時(shí)間：2023-05-30 09:36:44
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇優(yōu)美的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
比如寫(xiě)：等你，在風(fēng)雨中
天邊的霓虹勾勒出我的心情
雨水滑過(guò)臉頰似粒粒珍珠
路口，閃現(xiàn)你疲憊你身影
如一道光點(diǎn)亮了我的眼睛
我夢(mèng)見(jiàn)過(guò)你，你也夢(mèng)見(jiàn)過(guò)我
呢喃的輕聲軟語(yǔ)，只有我們能懂
比如寫(xiě)：纖細(xì)的手指梳過(guò)我的黑發(fā)
梳完昨日思念的憂傷，
梳來(lái)今日甜美的笑容。
你依偎在我懷里，
欣賞著我的文采飛揚(yáng)。
我吻過(guò)你，你也吻過(guò)我
急促的呼吸，只有我們能分享
今夜，我能寫(xiě)出最優(yōu)美的詩(shī)句；
比如寫(xiě)：當(dāng)你捧上一杯熱茶
一聲叮嚀，立即沁入心脾
如蓮的心伴我遠(yuǎn)行
你歌，于我最動(dòng)情
我舞，于你最輕盈
關(guān)鍵詞:讀詩(shī) 思詩(shī) 品詩(shī) 延詩(shī)
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，悠悠中華幾千年歷史，隔不斷博大精深的古詩(shī)文對(duì)炎黃子孫的潛移默化的熏陶，展現(xiàn)著我們這個(gè)古老民族的悠久歷史和璀璨的民族文化。詩(shī)歌，以其優(yōu)美的意境、豐富的情感、凝煉的語(yǔ)言，于千百年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)感受美、鑒賞美、內(nèi)化美、創(chuàng)造美的過(guò)程，讓學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中感受詩(shī)歌的魅力，在詩(shī)歌的海洋中咀嚼其意，在文學(xué)的殿堂里陶冶性情，在民族文化的深厚土壤上放飛心靈。
讀詩(shī)
朗讀在詩(shī)歌教學(xué)中十分重要，是一個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。一首好詩(shī)是情思聲色諧美的整體，其節(jié)奏韻律能夠傳情感人，所以有人說(shuō):“詩(shī)是有聲的畫(huà)。”在新詩(shī)教學(xué)中抓好朗讀，不僅能使學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)激起情感上的共鳴，促進(jìn)形象思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，還能幫助學(xué)生分析理解詩(shī)歌。
讀詩(shī)歌要講究節(jié)奏，處理好詩(shī)句內(nèi)部的停頓，要做到清晰流利。把握好詩(shī)句的情感節(jié)奏，情感表達(dá)才能恰如其分，自然流動(dòng)。讀詩(shī)歌要體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵。古詩(shī)因句精詞粹、音韻和諧、意境優(yōu)美而被大家所喜愛(ài)，它最適合朗讀、吟頌。所以，在教學(xué)時(shí)，教師可先播放配樂(lè)的朗讀錄音，使學(xué)生初步感知詩(shī)歌的內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣。抑揚(yáng)頓挫、極富感染力的朗誦，配以?xún)?yōu)美的樂(lè)曲，既渲染了氣氛，又使學(xué)生在優(yōu)揚(yáng)的旋律中體會(huì)到詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵。
從讀詩(shī)中，學(xué)生不僅體驗(yàn)到詩(shī)的博大精深，同時(shí)也體味到了中國(guó)詩(shī)人的豪放，飄逸和豁達(dá)，像李白、蘇軾、辛棄疾、陸游等，他們就站得高，看得遠(yuǎn)，不拘泥于塵間是非，卻也不把自己提出常人之外，他們也有常人的苦樂(lè)欲望，只是比常人看得開(kāi)罷了，所以他們能夠大處著眼，不計(jì)較名利得失，故能隨遇而安，在別人所不屑為的地方而有所作為。詩(shī)人們這種偉大中的平凡，平凡中的偉大，才是真正使他們不朽的最主要的原因，正如他們的詩(shī)，文字淺顯易懂，悅耳動(dòng)聽(tīng)，而高深的人生哲理卻就蘊(yùn)含在這人人能理解的淺易之中。
思詩(shī)
詩(shī)歌美，常常表現(xiàn)在詩(shī)歌的意境美。鑒賞詩(shī)句，領(lǐng)會(huì)意境。在教學(xué)時(shí)，教師不能只停留在簡(jiǎn)單地理解詩(shī)句的意思上，還要有進(jìn)一步的發(fā)掘，重點(diǎn)分析優(yōu)美詩(shī)句中富有表現(xiàn)力的字。如王灣《次北固山下》的“海日生殘夜，江春入舊年”中的“生”和“入”兩字。海日用“生”，江春用“入”，殘夜將盡，旭日從海中孕育而出，時(shí)令雖在舊年，春意已經(jīng)闖入江南。這自然將景物擬人化了，因而富有生機(jī)。同時(shí)，這兩句詩(shī)都表示時(shí)令的更替，暗示著時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然之理。通過(guò)欣賞詩(shī)歌中的名句和優(yōu)美的詩(shī)句，使學(xué)生進(jìn)一步感受作品中鮮明的形象，體會(huì)詩(shī)歌的意境美，引發(fā)學(xué)生的情思，從而達(dá)到以情怡情，凈化心靈的目的。
品詩(shī)
詩(shī)歌是所有文學(xué)形式中既重視抒情又擅長(zhǎng)抒情的表達(dá)形式。情感不僅是構(gòu)成詩(shī)美的主要內(nèi)在因素，而且是詩(shī)的存在價(jià)值的主要依據(jù)之一。詩(shī)歌中任何一種因素都強(qiáng)烈地彌漫和滲透著情感因素。可以這么說(shuō)，情感是詩(shī)的生命，沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)。
正如家喻戶(hù)曉的《七步詩(shī)》一樣，作者曹植把心中的悲恨凝聚在了詩(shī)的后兩句:本是同根生，相煎何太急。準(zhǔn)確的表達(dá)了他不忍看到同胞兄弟之間本該相親相依的場(chǎng)面卻變成互相殘殺的樣子。有如駱賓王寫(xiě)的《詠鵝》，僅“浮”與“撥”這二字就寫(xiě)出了鵝在滑水時(shí)的悠閑輕快，把鵝的動(dòng)作與神態(tài)描寫(xiě)的栩栩如生，躍然紙上。
品詩(shī)的過(guò)程，就是引導(dǎo)學(xué)生感受美，與作家、作品感情交流的過(guò)程。詩(shī)歌中蘊(yùn)含著豐富的思想感情，鑒賞者只有投入相應(yīng)的情感活動(dòng)，才能體驗(yàn)、領(lǐng)悟、品味到。離開(kāi)了情感的反應(yīng)與活躍，詩(shī)歌賞析活動(dòng)就無(wú)法形成。所以我們要從情感人手，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的感情，體會(huì)詩(shī)歌的情感美。
“月下江景”，這是自然月色，是古今望月詩(shī)的自然底色；“對(duì)詩(shī)誦月”，這是人文月色，是中國(guó)月文化的雄厚根基；“想象說(shuō)月”，這是人性本色，是熱愛(ài)自然的人性美、和諧溫馨的人情美的有機(jī)結(jié)合，是望月詩(shī)篇的全新境界。這就是“江中月”“詩(shī)中月”“心中月”，是散文，是詩(shī)歌，是童話。
咀嚼“江中月”月色的詩(shī)意唯美
自由配樂(lè)（《春江花月夜》）讀第二自然段，思考寫(xiě)了什么？你覺(jué)得這月下江景美嗎？你從哪里感受到的？自讀自悟，圈畫(huà)關(guān)鍵字詞，寫(xiě)批注。交流。
生：“月亮出來(lái)了，安詳?shù)赝聻⒅那遢x。”這里說(shuō)“月亮安詳?shù)赝聻⒅那遢x”，作者采用了擬人手法，把月亮當(dāng)作一個(gè)慈愛(ài)的母親來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出了月下江景的美。
“哦，你是覺(jué)得作者采用的修辭手法讓語(yǔ)言表達(dá)多了一份詩(shī)意的美，是這樣嗎？那么，月色是否同樣美麗呢？”我追問(wèn)。
生：這句話其實(shí)寫(xiě)出了月亮溫柔恬靜，如水的月色傾瀉下來(lái)，靜謐美好，寧?kù)o安詳。
師：原來(lái)安詳美好的是一種詩(shī)意唯美的氛圍，是一種寧?kù)o幽深的夢(mèng)幻意境。我們一起來(lái)讀讀這句話，讀出靜謐美好。
生：讀“月光灑落在長(zhǎng)江里，江面被照亮了，流動(dòng)的江水中，有千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)晶瑩閃爍的光斑在跳動(dòng)”。江水是流動(dòng)的，光斑是跳動(dòng)的，閃閃爍爍，這是一幅寧?kù)o優(yōu)美的畫(huà)面。
生：月光如水，江面上波光粼粼，爍金點(diǎn)點(diǎn)。這樣的月夜美不勝收，我想沒(méi)有一個(gè)人不會(huì)陶醉在這樣的月色中。
“你用共情的方式喚醒了我們對(duì)這月夜的神往，謝謝你。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這里作者采用什么描寫(xiě)方法給我們描繪了月夜江景的美？”我提醒道，“如果你圈畫(huà)一下這句話中的那些動(dòng)詞，你一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)的。”
生：這里的動(dòng)詞有“灑落、照亮、跳動(dòng)”。
生：我補(bǔ)充。“流動(dòng)”“閃爍”這應(yīng)該也是的。
生：這是采用了動(dòng)態(tài)描寫(xiě)的方法寫(xiě)出了月下江面的美。
“說(shuō)得好。那我們就通過(guò)朗讀來(lái)展現(xiàn)這動(dòng)態(tài)美吧！”少頃，我夸贊道，“月色醉人，朗讀也醉人啊！”
生：讀“江兩岸，蘆蕩、樹(shù)林和山峰的黑色剪影，在江天交界處隱隱約約地伸展著，起伏著。”這里有兩個(gè)動(dòng)作的詞“伸展著、起伏著”，連綿不絕的姿態(tài)非常美。
生：它們是隱隱約約地伸展著、起伏著，這樣的畫(huà)面朦朦朧朧，神秘美好。
“它們指誰(shuí)？”我追問(wèn)。
生：它們指蘆蕩、樹(shù)林和山峰的黑色剪影。
師：如何理解“剪影”？
生：“剪影”是這些景物的黑色輪廓，它們?nèi)綦[若現(xiàn)，似有似無(wú)，充滿了朦朧美與神秘美。
“它們充滿了神秘美、朦朧美，還充滿了什么美？我們一起來(lái)讀讀感受感受。”我繼續(xù)追問(wèn)。
生：還充滿了動(dòng)態(tài)美。這江天交界處的一切是靜止不動(dòng)的，但它們又連綿不絕，所以讓人感覺(jué)是“伸展”“起伏”的。夜晚，月下景色是這樣的美麗多姿。
生：同樣美的還有這一句，他繪聲繪色地讀起來(lái)“月光為它們鍍上了一層銀色的花邊……”
“在這句話中，你覺(jué)得哪個(gè)詞用得特別傳神，特別美？”我點(diǎn)撥道。
生：我覺(jué)得“鍍”這個(gè)詞用得特別好。“鍍”描寫(xiě)出了月光均勻地灑在長(zhǎng)江里，使得江兩岸的各種景物隱隱約約，還閃閃發(fā)光，感受到作者對(duì)月光的無(wú)限喜愛(ài)。
師：是的，一個(gè)“鍍”字恰到好處地描寫(xiě)出了月光的特點(diǎn)，讓我們感受到月下江景的如夢(mèng)如幻，如詩(shī)如畫(huà)，而且作者的喜愛(ài)之情也躍然紙上。我們?cè)趯?xiě)文章時(shí)也應(yīng)該像作者這樣注意遣詞造句，用詞盡可能地準(zhǔn)確與精妙。
師：讀到這里，你是否發(fā)現(xiàn)作者是按照什么順序來(lái)寫(xiě)這月夜美景的？
生：按照從近到遠(yuǎn)的順序?qū)懙模航妯D江兩岸―江天交界處。
師：我們一起來(lái)欣賞這優(yōu)美的畫(huà)面吧，再通過(guò)朗讀把自己的感受表現(xiàn)出來(lái)。
多媒體展現(xiàn)美麗的月下江景圖，配上優(yōu)美的《春江花月夜》，皎潔的月亮，晶瑩明凈，輕柔似水，給人多少夢(mèng)幻，多少遐想……在這種寧?kù)o安詳?shù)姆諊校笇?dǎo)學(xué)生再進(jìn)行個(gè)性化朗讀，有所感，有所悟，用朗讀、用聲音表現(xiàn)自己心中那片獨(dú)特的月光，讀出自己的情，讀出自己的味來(lái)。
在讀中悟，在讀中品，在讀中升華感情。在本環(huán)節(jié)的教學(xué)中，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的美，感受散文般優(yōu)美的“江中月”。
感受“詩(shī)中月”外甥之古靈精怪
師：月是神秘，安詳，美好的。面對(duì)這樣的月色，“我”怎么會(huì)不沉醉其中呢？這時(shí)身邊多了個(gè)小外甥。這是個(gè)怎樣的孩子呢？快速瀏覽課文，圈畫(huà)關(guān)鍵字詞體會(huì)，相信大家一定會(huì)有自己的收獲。
在自主閱讀的基礎(chǔ)上組織交流。“我”相信小外甥的聰明好學(xué)、愛(ài)幻想的特點(diǎn)是每個(gè)孩子都能夠讀懂的。文本如此直白，孩子的特點(diǎn)展露無(wú)遺。事實(shí)上，更可貴的并不是感知這些特點(diǎn)，而是作者在傳情達(dá)意方面給予我們的啟示：通過(guò)人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等展現(xiàn)小外甥的人物形象，語(yǔ)言富有童真童趣。
“小外甥是個(gè)怎么樣的孩子？你是從哪些地方感受到的呢？大家暢所欲言吧，希望大家相互啟發(fā)，有更多的收獲。”我叫了超級(jí)慢的“小蝸牛”回答。
他說(shuō)小外甥聰明好學(xué)、愛(ài)幻想，至于哪里感受到的，則啟而不發(fā)了。他基礎(chǔ)差，拼音不認(rèn)識(shí)，漢字更不認(rèn)識(shí)，即便知道也是疙疙瘩瘩讀不成句的。我猜測(cè)可能是這個(gè)緣故，他才不吭聲了。鼓勵(lì)無(wú)果，其他孩子倒是爭(zhēng)先恐后，于是便讓他們都做了小蝸牛的老師。這下子興致可高了――
生抑揚(yáng)頓挫地讀起了第四自然段：“‘是月亮把我叫醒了。’小外甥調(diào)皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。小外甥聰明好學(xué)，愛(ài)幻想，和他交談是一件很愉快的事情。”小外甥的話“月亮把我叫醒了”讓我們感受到他無(wú)窮的想象力，在他眼里月亮也是有感情的，如同母親一般安詳，如今是來(lái)喚醒他感受這月夜的寧?kù)o。
生：這個(gè)自然段除了小外甥的語(yǔ)言能夠讓我們感受到他的特點(diǎn)，描寫(xiě)他神態(tài)的“調(diào)皮地眨了眨眼睛”，他的活潑可愛(ài)、淘氣頑皮一下子躍然紙上了，不由得讓人感嘆這孩子真聰明。
“說(shuō)得好！拿起筆來(lái)圈畫(huà)一下這句話中的動(dòng)詞。”組織交流圈畫(huà)的詞：眨了眨、凝望、出神，我隨機(jī)指點(diǎn)道，“仔細(xì)研究研究，這句話除了刻畫(huà)小外甥的淘氣、聰明，還有沒(méi)有什么新發(fā)現(xiàn)？”
生：我覺(jué)得小外甥除了聰明可愛(ài)，還特別喜歡月亮。來(lái)到甲板上，他深情地凝望著月亮出神了，“凝望”“出神”讓我們感受到他對(duì)月亮的喜愛(ài)之情。我想也是因?yàn)檫@份熱愛(ài)，因?yàn)樗穆斆骱脤W(xué)，才使他積累了那么多有關(guān)月亮的詩(shī)。
師：這就叫會(huì)咬文嚼字啊！站在不同的角度思考，獲得的是不一樣的收獲。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是要品味語(yǔ)言，感受作者表達(dá)的感情。有時(shí)候，我們閱讀的時(shí)候不妨往深處再想一想。現(xiàn)在，我們一起來(lái)感情朗讀這一自然段，感受小外甥的聰明好學(xué)、愛(ài)幻想和他對(duì)月亮的喜愛(ài)之情。
生：第五自然段說(shuō)“寫(xiě)月亮的詩(shī)多如繁星，他眼睛一眨就是一句”，發(fā)出挑戰(zhàn)的小外甥對(duì)詩(shī)時(shí)“眼睛一眨就是一句”，他的天真可愛(ài)觸手可及，他的知識(shí)淵博也躍然紙上。
生：從這句話中，我們同樣能夠感受到小外甥對(duì)月亮的喜愛(ài)，多如繁星的詩(shī)句，他能夠不假思索地脫口而出。
“什么叫‘不假思索’？‘假’是什么意思？”我相機(jī)指導(dǎo)理解，而后小結(jié)，“剛剛習(xí)得的技能，輝已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用，學(xué)會(huì)換個(gè)角度再想想，真厲害！我們連起來(lái)朗讀這兩個(gè)自然段，通過(guò)朗讀展示自己的理解。”
“寫(xiě)月亮的詩(shī)多如繁星，小外甥眼睛一眨就是一句。能和同桌也來(lái)對(duì)對(duì)這些詩(shī)嗎？然后，再交流一下你理解的詩(shī)句吧。”我把課堂還給學(xué)生，同桌練習(xí)對(duì)詩(shī)，相互切磋，共同啟發(fā)，大體理解詩(shī)意。
指名對(duì)詩(shī)。師生PK。全班PK。除課文內(nèi)的，大家把積累的關(guān)于月亮的詩(shī)句一股腦兒地展示出來(lái)了，興致盎然，不亦樂(lè)乎――
“明月松間照，清泉石上流。”
“海上生明月，天涯共此時(shí)。”
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”
“大漠沙如雪，燕山月似鉤。”
“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”
“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”
“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”
……
師：“詩(shī)歌的王國(guó)就是這樣讓人神往，月亮的詩(shī)歌信手拈來(lái)說(shuō)也說(shuō)不完。大家積累得也非常多，你理解文中出現(xiàn)的這些詩(shī)句嗎？”指名大體說(shuō)說(shuō)意思后，小結(jié)――
“月亮柔美、寧?kù)o、安詳，我們中國(guó)文人對(duì)月亮有一種特殊的偏愛(ài)，甚至有人說(shuō)，不懂明月，枉為中國(guó)人呢！在中國(guó)古典詩(shī)詞中，‘明月’是出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞。而這個(gè)明月，既是自然的，更是文化的；既是天上的，更是人間的；既是歷史的，更是當(dāng)下的。即便同為描寫(xiě)月亮的詩(shī)句，我和小外甥說(shuō)的詩(shī)句包含的情愫也是不同的，是不是？這些詩(shī)中的月亮有的充滿童趣，有的飽含野趣，有的寄托思鄉(xiāng)情，有的充滿分離的哀愁。今天，我們算是對(duì)月亮有了些許了解，現(xiàn)在想不想抑揚(yáng)頓挫地來(lái)讀讀這些詩(shī)句并把它們變成自己的？”
詩(shī)句是美妙的，月光是美妙的，這兩種美妙的東西一起滋潤(rùn)著我們的心田，使得我們無(wú)比暢快，沉醉在美麗而幽靜、空曠而遼遠(yuǎn)的氣氛中。“詩(shī)中月”包含著人文的情懷，飽蘸著詩(shī)歌的情愫，讓人不由自主愛(ài)上我們的中華文化。
品味“心中月”想象之奇幻
師：我國(guó)古代優(yōu)美的詩(shī)句多如天上的星星，只要我們勤于積累，必有豐厚的回報(bào)。我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，認(rèn)真品讀第三段，你從中讀懂了什么，感受到了什么？自由品讀，圈畫(huà)關(guān)鍵詞咀嚼品味。組織交流。
生：我覺(jué)得這小外甥實(shí)在太聰明可愛(ài)了，他的想象力那么豐富。從他的這些幻想中我們可以感受到――
“像眼睛，天的眼睛。”
“這是明亮的眼睛。它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開(kāi)，每個(gè)月都要圓圓地睜大一次……”
“月亮困了，睜不開(kāi)眼睛了。”
生：我覺(jué)得從描寫(xiě)小外甥說(shuō)話時(shí)的動(dòng)作、神情的句子中同樣能夠感受到他的聰明好學(xué)、愛(ài)幻想。你看這些句子――
（1）突然，小外甥又冒出一個(gè)問(wèn)題來(lái)……
（2）他瞪大眼睛等我的回答，兩個(gè)烏黑的瞳仁里，各有一個(gè)亮晶晶的小月亮閃閃發(fā)光。
（3）……小外甥幾乎不假思索地回答。
（4）他繪聲繪色地說(shuō)著，仿佛在講一個(gè)現(xiàn)成的童話故事。
（5）小外甥打了哈欠，搖搖晃晃走回艙里去了。
生：“又冒出一個(gè)問(wèn)題”的“又”和“冒”這兩個(gè)詞特別傳神地寫(xiě)出了小外甥的聰明好學(xué)。
生：作者把小外甥的神態(tài)描寫(xiě)得特別細(xì)膩，“瞪大眼睛”“兩個(gè)烏黑的瞳仁里，各有一個(gè)亮晶的小月亮閃閃發(fā)光”寫(xiě)出了小外甥的天真可愛(ài)聰明。作者把小外甥的眼睛寫(xiě)得特別有神采。
師：是的，作者抓住了小外甥的眼睛就很生動(dòng)地寫(xiě)出了小外甥的可愛(ài)聰明。這段文字中，用詞之精妙值得我們反復(fù)咀嚼、品味。平時(shí)寫(xiě)人物時(shí)，我們應(yīng)該注意觀察，抓住最傳神的一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)神態(tài)、一句話就有可能把人物給寫(xiě)活了，而不必面面俱到，千人一面，眾口一詞。
師：小外甥活潑可愛(ài)，天真好奇，善于幻想，頭腦里裝滿了奇妙有趣的東西。你覺(jué)得小外甥的想象怎么樣？請(qǐng)聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)去感受一下。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言美；語(yǔ)言表現(xiàn)形式；音樂(lè)美
有這樣一個(gè)故事，一個(gè)乞丐，胸前的牌子上寫(xiě)著四個(gè)大字：自幼失明。一天，他向一位詩(shī)人乞討。詩(shī)人說(shuō)：“我也很窮，不過(guò)我可以給你一些別的東西。”于是，詩(shī)人在乞丐的牌子上寫(xiě)了一句話：春天就要來(lái)了，可我看不見(jiàn)她。此后，乞丐得到了很多人的慷慨施舍。（雨果）
在各種文學(xué)樣式中，詩(shī)歌出現(xiàn)最早。在古代，早就有用來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的詩(shī)歌。如家喻戶(hù)曉的《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》，作為兒童早期識(shí)字，語(yǔ)言教育讀本。中國(guó)有句俗話：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，更是體現(xiàn)了詩(shī)歌文詞質(zhì)美的特性。中國(guó)古代的詩(shī)歌講究“煉字煉句”。從賈島的“僧敲月下門(mén)”，還是“僧推月下門(mén)”，無(wú)不看出詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的刻苦錘煉和精心推敲。
1、詩(shī)歌語(yǔ)言美的表現(xiàn)形式
1.1 豐富多樣的語(yǔ)言?xún)?nèi)在表現(xiàn)形式美：一首詩(shī)的詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)味，是由這首詩(shī)特定的語(yǔ)言形式?jīng)Q定的。孩子的詩(shī)中，有豐富的語(yǔ)言表現(xiàn)形式：有的是自描式的敘述；有的是創(chuàng)設(shè)新奇的比喻；有的是運(yùn)用擬人的手法；有的是運(yùn)用設(shè)問(wèn)的形式；有的是運(yùn)用排比和頂真等等。
詩(shī)歌如此豐富多樣的表現(xiàn)手法，更要求詩(shī)歌語(yǔ)言的精煉之美，以奇特的比喻、機(jī)智的比擬、鮮活的動(dòng)物、豐富的想象、新鮮的構(gòu)思、奔放的激情、細(xì)膩的感受、純真的童心，到處閃爍著智慧的火花，釋放著語(yǔ)言美的無(wú)窮魅力。
例如：艾青的《春姑娘》，擬人化的春天變成了一個(gè)美麗多情的小姑娘。詩(shī)人從“春姑娘”的外貌描寫(xiě)到她的歌聲，以童話的形式，采用正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托，把春天到來(lái)時(shí)人們的歡樂(lè)表達(dá)得豐富而又多彩，充滿美感。
1.2 詩(shī)歌的語(yǔ)言美也伴隨外在形式的音樂(lè)美：詩(shī)歌優(yōu)美的語(yǔ)言，除了詞語(yǔ)的錘煉，準(zhǔn)確恰當(dāng)外，也伴隨詩(shī)的語(yǔ)言節(jié)奏具有音樂(lè)性。
美學(xué)專(zhuān)家朱光潛先生說(shuō)：“情感的最直接的表現(xiàn)是聲音節(jié)奏，而反學(xué)意義反在其次。文學(xué)意義所不能表現(xiàn)的情調(diào)常可用聲音節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)”。西方文藝?yán)碚撜J(rèn)為詩(shī)歌和音樂(lè)都屬于聲音藝術(shù)。音樂(lè)是借助聲音構(gòu)成的，詩(shī)歌也要借助聲音來(lái)吟誦或歌唱。
在中國(guó)古代，《詩(shī)經(jīng)》被稱(chēng)為“樂(lè)經(jīng)”，其中的詩(shī)章是可以配樂(lè)歌唱的。它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊。
詩(shī)經(jīng)?采薇
（人教版六下）
昔我往矣，楊柳依依。
今我來(lái)思，雨雪霏霏。
因此，凡是一首好詩(shī)，即便不唱，誦讀起來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然產(chǎn)生樂(lè)感，走向文字深處的語(yǔ)言美。
（1）語(yǔ)言上的節(jié)奏、押韻形成詩(shī)歌的音樂(lè)性：詩(shī)的節(jié)奏，是指由于語(yǔ)言排列次序不同而形成有規(guī)律的抑揚(yáng)頓挫。
押韻就是在詩(shī)句的末尾使用韻母相同的字，所以又稱(chēng)“韻腳”。押韻對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作具有重要意義，它可以使得詩(shī)句更加悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，前后呼應(yīng)，形成一個(gè)完美的整體，增強(qiáng)詩(shī)的節(jié)奏感和旋律感，更便于人們朗讀和背誦。
當(dāng)詩(shī)句抑揚(yáng)頓挫的聲韻和句式，有著連續(xù)反復(fù)或間隔反復(fù)的穩(wěn)定變化樣式使，就會(huì)形成朗朗上口的韻律和節(jié)奏感。工整、可重復(fù)的句式更令人有愉悅感；即使不押韻，或句式變化較大的詩(shī)歌，也多采用段落排比，句式間隔反復(fù)的方式，再加上優(yōu)美比喻和擬人，使讀者感受到作品的文學(xué)感染力。兒歌詩(shī)歌多采用詩(shī)句，詩(shī)句連續(xù)反復(fù)或者間隔反復(fù)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，便于讀者領(lǐng)會(huì)主旋律。排比的運(yùn)用有增添詩(shī)歌節(jié)奏感的功效，受到強(qiáng)烈的視覺(jué)和情感沖擊。排比和重復(fù)常常可以同時(shí)使用，不僅僅可以營(yíng)造強(qiáng)烈激昂的語(yǔ)氣，還可以賦予詩(shī)百轉(zhuǎn)回腸，綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的效果。
搖籃曲 陳伯吹
風(fēng)不吹，浪不跳，風(fēng)不吹，雨不掉，
小小船兒輕輕搖，紅紅的花兒綠綠的草，
小寶寶啊，小寶寶啊，
你安穩(wěn)穩(wěn)地睡一覺(jué)。你笑瞇瞇地睡一覺(jué)。
風(fēng)不吹，樹(shù)不搖，風(fēng)不吹，云不飄，
小鳥(niǎo)兒不飛也不叫，藍(lán)藍(lán)的天空靜悄悄，
小寶寶啊，小寶寶啊，
你暢快快地睡一覺(jué)。你甜蜜蜜地睡一覺(jué)。
這首搖籃曲是陳伯吹創(chuàng)作的一首優(yōu)美的兒童詩(shī)，它共分四節(jié)，每節(jié)四行。第一行均以“風(fēng)不吹”開(kāi)頭，第四行都以“睡一覺(jué)”收尾。“浪”、“樹(shù)”、“雨”、“云”都與風(fēng)相承接，使這首兒歌的意蘊(yùn)自然和諧。句末押“ao”韻，注意運(yùn)用疊詞，如“輕輕”、“安穩(wěn)穩(wěn)”、“暢快快”、“綠綠”、“笑瞇瞇”、“藍(lán)藍(lán)”、“靜悄悄”、“甜蜜蜜”，使整首兒歌具有明朗的節(jié)奏和音韻，極富語(yǔ)言的文學(xué)魅力。
（2）音樂(lè)美要求詩(shī)歌用樸素的、口語(yǔ)化的語(yǔ)言：金波在談到創(chuàng)作兒童詩(shī)時(shí)，“作者要努力提煉兒童的口語(yǔ)。”明朗的口語(yǔ)入詩(shī)對(duì)兒童詩(shī)歌來(lái)說(shuō)極為重要，它不但可以使詩(shī)在語(yǔ)言上深淺適度，而且可以使小聽(tīng)眾立刻感受到詩(shī)的音樂(lè)性。生僻的用詞、拗口的語(yǔ)言會(huì)切斷兒童在聽(tīng)覺(jué)上的“聲音之流”，阻塞兒童思維的連貫性。
劉饒民的《春雨》，是一首韻律優(yōu)美、語(yǔ)言口語(yǔ)化、貼近兒童生活的詩(shī)歌。
滴答，滴答，××|××|
下小雨啦……××××|
種子說(shuō)：“下吧，下吧，×××|××××|
我要發(fā)芽。”××××|
梨樹(shù)說(shuō)：“下吧，下吧×××|××××
我要開(kāi)花。”××××|
麥苗說(shuō)：“下吧，下吧×××|××××
我要長(zhǎng)大。”××××|
小朋友說(shuō)：“下吧，下吧×××|××××
我要種瓜。”××××|
滴答，滴答，××××|
下小雨啦……××××|
這首詩(shī)押“a”韻，一韻到底，語(yǔ)音流暢，無(wú)一生詞僻字。語(yǔ)言口語(yǔ)化，貼近兒童生活。又采用擬聲的修辭方法、雙聲疊韻的詞語(yǔ)、反復(fù)的句式、擬人的修辭手法，使兒歌呈現(xiàn)出一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)音感，創(chuàng)造了富有音樂(lè)韻律的境界。孩子聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)，像聽(tīng)音樂(lè)；讀起來(lái)朗朗上口，像在唱歌。
2、詩(shī)歌的語(yǔ)言美對(duì)兒童的影響
2.1 詩(shī)歌是兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)最好的啟蒙材料：詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)人從兒童的生活中提煉出兒童詩(shī)的語(yǔ)言，源于生活、概括生活、反映生活、精煉生活，集中表達(dá)抒情中心，對(duì)于生活能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，以一當(dāng)十的效果。
馬雅可夫斯基說(shuō)：“為了一個(gè)詞，要用掉千百?lài)嵉恼Z(yǔ)言礦石。”
《小小的船》是1955年葉老發(fā)表的一首優(yōu)美的兒童詩(shī)。詩(shī)中以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)了孩子豐富的想像。前兩句把彎彎的月兒比作兩頭尖尖的小船，這是多么生動(dòng)形象的比喻；后兩句：
我在/小小的/船里/坐，
只看見(jiàn)/閃閃的/星星/藍(lán)藍(lán)的/天。
“小小的”、“閃閃的”、“藍(lán)藍(lán)的”，充分給孩子語(yǔ)言美的感受，讀起來(lái)也有很強(qiáng)的可誦性。所以，至今仍是孩子常常吟誦的佳作。
詩(shī)是語(yǔ)言的鉆石。著名兒童文學(xué)作家冰心曾講過(guò)一個(gè)故事。有一次，她正在給孩子誦讀詩(shī)歌，當(dāng)讀到“金咕嚕棒，銀咕嚕棒，爺爺打板――”時(shí)，孩子們馬上準(zhǔn)確地接上“奶奶唱”三個(gè)字。
2.2 在欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言美的同時(shí)，提高兒童運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
孩子天性是詩(shī)人。詩(shī)歌和孩子的思維、表達(dá)是相通的。
（1）詩(shī)歌篇幅短小而內(nèi)容豐富。孩子可以在較短時(shí)間讀完，符合孩子注意力不夠持續(xù)的心理特點(diǎn)，
（2）詩(shī)歌描述富于跳躍，留下想象的空間。符合孩子的思維特點(diǎn)；
（3）詩(shī)歌富有押韻、節(jié)奏，讀起來(lái)朗朗上口，最適合孩子閱讀；
（4）詩(shī)歌是專(zhuān)為孩子創(chuàng)作的，無(wú)論是描述的內(nèi)容還是抒發(fā)的感情，都貼近孩子的現(xiàn)實(shí)生活和理想世界。
四季
（人教版一上）
草芽?jī)杭饧猓?/p>
他對(duì)小鳥(niǎo)說(shuō)：
“我是春天”
荷葉圓圓，
他對(duì)青蛙說(shuō)：
“我是夏天”
谷穗彎彎
他鞠著躬說(shuō)：
“我是秋天”
雪人大肚子一挺，
他頑皮地說(shuō)：
“我是冬天”
“草芽尖尖、荷葉圓圓、谷穗彎彎，”疊詞的用法，將修飾語(yǔ)后綴，符合孩子語(yǔ)言的特點(diǎn)，既形象生動(dòng)地突出了草芽、荷葉、谷穗的特點(diǎn)，又是多么的富有韻味呀！“雪人大肚子一挺”將一個(gè)頑皮的雪人形象句話到栩栩如生，令人忍俊不禁。每一節(jié)采用對(duì)話的形式，“我是________”，讓孩子認(rèn)識(shí)了四季的特點(diǎn)，孩子邊讀邊表演，節(jié)奏感明快的語(yǔ)言給孩子留下了想象的空間。
窗外，小草沐浴著陽(yáng)光，微風(fēng)輕撫著花兒。秋來(lái)了。
又是一堂語(yǔ)文閱讀課。全班自由輕快地朗誦著初一第4單元誦讀欣賞部分的詩(shī)歌。
“老師，書(shū)上怎么少了寫(xiě)冬的詩(shī)句？”
“是呀，老師，我們補(bǔ)上吧。”大家你一言我一語(yǔ)地議論開(kāi)來(lái)。
我靈機(jī)一動(dòng)：何不利用這一課進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的拓展延伸呢？
“同學(xué)們提得很好，大家說(shuō)說(shuō)看，你了解哪些寫(xiě)冬的詩(shī)句呢？”
小敏：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
小東：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
冬冬：日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
……
“鈴──”下課鈴響了，學(xué)生意猶未盡地站了起來(lái)。我趁熱打鐵說(shuō)：“同學(xué)們，寫(xiě)冬的詩(shī)句很多，寫(xiě)四季的詩(shī)句則更多，而書(shū)中僅各選了一首，是不是顯得太少了。下課后，大家分組去找一找，并總結(jié)歸納一下，看哪個(gè)組找得多……”
“老師，我覺(jué)得散文中也有寫(xiě)四季的，而且寫(xiě)得很美，我們組也找一找，好嗎？”
學(xué)生的話提醒了我：四季本是豐富多彩的，寫(xiě)四季的文章又何嘗不是多彩的。我不妨利用這個(gè)單元開(kāi)展一次語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。一個(gè)小小的創(chuàng)意在我心頭油然而生。
“同學(xué)們，本周的活動(dòng)課，咱們相約開(kāi)展四季風(fēng)采賽，怎么樣？”“好！”
歡呼聲響徹教室。
【準(zhǔn)備】老師，這堂課讓我們自由活動(dòng)吧。
星期四下午，又是活動(dòng)課。
我們相約分頭收集整理描繪四季的詩(shī)詞、散文及成語(yǔ)。由語(yǔ)文科代表組織商量后，全班擬訂出本次活動(dòng)的板塊：
1.班級(jí)分組，分成4組（春、夏、秋、冬各1組），小組分頭活動(dòng)。
2.利用去圖書(shū)館、上網(wǎng)等方式查閱有關(guān)資料。
3.組織、整理并討論小組收集的資料，誦讀品味語(yǔ)言之美。
4.制作摘記卡。
5.小組合作設(shè)計(jì)板塊式壁報(bào)。
各小組碰頭商量了一下，便小鳥(niǎo)般飛出了教室，僅留下沉思的我：學(xué)生擁有了主動(dòng)性就擁有了活力，也就擁有了創(chuàng)造力。充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)探究、主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究的積極性，才是作為教師的我所必須做的。
【準(zhǔn)備】老師，誰(shuí)來(lái)做主持人呢？
第二天晚讀課，有學(xué)生提出做主持人的問(wèn)題。于是，我?guī)退麄冊(cè)O(shè)計(jì)了第二大板塊：競(jìng)選主持人。我做了以下準(zhǔn)備：
1.布置黑板：寫(xiě)上“主持人大賽”5個(gè)字，并配以插圖，讓黑板也展示美。
2.按抽簽的方式進(jìn)行比賽，語(yǔ)文老師兼主持人，讓語(yǔ)文老師的主持藝術(shù)直接影響學(xué)生，激起他們的表現(xiàn)欲望。
3.邀請(qǐng)其他語(yǔ)文老師做本場(chǎng)比賽的評(píng)委。
夜幕漸漸降臨，而競(jìng)選主持人的比賽還進(jìn)行著，教室里的掌聲此起彼伏。我知道，我已把學(xué)習(xí)語(yǔ)文的種子播灑在學(xué)生的心田。
【過(guò)程】“我愛(ài)多彩的四季”語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課展示
教室里充滿了“歡樂(lè)頌”的旋律，在一段優(yōu)美的伴奏中，主持人小南緩緩走入布置好的會(huì)場(chǎng)中。在她身后的黑板上，畫(huà)著4個(gè)大紅燈籠，“春、夏、秋、冬”4個(gè)字刻在紅燈籠上，更顯得耀眼奪目。旁邊，小畫(huà)家小晨還精心設(shè)計(jì)了幾枝紅梅。雖已深秋，有點(diǎn)寒意，但教室里卻春意濃濃。一切按計(jì)劃進(jìn)行。
主持人：同學(xué)們，“春游芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)。”四季景色千姿百態(tài)，美不勝收。春花秋月，夏云冬雪，有多少詩(shī)人曾陶醉于美的意境之中，多少詞人曾為之揮筆抒情。“萬(wàn)紫千紅總是春”、“五月榴花照眼明”、“霜葉紅于二月花”、“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章”。世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這一個(gè)星期以來(lái)，我們用自己的眼睛去尋找美，用筆描繪美，現(xiàn)在，該是展示的時(shí)候了，大家準(zhǔn)備好了嗎？
主持人：今天的活動(dòng)分為7大板塊：
1.各小組交流寫(xiě)四季的詩(shī)詞；
2.各小組匯報(bào)本組收集的有關(guān)四季的成語(yǔ)；
3.各組代表誦讀名家的散文，其他同學(xué)加以評(píng)價(jià)；
4.各組展示本組的繪畫(huà)作品，并用一段文字加以描繪；
5.小組評(píng)議，哪組說(shuō)得最好，并說(shuō)說(shuō)理由；
珍珠泉就在安山寺的東側(cè)，泉水一年四季由泉池中流出，清澈透明，池底冒著氣泡，如一串串珍珠一樣噴涌而出，故而得名“珍珠泉”。
珍珠泉就在山腳下，周?chē)荷江h(huán)抱，樹(shù)木長(zhǎng)青，雄偉的群山就像一個(gè)綠色的屏障一樣，把珍珠泉保護(hù)在中央，為它遮風(fēng)避日。泉水源源不斷的從地下沽沽的流出來(lái)，然后從泉池里溢出，泉水在陽(yáng)光下，閃閃發(fā)光，分外耀眼。泉水流經(jīng)的石臺(tái)上，長(zhǎng)滿了青苔。在不遠(yuǎn)的下邊，匯集成一個(gè)碧綠的水潭，潭水清澈見(jiàn)底，潭底水草叢生，偶爾有一條魚(yú)兒從水中跳出水面。似乎柳樹(shù)更喜歡這里的泉水，扎根在泉水和水潭的周?chē)４猴L(fēng)早已吹綠了滿樹(shù)的枝葉，柔柔的垂了下來(lái)，幾乎伸進(jìn)了水里，難道就連這多情的柳枝也想品嘗一下這甘甜的泉水嗎？有幾位農(nóng)婦在潭水的周?chē)匆路齻冋f(shuō)，從小就喝著這池泉水長(zhǎng)大，就沒(méi)見(jiàn)珍珠泉水干過(guò)，喝了這里的泉水還能治病呢！我聽(tīng)了后，伸出手來(lái)，捧了一捧泉水，喝了起來(lái)，清涼的泉水，自然的甘甜，喝進(jìn)嘴里沁人心脾。
泉水的上面還蓋了一個(gè)小亭子，上面刻著“月亭”兩個(gè)字，可能是為了保護(hù)泉水建造的吧。
有許多文人墨客，聞名而來(lái)，在這里留下了很多優(yōu)美的詩(shī)句。清末有位叫王延贊的詩(shī)人，在《避暑安山寺》中寫(xiě)到：萬(wàn)山圍一寺，老樹(shù)綠參天，蝸?zhàn)阍浦荆垏娛]泉。
美麗的珍珠泉，不僅有流不盡的甘甜泉水，還流淌著許多美麗的詩(shī)句和優(yōu)美故事……
位于檀山嶺上的劉禹錫公園，山清水秀，溪水潺潺，綠樹(shù)掩映，亭臺(tái)典雅，她的一年四季都是美麗的。
春姑娘來(lái)了，她帶來(lái)一陣陣溫馨的風(fēng)，吹綠了公園里的山，吹綠了公園里的水，給公園里的花草樹(shù)木都帶來(lái)了一片生機(jī)。溪水岸上的柳樹(shù)綠了，她飄揚(yáng)著縷縷枝條，高興地向人們招手，報(bào)告春的到來(lái)。道路兩旁的花兒醒了，有的睜開(kāi)了惺忪的睡眼，含苞欲放的花蕾們像含羞的小姑娘似的，向人們頻頻地點(diǎn)頭，好像向人們問(wèn)好；有的含苞欲放，像抿著小嘴的孩子調(diào)皮地向外面張望。還有的月季、牡丹和玉蘭陸續(xù)開(kāi)放，她們和飛來(lái)飛去的小蜜蜂們，都高興地歡迎游客的到來(lái)。公園廣場(chǎng)上的劉禹錫高大的雕像，迎著春風(fēng)、沐浴著溫暖的陽(yáng)光，和一群群的游客們幸福地享受著春天的溫暖。
春姑娘剛剛過(guò)去，夏天來(lái)了，公園里頓時(shí)變換出一道道美麗的景色。亭子旁邊的各種樹(shù)木枝繁葉茂，把一片片綠蔭灑向大地；放眼四望，到處是百花怒放、香氣襲人。蝴蝶姑娘興高采烈地在花叢中飛來(lái)飛去，有時(shí)，她們還趴在刻著劉禹錫詩(shī)詞的石碑上，好像在細(xì)細(xì)地閱讀劉禹錫優(yōu)美的詩(shī)句呢！樹(shù)上的鳥(niǎo)兒們嘰嘰喳喳，歡快地在枝頭跳來(lái)跳去，好像經(jīng)不起夏天陽(yáng)光的照射，在火熱的天氣里兜風(fēng)乘涼呢。這時(shí)，有好多放了假的同學(xué)們?cè)跇?shù)下一邊享受著陰涼，一邊欣賞、品讀著劉禹錫賞心悅目的詩(shī)句。
秋天到了，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，黃葉飄飄，天上的太陽(yáng)在藍(lán)藍(lán)地天空向人們微微地笑。這時(shí)，經(jīng)歷了酷暑炎夏的人們，都消閑地在公園里的羊腸小道上自由地漫步。他們觀賞著路旁的紅葉，指點(diǎn)著近處刻著劉禹錫詩(shī)詞的碑文，講述著幾千年前劉禹錫的故事。樹(shù)上的知了們也在一陣陣地吟唱，他們好似背誦著劉禹錫的優(yōu)美詩(shī)句，享受著中國(guó)古代文化的博大精深啊！
北風(fēng)吹來(lái)，天慢慢的冷了。突然的一天，漫天下起了大雪。劉禹錫公園里地一切都披上了銀色的外衣。樓臺(tái)亭閣籠罩在茫茫的雪花之中，但那紅色的、藍(lán)色的挑檐在雪花的映照下顯得更加好看。路邊的松柏樹(shù)像一個(gè)個(gè)老人似的站立在兩旁，他們好像在歡迎游園的客人，也好像在為人們站崗。天晴了，火紅的太陽(yáng)露出了笑臉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，紅紅的太陽(yáng)，雪白的景物，藍(lán)藍(lán)的天空，這真是“紅裝素裹，分外妖嬈”。這時(shí)，不由得會(huì)使人想起寫(xiě)的《沁園春雪》的景色來(lái)。我們?cè)偬ь^仰望，幾層樓高的劉禹錫雕像，神采奕奕，仰望天空，高高地舉著手中的大筆，好像又要寫(xiě)出歌頌祖國(guó)山河的優(yōu)美詩(shī)句呢！
我們的劉禹錫公園太美了，她的一年四季都是引人入勝的，都是我們消閑散步、學(xué)國(guó)古代文化的好地方。
滎陽(yáng)六小五年級(jí):王博遠(yuǎn)
關(guān)鍵詞：古代詩(shī)歌；教學(xué)目標(biāo)；欣賞過(guò)程
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）10-079-01
中華民族是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，幾千年積累的詩(shī)歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)往往把教學(xué)重點(diǎn)放在字詞句的詮釋和翻譯上，致使古詩(shī)詞的審美意蘊(yùn)被拆得支離破碎，失去其審美價(jià)值和感染力。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，充分利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，發(fā)揮聯(lián)想和想象力，體會(huì)古詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)美。怎樣依據(jù)教學(xué)大綱搞好古代詩(shī)歌教學(xué)呢？下面談?wù)勎业囊恍┫敕ā?/p>
一、教學(xué)目標(biāo)
古詩(shī)教學(xué)單元教學(xué)的總要求是：理解詩(shī)歌的內(nèi)容和表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)欣賞優(yōu)美的詩(shī)句，熟讀背誦。在此基礎(chǔ)上，教學(xué)中應(yīng)確定的具體目標(biāo)是（1）理解詩(shī)歌的內(nèi)容和思想感情；（2）初步進(jìn)行詩(shī)歌欣賞能力的訓(xùn)練；（3）培養(yǎng)反復(fù)吟誦詩(shī)歌的習(xí)慣，背誦詩(shī)歌。其中，理解是基礎(chǔ)，培養(yǎng)初步欣賞能力是目的，而反復(fù)吟誦是達(dá)成目的的有效手段。
二、精心導(dǎo)入
導(dǎo)入要把重點(diǎn)放在把學(xué)生帶入對(duì)詩(shī)詞的審美心境上。培養(yǎng)學(xué)生的審美心境的方法很多，如：1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。精心設(shè)計(jì)好與詩(shī)詞的意境相協(xié)調(diào)的導(dǎo)語(yǔ)，可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，提起對(duì)詩(shī)詞賞析的興趣，對(duì)進(jìn)入詩(shī)詞情境起到事半功倍是效果；2、音樂(lè)導(dǎo)入。音樂(lè)是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類(lèi)內(nèi)心深處的情緒活動(dòng)，是融合思想與感情的一種藝術(shù)境界。在學(xué)習(xí)前，放一段與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的音樂(lè)也能激發(fā)學(xué)生極大的興趣，并創(chuàng)造教學(xué)情境，使學(xué)生順利進(jìn)入審美心境；3、畫(huà)面導(dǎo)入。文學(xué)藝術(shù)作品，尤其是詩(shī)詞，既有鮮明的形象性，猶如繪畫(huà)一樣，又有深刻的內(nèi)蘊(yùn)。讓學(xué)生在繪畫(huà)藝術(shù)中初步感知詩(shī)詞中的耐人尋味的藝術(shù)境界，有助于學(xué)生更好地掌握詩(shī)詞的韻味。導(dǎo)入的方法還有許多，目的都是為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)入審美的心境。
三、欣賞過(guò)程
1、教學(xué)目的決定了思路。在欣賞中，首先立足于理解詩(shī)歌內(nèi)容，具體是：
（1）對(duì)詩(shī)歌的作者和與詩(shī)歌有關(guān)的背景作必要講解，以有助于理解詩(shī)歌內(nèi)容。由于古今語(yǔ)言表達(dá)的差異，歷史變遷所形成的詩(shī)人與學(xué)生感情的距離，都造成了學(xué)生理解上的困難。因此，了解詩(shī)人其人以及寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)的社會(huì)時(shí)代生活背景，就能夠縮減學(xué)生和詩(shī)人間的情感距離，填補(bǔ)詩(shī)中由于語(yǔ)言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)容。在這個(gè)步驟中，可布置學(xué)生在課前自行搜集有關(guān)資料，在課堂上交流。既能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又能夠培養(yǎng)其自學(xué)的能力。
（2）理解文字。詩(shī)歌教學(xué)中，詞匯的積累雖不是主要任務(wù)，但一些有礙于疏通理解的文字還是要作精要講解，以更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容。這些礙于疏通的文字的確定，應(yīng)先讓學(xué)生在自學(xué)了解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出疑問(wèn)，交由小組或集體討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥，以加深學(xué)生記憶，也促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為理解詩(shī)歌內(nèi)容掃清文字障礙。
（3）抓住“詩(shī)眼”，理解詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。“詩(shī)眼”，也就是詩(shī)歌當(dāng)中集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的詞、句，是理解詩(shī)文的關(guān)鍵所在。
2、初步鑒賞能力的訓(xùn)練
（1）指導(dǎo)欣賞優(yōu)美精彩的詩(shī)句。所謂優(yōu)美精彩的詩(shī)句，主要指詩(shī)歌中的名句或是富有表現(xiàn)力的妙句。在學(xué)習(xí)時(shí)，不能停留于理解詩(shī)句的意思，還要有更進(jìn)一步的發(fā)掘。首先是重點(diǎn)分析優(yōu)美詩(shī)句中富有表現(xiàn)力的字，也就是詩(shī)人在行文中的“煉”字。
（2）欣賞藝術(shù)特色。欣賞應(yīng)該遵循由局部到整體或整體到局部的認(rèn)知規(guī)律。欣賞優(yōu)美詩(shī)句是局部感知，欣賞藝術(shù)特色則是從整體表達(dá)上把握詩(shī)歌內(nèi)容和思想感情。具體到每首詩(shī)中，主要從藝術(shù)手法和藝術(shù)構(gòu)思入手，如《詩(shī)經(jīng)》中所選詩(shī)歌的比興手法和一詠三嘆、重章迭句的表現(xiàn)形式；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中層層推進(jìn)、蓄勢(shì)轉(zhuǎn)筆的藝術(shù)構(gòu)思；這都是整體把握詩(shī)歌的一把把鑰匙，理解了這些藝術(shù)特色，可以使學(xué)生更好地感受詩(shī)歌的表達(dá)效果。
（3）運(yùn)用聯(lián)想和想象，感受詩(shī)歌中的藝術(shù)形象，體會(huì)詩(shī)歌的意境。詩(shī)歌的意象和詩(shī)人的形象在最初的理解中，只是一些零散的印象，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，把這些意象進(jìn)行組合，創(chuàng)造出一些有條理的生活圖景和畫(huà)面來(lái)，把自我融入詩(shī)歌中去，從而把握詩(shī)人的自我形象，更好的體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中創(chuàng)造的意境。
四、欣賞方法
反復(fù)吟誦，激發(fā)興趣，體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)美 。古代詩(shī)歌具有節(jié)奏鮮明，韻律和諧，語(yǔ)句簡(jiǎn)練，瑯瑯上口等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，都需要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)去體會(huì)。甚至詩(shī)中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色，都可讓學(xué)生在誦讀中去感悟。作為一種訓(xùn)練手段，吟誦應(yīng)是貫穿教學(xué)過(guò)程始終的。
1、初讀詩(shī)歌時(shí)，可選擇與詩(shī)歌感情比較一致的民樂(lè)曲，做配樂(lè)誦讀，以激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣。
2、在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生有節(jié)奏、按節(jié)拍地吟誦詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美和詩(shī)中的特定氛圍。這就需要在讀法上加以指導(dǎo)，主要是在節(jié)奏、速度、輕重音等方面作具體示范性指導(dǎo)。
3、通過(guò)反復(fù)吟誦，引發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想、體驗(yàn)的感受，品味詩(shī)的意境。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的必由之路，也是一種最有效的手段。
4、在訓(xùn)練中，近體詩(shī)和詞中的小令，可先讓學(xué)生背下來(lái)，然后吟誦；長(zhǎng)一點(diǎn)的古體詩(shī)和中長(zhǎng)調(diào)的詞則可分層練習(xí)吟誦，最后也要能背下來(lái)。
以上是關(guān)于古詩(shī)歌教學(xué)中欣賞和訓(xùn)練的過(guò)程和方法。古詩(shī)詞教學(xué)的方法有很多，語(yǔ)文教師可在不斷的實(shí)驗(yàn)和總結(jié)中尋找適當(dāng)?shù)姆椒ǎ纫岣邔W(xué)生的審美能力，充分調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)感受，體會(huì)古詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)美，同時(shí)要能體現(xiàn)教師的獨(dú)特個(gè)性，那就一定能開(kāi)創(chuàng)古詩(shī)詞教學(xué)的新天地。
參考文獻(xiàn)：
偶然的，在一個(gè)角落里找到自己昔日寫(xiě)的一本小詩(shī)集，很虔誠(chéng)的翻閱著那曾經(jīng)的美麗，詩(shī)句雖略顯幼稚卻不失真摯，雖拘謹(jǐn)也不乏浪漫。品讀著自己曾經(jīng)的心靈小語(yǔ)，突然間有些不敢面對(duì)自己了。
多少年來(lái)，不再有夢(mèng)想，不再有希翼，不再向往不再追求，早就習(xí)慣了安于現(xiàn)狀，甚至還可以對(duì)自己的頹廢理直氣壯!這還是我嗎?我曾經(jīng)的理想呢?我曾經(jīng)的追求呢?那些年少時(shí)的狂妄，那些曾經(jīng)的豪言壯語(yǔ)，都跑哪兒去了呢?我豁然明白，那個(gè)年少時(shí)的夢(mèng)想早已被自己丟棄在某個(gè)角落里，就如同這本小小的詩(shī)集一樣。我甚至?xí)幰恍┯字傻闹e言來(lái)欺騙自己，以便給自己的自甘頹廢尋找借口!這十多年來(lái)，我輸給了自己!
在少年時(shí)代，我就有一個(gè)當(dāng)詩(shī)人的夢(mèng)想，所以對(duì)汪國(guó)真是情有獨(dú)鐘，光他的詩(shī)我就抄了好幾大本，每每讀著那些優(yōu)美的詩(shī)句，就會(huì)幻想有一天自己的文字也可以像他的那樣，被人喜愛(ài)。然而，當(dāng)遠(yuǎn)離了學(xué)校，當(dāng)繁重的農(nóng)活疲憊了身心，我再也沒(méi)有閑情逸致去品讀那些喜愛(ài)的詩(shī)句了。直到后來(lái)結(jié)了婚，有了孩子，也就順理成章的做起了家庭主婦，過(guò)著循規(guī)蹈矩的平凡的日子。那個(gè)絕美的夢(mèng)，便在鍋碗瓢勺的撞擊聲中破碎了，曾經(jīng)的憧憬，曾經(jīng)的豪情，也就被自己深深地埋葬了。
這么多年都在碌碌無(wú)為中頹廢，在熙熙攘攘中迷失，有時(shí)候也會(huì)想，如果當(dāng)初我可以堅(jiān)持，如果有人可以一直給我鼓勵(lì)，或許我的人生就不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子，可如今的我終于明白，任何外在的干擾都不應(yīng)該成為自己怨天尤人的理由，生活中的磨難更不應(yīng)該成為我追逐夢(mèng)想的絆腳石。
從此，我一定要改變自己的人生態(tài)度，挑戰(zhàn)自我的自甘平庸，把苦難當(dāng)成動(dòng)力。我應(yīng)該從現(xiàn)在奮起，把自己的心交給希望，而不是過(guò)去。正所謂：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。也許這正是命運(yùn)對(duì)我的考驗(yàn)，我為什么不可以把生活中的經(jīng)歷也看成是我人生的一種財(cái)富?記得朋友曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”。沒(méi)錯(cuò)，如果沒(méi)有曾經(jīng)的經(jīng)歷，也不會(huì)有我今天的生活感悟，這樣來(lái)看，我是不是也應(yīng)該感謝這種磨難?慶幸這種經(jīng)歷呢?
人，總是會(huì)在矛盾中掙扎，在痛苦中抉擇，有笑有淚，有取有舍，這就是人生，這就是命運(yùn)。不管事態(tài)怎么改變，其實(shí)主宰命運(yùn)的一直是我們自己，不管是心有所向，還是迫不得已，那都是你自己的抉擇，怨不得任何人。這個(gè)世上本來(lái)就沒(méi)有什么救世主，如果自己不想著超越，沒(méi)人幫得了你。
因此，我不管自己能不能成功，結(jié)果已不再重要，我更注重那一路走過(guò)的路程，我會(huì)在其中領(lǐng)略每一次進(jìn)步的喜悅，體會(huì)每一個(gè)超越的欣慰，即便是其中不乏艱難與失望，能在坎坷中完善，在困難中成熟，苦也不失是一種快樂(lè)。
人就是這樣，無(wú)論什么時(shí)候，你的心里得有個(gè)念想兒，你得為自己的夢(mèng)想去奔，即便是到頭來(lái)真的只是個(gè)夢(mèng)想，至少你美麗了整個(gè)追逐的過(guò)程。所以我不會(huì)放棄我的夢(mèng)，哪怕是再多的苦難，我一樣渴望體會(huì)，樂(lè)意承受!
關(guān)鍵詞：當(dāng)代商業(yè)廣告；詩(shī)歌；文化附加值
序言
改革開(kāi)放以后的中國(guó)，廣告事業(yè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，廣告也日益受到眾多人們的關(guān)注。法國(guó)廣告評(píng)論家羅貝爾•格蘭說(shuō)：“我們呼吸的空氣由氧氣、氮?dú)夂蛷V告組成。”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的現(xiàn)代中國(guó)，又何嘗不是如此，廣告鋪天蓋地，人們已置身于一個(gè)廣告如林的“誘惑”世界之中，舉目便見(jiàn)廣告宣傳畫(huà)，閉眼則聞廣告叫囂聲，廣告已成為現(xiàn)代生活中重要的組成部分。
從傳播學(xué)的角度來(lái)看,“廣告是廣告主通過(guò)有償取得的、可以控制的宣傳媒介和形式，對(duì)產(chǎn)品、服務(wù)和觀念進(jìn)行社會(huì)化、群體化的傳播，從而有效影響公眾、促成整體營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃的活動(dòng)。”［1］這一闡釋明確認(rèn)為廣告是一種推銷(xiāo)手段，廣告主所追求的目的就是讓廣告在人們心中產(chǎn)生深刻的影響，讓人們關(guān)注他們的廣告，從而對(duì)他們的產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的的欲望。然而，社會(huì)的現(xiàn)代化，必然推進(jìn)廣告的現(xiàn)代化進(jìn)程。廣告的現(xiàn)代化，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，“不僅要求廣告硬件（即宣傳媒介）現(xiàn)代化，而且要求廣告軟件（即廣告指導(dǎo)思想和策劃?rùn)C(jī)制）現(xiàn)代化。廣告軟件的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為策劃廣告的文化機(jī)制方面。”［2］因此，當(dāng)代商業(yè)廣告越來(lái)越注重廣告中的文化含量和文化底蘊(yùn)。那么，如何才能制作出精彩獨(dú)特、耐人尋味、富有品位的廣告呢？在中國(guó)這個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度里，詩(shī)歌是語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)中最美的一種藝術(shù)形式，也是一種最精煉、最集中、最強(qiáng)烈的反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式，它具有豐富的想象、強(qiáng)烈的情感、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言以及和諧的音調(diào)等特征，這些特征在國(guó)人心中留下了深厚的文化烙印，深受?chē)?guó)人喜愛(ài)。《禮記•曲記》中說(shuō)：“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。”廣告是傳播的藝術(shù)，廣告的傳播指向十分明確，即廣告受眾對(duì)廣告信息及廣告所宣傳的產(chǎn)品的接受。因此，了解受眾的喜好是十分重要的。既然這樣，廣告另辟蹊徑，尋求“詩(shī)”味，尋求情趣，迎合受眾心理，便成了情理之中的事了。在此，筆者搜集了一些當(dāng)代商業(yè)廣告中的詩(shī)歌，結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)，對(duì)這些詩(shī)歌進(jìn)行了歸類(lèi)梳理，剖析其作用，思索其發(fā)展現(xiàn)狀，以期發(fā)現(xiàn)當(dāng)代商業(yè)廣告中運(yùn)用詩(shī)歌的獨(dú)特價(jià)值效用，從而讓當(dāng)代商業(yè)廣告在“詩(shī)”的氛圍中推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品！
當(dāng)代商業(yè)廣告中詩(shī)歌運(yùn)用的類(lèi)型
詩(shī)歌文體文字簡(jiǎn)練，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，情感濃郁，意境深遠(yuǎn)，“在宣傳產(chǎn)品、塑造產(chǎn)品形象方面頗具魅力，因而受到了廣告業(yè)的青
睞。”［3］當(dāng)代商業(yè)廣告中的詩(shī)歌運(yùn)用可以分為三種不同的類(lèi)型。
一、巧用古詩(shī)
當(dāng)代商業(yè)廣告中，有相當(dāng)一部分廣告設(shè)計(jì)者大膽地直接借用古代詩(shī)歌，讓古典詩(shī)歌為自己的產(chǎn)品作廣告，收到了良好的效果。
1、標(biāo)示品名
“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。”這是河南省杜康酒的廣告，廣告設(shè)計(jì)者直接借用曹操《短歌行》中的詩(shī)句，讓詩(shī)句含有酒名，獨(dú)具慧眼。相傳杜康是上古發(fā)明釀酒的人，詩(shī)句中的“杜康”是酒的代稱(chēng)。廣告中暗用了杜康發(fā)明釀酒的古事，既然杜康是發(fā)明酒的祖師爺，那么這種“杜康酒”當(dāng)然是獨(dú)占鰲頭了。同時(shí)，又引用三國(guó)時(shí)著名政治家、軍事家和詩(shī)人曹操的詩(shī)句，起到了“名人”效應(yīng)，更增添了這一產(chǎn)品的文學(xué)內(nèi)涵。酒質(zhì)優(yōu)良的杜康酒蜚聲海內(nèi)外，顧客爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，這達(dá)到了廣告主的促銷(xiāo)目的，同時(shí)也滿足了人們的一種文化需求。
2、指明產(chǎn)地
“借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”這是山西杏花村汾酒廠的廣告。廣告設(shè)計(jì)者也直接引用杜牧《清明》一詩(shī)中的詩(shī)句，巧妙地讓詩(shī)句指明了汾酒的生產(chǎn)地――杏花村，原來(lái)歷史悠久，耐人尋味。一千年之前杜牧的偶然發(fā)問(wèn)，則為今日的酒廠奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。這種酒的成功促銷(xiāo)，杜牧功不可沒(méi)。我們驚嘆廣告設(shè)計(jì)者機(jī)巧的同時(shí)，也不得不承認(rèn)詩(shī)歌在當(dāng)代商業(yè)廣告領(lǐng)域中的巨大威力。
3、“求異”宣傳
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是杜甫《望岳》中的詩(shī)句，北京牌電視機(jī)直接引用這一詩(shī)句作為自己的廣告，廣告設(shè)計(jì)者深諳廣告之道，抓住人們“求異”的心理特征，把“山”與“電視機(jī)”強(qiáng)行扭在一起，強(qiáng)烈地引起了人們的興趣和關(guān)注。同時(shí)，通過(guò)類(lèi)比，宣傳了其產(chǎn)品的“居高臨下”，巧妙地推銷(xiāo)自己的電視機(jī)產(chǎn)品。
4、“組裝”詩(shī)句
“眾里尋她千百度，千呼萬(wàn)喚始出來(lái)。”這是成都海鮮火鍋大酒樓開(kāi)業(yè)的廣告，廣告設(shè)計(jì)者巧妙地引用了辛棄疾《青玉案•元夕》和白居易《琵琶行》中的句子，組合成一則耐人尋味的廣告，廣告設(shè)計(jì)者從受眾心理出發(fā)，誘導(dǎo)消費(fèi)者去“尋她”，暗示她的雄厚實(shí)力；“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”則從廣告主體出發(fā)，說(shuō)明酒樓開(kāi)業(yè)前的艱辛準(zhǔn)備，暗指將用最好的質(zhì)量服務(wù)消費(fèi)者。
由此觀之，在廣告中巧用詩(shī)歌，讓詩(shī)歌與廣告主體和諧地結(jié)合，或標(biāo)示品名，或指明產(chǎn)地，或“求異”，或“組裝”等等，這樣，古詩(shī)獲得了“新生”，廣告充滿了詩(shī)意。
二、化用古詩(shī)
除了直接引用古詩(shī)作為廣告之外，許多廣告主結(jié)合自身產(chǎn)品的實(shí)際，尋求與詩(shī)的結(jié)緣，便對(duì)古詩(shī)稍作改動(dòng)，通過(guò)改字或改句的方式，為我所用，高明的廣告設(shè)計(jì)者真的做到了化腐朽為神奇，在詩(shī)的氛圍中推銷(xiāo)產(chǎn)品。
1、改字結(jié)緣產(chǎn)品
“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任春芳妒。”這是樂(lè)斯化妝品集團(tuán)洗護(hù)二合一高級(jí)香波的廣告，廣告設(shè)計(jì)者把陸游《卜算子•詠梅》“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”里的“群”改為“春”，顯示了產(chǎn)品梅花一般的高潔，自然會(huì)吸引追求高潔品位的女子趨之若鶩。
2、改句融合產(chǎn)品
“桃花潭水深千尺，不及嘉友一片情。”這是香港嘉友廣告藝術(shù)公司的廣告，廣告設(shè)計(jì)者化用了李白《贈(zèng)汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這一詩(shī)句，在李白營(yíng)造的濃濃友情中，展現(xiàn)了嘉友廣告藝術(shù)公司的熱情服務(wù)，富含文學(xué)意蘊(yùn)。“莫愁前路無(wú)知己，茂源時(shí)刻伴君行。”這是臺(tái)灣茂源廣告公司的廣告，化用了高適《別董大》中“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的詩(shī)句，推陳出新，展現(xiàn)公司的“知己”之心，喚起受眾的溫暖之情，從而激起購(gòu)買(mǎi)的欲望。“心有靈犀一點(diǎn)通，俊男倩女用伯龍。”這是伯龍香水的產(chǎn)品廣告，大膽化用李商隱《無(wú)題》詩(shī)中“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”這一詩(shī)句，古為今用，追尋美的飲食男女又怎能不多看一眼“有靈犀”的“伯龍”呢？這都是詩(shī)文化“惹”的禍！
綜上所述，這種改字或改句的方式，既緊扣了商品的特性，突出了重點(diǎn)，又給人別出心裁之感。
三、自創(chuàng)新詩(shī)
總書(shū)記在全國(guó)科技大會(huì)上的講話中明確指出：“一個(gè)國(guó)家只有擁有強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中把握先機(jī)、贏得主動(dòng)。”［4］這是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新使人充滿智慧，使社會(huì)充滿活力，使世界充滿生氣，廣告中詩(shī)歌的創(chuàng)新使廣告充滿無(wú)限誘惑力。
1、仿寫(xiě)古詩(shī)
“青翠紛披景物芳，島環(huán)萬(wàn)頃海天長(zhǎng)。啤花泉水成佳釀，酒自清清味自芳。”這是青島啤酒的廣告，廣告設(shè)計(jì)者借用了古代藏頭詩(shī)的寫(xiě)法，把“青島啤酒”四個(gè)字暗藏在每一個(gè)句子的開(kāi)頭。這種廣告巧妙地介紹了產(chǎn)品的產(chǎn)地，又宣傳了它的特點(diǎn)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，韻味豐富，獨(dú)具特色，使產(chǎn)品的商品性和文化性有機(jī)地結(jié)合在一起。
2、自造“打油詩(shī)”
“臟衣成堆不用慌，皆因洗衣有‘鳳凰’。品茶聽(tīng)歌曲未了，衣上竿頭照陽(yáng)光。”這是鳳凰洗衣機(jī)的廣告，廣告設(shè)計(jì)者以“打油詩(shī)”的形式，寫(xiě)出了產(chǎn)品高效、方便的功能，語(yǔ)言通俗易懂，又富有節(jié)奏感，讓人在一種輕松自然的文化氛圍中對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生了“試一試”的情感傾向。“人民商場(chǎng)真新奇，門(mén)前搭臺(tái)唱大戲。購(gòu)買(mǎi)商品乘電梯，歌舞廳內(nèi)蕩春意。”這是河北滄州人民商場(chǎng)的廣告，廣告設(shè)計(jì)者同樣運(yùn)用“打油詩(shī)”，用通俗易懂的語(yǔ)言渲染一種熱鬧、新奇的購(gòu)物環(huán)境，讓受眾產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的去“看一看”的心理。
3、自創(chuàng)新詩(shī)
“用深?lèi)?ài)，耕耘心靈的土地；用淳情，催開(kāi)幸福的花朵；用坦率，架設(shè)理解的橋梁；用真摯，彈撥共鳴的和弦。人生難得一知己，生活怎能無(wú)《知音》。”這是一則《知音》雜志的廣告，廣告設(shè)計(jì)者自創(chuàng)新詩(shī)，行文流暢，筆調(diào)優(yōu)美，抒彩濃厚，用一連串美好的意象落腳到“人生難得一知己，生活怎能無(wú)《知音》”，從而展現(xiàn)出刊物的一顆至誠(chéng)之心，感染性很強(qiáng)。
因此，廣告設(shè)計(jì)者利用自己的智慧和文學(xué)才華仿寫(xiě)古詩(shī)、“打油詩(shī)”、自創(chuàng)新詩(shī)來(lái)宣傳產(chǎn)品，定會(huì)使產(chǎn)品的“文化附加值”大增。但這對(duì)廣告設(shè)計(jì)者提出了更高的要求，必須具有很好的文學(xué)修養(yǎng)。
詩(shī)歌在當(dāng)代商業(yè)廣告中的作用
一、增加廣告的音韻美和節(jié)奏美，便于記憶
詩(shī)歌語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有節(jié)奏感，這些特征能增加廣告的詩(shī)味，吸引受眾的注意，又由于詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練和押韻，讀來(lái)瑯瑯上口，便于受眾記憶。
“貴在天然，利在保健。常飲山泉，老少開(kāi)顏。”這是一則山泉牌礦泉水的詩(shī)詞式廣告，廣告設(shè)計(jì)者采用四字格的形式，整齊勻稱(chēng)，音調(diào)和諧，鏗鏘悅耳，易誦易記，使受眾銘記不忘。同時(shí)，廣告設(shè)計(jì)者巧妙地將“山泉”置于詩(shī)句之中，在詩(shī)意的和諧中，很好地推銷(xiāo)了自己的產(chǎn)品。
二、增加廣告的吸引力和感染力，便于受眾接受
詩(shī)歌是一種具有強(qiáng)烈情感性的抒情文學(xué)，這能增加廣告的吸引力和感染力，讓受眾在詩(shī)情的感染下，不自覺(jué)地莫名地去接受這種宣傳。
“回首前緣在，如梭歲月流。豈徒仍舊貴，更上一層樓。”這是北京地安門(mén)“福滿樓”涮羊肉館的廣告，廣告設(shè)計(jì)者利用“回首前緣在”來(lái)渲染“福滿樓”和消費(fèi)者的關(guān)系，強(qiáng)烈的情感把消費(fèi)者攬進(jìn)了自己的懷抱。
三、增加廣告的想象空間和回味性
詩(shī)歌語(yǔ)言富有跳躍性，且意境深遠(yuǎn)，這能增加廣告的想象空間和回味性。從而促使受眾產(chǎn)生聯(lián)想，以致對(duì)產(chǎn)品“想入非非”，喚起受眾的消費(fèi)行為。
“沿著絲綢之路飛，憑著質(zhì)量信譽(yù)飛，帶來(lái)敦煌的淳厚，帶去江南的需求。”這是一遇江南飛天地毯大聯(lián)銷(xiāo)的廣告，廣告設(shè)計(jì)者巧妙地提到“絲綢之路”、“敦煌”，引起人們對(duì)敦煌飛天的聯(lián)想，又恰好與產(chǎn)品的名稱(chēng)聯(lián)系了起來(lái)，給人以無(wú)限的歷史“回味”。
四、增加廣告的附加值，提升產(chǎn)品的品位
今天，廣告已經(jīng)不是一種純經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或純商業(yè)行為，而是與人們的生活、思想、行為緊密相聯(lián)的社會(huì)文化現(xiàn)象。廣告訴求更強(qiáng)調(diào)人的情感、欲望和需求，即附加在商品實(shí)體及其價(jià)值之上的文化附加值。而詩(shī)歌的情感性和民族性正好給予了產(chǎn)品這樣一種的文化附加值，從而更好地提升產(chǎn)品的品位。
“一盤(pán)金栗色，幾顆火珠圓。漢口云陽(yáng)雪，洞庭霜滿天。”這是安徽歙縣金橘的廣告，廣告設(shè)計(jì)者直接用桐城光開(kāi)霽的《金橘詩(shī)》為歙縣金橘做廣告，一方面再現(xiàn)了金橘誘人的形色，另一方面可見(jiàn)歙縣金橘歷史悠久，從而增加了金橘這種產(chǎn)品的文化附加值，提升了產(chǎn)品的品位。
當(dāng)代商業(yè)廣告中詩(shī)歌運(yùn)用的思考
廣告中運(yùn)用詩(shī)歌之所以能吸引受眾，激發(fā)聯(lián)想，加深記憶，收到良好的宣傳效果，這是與中國(guó)消費(fèi)者的審美習(xí)慣、文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。又由于詩(shī)歌深深地植根于民族心理，受眾一旦看到民族形式的廣告，就倍感親切，不由得產(chǎn)生一種購(gòu)買(mǎi)的欲望，一種既買(mǎi)商品又買(mǎi)商品附加值的欲望。正因?yàn)槿绱耍谶@個(gè)講究“先推銷(xiāo)文化，再推銷(xiāo)產(chǎn)品”的消費(fèi)時(shí)代，我們完全可以利用這一契機(jī)，讓廣告與詩(shī)歌結(jié)緣，孕育一個(gè)廣告新時(shí)代！
然而，綜觀改革開(kāi)放以來(lái)的詩(shī)歌廣告，機(jī)械呆板，囿于傳統(tǒng)詩(shī)詞的影響，不敢越雷池。筆者認(rèn)為詩(shī)歌在廣告中的運(yùn)用應(yīng)不拘于傳統(tǒng)，“取其精華，去其糟粕”，提幾點(diǎn)不成熟的建議求教于方家。
一、廣告中的詩(shī)歌的來(lái)源大多囿于古典詩(shī)詞。
當(dāng)然，古典詩(shī)詞深受消費(fèi)者喜愛(ài)，但“一代有一代的文學(xué)”，我們不能沉迷于過(guò)去，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)代化的社會(huì)中尋求時(shí)代的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)久不衰，因?yàn)椤皣?guó)風(fēng)”來(lái)自民間；《離騷》一直被世人吟唱，因?yàn)椤膀}體”源于民歌。筆者認(rèn)為，新時(shí)代也有“采風(fēng)”的必要，特別是廣告中的詩(shī)歌，更應(yīng)吸取廣大人們?nèi)罕姷闹腔郏瑑H僅憑幾個(gè)廣告設(shè)計(jì)者去借鑒、化用、創(chuàng)造，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
二、廣告中詩(shī)歌的形式停留于模仿，即使是自創(chuàng)的新詩(shī)也是一種仿寫(xiě)。
詩(shī)歌的形式經(jīng)歷了“一字詩(shī)、四言詩(shī)、五言詩(shī)、絕句、律詩(shī)、長(zhǎng)短句以及新時(shí)代的不拘格式的新詩(shī)”，這說(shuō)明形式是不斷發(fā)展的，因此，廣告時(shí)代的詩(shī)歌應(yīng)借助媒介創(chuàng)新詩(shī)歌的形式。筆者認(rèn)為，廣告最原始的意義是“大喊大叫”，以吸引人、引起人的注意。詩(shī)歌在古代也是“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。［5］既然廣告與詩(shī)歌有如此相近的“品性”，我們可以嘗試?yán)矛F(xiàn)代化的科技手段讓廣告中詩(shī)歌發(fā)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，這絕對(duì)比大街小巷那些雜亂的喧囂聲有吸引力得多。
三、廣告中詩(shī)歌的內(nèi)容也停留在古詩(shī)與廣告內(nèi)容的組合。
詩(shī)歌篇幅短小，卻能以意境取勝，意境是詩(shī)歌的靈魂，“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。”這就是我們古人追求的美妙意境。在科技發(fā)達(dá)的傳媒時(shí)代，我們完全可以讓詩(shī)中的畫(huà)呈現(xiàn)在受從的眼前，讓廣告富有詩(shī)情畫(huà)意，更好地宣傳自己的產(chǎn)品，為自己的產(chǎn)品增添豐厚的文化底蘊(yùn)。
結(jié)語(yǔ)
2002年8月21日晚7：30，《電視批判》論壇請(qǐng)來(lái)的首都師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、詩(shī)評(píng)家吳思敬說(shuō)：“我在國(guó)外訪問(wèn)時(shí)曾經(jīng)見(jiàn)到有的國(guó)家地鐵當(dāng)中貼的不是廣告，而是詩(shī)，我覺(jué)得這種作法我們可以借鑒。”吳教授的話使我得到了些許鼓舞，盡管我的思想不很成熟，但表明這是一個(gè)值得去探究的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
［1］［2］［3］何修猛 編著《現(xiàn)代廣告學(xué)》，第5、39、156頁(yè)，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年版。
當(dāng)然，詩(shī)人應(yīng)該用自己的作品說(shuō)話，然而比作品更重要的，是詩(shī)人的品質(zhì)，即詩(shī)人的精神力量和人格魅力。真正的詩(shī)人，不僅用作品感動(dòng)著世界，更用自己的品質(zhì)為他所生活的世界樹(shù)立起精神的豐碑。他們是勇敢地面對(duì)整個(gè)世界的人，是以其敏感、豐富的心靈去感受和觸摸世界苦難的人，是永遠(yuǎn)向世界袒露自己心靈的人。而唯有這樣的人的詩(shī)，才有可能使人們通過(guò)它去感悟世界、體驗(yàn)人生。正如埃得施米特在《創(chuàng)作中的表現(xiàn)主義》中所說(shuō)的那樣：“詩(shī)人的偉大樂(lè)章就是他所體現(xiàn)的人。”
蘇金傘，就是一位其人讓我們緬懷不已、其詩(shī)讓我們咀嚼再三的真正的詩(shī)人。他一生創(chuàng)作新詩(shī)300余首，均具有極高的藝術(shù)和思想價(jià)值。自然清白，是其為人。也是其詩(shī)作的基本風(fēng)格；童心真心不泯，人的氣質(zhì)與詩(shī)的意境完美統(tǒng)一，是詩(shī)人的基本特色。1995年臺(tái)灣九歌出版社出版的《新詩(shī)三百首》中收錄了蘇金傘的《頭發(fā)》。余光中在序言中說(shuō)：“我一向認(rèn)為蘇金傘是早期詩(shī)人中雖無(wú)盛名卻有實(shí)力的一位，卻未料到他能寫(xiě)出像《頭發(fā)》這么踏實(shí)有力、搗人胸臆的好詩(shī)，并且立刻認(rèn)定，此詩(shī)雖短，撼人的強(qiáng)烈卻不輸魯迅的小說(shuō)。”
著名學(xué)者程光煒曾經(jīng)對(duì)他在文學(xué)史上的地位給予高度評(píng)價(jià)：“蘇金傘先生是另一方面的例子。文學(xué)史對(duì)他的冷淡不僅未能影響他晚年的創(chuàng)造力，相反，文學(xué)史輕率的裁決倒是證明了他寫(xiě)作方向的正確性：對(duì)靈魂的忠實(shí)而非對(duì)時(shí)代風(fēng)氣的忠實(shí)。在歷史的一個(gè)個(gè)所謂‘轉(zhuǎn)折期’。他沒(méi)有留下其他著名詩(shī)人那樣的‘代表作’，然而，卻是為數(shù)不多的幾個(gè)承受住了時(shí)間檢驗(yàn)的詩(shī)人。他的寫(xiě)作被證明是有效的，而不是像諸多的詩(shī)人一樣，當(dāng)歷史翻過(guò)新的一頁(yè)，他們的詩(shī)也隨即被歷史的書(shū)頁(yè)翻掉了，銷(xiāo)聲匿跡了。”
一、赤子一樣高潔的詩(shī)心
“不管跟誰(shuí)說(shuō)話/披肝瀝膽的傾吐”(《雷》)，這是蘇金傘的詩(shī)句，也是他的詩(shī)歌宣言，更是他赤子一樣高潔詩(shī)心的真誠(chéng)袒露。從1926年的《擬擬曲》到1996年的《四月詩(shī)稿》，在長(zhǎng)達(dá)70余年的創(chuàng)作歷程中，詩(shī)構(gòu)成了蘇金傘生命的全部，他為詩(shī)而生，亦為詩(shī)而死。當(dāng)祖國(guó)和人民遭受磨難的時(shí)候，他用一顆寬厚、赤誠(chéng)的心，抒發(fā)著對(duì)父老鄉(xiāng)親的同情和摯愛(ài)：“汗褂爛了，/改給孩子穿；/又爛了，/改做尿布。最后/撕成鋪襯/墊在腳底下/一直踏得不剩一條線!”(《汗褂》)；“馬蹄群走過(guò)，/帶著女人的啜泣聲/和孩子們的帽鈴聲。/破音的嗩吶，/嗚嗚啦啦地吹過(guò)來(lái)，/同樣令人哭泣的調(diào)子，/我辨不出是在埋人呢，/還是在娶親……/瞎子的算命鑼?zhuān)《‘?dāng)當(dāng)?shù)厍弥约豪淝宓拿\(yùn)……我想問(wèn)問(wèn)明天的遭遇，/但他的眼前比我還黑”(《窗外》)……詩(shī)作表現(xiàn)的雜亂、凄涼、悲愴的氛圍，正是黑暗中國(guó)的縮影。當(dāng)人民當(dāng)家作主、揚(yáng)眉吐氣的時(shí)候，他歌唱光明，歌唱新生活：“一樹(shù)一樹(shù)熟透的蘋(píng)果，/染紅了累累陽(yáng)光。/繁花開(kāi)出她的春天，/滿園的蘋(píng)果/炫耀著她的收成”……他把心中的滿腔激情無(wú)私地奉獻(xiàn)給了祖國(guó)、人民和腳下的土地。他的詩(shī)之根深深地扎在中原文化豐厚的土壤里，散發(fā)著泥土的芳香。
艾青說(shuō)過(guò)：“高尚的意志與純潔的靈魂，常常比美的形式與雕琢的詞句更深刻并長(zhǎng)久地給人以震動(dòng)”(《艾青詩(shī)論》)，這句話用在蘇金傘身上再恰當(dāng)不過(guò)了。“沒(méi)有一只鳥(niǎo)在這里撒過(guò)謊語(yǔ)，/也沒(méi)有一朵花在這里騙過(guò)春天”(《登鼓樓》)，像這只癡情的鳥(niǎo)兒和這朵報(bào)春的花兒一樣，蘇金傘的每一行詩(shī)都飽含真情。而這真情源于他“高尚的意志與純潔的靈魂”，“把蓄積起來(lái)的溫暖，/全部?jī)A倒出來(lái)，/以撫慰寒冷的世界”(《蘆花和棉絮》)。蘇金傘的童年和少年時(shí)代是在貧困和流離中度過(guò)的，雖然他的家庭和個(gè)人都曾蒙受苦難，“惆悵的是槳，渺茫的是我的方向”(《元宵夜步》)，但他并不流于對(duì)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的推演，而是由己及人、由此及彼地洞悉世界以及世界上同樣蒙受苦難的靈魂，經(jīng)由個(gè)體進(jìn)入更為廣闊的時(shí)空，顯示出更為深邃博大的情懷。蘇金傘的這種創(chuàng)作境界不僅體現(xiàn)了他作為詩(shī)人的品質(zhì)，同時(shí)也為我們?cè)u(píng)估詩(shī)歌價(jià)值提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
二、大地一樣的深厚詩(shī)情
蘇金傘是豫東大平原哺育出來(lái)的鄉(xiāng)土詩(shī)人，他寫(xiě)作的根，源于他對(duì)故鄉(xiāng)文化、生命和土地的本真認(rèn)識(shí)。蘇金傘的愛(ài)深沉而偏執(zhí)：他熱愛(ài)家鄉(xiāng)和世世代代生活在家鄉(xiāng)土地上的農(nóng)民。就像田野上一株成熟的稻穗，他懷著宗教般的圣潔之心，一直低著頭，默默地凝視著故鄉(xiāng)的土地、土地上的陽(yáng)光和在陽(yáng)光下生活著的人們。他的一生都“走在像鼓脹的蛙背/吱吱在腳下發(fā)響的田間小路上”(《雨后》)，因而他的詩(shī)歌也就蘊(yùn)蓄了土地一樣樸實(shí)、寬厚的品格與精神內(nèi)涵；他的詩(shī)歌語(yǔ)言也親切平實(shí)得像呼吸一樣自然。
用語(yǔ)言反映時(shí)代的心聲，關(guān)注那些掙扎在底層的勞苦者，是蘇金傘早期詩(shī)歌的主要內(nèi)容。他前期的詩(shī)歌創(chuàng)作多以中原的農(nóng)村風(fēng)貌和農(nóng)民生活、命運(yùn)為核心，以自然清白的語(yǔ)言和自由、簡(jiǎn)短的體式為載體，展現(xiàn)了永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土情懷：“我喜歡稻草的氣息，……/懂得稻草的喜悅，……/懂得稻草的秘語(yǔ)”(《稻草擔(dān)子》)，“野外響著蚯蚓的長(zhǎng)吟，/還是螻蛄擦著翅羽?/是蛙足蹬著池水，/還是樹(shù)根吸著新呢?――這是土地的聲音，/土地咂著億萬(wàn)張嘴唇，/吸吮著甘甜的濡沫，滋潤(rùn)著深深的腸肺。”(《春宵伴著細(xì)雨》)……從這些散發(fā)著泥土氣息和稻花香味的詩(shī)句中，不難讀出詩(shī)人對(duì)于生命真實(shí)狀態(tài)和個(gè)體生命深處的真實(shí)感受，以及他對(duì)大地的深沉熱愛(ài)。
“亂世之音怨以怒”，是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)古老傳統(tǒng)。蘇金傘繼承了這個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。面對(duì)舊中國(guó)舊河南的風(fēng)雨如磐、滿目瘡痍，蘇金傘一邊和農(nóng)民一道流淚，一邊蘸著從恨的血管里流出來(lái)的黑色的血，描繪著農(nóng)村衰敗的景況，表現(xiàn)了農(nóng)民非人的命運(yùn)和異常艱辛的生活：“而掰穗子的人/也空著兩手/走回沒(méi)有一顆米的家/也沒(méi)有一根玉蜀黍稈/叫他補(bǔ)一補(bǔ)漏裂的小屋”(《玉蜀黍》)；“天黑啦，/_老鴰吃得飽飽的，/飛回各自的老窩，/而她/卻沒(méi)有拾滿一把麥……”(《麥》)，農(nóng)民的命運(yùn)竟不如老鴰，多么可憐、可悲!然而更可悲的是在土地上辛勞一輩子的農(nóng)民，竟死無(wú)葬身之地：“農(nóng)人信賴(lài)泥土，/就是這樣的執(zhí)迷。/但等到餓得倒斃時(shí)/卻找不到一塊隙地/讓他們?cè)崧袷?”(《泥土》)
當(dāng)然，貧窮和苦難并不是農(nóng)民的全部，蘇金傘還表現(xiàn)了農(nóng)民的堅(jiān)忍與博大：從“農(nóng)人的脊背，/經(jīng)過(guò)烈日的烤煉/和冷雨的澆淋，/變成巖一般的堅(jiān)固”(《農(nóng)人的脊背》)中，我們感到了農(nóng)民身上蘊(yùn)含著的巨大力量和堅(jiān)忍不屈的精神；從“只要耕種的人多了，/耕種的日子久了，/一代一代的血汗融合起來(lái)，/土質(zhì)就可以變肥”(《耕種》)中，可以體會(huì)到農(nóng)民博大的胸襟和對(duì)美好未來(lái)的憧憬……這些詩(shī)不是對(duì)大地之表層景象的贊美，而是直指大地深
處，也即生命深處。正因?yàn)橛兄绱松钋械膶?duì)大地的情感，這些詩(shī)才具有如此的藝術(shù)感染力，讓人們覺(jué)得它們是正在生長(zhǎng)著的詩(shī)歌，就像大地之上的一棵棵花草樹(shù)木、一片片莊稼一樣，直接獲得了大地的養(yǎng)育之力，并因此而具有了大地的品質(zhì)。
“農(nóng)民一有土地，/就把整個(gè)生命投入了土地；/活像旱天的鵝，/一見(jiàn)了水就連頭帶尾鉆進(jìn)水里。/恨不得把每一塊土，/都送到舌頭上，/是咸是甜，/自己來(lái)嘗一嘗。”這首名為《三黑和土地》的詩(shī)，是蘇金傘最膾炙人口的詩(shī)作，曾被選人中學(xué)教材。它表現(xiàn)了農(nóng)民得到了自己的土地之后無(wú)邊的幸福感。“這是一種最典型的本土性的歌唱，河南詩(shī)人特有的帶著土腥味的憨厚的歌唱。樸實(shí)的河南方言，切膚的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)以一種自我指涉的智性方式融匯起來(lái)，形成了一種既親切自然、含蓄內(nèi)斂又散射詩(shī)意光彩的文本存在。讀這樣的詩(shī)句，雖然沒(méi)有如讀《新華頌》、《我們最偉大的節(jié)日》那樣的酣暢淋漓，卻如聽(tīng)一曲家鄉(xiāng)小調(diào)，在優(yōu)美熟悉的旋律中仿佛能夠緩緩看見(jiàn)鏡像中的我們的又一個(gè)自我。就詩(shī)學(xué)本體意義上說(shuō)，這樣的詩(shī)句，是更能夠與我們的精神與靈魂保持長(zhǎng)久的諧和共振的”。
如果說(shuō)“最懂大地的是鄉(xiāng)下人”(《土的氣息》)，那么，可以毫不夸張地說(shuō)，最懂鄉(xiāng)下人(農(nóng)民)的詩(shī)人是蘇金傘。
三、蒲公英一樣清新的詩(shī)藝
詩(shī)歌不是現(xiàn)實(shí)世界和客觀事物的簡(jiǎn)單復(fù)制和羅列，它既需要體驗(yàn)、積累，更需要發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。蘇金傘這些清新、優(yōu)美的詩(shī)歌就來(lái)自他對(duì)泥土、鄉(xiāng)村、田野的獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)，以及嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)。如果沒(méi)有詩(shī)意眼睛的發(fā)現(xiàn)，那些蘋(píng)果、高粱、玉蜀黍、稻草、蚯蚓、青蛙、鵝等就不會(huì)成為詩(shī)歌語(yǔ)境中的“意象”了；如果沒(méi)有藝術(shù)化的手法，這些“意象”也不會(huì)延伸為一首首美麗的詩(shī)了。
飄蕩著質(zhì)樸和真誠(chéng)的生活的芬芳，充滿著淳厚的泥土之香，可以說(shuō)是蘇金傘詩(shī)歌的整體藝術(shù)風(fēng)貌；不事雕琢，以樸素、恬淡、坦率、誠(chéng)懇構(gòu)成詩(shī)歌的靈魂。蘇金傘不僅為現(xiàn)代詩(shī)派提供了一個(gè)新的藝術(shù)品種，更重要的是他對(duì)詩(shī)藝新質(zhì)的開(kāi)拓，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)田園詩(shī)溫柔敦厚、閑適空靈風(fēng)格的創(chuàng)造性的背離。“我們是一同/在高粱叢里/和牛肚子底下長(zhǎng)大的……”(《你走了》)這樣的詩(shī)句，既無(wú)突兀之感，更無(wú)造作之嫌，只有樸素的詩(shī)心才會(huì)寫(xiě)出這么質(zhì)樸的詩(shī)句，也才有了沉甸甸的質(zhì)樸美。“乳桐的葉子飛速生長(zhǎng)，/貪饞地吸啜著溫暖的陽(yáng)光，/就像初生的牛犢，/銜著水桶般的母奶不放……/從村子里跑出一群兒童，/在桐樹(shù)下追逐爬行，/泥漿的臉上涂滿了歡笑，/整個(gè)桐林響起了回聲。/從桐葉下爬出來(lái)，/每人好像增加了五公斤體重。/手里一柄桐葉當(dāng)做小傘，/每人都像一株乳桐”。這首詩(shī)題為《桐葉》，詩(shī)人把乳桐和村童兩個(gè)意象疊加在一起，如古人說(shuō)的“不似此詩(shī)，恰是此詩(shī)”(袁枚語(yǔ))，給人以?xún)?yōu)美的想象和清淳的回味。
和中國(guó)其他新詩(shī)一樣，蘇金傘詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌技法的繼承，更在于對(duì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌表現(xiàn)方法的借鑒和吸收，“我將看見(jiàn)凝藍(lán)的天/放出我的思念和遐想”(《窗外》)，“給人以更多的太陽(yáng)，/給人以更多的藍(lán)天”(《黃葉》)，這些詩(shī)句充分體現(xiàn)了詩(shī)人更為開(kāi)闊的胸襟和更加宏大的視野，反映了詩(shī)人詩(shī)歌觀念和審美思維方式的根本轉(zhuǎn)變。“無(wú)論誰(shuí)從巫山下經(jīng)過(guò)，都會(huì)被打濕衣袖，/一直到大海都晾不干!”(《遇神女峰》)這首本是寫(xiě)山的詩(shī)，因創(chuàng)造性地運(yùn)用了如變形、隱喻、象征、抽象、幻化、通感等現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，膨脹了詩(shī)歌的空間，給讀者以無(wú)限的審美想象和心靈的愉悅。再如《雪，跟夜一般深》，屋外雪覆蓋了一切，屋內(nèi)一家人熱氣騰騰；大雪下生命在暗暗生長(zhǎng)，“正在把春天孵抱”。屋外屋內(nèi)，雪和人，雪的寓意和人的心靈疊化成一幅現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)意畫(huà)，委婉而深邃的意境蘊(yùn)含其中，農(nóng)民實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制后對(duì)美好生活的向往，表現(xiàn)得是那樣的悠然、透明、空靈。
詩(shī)歌一向被認(rèn)為是最具靈性的、最貼近人的心靈的，甚至被荷爾德林稱(chēng)為“最清白無(wú)邪的事業(yè)”。詩(shī)歌作為一種文化現(xiàn)象，像江河一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類(lèi)精神家園里一股最具靈性的活水，它來(lái)自人類(lèi)高貴的心靈，又滋潤(rùn)、提升著世俗的靈魂。影響和感動(dòng)我們的，是我們觸到了另一顆心靈的震顫。自言“三生修來(lái)是詩(shī)人”的蘇金傘一生以詩(shī)為業(yè)，以詩(shī)自命，沉醉于詩(shī)，獻(xiàn)身于詩(shī)，以自己杰出的詩(shī)作和偉岸表明了他是無(wú)愧于“詩(shī)人”這個(gè)神圣稱(chēng)號(hào)的。
“依我看，無(wú)論是對(duì)我們這塊鄉(xiāng)土的體驗(yàn)，還是對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的把握，蘇金傘都以真正詩(shī)的方式作出了獨(dú)到的表達(dá)；無(wú)論是烈酒或清茶，蘇金傘都有高標(biāo)的力作乃至精品；無(wú)論詩(shī)情或詩(shī)才，尤其是創(chuàng)造力，老詩(shī)人都是不讓后生晚輩的。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇金傘應(yīng)該而且必定能夠融入到我們今天乃至今后的詩(shī)歌創(chuàng)作河流里去，并以這樣的方式留在歷史長(zhǎng)河中。”
學(xué)生批注的精彩句段有：
第7段用生動(dòng)優(yōu)美的詞語(yǔ)如“光艷”“秀麗”寫(xiě)出卡拉瑪姐妹形體的美；
第7段從衣飾方面寫(xiě)出舞蹈的美，如“細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，疾風(fēng)般旋轉(zhuǎn)”；
第8段運(yùn)用一組排比句，寫(xiě)出了卡拉瑪姐妹神態(tài)的多變，舞姿的優(yōu)美，舞藝的精妙；
第9段從形體方面的美來(lái)寫(xiě)舞蹈的特點(diǎn)。如“蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”。
4.學(xué)生大聲朗讀摘錄的精彩句段，思考：課文是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛動(dòng)的‘美’”的？
學(xué)生踴躍回答，教師明確：卡拉瑪姐妹是以身體、神態(tài)、服飾來(lái)表現(xiàn)的：
⑴光艷：秀麗的面龐；能說(shuō)出萬(wàn)千種話的一對(duì)長(zhǎng)眉，一雙眼睛。女性的嫵媚不僅表現(xiàn)在美麗的五官，更多地表現(xiàn)在眉目之間。未舞先有光彩先有情。
⑵曼舞：長(zhǎng)眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、細(xì)步——從“輕云般慢移”到“旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”
⑶神韻：卡拉瑪姐妹以神采飛揚(yáng)的舞姿傳神地表現(xiàn)了“離合悲歡”。精妙的舞蹈跨越了文化的隔閡，讓人心靈相通。
三、合作探究，深透領(lǐng)悟
1.學(xué)生研讀課文，質(zhì)疑提問(wèn)，師生交流，探究釋疑。
學(xué)生的疑問(wèn)可能有：
教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教學(xué)札記
⑴課文的開(kāi)頭“我應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？”在全文中有什么作用？
⑵課文第2～5段四個(gè)“假如”句分別描繪了姐妹倆在舞蹈過(guò)程中的什么？排比句的運(yùn)用有什么表達(dá)效果？
⑶文中引用白居易的兩句詩(shī)起什么作用？
⑷為什么說(shuō)卡拉瑪“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”？
⑸文中說(shuō)：“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)”，怎樣理解這句話？
學(xué)生交流后回答，教師提示：
⑴統(tǒng)領(lǐng)全篇，定下贊美的感情基調(diào)。開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義。
⑵四個(gè)“假如”句分別描繪了舞蹈的類(lèi)別、眉宇和服裝、舞步和鈴聲、靈動(dòng)的身影。
⑶引用白居易的詩(shī)句是為了表達(dá)作者對(duì)卡拉瑪舞蹈的高度贊嘆。
⑷卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像“飛動(dòng)”起來(lái)，但是僅有“飛動(dòng)”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達(dá)到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進(jìn)入了自由飛動(dòng)的境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。
⑸藝術(shù)上的交流，能增強(qiáng)世界各國(guó)各民族之間的相互了解和溝通。所有優(yōu)秀的藝術(shù)家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉瑪姐妹也一樣，“吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)。”沒(méi)有印度悠久文化的熏陶，沒(méi)有印度文化歷史的內(nèi)涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈不會(huì)這樣美妙動(dòng)人。
2.遷移延伸：
教師導(dǎo)學(xué)：如果說(shuō)貝多芬的音樂(lè)是靈魂聲響的話，那么卡拉瑪姐妹的舞蹈就是心靈之舞。只有心靈之舞才是真正的舞蹈，那么你觀看過(guò)的中國(guó)舞蹈，哪些能冠此美譽(yù)呢？
學(xué)生回答，楊麗萍的《孔雀舞》、黃豆豆的《豐收》。那么，為什么說(shuō)他們的舞蹈是心靈之舞呢？
教師明確：他們的舞蹈是整個(gè)身心的投入。楊麗萍的舞蹈不僅舞姿優(yōu)美，而且讓人感受到中國(guó)女性的美麗和溫柔。黃豆豆的舞蹈則盡現(xiàn)中國(guó)男兒強(qiáng)壯的體魄和力量，使人領(lǐng)會(huì)中華男兒堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。
四、課堂小結(jié)
冰心《觀舞記》的引領(lǐng)，使我們從印度到中國(guó)，從現(xiàn)代到古典，從卡拉瑪姐妹到美麗的楊麗萍，身心一次次沐浴在飛動(dòng)的藝術(shù)熏陶中，充滿喜悅。愿植根于民族沃土中的文藝長(zhǎng)葆芳馨，因?yàn)樯钍秦S富多彩的。
五、課堂練習(xí)
板書(shū)：
①她端凝地站立著。
②笛子______起，小鼓______起，歌聲______起，卡拉瑪開(kāi)始舞蹈了。
③她用她的長(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰間的
教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教學(xué)札記
zhé裙，用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。
④我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴！我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出___________；忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出___________；忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出___________；忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著細(xì)nì妥帖的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響！像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)講說(shuō)印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事！
1.根據(jù)文中拼音寫(xiě)出漢字：
zhé（）裙細(xì)nì（）
2.解釋文中加粗詞語(yǔ)：
顰蹙：_________________________
叱咤風(fēng)云：_____________________
渾身解數(shù)：_____________________
3.在②段中的空格處，依次填入相應(yīng)的動(dòng)詞。
4.把“叱咤風(fēng)云的盛怒，無(wú)邊的喜樂(lè)，無(wú)限的哀愁”三個(gè)短語(yǔ)恰當(dāng)?shù)靥钊氲冖芏慰瞻滋帯?/p>
5.蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）一詞中也有類(lèi)似第②段“離合悲歡”的詞句，寫(xiě)出這兩句詞：___________________，__________________。
6.第④段主要用了______修辭，選文還運(yùn)用______修辭，請(qǐng)寫(xiě)出例句：_______________。
7.為什么說(shuō)“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”？
參考答案：
1.褶，膩2.皺著眉頭，形容憂愁的樣子。形容威力極大。全部的本事。3.吹，敲，唱4.無(wú)限的哀愁，無(wú)邊的喜樂(lè)，叱咤風(fēng)云的盛怒5.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺6.排比，比喻，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)7.在她舞蹈過(guò)程中，她只顧使出渾身解數(shù)，講說(shuō)印度古代優(yōu)美的詩(shī)歌故事。
