時間：2023-05-29 17:59:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇懷念母親季羨林，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
讀完《懷念母親》這篇文章后，我的內(nèi)心有了無限的感慨……
本文主要講述的是季羨林爺爺6歲離開生母，在就讀大學(xué)二年級時，母親棄養(yǎng)。在這期間季羨林爺爺只回過兩次故鄉(xiāng)，都是奔喪，只待了幾天。因此，季羨林爺爺抱終天之恨，悔恨自己沒能盡孝。
可是，在我們的生活中，有的人即使?jié)M嘴都是“孝、孝、孝”字，卻只是嘴上說說而已。真正做到孝其實并不難，哪怕只是在母親感冒時為她送上一杯糖漿水，在她下班時為她送上一杯濃濃的熱茶，在她憂慮時去安慰安慰她……這些都是孝順的表現(xiàn)。可是，即使只是這些，又有幾個人能做到呢？
季羨林爺爺還在文章中提到過，他在離開自己的故鄉(xiāng)——中國，留學(xué)在哥廷根時，想念中國的念頭就不斷地涌上心頭。有時想念中國的念頭強烈起來后，留在國外的念頭竟消失的無影無蹤。
而有的人就跟季羨林爺爺恰恰相反：他出國旅游時，在國外吃好喝好，竟把祖國忘得一干二凈。當(dāng)他回國時，還是戀戀不舍；還有甚者（即有條件的人），還在國外定居了！這時，我真想問他們一句話：“你們平時滿口的愛國都哪兒去了？”
我想，生活中的“孝”、“愛國”不是只喊口號就能喊出來的，實際行動或許比口號更有意義。
文 章來源 作文庫
思潮起伏。
思潮起伏，漢語成語，意思是思想活動極頻繁。出處王宗仁《夜明星》:"我睡不著，走出帳篷，站在一個土坡上，望著漫山遍野的夜明星，思潮起伏。"六年級上冊第6課季羨林的《懷念母親》中也有此詞:"心里思潮起伏，又想到故國了。"
（來源：文章屋網(wǎng) ）
暑假里，我印象最深的是獨自一人在外的感受…
暑假的一個月我是在姐姐家度過的，想想以前，在別人家里呆一天，我就哭得稀里嘩啦，現(xiàn)在能與媽媽分別一個月了，還真感覺自己長大了。
那天，去姐姐家是我一個人去的，我才12歲，就自己一人去遠(yuǎn)在慈溪的姐姐家，頓時全身一股自豪感。到了車站，我買了票就獨自坐上車，到慈溪只要一個小時，但我覺得十分漫長。終于，車到站了。這是天已?。?墑俏一姑壞澆憬慵遙?液芎ε?hellip;
我獨自走在馬路上，寒風(fēng)吹過，身上感到一絲寒意，我的眼中早已有了淚珠，我真想大哭一頓，我好想媽媽……
我還在走著后悔的感覺太強烈了！這時，我想到了季羨林，他，對祖國和母親的懷念，他在歐洲11年了思念祖國和母親也11年了，而我，才剛剛一人來這，就那么思念母親和家。思念是個魔鬼，時刻叫我去想他…
我想著想著淚水模糊了視線，這時我抬頭一看，姐姐家到了，然而伴隨我的人就是那個魔鬼—思念。
六年級:余洋
一、課內(nèi)外結(jié)合，激發(fā)閱讀興趣
閱讀是一種自主學(xué)習(xí)、自我提高的過程，沒有閱讀主體——學(xué)生強烈持久的興趣作依托，勢必流于形式、點綴或獵奇。當(dāng)然閱讀客體——文本的品位也是一個十分重要的問題。通過實踐，在課堂上，教師可以從以下幾個地方的內(nèi)容拓展學(xué)生的課外閱讀。
在同類題材處拓展。學(xué)習(xí)《桂林山水》一課后，學(xué)生陶醉于桂林山水展現(xiàn)出的美，非常想了解桂林其它景物特點和祖國名山大川的特點，于是明確課后開展“名山大川”為內(nèi)容的拓展閱讀，進(jìn)一步感受祖國山河的壯麗多姿。
在同體裁處拓展。《新型玻璃》等一系列兒童科普文章，都是運用生動的語言介紹一些科學(xué)知識，一系列科普類的文章與此結(jié)構(gòu)以及寫作辦法都比較相似，組織學(xué)生運用閱讀科普文章的辦法來閱讀這些文章，能使學(xué)生在運用中切實掌握這種讀書的本領(lǐng)，以后就可以更快、更好地閱讀類似的文章。
在有關(guān)背景處拓展。如《一夜的工作》一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對生平事跡知之甚少，即使知道也是較為零碎，很不全面的。為此，教師確定拓展閱讀的方向是“偉人”，想了解哪些內(nèi)容，便是本次閱讀的相關(guān)主題了。
在文章作者處拓展。對一些名家寫的文章可采用此法，如學(xué)習(xí)了季羨林先生的《自己的花是給別人看的》后，閱讀方向便是讀一些季羨林先生寫的其他文章，如《懷念母親》《紅》等一些寫關(guān)于季羨林先生的文章，從而更能了解季羨林先生是一個怎樣的人。
二、授予課外閱讀方法
學(xué)生的課外閱讀興趣被調(diào)動起來了，但光有興趣而毫無目的、不求方法地在茫茫書海中“瀟灑走一回”，我想收效是微乎其微的，課外閱讀也就失去了它的意義。常有家長反映：老師，我給孩子買了許多書，而他也都喜歡看，可怎么就沒覺得他各方面能力有提高呢？我想問題大多由于學(xué)生的閱讀方法不對。因此，我們教師應(yīng)授予學(xué)生閱讀的方法，讓他們不僅愛讀書，而且會讀書，從書中汲取所需的營養(yǎng)。
指導(dǎo)精讀。就是說在每句閱讀時，先理解每字的意思，然后通解一句之意，又通解一章之意，相接連作去，明理演文，一舉兩得”這是傳統(tǒng)的三步精讀法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段。在課堂上教師就已經(jīng)調(diào)動學(xué)生的多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，談感受。對于課外閱讀，教師可鼓勵學(xué)生將課上所學(xué)得方法加以運用，養(yǎng)成認(rèn)真有效閱讀的好習(xí)慣。
指導(dǎo)速讀。在現(xiàn)代社會當(dāng)中，對信息的篩選能力和篩選速度尤其重要。如果每篇文章都字斟句酌，則很難適應(yīng)時代的要求，跟上時代的步伐。作為教師的我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身所需選擇讀物進(jìn)行速讀，當(dāng)然在速讀的同時也不能忽略對內(nèi)容的理解，這樣學(xué)生們就能在最少的時間獲取盡量多的信息。
指導(dǎo)寫讀書筆記。文章中富有教育意義的警句格言、精彩生動的詞句、段落，可以摘錄下來，積存進(jìn)自己設(shè)立的“詞庫”中，為以后的作文準(zhǔn)備了豐富的語言積累。目前許多學(xué)生將讀書筆記作為一項硬性任務(wù)，我想我們可以將讀書筆記做得更鮮活一些，比如做賀卡、書簽等，這樣閱讀就會變得更精彩，更有實效。
三、重視課外積累
廣讀博取，摘錄摘抄。“讀書百遍，其義自見”，強調(diào)的是要多讀書。“讀書破萬卷，下筆如有神”說明了“多讀”的作用與效果。因此，教師要經(jīng)常要求學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，增加閱讀的量，因為只有量增加到一定的程度才會有質(zhì)的提高。但是，俗話說：“好記性不如爛筆頭”，學(xué)生書讀多了，許多有用的東西也不一定記得住，因此，教師要求學(xué)生養(yǎng)成摘錄摘抄的習(xí)慣，把好的東西寫下來。
常常的是擦肩而過，就像我們時時錯過末班車。
――題記
總是在春天的時候悄悄遺憾因躲避冬風(fēng)的呼嘯，而錯過了晶瑩的雪花；總是在天明的瞬間深深后悔不夠堅定的決心，而錯過了流星綻放天際的絢爛；總是等到頭發(fā)發(fā)白之際才不住感傷年華的逝去，錯過了青春躁動的瘋狂。等，成了一種空洞，任誰也填不滿的錯過……
人生一路，就像在撿貝殼，既然走過，就別錯過。
等到了以后，我們也錯過。年少的我們，總以長大為借口，殊不知“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”歲月荏苒，母親的手背不再白嫩，父親的眼角不再光滑。當(dāng)生命的花朵開始凋謝，等的人才禁不住流淚，倘若早一點珍惜，又何以時刻鞭打自己的心靈，去告祭那逝去的親情？季羨林老先生曾追悔自己的過錯，帶著母親沉重的靈魂，在故土流下一行清淚。“乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學(xué)嬌姿”，楊乞用一生，還給了父母的恩重如山，他勿需忍受內(nèi)心煎熬的愧疚。還記否，廣告中那個5歲的小男孩，端著一盆水，濺了自己一身，卻無比真誠的說“媽媽，我也要給你洗腳。”在未完成的這段親情故事里，一次次的以后，只會忍不住一次次的懷念，竟比失去還難受。于是，等，終究錯過。
下著毛毛雨的午后，一個人傻傻地等在車棚，假如你期待過，就別錯過雨中那支屬于你的傘。
等到了花謝，我們也錯過。最是那情字不落心頭，亦傷了真真切切付出的那人。裴多菲說：“生命誠可貴，愛情價更高”。你可知，他們?yōu)榱俗杂桑^破血流撞擊世俗的圍墻；你應(yīng)知，他們?yōu)榱讼嗍兀瑢幙婶骠婊K生相伴。只是，芳華落盡，還有誰可細(xì)細(xì)傾聽“尺幅鮫綃勞惠贈，為君那得不傷悲？”不過是，梨花帶雨的人兒守著那份執(zhí)著，不甘心坦露癡情，等望他的歸來，終究是君做了別人的新郎，她卻落得焚稿而逝的謝幕。日夜折磨自己，守到了寂寞，哪人能懂寶玉“夢同誰訴離愁恨，千古情人獨我知”的深情……問世間情為何物，直教人生死相隨。劉，焦的在天愿做比翼鳥，聲聲啼醒了每個路過的有心人。倘若人間無緣執(zhí)子之手，何不在南山下，雙雙依偎成那折煞世人的鴛鴦？盡管結(jié)局一樣凄美，焦仲卿的死相隨，終在等過，卻無錯過，花未謝，心相連。唯美的場景，不全在童話。只不過，有的人沒有用心去體會。他日的相知，相許，用一言等字去賭芳齡，太天真。所以，等，已經(jīng)錯過。
時間從指縫間一絲不漏的走掉，滴滴真摯的情意烙在心底，等時間的不回頭，才驚覺自己抓住的，如同細(xì)沙，攤在手里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。等到了那一天，早已是物是人非，銹跡斑斑。老屋的鑰匙開不了對親情的眷戀，對友情的不舍，對愛情的期盼。只恨，悔不當(dāng)初。如此，珍惜吧，去追逐眷戀，去留住不舍，去綁住期盼。哪怕一絲的希望，也別錯過。
早點的鬧鐘拼命狂叫，懶在被窩里等下一分鐘。當(dāng)末班公車“撲撲”尾氣走人，似在笑等車人，如此擦肩而過。
等，于是，等到了錯過。
（指導(dǎo)教師 黃麗輝）
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 閱讀教學(xué) 群文閱讀
群文閱讀是一種新型的閱讀形式。通俗地講，群文閱讀，就是把具有相同特點的一類文章有機(jī)地組合在一起，通過教師的引導(dǎo)和點撥進(jìn)行閱讀。學(xué)生在閱讀中通過比較和分析來掌握閱讀中的內(nèi)容及所表達(dá)的思想。在同類綜合比較中，學(xué)生就會對語文閱讀形成自己的認(rèn)識和理解，掌握這一組文章的特點和寫作技巧，構(gòu)建出自己對于語文知識的理解，是一種有效的閱讀教學(xué)方式。
一、選擇同一主題，密切聯(lián)系群文
教師在進(jìn)行群文閱讀時要給學(xué)生提供一些具有同一主題的文章，讓學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀和理解，促進(jìn)學(xué)生對教師的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體把握和綜合分析。學(xué)生通過這一類群文的閱讀就會在比較中形成統(tǒng)一的認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生了解文章的內(nèi)涵和表達(dá)方式，實現(xiàn)學(xué)生對文章主題的深刻理解并舉一反三。教師在給學(xué)生提供了一些文章后，讓學(xué)生通過概括、分析、歸納、整合形成自己的理解，促進(jìn)了學(xué)生閱讀能力的提高。例如在學(xué)習(xí)六年級上第二組文章時，教師就可以進(jìn)行群文閱讀。這部分主要包含了《詹天佑》《懷念母親》《彩色的翅膀》《中華少年》幾篇文章。教師引導(dǎo)學(xué)生把這幾篇文章有效地進(jìn)行群文閱讀，學(xué)生會在思考和比較中發(fā)現(xiàn)：《詹天佑》是通過這位愛國工程師來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感；《懷念母親》表達(dá)了季羨林先生思念母親和祖國的情感；《彩色的翅膀》通過昆蟲和瓜果蔬菜的關(guān)系折射出了海島戰(zhàn)士熱愛海島的高尚品格及愛國情感；《中華少年》通過祖國的豐富資源、燦爛文化等方面表達(dá)了中華少年對祖國的熱愛。幾篇文章通過不同的方式，都表達(dá)了對于祖國的熱愛之情。教材中的文章本身就適合教師進(jìn)行群文閱讀教學(xué)。教師還可以根據(jù)學(xué)生的興趣和愛好，給學(xué)生提供一些相關(guān)主題的課外閱讀，讓學(xué)生了解更多的有關(guān)愛國主題的文章，提高學(xué)生歸納和綜合的能力，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的提高。
二、構(gòu)建同一體裁，群文結(jié)構(gòu)相似
教師在組織學(xué)生進(jìn)行群文閱讀時要給學(xué)生選擇同一體裁的文章，讓學(xué)生可以掌握這類文章的寫作特點和寫作風(fēng)格，促進(jìn)學(xué)生了解寫作文體。如果是人物介紹就給學(xué)生提供不同的人物，讓學(xué)生從多角度了解不同人物的特點和表達(dá)方式，如果是說明文就讓學(xué)生在群文閱讀中了解說明文的寫作特點……烏申斯基曾經(jīng)說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系。”如果學(xué)生在進(jìn)行群文閱讀后掌握了這一類文章的寫作特點就是一個很大的收獲，會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感，樹立學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。例如六年級上第六組給學(xué)生提供了很多詩《詩經(jīng)?采薇》《春夜喜雨》《西江月?夜行黃沙道中》《天凈沙?秋》《天上的街市》《白樺》等等，學(xué)生對他們進(jìn)行了群文閱讀后一定會了解詩的寫作風(fēng)格和特點，對詩有一個清楚的認(rèn)識和理解。
三、深化問題模式，綜合群文內(nèi)容
“學(xué)源于思，思源于疑。”教師要通過問題來激發(fā)學(xué)生自主思考和主動探究的欲望，讓學(xué)生可以在問題的引導(dǎo)下積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師有效的問題設(shè)置會促進(jìn)學(xué)生對閱讀文章的理解，讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下形成自己的思維模式和學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問題的習(xí)慣。問題會讓學(xué)生把群文共性的問題進(jìn)行系統(tǒng)的思考，促進(jìn)學(xué)生積極地質(zhì)疑和解惑。教師有效的問題把群文的共性進(jìn)行了提煉，促進(jìn)學(xué)生深入到文章的本質(zhì)和內(nèi)涵，提升學(xué)生的閱讀理解能力，展現(xiàn)了群文閱讀的功效。例如在對《北京的春節(jié)》《藏戲》《各具特色的民居》《和田的維吾爾》幾篇文章進(jìn)行群文閱讀時，教師就可以讓學(xué)生去思考：這幾篇文章分別從什么方面展示了不同民族的民俗文化和民族風(fēng)情？學(xué)生在問題的驅(qū)動下會產(chǎn)生積極思考的欲望和主動性，促進(jìn)學(xué)生更加認(rèn)真地閱讀課文，形成一個全面的認(rèn)識，了解到我國民族文化的豐富多彩和五彩繽紛。問題就像是“催化劑”一樣，促進(jìn)學(xué)生成為課堂的主體和學(xué)習(xí)的主人，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突和思維的發(fā)散，落實了以人為本的教育理念，有利于學(xué)生閱讀能力的提高。
四、滲透閱讀策略，提高閱讀能力
“供人以魚，只解一餐；授人以漁，終身受用。”教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀時，不僅要幫助和指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀內(nèi)容和閱讀主題，更要指導(dǎo)學(xué)生閱讀方法。學(xué)生掌握了有效的閱讀方法后就會積極主動地進(jìn)行閱讀，科學(xué)地進(jìn)行分析和歸納，促進(jìn)學(xué)生閱讀理解能力的提升。新課改也強調(diào)教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，所以，教師要采用創(chuàng)新性的閱讀教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠感受到閱讀的魅力和語文知識的博大精深。學(xué)生積極地進(jìn)行閱讀和思考自然讓學(xué)生成為課堂的主體，讓學(xué)生可以有效地對群文進(jìn)行橫向的比較和分析，提取信息，整合知識，實現(xiàn)學(xué)生綜合能力的提高。
總之，群文閱讀開闊了學(xué)生的視野，在無形中增加了學(xué)生的閱讀量，提高了學(xué)生的閱讀速度。學(xué)生通過自主閱讀，感受到了自己的主人翁地位，促進(jìn)學(xué)生掌握閱讀方法和技巧。學(xué)生通過對多篇文章的綜合歸納和深入分析，有利于學(xué)生閱讀能力的提高，促進(jìn)了學(xué)生終身閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王國強.《淺談群文閱讀在語文教學(xué)中的實踐和應(yīng)用》[J]基礎(chǔ)教育研究 2012.08
閱讀彥林同志的散文是一件幸福的事情，不僅為他獨特的發(fā)現(xiàn)、細(xì)致的描寫所折服，還為他包含深情、富有深度的議論所感動。我一直認(rèn)為，彥林同志是一位具有鮮明地域特色的詩人作家，他的寫作具有文本意義，正如石英先生所說“在當(dāng)前龐大的散文產(chǎn)出中看到不少的類型化、‘公眾模式化’作品比比皆是的勢頭下，我又實在不能不對有特色、風(fēng)格顯明的可貴表現(xiàn)表示由衷的贊嘆。而彥林同志的這些以寫鄉(xiāng)情生活為主的散文作品是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)受到歡呼的突出典型之一。”我始終認(rèn)為散文界對彥林同志的研究重視不夠，這也許與他低調(diào)的為人為文風(fēng)格有關(guān)。
彥林同志的散文，以八百里沂蒙為背景，展示了沂蒙山的滄桑、博大、深沉、厚重。他筆下汩汩流出的是山村、小河、老樹、鄉(xiāng)路、炊煙、莊稼，同時用厚重的筆墨深沉描述了父老鄉(xiāng)親們的勤勞、樸實、善良、憨厚、堅韌，故鄉(xiāng)情如山泉噴涌而出，對親人的愛躍然紙上。彥林同志筆下的一草一木，一山一石，一景一情，對于我是那樣熟悉，他的那個小山村仿佛就是我的那個小山村，他的父老鄉(xiāng)親仿佛就是我的父老鄉(xiāng)親，其實，如群星一樣散落在沂蒙山深處的每個村莊都是相似的，他們血脈相連，就像一根長藤上結(jié)出的同一墩地瓜。
沂蒙山是彥林同志靈魂的家園，是他精神的根，更是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。他的絕大多數(shù)詩文都是從這片土地上生發(fā)出來的。故鄉(xiāng)是什么？是我們生命的根！小到一草木、一捧土、一片葉、一塊石頭、一粒蟲鳴、一聲犬吠……都令作者低吟長嘆、魂牽夢繞。無論歲月怎樣流轉(zhuǎn)，她永遠(yuǎn)是作者精神的王國，故鄉(xiāng)的太陽永遠(yuǎn)照耀在他的頭頂，溫暖著他生命歷程；故鄉(xiāng)的明月永遠(yuǎn)滋潤著他的詩心，讓他不斷收獲著飽滿誠實的美文。
彥林同志的散文，沒有長篇的議論和喋喋不休的說教，更少見動轍上萬字的鴻篇巨制，大都精練、雋永，但讓人愛不適手，讀起來綿遠(yuǎn)悠長，如飲一壺老酒，我認(rèn)為至少有以下幾個顯著特點值得關(guān)注。
鄉(xiāng)情濃郁、感情真摯是彥林同志作品的第一個顯著特點。莫泊桑說，愛自己的父母像人活著一樣自然。彥林同志的文章中，充滿了對父母、對父老鄉(xiāng)親的深情厚愛，愛得深沉而刻骨銘心，處處體現(xiàn)著對父母養(yǎng)育和教誨的感恩。通過《回家吃頓娘做的飯》《凝望娘滿頭的白發(fā)》《煤油燈》《回家過年》《布鞋》等文章，我們認(rèn)識了這樣一位母親：她樸實、勤勞、嫻慧、善良，心懷大愛。這就是彥林同志的母親，她是沂蒙山千千萬萬個母親的縮影。文章許多描寫母親的細(xì)節(jié)，比如煤油燈下母親的身影、送兒遠(yuǎn)行母親臉上的淚痕、做衣做鞋的母親手指上的血滴等，都深深感染著我們。尤其讀到“在家的日子，娘總會把積攢了一年的好東西紛紛拿出來，變著花樣做給我們吃，頓頓都是七個碟子八個碗，像招待遠(yuǎn)方尊貴的客人。吃飽了，娘還逼著多吃幾口，恨不得把好吃的東西全都塞進(jìn)我們肚子里。”（《回家吃頓娘做的飯》）讀這段文字的時候，我的眼濕潤了，也對季羨林先生說過的一段話有了更深的理解，“世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一個字也不識，即使天天吃‘紅的’（注，指高粱餅子）。”所以，彥林同志才發(fā)出這樣幸福的感嘆：“回家吃頓娘做的飯，是一次幸福而快樂的旅行，是對逝去歲月的追溯和留戀，源自對父母的牽掛和對濃濃親情的期盼。”（《回家吃頓娘做的飯》）寫到這里，我向天下的游子們呼吁，請您在百忙之中抽時間回家吃頓娘做的飯吧！
彥林同志在《父愛》中寫道：“歷代達(dá)官貴人，文人墨客包括平民百姓，歌頌?zāi)赣H的多，歌頌父親的少……這不知是觀念問題，還是緣于父親情感厚重、不善言表？”讀過許多寫父愛的文章，但像彥林同志這樣尖銳提出這個問題的，我還是第一次見到，不覺心里一震。母愛如水，父愛如山。父親是家里的頂梁柱，他對子女的愛不會像母愛一樣細(xì)膩纏綿如水，但藏在威嚴(yán)深處、不善言表的那份愛，一點也不遜于母愛。不信，請讀讀《家訓(xùn)》《祖孫四代求學(xué)夢》《父愛》等文章，無論是父親坐12馬力拖拉機(jī)冒嚴(yán)寒去城里給兒子送煎餅、雞蛋、散發(fā)體溫的五十元錢，還是悄悄為幫兒子割麥子，哪一個情節(jié)不打動兒女的心弦？當(dāng)年，我在《山東文學(xué)》上讀到《家訓(xùn)》這篇文章時，心潮起伏，彥林同志說出了我們的心里話，為此，我還寫了一點感想寄給了《山東文學(xué)》。今天再讀這篇文章，倍感親切。彥林同志的父親是位老實巴交、憨厚地道的農(nóng)民，他說出的話不是大道理但又句句是大道理，“人活一輩子不容易，但無論如何要活得正，站得直，人活就是一口氣。”這樣的話語土坷垃一樣土，掉到地上卻砸個坑，大實話就是大真理，這不僅是對子女教誨，更是對他們的期盼和深沉的愛。正如彥林同志感悟到的：“真正理解父愛的深沉凝重，需要歲月的凝聚，需要細(xì)心的品味和琢磨。”（《父愛》）
觀察細(xì)膩，語言具有詩意之美，是彥林同志作品的第二個顯著特點。文學(xué)是語言的藝術(shù)。文章不講究語言的錘練，就顯得粗糙而失去感染力。彥林同志是一位頗有成就的詩人，他的散文中處處散發(fā)詩意之美。讀他的文章，像暢游在野花盛開的山野，常有新的發(fā)現(xiàn)，新的驚奇，無法不被他富有感染力、精彩而富有內(nèi)涵的句子所感染。他寫春雨后的山野，“細(xì)膩柔婉的春雨過后，幾朵白云點綴在蔚藍(lán)的天空，密密匝匝的花草探出尖尖的腦袋，青春的希望陡然鉆破殘雪覆蓋的土層。”（《聆聽春天的腳步》）鮮活、生動、形象。寫春雨，“雨滴的聲音，若禪音悠長，滌盡風(fēng)塵，濺起清香。”好一個濺起塵香！春雨是什么味道，也許只有詩人知道。“看雨，會萌生一種沖動；聽雨，能回味一種浪漫；品雨，會是一種人生解脫。”作者的靈魂與春雨發(fā)生共鳴，升華到一個新的境界。寫故鄉(xiāng)的小河，“清澈的小河像一面波光粼粼的鏡子，又宛若華麗的綠綢緞，月亮在河水中蕩漾，在波浪上跳動。”（《故鄉(xiāng)那彎彎的小河》）動靜結(jié)合，美麗如畫。再看他的《春天住在我的村莊》，簡直就是詩，整篇文章由春景、春雨、春晚等幾幅畫組成，既寫了春天景物的變化，又寫了春雨的朦朧，春晚的幽靜，讀這樣的句子“等圓月從山嘴上升起，把銀色的月光灑滿山鄉(xiāng)的角角落落，村莊已枕著夜色和濕潤的霧氣，沉浸到恬靜、安靜的夢鄉(xiāng)里去了。”這樣的山村夜景多么令人向往。當(dāng)下一些散文，不注意謀篇布局，不注意提煉構(gòu)思，想到哪里寫到哪里，陳谷子爛芝麻，是素材的無序堆積，讀起來索然無味；也有的有筋無血肉，硬梆梆的硌牙。語言的功夫很大程度上代表一個作家的造詣和層次。彥林同志的語言，不是一朝一夕之功，是三十年不懈錘煉的結(jié)果。
生動準(zhǔn)確的語言，靠憑空的想像是寫不出來了，而是源于作者深厚的生活根基和非凡的觀察能力。看看彥林同志寫炊煙顏色和形態(tài)的變化，“如果炊煙的顏色是清淡的白色，那說明灶里的柴是干燥易燃的。假若是濃濃的黑色，那或者是綠草太多了，或者是柴草太潮濕；如果股股濃濃的又黑又白的煙涌出，那肯定是剛起灶，母親剛把柴火點著；如果煙口出現(xiàn)的是連續(xù)不斷且透明的煙，肯定是鍋里的飯菜正在悶燉的時候；如果炊煙只剩下那么一小絲輕薄的樣子，那肯定是飯菜已出鍋了。”我看到這段文字后，會心一笑，如果沒有在農(nóng)村長期生活過，不會寫出這種變化；即使生活在農(nóng)村，不注意細(xì)微觀察，也寫不出。善于捕捉生活細(xì)節(jié)部分，是一個作家深厚功力的體現(xiàn)。
融情于文、融理于文，散發(fā)人性之美，是彥林同志作品的第三個顯著特點。好的作品是作者對生活、人生、社會的發(fā)現(xiàn)、感悟、思考，具有促人思索、教人向善之功效。彥林同志的散文不是板著面空干巴巴說理，而是融情于文、融理于文，把敘事、描寫、抒情、感悟有機(jī)結(jié)合起來，順暢自然地把“我”擺進(jìn)文章中，打上“我”的烙印，而別人不可重復(fù)，作品就有了特色和獨立性，這不是一般的功夫，是高手才能達(dá)到的境界。“我仿佛也成了一株荷，在大自然里重塑自己……”（《風(fēng)雨荷塘》）人與荷交融了一起，我是荷，荷是我。“只有品味世態(tài)炎涼，體驗人間風(fēng)雨雪霜，人生才會趨于完美，也著上成熟的顏色。”（《青石小巷》）這是彥林同志對人生的感悟，也是對世人的勸戒。“我一直在想像，天燭峰的迎客松是如何歷經(jīng)風(fēng)雪，扎根發(fā)芽，堅守著，抗?fàn)幹_拓著自己的家園，一天天、一步步長大。”（《我盼擁有一捧土》）這是對頑強生命的敬畏和禮贊，教育人們怎樣面對逆境、困難和挫折，所以“經(jīng)歷逆境和挫折，有時會讓你擁有意想不到的美麗和獨特的姿勢”（《我盼擁有一捧土》）。“那些不起眼的窮鄉(xiāng)僻壤，綠蔭叢中的鄉(xiāng)村小菜園，那里有人們塑造的‘人間天堂’。城市與鄉(xiāng)村正各行其道，各顯其長，為拓展出不同的思想領(lǐng)地和生存空間。”“無論城市還是鄉(xiāng)村，都值得我們尊敬和留戀。”（《鄉(xiāng)下老家的菜園子》）我非常贊同彥林同志的這種包容思想，不像有些文章，要么把鄉(xiāng)村說得一錢不值，要么把城市說得一無是處，讀了總讓人覺得造作，不舒服。彥林同志深懷悲憫和大愛之心。在《“沂蒙特產(chǎn)”》這篇文章中，彥林同志在與一位失學(xué)女孩的對話中，了解了小姑娘家庭的不幸，也了解了她的堅強和對上學(xué)的渴望，讓他心情非常沉重，小女孩透著蒙山骨氣、沂水靈氣的大眼睛令他難忘，她的微笑與眼淚令他難忘，由此彥林同志想到了沂蒙山“和她一樣遭遇的所有孩子。”
彥林同志還寫了《沂蒙山小調(diào)》《走近孟良崮》《沂蒙紅嫂》等一系列文章，來歌頌英雄的沂蒙山，歌頌英雄的沂蒙人民。作為沂蒙之子，彥林同志寫這些文章時，心懷敬意，包含深情，文章寫得情真意切，感人至深，“沂蒙紅嫂，沂蒙母親，吮吸過您的乳汁、穿過您做的布鞋、吃過您碾的小米、受過您掩護(hù)的將士惦念您、崇拜您，享受著和平和幸福生活的每一位中國人佩服您、懷念您，那頁艱難而又輝煌的歷史將永遠(yuǎn)銘記著您！”（《沂蒙紅嫂》）沒有千百萬個“紅嫂”，就不會有革命的勝利，何談今天的幸福生活？這類文章現(xiàn)在卻很少看到了，這是很不正常的，忘記歷史是可怕的。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文 閱讀能力 教學(xué)方法
【中圖分類號】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-067X（2014）09-033-01
新課標(biāo)改革中要求小學(xué)語文教學(xué)實現(xiàn)增強學(xué)生閱讀能力，改變傳統(tǒng)語文教學(xué)中強調(diào)獲取知識而忽視知識獲取過程的局面，促進(jìn)學(xué)生綜合能力發(fā)展等目標(biāo)。在小學(xué)語文的教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、實現(xiàn)學(xué)生“自主閱讀、全面發(fā)展”應(yīng)該引起每一位語文教師的高度重視。
1. 培養(yǎng)閱讀能力的正確教學(xué)方法
1.1課堂教學(xué)的三個環(huán)節(jié)
務(wù)必要搞好課前預(yù)習(xí)，課堂提問與交流，課后復(fù)習(xí)等三個重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，教師要起到導(dǎo)向的作用，給予學(xué)生一定的預(yù)習(xí)提示，讓學(xué)生能夠有目的地進(jìn)行預(yù)習(xí)，從而使預(yù)習(xí)更有效率。課前通讀課文，使學(xué)生能對文章有一個整體的把握，掃除一些閱讀障礙，理解文章大意。通過預(yù)習(xí)，學(xué)生肯定會帶著一些疑問進(jìn)入課堂，教師可以從這點切入教學(xué)。課堂的相互交流是提升學(xué)生自身能力的最佳方法，學(xué)生通過交流交換各自的看法，從而更深入的理解課文，這比只聽老師講解要強得多。通過課后復(fù)習(xí)，加深對文章中心的理解，鞏固所學(xué)知識，總結(jié)閱讀的收獲和方法。這樣的三步反復(fù)閱讀模式是培養(yǎng)閱讀能力的關(guān)鍵。
1.2重視課外閱讀
僅有課本上的閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此，要十分重視課外閱讀。學(xué)生通過廣泛的課外閱讀獲取更多知識，建立自己的知識體系，培養(yǎng)自主閱讀能力。學(xué)生可以將課堂上學(xué)到的閱讀方法與技巧應(yīng)用到課外閱讀中去，使學(xué)生學(xué)會融會貫通，形成牢固的知識體系。既要搞好課堂教學(xué)，也要重視課外閱讀，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力、提高語文教學(xué)的重要法寶。
1.3讓學(xué)生愛上閱讀
興趣是最好的老師，培養(yǎng)能力的前提是培養(yǎng)興趣。因此，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生對閱讀的興趣。教師要通過啟發(fā)式教學(xué)，使學(xué)生能夠正確地進(jìn)行閱讀，獲得一種審美體驗，并從中提取有效的信息。通過閱讀，學(xué)生的思維要得到發(fā)展，要能體會作者的情感，把閱讀作為感悟人生的重要手段。同時，還要教給學(xué)生多種閱讀方法，例如目標(biāo)閱讀法、快速閱讀法、精讀法等。學(xué)生能夠綜合運用不同的閱讀方法來閱讀，從而提高閱讀效率。例如，在學(xué)習(xí)《懷念母親》時，學(xué)生應(yīng)先快速朗讀，體會季羨林先生的孝子情義和愛國情懷，然后再精讀其中幾自然段，加深對文章主旨的理解。此外，開展多樣的閱讀活動，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，讓學(xué)生愛上閱讀。
2. 閱讀相關(guān)能力的提升辦法
2.1提高閱讀聯(lián)想能力
閱讀聯(lián)想能力和教學(xué)中的閱讀行為有著緊密的聯(lián)系，否則，閱讀聯(lián)想就不具備可操作性。在閱讀時，不能一味地照著文章讀，要嘗試用自己的語言來復(fù)述文章，把自己對文章的感受加進(jìn)去，這對學(xué)生閱讀聯(lián)想能力的發(fā)展是非常有利的。除了用文字，學(xué)生還可以用圖畫來表達(dá)自己的閱讀體會，這不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作，更是學(xué)生對所讀文章的心理意象，這也就提高了閱讀聯(lián)想的質(zhì)量。例如《林海》這篇課文，教師可以讓學(xué)生描述一下自己看到的森林的樣子，還可以讓學(xué)生用畫來描繪自己看到的森林，這樣既能有效提高學(xué)生的閱讀聯(lián)想能力，也能讓學(xué)生明白事物之間相互聯(lián)系的道理。
2.2提升學(xué)生的想象能力
在閱讀的過程中根據(jù)文章文字的描述來進(jìn)行合理的想象，對深入理解文章是有幫助的，是一種審美的體驗，更是靈感的源泉。例如，課文《草原》中有這樣一句話：“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠流，輕輕流入云際。”借助經(jīng)驗，喚起學(xué)生的想象，想象出各種情形，學(xué)生通過想象更能體會到草原的魅力。提升學(xué)生的閱讀想象能力，需要教師在教學(xué)過程中鍛煉學(xué)生的形象思維，使學(xué)生通過有感情地朗讀去感知文字描繪的情景，體會課文中的思想感情。學(xué)生在完成學(xué)習(xí)目標(biāo)時進(jìn)行更多的想象還能提高學(xué)生的語感能力。
2.3提高學(xué)生的思維能力
閱讀思維，是學(xué)生利用自己現(xiàn)有的知識去理解閱讀材料的一種能力。例如，《鳥的天堂》這篇課文中的一句話：“‘鳥的天堂’里沒有一只鳥，我這樣想道。”讀到這，學(xué)生就會產(chǎn)生疑問：為什么鳥的天堂里沒有一只鳥？這時學(xué)生就會思考，帶著問題繼續(xù)閱讀，把各種條件聯(lián)系起來，使學(xué)生透過事物的表面深入到其本質(zhì)，從而使其思維達(dá)到一定的高度。
3. 總結(jié)
羅馬不是一天建成的，小學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)是一個長期的過程。教師在教學(xué)時要發(fā)揮好引導(dǎo)作用，開展多種多樣的閱讀活動，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，教給學(xué)生閱讀方法，拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的閱讀能力，還要注重學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。培養(yǎng)閱讀能力要從小學(xué)抓起，進(jìn)而提高整個民族的文化素養(yǎng)。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1]梁天良.淺論小學(xué)語文教學(xué)中閱讀能力的培養(yǎng)[J].內(nèi)江科技，2012，（1）：45-46.
“歲月流逝,往事如煙。只有那些觸動了我們心靈之弦的,才會沉淀在內(nèi)心深處,刻骨銘心,成為難以忘懷的往事。”今天我們來學(xué)習(xí)一組敘事散文。(板書:敘事散文)
課前請同學(xué)們在書上用點評批注的方式提出自己閱讀中的問題,寫下自己的心得感悟。下面請把書打開,這三篇文章是《北京的春節(jié)》《鞋的故事》《懷念紅狐》。
二、整體感知
師:首先請同學(xué)說一說:這三篇文章寫的是什么內(nèi)容?這三個故事,哪一個觸動了你的心靈之弦?(孫子聞,你來說。)
生1:《北京的春節(jié)》介紹北京人們過年時的一些事情。《鞋的故事》說的是作者讓家里保姆的妹妹幫他做一雙鞋的前后經(jīng)過。《懷念紅狐》講一只紅狐將作者家的雞偷走了,然后他們與紅狐之間的一場較量,布滿了――(語塞)
師:激烈的斗爭。請坐!哦,還有話要說?請說。
生1(繼續(xù)):最讓我感動的是《懷念紅狐》。在此之前,我也讀過類似題材的文章,覺得母愛并不是人類獨有的,在動物世界也有這種最真摯的感情,所以非常感動。
師:孫子聞同學(xué)把這三篇文章的梗概給我們作了介紹,并且還說了自己的喜愛。《北京的春節(jié)》寫老北京過春節(jié)的種種習(xí)俗;《懷念紅狐》寫我的一家與紅狐,也就是人與動物之間激烈的交鋒;《鞋的故事》,她好像沒有說清楚。哪位同學(xué)用簡潔的語言把這個故事的內(nèi)容概括一下?(板書:春節(jié)習(xí)俗人與動物)陳愷萍,你來說。
生2:主要講的是我對家做鞋的情有獨鐘。
師:哪位再來說說?
生3:是兩次。
師:哦!她補充:不是一雙鞋,是兩雙鞋。這兩雙鞋合在一起說明了什么呢?
生3:就是保姆家的妹妹……
師:保姆家的妹妹?無名無姓嗎?
生3:小書綾。
師:小書綾何許人也?
生3:是一個農(nóng)村姑娘。
師:寫的是作者和一個農(nóng)村姑娘之間兩雙鞋的故事。(板書:農(nóng)村姑娘)
三、問題探究
師:孫子聞的發(fā)言很能代表大家,從收上來的點評看,有80%以上的同學(xué)被紅狐的故事深深感染,一位男同學(xué)寫道:“是不是我太多愁善感了,不然我為什么老揉眼睛?”這位同學(xué)笑了,不好意思。是陳方正吧!(全班笑)大家不要笑他,英雄也柔情。我看到這兩句話的時候,心里是砰然一動,陳方正的形象在我心目中頓時高大了三分。很多同學(xué)在讀《懷念紅狐》時被強烈的情感沖擊了,震撼了。
我記得陳方正還在自己的書旁寫道:《北京的春節(jié)》這樣的文章還能叫文章,說的好聽點,叫“樸實”,不好聽就叫“流水賬”。至于問題,這樣類似說明文的文章還能有什么問題。
(旁邊一學(xué)生舉手要發(fā)言)
生4:我不太同意我旁邊這位長得很高大的同學(xué)的意見。《北京的春節(jié)》不應(yīng)該當(dāng)作說明文來看,它更不是流水帳。三篇文章中,我最喜歡的就是老舍的《北京的春節(jié)》,描寫了春節(jié)的種種習(xí)俗,寫的是那個時代的一些故事,那個時代的生活、觀點會帶給今天的我們某些啟示。至于《懷念紅狐》寫得也挺不錯的,它突出的就是母性的偉大,但是,我覺得……
師:除此之外也就沒別的了,除受到母性力量的偉大感動外就沒有別的什么了。
生4:其實還是有些別的什么的,我就不多講了。(全班笑) 師:大家給柴溢一點掌聲,他是今天第一個主動要求發(fā)言的。我們談了讀《懷念紅狐》受到的震撼,也說了讀《北京的春節(jié)》的感受。有人受到《鞋的故事》感染嗎?(停頓)好像很少。我在同學(xué)的點評中也沒有看到,倒是見到很多很多的問號。哪位同學(xué)起來說說?(再停頓)好像還是沒有,暫時擱一下,沒有總有沒有的原因。
師:我們現(xiàn)在來看看同學(xué)在讀三篇文章時提出了哪些集中的問題。(PP出示學(xué)生問題):
作者筆下的過年,令人向往;為何結(jié)
尾似乎又否定這種迷信色彩的傳統(tǒng)習(xí)俗?
(范睿)
本文的寫作目的是什么?(王睛宇)
“鞋”不再是一雙簡單的鞋,它還被賦
予了什么,但是被賦予了什么呢?(楊媛)
結(jié)尾說:“我知道一種東西在生活中
已經(jīng)走了,它再也不會回來了……”“一種
東西”是什么?(馬強)
(學(xué)生熱烈討論)
師:第一個問題有同學(xué)問得更直白:作者是喜歡過去的春節(jié),還是現(xiàn)在的春節(jié)?還問結(jié)尾一段是不是可以刪去。怎樣了解作者的情感態(tài)度?應(yīng)從文本,從字里行間去尋找答案,下面幾個片段是同學(xué)批注比較集中之處,請大家好好品一品其語言。(PP出示四個片段)(四個學(xué)生分別朗讀)
1.在臘八那天,人家里,寺觀里,都
熬臘八粥。這種特制的粥是為祭祖祭神
的,可是細(xì)一想,它倒是農(nóng)業(yè)社會的一種
自傲的表現(xiàn)――這種粥是用所有的各種的
米,各種的豆,與各種的干果(杏仁、核桃
仁、瓜子、荔枝肉、桂圓肉、蓮子、花生米、葡
萄干、菱角米……)熬成的。這不是粥,而
是小型的農(nóng)業(yè)展覽會。
2.兒童們準(zhǔn)備過年,差不多第一件
事是買雜拌兒。這是用各種干果(花生、膠
棗、榛子、粟子等)與蜜餞攙合成的,普通
的帶皮,高級的沒有皮――例如:普通的
用帶皮的榛子,高級的用榛瓤兒。兒童們
喜吃這些零七八碎兒,即使沒有餃子吃,
也必須買雜拌兒。他們的第二件大事是買
爆竹,特別是男孩子們。恐怕第三件事才
是買玩意兒――風(fēng)箏、空竹、口琴等――
和年畫兒。
3.在前幾天,街上就有多少多少賣
麥芽糖與江米糖的,糖形或為長方塊或為
大小瓜形。按舊日的說法:用糖粘住灶王
的嘴,他到了天上就不會向玉皇報告家庭
中的壞事了。現(xiàn)在,還有賣糖的,但是只由
大家享用,并不再粘灶王的嘴了。
4.元宵節(jié),處處懸燈結(jié)彩,整條的大
街像是辦喜事,火熾而美麗。有名的老鋪
都要掛出幾百盞燈來,有的一律是玻璃
的,有的清一色是牛角的,有的都是紗燈;
有的各形各色,有的通通彩繪全部《紅樓
夢》或《水滸傳》故事。
師:從這四個片段,你看作者筆端帶有什么樣的情感?朱婧,你來說說。
生5:很明顯的就是喜歡,很懷念的感情。
師:可是很迷信,如送灶。
‘
生5:那個年代人都帶有這種迷信色彩,一個人對一個東西的情感是可以在字里行間里讓人感受到,我們讀這篇的時候也是帶著一種喜悅的心情,所以作者肯定是喜歡的。
師:贊同她的觀點嗎?
生:贊同。
師:我在一位同學(xué)的批注中讀到這么一句有趣的話:(PP出示)“吃喝玩樂,四美具。(張莉薇)”這是她當(dāng)時很真實的感受。僅僅是“吃喝玩樂”嗎?孫子聞,你好像別有一番感悟的,來說說。
生6:我覺得還有他們對美好生活的熱愛。
師:我在你書旁批注中還摘錄了這樣的話:“我讀出了從前人們對于過年的欣喜與期盼,更讀出了那一份熱鬧的氣氛。那些‘迷信’似乎都被賦予了新的詮釋――對生活的熱愛與美好的向往。”(PP出示)張立詩,你有更深的解讀嗎?
生7:作者要通過寫春節(jié)的習(xí)俗來引起人們對中華文化內(nèi)涵的思考。
師:一位同學(xué)說好玩,一個同學(xué)說迷信卻是質(zhì)樸人性的流露,是對生活的熱愛和對美好的向往。張立詩還悟出:“年味不是小問題,而是一種文化,更加引發(fā)我們對傳統(tǒng)文化的思考。”因此我們可以說:老舍雖也肯定現(xiàn)在的新生活,但對過去老北京的年俗充滿眷念,因為那有濃濃的味,什么味?濃濃的年味,更有濃濃的人情味。
師:下面來看《鞋的故事》。(PP出示)
前后兩雙鞋的不同,對比之中究竟要
說明什么?
小書綾到底是一個什么樣的形象?是
一個正面人物?抑或是一個縮影?農(nóng)村的
縮影?
前后兩雙鞋的不同對比,說明什么?崔韻程,你來說。
生8:人與人之間淳樸的感情。
師:兩雙鞋的對比怎么反映出人與人之間的淳樸感情?
生8:這篇文章我讀不懂。
師:很實事求是。哪位同學(xué)來說說?
生9:作者想說小書綾對他很有感情。(全班笑)
師:哦!我突然想到馬強也問,,j、書綾對作者是什么感情?給作者做一雙鞋,是男女之情嗎?(全班大笑)
生9:我不是這個意思。是對作者給自己資助的感激之情。
師:我問這兩雙鞋有什么不同?
生9:第一雙比第二雙小。(全班大笑)
師:還有?
生9:第一雙是感激他。
師:用課文中的話說。
生9:第一雙小,是感激之情;第二雙大,是情面之情。
師:第一雙小,作者穿了沒有?
生9:沒有。
師:穿了沒有?
生(全體):穿了。
師:把腳趾頭擠破了都穿了,穿什么鞋?
生(全體):穿小鞋。
師:第二雙大,穿著很舒適,后來穿了嗎?
生9:沒有,把它默默地收起來。
師:第一雙小,作者寧可穿小鞋;第二雙大,很舒適,卻默默地把它收起來,為什么?(停頓)張睿思,你好像有言要發(fā)。
生10:做第一雙鞋的時候小書綾還沒有孩子,比較空閑,體現(xiàn)的是對作者經(jīng)濟(jì)上資助自己的感激;第二雙鞋是在帶著年幼孩子時抽空做的,做工雖然比較粗糙,寄托的不僅是感激,而是一種更深層次的感情。
師:梁韻,你好像不同意他的觀點。
生11:不是不贊同。只是覺得作者把自己的想法和實際情形作了一個對比,第一雙是感激之情,第二雙是情面之情。實際兩次鞋小書綾都很認(rèn)真,只是周圍的環(huán)境不同,兩雙鞋做出來的質(zhì)量不同,但是她的心都是很認(rèn)真的。
師:那作者寫兩雙鞋的用意是什么呢?
生11:體現(xiàn)農(nóng)村姑娘的質(zhì)樸,她的心一直都沒有改變。
師:作者寫此是為了贊美農(nóng)村姑娘的淳樸和美麗。那小書綾是一個什么樣的形象呢?章敏,你來說說。
生12:是一個在當(dāng)時農(nóng)村的典型的姑娘形象。
師:哦!典型的農(nóng)村的姑娘形象,是一個村姑?(全班笑)
生12:當(dāng)時的農(nóng)村姑娘,特別勤勞質(zhì)樸,第一次見到她時還沒有出嫁,就已經(jīng)有一些皺紋,可見勞作在她身上的痕跡,后來做鞋仍然是一邊勞作一邊做。
師:還是贊美農(nóng)村姑娘的淳樸。
生12:我覺得應(yīng)該是現(xiàn)在社會發(fā)展了,追求經(jīng),濟(jì),但并未淡忘人與人之間的感情。
師:這讓我想起一個同學(xué)的點評,截然相反,說:“兩雙鞋,世態(tài)炎涼盡現(xiàn)于此:作者說自己對農(nóng)村姑娘有一種特殊的感情,當(dāng)然絕非馬強理解的那種男女之情。原因是自己大半輩子生活在農(nóng)村,母親、叔母、愛人都是農(nóng)村女性,有一個成語叫做“愛屋及烏”,特殊的感情就源于此。這篇文章僅是贊美農(nóng)村姑娘的淳樸嗎?那么結(jié)尾的這幾句話又怎么理解呢?(PP出示)
我們這一代人死了以后,這種鞋就不
存在了。
小書綾未來的日子,一定是甜蜜美滿的。
那里的大自然風(fēng)光,女孩子們的淳樸
美麗的素質(zhì),也許是永存的吧。
隱約聽到有同學(xué)說對人與人之間的感情的一種……一種什么呢?
生13:是對人與人之間真誠情感的珍惜與懷念。
師:人什么時候會懷念呢?一般是在現(xiàn)實生活中消逝或暗淡了,懷念過去說明現(xiàn)在?
生13:說明現(xiàn)在人與人之間的這種牽絆不是輕易有的。
師:請坐。前面有幾個男同學(xué)一直想發(fā)言,陳方正,你來說。
生14:作者提到城市姑娘雖然漂亮,但對她們格格不入,在時代的發(fā)展中,人與人之間的這種淳樸感情慢慢地淡了,作者很懷念這種人與人間的感情。
師:作者對小書綾身上的這種淳樸美麗是贊賞的,而且非常眷戀;同時,作者對小書綾的做法也是理解的,對她的命運更是關(guān)注;但是,我總感覺作者默默地放第二雙鞋的時候無聲中有一個詞,內(nèi)心發(fā)出一聲感嘆……
師生共同:唉――
師:感嘆什么呢?感嘆在文明的進(jìn)程中有一些東西……?馬強,你來說。
生15:有一些東西可能在消失。
師:這是作者在對小書綾美好祝愿同時的一絲憂慮,也是一種傷感。因此,除贊美農(nóng)村姑娘的淳樸美麗外,還有更深的一層意思:在物質(zhì)文明的發(fā)展過程中,是不是隨著舊的生活方式的消逝,人與人間的一些美好情感也就消失了呢?
師:《懷念紅狐》,同學(xué)們受到很大的情感觸動。陳方正就說自己讀時不停地揉眼睛。你受到怎樣的觸動呢?楊媛,你來說說。
生16:我和大家的想法有點出入,很喜歡這篇文章,之前也讀過此類文章。這又是一個動物間母愛的故事,一個令人落淚的畫面,一個令人深思的問題。不論是麻雀、羚羊,還是紅狐,它們代表的不僅僅是一個個鮮活的個體,更是一個家族、一個動物世界、一個不斷傳承的生物圈。在人類面前,它們是渺小的、卑微的,它們之間最單純、最直接的母愛,可能遠(yuǎn)勝于人類現(xiàn)今的親情。但人類又是在摧殘它們時發(fā)現(xiàn)的,寫它們充滿溫情、可憐巴巴的乞求眼神的時候,站在對面的就是敵人、獵槍或是籌謀已久的經(jīng)濟(jì)效益。人類一定要在后悔中嗎?是的,人類也有溫存,也是偉大的,但在這群手無縛雞之力的動物面前,是人類自己降低了自己的身份,顯得冷血、卑微。
師:這是今天聽到的最長的發(fā)言。(學(xué)生鼓掌)我想,她是情動于中,自然要發(fā)之于外。從中我聽到兩點:一是被這個故事感動,因為超越人類的母愛力量。劉殉也寫道:“一份原始的生命、母愛,那只紅狐用超越生死的母愛贏得了新生的孩子,同樣贏得了人們的尊重和敬意。這世間總有什么能叩開我們?nèi)彳浀男撵?讓它在一瞬間被震撼、被感動,過后我們會更懂得愛、珍惜和給予。”(PP出示)楊媛的另一層意思和一位同學(xué)不謀而合,可惜這位同學(xué)未具名。他說:“這種故事,近些年來寫得比較多:藏羚羊、鹿……到這里的紅狐,似乎人們都又有了那么點人性,會看在動物可憐時放它們一馬。卻忘了‘可憐’是誰造成的?這就是為何是‘傷懷’,而非‘感動:”(PP出示)
四、總結(jié)歸納
師:清楚了三篇文章的內(nèi)容及抒發(fā)的情懷,回思一下:專題名叫“難以忘懷的故事”,這三個故事以什么觸動作者的心靈之弦呢?在選材、表達(dá)的情感、風(fēng)格上有哪些共同之處?這類敘事散文該怎樣去讀?劉鑫,你來發(fā)個言。
生17:這三篇文章是各人心中難以忘懷的故事,都觸動了他們內(nèi)心深處最溫暖、最濕潤的那個地方,是他們生活中難以忘記的令他們感動的。
師:故事雖有不同,但都難以忘懷,共同之點是觸動了溫暖、濕潤的那個地方,都是作者個人生活中的點滴。散文是一種最為性靈的文學(xué)樣式,取材多為日常生活中的瑣細(xì)小事,(板書:小)正是這些小事,使我們的心砰然一動。這就是散文中“小中見大”,(板書:大)這個“大”就是文章的主旨,(板書:主旨)散文也是一種因?qū)嵆鎏摰乃囆g(shù)。(板書:實、虛)記敘的故事并不是表達(dá)的重點,它只是一個殼,閱讀的關(guān)鍵是披殼入核,因事出的一定是情理趣。不僅要知道所敘之事,更要知曉故事背后的情懷。有的文章含蓄,甚至讀不懂,這樣的散文怎樣去把握其主旨呢?像《鞋的故事》。敘事散文雖以敘事為主,但事的主體是人,人事緊密相關(guān),只有去揣摩人物形象,(板書:形象)還可以結(jié)合具體的細(xì)節(jié)分析。如很多同學(xué)注意到小書綾看人斜視的細(xì)節(jié),斜視本是對人的不尊重,作者為什么說給人很深情的感覺?許貝貝,你說呢?
生18:這個問題就是我提的,我不理解。
師:朱婧,你說說。
生19:就是體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)女性的含蓄,不會正眼直視你,而是默默地、用旁邊看你來顯示自己的害羞和不好意思。
師:表現(xiàn)農(nóng)村姑娘的一種羞澀美。我突然想到以前一個潑辣大膽的女孩,同學(xué)告訴我,她就是站在操場上,盯著一個男生的眼睛大聲說:“我愛你!”(全班笑。)這當(dāng)然是一個城市姑娘,盯著、正面是大方活潑,也給人一種咄咄逼人之感。傳統(tǒng)女性往往像一首歌唱得那樣“偷偷偷偷望一眼,假裝假裝欣賞一幅畫”(學(xué)生笑。)形象須結(jié)合細(xì)節(jié)的揣摩,寫人細(xì)節(jié)最傳神。文學(xué)就是人學(xué),文章最終打動我們的一定是情。一位同學(xué)寫自己看《2012》的感受,說自己在影院哭了四次,因何而哭?被其中巨大的災(zāi)難場面震懾P-57
生20:不是。
師:那是什么?請你揣摩一下那位同學(xué)為什么哭?
生20:人與人之間面對危難時為了某種感情表現(xiàn)出的自我犧牲精神。
師:一言以蔽之,還是人情。文學(xué)即人學(xué),寫人就要寫人的感情,所謂“人情”就是這個意思。文學(xué)也是語言的藝術(shù),要通過品味語言來體會作者的情感。歸結(jié)一下,三篇文章具有這樣的特點:(PP出示)
1.半瓣花上說人情
在中國文學(xué)史上,一直到近現(xiàn)代,最
能感動人的散文往往寫的都是身邊瑣事。
……只有真實地寫真實的身邊瑣事,才能
真正撥動千千萬萬平常人的心弦,才能凈
化他們的靈魂。
――季羨林《世界散文精華-序》
2.情到極處文自淡
全是自然本色,天衣無縫,到藝術(shù)極
境而使人忘其為藝術(shù)。
――朱光潛
最是尋常也最動人,寫的是瑣事,表達(dá)的是平常人的情感,最原始的恰恰是最本質(zhì)的。我突然有一個有點牽強的聯(lián)想,說修道有這么三個階段:一開始看山就是山,看水就是水;然后看山不是山,看水不是水;最后最高的境界看山還是山,看水還是水。我想這“還是”“還是”的境界和第一次絕非相同。 老舍的散文貌似針頭線腦,零七碎八,實則化技巧于無形,因有了生活的深厚積累,世態(tài)人情的獨到體察,情感自然、率真地從心底流淌出來,大雅若俗。
好文章好在不覺得它是文章,所以在孫犁那里難尋著技巧,也無法看到才華橫溢。他的文章寫得很節(jié)制,文辭樸素簡約,感情隱含于中而不形諸于外,是平淡中進(jìn)發(fā)的人生激情。《鞋的故事》是“臻于化境”的“無心之作”。
西部的生存是艱難的,人是物更是。如此細(xì)節(jié),作家都極其用心地寫,賦予其深意,表達(dá)出其對本質(zhì)的、原始形態(tài)生命意義的珍愛,展示出曠遠(yuǎn)持久的魅力。 我們今天讀的這些文章,語淡而情深,是真正的動人之作。
閱讀這類敘事散文,首先要知曉它寫了一個什么樣的故事,然后努力走進(jìn)作者,走進(jìn)文本,悟其情。還可以結(jié)合自己的生活體驗,如孫子聞同學(xué)就聯(lián)想外婆幫自己做鞋的經(jīng)歷,體悟出一針一線背后的深情。最后還要品其味。(板書:曉其事悟其情 品其味)
當(dāng)各類重大社會事件發(fā)生時，“白巖松說”已經(jīng)成為當(dāng)下最被關(guān)注、依賴、認(rèn)可的聲音之一。有人認(rèn)為白巖松是“正確先生”，并以此為他冠名，白巖松卻認(rèn)為，他恰恰是很多時候不太正確的一個；有人認(rèn)為這一切都是因為他的尖銳、犀利，他卻告訴我們，這是因為，他一直選擇站在中間。
你認(rèn)識的白巖松，永遠(yuǎn)穿著筆挺西服，永遠(yuǎn)面部表情嚴(yán)肅，永遠(yuǎn)在說話，說著說著，眉頭上就有了隱隱的“川”字紋路。
所以當(dāng)攝影師建議他做出一副平易近人的表情時，他故意嘆了口氣，“平易近人就不是我了”，他還引用朋友的評價，“我只有說話的時候才像‘我’。”
這是白巖松的A面，被大眾傳媒放大到家喻戶曉。當(dāng)然他還有B面，自得其樂，他熱愛音樂，正打算來一次系統(tǒng)聆聽，貝多芬51張唱片他聽到了第41張；他喜歡足球，長期保持廣電部門最佳射手的美譽，也有球友抱怨他見到球就開始“霸權(quán)主義”。但這些，對于這位出生于20世紀(jì)60年代、成長于80年代、成名于90年代、在今天達(dá)到職業(yè)巔峰的新聞人、評論員而言，都是碎片。
人們對他真正的質(zhì)地，有諸多猜度，譬如“正確先生”，然而白巖松開宗明義，“我跟這個詞完全是反的，很多時候我是不太正確的”，他覺得虛假是簡單的，因為你容易指出它假在哪兒，“比虛假更可怕的是塑造”。他表情嚴(yán)肅，語句鏗鏘，作為一個有痛感的知識分子，他決定站在繁花似錦和烈火烹油的中間。
我迷戀的不僅僅是發(fā)聲
“你能在周邊找到任何一個用中文來關(guān)注新聞的平臺能跟中央電視臺比較的電視傳媒機(jī)構(gòu)嗎？沒有。對一個做新聞的人來說，這個平臺還是最好的地方。”
F：你現(xiàn)在的表達(dá)及方式是你覺得必須要做的事情嗎？
白：對，《新聞1+1》五年前開播，那時很多人都在勸，包括我的老大哥，都說評論的時代還沒有到來，不要去做，風(fēng)險系數(shù)非常大。做主持人不會得罪很多人，那不是我的責(zé)任，但是做了評論就會得罪人，所以那年我在《南方周末》上說“正式進(jìn)入得罪人的時代”，但是能不做嗎？1993年做《東方時空》的時候，孫玉勝在大會上講話，希望通過好記者培養(yǎng)出好主持人，通過好主持人培養(yǎng)出好評論員，我是按照這條路往前走的。我也一直跟臺里的人強調(diào)，觀點成為新聞的時代已經(jīng)到來，原來評論是新聞的附屬，現(xiàn)在有的評論超越新聞，成為比原來新聞還要大的新聞。
F：當(dāng)下有很多暴戾語言，但你的語言一直是相對準(zhǔn)確的，得體的。
白：很多人會把這解讀為體制內(nèi)和體制外我會去掌握某種分寸，這只是其中一部分，我在體制外依然可能是這樣說話的，為什么？因為我站在中間，骨子里是建設(shè)性的，哪怕話語有時候左了有時候右了有時狠了有時平和一點，中軸線一直約束著你。要恪守的是兩點，一是思考必須理性，不能情緒化；二是語言要感性，有很多人說巖松是理性的，我覺得是因為我用感性的方式表達(dá)理性的意思，如果我用理性的方式表達(dá)理性你早調(diào)臺了。
F：應(yīng)該說對于央視來說你是第一個評論員，也是形象最鮮明的一個，或者說，唯一的一個。
白：主持人是欄目的動物，只有新欄目的誕生才會誕生新的主持人，而這幾年央視以及整個中國電視的改革跟不上時代的需求。這不是評論員的問題，沒有幾年主持人的歷練，沒法成為一個評論員。
F：可能對全世界的電視界來說，評論員都是稀缺的。
白：對，但在國外起碼它有一個清晰的路徑，年輕人先去跑兩個“車”，救火車和救護(hù)車，而后成為外派記者，到一個小地方一路往回干，成為不錯的記者后再從中選拔成為替補主持人。在美國電視的黃金時代，男主持人不上50歲想成為真正的主角是不可能的，可是在中國我還不到50歲就已經(jīng)被譽為“老人”了。為什么我們今年很認(rèn)真地紀(jì)念了《東方時空》的20 周年？大家懷念那個時代，說明對現(xiàn)在有不滿意的地方，希望邁的步子更大一些。但同時又不必那么悲觀，因為互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步以不可阻擋的趨勢往前走。看看搜狐、騰訊、網(wǎng)易、新浪，哪個不是一開始就是民營的還在美國上市？他們的體量注定要激烈競爭，有什么可擔(dān)心的？我一點都不悲觀。電視公信力和每天占用受眾時間依然排在第一位，只是很多指標(biāo)糟糕了，還好沒有發(fā)生器質(zhì)性病變，如果進(jìn)行行為干預(yù)，我們可以重新變得健康―改革，順應(yīng)市場、時代以及新聞的規(guī)律。
F：我覺得電視創(chuàng)新最嚴(yán)峻的還是在新聞方面，娛樂方面地方臺已經(jīng)十分活躍了。
白：我恰恰覺得在新聞領(lǐng)域還留有很大一塊空地競爭不足。有好多人說，白巖松你為什么一直在中央電視臺？從經(jīng)濟(jì)的角度你也不值啊，我說沒辦法，新聞在這兒。你能在周邊找到任何一個用中文來關(guān)注新聞的平臺能跟中央電視臺比較的電視傳媒機(jī)構(gòu)嗎？沒有。對一個做新聞的人來說，這個平臺還是最好的地方。
F：如果有一個國際化的媒體平臺呢？
白：不可能，我是講中文的，沒有任何親戚在美國移民，也不可能移民，北島說過一句話是“中文是我唯一的行李”，而中文是我謀生的手段，我當(dāng)然還是在講中文的地方。
F：你對雜志也很關(guān)心，是你自己喜歡看，還是對這個產(chǎn)業(yè)感興趣？
白：我對過于主流和過于非主流興趣都不大，前者過分小眾且魚目混雜，后者我天天接觸它，它給我的營養(yǎng)很少，而雜志在傳媒中的位置介于小眾和大眾之間，它給我非常多的營養(yǎng)。
F：如果讓你做一本雜志，你會做什么樣的？
白：很多年前我想做雜志，也有很好的構(gòu)想，包括把一個人復(fù)原到他真實生活狀態(tài)里捕捉他的肖像，周圍的環(huán)境和他有關(guān)。我一直想做的就是把音樂、小說、各種各樣的東西全部放在生命的狀態(tài)里。音樂節(jié)目為什么做不好？因為音樂節(jié)目歸根到底是人生節(jié)目，最重要的是不同人聽相同音樂的不同感受。就說老崔，你講老崔我講老崔和汪峰講老崔都不一樣，別分析老崔的音樂如何，得說他跟你什么關(guān)系。
F：其實你可以同時做很多事。
白：我會故意摁住自己不去做很多事，我還在做新聞，新聞是最怕形象模糊的，觀眾不知道你說的是真的假的，如果我剛做完娛樂節(jié)目一轉(zhuǎn)臉做新聞評論，即使你說一個悲傷的事情他也會笑，因為你的角色是混亂的。
F：現(xiàn)在人愿意攬更多的活，比如說他是演員，除了演戲他還去走秀、做評委
白：新聞不行。新聞頻道剛起步時有點亂，也有娛樂節(jié)目，是張泉靈和阿丘做的，后來我跟泉靈有一次長談，我說在我心目中你是中國最好的現(xiàn)場記者之一，你應(yīng)該回到現(xiàn)場。后來汶川地震她又回到現(xiàn)場，一步步做過來。全世界我也沒有聽說哪個娛樂主持人來做新聞，孟非可以以前做新聞現(xiàn)在做《非誠勿擾》，但是他回不去了，當(dāng)然他依然有公信力，但大家看的時候還是會有點怪異。
F：新聞在目前為止還是你最高的職業(yè)理想？
白：當(dāng)然，我是學(xué)新聞的。外面風(fēng)起云涌，我要是做娛樂早走了，因為娛樂最大的平臺已經(jīng)不在央視了，我要去尋求更大的平臺，我不排除五到十年之內(nèi)一個更大的新聞平臺不在電視圈，那可能我也會走，非常正常。
F：其實現(xiàn)在很多互聯(lián)網(wǎng)的平臺都非常有規(guī)模了。
白：它是傳播平臺不小，但是采制平臺幾乎微不足道。我更大的迷戀不僅僅是發(fā)聲，還有靠近新聞現(xiàn)場的概念，汶川地震我在那里一待就是十多天，奧運會是全程，我也知道那時互聯(lián)網(wǎng)工作人員住在哪兒，他們離那個城市都有好幾十公里，作為新聞人能不能靠近現(xiàn)場，在選擇的時候是很大的砝碼。
AB面共生時，你該怎么做
“AB面的問題不是說當(dāng)下這個時代是AB面，而是人性就是AB面，但是過去中國要么強調(diào)A面要么強調(diào)B面，好人全無缺點，壞人全無優(yōu)點，當(dāng)我們這一代人慢慢了解人性的復(fù)雜，看人看得寬容得多。”
F：我感覺你考慮問題特別清晰，其實現(xiàn)在很多看似成功的人內(nèi)心還有迷信，像你這么堅定的人并不多。
白：我最近正在想一個事，要大范圍傳達(dá)，就是AB面的問題，怎么樣去解讀當(dāng)下的中國？所謂的知識分子怎么去看待當(dāng)下的中國？我們該如何讓這個國度在如此危險的情況下朝著安全同時又是我們期待的方向去？安全和方向兩者缺一不可，如果一股力量朝著你期待的方向去但是不安全，有可能一下子回到糟糕的境遇，歷史已經(jīng)一次又一次證明；可是如果安全了卻不朝著你期待的方向也不行。我越來越覺得AB面是非常有意思的事情，為什么現(xiàn)在會有那么多不同的聲音撕裂、對峙、站隊？不是你非要站隊，而是當(dāng)下的中國是全世界最典型的AB面國家，既有我們期待的A面，又有讓你厭惡憤怒的B面。我以前不是那么清晰，但是提到這個，我變得清晰了。這個醫(yī)生一方面恨不得累吐血在手術(shù)臺上，另一方面拿紅包；這個老師連自己孩子都不管，早上六點到學(xué)校，晚上八九點下班，另一方面在體罰學(xué)生；一方面加塞的人以騎自行車的方式開汽車橫穿馬路，另一方面你一扭頭會發(fā)現(xiàn)有人安靜的在等紅綠燈在AB面共生的時候請問你保有什么樣的情緒？你該如何判斷？這個時候要有理性的堅持。站在哪一面都是錯的，站在A面大家覺得你在弘揚，你是喜鵲；單純站在B面會非常危險。我覺得這是當(dāng)下最讓你擔(dān)心焦慮的事情，因為它都在，你怎么辦？作為一個知識分子，我可能要選擇站在中間了，不站隊，都能理性的去表達(dá)，而不是為我所用。現(xiàn)在在微博和媒體上那種只求過癮的攻擊太多了，一點不計其余，不能綜合的理性的推動時代的聲音到處都是，到最后整個社會充滿暴戾之氣，非常危險。
F：但是共識也很難達(dá)成。
白：沒錯，AB面是最難達(dá)成共識的。
F：你會去探尋AB面的根源嗎？
白：當(dāng)然，因為你天天在這個過程當(dāng)中。我們?nèi)叶际歉銡v史的，搞歷史的習(xí)慣有一個距離感，如果從很遠(yuǎn)的距離看當(dāng)下的中國你會知道這是必經(jīng)之路，但是必經(jīng)之路之后到哪兒可是不一定的，這是最擔(dān)心的。
F：它跟之前的時代有對應(yīng)嗎？
白：幾乎沒有，因為中國歷史上沒有一次改革超過30年，到現(xiàn)在為止這次從1978年開始的改革是幾千年來最長的，而且還在延續(xù)，你很難從中國的歷史經(jīng)驗去找到它，也難怪說要“翻開歷史的迷霧”。真正的知識分子的痛苦在于一方面他隱隱約約知道不該這樣，可是該怎么做又不是那么清晰，正如在大霧中開車，后面的車永遠(yuǎn)嫌頭車開得慢，有車超越了頭車，可能比原來的車開得還慢，之前是照著尾燈走，而頭車要面臨一片迷霧。
F：是否也可能并沒有迷霧存在，道路是很清晰的。
白：還沒有，的確霧很大，大方向是清楚的，就像你在霧中開車大方向也是知道的。
F：一個企業(yè)家一方面獲得了巨大的成功和巨大的聲名，另一方面也會迷信，這也是他的AB面？
白：當(dāng)我們更了解人性，就知道成功并不一定直接給人帶來幸福感、安全感和平靜，甚至可能帶來更大的焦慮。很多企業(yè)家外表強悍但內(nèi)心脆弱，他發(fā)家的過程太迅速了，內(nèi)心撐不住，他需要尋找支撐，這非常正常，他們尋找的沖動是人性的沖動，他肯定也尋找過對的人，只是我們沒去關(guān)注而已。而且不一定他尋找的錯的人沒有給他對的道理，比如李一，我通過一個朋友了解他的一句話，《道德經(jīng)》開始的“道可道非常道”，大家都說“道可道，非常道”，可是原本沒有標(biāo)點，難道“道可，道非，常道”不可以嗎？尋找人性支撐的沖動是對的，我現(xiàn)在不輕易的嘲笑、批判或贊同，因為越是簡單的東西背后可能越復(fù)雜。
F：企業(yè)家和名人追求精神支柱，能不能追求些科學(xué)民主的東西？
白：我相信他也去追求科學(xué)民主的東西，只不過被大家忽略了，我相信他有病需要手術(shù)的時候，也去看西醫(yī)。
F：可能很多人成功之后發(fā)現(xiàn)走下去是空的，他要找一個實在的東西。
白：人性就是這樣。我非常幸運，一開始做電視遇到的就是人，《東方之子》采訪許多老先生，平均八十歲，季羨林，張中行，任繼愈，張岱年，胡繩，啟功，鐘敬文，最年輕的是湯一介。接觸了這些人是我最幸運的經(jīng)歷，讓我明白人格是最高的學(xué)問。我不同意說中國人現(xiàn)在道德滑坡，人性一直沒什么變化，關(guān)鍵是環(huán)境激活你內(nèi)在的好還是不好，這個時代把我們?nèi)诵灾性愀獾臇|西激活出來了，所以呈現(xiàn)現(xiàn)在的局面。20年前兩車相撞，司機(jī)下來就打，因為打贏決定了責(zé)任和賠付，現(xiàn)在車一撞，下來拍拍肩膀遞根煙，一會兒保險號一抄就行了。因為強制保險決定了不用通過打架你的利益依然可以得到保障；為什么老人沒人扶呢？如果養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險覆蓋到每一個人，就再也沒有老人要訛人了。小月月事件發(fā)生后我特別遺憾，中國人全在罵了，罵夠了散了，又去罵下一件事，可是為什么我們的法律明確規(guī)定作為監(jiān)護(hù)人在孩子14歲之前要行使監(jiān)護(hù)人的責(zé)任、卻發(fā)生了兩歲的孩子在車水馬龍的路上跑、父母卻在屋里工作的事情？在美國一個12歲的女孩自己待在家里是要報警的，中國媒體反思這個了嗎？AB面的問題不是說當(dāng)下這個時代是AB面，而是人性就是AB面，但是過去中國要么強調(diào)A面要么強調(diào)B面，好人全無缺點，壞人全無優(yōu)點，當(dāng)我們這一代人慢慢了解人性的復(fù)雜，看人看得寬容得多。
用信仰改革心靈
“現(xiàn)在這個時代的問題就是無敬無畏，如果把時代比作一條奔流的大河，敬和畏就是兩邊的河床，如果敬畏很高，河流隨便奔騰都是安全的，但是現(xiàn)在河床沒有了，欲望的河流隨時淹死人。”
F：劉慈欣寫的《三體》這本書中提出了宇宙中的黑暗森林“猜疑鏈”的概念，你覺得現(xiàn)在中國社會也存在這樣一種猜疑鏈嗎？
白：當(dāng)然，大家的信任全部崩盤，每個人都有自己的宗教，這幾年我一直在說，過去只能小聲地、在某個范圍內(nèi)說，現(xiàn)在我在慢慢地加大聲音，相對公開、直接一點地說，我希望中國有三個改革并列前行，一個是經(jīng)濟(jì)體制改革，一個是正在進(jìn)行的政治體制改革，一個就是心靈改革，缺一不可。
F：心靈改革具體是什么？
白：40歲的時候我在《南方周末》上寫了12個字作為我下半輩子的座右銘，“捍衛(wèi)常識”，面對個人和我的職業(yè)；“建設(shè)理性”，為這個時代和社會，最后是“尋找信仰”，也就是心靈革命，可以看看臺灣，在李登輝時代開啟了心靈革命，包括允許人間宗教進(jìn)校園，現(xiàn)在臺灣的宗教已經(jīng)去了煙火氣，我給證嚴(yán)法師的一本書寫了個序，名字叫“遠(yuǎn)看是佛，近看是愛”，我近距離跟慈濟(jì)和佛光山打交道，了解他們是以志愿者的身份在社會中存在的，當(dāng)社會有需要他們就出現(xiàn)。我非常欣賞他們的一句話，“我們的職責(zé)不是反對惡，而是擴(kuò)大善”，臺灣這些年動蕩如此之大但還算穩(wěn)定，跟它的心靈革命帶動更多的人有心靈支撐有關(guān)系。接下來要思考的是，中國內(nèi)地毫無疑問要拉開民主的進(jìn)程，可是在13億民眾只有1億多人信各種不同的宗教的國度里面，這個進(jìn)程將如何充滿風(fēng)險？我越來越覺得心靈改革重要，從決策者來說早就意識到了，只不過大家沒有去關(guān)注，從十七大就開始關(guān)注兩個詞，“精神家園”和“社會主義核心價值觀”，你說它是什么？
F：如果宗教不公開去講的話，就會變成怪力亂神。
白：但是我真的不覺得中國的信仰會以宗教的方式顯現(xiàn)，過去千百年就不是，譬如中國文化中最核心的八個字，“善有善報，惡有惡報”，如果它還是全民的信仰，就不會像現(xiàn)在那么糟糕，誰說它是宗教？它是中國文化。特別對于執(zhí)政黨來說，要不要接受你執(zhí)政的國度里最核心的文化？挑戰(zhàn)是巨大的。信仰最核心的是敬畏，一個是敬，知道什么是最好的，想要靠近它；一個是畏，知道什么是最糟糕的，底線不能去突破。如果把時代比作一條奔流的大河，敬和畏就是兩邊的河床，如果敬畏很高，河流隨便奔騰都是安全的，但是現(xiàn)在河床沒有了，欲望的河流隨時淹死人。我們很少談?wù)撨@個問題，但你要在這個時代往前走，尤其政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革，欲望時代，拿什么去關(guān)照中國人的心靈？我們可以去擠兌誰誰誰去找這個那個大師，問問你自己，你會不會經(jīng)常有六神無主的時刻？我們都是在擠兌批評別人的時義正言辭，我們自己呢？
F：孔夫子生病的時候都要禱告上天。
白：季老跟我講過，總理問他，主義跟宗教哪個會先消亡？季老說，當(dāng)人沒法掌握生死的時候，估計還是主義先消亡，但是季老多聰明，留面子，“估計只早一天”，你看，總理也在問這個問題。
F：其實可以從“善有善報，惡有惡報”回到“捍衛(wèi)常識”，這是心靈革命的第一步。
白：它是最基礎(chǔ)的東西。你從精神的層面去信個大師，問題不大；如果你已經(jīng)到了行動層面，那就違背常識了，畫個符治失眠有可能，有的失眠就是內(nèi)心的焦慮導(dǎo)致的，可能心理暗示有作用，但是治胃病也靠它，不可能，這要回到常識。
F：心靈信仰看起來很深奧，其實也是一個回歸常識的問題。
白：回到人性的問題，人一出生就奔死亡而去，天生就畏懼，宗教的誕生就是為了解決這種畏懼，要給人一個說法，帶來心理撫慰。我跟醫(yī)院講，中國的醫(yī)院要承擔(dān)起撫慰功能，國外的醫(yī)院看到病人治不了，怎么辦？幫他請個牧師，他意識到這也是治療的一部分，我們這兒沒有，醫(yī)生兩句話就把人打發(fā)了，經(jīng)常問“你怎么才來啊”，完了，病人就這么嚇?biāo)懒耍@些醫(yī)生本人也很焦慮。
F：中國不少知識分子還是挺了不起的，在這樣的情況下還保有一些理性，今年有很多這樣的人，譬如急診科女超人于鶯，放棄協(xié)和的工作，去做自由醫(yī)生。各個領(lǐng)域都在出現(xiàn)這樣的人，做著做著知道這樣下去不行，要真正地改變。
白：所以有人說巖松你似乎還有一些樂觀，我是謹(jǐn)慎的樂觀，為什么？我不會只從A面或者B面看問題，我站在中間，起急的時候一轉(zhuǎn)身，又看到它撫慰你的那一面。我說過，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的公共知識分子公共但是一點不知識分子，的確有很多，但是一轉(zhuǎn)眼，你去看（最近我在看《倒轉(zhuǎn)紅輪》，前一陣子看了《出梁莊記》，包括陳徒手的書）這些年讀到的很多東西讓我看到很多知識分子在追求利益和過把癮的氣氛里悄悄地沉下來，安靜地做他該做的事情。我常跟廣院的學(xué)生說，不要光看別人缺點，要看人家的優(yōu)點，看人大新聞系，我希望廣院也能出個張立憲、出個王軍。這些人你可以不同意他們的觀點，但是沒關(guān)系，你知道他們在認(rèn)真而安靜地做事，它給你一個支撐，當(dāng)你被A面鬧得天昏地暗的時候，看看B面，別擔(dān)心。
走過焦慮，依舊好奇
“有可能的話，要去影響有影響力和決策力的人，他們會讓每個人受益更多。我相信把槍發(fā)給那些能擊斃敵人的人比把槍發(fā)給任何人要好得多。”
F：有人覺得你有精英色彩，你怎么判斷精英和非精英在中國社會的位置？
白：我是“68一代”，出生于60年代，受教育于80年代，自然會受到80年代很多東西的影響。從個體生活來看我沒有任何資格精英化，我出生在海拉爾，那里離蘇聯(lián)比離北京近，看的報紙是北京三天后的，父親很早就去世了，由母親帶大。我曾經(jīng)跟大學(xué)生開玩笑，曾經(jīng)有一個當(dāng)富二代的機(jī)會，但是我爸沒有珍惜。可是另一個層面，時代前行過程中，如何讓有決策力有影響力的人做出正確的決策發(fā)出正確的影響至關(guān)重要。所以如果大家會把這個理解成是所謂精英概念，我也只好接受。
我非常討厭的話是“我要替老百姓怎么怎么”，我就是老百姓一枚，憑什么“替”啊？在這一點上我同意莫言那句話，我不為人民寫作，我為自己寫作，因為我就是人民的一部分，我同樣如此。另一方面的確要去，有可能的話，要去影響有影響力和決策力的人，他們會讓每個人受益更多。如果我們的決策者都在大家推動下變得更開明更順應(yīng)這個時代，為什么不呢？
F：因為內(nèi)心的責(zé)任感是一種如影隨形的東西？
白：把槍發(fā)給誰？把槍發(fā)給那些能擊斃敵人的人比把槍發(fā)給任何人要好得多。
F：之前你談到過焦慮，現(xiàn)在在你身上的焦慮到底是什么樣的？
白：我也必然是AB面的，作為這個職業(yè)的焦慮在增加，因為這個社會的危險系數(shù)在增長。不久前我回老家呼倫貝爾，兩三天連喝五六頓大酒，開心死了，另一方面覺得很危險，我有3個同學(xué)是公安，他們在地方大半的職責(zé)是維穩(wěn)。從個體角度來說，從三十六七開始到前兩年，算一次小型的中年危機(jī)吧，青春沒了，走過的路比要走的路長了，最焦慮痛苦害怕的就是看著時間飛逝，但這兩年這個焦慮在減少，每天喝喝茶、跑跑步、看看書，做自己該做的事情，會“定”了。
F：很多人焦慮是因為有一個目標(biāo)沒有達(dá)成，但你已經(jīng)擁有了一個在中國當(dāng)下堪稱牢不可破的位置，而且這個位置是你給自己設(shè)定的，為什么你還是會焦慮？
白：從來沒有一個外在的東西能使內(nèi)在的東西化解掉了。默多克會幸福嗎？會不焦慮嗎？當(dāng)你是絲的時候，你想有一天我有錢的話該幸福死了，樓上樓下電燈電話，當(dāng)你有錢的時候另一種焦慮就出現(xiàn)了，永遠(yuǎn)此起彼伏。這一點還是我媽教育得好，很多年前她就說，人啊，加減乘除最后得分都一樣，別一山望著一山高，這都是人性的東西。你得到某些東西的同時必將得到某些與此相對應(yīng)的你不愿意得到的東西，一定的。我作一個選題，地方臺的同行會說真羨慕你在中央臺，有很多選題可以做，可是中央臺一定也有它的焦慮，我曾經(jīng)一天被斃了六個選題，你試試。
F：你不是每天最終決定選題的人嗎？
白：怎么可能，定下來之后還要上報這就是每天的博弈。真放棄了倒安靜了，當(dāng)你一天說，無所謂了，就是個飯碗，那也就安靜了，心不煩也不亂了，可是現(xiàn)在不會，你還是期望能夠起點作用去推動一些事情，所以永遠(yuǎn)會有沖突。但是這一點我想得明白，全世界哪兒干新聞的人都沒有幸福過。生命焦慮在減弱，起碼我不失眠了，但是時代焦慮、職業(yè)焦慮不僅沒減弱反而在增長，舉例來說，現(xiàn)在這個時代危險還是二十年前危險？答案是現(xiàn)在。
F：可以這么說嗎？你的焦慮更多是希望你還能夠發(fā)揮作用的時候，能夠影響到?jīng)Q策者，用和平的方式來解決當(dāng)下問題。
白：對，我相信有平和的方式，否則大家都跑吧。如果這個國家向最糟糕的方向前行，最后倒霉的還是沉默的大多數(shù)，雖然你不一定是受害者，但是你要去做。其實焦慮并不是我的關(guān)鍵詞，換個詞來說我同樣很好奇，這是支撐我做好多事最重要的東西。我喜歡看足球，但打完的比賽再精彩我也不看，因為知道結(jié)果；我也很好奇，五年后、十年后中國什么樣？能過這個坎兒嗎？
F：假如到了某個關(guān)鍵時間點，需要你說一句話，以前你掌握一個度，這個是突破的一句話，你會說嗎？
白：我不認(rèn)為我會擁有那么大的決策力，沒有一個知識分子的哪句話能夠起到推動改革進(jìn)程的作用。不存在這句話，但是存在你站在哪里，平時我最討厭站隊，我總舉一個例子，中國是一列火車，希望各位是站到這個火車后面、推動它向正確方向前行的人，這不容易，因為前面還有人攔著，側(cè)面還有亂推的，最可氣是無數(shù)人坐在車頂上，不管別人怎么推他都是享受風(fēng)景，還總批評下面推的人。如果有那樣的時刻，我會站在后面去推。當(dāng)然，別把自己神圣化。其實我挺怕你說的這種情況的出現(xiàn)，它意味著由漸進(jìn)式的改革變成革命式的觸發(fā)點，一旦出現(xiàn)關(guān)鍵點，風(fēng)險系數(shù)極大。
