時間：2022-02-19 14:01:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)濟學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
福利經(jīng)濟學(xué)作為一個經(jīng)濟學(xué)的分支體系，最早出現(xiàn)于 二十世紀(jì)初期的英國。1920年，庇古的《福利經(jīng)濟學(xué)》一書的出版是福利經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。
福利經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)，是英國階級矛盾和社會經(jīng)濟矛盾尖銳化的結(jié)果。西方經(jīng)濟學(xué)家承認(rèn)，英國十分嚴(yán)重的貧富懸殊的社會問題，由于第一次世界大戰(zhàn)變得更為尖銳，因而出現(xiàn)以建立社會福利為目標(biāo)的研究趨向， 這導(dǎo)致了福利經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。
1929～1933年資本主義世界經(jīng)濟危機以后，英美等國的一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家在新的歷史條件下，對福利經(jīng)濟學(xué)進行了許多修改和補充。庇古的福利經(jīng)濟學(xué)被稱做舊福利經(jīng)濟學(xué)，庇古以后的福利經(jīng)濟學(xué)則被稱為新福利經(jīng)濟學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)以來，福利經(jīng)濟學(xué)又提出了許多新的問題，正在經(jīng)歷著新的發(fā)展和變化。
邊沁的功利主義原則是福利經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。邊沁認(rèn)為人生的目的都是為了使自己獲得最大幸福，增加幸福總量。幸福總量可以計算，倫理就是對幸福總量的計算。邊沁把資產(chǎn)階級利益說成是社會的普遍利益，把資產(chǎn)階級趨利避害的倫理原則說成是所有人的功利原則，把“最大多數(shù)人的最大幸福”標(biāo)榜為功利主義的最高目標(biāo)。
帕累托的“最優(yōu)狀態(tài)”概念和馬歇爾的“消費者剩余”概念是福利經(jīng)濟學(xué)的重要分析工具。帕累托最優(yōu)狀態(tài)是指這樣一種狀態(tài)，任何改變都不可能使任何一個人的境況變得更好而不使別人的境況變壞。按照這一規(guī)定，一項改變?nèi)绻姑總€人的福利都增進了，或者一些人福利增進而其他的人福利不減少，這種改變就有利；如果使每個人的福利都減少了，或者一些人福利增加而另一些人福利減少，這種改變就不利。
馬歇爾從消費者剩余概念推導(dǎo)出政策結(jié)論：政府對收益遞減的商品征稅，得到的稅額將大于失去的消費者剩余，用其中部分稅額補貼收益遞增的商品，得到的消費者剩余將大于所支付的補貼。馬歇爾的消費者剩余概念和政策結(jié)論對福利經(jīng)濟學(xué)也起了重要作用。
福利經(jīng)濟學(xué)的主要特點是：以一定的價值判斷為出發(fā)點，也就是根據(jù)已確定的社會目標(biāo)，建立理論體系；以邊際效用基數(shù)論或邊際效用序數(shù)論為基礎(chǔ)，建立福利概念；以社會目標(biāo)和福利理論為依據(jù)，制定經(jīng)濟政策方案。
庇古是資產(chǎn)階級福利經(jīng)濟學(xué)體系的創(chuàng)立者。他把福利經(jīng)濟學(xué)的對象規(guī)定為對增進世界或一個國家經(jīng)濟福利的研究。庇古認(rèn)為福利是對享受或滿足的心理反應(yīng)，福利有社會福利和經(jīng)濟福利之分，社會福利中只有能夠用貨幣衡量的部分才是經(jīng)濟福利。
庇古根據(jù)邊際效用基數(shù)論提出兩個基本的福利命題：國民收入總量愈大，社會經(jīng)濟福利就愈大；國民收入分配愈是均等化，社會經(jīng)濟福利就愈大。他認(rèn)為，經(jīng)濟福利在相當(dāng)大的程度上取決于國民收入的數(shù)量和國民收入在社會成員之間的分配情況。因此，要增加經(jīng)濟福利，在生產(chǎn)方面必須增大國民收入總量，在分配方面必須消除國民收入分配的不均等。
20世紀(jì)30年代，庇古的福利經(jīng)濟學(xué)受到羅賓斯等人的批判。羅賓斯認(rèn)為，經(jīng)濟理論應(yīng)當(dāng)將價值判斷排除在外，效用可衡量性和個人間效用可比較性不能成立，福利經(jīng)濟學(xué)的主張和要求沒有科學(xué)根據(jù)。繼羅賓斯之后，卡爾多、希克斯、勒納等人從帕累托的理論出發(fā)也對庇古的福利經(jīng)濟學(xué)進行了批判。同羅賓斯不同的是，他們認(rèn)為福利經(jīng)濟學(xué)仍然是有用的。
1939年，卡爾多提出了福利標(biāo)準(zhǔn)或補償原則的問題。此后，希克斯、西托夫斯基等人對福利標(biāo)準(zhǔn)或補償原則繼續(xù)進行討論。他們主張把價值判斷從福利經(jīng)濟學(xué)中排除出去，代之以實證研究；主張把福利經(jīng)濟學(xué)建立在邊際效用序數(shù)論的基礎(chǔ)之上，而不是建立在邊際效用基數(shù)論的基礎(chǔ)之上；主張把交換和生產(chǎn)的員優(yōu)條件作為福利經(jīng)濟學(xué)研究的中心問題，反對研究收入分配問題。卡爾多希克斯、勒納、西托夫斯基等人建立在帕累托理論基礎(chǔ)上的福利經(jīng)濟學(xué)被稱作新福利經(jīng)濟學(xué)。
新福利經(jīng)濟學(xué)主張效用序數(shù)論，認(rèn)為邊際效用不能衡量，個人間效用無法比較，不能用基數(shù)數(shù)詞表示效用數(shù)值的大小，只能用序數(shù)數(shù)詞表示效用水平的高低。新福利經(jīng)濟學(xué)根據(jù)效用序數(shù)論反對舊福利經(jīng)濟學(xué)的福利命題，特別是第二個命題，反對將高收入階層的貨幣收入轉(zhuǎn)移一部分給窮人的主張。
新福利經(jīng)濟學(xué)根據(jù)帕累托最優(yōu)狀態(tài)和效用序數(shù)論提出了自己的福利命題：個人是他本人的福利的最好判斷者；社會福利取決于組成社會的所有個人的福利；如果至少有一個人的境況好起來，而沒有一個人的境況壞下去，那么整個社會的境況就算好了起來。前兩個命題是為了回避效用的計算和個人間福利的比較，從而回避收入分配問題，后一個命題則公然把壟斷資產(chǎn)階級福利的增進說成是社會福利的增進。
新福利經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為福利經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)研究效率而不是研究水平，只有經(jīng)濟效率問題才是最大福利的內(nèi)容。勒納、霍特林等人對經(jīng)濟效率問題作了論述。經(jīng)濟效率指社會經(jīng)濟達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)所需具備的條件，包括交換的最優(yōu)條件和生產(chǎn)的最優(yōu)條件。
補償原則是新福利經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容之一。新福利經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，帕累托的最優(yōu)狀態(tài)“具有高度限制性”，不利于用來為資本主義辯解，為了擴大帕累托最優(yōu)條件的適用性，一些新福利經(jīng)濟學(xué)家致力于研究福利標(biāo)準(zhǔn)和補償原則。
卡爾多、希克斯等人的福利經(jīng)濟理論，受到伯格森、薩繆爾森等人的批判。伯格森于1938年發(fā)表《福利經(jīng)濟學(xué)某些方面的重新論述》一文，提出研究社會福利函數(shù)的“新方向”，認(rèn)為卡爾多、希克斯等人的新福利經(jīng)濟學(xué)把實證問題和規(guī)范問題分開、把效率問題和公平等問題分開的企圖完全失敗。繼伯格森之后，薩繆爾森等人對社會福利函數(shù)作了進一步論述，形成了福利經(jīng)濟學(xué)的社會福利函數(shù)論派。
社會福利函數(shù)論者認(rèn)為，社會福利是社會所有個人購買的商品和提供的要素以及其他有關(guān)變量的函數(shù)，這些變量包括所有家庭或個人消費的所有商品的數(shù)量，所有個人從事的每一種勞動的數(shù)量，所有資本投入的數(shù)量等等。社會福利函數(shù)論者通常用多元函數(shù)來表示。
社會福利函數(shù)論者認(rèn)為，帕累托最優(yōu)狀態(tài)不是一個而是有許多個。帕累托未能指出在哪一種狀態(tài)下社會福利是最大的。他們認(rèn)為，要達(dá)到唯一最優(yōu)狀態(tài)，除了交換和生產(chǎn)的最優(yōu)條件，還必須具備一個條件，這就是福利應(yīng)當(dāng)在個人間進行合理分配。
經(jīng)濟效率是最大的福利的必要條件，合理分配是最大福利的充分條件。社會福利函數(shù)論者根據(jù)假定存在的社會福利函數(shù)作出一組表示社會偏好的社會無差異曲線，并根據(jù)契約曲線作出一條效用可能性曲線。社會無差異曲線和效用可能性曲線相切的切點，代表受到限制的社會福利的最大值。
第二次世界大戰(zhàn)以后，阿羅繼續(xù)研究伯格森。薩繆爾森等人提出的社會福利函數(shù)。在1951年出版的《社會選擇與個人價值》中，阿羅認(rèn)為，社會福利函數(shù)必須在已知社會所有成員的個人偏好次序的情況下，通過一定程序把各種各樣的個人偏好次序歸納成為單一的社會偏好次序，才能從社會偏好次序中確定最優(yōu)社會位置。
一、個人簡介
盧現(xiàn)祥，經(jīng)濟學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師。現(xiàn)為中南財經(jīng)政法大學(xué)發(fā)展規(guī)劃部部長，學(xué)科建設(shè)辦公室主任，高等教育評估與研究中心主任，湖北省中青年學(xué)科帶頭人和湖北省有突出貢獻中青年專家，國務(wù)院政府特殊津貼專家，中華外國經(jīng)濟學(xué)說研究會理事，湖北省外國經(jīng)濟學(xué)說研究會副會長，湖北省經(jīng)濟學(xué)會副會長，湖北省法學(xué)會法經(jīng)濟學(xué)研究會副會長，中國人的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究會副會長等。
二、研究方向及主要貢獻
一是對新制度經(jīng)濟學(xué)體系的研究。主要出版了《西方新制度經(jīng)濟學(xué)》（中國發(fā)展出版社，1996年初版，2003年修訂本）、《新制度經(jīng)濟學(xué)》（武漢大學(xué)出版社，2004年初版，2010年第二版）及《新制度經(jīng)濟學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2007年第一版，2012年第二版）。這三本書都對新制度經(jīng)濟學(xué)體系進行了探討，各有特色和側(cè)重點。專著《西方新制度經(jīng)濟學(xué)》是我國第一部系統(tǒng)地研究西方新制度經(jīng)濟的專著，多次重印，在經(jīng)濟學(xué)界產(chǎn)生了較大的影響。2011年4月29日北京世紀(jì)讀秀技術(shù)有限公司的“被引次數(shù)最多的圖書”顯示，1996年出版的《西方新制度經(jīng)濟學(xué)》被引1251次，在經(jīng)濟學(xué)類排在較前面。CSSCI評析盧現(xiàn)祥教授的《西方新制度經(jīng)濟學(xué)》在“五年內(nèi)在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域被引100次以上的著作”中排名第9，五年內(nèi)被引246次。在我國2000—2004年經(jīng)濟學(xué)論文引用最多的前96種圖書中，盧現(xiàn)祥教授的《西方新制度經(jīng)濟學(xué)》排在第19位。
二是用新制度經(jīng)濟學(xué)的原理和方法去解釋經(jīng)濟社會生活中的一些問題，注重中國現(xiàn)實問題的剖析，關(guān)注國計民生。近年來以尋找一個好制度為主線，以現(xiàn)實問題為題材，先后在《光明日報》、《經(jīng)濟參考報》、《廣州日報》、《長江日報》等發(fā)表了近百篇理論隨筆，受到了社會的廣泛好評，并于2010年出版了《尋找一種好制度——盧現(xiàn)祥制度分析隨筆集》（華中科技大學(xué)出版社，2010年）。這本隨筆集出版后引起了較大的反響，搜狐讀書、鳳凰網(wǎng)讀書、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)讀書、中國文化傳媒網(wǎng)等多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載或連載。
三是對新制度經(jīng)濟學(xué)的理論和方法進行研究，并探討一些轉(zhuǎn)型中的中國現(xiàn)實問題。用新制度經(jīng)濟學(xué)的理論和方法去觀察中國經(jīng)濟社會問題，這也是作為研究真實世界的經(jīng)濟學(xué)——新制度經(jīng)濟學(xué)吸引人的地方所在。經(jīng)過篩選和修改，匯集成了這本《尋找一種好制度——盧現(xiàn)祥制度分析文選》（北京大學(xué)出版社，2012年）。這次選擇了36篇論文，分為三大部分，即制度理論、市場經(jīng)濟、國家理論與中國模式及中國經(jīng)濟問題。此前還出版了《尋租經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》（中國財政經(jīng)濟出版社，2000年）和《有利于窮人的制度經(jīng)濟學(xué)》（社會科學(xué)文獻出版社，2010年）。
三、主要成就及獲獎情況
盧現(xiàn)祥教授先后在《經(jīng)濟研究》、《研究》、《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》、《經(jīng)濟學(xué)（季刊）》、《數(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究》、《世界經(jīng)濟》、《財貿(mào)經(jīng)濟》、《管理世界》、《中國工業(yè)經(jīng)濟》、《金融研究》、《改革》、《人民日報》、《光明日報》等雜志和報刊上發(fā)表了與制度經(jīng)濟學(xué)有關(guān)的文章80多篇，用制度分析方法分析了中國經(jīng)濟改革中的一些問題，并引起了較大反響，其中有多篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》及人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。
1997—1998年盧現(xiàn)祥教授主持并完成國家社會科學(xué)基金課題《非公有制企業(yè)職工權(quán)益保障問題研究》，該課題率先在國內(nèi)對我國非公有制企業(yè)職工權(quán)益保障問題進行了系統(tǒng)研究，具有較大的經(jīng)濟效益和社會效益。1999年又主持了國家社會科學(xué)基金課題《我國扶貧資金運作的效率與漏損問題研究》。2007年主持并完成的國家社會科學(xué)基金課題《有利于窮人增長（PPG）的制度安排與公共政策研究》，其階段性成果發(fā)表后引起了較大反響。2010年又主持了國家社會科學(xué)基金重點項目《發(fā)展低碳經(jīng)濟的制度安排和政策工具研究》。盧現(xiàn)祥教授還主持了多項省部級課題的研究。
盧現(xiàn)祥教授專著《西方新制度經(jīng)濟學(xué)》獲得教育部普通高等學(xué)校第二屆人文社會科學(xué)研究成果獎經(jīng)濟學(xué)三等獎。學(xué)術(shù)論文《馬克思理論與西方新制度經(jīng)濟學(xué)》、《論我國市場化的“質(zhì)”—我國市場化進程的制度經(jīng)濟學(xué)思考》分別獲湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎。論文《中國的家庭產(chǎn)權(quán)安排、家族式管理與資本積累》（發(fā)表于《世界經(jīng)濟》2003年第1期）獲湖北省第五屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎（2007年）、《新制度經(jīng)濟學(xué)》獲武漢市第十次社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎（2007年）。
如今我們仿佛處在不同的平行世界一樣。所有人都在追蹤美國大選辯論，屏住呼吸等待11月初的大選結(jié)果。特朗普和希拉里互相攻擊，給民主政治抹黑。而另一邊，香港立法會議員也因為宣誓的事情互相謾罵，菲律賓總統(tǒng)杜特爾特更是用了一個體面人不會用的詞辱罵美國總統(tǒng)奧巴馬。
最近我參加了幾場嚴(yán)肅的經(jīng)濟學(xué)會議，深感主流經(jīng)濟學(xué)越來越無法幫助我們理解這個復(fù)雜的世界。每一位經(jīng)濟學(xué)家都提出極為復(fù)雜的經(jīng)濟學(xué)模型，用各種公式證明為什么自己的模型能夠完美地解釋現(xiàn)狀。但這不過是盲人摸象：每個人都只能描述自己摸到的那部分。
他們甚至不知道自己的盲目。
更糟糕的是，他們又瞎又聾，對別人的觀點包括簡單常識充耳不聞。
希拉里和特朗普的這場鬧劇就是最好的證據(jù)。兩位候選人都70歲上下，管理數(shù)十億資金，卻試圖代表身家或收入甚至不足其1%的99%的選民。
著名經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》（1936年出版）中說過，“經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想，無論對與錯，都比我們所想象的更有力量。的確，這個世界就是被他們統(tǒng)治著。自詡對學(xué)術(shù)理論免疫的實踐者們，往往是那些故去的經(jīng)濟學(xué)家們的奴隸。”
很多大學(xué)教的主流經(jīng)濟學(xué)的確已經(jīng)過時。很多自然科學(xué)，如神經(jīng)科學(xué)、計算機和數(shù)學(xué)，本科生三年中學(xué)習(xí)的大多數(shù)內(nèi)容等到畢業(yè)的時候都會被淘汰，因為科學(xué)發(fā)展實在太快了。
這并不奇怪。1750年工業(yè)革命開始時，歐洲人口只有1.25億，其中不到2%受過教育。今天，全球74億人中 超過40%，即32億人，已經(jīng)在使用互聯(lián)網(wǎng)，他們能夠獲取知識，并在創(chuàng)造一場新的全球性工業(yè)革命。
科學(xué)知識以互聯(lián)網(wǎng)的速度被創(chuàng)造出來。與此同時，經(jīng)濟學(xué)提出越來越多優(yōu)美的數(shù)學(xué)模型，但這些模型的基礎(chǔ)是不切實際、過于簡化的前提，它們忽略了影響我們當(dāng)下的四大問題：社會不平等、氣候變化、快速的技術(shù)變革以及地緣政治狀況。每個問題本身都足夠復(fù)雜，而它們又互相關(guān)聯(lián)互相影響。
凱恩斯1933年說過的一番話至今仍然適用：“腐朽的、國際性的、但又是個人主義的資本主義（在第一次世界大戰(zhàn)之后，我們發(fā)現(xiàn)我們就處于這種資本主義的掌控中）并不成功。這種資本主義不聰明，不美好，不正義，不善良，難堪眾望。簡而言之，我們討厭它，我們已開始鄙視它。可是當(dāng)我們思考用什么來替代它，我們又陷入困惑。”
主流經(jīng)濟學(xué)為了證明自己是一門科學(xué)，過于關(guān)注宏觀和微觀經(jīng)濟學(xué)，卻忽視了另外兩個領(lǐng)域：中觀和元經(jīng)濟學(xué)。
中觀經(jīng)濟學(xué)研究對象是，人類共同建立以應(yīng)對自然和其他人帶來的不確定性和威脅的體制及社會組織。體制是市場宏觀趨勢與公司和家庭微觀行為之間的紐帶。定量分析經(jīng)濟學(xué)家覺得這個領(lǐng)域過于混亂，因此寧愿將其交給管理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)和政治科學(xué)。
但是，經(jīng)濟政策無法實施的主要障礙是互相沖突的體制中的既得利益，由于政策與部門利益相沖突而導(dǎo)致官僚機構(gòu)內(nèi)斗、無能、腐敗與不合作。
我們一事無成，因為不可能達(dá)成“集體行動”，人們不愿合作解決共同面對的問題。就連共同的問題是什么都無法達(dá)成一致。
每個政治家、專家或機構(gòu)都提出，只要給他們更多資源，更多人手或權(quán)力，他們就能解決問題。可是我們只是對越來越少的東西知道的越來越透徹。如果每個人都在自己的領(lǐng)域往深處鉆研，卻無法理解整個體系，那么這個世界就會變得像瑞士奶酪一樣，充滿漏洞，讓整體變得更加脆弱。
當(dāng)今的個人主義資本主義信條讓我們相信，個人貪欲有利于公共利益。這不過是意識形態(tài)，說的嚴(yán)重點，完全是一派謊言。
因此我們需要元經(jīng)濟學(xué)。元經(jīng)濟學(xué)研究，為什么經(jīng)濟學(xué)家會以這種方式思考世界。對于一個經(jīng)過訓(xùn)練使用錘子的木匠來說，所有的問題都像是釘子。經(jīng)過訓(xùn)練只會看數(shù)據(jù)的經(jīng)濟學(xué)家，就像在黑暗中路燈下找鑰匙的醉漢一樣。他忘了鑰匙也許在黑暗的影子里。影子銀行并不是影子，它們就在所有央行和監(jiān)管當(dāng)局眼皮下。危機之前，經(jīng)濟學(xué)家只是選擇不去看它，將其歸因于“極端不確定性。”
英文名稱：China Economic Quarterly
主管單位：
主辦單位：中國經(jīng)濟研究中心
出版周期：季刊
出版地址：北京市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：
國內(nèi)刊號：
郵發(fā)代號：
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：2001
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
聯(lián)系方式
期刊簡介
工業(yè)化國家一直經(jīng)歷著周期性的金融危機，這可追溯到1825年幾乎導(dǎo)致英格蘭銀行倒閉的大恐慌。1825年7月，英國爆發(fā)了第一次周期性普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。這次危機是從貨幣危機開始的，當(dāng)時股票行情猛烈下跌，信用關(guān)系破壞，銀行紛紛倒閉。
英格蘭銀行的黃金儲備從1824年底的1070萬英鎊降至1825年底的120萬英鎊。1826年工業(yè)危機達(dá)到，大量商品賣不出去，物價暴跌，大量工商企業(yè)破產(chǎn)。當(dāng)時，一方面市場上大量商品賣不出去，另一方面工人大量失業(yè)，在職工人工資大幅降低，購買力下降。此后，大約每隔十年就要發(fā)生一次經(jīng)濟危機。
如此周期讓所有人受害：工人失業(yè)，企業(yè)家和股東損失利潤，政府損失財政收入，債權(quán)人遭遇破產(chǎn)后果。對于如何解決這一問題，我們已有至少200年的經(jīng)驗，為何政府和央行總是失敗？當(dāng)局為何無法在衰退后迅速重塑充分就業(yè)？原因有三。首先，未錨定的通脹預(yù)期和結(jié)構(gòu)性困難可能意味著提振需求的努力幾乎全部轉(zhuǎn)化為價格的更快增長，而對提高就業(yè)毫無用處。
其次，即使通脹預(yù)期被錨定，決策者也不知道如何在保持其錨定狀態(tài)的同時提高經(jīng)濟的支出額。在這里我感到十分困惑，從我所閱讀的歷史看，到1829年，西歐理論經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)指出為何會發(fā)生周期性、癲癇式的經(jīng)濟痙攣。
1829年，薩伊出版了《實用政治經(jīng)濟學(xué)全教程》，承認(rèn)馬爾薩斯所指出的經(jīng)濟可能因商品的“一般過剩”遭受多年苦難，幾乎所有人都要忙于將支出減到收入之下（就是現(xiàn)在的去杠桿化）的論點至少有一半是正確的。而由于某甲的支出無非是某乙的收入，因此人人去杠桿化只能導(dǎo)致蕭條和高失業(yè)率。
在接下來的一個世紀(jì)，多位經(jīng)濟學(xué)家給出了一系列措施以避免和治愈經(jīng)濟衰退：
1.首先要避免蕭條，蕭條會造成去杠桿化的渴望。
2.如果發(fā)現(xiàn)已經(jīng)步入了蕭條，通過讓央行以現(xiàn)金買入債券，從而壓低利率來停止去杠桿化的渴望，讓持有債券比持有現(xiàn)金更有利。
3.如果發(fā)現(xiàn)仍未走出蕭條，通過讓財政部擔(dān)保風(fēng)險資產(chǎn)或發(fā)行安全資產(chǎn)以提高市場上的債券的質(zhì)量，從而停止去杠桿化，這樣也能讓持有債券更有利。
4.如果這也失靈，可通過承諾未來印鈔來停止去杠桿化，但這將導(dǎo)致通脹率上升，持有現(xiàn)金不如花掉它有利。
5.最糟糕的情形是，讓政府介入其中，借錢花錢，從而在私人部門去杠桿化的同時平衡經(jīng)濟。
關(guān)于政府和央行應(yīng)如何完成這些步驟，其中微妙之處頗多。而事實上，大西洋地區(qū)的政府和央行也做了努力，但顯然還不夠：未錨定通脹預(yù)期的“停止”信號尚未閃現(xiàn)，通脹預(yù)期仍在推高價格、提高長期利率。這些表明，我們已經(jīng)到達(dá)了擴張性政策的結(jié)構(gòu)化預(yù)期限制。
因此，我們?nèi)赃h(yuǎn)未到達(dá)充分就業(yè)狀態(tài)是拜第三個原因所賜。問題不在于政府和央行無法重塑就業(yè)，而在于它們不會采取規(guī)模足夠大的擴張性政策來重塑充分就業(yè)。
回顧20世紀(jì)30年代，歷史事件是如何循環(huán)的：先是一場悲劇，隨后橫空出世，帶來另一場悲劇。凱恩斯乞求當(dāng)時的決策者忽略“簡樸的清教徒式信念”，并承認(rèn)他“無法理解大面積破產(chǎn)怎么會是一件好事，能讓我們離繁榮更近”。
即使好不容易熬過春節(jié)，保姆市場的勞資雙方還要為是否順利續(xù)約而斗智斗勇。對于上有老、下有小的雇主家庭來說，最大的夢魘無疑是保姆臨時通知不再返城或者另謀高就。
隨著生活水平的提高，最近幾年城市居民對于家政服務(wù)的需求日益擴大，但家庭服務(wù)員難找、難管、難留的問題也越來越凸顯。為什么支付的工資越來越高，雇主卻越來越難找到合適的雇員？
從經(jīng)濟學(xué)的角度來看，這主要是因為家庭服務(wù)是一種特殊商品，其供給與需求的匹配比較復(fù)雜，勞動力供給單一，市場秩序有待規(guī)范。
首先，家政服務(wù)更接近于經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)驗性物品。其特點是：在真正消費使用該商品之前，很難判斷其價值；由于信息不對稱，雇主一般只愿支付平均工資，造成優(yōu)質(zhì)雇員流失，只留下劣質(zhì)雇員，也就是逆向選擇。而且即使雇主付出較高報酬，也很難對其工作進行監(jiān)管，更難以對不滿意的服務(wù)進行懲罰。
其次，近幾年家政服務(wù)需求迅速增長、要求提高，但服務(wù)人員的供給卻不能及時調(diào)整，造成家政市場越來越向賣方市場傾斜。
一直以來，家政服務(wù)人員以農(nóng)村務(wù)農(nóng)人員進城或陪子女進城讀書的婦女為主。由于巨大的城鄉(xiāng)生活差距，此類雇員通常欠缺在生活衛(wèi)生習(xí)慣、烹飪能力、兒童教育、醫(yī)療常識等方面的知識，較難適應(yīng)日新月異的城市家庭需要。
而受過高等教育的80后、90后，不論是來自農(nóng)村還是城市，仍很難改變對家政服務(wù)的誤解——“伺候人”，低人一等，沒有職業(yè)前途。所以，盡管保姆市場的報酬水漲船高，勞動力供給的同質(zhì)化卻越來越明顯，高素質(zhì)保姆千金難求，而大眾化的服務(wù)水平一直在低端徘徊。
此外，保姆市場缺乏相應(yīng)的法律規(guī)范，尚未形成和諧的市場秩序。與聘用大量境外勞動力并配備相關(guān)法律規(guī)定和協(xié)助服務(wù)機構(gòu)的新加坡、香港等國家地區(qū)相比，中國內(nèi)地家政勞務(wù)市場的合同訂立、執(zhí)行和違約懲罰等機制還很不完善。中介機構(gòu)提供的服務(wù)單一，中介合同不符合雇主的長期利益，不利于建立及保持良好的勞資關(guān)系。
正因如此，經(jīng)常從親戚朋友口中所聽到的勞資矛盾也往往源于對勞務(wù)合同的肆意違反。久而久之惡性循環(huán)，容易形成道德風(fēng)險，市場秩序更加混亂。
對雇主和雇員來說，可運用一些微觀經(jīng)濟學(xué)的知識，一定程度上提高保姆市場上撮合的效率以及延長雇傭關(guān)系。
首先，可利用契約理論之中的“信號傳遞”手段增進雙方的了解。也就是說，光憑簡單見面與面試還不能有效判斷雇員的素質(zhì)，有條件的話需輔之以對其教育水平、從業(yè)經(jīng)驗、在各個家庭服務(wù)的時間長短等因素的考察。如果不是熟人介紹，最好還要與前任雇主打電話了解其以前的工作狀況，甚至用半天到一天時間試工。
家庭服務(wù)員也可以對雇主家庭狀況、居住條件、主要工作范圍、時間以及前任離崗原因等進行了解。目前家政市場中較高端的月嫂、育兒嫂等高薪領(lǐng)域的服務(wù)已經(jīng)日益向這個方向靠攏。
其次，定期對保姆進行工作評定及反饋，指出其工作中的優(yōu)缺點，有利于勞資雙方的溝通，并在早期積極化解可能日后積累的矛盾。
最后，雇主還可以考慮與長期提供服務(wù)的家政人員之間訂立激勵性合同，提高對工作素質(zhì)的掌控權(quán)。這也就是經(jīng)濟學(xué)契約理論中所說的“多時段最優(yōu)契約”。比如，在基本勞務(wù)合同以外，把雙方對于服務(wù)內(nèi)容、方式以及生活條件等要求記錄下來，雙方達(dá)成協(xié)議。如果條款可以充分執(zhí)行，則雇員可以每月、每季度獲得一些獎金，并且累計2個－3個時段發(fā)一次。
這樣的激勵機制看起來繁瑣，但相比于逢年過節(jié)簡單地塞紅包、送禮物等方式更加有利于提高工作積極性，長期來看簡化雇主和雇員之間的溝通，鼓勵雇員在同一家庭延長其服務(wù)期限。
未來保姆市場擴大，將吸引更多資金進入，投資“保姆學(xué)校”、培訓(xùn)中心以及品牌中介機構(gòu)，提高市場的效率，擴大高素質(zhì)水平勞動力的參與度。
可當(dāng)送水人多了之后，還有誰能夠發(fā)財?
云計算平臺就相當(dāng)于金礦，基于云平臺的各種應(yīng)用程序提供商就是在礦井邊買水的人。這樣把基礎(chǔ)設(shè)施和增值服務(wù)結(jié)合起來。企業(yè)間不再是單獨個體，而是一個商業(yè)生態(tài)共同體。
云計算背后的經(jīng)濟屬性注定了云計算實際上是一種全新的生產(chǎn)力，使得我們的社會生活與商業(yè)活動和工業(yè)經(jīng)濟時代迥然不同。
在工業(yè)經(jīng)濟時代，用戶是產(chǎn)品的接受方，無法涉足生產(chǎn)過程。而在信息社會中，生產(chǎn)過程同時也是創(chuàng)新過程，用戶需求也可以影響產(chǎn)品的生產(chǎn)過程。
我們可以把云計算淺顯的理解為新一代服務(wù)經(jīng)濟的基礎(chǔ)設(shè)施和工具。它帶領(lǐng)我們邁向全新的服務(wù)經(jīng)濟時代，告別大工業(yè)生產(chǎn)的單一化和拼成本，也告別農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的高成本和低效率。工業(yè)經(jīng)濟時代提供的產(chǎn)品很難滿足個性化需求，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代提供的產(chǎn)品雖然個性化，但無法進行大規(guī)模生產(chǎn)。
服務(wù)經(jīng)濟時代結(jié)合二者的優(yōu)點，回避它的缺點，將人類的生產(chǎn)帶入一個嶄新的時代，同時這也是云計算所帶來的經(jīng)濟學(xué)上的巨大意義。因為這樣一種意義，所以我們說云計算對任何一個行業(yè)。甚至是一個區(qū)域、一個企業(yè)，或者說是一個國家?guī)砭薮蟮臐摿π枰覀兩顚哟稳ニ伎迹⑶壹右岳谩?/p>
我們今天就在隧道的一頭，而云計算是隧道盡頭的亮光。
重新明確云概念
關(guān)于云計算的概念我們可以找到無數(shù)的定義。根據(jù)美國國家標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)研究所對云計算所做的定義，云計算是對IT資源的一種新的使用模式，也是IT資源的一種新的交付模式。
這種新，新在哪里?為什么跟過去不太一樣?筆者認(rèn)為首先云計算是把lT資源變成一個資源池，這個資源池是動態(tài)的，可以被共享的，而且是通過配置來驅(qū)動的。這樣就變成一個非常動態(tài)的、靈活的、可以切割的、共享的資源池。
云計算還有三個要點。第一個要點是通過網(wǎng)絡(luò)來訪問，就像我們每天通過瀏覽器訪問網(wǎng)站一樣。
第二個要點是要能夠隨時隨地隨需地來訪問。拿亞馬遜提供的云計算服務(wù)來說，只需要在線填好需求，比如需要多少臺服務(wù)器，CPU為多少兆赫赫茲，I／O的帶寬需要多少，硬盤的配置如何等。再提供信用卡號碼就可以完成付款，幾十秒鐘后就會收到反饋，計算資源就可以使用。如果要走傳統(tǒng)的IT采購渠道。則可能需要三個月以上的時間。
第三個要點，云計算從管理的角度來說是完全自動化的。也就是說，資源的分配、使用、示范都是自動化的。不需要付出太多管理上的代價。
我們理解了這三點，就可以明白云計算是一種全新的非常靈活的、動態(tài)的、可共享的、配置驅(qū)動的IT資源形態(tài)，并且可以隨需的通過互聯(lián)網(wǎng)訪問，進行自動化的管理。
業(yè)務(wù)形態(tài)引爆變革
云計算意味著按需自助服務(wù)，無所不在的網(wǎng)絡(luò)接入和不用考慮具體物理位置的資源池。在使用的過程當(dāng)中，系統(tǒng)可以自動檢測到用戶的需求，動態(tài)的進行分配。當(dāng)需求減少的時候，再動態(tài)的把相關(guān)資源收回去。并且對這種使用進行嚴(yán)密的全程監(jiān)控，了解到每一個用戶的使用情況，然后根據(jù)使用情況來收費。這一點。使得云計算從單純的技術(shù)手段跳躍到商業(yè)的屬性，這種全新的IT資源使用模式開啟了全新的業(yè)務(wù)形態(tài)。
讓我們先來看一下云計算的四種形態(tài)，私有云、公有云、混合云和社區(qū)云。
私有云就是企業(yè)內(nèi)部搭建的計算資源平臺，lBM在企業(yè)內(nèi)部擁有并使用很多私有云平臺。比如說開發(fā)測試云――IBM Ring Cloud。研發(fā)人員看不到物理機器，每個人每天使用的是虛擬機，想要什么樣的環(huán)境就分配給他什么樣的環(huán)境。最近筆者在做一個大規(guī)模數(shù)據(jù)分析的項目，需要對以P為單位的數(shù)據(jù)來進行分析，用到數(shù)以千計的虛機資源。
IBM還有創(chuàng)新云，IBM內(nèi)部員工每個人都可以將自己的創(chuàng)新的應(yīng)用到上面運行，如果被選為有商業(yè)前景的應(yīng)用，就會成為新產(chǎn)品。
IBM Blue Insiflhts Cloud上面有公司全球銷售的數(shù)據(jù)，可以根據(jù)這些數(shù)據(jù)進行分析預(yù)測，比如可以預(yù)測下個月應(yīng)該向哪些客戶進行推銷，客戶會有什么需求，銷售業(yè)績的大概趨勢等，準(zhǔn)確度高達(dá)90％。
公共云是在公共網(wǎng)絡(luò)上搭建的計算平臺，比如亞馬遜等網(wǎng)站提供的云服務(wù)。社區(qū)云是公有云和私有云的變種，實際上是若干個企業(yè)共享一個云計算平臺，介于共有云和私有云之間，主要特征是使用權(quán)和所屬權(quán)的分離。混合云是將私有云和公有云結(jié)合起來提計算資源，比如很多銀行和保險公司在月底做報表的時候需要大量的計算資源，如果按照這個峰值配置硬件設(shè)備又很浪費，80％的時間內(nèi)有80％的機器是閑置的。就可以將企業(yè)內(nèi)部的機器和亞馬遜這類的云服務(wù)供應(yīng)商相連接，需要的時候通過云計算服務(wù)租取機器。
根據(jù)經(jīng)濟學(xué)概念來看，在交付渠道層面，云計算使得IT基礎(chǔ)設(shè)施的使用權(quán)和所屬權(quán)分開。在交付服務(wù)層面，云計算獲得使用并且放棄基礎(chǔ)設(shè)施的過程都是以服務(wù)的方式來進行的。在交付模式層面，私有云的私有權(quán)和所屬權(quán)是結(jié)合在一起的；公有云的使用權(quán)和所有權(quán)是分開的，而且擁有者允許開放的人群、開放的企業(yè)來進行訪問；社區(qū)云的使用者是受限的目標(biāo)群體；混合云則是將公有云和私有云結(jié)合起來。
比基本的基礎(chǔ)設(shè)施更近一步，云計算還可以提供應(yīng)用服務(wù)。也就是說不僅可以幫助客戶把系統(tǒng)做好，平臺建好，提供工具給客戶，使客戶可以利用這個平臺進行工作部署。進一步來說，云計算服務(wù)提供商還可以在平臺上為客戶搭建應(yīng)用，提供應(yīng)用服務(wù)。
這對于最終用戶來講，在經(jīng)濟學(xué)上意味著一件及其重大的事情，那就是云計算帶來的是新的服務(wù)交付模式。
基礎(chǔ)設(shè)備因為JT的形態(tài)變得如此的靈活。拿淘寶購物來說，其實上客戶使用的是一個B2C的服務(wù)。用戶只要使用瀏覽器去搜索、下單、選擇物流方式、付款，這一系列動作都由淘寶后臺系統(tǒng)進行支持。從這個角度來說，星巴克提供的就是咖啡服務(wù)，餐館提供的就是用餐服務(wù)。
云計算重塑經(jīng)濟學(xué)
你知道G00gle在2008年對它的系統(tǒng)做了多少次更新嗎?答案是380多次，這就意味著平均每天至少有一次更新。這完全是取決于用戶需求和市場競爭。這些都是互聯(lián)網(wǎng)公司發(fā)展到一定階段會面臨的問題，這些問題要求他們把JT的形態(tài)變得更加動態(tài)、靈活、隨需、可以利用。
而這種新的形態(tài)不僅帶來成本上、速度上的優(yōu)勢，還帶來了不同的開放標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟模型。云計算透過新形態(tài)的lT資源使用模式，同樣的物理資源可以做更多的事情，成本更低，效率更高，而且有更加便捷的客戶體驗，但這些只是非常基礎(chǔ)層面的價值。
而云計算更大的價值在于利用這種全新的f T形態(tài)所帶來的業(yè)務(wù)創(chuàng)新機會。云計算因為自身的經(jīng)濟模式屬性，徹底改變了傳統(tǒng)的商業(yè)模式和業(yè)務(wù)模式。
首先，云計算帶來規(guī)模效應(yīng)，Google有數(shù)以百萬計的服務(wù)器。但Google的固定資產(chǎn)不僅僅是這些服務(wù)器，而是網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。打電話的人越多，意味著電話的網(wǎng)絡(luò)價值越大。這點還適用于互聯(lián)網(wǎng)上提供的云服務(wù)。使用的人越多，價值也就越大。Google的搜索結(jié)果其實每天都在根據(jù)每個搜索者的搜索結(jié)果進行修正。如果說Google提供的搜索結(jié)果準(zhǔn)確率高是因為每一個使用者都在為此做出貢獻。
還有亞馬遜的云服務(wù)。因為買書的消費者數(shù)量巨大，所以亞馬遜可以提供一個非常強大的推薦榜單，這也是根據(jù)讀者的購買數(shù)據(jù)統(tǒng)計出來的。這就是傳統(tǒng)的交叉銷售。亞馬遜網(wǎng)站所銷售的圖書超過一半是靠這個方式賣出去的，這就是亞馬遜獨有的、不可復(fù)制的商業(yè)秘密。
這就是網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，所有的云服務(wù)其實多多少少具有這個特性。網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)加上全球訪問帶來的結(jié)果是什么?從經(jīng)濟學(xué)的角度來講是邊際成本的遞減，效益遞增，最終達(dá)到邊際成本趨于零。
云計算還帶來個性化的價值，幾乎所有云服務(wù)都提供搜索，而推薦是另外一種搜索。網(wǎng)站可以根據(jù)用戶現(xiàn)在的搜索動作，由系統(tǒng)自動推薦哪些是消費者可能感興趣的，從而形成推薦榜單。在社交網(wǎng)絡(luò)上也是如此，某些領(lǐng)域內(nèi)的專家和名人的喜好會成為這個領(lǐng)域的新趨勢、新流行。移動互聯(lián)帶來了未知屬性，進一步讓我們的喜好有一個空間上的分割，通過這些可以充分的把消費者的個性和喜好都抓住。而這些在商業(yè)上將產(chǎn)生最大的價值。因為互聯(lián)網(wǎng)提供給用戶的是個性化的服務(wù)，這也是用戶最想要的，這一點跟工業(yè)經(jīng)濟大規(guī)模的銷售完全不同。
云計算還帶來了長尾效應(yīng)，非常多的個性化需求加起來可以產(chǎn)生巨大價值。消費者很可能不知道。亞馬遜網(wǎng)站上賣的冷門圖書加起來超過總銷售量的70％，而暢銷書只占30％。所以云服務(wù)的價值在于開創(chuàng)“藍(lán)海”。從經(jīng)濟學(xué)的屬性來看，云服務(wù)比傳統(tǒng)服務(wù)具有超過若干個數(shù)量級的競爭能力。
談起保姆在美國家庭中的重要性，《欲望都市2》中的一幕堪稱經(jīng)典：夏洛特在閨密的忠告下，一直擔(dān)心丈夫與家里那位從不戴胸罩的保姆。終有一天，她借酒澆愁，發(fā)自肺腑地咆哮道：“當(dāng)我覺得保姆有可能和老公的時候，我的第一反應(yīng)是――我不能失去這個保姆！”
在美國，保姆現(xiàn)象已經(jīng)形成了一套奇異的微觀經(jīng)濟學(xué)。作為一個紐約市的精英保姆，她一定得是個微笑姐，并懂得如何逗孩子開心，哪怕是給孩子刷牙洗澡，都要手舞足蹈、表情豐富。一位好保姆也應(yīng)有一個好價格：比如年薪應(yīng)該有18萬美元，附帶圣誕節(jié)獎金和中央公園西街3000美元一個月的公寓。
保姆可以賺得比普通兒科醫(yī)生多？是的，只需要勤奮的工作，并遵循一些古怪的經(jīng)濟原則。比如，一個典型的高薪傭人一般會將她的一生都服務(wù)于一個家庭。市場價值高的保姆通常具備以下素質(zhì)：會講流利的法語或者越來越盛行的普通話，會煮四道菜，知道如何騎馬、洗馬和喂馬……在某些情況下，保姆還要會開贊博尼的磨冰機清洗私人滑冰場。
優(yōu)秀的保姆還具有一定附加值。很多家庭，特別是新興富裕階層希望孩子能跟其他有錢人的孩子玩耍。超級保姆擁有相當(dāng)豐富的社會網(wǎng)絡(luò)資源，因為她們的朋友和朋友的朋友都在為富裕家庭工作，這是一筆無形資產(chǎn)。一位厲害的保姆，不僅天生麗質(zhì)、舉止優(yōu)雅，而且在高端的社交場合，她在孩子身旁的表現(xiàn)會令你自豪。
另外就是，正如許多人認(rèn)為40美元一瓶的葡萄酒價值是20美元一瓶的兩倍，盡管美國葡萄酒經(jīng)濟學(xué)家協(xié)會已經(jīng)聲稱酒的價格并不大影響對酒的享受，但新生兒父母雇傭保姆，就像外行買酒一樣，寧愿為一個假想的品質(zhì)保證付更高的費用，或是希望以此打動他人。
保姆價格或許比葡萄酒市場更具有誤導(dǎo)性。他們充當(dāng)著“信用物品”的角色――無論是一罐維生素還是汽車優(yōu)化性能，其真正價值很難確定，而市場并不能公正地評判保姆的價格。哥倫比亞大學(xué)國家兒童與家庭中心董事詹尼?布克?剛認(rèn)為，因為很難征得保姆和雇主同意，目前幾乎沒有任何一項保姆質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究。此外，大多數(shù)兒童發(fā)展研究都致力于高危兒童，有資源雇傭保姆的家長并不特別挑剔保姆資格。她認(rèn)為挑選保姆，最重要最簡單的一點是，保姆能細(xì)心觀察孩子的情緒和興趣變化并做出回應(yīng)。
關(guān)鍵詞:理論經(jīng)濟學(xué);應(yīng)用經(jīng)濟學(xué);關(guān)系;分析與探討
經(jīng)濟學(xué)是由“理論經(jīng)濟學(xué)”以及“應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)”兩大學(xué)科組成的。理論經(jīng)濟學(xué)主要揭示了經(jīng)濟的運行及其發(fā)展規(guī)律，論述了經(jīng)濟學(xué)的基本概念以及其基本原理。在西方經(jīng)濟學(xué)體系中，理論經(jīng)濟學(xué)又包含宏觀經(jīng)濟學(xué)以及微觀經(jīng)濟學(xué)兩個學(xué)科。應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)是以運用經(jīng)濟學(xué)為基本原理，從而對國民經(jīng)濟和經(jīng)濟生產(chǎn)中的各個領(lǐng)域以及各個部門的經(jīng)濟活動進行研究與探索，并分析其經(jīng)濟規(guī)律，從而進一步揭示了其經(jīng)濟以及社會效益的內(nèi)容。工業(yè)經(jīng)濟學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國際金融學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、市場營銷學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)以及勞動經(jīng)濟學(xué)等組成了應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)。關(guān)于理論經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系，業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為理論經(jīng)濟學(xué)是基礎(chǔ)，應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)識具體的運用和實踐。但是伴隨著我國經(jīng)濟體制的改革以及市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，這一問題又被重新審視。理論經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系有待于進一步討論，以此來適應(yīng)我國經(jīng)濟管理以及經(jīng)濟發(fā)展的要求，從而在我國經(jīng)濟建設(shè)過程中出現(xiàn)的相關(guān)問題進行正確地指導(dǎo)。
一、在我國經(jīng)濟學(xué)中“重應(yīng)用，輕理論”的現(xiàn)象
在我國經(jīng)濟學(xué)術(shù)界，大多數(shù)還是比較注重應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的研究，而忽略了對理論經(jīng)濟學(xué)的研究。這種現(xiàn)象在出版界，學(xué)術(shù)界以及教育界隨處可見。例如，經(jīng)過實際調(diào)查研究表明，在各類經(jīng)濟刊物以及經(jīng)濟學(xué)論著的收編，刊印，發(fā)行等過程中，相對于理論經(jīng)濟學(xué)來說，應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的成果更受歡迎。其論文和刊物更易于發(fā)表和發(fā)行。相反，許多出版社對理論經(jīng)濟學(xué)研究的成果不怎么看好，對投稿的作者態(tài)度也相對冷淡。有些出版社甚至頒布了許多硬性條件和規(guī)則，要求理論性學(xué)術(shù)專著的作者在出版時提交高額的資助金，這就致使許多的理論經(jīng)濟學(xué)研究成果無法公諸于世。這些高水平學(xué)術(shù)著作的流失也是制約整個經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的原因之一。與理論研究的情況不同，應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的研究成果在出版界則受到廣泛的歡迎。這就嚴(yán)重導(dǎo)致了經(jīng)濟學(xué)畸形發(fā)展問題。
二、經(jīng)濟學(xué)畸形發(fā)展的原因
由于應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)一邊倒的傾向性現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了理論經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展與進步，同時這一現(xiàn)象也必將制約應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的日后長遠(yuǎn)發(fā)展。其主要因素有以下兩個方面:一是市場經(jīng)濟的沖擊。市場對人們追求的經(jīng)濟和社會效益行為具有重要的調(diào)控作用。當(dāng)前，理論經(jīng)濟研究收益少，見效慢，因此大多數(shù)人比較看重應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟效益以及社會效益上的潛力，這就導(dǎo)致了在一定程度上人才與資源偏向應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)象。二是觀念認(rèn)識落后。對于理論經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系，無論是學(xué)者，專家，還是管理者，企業(yè)界，都缺乏全面認(rèn)識。這種片面的認(rèn)識導(dǎo)致了人們在思想觀念上重視應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)而輕視理論經(jīng)濟學(xué)，進而導(dǎo)致了經(jīng)濟學(xué)的畸形發(fā)展。
三、經(jīng)濟學(xué)畸形發(fā)展問題的解決方案
(一)改變學(xué)術(shù)界的觀念及其現(xiàn)狀
目前在學(xué)術(shù)界“重應(yīng)用、輕理論”的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這就導(dǎo)致了我國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展不平穩(wěn)。因此要想改變這種過分傾向應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)象，首先要做的就是從觀念上進行改變，加強對理論經(jīng)濟學(xué)的研究與支持。可以為理論經(jīng)濟學(xué)提供一定的優(yōu)惠政策，比如提供研究基金，在政策上給予鼓勵支持等。這樣的做法有助于鼓勵更多的學(xué)術(shù)工作者投入到理論經(jīng)濟學(xué)的研究當(dāng)中，進而從根本上解決我國當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)術(shù)上研究片面思想問題，為理論經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的平衡發(fā)展提供保障。
(二)革新經(jīng)濟學(xué)教育觀念
要想改變理論經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的不平衡發(fā)展問題，就必須改變教師以及學(xué)生對理論經(jīng)濟學(xué)以及應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)之間關(guān)系認(rèn)識片面性的思想觀念，明確理論經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)之間是相輔相成，密不可分的關(guān)系。要深刻體會到理論經(jīng)濟學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)研究的基礎(chǔ)，堅定基礎(chǔ)理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的思想觀念。只有學(xué)生自覺進行理論經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)與實踐，才能提高理論經(jīng)濟學(xué)的研究水平，從根本上解決理論經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)不平衡發(fā)展的現(xiàn)狀。
(三)創(chuàng)新教學(xué)手段及學(xué)習(xí)方法
眾所周知，基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)過程是比較枯燥乏味的，因此必須改變傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)方式，以此來提高學(xué)生對理論經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。在理論經(jīng)濟學(xué)教授過程中，不能光靠教師講課，而是教師鼓勵學(xué)生多閱讀，多思考，多交流。通過相互交流，相互討論的方式，到達(dá)啟發(fā)思路，開拓視野的作用。此外，教師可以鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)作，例如學(xué)習(xí)心得，學(xué)習(xí)感悟，評論文章等。在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，教師要始終發(fā)揮其指導(dǎo)作用。引導(dǎo)學(xué)生平衡理論經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)時間和精力，以此達(dá)到全面發(fā)展的目的。創(chuàng)新的教學(xué)方式不僅可以促進學(xué)生進行理論經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，而且還有利于學(xué)生將所學(xué)的理論知識主動應(yīng)用于實踐當(dāng)中，進行問題的分析與探討，從而達(dá)到鍛煉應(yīng)用能力以及思考能力的目的。
(四)理論聯(lián)系實際
要時刻堅持“理論聯(lián)系實際”，在強調(diào)基礎(chǔ)理論經(jīng)濟學(xué)的重要性時，并不是提倡將基礎(chǔ)理論經(jīng)濟教學(xué)與經(jīng)濟實踐教學(xué)分開，而是在經(jīng)濟社會實踐的基礎(chǔ)上，進行相應(yīng)的基礎(chǔ)理論經(jīng)濟知識教學(xué)。爭取做到學(xué)以致用，而不是學(xué)而無用。理論經(jīng)濟的學(xué)習(xí)必須具有服務(wù)于經(jīng)濟實踐的價值，因此基礎(chǔ)理論經(jīng)濟的學(xué)習(xí)與經(jīng)濟學(xué)的實踐是緊密相連的。通過實踐進行理論知識學(xué)習(xí)，通過基礎(chǔ)理論進行實際，只有這樣才能加強學(xué)生對理論知識的深刻認(rèn)識，體會到基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的重要性。
四、結(jié)語
作為應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，理論經(jīng)濟學(xué)為應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)給予了強大的支持力與推動力。如果沒有扎實的理論經(jīng)濟學(xué)知識，那么對于應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的研究來說只能是紙上談兵，毫無意義可言。沒有基本經(jīng)濟學(xué)作為指導(dǎo)和基礎(chǔ)，那么應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展則無法實現(xiàn)。因此，在當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展趨勢下，以及“重應(yīng)用、輕理論”的形式下，必須注重對理論經(jīng)濟學(xué)的支持，增強理論經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展力度，以此來保持我國經(jīng)濟學(xué)的平穩(wěn)發(fā)展，為我國的經(jīng)濟建設(shè)提供一定的保障。
作者:張鎮(zhèn)川 單位:山西工商學(xué)院
參考文獻:
［1］李繼詳．理論經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)辨析［J］．江漢論壇，2000(05)．
如果想找到解決這些全球問題的經(jīng)濟有效的辦法，第一步就是要先確定暴力的來源。
國際社會正在制定今后15年新的發(fā)展目標(biāo)， 而 《哥本哈根共識》已要求一些世界知名經(jīng)濟學(xué)家評估他們眼中最明智的目標(biāo)。用那些本可以用于減少饑餓的資源來減少暴力是否值得？如果答案是肯定的，那么需要針對的暴力形式有哪些？
斯坦福大學(xué)詹姆斯?費倫和牛津大學(xué)非洲經(jīng)濟研究中心安柯?霍芙勒的研究結(jié)果顯示，殺人，尤其是針對婦女和兒童的社會暴力遠(yuǎn)比內(nèi)戰(zhàn)更具破壞性。人際暴力與內(nèi)戰(zhàn)的死亡比率高達(dá)91，而且每犧牲兩名戰(zhàn)士就有一名兒童死亡。
2008年全球發(fā)生兇殺案共計41.8萬起，太多國家有記錄的謀殺率達(dá)到十萬分之十以上。世衛(wèi)組織將其視為一種傳染病。美國一起兇殺案給個人和社會造成的損失高達(dá)910萬美元。如果按照全球國民收入計算，僅此一項暴力犯罪就讓全球GDP付出1.7%的代價。
當(dāng)然，這并非全球經(jīng)濟的直接損失，而是衡量影響的一種方法。如果謀殺得以消除，各國社會得到的好處可以用1.7%的GDP來衡量。與此相比內(nèi)戰(zhàn)成本要低得多，大致相當(dāng)于全球GDP的0.2%。
但這仍遠(yuǎn)遜于婦女所受的家庭暴力這一最大的暴力來源。《科學(xué)》雜志發(fā)表研究顯示，撒哈拉以南非洲女性總?cè)丝诘?8%反映，去年曾遭受過伴侶或家人的家庭暴力。其中包括婦女遭到毆打、在年齡很小的時候被迫結(jié)婚、、“榮譽”犯罪和女性生殖器。保守統(tǒng)計顯示僅伴侶施暴一項的社會福利成本就高達(dá)4.4萬億美元，占全球GDP的5.2%左右。
虐童是第二大暴力來源，80%的虐童案作案者都是父母。虐童的定義依文化的不同而不同，但約有15%的兒童每月都遭到聯(lián)合國所謂的嚴(yán)厲體罰。體罰內(nèi)容包括掌摑面部、頭部、耳朵，而且其中有1/4的兒童遭到某種器械的反復(fù)毆打。
每月都有2.9億兒童忍受這樣的痛苦。虐童相關(guān)的社會福利成本為3.6萬億美元，約合全球GDP的4.2%。
只有很少一部分國際援助基金目前被用于減少社會暴力和改善刑事司法系統(tǒng)。社會和個人付出的巨大代價要求我們采取行動。不幸的是，依然鮮有硬性證據(jù)顯示資源分配的最佳去處。
我們只能說減少暴力的資金可能有更好的用途。有相當(dāng)數(shù)量的援助流向“脆弱國家”用以結(jié)束或預(yù)防內(nèi)戰(zhàn)，但只有0.27%的國際援助流向包括“預(yù)防犯罪”的項目。其他計劃可能帶來某種間接的好處，但顯然還有極大的空間有待提高。
顯而易見，某些解決方法很有效果。加強社會服務(wù)可以減少兒童暴力案件。華盛頓州研究顯示，由訓(xùn)練有素的工作人員家訪可以減少虐童案件，改善兒童的身心健康和生活質(zhì)量，降低兒童福利和訴訟成本。該項目上每投入1美元可以產(chǎn)出14美元效益，這項政策因此成本效益很高。
很多情況下需要改變社會態(tài)度。為減少針對婦女和女童的暴力， 烏干達(dá)一個名為SASA！（斯瓦西里語“現(xiàn)在！”）的項目，專門宣傳伴侶暴力不可接受的理念，并協(xié)助實現(xiàn)了降低伴侶暴力比例一半的目標(biāo)。這當(dāng)然是個傳奇般的結(jié)果――雖然沒有人實際分析過它的成本效益有多高。
還有國家采取有效行動的其他實例。1993年，波哥大每10萬人發(fā)生80起謀殺。通過采取綜合性舉措――包括限制賣酒時間、回收公共空間和改善警察及司法系統(tǒng)――2004年謀殺率下降到每10萬人21起謀殺。上述比率依然很高，但遠(yuǎn)好于底特律的每10萬人55起謀殺的現(xiàn)狀。
作者簡介：奚愷元，美國芝加哥大學(xué)商學(xué)院教授
真正的幸福并非來自物質(zhì)，而是來自于精神。那么在不增加財富的情況下，怎樣才能增加人們的幸福程度呢？本文將給你介紹八種幸福準(zhǔn)則。
幸福準(zhǔn)則一：小獎不如不獎
一般人總認(rèn)為要讓別人做點事情，就應(yīng)該給他們獎勵，不管多少、不論大小，有總比沒有的好。但其實不然。
現(xiàn)在某個地區(qū)發(fā)生了地震，許多人的生命危在旦夕，急需有人獻血。有兩種有關(guān)獻血的方案：
A.無償獻血；
B.每人每獻200cc補助10塊錢。
請問你在以上的哪情況下更愿意參與獻血呢？請圈出你的選擇：
AB
比較這兩種方案，第一種方案是純粹依賴于人們的內(nèi)在動力，第二種則與經(jīng)濟利益掛鉤。那么這兩種比較而言，哪種方式起到的效果更好呢？第一種方案中，無償獻血是一種公益行為，人們愿意在這個時候做點貢獻，會自愿參加獻血。而第二種方案因為有物質(zhì)激勵，人們自然而然地會將獻血看成一種經(jīng)濟行為。10塊錢的補助根本就是杯水車薪，數(shù)目實在太小，起不到激勵的作用，沒有多少人會愿意為了拿到10塊錢去賣血。所以，沒獎要比有小獎更能引導(dǎo)人們做好事，或者做我們希望他們做的事。當(dāng)然，如果獻血給的錢特別多，比如1萬元，那自然有很多人愿意去獻血，但我們比較的不是給1萬元和不給錢時人們獻血的意愿，而是給10元和不給錢時人們獻血的意愿。
同樣，這個道理用在激勵員工上也很適合。當(dāng)我還在耶魯大學(xué)念書的時候，經(jīng)常需要找一些學(xué)生幫我做問卷。當(dāng)時我還是一個窮學(xué)生，付不起多少錢。我發(fā)現(xiàn)如果我請別人幫我做問卷然后給他們1美元的報酬，大多數(shù)人都不愿意幫我做。后來，我索性就不給錢了，直接請他們幫我做問卷，這樣反而有比較多的人愿意幫我的忙。
也就是說，要激勵他人積極地做事，除非給予和這件事情相匹配的外在激勵，否則小的外在激勵還不如沒有來的效果好，因為小的外在激勵會抹殺內(nèi)在的動力。
幸福準(zhǔn)則二：小罰不如不罰
反之，如果是用懲罰來避免某些事情發(fā)生，這個原則同樣適用，即“小的懲罰不如沒有懲罰”。
我再來舉個發(fā)生在幼兒園的真實例子。有個幼兒園通常下班時間在下午3點，因此老師們總希望家長們能在3點之前接走自己的孩子。但是總有那么幾個家長每次都姍姍來遲，弄得老師們都無法按時下班。后來幼兒園了一條規(guī)定，對于超過3點晚來的家長，每晚到15分鐘罰款5塊錢。沒想到規(guī)定實施后，晚來的家長數(shù)不但沒有減少，反而增加了。原來家長們覺得這真是件劃算的事情，遲到15分鐘罰款5元錢，意味著花上20元錢就能讓幼兒園多照看孩子1小時，這是多劃算的事情啊。不久，幼兒園也意識到了這點，馬上撤銷了原來的規(guī)定。規(guī)定撤銷后，晚來的家長更多了，理由是，原先花20元錢可以多照顧孩子1小時，現(xiàn)在分文不花就能為我照看，不是更好嗎!
因此，不論是獎勵也好，懲罰也罷，都請記住：人們做事往往是出于自己的內(nèi)在動力，而一旦與獎懲掛鉤，就變成了一個經(jīng)濟交易。所以給小獎反而不如不給獎，小的懲罰反而不如沒有懲罰。
幸福準(zhǔn)則三：好事有選擇不如無選擇
當(dāng)一個公司準(zhǔn)備獎勵員工時，假設(shè)可以讓員工去度假旅游，也可以送他們每人一臺高清晰度的數(shù)碼電視機，并且兩者是等值的。究竟應(yīng)該給他們選擇的權(quán)利好呢，還是不讓他們選擇好呢？
乍看之下，好像是給出更多的選擇是對員工好，絕大多數(shù)的員工也希望可以得到選擇，以為那樣可以更加滿意，其實不然。在讓他們自由選擇的情況下，選了度假的員工會感到自己是放棄了實用的電視機作為代價來參加旅游的，旅游回來后看到同事家的那臺電視肯定心中不悅；而選擇電視的人，在家里看到電視中的那些度假勝地，想到其他員工也正在盡情游玩的時候，一定要顧影自憐了。因此，當(dāng)你知道兩件事情都是對方喜歡的時候，就不要給對方選擇，免得導(dǎo)致他患得患失。
送禮不該給出選擇，雖然人們會選擇能給他們帶來最大效用的禮品，但很多時候這種選擇并不能給他們帶來最大程度的滿足。在有些情況下，選擇還會帶來負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)幾件禮物優(yōu)劣差異不大時，單獨給任何一種東西都比讓別人在兩種甚至幾種東西里選一樣讓人得到的滿足感更大。不要在送禮的時候，把患得患失也送給別人。因此，獎勵或送禮的時候最好不要讓接受獎勵或禮物的人自己選擇。
幸福準(zhǔn)則四：壞事沒選擇不如有選擇
如果一定要對方接受一件他不太愿意接受的事情，那么怎么樣才能把他的不高興程度降低呢？這個時候，如果給他自己選擇，從兩件同樣是不好的事情中選擇一個，這會讓他的感覺好一點，覺得到底是自己作出的選擇。
有一個學(xué)校的商學(xué)院院長要求學(xué)院給學(xué)生開一門關(guān)于管理倫理方面的課程作為學(xué)生的必修課。第一年，學(xué)院開出了這門課，名字叫管理倫理，由兩個老師來上，每個老師上兩個班，一共四個班。規(guī)定所有的學(xué)生必須來上這門課。一般的學(xué)生對于管理倫理方面的課程本來就不太感興趣，現(xiàn)在被規(guī)定去上課自然不太樂意。于是每次上課學(xué)生都自己干自己的事情不認(rèn)真聽講，四個班級的學(xué)生期末給兩個上課老師的評分也非常低。到了第二年，學(xué)院想了一個變通的辦法，開出了兩門這樣的課程。這兩門課叫不同的名字，一門叫做商業(yè)倫理概論，一門叫做企業(yè)的社會責(zé)任，還是分別由那兩個老師來上。但是其實這兩門課的內(nèi)容都是一樣的，就是去年的管理倫理。學(xué)院宣布學(xué)生可以在這兩門課當(dāng)中任意選擇一門來上。當(dāng)然，學(xué)生對這兩門課都不太感興趣，就隨便選了一門。結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課情況比去年有了好轉(zhuǎn)，期末給老師的評分也比去年更高了。大多數(shù)學(xué)生都覺得雖然對這課沒什么興趣，但好歹也是自己選的。
這樣的辦法同樣可以運用到企業(yè)當(dāng)中。如果你的企業(yè)要利用周末給員工做培訓(xùn)，你知道大部分員工都不太愿意來參加這種培訓(xùn)。那么你可以設(shè)計兩個類似的培訓(xùn)讓員工從中選擇一個來參加，這就給員工一種自己選擇的感覺，培訓(xùn)的效果會比企業(yè)硬性規(guī)定更好。
幸福準(zhǔn)則五：大中之小不如小中之大
如果你有無限的資源，當(dāng)然可以給周圍的人都送最好的禮物，可惜我們每個人的資源都是有限的，所以不能在所有的情況下都送很重的禮。而且除了一些特殊的對象和場合，在普通的人際交往中，貴重的禮物有時反而顯得不合時宜。事實上，輕禮有時會比重禮更顯得慷慨大方，情意深厚，而人們往往并沒有意識到這一點。
好幾年前，正常的傻瓜給兩個朋友送禮物。他買了一條價值400元的羊絨圍巾送給一個朋友，還買了一件價值500元的羊毛大衣送給另一個朋友。兩者比較而言，圍巾相對便宜，大衣的價格更加貴。但是后來正常的傻瓜從別人那里聽說，接受圍巾的朋友覺得正常的傻瓜很大方，她認(rèn)為正常的傻瓜為她這個朋友挑選了那么高檔的圍巾，可見他的確是把她當(dāng)真正的朋友了。而收到羊毛大衣的人呢，她似乎并沒有收到圍巾的人那么高興，反而覺得正常的傻瓜挺小氣的，不夠朋友。正常的傻瓜聽到這些以后覺得非常納悶，他想自己明明在后面這個朋友身上多花費了100元錢，為什么她反而覺得自己小氣呢？你知道這是為什么嗎？每個東西都有它所屬的范疇。圍巾是一個比較便宜的范疇，而在當(dāng)年一條400元的圍巾是一個便宜范疇中間比較貴的東西；大衣是一個比較貴的范疇，一件500元的大衣是一個貴范疇中比較便宜的東西。
也就是說，在送禮物的時候，一個禮物到底值多少錢雖然重要，但你更要關(guān)注的是，這個禮物在它所屬的類別里面是不是昂貴。送禮的時候，在一個不太昂貴的禮物類別中選擇一個比較貴的禮物，要比在一個比較昂貴的禮物類別里選一個比較便宜的禮物收到的效果更好。對企業(yè)，這種方法同樣能夠一舉兩得，既能激勵員工，又可以節(jié)約成本。
幸福準(zhǔn)則六：有用的不如無用的
最近有一個朋友剛搬了新家，正常的傻瓜得準(zhǔn)備著去祝賀朋友的喬遷之喜，而這總不能空手去吧。到底送給朋友什么禮物呢？正常的傻瓜絞盡了腦汁還沒有拿定主意。送花？畫框？餐具?還是干脆算了就送錢省點心？
不知道朋友收到什么禮物會最高興？
這是一個非常實際的問題，如果你是正常的傻瓜，你的答案是什么？請寫下你的回答：
其實，朋友結(jié)婚送錢是一種很差的送禮方式。這種方式不僅很俗氣，而且新人們往往不會記得張三李四們都送了多少錢，唯一有可能的是當(dāng)你送的錢比別人少的時候你會被記住。
送禮最好是送“四不掉”的東西，即吃不掉、用不掉、送不掉也扔不掉的東西。這樣的禮物最適合表達(dá)你的心意，也最容易讓收禮的人產(chǎn)生愉悅之情，從而對你感激倍增并久久難以忘懷。能吃掉的禮物的作用會隨著消化系統(tǒng)作用的結(jié)束而消失，能用掉和扔掉的禮物也會隨著時間的流逝而被淡忘。現(xiàn)實中，我們有時更會碰到這樣讓人哭笑不得的境遇，一個月前送給別人的禮物過了一個月又重新轉(zhuǎn)回到自己手中。收你禮的人估計早就記不起有誰送過他這樣的東西了，而你自己心里肯定也不怎么受用。
那么什么東西才是吃不掉、用不掉、送不掉、扔不掉的呢？往往是能夠體現(xiàn)個性的禮物。所以在朋友搬新家的時候，送給他一幅他的畫像倒不失為一個好的選擇。而且畫像上的他最好比他本人還好看一點，不是他現(xiàn)實中的樣子，而是他想象中自己的樣子。畫像顯然是吃不掉的，也用不掉的，他也不會將自己的畫像拿去送人，畢竟還沒有那么偉大，當(dāng)然，他也不會舍得把自己的畫像扔到垃圾桶里。朋友看到自己的畫像，并且畫像上的自己還是那么的美麗，自然很開心。于是，他肯定會把你送的畫像掛在新家客廳的墻上，每天都會看到它，也會想起來這是你送的禮物。有其他朋友到他家參觀，他還會得意的把畫像介紹給朋友們看，告訴他們說這是你送的禮物。這樣有個性的禮物一定會讓對方長久地記得你這個朋友。
送禮的時候，有用的東西往往不如無用的東西。從接受禮物的人的角度來講，對他們有用的東西并不一定是能讓他們高興的東西；而從贈禮人的角度上來說，送禮的目的不是要給接受禮物的人帶來多大的實用價值，而是要讓他們感激你，記得你。
幸福準(zhǔn)則七：說要的不如想要的
快要過年了，正常的傻瓜負(fù)責(zé)的部門的業(yè)績還算不錯，他想送一份禮給他手下的員工慰勞他們一下。他現(xiàn)在有兩種選擇，要么直接給員工1000元錢，要么給他們價值1000元的高檔法國餐館的用餐券。正常的傻瓜又一次拿不定主意，他想還是像以前一樣，問問員工，讓他們自己挑吧。于是他就逐一地問了手下的員工，絕大多數(shù)人都說要1000元現(xiàn)金。正常的傻瓜心想，既然大部分都這樣選擇，那么就給他們現(xiàn)金算了，這也是最方便的辦法。
如果問員工的話，他們往往會選擇1000元現(xiàn)金。因為每個人都知道從經(jīng)濟學(xué)的角度來講，現(xiàn)金的流動性大，同時人們愿意怎么花就怎么花，得到1000元的現(xiàn)金既可以選擇去高檔法國餐廳就餐，也可以買其他喜歡的東西。
然而，如果從心理學(xué)的角度來看這件事，情況就不這么簡單了。事實上情況恰恰相反，有類似的實驗研究可以證明，在沒有其他選擇時，收到1000元高級飯店餐券的員工高興程度高于收到1000元現(xiàn)金的員工。這些從來沒有去過那么高檔餐廳就餐的員工會永遠(yuǎn)記得老板給他們提供的那次特殊的高貴享受，而那1000元錢放進自己的錢包中之后，人們往往忘掉了他們是怎樣花掉了這些錢，當(dāng)然這個禮物就慢慢地失去了它代表的意義。
人們會有各種各樣的原因限制自己去購買一樣自己很喜歡的東西，有時是經(jīng)濟上的限制，有時是社會習(xí)慣的限制(比如成人不該經(jīng)常買兒童漫畫)，有時是家人和朋友的約束(比如有些女孩子不喜歡男朋友在節(jié)假日買球票看球)。我們上面的例子其實就是這樣。員工要在1000塊現(xiàn)金和在高檔法國餐廳就餐之間進行選擇，幾乎所有的人都希望能夠到高檔法國餐廳去體驗一回，可是他們又會覺得沒有借口說自己想到高檔法國餐廳奢侈一回，所以大部分人都會選擇1000元現(xiàn)金。“說要的不如想要的”說的就是要送別人很想買卻沒有理由買的東西，或者不好意思買的東西，有時這些禮物的價值雖不大，但其效果卻是極佳的。
其實送禮的目的并不應(yīng)該是真正為了使收禮的人得到最大的效用，而應(yīng)該是為了自己的地位在收禮人的心目中得到最大程度的提高。對公司激勵員工來說更是如此。所以，你應(yīng)該把人們想買卻不舍得買的東西或者想買卻不好意思買的東西送給別人做禮物或作為獎勵。對方越高興，越能記住自己，能受到的激勵就越好。而事實上，經(jīng)濟學(xué)意義上的效用大并不代表心理學(xué)上的高興程度大。
幸福準(zhǔn)則八：公開的不如不公開的
有些公司對員工的工資和獎金公開。從管理透明，避免作弊來講，這可能是好的。但從員工的開心來講，則不然。對于員工而言，公開還不如不公開好。
首先講講不公開有些什么好處。一方面，人往往是過于自信的，他們一般會認(rèn)為自己的能力比別人的強，因而在工資水平不公開的情況下，他們也會認(rèn)為自己比別人要拿得多。這種過于自信會讓他們產(chǎn)生一種滿意感，因而對公司來說，也能起到安撫、穩(wěn)定的作用。另一方面，不公開也就沒有比較，也就無從知道分配是不是公平。
再來看看公開工資或獎金有什么壞處。由于大家都覺得自己比別人好，自己比別人的貢獻大，如果兩個人拿的錢一樣，兩個人都不滿意。如果有一方拿的錢比較多，拿錢比較多的那個覺得這是理所當(dāng)然的，拿錢少的那個肯定非常不開心，說不定還會暴跳如雷。大家都要求公司為自己漲工資，結(jié)果是公司不得不為所有的人漲工資，最后大家仍舊覺得自己拿的錢應(yīng)該比別人多，所以還是不開心。
讓我們來看看這樣一個故事。兩個經(jīng)理參與了一個項目，從總經(jīng)理的角度看，這兩個人的貢獻是一樣的，所以給了他們同樣的獎金。如果說這兩個經(jīng)理不知道對方拿了多少獎金，他們會開心，覺得自己貢獻應(yīng)該比對方大，所以自己的錢應(yīng)一定比對方多，自己也挺滿足的。但是，如果總經(jīng)理一旦把獎金金額公開，事情就麻煩了。甲經(jīng)理覺得自己的貢獻比乙經(jīng)理大，怎么會和他拿一樣的獎金，他跑到總經(jīng)理那里要求提高給自己的獎金金額。乙經(jīng)理呢，他也覺得他自己的貢獻比甲經(jīng)理大，拿的獎金應(yīng)該比甲經(jīng)理多，他也跑到總經(jīng)理那里要求給自己多一些獎勵。總經(jīng)理好生為難，只好給兩個人的獎金都漲了一成。結(jié)果呢，兩個經(jīng)理還是覺得對方憑什么拿和自己一樣的獎金，盡管獎金都多了，但是兩個人還是不滿意。最后公司多發(fā)了獎金，卻沒有提高任何一個經(jīng)理的滿意度，真是吃力不討好。
早在公元前七世紀(jì)時，中國記載管仲經(jīng)濟思想的《管子》一書中，已有關(guān)于市場價格變動的論述：“物藏則重，發(fā)則輕”，“民有余則輕之，民不足則重之”；也有關(guān)于谷米、貨幣和萬物三者間價格相互關(guān)系的論述：“粟重黃金輕，黃金重而粟輕”，“谷重而萬物輕，谷輕而萬物重”，“幣重而萬物輕，幣輕而萬物重”。
公元前六世紀(jì)時，范蠡提出“旱則資舟，水則資車”。主張在不急需某種商品時預(yù)為收儲，等待時機高價出售 。這說明范蠡已懂得供求和價格的關(guān)系，利用價格變動謀取利益。公元前五世紀(jì)時，李悝提出平糶說，主張政府在糧價低時收購、糧價高時拋售，吞吐糧食以穩(wěn)定糧價和調(diào)劑供求。
雖然中國古代思想家對價格理論進行了探索和研究，但由于中國長期停滯在封建社會，商品經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，價格理論一直局限于政府如何穩(wěn)定物價的平糶、平準(zhǔn)理論的探討。
西方封建社會時期，價格理論也并不發(fā)達(dá)。隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，商品關(guān)系滲入到社會經(jīng)濟生恬的每一角落，探求價格形成基礎(chǔ)的價值論成了經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分，經(jīng)濟學(xué)中的不同流派通常是以對價值的不同認(rèn)識來區(qū)分的。
古典經(jīng)濟學(xué)家配第、斯密、李嘉圖等把使用價值和交換價值、交換價值和價值區(qū)分開來，為勞動價值論奠定了基礎(chǔ)；而形形的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)則以生產(chǎn)費用理論、邊際效用理論等來反對勞動價值學(xué)說。
同時，對于價格運動的規(guī)律性，對于商品供求和商品價格關(guān)系，對于完全競爭條件下以及不完全競爭條件下供求對價格的不同影響，也基于不同的價值理論而有著不同的價格理論。近代西方的價格理論已逐步向計量化發(fā)展。
現(xiàn)代的價格經(jīng)濟學(xué)是一門年輕的 、正在發(fā)展和完善的學(xué)科。價格經(jīng)濟學(xué)的研究對象包括價格形成規(guī)律、價格變化規(guī)律、比價和差價以及怎樣運用價格杠桿為生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)等。
價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。價格經(jīng)濟學(xué)要從理論上闡明價格形成的客觀基礎(chǔ)及其歷史演變。商品價值雖然創(chuàng)造于生產(chǎn)過程，卻要通過交換在流通過程中實現(xiàn)，它不可避免地要承受市場供求各項因素的制約，因而商品價格很難同價值完全絕對一致，總會有不同程度的偏離。因此需要認(rèn)識價值決定與價值實現(xiàn)之間的矛盾，闡明在交換中價格與價值相一致與相偏離的運動的規(guī)律性。
在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，各種商品價格相互之間具有系列銜接關(guān)系，既有縱向聯(lián)系的差價關(guān)系，又有橫向聯(lián)系的比價關(guān)系。價格運動不僅會發(fā)生水平的變化，還將引起種種連鎖反應(yīng)。要認(rèn)識這種關(guān)系，須研究適合于計劃商品經(jīng)濟的合理的價格體系。探索價格運動的目的，是為了把握價格運動的規(guī)律性，以便發(fā)揮價格的杠桿作用，為生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)，從而使價格經(jīng)濟學(xué)研究對象同研究目的統(tǒng)一起來。
