qiáng)化；最后，思想政治理論課的課程設(shè)置中要更多體現(xiàn)為大學(xué)生提供人文關(guān)懷和精神情懷的內(nèi)容，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)，并為之努力奮斗，從而實(shí)現(xiàn)人生價值。
（四）加強(qiáng)富有生命教育人文關(guān)懷的校園文化建設(shè)。大學(xué)不僅是學(xué)生獲取知識的重要平臺，還是學(xué)生進(jìn)行生命體驗(yàn)的重要場所。一所大學(xué)的物質(zhì)文化和精神文化如果能處處體現(xiàn)生命的特色，時時崇尚生命的特質(zhì)，就能為該校大學(xué)生的健康發(fā)展創(chuàng)造一個良好的外部條件，讓大學(xué)生在校園文化活動中時時都可釋放生命的光彩，體驗(yàn)生命的美好。在校園物質(zhì)文化建設(shè)過程中應(yīng)注重文化品位，合理布局校園人文景觀。優(yōu)雅的校園物質(zhì)文化，更易激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的真、善、美的情感，喚起他們對生命的美好追求。在校園精神文化“軟件”建設(shè)中應(yīng)凸顯優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等校園文化軟實(shí)力，用健康向上、生動活潑的校園精神文化來感化大學(xué)生，將校園文化的活力和大學(xué)生旺盛的生命力緊密結(jié)合，為大學(xué)生的生命發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，以利“環(huán)境育人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。此外，學(xué)校社團(tuán)組織應(yīng)廣泛開展豐富多彩、喜聞樂見、健康向上的校園文化活動，為大學(xué)生提供體驗(yàn)生命、珍惜生命、延續(xù)生命的舞臺。大學(xué)生通過參與各種適合自身特點(diǎn)的活動，不僅充分展現(xiàn)各方面的才能，也能在團(tuán)結(jié)協(xié)作和歡聲笑語中體驗(yàn)和享受師生之間、同學(xué)之間的真摯情誼，從而體驗(yàn)到生命的美好，緩解大學(xué)生生命的焦慮感，增加大學(xué)生生命的愉悅感和幸福感。
三、結(jié)語
大學(xué)生成長難免遇到生命之痛的困惑，重視并加強(qiáng)大學(xué)生的生命教育，不僅是思想政治教育自身發(fā)展的本質(zhì)要求，也是大學(xué)生成長、成才和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。生命教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，具有深厚的理論基礎(chǔ)和迫切的現(xiàn)實(shí)需要，它又從生命的高度提升并拓展了思想政治教育的內(nèi)涵和外延。在大學(xué)生思想政治教育中著力加強(qiáng)生命教育，能幫助大學(xué)生樹立正確的生命價值觀，創(chuàng)造和提升生命價值。
作者：李小玲 單位：武漢商學(xué)院
白先勇先生探索期與發(fā)展期的分界線是其母親的離世，在遵守回教的習(xí)俗在其母親去世后的第41天，便飛去美國，剛?cè)ッ绹臅r候，白先勇處于困惑與不安之中，感覺自己文字堵塞在一個角落，壓抑在自己的內(nèi)心與腦海中無法釋放。而在某天，芝加哥的一個小旅館里，白先勇突感靈感迸發(fā)，那種感覺令他是異常喜悅，文字是作家的靈，無靈有肉的日子是苦悶無助的。發(fā)展期的作品主要指《紐約客》，其中包括了七篇小說，《芝加哥之死》，《上摩天樓去》,《香港———一九六O》，《安樂鄉(xiāng)的一日》，《謫仙記》，《謫仙怨》，《火島之行》。吳漢魂,是《芝加哥之死》中的一個角色，在美國學(xué)習(xí)生活了六年的時間，六年對于吳漢魏來說，不是漫長的也不是心酸的，雖然他是靠著替代別人洗碗來賺取生活費(fèi)來維持生活，在他心里面有一盞燈一直照亮著他前行的路。后來，和大多數(shù)美好的故事一樣，他取得了博士學(xué)位，他的付出得到了回報，在摘取完這個勝利果實(shí)之后，好景便不長，是生活寂寞空虛了，還是沒有希望與目標(biāo)了。他與一個芝加哥的老妓女鬼混了一夜，滿足了性欲的他在第二天，在陽光刺著他的眼睛的時候，他的心與身體進(jìn)行了較量，靈魂與肉體進(jìn)行了搏斗。最后的結(jié)局是，死。這個故事以死為結(jié)局，向我們告知了什么，是作家崇尚死亡，還是作家以死亡為諷刺，兩者皆不是，作者企圖表達(dá)的是在靈與肉的搏斗中，靈擊敗了肉，美好戰(zhàn)勝了惡。所以說這個結(jié)局是個圓滿的結(jié)局，死亡代表著靈的升華[2]。
一、成熟期
轉(zhuǎn)向成熟期的代表作是《臺北人》。這篇小說具有現(xiàn)實(shí)主義的深度，豐富的社會歷史、個性鮮明的人物、繁雜交錯的主題，十四篇短篇小說都是作為獨(dú)立而存在，又都相互聯(lián)系，寫作技巧更是一流。《永遠(yuǎn)的尹雪艷》里的尹雪艷有著自己的旋律，自己的拍子，不會因?yàn)橥饨绲淖兓帜敲唇z毫地影響自身，曾經(jīng)小時候的我覺得尹雪艷是多么高貴的人物，她一出現(xiàn)，貌似可以將時光凝固，只看看她，就覺得是時光了。這篇小說是通過描寫尹雪艷這位作為上海百樂門的高級舞女的生活史，以一示百的勾勒出了臺灣上層社會墮落的畫面。悲劇性的結(jié)局似乎預(yù)示著是作者對這種階級以及在這種階級存在著的人們的諷刺。他們?nèi)鄙傩袆樱棵康某撩杂谙硎苤小Ｋ麄儧]有抓住往日的影子，一切都成了過眼云煙。從這點(diǎn)，也表達(dá)了作者有關(guān)人生無常的佛教思想[3]。
二、開拓期
開拓期的代表作品是眾所周知的長篇小說《孽子》，這是作者在創(chuàng)造文學(xué)領(lǐng)域的一次突破性的嘗試，突破性主要表現(xiàn)在兩個方面，首先這是一部不避諱地講述同性題材的小說，但是它并不是單純的講的同性，而是反映出了很多現(xiàn)實(shí)社會的問題；二是在語言風(fēng)格樸實(shí)，不同于在《臺北人》中所使用的華麗技巧[4]。長篇小說《孽子》細(xì)致地描寫了“青春鳥”，這是一個隱形的黑暗王國，包含著不能見光的傳說，這些青春鳥是社會的邊緣人，他們被常理所不容，被習(xí)俗所排斥，他們是一群同性戀的孩子，彷徨在街頭，不僅身體沒有地方落腳，心靈也是。但是就是這樣處在社會底層的孩子們，還是懷有著最善良質(zhì)樸的人質(zhì)本性。這篇文章到處散發(fā)著人性的光輝。“青春鳥”將人性最可愛的悲天憫人的特質(zhì)發(fā)揮到了極致。這篇文章也表達(dá)了看人不僅要看一面，多角度的審視一個人總比局部片面的去看好得多。
三、白先勇創(chuàng)作的主旨格局
（一）、對傳統(tǒng)的清醒繼承
白先勇先生是一位深受傳統(tǒng)影響，并且結(jié)合自己的觀點(diǎn)，清醒的進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)的作家，它的作品中大多對傳統(tǒng)的事物給予禮贊謳歌，比如人性的本質(zhì)，揭露丑惡。有人曾經(jīng)將白先勇與魯迅先生做比較，說白先勇是魯迅第二人，魯迅的《阿Q正傳》也是揭露了人性的丑惡弱點(diǎn)，而白先生的大多作品也都反映了這一主旨[5]。
（二）時間之如寄的虛無
在白先勇的大部分作品中都表現(xiàn)了時間給故事帶來的變化與轉(zhuǎn)折，關(guān)于時間如寄的虛無也表現(xiàn)在白先勇對死亡的態(tài)度上，白先勇的早期作品對待死亡是恐懼的，中期是過渡階段，有一種天性悲憫的流露，到了后期，則如人到古稀，對事物有了徹底的全面的看法，白先勇對于死亡也有了由死入生的領(lǐng)悟，認(rèn)識到死亡不是一個結(jié)束，往往是通往另一個世界的一扇門。這三個階段不是完全獨(dú)立的，是相互滲透相互影響的。
（三）人性中靈的推崇
靈在白先勇的世界中代表著什么，簡而言之，它代表的是精神世界，是人們?nèi)怏w需要的物質(zhì)代表美好、愛情、真善美。相反的，肉代表著人性的欲望、貪念、現(xiàn)實(shí)主義[6]。在白先勇的小說作品中，幾乎每一篇都涉及到了靈與肉的對抗，靈往往在兩者的決戰(zhàn)中獲得最終的勝利，雖然對精神世界白先勇先生有著的是無限的推崇之意，但是同他對傳統(tǒng)文化一樣，推崇但不代表盲目，反而是把握得恰到好處，又在恰到好處的一個點(diǎn)中融入了自己的精華思想。他始終以清醒審視著這個世界，兵荒馬亂，從容睿智地看待萬物生靈。
四、對當(dāng)代大學(xué)生的生命教育意義
（一）追求自我的生命
我們會發(fā)現(xiàn)，在白先勇的小說中的人物角色大多不是普普通通的平凡人，都是帶著個性的標(biāo)簽，行走在各個不屬于他們的年代，但是他們沒有就此被世俗淹沒。更過的是愈挫愈勇，活出自己的精彩，追求著自我價值的實(shí)現(xiàn)。這對大學(xué)生有一定的教育意義，現(xiàn)在的大學(xué)生因?yàn)樯钤谡T惑滿滿的年代，大多隨波逐流，對事物沒有堅(jiān)定力與鑒別力。白先勇先生通過他的作品已經(jīng)告訴了我們，要追求自我，堅(jiān)持理想，所有能走的路都是對的路，沒有錯這個概念，區(qū)別之處不過是風(fēng)景不同罷了[7]。每一個人都是眾不同的小太陽，需要在宇宙里盡可能散出光芒。
（二）積極應(yīng)對無常的生命
白先勇的作品中大多體現(xiàn)出人生無常、命運(yùn)無常的概念，但這絕不是消極的思想，而是更為豁達(dá)的生活態(tài)度，要出世，來看世。站在出于世間的冷靜立場，看待世間的風(fēng)波浪蕩。用積極的態(tài)度來面對生活，盡心盡力腳踏實(shí)地的做事，不去回避生活的困難，大學(xué)生在面對困難的時候往往選擇退縮，在消極的態(tài)度面前往往退廢下去，這是白先勇先生所反對的。
（三）擁有處世的生命情懷
以人為本的生命情懷是白先勇先生所推崇的，人類處于世間，都有生存之苦，這苦包含在白先勇的每一個人物角色中，因?yàn)榇蠹叶加羞@份苦，大家又都是作為同類的人而存在，那么，何不多一點(diǎn)愛心與善心，多一份關(guān)懷與愛護(hù)，當(dāng)人們擁有關(guān)懷之心時，就會發(fā)現(xiàn)原來身邊的每個人都是這么的可愛。
五、結(jié)論
白先勇是賦有個人魅力的作家，他善于發(fā)掘苦厄，善于發(fā)現(xiàn)人性的閃光點(diǎn)，立足塵世，冷靜思考，理解萬物。他的作品具有穿透力，直達(dá)靈魂深處。其作品所展示出來的生命意識的關(guān)懷、人類生存狀態(tài)的分析、無常生命的積極應(yīng)對等都是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該對此有所領(lǐng)悟的。
作者：陳春霞 單位：揚(yáng)州大學(xué)
活動一設(shè)計(jì)思想
利用身邊真實(shí)的例子說明生命對于每個人只有一次，非常脆弱,一旦結(jié)束便不能復(fù)生，它是一種承諾———無論對父母、對親人、對社會、對自己，都是一種美麗的承諾。人活著是為了所有愛自己的人，人活著也是為了自己，一定要學(xué)會愛與被愛。活動二：人的由來教育短片———生命的神圣說明：生活中,成年男女在學(xué)業(yè)有成、工作穩(wěn)定并有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，才會考慮個人問題。男女朋友經(jīng)過戀愛的溫馨步入婚姻的殿堂，才有了精卵結(jié)合的可能。（播放短片）1.受精的過程女性每個月只排出一個成熟卵細(xì)胞，且只有48小時的活力；在此期間，若有性交，會有四億多精子經(jīng)過數(shù)小時的長途跋涉，最后有且僅有一個優(yōu)勝者能和卵子在輸卵管里結(jié)合，形成生命的起點(diǎn)———受精卵；2.受精卵的分裂：從一個細(xì)胞分裂出多個細(xì)胞，形成的胚泡由輸卵管內(nèi)的纖毛推向子宮，時間是2～7天；3.胚泡的著床：胚泡繼續(xù)分裂、分化，形成胚胎，大概要兩個月才有成形的胎兒，著床的成功率約為50%；4.母親的妊娠：胚胎、胎兒在母親體內(nèi)孕育，母親擔(dān)當(dāng)繁重的生理負(fù)擔(dān)，妊娠成功率約為75%；5.分娩：當(dāng)母親忍辱負(fù)重懷孕到第40周時胎兒產(chǎn)出體外。分娩是極其痛苦的，但新生命的誕生又是相當(dāng)神圣美妙的，新生兒的成活率約為87%。顯然，人的生命是那么來之不易！
活動二設(shè)計(jì)思想
我們每個人最初的生命形式都只是一個受精卵，那是四億多個精子中最優(yōu)秀的那一個與卵細(xì)胞結(jié)合而成的，是父母愛情的結(jié)晶。父母用世間最偉大的愛將我們培養(yǎng)成人，我們不僅要將父母的生命延續(xù)下去，更要將父母給我們的愛傳承下來，這樣人類才能不斷繁衍生息，與其他生物共同創(chuàng)造美麗和諧的大自然。讓學(xué)生體會到生命的神圣、可貴的同時輕松接受新知識，領(lǐng)悟生命的真諦。
活動三暢所欲言（教師經(jīng)歷、學(xué)生經(jīng)歷）———生命的守護(hù)
1.我講述自己女兒8歲時突發(fā)急性腦膜炎時我的無助（正常人腦脊液中只有8～12個白細(xì)胞，而我女兒經(jīng)檢驗(yàn)下來有800多個白細(xì)胞，這種情況下，成年人一個晚上只要用一支進(jìn)口藥劑，可我女兒用了兩支還是高燒不退，那時的我急得手足無措，可表面還得異常冷靜），女兒的堅(jiān)強(qiáng)讓我止不住淚如雨下（成年人做一次腰穿都痛得鬼哭狼嚎的，而我女兒連做兩次腰穿都沒有哼一聲），后來在大家的共同祈禱中女兒總算有驚無險，如今她已成為健康開朗的大學(xué)生了。2.讓學(xué)生敞開心扉，互相交流自己的壓力、困惑、煩惱。通過交流讓學(xué)生明白有壓力是正常的，關(guān)鍵是如何緩解及宣泄壓力。學(xué)會用積極樂觀的心態(tài)看待事物。另外班上單親家庭學(xué)生很多，我在引導(dǎo)學(xué)生理解父母之愛時，沒有忽視這些孩子的感受。引導(dǎo)這些學(xué)生學(xué)會寬容、體諒、理解、堅(jiān)強(qiáng)。活動三設(shè)計(jì)思想：師生共同揭開心靈深處的煩惱、傷痛、矛盾、感動，搭建師生互動平臺。對學(xué)生的教育做到“曉之以理”，讓學(xué)生不僅知其然，還知其所以然，從而讓學(xué)生明白呵護(hù)生命的重要性。
活動四：師生感悟匯集———生命的綻放
善待生命，積極樂觀，有一顆感恩之心。生命是美好的，生命是寶貴的，要珍惜生命，努力實(shí)現(xiàn)自身價值。只要你不失去對美好事物的追求并堅(jiān)持奮斗，命運(yùn)必將回報給你幸福的微笑，活出生命的價值和精彩。人的一生，酸甜苦辣五味俱全，時而峰回路轉(zhuǎn)，時而光明大道，人生道路何嘗不是如此？珍惜生命，活著就有希望和收獲。只要不放棄生命，敢于面對現(xiàn)實(shí)，就一定可以在生命的旅途中有所收獲。活動四設(shè)計(jì)思想：師生共同把活動中的感想寫在黑板上，形成共勉和共識：人最寶貴的就是生命，生命是智慧、力量和一切美好情感的載體。我們應(yīng)當(dāng)尊重生命、善待生命，做個守護(hù)生命、努力為生命增光添彩的人。
對主題班會活動的反思
關(guān)注生命，珍惜生命，以生命的名義呼喚生命教育。生命教育不光是學(xué)校、家庭的事情，更是全社會的事情，社會各界應(yīng)當(dāng)緊密配合，形成尊重生命、熱愛生命的氛圍，共同擔(dān)負(fù)起學(xué)生生命教育的重任。
作者：陳秀芬 單位：常州市武進(jìn)區(qū)夏溪初級中學(xué)
一、懂得珍視生命，產(chǎn)生敬畏感
從認(rèn)識細(xì)胞的結(jié)構(gòu)到細(xì)胞構(gòu)成了生物體，在教學(xué)過程中，我有機(jī)地滲透了生命的產(chǎn)生。我們每個人都是在父母、親屬的期待和微笑中，在自己的大聲啼哭中，向世界宣誓一個新的生命體誕生了。“十月懷胎，一朝分娩”，在生命的孕育過程中，有父母親百般的珍視，千般的呵護(hù)。因?yàn)橐粋€小生命既是愛的結(jié)晶，父母生命的延續(xù)，又寄予著家庭的殷切希望。出生之后，我們的父母、家人不辭勞苦地照顧這個襁褓中弱小的生命，怕他冷，怕他熱，怕他餓，怕他出危險……上學(xué)了，怕他被人欺負(fù)、怕他出現(xiàn)意外、怕他不安全……因?yàn)椋鼘τ谖覀兠總€人都只有一次，人死不能復(fù)生。所以，我們的父母，無私地?zé)o時無刻地為年幼的兒女撐起保護(hù)傘。生命的不循環(huán)性、不可再生性告訴我們，不僅是我們的父母對年幼、年少的我們倍加愛護(hù)，就是我們自己也要愛惜自己的生命，避免危險防止致傷、致殘，甚至在這個世界上永遠(yuǎn)地消失。我們珍愛自己的生命的同時，沒有權(quán)力危害或剝奪他人生的權(quán)力，包括動物。我們應(yīng)該有愛心，善待親人，善待他人，善待周圍的環(huán)境，調(diào)控自己的行為，做一個有責(zé)任感、敬畏生命的人。
二、感受生命真愛，產(chǎn)生責(zé)任感
我們的生命承載著太多太多或深沉、或溫暖、或細(xì)膩、或難以割舍的愛，我們在愛的呵護(hù)下健康、快樂地成長，我們的一生中都伴著父母的關(guān)愛和牽掛。“兒行千里母擔(dān)憂”、“臨行密密縫，意恐遲遲歸”就是殷切母愛的寫照。從這種意義上說，我們每個人的生命都是父母賦予的，我們沒有權(quán)力讓自己的人生虛度，而不顧及父母望子成才的期盼，更沒有權(quán)力輕生，造成白發(fā)人送黑發(fā)人的痛徹心扉的遺憾。因此，我們要珍視生命，并體現(xiàn)出自己存在的意義和價值，讓他人因自己的存在而感到快樂，讓自己的存在對周圍的人或環(huán)境有所改變，并在自己的未來職業(yè)生涯中有所建樹，擔(dān)負(fù)起自己所扮演角色的責(zé)任，擔(dān)負(fù)起社會人應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，為社會乃至人類的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
三、相信生命潛能，產(chǎn)生自豪感
在講到種子結(jié)構(gòu)及萌發(fā)時，我與學(xué)生一起探究了“種子吸水膨脹的力量有多大？”干大豆吸水膨脹后，能使玻璃瓶爆裂，解剖學(xué)家還曾利用種子膨脹產(chǎn)生的力量，解決了科學(xué)研究上的一個難題，既把人的顱骨一塊塊骨片完整地分離開來。聯(lián)系生活實(shí)際，有的學(xué)生說發(fā)現(xiàn)種子在石頭、水泥縫中長成了植株，有的學(xué)生說看見一棒玉米的種子把大塊石頭給頂出了縫，有的學(xué)生說媽媽生的豆芽把蓋簾頂了起來……同學(xué)們討論得很開心。我接著話題說，是啊，種子的力量的確很神奇，能克服阻礙，長成一棵植株。我發(fā)現(xiàn)有的植株為了長得更高努力地向上攀爬，如婉豆；發(fā)現(xiàn)有的植株根長得特別發(fā)達(dá)，拼命地往深深的土壤里扎，來吸收養(yǎng)分及水分，如駱駝刺。它們都是在頑強(qiáng)地生存下去，為得到生存的空間在不懈地努力。同學(xué)們，你們想沒想過，其實(shí)人的生命也是很頑強(qiáng)的呢？也就是說，我們每個人都有很大的潛能，我們要善于挖掘自己的潛能，培養(yǎng)興趣愛好，讓自己大腦的最發(fā)達(dá)的區(qū)域蘇醒或被激活，釋放出生命的能力，創(chuàng)造奇跡。同學(xué)們聽了，滿懷驕傲和自信，因?yàn)樗麄兎路鹂吹搅松慕k麗。
四、追求生命意義，產(chǎn)生使命感人們在創(chuàng)造
物質(zhì)財(cái)富的同時，對環(huán)境造成了破壞或污染，對動物、植物和人的健康成長構(gòu)成了威脅，造成了危害。我要求學(xué)生課后收集了人類的實(shí)踐活動對自然界的影響和破壞的材料和實(shí)例，包括亂砍亂伐、破壞植被、污染水源、污染空氣、污染土壤等，并利用課余時間與同學(xué)們進(jìn)行了分享和交流。同學(xué)們?yōu)榄h(huán)境的變壞心生了憂慮，對日益變化的氣候環(huán)境非常擔(dān)憂。我適時引導(dǎo)同學(xué)們懂得：作為社會人，要擔(dān)負(fù)起社會公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，積極樹立環(huán)保意識、節(jié)能意識、與生物界和諧相處的意識；積極從事公益性活動；從自我做起，從現(xiàn)在做起，不使用一次性筷子，不浪費(fèi)紙張，講究環(huán)境衛(wèi)生，倡導(dǎo)低碳生活；樹立健康飲食觀，保護(hù)自己，關(guān)注健康，提升綜合素質(zhì)，為創(chuàng)造美好的生活從思想、觀念、身心健康、知識、能力方面做好充分的準(zhǔn)備。
作者：崔冬梅 單位：吉林省遼源市農(nóng)村實(shí)驗(yàn)中學(xué)
一進(jìn)行生命教育，必須要關(guān)注生命
1．敬畏生命，尊重生命
我們要熱愛地球上的生命，就要從熱愛自己的生命做起，熱愛父母、熱愛他人、熱愛大自然，我們才能得到大自然的回報，否則會受到大自然的懲罰。“尊重別人就是尊重自己”，每個生命都有他存在的價值，多種生命息息相關(guān)，需要相互尊重、相互依存、相互關(guān)愛。尊重生命就要關(guān)愛生命，關(guān)愛大自然中的一切生命，大自然與人類息息相關(guān)，人類要與大自然和諧相處，堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展、共同進(jìn)步。
2．珍愛生命，善待生命
為何珍愛生命？因?yàn)樯鼘儆诿總€人只有一次，在大自然面前，我們的生命是脆弱的，面對各種自然災(zāi)害：火災(zāi)、地震等，面對各種人為的災(zāi)難：車禍、暴力等，我們的生命是如此地不堪一擊。珍愛生命，因?yàn)樯豢芍貜?fù)，是唯一的、是獨(dú)特的。我們要珍愛只屬于我們一次的生命，我們要善待自然界中的一切生命。
二進(jìn)行生命教育，必須堅(jiān)持“以生為本”
為使學(xué)生能夠體會生命的快樂，認(rèn)識生活中的喜怒哀樂，就必須堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、以生為本。在教學(xué)中創(chuàng)造開放的課堂，給學(xué)生提供發(fā)言的時間、機(jī)會，使學(xué)生能夠在合作交流中展示、完善自我，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能，在生活學(xué)習(xí)中張揚(yáng)個性，體會自身存在的價值，通過討論交流使學(xué)生認(rèn)識生命需要相互關(guān)愛，要悅納自己和善待他人，通過個性展現(xiàn)使學(xué)生推出我自己，通過你幫我、我?guī)湍悖箤W(xué)生選擇適合自己的人生路，通過知識競賽使學(xué)生了解自我保護(hù)的求生知識，通過一系列的教學(xué)活動使學(xué)生肯定生命、尊重生命，永不放棄生的希望。
三進(jìn)行生命教育，必須滲透在社會實(shí)踐活動中
思想品德課注重對學(xué)生生命價值和意義的教育，不能僅僅停留在課堂上，要走進(jìn)社會、走進(jìn)生活，注重每個學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力。組織學(xué)生參觀禁毒館，使學(xué)生認(rèn)識到“吸毒一口，掉入虎口”；參觀消防中隊(duì)，參加火災(zāi)逃生演練，訓(xùn)練學(xué)生面臨危險的逃生本領(lǐng)，加強(qiáng)生的欲望；做一天小交警，加強(qiáng)安全防范意識；開展種植花草樹木、飼養(yǎng)小動物的活動，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)生命的美好與可貴。活動的開展有利于調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，有助于學(xué)以致用。社會實(shí)踐活動的開展，有利于培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識，使學(xué)生珍愛自己，保護(hù)生命，了解生命來之不易，體驗(yàn)生命成長的艱辛與苦難，真正意識到要認(rèn)真生活，珍惜每一天，善待自己、善待他人、善待自然界，使自己活得更有尊嚴(yán)。
四進(jìn)行生命教育，必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式
讓學(xué)生在課堂上能夠積極主動地根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行合作交流，發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，在合作中提出自己的問題、解決自己的問題，形成獨(dú)立分析問題、合作探究的能力，逐步形成自己的獨(dú)特見解和觀念。現(xiàn)在很多的思想品德課堂能體現(xiàn)新課程理念，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過情感交流，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生參與意識較強(qiáng)，師生互動，生生互動。如：學(xué)習(xí)珍愛生命一課時，在日常生活中，人們難免會遇到一些緊急情況，當(dāng)危害發(fā)生時，應(yīng)該怎么辦？課前，將學(xué)生分為火災(zāi)自救組、地震自救組、燃?xì)庑孤┳跃冉M、漏電自救組，讓他們搜集自救方法的資料、圖片，進(jìn)行自救演習(xí)。課堂上交流經(jīng)驗(yàn)體會。學(xué)生用自己的語言、表演把自救表現(xiàn)得惟妙惟肖，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性通過活動被充分地調(diào)動了起來。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了學(xué)生生命教育的順利進(jìn)行。
生命教育是思想品德課教學(xué)中的重要一環(huán)，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)具有健全人格未來公民的需要。因此，在教學(xué)中充分滲透生命教育，將生命教育融入思想品德課教學(xué)中，使學(xué)生成為善待生命、尊重生命、珍愛生命的人。
作者：龐善民 單位：河南省濮陽市華龍區(qū)第七中學(xué)
一、調(diào)查方法
（一）調(diào)查對象
隨機(jī)選擇福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校高職生進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)放調(diào)查問卷251份，回收251份，其中有效問卷247份，有效回收率98.41%。男生198人，女生45人，4人未報告，性別比例與學(xué)院情況基本對等；電力系73人，機(jī)電系93人，信管系78人，3人未報告；獨(dú)生子女98人，非獨(dú)生子女142人，7人未報告。
（二）調(diào)查工具
采用自編問卷進(jìn)行調(diào)查。問卷分認(rèn)識自我、生命態(tài)度、價值取向、挫折應(yīng)對、安全意識5個維度，另對高職生進(jìn)行生命教育內(nèi)容需求調(diào)查，共14個題目。
二、結(jié)果與分析
（一）對自身的認(rèn)識與評價
83.8%的高職生滿意自己目前的生活狀態(tài)，12.5%對自己當(dāng)前生活不滿意，3.6%的高職生表示對現(xiàn)在生活狀況沒特別的感覺，既沒有滿意，又沒有不滿意。說明大部分高職生對當(dāng)前的生活較為滿意，生活質(zhì)量總體較高，能夠在生活中感受到愉快的情緒體驗(yàn)。被調(diào)查的高職生中有11.7%的認(rèn)為自己很了解自己，43.3%的比較了解自己，35.6%的認(rèn)為對自己只是一般了解，7.3%的不太清楚，1.6%的表示非常不了解自己。超過一半的高職生自認(rèn)為對自我的了解程度較高，少部分（不到10%）的高職生對自我了解比較模糊。
對自己的評價上，61.1%的高職生認(rèn)為自己優(yōu)缺點(diǎn)共存，34.8%的感覺自己很平凡，覺得自己很優(yōu)秀的占2.8%，不如別人的占1.2%。表明當(dāng)今高職生大部分能夠用一分為二的觀點(diǎn)評價自己，能夠接納自我、肯定自我，個別有自卑、不自信的表現(xiàn)。在對自身的認(rèn)識與評價上，高職生整體而言有較正確的認(rèn)識，能夠客觀認(rèn)識自我，積極悅納自我、生活滿意度較高。少部分自我評價不高、缺乏自信的高職生則需要個別的關(guān)懷與輔導(dǎo)。
（二）對生命的態(tài)度與認(rèn)識
對待生命的態(tài)度，82.2%的高職生認(rèn)為生命只有一次，應(yīng)該好好珍惜；11.7%的認(rèn)為生命應(yīng)為自己而活；3.6%覺得生命的意義在于獲得他人的承認(rèn)；1.2%的高職生表示生命沒有意義，0.4%的則無所謂。說明大部分高職生能夠意識到生命的寶貴，認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)珍惜生命。個別生命態(tài)度比較消極、或模糊，對生命的認(rèn)識可能存在各種程度的偏差，缺乏生命活力。對于社會上常見到的大學(xué)生自殺行為，68.4%的高職生認(rèn)為這是對生命的漠視，不懂得珍惜生命的表現(xiàn)；10.9%的人感到不可思議；8.1%的人認(rèn)為與己無關(guān)；0.4%的人感到害怕，自己有時也想過。說明高職生對自殺行為基本持否定態(tài)度，對待生命有比較明確及正確的認(rèn)識。也有少數(shù)高職生對自殺行為持不可思議、與己無關(guān)的態(tài)度，覺得自殺離自己很遙遠(yuǎn)，這類高職生比較缺少對生命的思考，對他人生命缺乏敬畏感，需要對之進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)教育，增強(qiáng)其同理心，感知生命的價值與力量。
極少高職生有過自殺念頭，則需對其加強(qiáng)行為關(guān)注與社會支持，引導(dǎo)其學(xué)會求助，體驗(yàn)生命的積極情感，增強(qiáng)責(zé)任意識，感悟生命的珍貴與廣博。人和動植物，哪個生命更重要？高職生中有64.0%的認(rèn)為生命平等，22.7%的支持人的生命更貴重，13.0%的表示無所謂。數(shù)據(jù)反映，不少高職生的生命觀認(rèn)為人的生命比動植物貴重，可能是對生命缺乏敬畏意識。在對生命的態(tài)度與認(rèn)識上，相對而言高職生能夠較正確地認(rèn)識生命的珍貴與意義。部分高職生缺乏對生命的尊重和敬畏，相應(yīng)的需要體驗(yàn)式的生命教育，讓其切身感受生命、了解生命的承載，探尋生命的意義，以感悟生命的饋贈，提高生命質(zhì)量。
（三）對價值的看法與傾向
人的價值取決于什么？被調(diào)查者中，64.0%的認(rèn)為取決于過好個人的每一天，13.8%的認(rèn)為應(yīng)該干一番轟轟烈烈的大事，11.7%的認(rèn)為取決于金錢和地位。另有不少學(xué)生在開放式提及人的價值在于做自己想做的、有意義的事。由此可見，高職生的人生價值觀是積極向上的，并且重視自我價值的實(shí)現(xiàn)。
33.6%的高職生認(rèn)為父母及家庭對其生命價值觀影響最大，26.3%的認(rèn)為自己本身的性格才是最大的影響因素，23.9%的認(rèn)為社會中的各類現(xiàn)象對自己影響最大，5.7%的受朋友和同學(xué)影響最大，4.5%的認(rèn)為學(xué)校教育對價值觀影響最大。數(shù)據(jù)顯示對高職生個人價值觀影響按選擇多少排列依次為父母及家庭、自身性格、社會環(huán)境、同學(xué)朋友，最后才是學(xué)校教育。可見家庭環(huán)境在個人的成長乃至生命觀、價值觀形成中的重要作用，因此生命教育最需要家長在家庭中潛移默化的指引，學(xué)校教育更多的是起輔助作用。
在對價值的看法與傾向上，高職生更多地受家庭及自身的影響。價值觀總體呈積極、向上之勢。雖然學(xué)校教育對高職生的價值觀影響有限，但也可通過相應(yīng)的教學(xué)與活動培養(yǎng)高職生的價值觀，糾正其價值觀偏差。
（四）對挫折的應(yīng)對與處理
當(dāng)把一件事情做得很糟糕，81.4%的高職生相信自己能力，下次會做得更好；11.7%的感到自己很沒用，永遠(yuǎn)都做不好事情；6.1%的表示無所謂。大部分高職生能夠正確看待挫折，少部分需要有效引導(dǎo)，增強(qiáng)自信，應(yīng)對挫折。
面對壓力和挫折，被調(diào)查的高職生中，61.5%的會自己想辦法解決，19.4%的選擇尋求幫助，15.0%的選擇發(fā)泄，3.2%逃避。可見，高職生遇到困難傾向于依靠自我排解，懂得向外界求助的很少，求助意識有待提高。少部分高職生選擇逃避，方式消極，且有可能走極端。
在對挫折的應(yīng)對與處理上，學(xué)會舒緩壓力，轉(zhuǎn)化消極情緒，用積極的方式調(diào)節(jié)，是高職生需要的生命教育內(nèi)容。尤其需要強(qiáng)化其向外界求助的信念，增強(qiáng)其求助意識，既是應(yīng)對和處理困難、挫折的有效方法之一，更是對自己生命的一種責(zé)任。挫折教育是高職生比較需要的生命教育的內(nèi)容之一。
（五）對安全的意識和關(guān)注
高職生中，15.8%的會經(jīng)常關(guān)注與逃生、自救有關(guān)的知識；76.5%的偶爾關(guān)注；7.7%的從不關(guān)注，可見高職生普遍對該類信息關(guān)注度不夠，安全意識不強(qiáng)。
有5.3%的高職生表示非常了解飲食、鍛煉等養(yǎng)生保健方法保養(yǎng)身體，27.5%的比較了解，42.9%的對養(yǎng)生之道一般了解，14.6%的不太清楚，6.5%的非常不清楚。數(shù)據(jù)說明大部分高職生對營養(yǎng)保健方面的知識了解不多，這與高職生當(dāng)前的生理特點(diǎn)有密切關(guān)系，也有部分高職生較關(guān)注飲食和鍛煉，健康意識較強(qiáng)。
在對安全的意識和關(guān)注上，高職生表現(xiàn)出較忽視的態(tài)度。因?yàn)槟贻p，身體機(jī)能處于最黃金的時期，少有人懂得對身體的保養(yǎng)與維護(hù)；也因?yàn)槟贻p，普遍缺乏與安全、健康相關(guān)的閱歷，大部分高職生的安全意識弱，不注重飲食健康與身體鍛煉。
（六）對生命教育的需求
從對高職生生命觀態(tài)度調(diào)查角度對上述結(jié)果進(jìn)行梳理可以發(fā)現(xiàn)：第一，鑒于高職學(xué)生安全意識普遍低下的實(shí)際狀況，提高安全意識是高職生最需要的生命教育內(nèi)容；第二，基于高職學(xué)生自我排解能力較差、向外界求助意識較弱的現(xiàn)實(shí)情況，挫折教育是高職生比較欠缺和需要的生命教育內(nèi)容；第三，由于生命教育的特點(diǎn)，以及學(xué)生對生命的尊重和敬畏普遍缺少親身經(jīng)驗(yàn)與深切感悟，體驗(yàn)式的教育模式較為適合當(dāng)前高職生的需求。因此，對學(xué)生開展生命教育，必須著眼于學(xué)生安全意識的提升，重視挫折教育的有效性，尤其是提高心理調(diào)節(jié)能力和向外界尋求幫助的意識。可結(jié)合心理健康、思想政治等課程的教學(xué)，或?qū)W生會、團(tuán)委等學(xué)生活動，將生命教育內(nèi)容融于其中，以體驗(yàn)式的方式對高職生進(jìn)行生命教育活動。
從高職生對生命教育內(nèi)容的需求角度進(jìn)行調(diào)查，讓高職生根據(jù)自身興趣選擇需求的生命教育課程內(nèi)容，結(jié)果顯示：67.2%的選擇逃生技能、62.8%的選擇人際交往、53.8%的選擇養(yǎng)生保健、51%的選擇心理問題、32.8%的選擇生命起源、24.7%的選擇交通安全。遇到危險時的逃生技能成為高職生選擇最多的課程內(nèi)容。一方面，反映高職生普遍能夠珍愛自己的生命，有提高自我安全防衛(wèi)的意識。另一方面，反映學(xué)校在逃生技能相關(guān)課程方面的不足：相關(guān)訓(xùn)練活動或?qū)W習(xí)課程太少，不能滿足高職生的需求。人際交往在高職生的生命教育需求中排列第二。怎樣處理人際關(guān)系、如何與人交往是困擾多數(shù)高職生的問題，折射出高職生人際交往水平普遍偏弱的現(xiàn)狀，也反映出學(xué)校在人際交往課程或活動方面的不足：課程數(shù)量少或效果不明顯，不能滿足高職生提高交往能力的要求。養(yǎng)生保健與心理問題兩項(xiàng)內(nèi)容均有超過半數(shù)的高職生選擇，意味著起碼有一半左右的高職生具備一定的健康意識，珍愛生命，平時能夠關(guān)注自我的健康狀況，有意識維護(hù)自己的身心健康。高職生對生命起源和交通安全缺乏興趣，主要原因可能在于高職生感覺二者與自身關(guān)系不密切。由此可見，高職生只有經(jīng)過親身體驗(yàn)才能感悟其中的重要與意義。因此，生命教育若能采取體驗(yàn)式的教育方式，效果更好。
三、結(jié)語
高職學(xué)生生命觀態(tài)度表現(xiàn)為積極、向上，個別存在一定程度的偏差，需要進(jìn)行專門的教育引導(dǎo)或心理輔導(dǎo)。根據(jù)生命觀態(tài)度與生命教育需求的調(diào)查結(jié)果，從整體而言，高職生的安全意識有待提高，挫折教育、逃生技能、人際交往等內(nèi)容是目前高職生最需要的生命教育內(nèi)容。采用體驗(yàn)式的教學(xué)方式，更能適應(yīng)高職生的特點(diǎn)，取得更好的教學(xué)效果。
作者：盧 珊 何一瀾 單位：福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感悟生命
在初中語文生命教育中，課堂教學(xué)是主要的途徑，課堂教學(xué)的方式是多樣化的，我們應(yīng)該結(jié)合文本的內(nèi)容，選擇恰當(dāng)方式來滲透生命教育。如通過創(chuàng)設(shè)情境、解讀文本、借事明理等方式有效地引導(dǎo)學(xué)生去感悟生命，去思考生命的豐富內(nèi)涵，探究生命的意義。例如，在執(zhí)教《我的叔叔于勒》這篇課文時，為了加深學(xué)生對文中的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的意義，筆者創(chuàng)設(shè)了這樣的教學(xué)情境:這篇文章的最后“我”的“小費(fèi)”的施與，其中所蘊(yùn)涵的是一種情感的流露，這種情感是什么樣的情感呢?“我”為什么要施與“小費(fèi)”呢?從這里折射出了“我”的人品，那么，我們應(yīng)該怎樣來定位這個“我”呢?假設(shè)此時的“叔叔于勒”“發(fā)跡”了，他們的親人相遇時會是什么情景呢?這些問題引起了學(xué)生們的濃厚興趣，他們通過獨(dú)立思考、相互交流的形式，找出了很多各具特點(diǎn)的答案。在初中語文課堂中進(jìn)行生命教育，要關(guān)注的是道德、人性教育。教師要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞剑ぐl(fā)學(xué)生探究的積極性和主動性，讓學(xué)生在良好的教學(xué)氛圍中感悟生命。
二、結(jié)合內(nèi)容，教育學(xué)生欣賞生命
學(xué)生只有懂得欣賞生命，才能欣賞自己、開發(fā)自己的潛能，以自信、自強(qiáng)的態(tài)度，對待自己的人生，在面對人生的挫折時，才能夠百折不撓、戰(zhàn)勝困難，成為生命的強(qiáng)者。此外，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的欣賞生命也是人格走向完善的主要途徑。在師生的相互交流中，教師要更多地給予學(xué)生贊美，結(jié)合文本相關(guān)的內(nèi)容，滲透欣賞生命的教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的特性，不斷完善自我，豐富生命的內(nèi)涵。例如，杰克?倫敦的《熱愛生命》這篇課文，是一曲生命的贊歌，主人公不屈不撓的抗?fàn)幒蜕赖木駬瘢宫F(xiàn)出的是生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，筆者在課堂教學(xué)中向?qū)W生提出了這樣的思考題:每一個人在人生的道路上都會遇到這樣那樣的困難與挫折，在學(xué)習(xí)了這篇課文之后，你得到了什么啟發(fā)?學(xué)生們經(jīng)過思考和相互交流，從多個方面回答了這一問題，如:直面失敗;困難面前不氣餒，勇于斗爭;生命無比寶貴，要相信自己，熱愛生命;等等。在學(xué)生形成了這樣的認(rèn)識后，筆者繼續(xù)引申講到著名詩人寫的一首詩《相信未來》，同樣體現(xiàn)了一種對生命的熱愛和對未來的向往，現(xiàn)在，我們一起來朗誦一下這首詩好嗎?通過這首詩的朗誦，學(xué)生的情感再次被激發(fā)起來。此時，筆者總結(jié)說:“一個人活著就是幸福的，每一個人都是獨(dú)立的個體，身上都有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，熱愛生命，要懂得欣賞自己，發(fā)揮所長，相信自己，能夠戰(zhàn)勝生活中的困難，我們靠自己的努力，讓自己的人生走向豐盈，才能不虛度此生。”
三、結(jié)合訓(xùn)練，滲透生命意義教育
筆者認(rèn)為，在平時的作文訓(xùn)練中滲透生命意義的教育主要應(yīng)該從三個方面著手。第一，要選擇生命問題作為作文的題材;第二，組織開展以生命教育為主題的作文練習(xí)等;第三，寫以觀察生命現(xiàn)象為主題的日記。以生命為主題的作文題材十分豐富。在教學(xué)中，我們要有意識地將這一題材引入作文練習(xí)，這樣不僅能有效克服目前作文題材局限性的問題，而且可以進(jìn)一步滲透生命教育，增強(qiáng)學(xué)生的生命意識。例如，讓學(xué)生在作文練習(xí)時展開豐富的想象對生命進(jìn)行比喻，如“生命是一條河”、“生命是一場奇跡”、“生命是一本書”等等，由此讓學(xué)生感受生命之美。以生命教育為主題的作文要緊密結(jié)合文本的內(nèi)容開展，如在學(xué)習(xí)了《春》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《熱愛生命》等課文后，讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的作文訓(xùn)練，訓(xùn)練的形式可以是讀后感、續(xù)寫、仿寫等。通過這些訓(xùn)練，學(xué)生在加深對課文生命意義的感受的同時，將其內(nèi)化為對生命價值的認(rèn)識。養(yǎng)成記日記的良好習(xí)慣對于提升作文水平具有直接的作用。我們周圍充滿了鮮活的生命，只有通過認(rèn)真細(xì)致觀察，才能發(fā)現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的美。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去觀察豐富的生命的存在，如生機(jī)盎然的植物、活蹦亂跳的小貓小狗、自由游弋的魚蝦等。通過觀察，學(xué)生可以感受到生命的律動，從而激發(fā)其對生命意義的思考。綜上所述，在初中語文教學(xué)中，關(guān)注生命教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，本文從幾個方面對此進(jìn)行了探究。進(jìn)行生命教育的教學(xué)策略較為豐富，如進(jìn)行課外閱讀、開設(shè)以生命教育為主題的演講比賽等等，除此之外，還有更多的策略有待于我們廣大初中語文教師去實(shí)踐與探索。關(guān)注和實(shí)施生命教育對促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展有著十分重要的意義，學(xué)生只有真正的感悟和認(rèn)識生命，才能敬畏生命、欣賞生命，對生命價值形成正確的認(rèn)識，讓有限的生命充滿快樂、幸福與豐盈，從而實(shí)現(xiàn)無限的人生價值。
作者：朱留娟
1.在教材中挖掘生命的價值意義
與其他課程教材相比，語文教材是最適合開展生命教育的良好素材。因此，語文教師在實(shí)際教學(xué)過程中，最重要的是要善于將教材中具有生命價值意義的知識傳授給學(xué)生。通過對課本內(nèi)容進(jìn)行重新審視，會發(fā)現(xiàn)課本中有許多知識內(nèi)容是豐富學(xué)生精神層面的良好素材，然后通過對這些知識進(jìn)行講解，無疑是啟發(fā)學(xué)生感受生命、認(rèn)識生命，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀，從而體現(xiàn)生命價值內(nèi)涵的有效途徑。以蘇教版初中語文教材中的《背影》這一課為例，由于初中生的年齡特點(diǎn)以及生活閱歷方面的限制，他們很難切身感受到課文中父親的濃濃深情，也無法真正感受到生命的價值意義。因此，教師在進(jìn)行這一課程的教學(xué)時，可以事先通過網(wǎng)絡(luò)下載一些與父愛相關(guān)的視頻、小故事、畫作或者是圖片，在課堂上播放給他們看，在觀看的過程中，引導(dǎo)他們對生命意義進(jìn)行思考，結(jié)合自己的父親，說出內(nèi)心的感受，使學(xué)生能夠更加深刻的認(rèn)識寶貴的親情。同時，還可以要求學(xué)生以“背影”為主題，畫一幅畫，或者要求學(xué)生為父母做一件小事，了解父母的興趣愛好等。又如《繁星》這一課文中，作者非常詳細(xì)地描述了身處絕境的淘金者。教師在進(jìn)行這一內(nèi)容的教學(xué)時，可以通過情景方面的描寫，積極引導(dǎo)學(xué)生形成“生命可貴”的思想，使他們明白在身處絕境時如何面對生死這一問題，從而使他們深刻領(lǐng)會到生命的價值意義。
2.引導(dǎo)學(xué)生在角色扮演中領(lǐng)會人物的情感生命
在語文教學(xué)活動中，角色扮演是非常常見的一種教學(xué)方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在課堂教學(xué)中通過采用角色扮演的方式，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將他們引入到實(shí)際的情景當(dāng)中進(jìn)行不斷探索，更加深刻的領(lǐng)會各種人物的情感生命，從而使他們能夠真切感受到不同生命個體的生命內(nèi)涵。角色扮演主要分為兩種類型，其一是學(xué)生與教師之間進(jìn)行角色互換，由學(xué)生上臺進(jìn)行講課。在正式講課之前，學(xué)生必須做好充足的準(zhǔn)備工作，這樣一來，便使得學(xué)生能夠更加深刻的認(rèn)識課文。在講課的過程中，教師以學(xué)生的身份提出各種問題，學(xué)生則必須將所學(xué)的知識充分運(yùn)用起來對問題進(jìn)行解答。通過這種師生互換角色的方式，不僅能夠進(jìn)一步拉近彼此之間的距離，同時，能夠使學(xué)生充分領(lǐng)會到不同生命個體的內(nèi)在涵義。其二是讓學(xué)生扮演課文中的角色。使他們能夠深刻了解到人物的動態(tài)變化和整個故事情節(jié)，更好的了解文章的思想感情。例如，教師在進(jìn)行《威尼斯商人》這一課的內(nèi)容講解時，可以將該課文分成四個階段進(jìn)行分步教學(xué)。在教學(xué)開始的前五分鐘左右，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀和理解該文章的節(jié)選部分。并在完成閱讀之后，要求學(xué)生進(jìn)行自由分組，選擇適合自己或喜歡的角色進(jìn)行排練，有感情的朗讀課文，通過對課文的理解，在朗讀過程中必須了解人物當(dāng)時的語氣和心情，并對其進(jìn)行模仿，將課文中的人物個性充分體現(xiàn)出來，只有通過這樣的方式，學(xué)生才能夠更加透徹地理解課文各色人物的情感生命。當(dāng)然，對初中生進(jìn)行生命教育的措施有很多，諸如在作文訓(xùn)練中滲透生命教育、在文學(xué)閱讀中感受作者的情懷等等。只要我們能夠靈活、準(zhǔn)確的運(yùn)用，就定能收到事半功倍之效。
3.結(jié)語
綜上所述，語文教學(xué)對學(xué)生的影響非常重要，在語文教學(xué)活動中，處處滲透著人文關(guān)懷，具有很強(qiáng)的人文性。與其他課程教材相比，語文教材是最適合開展生命教育的良好素材。在語文課堂教學(xué)中開展生命教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識生命，更加深刻的領(lǐng)會到生命的價值意義，從而使他們更加尊重生命，熱愛生命以及珍惜生命，不斷提升自己的生命價值。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)該為學(xué)生營造探究生命的氛圍，在教材中挖掘生命的價值意義，引導(dǎo)學(xué)生在角色扮演中領(lǐng)會人物的情感生命，喚醒學(xué)生的生命意識，讓他們學(xué)會敬畏生命、熱愛生命，不斷完善自身的品質(zhì)。
作者：王春琴 單位：江蘇省鹽城市亭湖區(qū)黃尖初級中學(xué)
1生命價值教育
人的生命價值是自我價值與社會價值的辯證統(tǒng)一，個人只有對社會和他人作出了貢獻(xiàn)才能獲得社會和他人對自己的尊重和滿足，即創(chuàng)造出生命自身的價值。醫(yī)學(xué)院校要在生命教育中使醫(yī)學(xué)生認(rèn)識到:每一個生命都是有價值的，個體生命的存在是一種社會責(zé)任，人生價值在于奉獻(xiàn)，只有多做有益于人民健康和社會進(jìn)步的事，才會獲得社會和他人的尊重，從而創(chuàng)造生命自身的價值。
2死亡觀教育
死亡觀是人們對死亡的內(nèi)容、本質(zhì)、價值和意義的根本性的觀點(diǎn)，［1］是人的世界觀、人生觀和價值觀的有機(jī)組成部分。醫(yī)學(xué)院校除了要對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命意識、生命價值的教育外，還要實(shí)施死亡觀教育，讓醫(yī)學(xué)生正確理解死亡的本質(zhì)及死亡是一個客觀的必然過程，以消除對死亡的恐懼心理，坦然地面對死亡，［2］從而清醒地認(rèn)識自我生命的存在，珍視生命，尊重生命，熱愛生命，使個體生命積極健康的存在和發(fā)展，提升人生境界，自覺以救死扶傷為己任，實(shí)現(xiàn)自身的價值，從而在有限生命中創(chuàng)造無限的價值。
3醫(yī)學(xué)生生命教育的目標(biāo)
醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)對象是未來的醫(yī)護(hù)人員，救死扶傷、維護(hù)患者生命健康權(quán)是他們的光榮使命。對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命教育，其目標(biāo)主要有三個:認(rèn)清生命本質(zhì)、尊重生命存在、創(chuàng)造生命價值。
3．1認(rèn)清生命本質(zhì)
生命是一種復(fù)雜的事物，它的本質(zhì)有廣義和狹義的理解。廣義的生命本質(zhì)是生命與非生命區(qū)別開來的根本性質(zhì)，包括人的生命的本質(zhì)和動植物生命的本質(zhì)。而人作為高級生命形式，其本質(zhì)又具有特殊性，故需要對它的特殊性進(jìn)行剖析，于是就有了對生命本質(zhì)的狹義理解:生命本質(zhì)即人作為高級生命形式與植物和動物等低級生命形式相區(qū)別的根本屬性，這一屬性表現(xiàn)為人的社會屬性，是一切社會關(guān)系的總和，其中主要是生產(chǎn)關(guān)系。醫(yī)學(xué)生在學(xué)校接受系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育，對生命這一復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能有著全面的認(rèn)識和了解，但仍需對生命的本質(zhì)有深刻的認(rèn)識和了解，以便在今后的工作中為治病救人打好基礎(chǔ)。
3．2尊重生命存在
人是自然存在物和社會存在物的統(tǒng)一體。人作為社會存在物具有高于動物自然本能的社會屬性，這種社會屬性是人在實(shí)踐活動中逐步形成和發(fā)展起來的，是人基于實(shí)踐的社會結(jié)合中的依賴性，以及人與人、社會集團(tuán)與社會集團(tuán)之間生存和發(fā)展的相互制約的社會特性。人作為社會存在物所表現(xiàn)出來的社會屬性高于并制約著人作為自然存在物所表現(xiàn)出來的自然屬性。作為醫(yī)學(xué)生，既要珍愛自己的生命，又要珍視他人及動物、植物的生命。要懂得人的生命是可貴的，要尊重人的自然屬性和社會屬性，自覺樹立救死扶傷的神圣使命。
3．3創(chuàng)造生命價值
哲學(xué)上講的價值是標(biāo)志著客體對于主體需要的滿足關(guān)系。［3］生命價值即生命具有的對自身、他人和社會具有效用的屬性，［4］人作為高級生命形式是價值的主體和客體的統(tǒng)一。當(dāng)個人作為價值的客體時，其價值在于滿足社會和他人的需要，即個人對社會和他人所作的貢獻(xiàn)，構(gòu)成了人的社會價值;當(dāng)個人作為價值的主體時，社會和他人應(yīng)當(dāng)尊重和滿足個人的合理需要，即個人對社會和他人所作的索取，構(gòu)成了人的自我價值。在人的生命價值問題上，貢獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的，不可或缺，但貢獻(xiàn)是主要的。作為醫(yī)學(xué)生，其生命價值亦包含不可或缺的兩方面的內(nèi)容:社會價值和自我價值。即他們不能僅僅為自己而活著，不能僅僅追求自己的物質(zhì)享受和快樂，而是為了病人，為了社會，要把救死扶傷作為己任，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
4開展醫(yī)學(xué)生生命教育，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生健康成長
醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變呼喚醫(yī)學(xué)教育的整合。我國的高等醫(yī)學(xué)教育要適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及醫(yī)學(xué)教育的整合，把生命教育作為醫(yī)學(xué)教育的重要維度，使其成為提升醫(yī)學(xué)生人生境界的重要途徑，使醫(yī)學(xué)生走上工作崗位后不僅能消除病人身體上的疾苦，維護(hù)病人的健康權(quán)，而且還能對病人進(jìn)行心靈深處的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。
4．1完善課程體系設(shè)置，將生命教育納入課程體系中
在醫(yī)學(xué)教育中對醫(yī)學(xué)生實(shí)施系統(tǒng)的生命教育，讓醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識生命、尊重生命、救護(hù)生命。為此，要將生命教育作為一門獨(dú)立的課程納入學(xué)校課堂教學(xué)中。首先，要加強(qiáng)生命教育的理論研究，將生命教育作為醫(yī)學(xué)院校通識課程加以開設(shè)，加強(qiáng)通識教育，從各方面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對生命的認(rèn)識。其次，將生命教育融入各門課程教學(xué)中。例如，生命教育的基本理念、內(nèi)涵和價值等內(nèi)容，可以滲透到《馬克思主義基本原理概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《心理學(xué)》《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程教學(xué)之中。再次，各科任教老師在給醫(yī)學(xué)生傳授專業(yè)知識時，將生命教育與人生觀、價值觀教育相結(jié)合、與醫(yī)德教育相結(jié)合、與職業(yè)生涯設(shè)計(jì)相結(jié)合，將生命教育貫穿于各個教學(xué)環(huán)節(jié)中。
4．2將生命教育融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育之中
大學(xué)階段是醫(yī)學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵階段。盡管醫(yī)學(xué)院校也非常重視醫(yī)學(xué)生的思想政治教育工作，以思想政治理論課作為醫(yī)學(xué)生思想政治教育的主渠道，以社會實(shí)踐、校園網(wǎng)絡(luò)等作為思想政治教育的載體，以黨團(tuán)組織作為思想政治教育的戰(zhàn)斗堡壘，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理想信念、世界觀、人生觀、價值觀、民族精神、愛國主義、集體主義、公民道德等方面的教育。雖在培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才方面取得了一定成效，但在具體的思想政治教育過程中，沒有觸及或較少觸及到個人生命本身，思想政治教育的目標(biāo)亦過于高遠(yuǎn)，與醫(yī)學(xué)生的生命難以建立起直接聯(lián)系，其針對性和實(shí)效性難免會大打折扣，故思想政治教育工作者需要將生命教育融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育中，使思想政治教育的目標(biāo)更貼近醫(yī)學(xué)生的生活實(shí)際。
4．3探尋生命教育與心理健康教育的結(jié)合
醫(yī)學(xué)院校非常重視醫(yī)學(xué)生的心理健康教育，各個醫(yī)學(xué)院校均遵照國家有關(guān)文件精神，設(shè)置了專門的心理咨詢與心理健康教育機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)實(shí)施醫(yī)學(xué)生的心理咨詢和心理健康教育工作，并取得了一定成效。但醫(yī)學(xué)院校所實(shí)施的心理健康教育有時也過于強(qiáng)調(diào)價值中立原則，把非心理問題也“心理化”，故不能完全幫助醫(yī)學(xué)生解決一些心理困惑。故須在心理健康教育中融入生命教育，將生命教育的基本思想納入心理咨詢和心理治療的考慮范疇，以生命教育的理論來具體落實(shí)心理健康教育，同時將心理健康教育的一些方法、技術(shù)及案例運(yùn)用到生命教育中，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生健康成長。
4．4充分發(fā)揮校園文化和社會實(shí)踐活動的育人功能，在校園文化建設(shè)和社會實(shí)踐活動中滲透生命教育
校園文化和社會實(shí)踐活動具有“潤物細(xì)無聲”的育人功能，醫(yī)學(xué)院校可以根據(jù)醫(yī)學(xué)模式的特點(diǎn)，充分發(fā)揮其育人功能，將生命教育滲透于校園文化建設(shè)和社會實(shí)踐之中，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生健康成長。首先，醫(yī)學(xué)院校要積極開展“尊重生命、熱愛生命、救護(hù)生命”為主題的校園文化活動和社會實(shí)踐活動，將生命教育寓于其中，使醫(yī)學(xué)生深切的感受生命存在的價值意義。其次，醫(yī)學(xué)院校要利用校園廣播、櫥窗、墻報及校園網(wǎng)絡(luò)等平臺，引導(dǎo)教育醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)正確的生命觀，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面、健康的成長。
作者：鮑中義 單位：遵義醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院
一、大學(xué)生的自身特點(diǎn)和需求
(一)自我意識強(qiáng)，亟須提高自我認(rèn)知水平
大學(xué)生所處的年齡階段以及所受到的良好教育，使得他們的抽象邏輯思維能力迅速發(fā)展，自我意識水平明顯提高。大學(xué)生不僅對外界事物感興趣，而且更加關(guān)注自身的變化。對外面的世界，大學(xué)生充滿了新鮮和好奇，洋溢著激情和期盼，他們渴望認(rèn)識這個變幻莫測的世界，急切地體現(xiàn)出自己對社會現(xiàn)象的表現(xiàn)欲和參與欲。
(二)自主性強(qiáng)，亟須確立自主生活意識
與中學(xué)時代，凡事總要問父母，習(xí)慣于征求長者意見的做法迥然不同的是:進(jìn)了大學(xué)，他們認(rèn)為自己終于成為大人了，渴望自我做主，能夠獨(dú)立處理屬于自己的事情，更好地完善自我，更好地求得自身的發(fā)展。
(三)交往意識強(qiáng)，亟須建立起良好的人際關(guān)系
由于大學(xué)生缺乏交往經(jīng)驗(yàn)，特別是大學(xué)新生初涉人際交往，除了尊重他人的人格和平等交往外，了解和掌握人際交往中的一些知識和道理，當(dāng)為必要。在人與人的相處中，要不斷擴(kuò)大自己的人際圈，要以寬容心來悅納對方，要善于學(xué)會換位思考，盡量減少和有效化解彼此間的矛盾和誤會，建立起廣泛和良好的人際關(guān)系。
(四)性意識增強(qiáng)，亟須正確處理好與異性的關(guān)系
兩性關(guān)系的相處，是大學(xué)生活中不可缺少的一個方面。通過與異性的交往來認(rèn)識異性，有利于消除對異性抱有的神秘感，獲得異性的信賴和友誼，促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷健全和完善自我。但是，異性友誼不同于愛情，與異性交往的成功與否直接影響大學(xué)生的自信和人際交往能力等因素，影響著大學(xué)生今后的婚戀生活。因此，大學(xué)生不僅要學(xué)會如何與異性相處，也要學(xué)會解決在兩性相處中遇到的問題，正確地處理好與異性的關(guān)系。
二、大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀
(一)生命價值感不強(qiáng)
隨著年齡的增長，大學(xué)生的自我意識也不斷的加強(qiáng)，自我意識的發(fā)展，伴隨著客體我與主體我的分化，學(xué)生現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾就會更加突出。一旦大學(xué)生面對情感、學(xué)業(yè)以及就業(yè)問題時，理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距感更加明顯，極易產(chǎn)生人生無意義感，感到人生沒有動力，空虛、無聊等。進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中就會表現(xiàn)出不思進(jìn)取、思想頹廢等現(xiàn)象，將自己的思想注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛以及逃課等方面。這充分反應(yīng)出了大學(xué)生生命意義缺失的現(xiàn)狀。
(二)生命意識淡薄
當(dāng)前，不少大學(xué)生對待生命以及死亡的態(tài)度出現(xiàn)了扭曲，認(rèn)為死亡是擺脫生活痛苦的根源。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近幾年來，大學(xué)校園的暴力、自殺事件逐年增加，宿舍投毒等事件屢見不鮮。每一個事件的背后，都是一個花樣年華生命的消失。這些事件充分顯示了當(dāng)前大學(xué)生對待生命的態(tài)度、生命意識的淡薄。其不但給自己造成了無法彌補(bǔ)的損失，而且給家人、學(xué)校乃至社會帶來了巨大的不良影響。
(三)生存技能不足
為了更好地適應(yīng)社會的生活、工作節(jié)奏，大學(xué)生要在社會化的過程中努力學(xué)習(xí)、掌握生存、生活技能。但是，現(xiàn)在大學(xué)生的施救、自救以及規(guī)避風(fēng)險的能力薄弱，在日常生活過程中，對于疾病防護(hù)、防電防火、保障個人財(cái)產(chǎn)以及危機(jī)情況下的自我保護(hù)能力明顯不足，充分顯示了當(dāng)前大學(xué)生生存技能低下的現(xiàn)狀。三、積極心理學(xué)視角積極是積極心理學(xué)的優(yōu)秀理念，積極心理學(xué)認(rèn)為:每個人都具備積極的、潛在的、建設(shè)性的力量。積極心理學(xué)側(cè)重于對人積極性格的培養(yǎng)和發(fā)掘。確保當(dāng)人處于困境時，能夠保持積極樂觀的心態(tài)去面對，有效挖掘自身的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，最終促使人形成有效解決問題的策略，指導(dǎo)人們采取正確、積極的態(tài)度去解決問題。
四、積極心理學(xué)視角下大學(xué)生生命教育探索
(一)培養(yǎng)積極的生命觀
培養(yǎng)大學(xué)生積極的生命觀是生命教育的重要目的。在積極心理學(xué)視角下，大學(xué)生積極的生命觀培養(yǎng)可以通過以下幾個方面。1．生命存在觀。馬克思認(rèn)為，有生命的個體的存在是人類歷史的前提。所以，大學(xué)生應(yīng)首要樹立生命存在觀，對生命存在的重要性有清晰的認(rèn)識，除了要對自己的生命有意識有效的保存外，對他人的生命也要學(xué)會愛好很珍惜。2．生命獨(dú)特觀。人的生命都是獨(dú)一無二的，每個生命的精神。因此，大學(xué)生對于生命的獨(dú)特性需要充分理解，對于生命要學(xué)會敬畏和尊重。3．生命質(zhì)量觀。一方面，需要不斷努力的學(xué)習(xí)，掌握所學(xué)的知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而提升自己的內(nèi)涵。另一方面，大學(xué)生要學(xué)會走向社會，通過社會實(shí)踐活動去實(shí)現(xiàn)生命的真正價值。只有融入社會，生命才能得到社會和他人的支持，進(jìn)而便得更加強(qiáng)大。4．生命超越觀。大學(xué)生要積極挖掘自身的潛能、積極力量，而后，不斷完善自己，最終在社會實(shí)踐活動中完成自我的超越，提升生命存在的價值。
(二)提升積極應(yīng)對挫折的能力
當(dāng)面對困難、挫折時，大學(xué)生要積極尋找有利要素，努力奮起，在努力過程中意識到自身生命的價值和意義，最終激發(fā)自身的積極力量去改變困境，從而要更加敬畏、尊重生命。大學(xué)挫折教育最最重要的是培養(yǎng)學(xué)生面對挫折的積極心態(tài)。積極心理學(xué)認(rèn)為積極的情緒體驗(yàn)有利于激發(fā)體內(nèi)積極的因素，進(jìn)而激發(fā)人的潛能。
(三)激發(fā)心理正能量
積極心理學(xué)提出六種美德即智慧、勇氣、仁慈、公正、克制、超越，培養(yǎng)這些積極特質(zhì)的最佳方法之一就是增強(qiáng)個體的積極情緒體驗(yàn)。在日常教學(xué)中，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用辯證的思想看待問題、看待生命，進(jìn)而幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。高校在進(jìn)行生命教育過程中要注意積極踐行，充分尊重學(xué)生個體，進(jìn)而激發(fā)他們的潛在能量。人的生命都是獨(dú)特的、獨(dú)一無二的，每個個體都有其不同的思維方式、特長以及愛好。對于生命的理解和追求也不相同。但是，追求幸福、渴望自我實(shí)現(xiàn)離不開人的一致向往。因此，高校教育中，學(xué)校要加強(qiáng)對學(xué)生的激勵教育，對于學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)要用肯定的眼光去看待。只有這樣才能讓學(xué)生感受到尊重以及肯定，進(jìn)而快速成長，激發(fā)更大的生命能量。
作者：曹十芙 單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院
生命教育，是指引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命、尊重生命、提高生存技能和生命質(zhì)量,發(fā)展并逐步完善自身的生命價值和能力，形成積極的人生觀、價值觀、世界觀和培養(yǎng)健全的人格的一種教育活動。隨著社會競爭空前激烈，學(xué)生面臨的壓力越來越大。已有調(diào)查表明，學(xué)生的壓力主要來自情感、學(xué)業(yè)、就業(yè)等方面。適當(dāng)?shù)膲毫δ艽龠M(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，但過于沉重的壓力則容易使學(xué)生形成郁悶、壓抑、煩躁等不良心理。近年來，在學(xué)生中頻頻發(fā)生的自殺、自殘、傷害他人等事件不僅令人觸目驚心，也折射出部分學(xué)生對生命的漠視。究其原因，雖然可能有多方面的因素，但不可否認(rèn)的是我們的學(xué)校教育一直缺乏有效的生命教育，這正是引起部分學(xué)生輕視甚至漠視自己、他人生命的重要原因之一。所以，生命教育已成為構(gòu)建和諧校園的重要課題。應(yīng)當(dāng)注意的是，盡管生命教育的重要性已經(jīng)得到了一定程度的認(rèn)可，但當(dāng)前小學(xué)生生命教育的實(shí)施實(shí)踐中還存在以下問題：對生命教育重視不夠、生命教育的內(nèi)容單一、教師受傳統(tǒng)教育觀念的影響較深等。所以，本研究旨在通過對小學(xué)生生命教育實(shí)施中存在的問題與分析，為學(xué)校有效地開展小學(xué)生生命教育提供參考意見，促進(jìn)學(xué)校生命教育的實(shí)施，進(jìn)而幫助學(xué)生認(rèn)識生命，珍愛生命，尊重生命，發(fā)展生命和提升生命的價值。
一、小學(xué)生生命教育中存在的問題與分析
（一）傳統(tǒng)文化中避談死亡的舊習(xí)慣而形成生命教育的缺失
作為中國傳統(tǒng)文化的代表，儒家文化將愛惜身體確立為孝的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了對生命權(quán)的尊重，卻隱含著對死亡的忌諱。由于這樣其影響，盡管身處科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛的21世紀(jì)，人們依然認(rèn)為談?wù)撍劳鍪遣患模灾略谖覈幕A(chǔ)教育中死亡教育基本還是一片空白，小學(xué)生的生命教育更多以“生”為主題。這種生命意識的教育過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)身體的重要性，而對于“死亡”，則對學(xué)生缺乏正確、客觀、積極的認(rèn)知引導(dǎo)，教師更多的是回避、淡化甚至于異化“死亡”的概念。這使得多數(shù)小學(xué)生對“死亡”的概念缺乏科學(xué)的認(rèn)識，從而導(dǎo)致小學(xué)生對生命認(rèn)識的偏差，有的過于害怕死亡，有的過于輕視死亡，這都已經(jīng)嚴(yán)重地影響甚至降低了生命教育開展的可能性和有效性。
（二）應(yīng)試教育對生命教育的嚴(yán)重干擾
日本第15屆中央教育審議會的咨詢報告中曾明確指出，培養(yǎng)孩子的生存能力必須要有一個輕松、寬裕的環(huán)境。只有在這樣的時空環(huán)境中，孩子才有可能自我發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立思考，才有可能得到豐富的社會生活的體驗(yàn)和自然生活的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)創(chuàng)造能力。就生命教育的具體實(shí)施而言，雖然新課程改革也強(qiáng)調(diào)了“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的三維目標(biāo)，但現(xiàn)行的教育評價制度對教師和學(xué)生的評價仍舊以學(xué)生的成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，在這種“以分定教”的教育評價機(jī)制下，學(xué)校必然注重應(yīng)試教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)壓力不斷增加而在題海戰(zhàn)術(shù)中疲于奔命，久而久之，生命教育的重要性被逐漸淡化，生命教育被日益邊緣化。這還何談培養(yǎng)生命意識、提高生存能力和生命質(zhì)量？！可見，應(yīng)試教育也是干擾生命教育的一個重要原因。
（三）對生命教育內(nèi)涵的理解不夠科學(xué)準(zhǔn)確
學(xué)校是小學(xué)生生命教育實(shí)施的主要場所，生命教育的實(shí)施是依靠學(xué)校教育而展開的，學(xué)校應(yīng)為生命教育的有效開展提供必要的支持和幫助。但長期以來，學(xué)校對生命教育的概念和重要性缺少必要的認(rèn)識與理解，而普遍將安全教育等同于生命教育，并沒有真正地把握生命教育的內(nèi)涵和要求。生命教育與生命安全、生命健康教育是不能等同的：安全教育的主要內(nèi)容是：為了孩子的健康和安全，家長和老師教給他們一些必要的安全常識以及處理突發(fā)事件的方法，培養(yǎng)孩子的自我保護(hù)能力及良好的應(yīng)急心態(tài)；而生命教育更注重認(rèn)識生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，引導(dǎo)、促使學(xué)生建立實(shí)現(xiàn)生命價值的意識并努力實(shí)現(xiàn)生命價值。可見，兩者絕對不能混為一談。就小學(xué)生群體而言，雖然他們已經(jīng)對生命有了基本的認(rèn)識，但是人生觀、價值觀、生命意志和行為等均處于模糊狀態(tài)，此時，如果學(xué)校對生命教育的認(rèn)識再存在偏差，必將導(dǎo)致其人格無法獲得完整發(fā)展，以致小學(xué)生有生命認(rèn)識卻無生命意志的現(xiàn)象普遍存在。
（四）生命教育的實(shí)施途徑過于單調(diào)刻板
目前，的確有不少學(xué)校也開始重視生命教育了，但其仍存在兩方面問題。一是實(shí)施途徑比較單一，甚至僵化、刻板。例如，當(dāng)前小學(xué)的生命教育實(shí)施途徑主要有三種：一是借助科學(xué)課、思想品德課等顯性課程教學(xué)來實(shí)施；二是在其他學(xué)科中滲透；三是生命教育專題活動。以上途徑均將生命教育的實(shí)施局限于校內(nèi)，很少請外界人士參與到學(xué)校生命教育中。與此相對的是，西方國家往往會邀請各類人士如銀行家、公益組織的志愿者、大學(xué)教授等走進(jìn)小學(xué)，給小學(xué)生講各種有關(guān)生命的見聞和真實(shí)體驗(yàn)，并為小學(xué)生創(chuàng)造良好的情境氛圍，或模擬或?qū)嶋H感知、體驗(yàn)真正的生命教育，在實(shí)踐中培養(yǎng)生命素質(zhì)。二是生命教育的內(nèi)容也多游離于學(xué)生的社會、家庭生活實(shí)際，缺乏實(shí)用性。這顯然無法促進(jìn)小學(xué)生對生命的深入了解，也不易激起小學(xué)生的真實(shí)感受和對生命價值的認(rèn)知內(nèi)化，致使學(xué)生對生命的價值存在認(rèn)識和行為偏差。因此，生命教育的效果并不明顯，大多數(shù)學(xué)生只能分辨行為、思想等的正確與否，而當(dāng)付諸實(shí)際行動的時候卻往往意志不堅(jiān)定。
二、小學(xué)生生命教育的實(shí)施策略
（一）樹立科學(xué)的生命教育觀
生命的衰老和死亡是無可避免的自然發(fā)展規(guī)律，我們要剔除中國傳統(tǒng)文化中的糟粕，不能盲目、迷信。我們應(yīng)該站在科學(xué)和理性的角度，坦然面對，客觀而科學(xué)地理解“生存”與“死亡”，樹立正確、科學(xué)的生命教育觀，并在此基礎(chǔ)上，克服死亡給人帶來的恐懼及其帶給生命教育的消極影響。由于教師的生命價值觀念間接影響著學(xué)生，教師就更要以身作則，樹立科學(xué)的生命價值觀，才能對學(xué)生進(jìn)行積極正面、科學(xué)理性的生命教育。當(dāng)然，由于長期形成的對于死亡的避諱等不良習(xí)慣的影響難以在短時間內(nèi)消除，但是可以通過個人努力逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)说纳烙^念，樹立起科學(xué)的生命教育觀。就學(xué)校而言，樹立科學(xué)的生命教育觀應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的高度，首先正確認(rèn)識生命教育。即，認(rèn)識到生命教育不僅是有關(guān)生命安全、生命健康的教育，更是促使學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命、尊重生命、提高生存技能和生命質(zhì)量，發(fā)展并逐步完善自身的生命價值，形成積極的人生觀、價值觀、世界觀，更是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格的教育。
（二）重視以人為本的生命教育
為減少、消除應(yīng)試教育的影響，體現(xiàn)生命教育的以人為本，一方面，教育領(lǐng)導(dǎo)部門、學(xué)校、教師等應(yīng)摒棄落后的教育思想，積極落實(shí)新課程改革，積極改變應(yīng)試教育模式；另一方面，還應(yīng)將生命教育真正納入教育體系，注重為了學(xué)生生命完整發(fā)展的生命教育。
1.應(yīng)豐富并完善教育評價制度，構(gòu)建促進(jìn)生命發(fā)展的評價制度。學(xué)校應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變評價觀念，改變以分定教的現(xiàn)狀，在教育評價中體現(xiàn)對生命的尊重，關(guān)注學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣、課堂上的即時表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的努力程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度以及諸如交往能力、處事應(yīng)變能力等其他方面的素質(zhì)表現(xiàn)。對學(xué)生的評價應(yīng)實(shí)行考試評價、活動表現(xiàn)評價以及學(xué)生檔案袋評價三種方式相結(jié)合，還可以輔之以學(xué)生的自我評價和他人評價。
2.學(xué)校的管理制度應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。一是教育理念要體現(xiàn)生命關(guān)懷，尊重學(xué)生自身的個性、生命自由，關(guān)注他們的潛力發(fā)展，把學(xué)生生命的完整發(fā)展作為管理的出發(fā)點(diǎn)，而改變、廢除權(quán)威性、強(qiáng)制性的管理方式；二是學(xué)校的管理、規(guī)章制度應(yīng)以學(xué)生為本，實(shí)施人性化的管理，依靠師生的共同參與來進(jìn)行管理。
3.圍繞生命教育相關(guān)的主題開展教育活動。例如，在充分利用傳統(tǒng)節(jié)日開展生命教育主題活動的同時，還要開展各種各樣的團(tuán)體活動。例如，以生命為主題的演講等學(xué)習(xí)活動和生命教育實(shí)踐活動，以調(diào)動小學(xué)生參與生命教育活動的積極性和主動性。
4.營造生命教育的氛圍。學(xué)校要利用校園內(nèi)的每個角落，使學(xué)校充滿生命的氣息，營造良好的生命教育環(huán)境。有條件的學(xué)校可在校內(nèi)建設(shè)小型的種植、養(yǎng)殖基地，讓小學(xué)生參與其中。學(xué)校還可以通過校內(nèi)的墻壁、板報等媒介，彰顯生命教育理念，制作并張貼科學(xué)家、勞動模范等杰出人物的格言等，培養(yǎng)小學(xué)生良好的生命情感。
（三）生命教育途徑的多樣化
有學(xué)者認(rèn)為，小學(xué)的課程是以綜合課程為主，沒有必要專門開設(shè)生命教育課程，否則會加重小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，并且與其他課程中的生命教育相關(guān)內(nèi)容交叉、重復(fù)。我們認(rèn)為，雖然很多課程中都可以滲透生命教育的內(nèi)容，但這和專門的生命教育課程并不矛盾，而且可以實(shí)現(xiàn)生命教育途徑的多樣化。這是因?yàn)椋煌瑢W(xué)科中的生命教育的側(cè)重點(diǎn)是不同的。比如，自然科學(xué)課側(cè)重于生命的生長發(fā)育方面的內(nèi)容，語文則是側(cè)重通過課文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行生命價值觀念等方面的啟發(fā)。而生命教育課程則更側(cè)重于生命的過程和實(shí)際，在模擬或真實(shí)情境中培養(yǎng)學(xué)生積極的價值觀念、行為意志等，促進(jìn)學(xué)生生命的完整健康發(fā)展。
1.設(shè)置專門的生命教育課程。事實(shí)上，生命教育作為大陸地區(qū)最近幾年才興起的教育內(nèi)容，全國范圍內(nèi)尚未大規(guī)模地實(shí)施生命教育。要使生命教育真正進(jìn)入課程并在學(xué)校教育中占有一席之地，政府應(yīng)提供相應(yīng)的政策導(dǎo)向和人力、財(cái)力支持，積極號召專家對生命教育做深入細(xì)致的研究，開發(fā)系統(tǒng)完善的生命教育課程，使之適應(yīng)小學(xué)生的個人發(fā)展需要和社會發(fā)展需要。
2.在其他學(xué)科中融入生命教育。這是生命教育較為簡單易行的一種形式，應(yīng)當(dāng)貫穿始終。生命教育涉及的知識范圍十分廣泛，遠(yuǎn)非單獨(dú)的生命教育課程所能包括。像體育、美術(shù)、音樂等學(xué)科中同樣滲透著生命教育內(nèi)容，教師應(yīng)自覺樹立生命教育觀念，通過自己的學(xué)科教學(xué)來挖掘生命教育的豐富內(nèi)涵，認(rèn)真滲透生命教育。
3.將生命教育延伸到課堂教學(xué)之外。例如，可以在課外實(shí)施生命教育的主題教學(xué)和角色扮演，并配合編寫有關(guān)生命教育的教材供學(xué)生課外閱讀與學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)國外的生命教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，例如，英國老師的做法：以角色替換的方式，讓學(xué)生通過模擬父母因車禍身亡等情境，體驗(yàn)突然成為孤兒的感覺。從而幫助學(xué)生體驗(yàn)困境和生活突變時的復(fù)雜心情，學(xué)會保護(hù)自己和調(diào)控自己的情緒，學(xué)會以積極樂觀的態(tài)度面對人生的挑戰(zhàn)。這種仿真方法，能夠讓生活經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)生盡可能地體驗(yàn)生命，一定程度地彌補(bǔ)我國小學(xué)生實(shí)踐時間和經(jīng)驗(yàn)的不足。此外，有條件的學(xué)校或地區(qū)還應(yīng)為小學(xué)不同階段的學(xué)生量身定制生命教育教材，邀請一些兒童文學(xué)作家或有能力的教師編寫有關(guān)生命教育的書籍，制作生命教育的小短片等，輔助生命教育的主題教學(xué)。編寫有困難的學(xué)校也可以從現(xiàn)有的兒童文學(xué)作品當(dāng)中篩選適合小學(xué)生閱讀的相關(guān)作品作為或補(bǔ)充生命教育教材。
綜上所述，可見，生命教育貫穿著每個人的一生，是一個永恒不變的主題。如今，對小學(xué)生開展生命教育已成為現(xiàn)實(shí)的迫切要求之一，引導(dǎo)、教育學(xué)生尊重生命、提升生命質(zhì)量已成為教育的重要任務(wù)。在小學(xué)階段實(shí)施生命教育，是一項(xiàng)長期而又艱巨的任務(wù)，每位教育工作者都有責(zé)任和義務(wù)幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，讓生命教育照亮每一個學(xué)生的生命旅程。
作者：喬虹 單位：南京師范大學(xué)泰州學(xué)院
近年來，大學(xué)校園里一再出現(xiàn)的漠視生命，甚至踐踏、殘害生命的事件，給家庭、學(xué)校、社會帶來了極大的負(fù)面影響和沖擊，也對現(xiàn)行教育體制提出挑戰(zhàn)，讓我們不得不反思教育的本質(zhì)及其終極意義。比較國內(nèi)外生命教育的發(fā)展可以看出，西方發(fā)達(dá)國家生命教育理論與實(shí)踐結(jié)合較早，已經(jīng)體現(xiàn)在家庭教育、社會教育與學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合。而我國生命教育發(fā)展較晚，這和我國的特殊歷史文化有關(guān)，同時國家和高校對生命教育重視不足，造成生命教育相關(guān)課程和活動的覆蓋面不足，優(yōu)質(zhì)教師資源缺乏，國家重視智育和教育工具化的傾向明顯。重視生命教育，應(yīng)該成為高校思想教育的重要內(nèi)容。
一、加強(qiáng)大學(xué)生生命教育的必要性
提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的合格社會主義建設(shè)者和接班人，是我國教育的目標(biāo)。但我國高校課程教育中沒有涉及生命教育的內(nèi)容，對學(xué)生身心發(fā)展的指導(dǎo)性、針對性不明確；對校內(nèi)外的生命教育資源缺乏引進(jìn)和有機(jī)整合。所以，必須加快高校生命教育的重視和改革，從學(xué)生的心理、生理和倫理道德等方面進(jìn)行全面、科學(xué)、有效的生命觀教育。
（一）生命的困頓呼喚大學(xué)生生命教育
目前中國教育在學(xué)生“知識增長”方面做得卓有成效，而在關(guān)注學(xué)生“生命健康”方面存在著缺失。當(dāng)下，許多大學(xué)生出現(xiàn)“生命的困頓”，多表現(xiàn)為嚴(yán)重的無聊、郁悶，時常感到焦慮不安；嚴(yán)重者發(fā)展為抑郁癥、自閉、自殘、互毆；再嚴(yán)重者到自殺、吸毒、傷害他人性命［1］。更有甚者，一些學(xué)生由于對他人的“羨慕嫉妒恨”，不擇手段殘害他人的事件在高校也屢屢發(fā)生。這些慘痛的教訓(xùn)讓教育者在深刻反思：我們的教育到底在哪里出了問題。當(dāng)前大學(xué)生的生活條件無疑越來越好，經(jīng)歷的挫折和磨難卻越來越少，導(dǎo)致其心理能承受的壓力和挫折就相應(yīng)薄弱，而來自學(xué)業(yè)、就業(yè)和社會交往的壓力并沒有因?yàn)樯顥l件的提升而減少，一些學(xué)生的注意力更多地集中于自身的外部世界，陷入了與自然、社會和自身疏離的境地，對生命也開始漠視。因此，當(dāng)人生道路遇到波折、磨難，一些大學(xué)生輕視自己與他人生命的事件就極易發(fā)生。因此，高校開展生命教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識生命已是刻不容緩的事情。
（二）加強(qiáng)大學(xué)生生命教育是社會主義和諧社會的客觀要求
大學(xué)生是最富有朝氣、最具創(chuàng)新精神和具有遠(yuǎn)大理想信念的群體，是國家的未來。幾年后他們將走上工作崗位，他們的思想道德、生命質(zhì)量如何，決定著國家的前途和命運(yùn)狀況，也直接影響著中華民族的整體素質(zhì)和整個國家建設(shè)和諧社會的進(jìn)程。在大學(xué)生中開展生命教育，有利于提高大學(xué)生的生存技能和生活質(zhì)量，激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“中國夢”而努力學(xué)習(xí)、成長成才的志向，培養(yǎng)他們樹立中華民族堅(jiān)強(qiáng)的意志、自信、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的品格，同時，保持自身與他人、社會的和諧［2］。然而，在校2000多萬的大學(xué)生群體，其中如果對生命漠視、輕視的人群增多，學(xué)校難以向社會輸送大量社會主義合格建設(shè)者，親人們會因?yàn)槭ブ劣H至愛的人而遺恨終生。這對社會和家庭帶來了極大的隱患，是造成社會不和諧的重要因素之一。所以，在大力提倡構(gòu)建和諧社會的同時，要加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，要使大學(xué)生既尊重自我，又尊重他人；既肯定自我，又肯定他人；既珍惜自己的生命，又懂得珍惜他人生命；既滿足自身需求，又維持與自然、他人、社會之間的和諧平衡。
二、大學(xué)生生命認(rèn)識存在的問題分析
教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的思想、道德、心理和價值信仰的健康發(fā)展，揭示生命的意義和價值。我國傳統(tǒng)教育中，學(xué)生自幼未接受過生死觀的教育，缺乏對生命的認(rèn)知和敬畏，而現(xiàn)代教育又過多地強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培訓(xùn)和發(fā)展，而忽視了學(xué)生人文精神和文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，缺乏對生命的關(guān)愛和自身價值的認(rèn)可。
（一）大學(xué)生主體的內(nèi)在因素
目前，總體上，大學(xué)生的生命觀是積極向上的，不過有部分學(xué)生存在不容忽視的問題，體現(xiàn)在以下兩個方面。1．注重自我發(fā)展，卻感到迷茫。當(dāng)代大學(xué)生基本都是“90后”，成長道路大多一帆風(fēng)順，盡管大學(xué)生都非常關(guān)心國家發(fā)展、祖國統(tǒng)一、國際關(guān)系等，但是更加注重自我的發(fā)展［3］。進(jìn)入大學(xué)校園后，大學(xué)生的朋友群體和生活環(huán)境發(fā)生很大變化，在和社會融合的過程中，容易出現(xiàn)心理矛盾和行為失范。另外，大學(xué)生面臨著多重價值體系的影響，容易陷入困惑和迷茫之中，如果沒有及時良好的引導(dǎo)，他們會忽視甚至懷疑生命存在的意義和價值。2．社會壓力增強(qiáng)，大學(xué)生心理承受能力弱。近年來高校的不斷擴(kuò)招，置學(xué)生于教育的流水線上，并且很大程度上和用人單位的需求脫節(jié)，導(dǎo)致大學(xué)生的就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，當(dāng)心智和心理承受能力尚未完全成熟的大學(xué)生無法承受競爭帶來的壓力時，一些責(zé)任意識薄弱、生命觀模糊的學(xué)生極有可能做出傷害自己和他人生命的事件。
（二）家庭、學(xué)校和社會外在因素
由于受到我國傳統(tǒng)觀念的影響，在家庭和社會中人們大多避諱對“死亡”這一話題的談?wù)摚J(rèn)為這是不吉利的，避而遠(yuǎn)之。父母對孩子的安全教育只關(guān)注技術(shù)層面的問題，如注意交通安全、飲食安全等。目前，雖然大學(xué)生生命教育問題已引起學(xué)校和社會的廣泛關(guān)注，但往往是出了問題再關(guān)注，忽視了日常教學(xué)活動中對學(xué)生生命價值的思索和引導(dǎo)。道德教育和思想教育也多流于形式，不僅沒有引導(dǎo)學(xué)生深入探索和思考生命存在的價值和生命對于自己、家人、社會的重要意義，反而引起學(xué)生對于思想政治教育工作的排斥和反感。另外，學(xué)生價值取向多元化，社會上的一些實(shí)用主義和拜金主義思想也滲透到大學(xué)生思想中去，潛移默化地影響他們的生命價值思考，一些學(xué)生缺乏足夠的辨別能力和判斷力，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲里，傷害他人生命的行為輕而易舉，使得一些大學(xué)生對于生命的感知和情感變得模糊和逐漸麻木。
三、大學(xué)生生命教育途徑探究
目前我國高校可通過增設(shè)生命教育課程、校園文化建設(shè)，開展專題教育，重視實(shí)踐教育和完善家庭、學(xué)校、社會一體化的大學(xué)生生命教育體系等途徑來增強(qiáng)生命教育的實(shí)效性。
（一）思想政治教育課程應(yīng)增添生命教育內(nèi)容
在思想政治教育課程中，教育者應(yīng)有意識地增加人文關(guān)懷，使生命教育潛移默化地影響學(xué)生的一言一行，關(guān)注學(xué)生身心的全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生理性地認(rèn)識社會、認(rèn)識自我和面對現(xiàn)實(shí)，在課堂上傳遞一些正面的、深刻的、對學(xué)生思想認(rèn)識積極有益的信息；生命教育內(nèi)容必須重視生命體驗(yàn)，可以創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生參與其中。另外，高校思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本的原則，一切從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和關(guān)注學(xué)生的根本需求，不僅重視思想理論知識的灌輸，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的情商，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維，積極追求生活中的真善美，提升生命質(zhì)量。
（二）營造良好的生命教育環(huán)境，開展各項(xiàng)專題教育
校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，建立自由、和諧、充滿人文氣息的校園文化環(huán)境不僅可以使學(xué)生輕松自由地學(xué)習(xí)和生活，看到生活中美好的一面，遠(yuǎn)離喧囂塵世的不良影響，也可通過開展積極健康的專題教育或講座對學(xué)生的生命情感教育施加潛移默化的影響。1．挫折憂患教育。當(dāng)代大學(xué)生群體缺少必要的挫折和磨難，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到挫折和苦難同樣是人生的重要組成部分，是無法回避和選擇的。人生真正的意義恰恰是在戰(zhàn)勝苦難和挫折、挑戰(zhàn)厄運(yùn)的過程中得以充分實(shí)現(xiàn)的。2．生死觀教育。當(dāng)代大學(xué)生缺乏對死亡的思考和認(rèn)知，死是生的對立面，要積極對待生命就要坦然地面對死亡。讓學(xué)生更加深刻地理解生與死，了解死亡的過程和不可抗拒性，從中去體會生命的有限與可貴，從而培養(yǎng)學(xué)生保持理性的生死觀。這也包括了如何提高生命質(zhì)量的思考，去關(guān)注生命意義、關(guān)注倫理，從而加深對生命的理解和更加注重提高生命質(zhì)量。3．建立積極有效的心理咨詢機(jī)構(gòu)。在學(xué)校建立心理咨詢機(jī)構(gòu)，配備專職的心理咨詢醫(yī)生，對學(xué)生在學(xué)習(xí)、與人交往、就業(yè)等生活中出現(xiàn)的心理問題和矛盾，及時進(jìn)行疏導(dǎo)和矯正。學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注可能因家庭、情感、病史和突發(fā)事件導(dǎo)致心理和行為異常的學(xué)生，要做好定期篩查、積極預(yù)防，減少危及生命的事情發(fā)生。對于心理問題嚴(yán)重的學(xué)生，更要及時發(fā)現(xiàn)和提早治療。另外，近年來我國高校抑郁癥發(fā)病率明顯上升。預(yù)防大學(xué)生患抑郁癥，首先應(yīng)幫助學(xué)生正確地評價自我，認(rèn)知自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，努力做到揚(yáng)長避短，學(xué)會自我心理調(diào)節(jié)和控制自己的不良情緒。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生有抑郁癥的癥狀，要及時就醫(yī)。
（三）組織學(xué)生參與社會實(shí)踐
生命教育不能僅滿足于書本理論知識的學(xué)習(xí)和課堂熏陶，應(yīng)與社會實(shí)踐活動有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中掌握保護(hù)生命和救助的技能，強(qiáng)化生命責(zé)任意識。例如：高校應(yīng)定期舉行消防演習(xí)火災(zāi)、地震、逃生等災(zāi)難的應(yīng)對方法，鍛煉學(xué)生逃生本領(lǐng)與救助技能，提高突發(fā)危險的應(yīng)對能力；組織學(xué)生參加志愿者服務(wù)隊(duì)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)孤兒院、養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)，在關(guān)懷他人的過程中體會人生的意義，學(xué)會珍惜現(xiàn)在的生活和懂得感恩和奉獻(xiàn)；也可帶領(lǐng)學(xué)生參觀醫(yī)院急診室，體驗(yàn)生命可能會轉(zhuǎn)瞬即逝，從而珍惜自己的生命。還可通過和孕婦交談，了解孕育生命的艱辛和感受迎接新生命的喜悅之情。讓學(xué)生親身參與進(jìn)來，來見證生命的珍貴，認(rèn)識到生命責(zé)任是人最基本的責(zé)任，意識到善待自己和他人的生命更是一種社會責(zé)任。
（四）完善家庭、學(xué)校、社會一體化的大學(xué)生生命教育體系
整合校外資源，為不同的學(xué)生提供適合的校外生命教育社會實(shí)踐活動場所，從而為在校學(xué)生提供良好的生命教育體驗(yàn)活動。另外，為提高大學(xué)生家庭生命教育的有效性，提升父母對其子女生命教育的關(guān)注度和認(rèn)知度，應(yīng)當(dāng)建立相對完善的大學(xué)生生命教育的家庭教育基礎(chǔ)。對于家庭來說，父母不僅應(yīng)做珍惜愛護(hù)生命的表率，還要有意識地引導(dǎo)子女了解和認(rèn)識生命現(xiàn)象，培養(yǎng)子女健康良好的生活習(xí)慣，尊重子女的自尊心，培養(yǎng)子女克服困難和挫折的勇氣［5］。學(xué)校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生日常生活中多與父母交流，讓父母了解其思想動向，幫助學(xué)生排憂解難。所以，由高校牽頭積極有效地對當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行合適的心理干預(yù)，將生命教育落實(shí)到教學(xué)活動和學(xué)生管理工作中，避免生命教育工作光打雷、不下雨，走形式、難奏效。培養(yǎng)他們樂觀進(jìn)取、品質(zhì)高尚、珍惜自己、關(guān)懷他人。當(dāng)下，生命教育已逐漸進(jìn)入人們的視野中，并有越來越多的教育部門和個人加入到生命教育的探索中，這標(biāo)志著“人的時代”對于“物的時代”超越的努力性結(jié)果。但推進(jìn)生命教育是一項(xiàng)復(fù)雜、長期的工作，在我國目前尚未形成多位一體的生命教育的合力作用和非常行之有效的策略時，這既是高校工作者面臨的挑戰(zhàn)，也是社會全體人員持久的責(zé)任。
作者：孫建中 單位：河南中醫(yī)學(xué)院
