時(shí)間：2023-05-30 10:44:59
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于草原的詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
這首歌曲，沒(méi)有知名歌手演唱，更沒(méi)登上過(guò)大的舞臺(tái)。但在內(nèi)蒙古草原的許多婚禮以及各種聚會(huì)上，伴著美酒，這段歌以及旋律，總是不斷被唱起。
這段歌，來(lái)自一首題為《望草原》的詩(shī)，作者叫廣子。在當(dāng)代詩(shī)歌圈子，廣子是個(gè)為人熟悉的名字，他被稱(chēng)作內(nèi)蒙古詩(shī)歌的代表。
但關(guān)于廣子這個(gè)人，卻少有人識(shí)。他寫(xiě)詩(shī)不多，也從不投稿。早些年，他的作品多從朋友手中流出；如今，許多詩(shī)歌刊物編輯從他的博客里找尋作品。難怪許多詩(shī)歌圈子里的人所言，廣子是個(gè)“‘蟄伏’起來(lái)的著名詩(shī)人”。
10月7日晚，在北京建德門(mén)地鐵站外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一個(gè)著西裝、身材粗壯的男士揚(yáng)起手機(jī)，和記者打招呼。在附近一個(gè)餐廳，他點(diǎn)菜前自己先要了一瓶“小二”。這就是廣子，今年41歲，本名郭廣泉。現(xiàn)在北京參與籌辦一個(gè)高檔蒙餐品牌“蒙古往事”。
詩(shī)人、文學(xué)編輯阿翔這樣寫(xiě)廣子：讀廣子的詩(shī)，你會(huì)感到猶如聆聽(tīng)大風(fēng)之下的巋然不動(dòng)的厚實(shí)，聞到木質(zhì)之中純樸的香味。他行走的背包總是帶著地圖、故鄉(xiāng)、母語(yǔ)、石頭、酒瓶等太多的東西，就像他的詩(shī)那樣。
許多刊物對(duì)廣子的簡(jiǎn)介是這樣的：七十年代出生于內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原。有參與或主持創(chuàng)辦并執(zhí)掌多家媒體與企業(yè)高管經(jīng)歷。他從中學(xué)時(shí)期開(kāi)始寫(xiě)作，作品見(jiàn)諸海內(nèi)外文學(xué)刊物、各類(lèi)選本及大中院校課外讀本，部分被譯介到國(guó)外。曾獲《草原》文學(xué)獎(jiǎng)、首屆內(nèi)蒙古青年文化名人等。著有詩(shī)集《往事書(shū)》等三部。
我熱愛(ài)的草原風(fēng)吹草低\通向新生活的柏油路上跑著破舊的吉普車(chē)\在相反的向度上，烏云堆上了遠(yuǎn)處的山崗\佇立風(fēng)中的蒙古族少年唱起憂(yōu)傷的長(zhǎng)調(diào)
這是廣子的作品。他說(shuō)，牧歌在草原上流傳，牧歌所到之處需要一顆會(huì)生活的心和一雙會(huì)聆聽(tīng)的耳朵。對(duì)于不善表達(dá)的蒙古人，一句話(huà)或一句歌就可以延伸為綿長(zhǎng)、悠遠(yuǎn)、無(wú)限回旋的曲調(diào)。在廣子的作品中，草原、馬、酒常常出現(xiàn)。和許多人的想象相反，廣子是漢族，父親是地道的農(nóng)民，母親是來(lái)自烏海的知青。廣子11歲那年，由于母親返城，全家從鄂爾多斯來(lái)到烏海。
廣子在自述中說(shuō)：我1970年5月出生于內(nèi)蒙古鄂爾多斯黃河套里一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村，并在這里度過(guò)了11年、在我的生命中最為重要的童年光陰。在我看來(lái)，那是世界上最美的地方之一。在我的家鄉(xiāng)，男人粗壯，女人結(jié)實(shí)。1981年，我隨父母離開(kāi)家鄉(xiāng)到內(nèi)蒙古烏海礦區(qū)。在這里我生活了十二三年，中學(xué)時(shí)期編印校園文學(xué)刊物《漠泉》，流落社會(huì)后還與一群文學(xué)青年編輯過(guò)另一本油印雜志，期間在從事多種體力勞動(dòng)。如果命中注定要“漂泊”，這應(yīng)該算我的第一次所謂“漂泊”。
1988年，18歲的廣子高中畢業(yè)。他估摸著自己考不上大學(xué)，干脆沒(méi)有參加高考，直接去打了零工。此時(shí)，廣子早已是個(gè)小有名氣的文藝青年。
上世紀(jì)八十年代，正值文學(xué)熱。那時(shí)候，鄧麗君的歌才剛剛進(jìn)入大陸，大家還沒(méi)有其他的娛樂(lè)活動(dòng)，文學(xué)就是時(shí)尚。據(jù)說(shuō)，那時(shí)的求愛(ài)方式之一，就是在半路攔住一個(gè)姑娘，問(wèn)：“你喜歡文學(xué)嗎？”文學(xué)處在整個(gè)社會(huì)關(guān)注的中心，一大批文學(xué)青年狂熱地崇拜著文學(xué)。
在這種大環(huán)境下，喜歡寫(xiě)作的廣子成了學(xué)校的名人。盡管偏科嚴(yán)重，高考無(wú)望，在學(xué)校卻受到老師尤其是語(yǔ)文老師的一致歡迎。1986年，他在學(xué)校創(chuàng)辦了校文學(xué)社，編纂文學(xué)刊物《漠泉》。學(xué)校還專(zhuān)門(mén)給漠泉文學(xué)社批了一間大教室。那時(shí)候，《漠泉》在當(dāng)?shù)赜绊懞艽螅?dāng)?shù)刂饕獔?bào)紙的副刊多從這里選稿。一直到廣子離開(kāi)學(xué)校多年，《漠泉》上的作品，還持續(xù)不斷在《烏海日?qǐng)?bào)》等報(bào)發(fā)表。
廣子與詩(shī)與煤
離開(kāi)學(xué)校，廣子嘗到了另外一種生活――是在磚瓦廠(chǎng)打工，那是當(dāng)?shù)爻说V井以外最艱苦的工作，一天要干十幾個(gè)小時(shí)。廣子的具體工作是“拱紅土”――把紅土從土崖上“拱”下來(lái)裝到車(chē)上，此外還有拉“坯車(chē)”――用人力拉走沉重的裝滿(mǎn)磚坯的板車(chē)。
很累的時(shí)候，廣子躺在沙地上，望著落日、黃昏、沙漠，以及靜謐的礦區(qū)，寫(xiě)出了《墨玉鄉(xiāng)晚情》。這篇稿子被《寧夏日?qǐng)?bào)》一個(gè)出差的編輯在一個(gè)教師處發(fā)現(xiàn)，發(fā)表在了《寧夏日?qǐng)?bào)》副刊。
盡管《烏海日?qǐng)?bào)》幾乎每周都有發(fā)表廣子的作品，但文學(xué)并不能維持生計(jì)。廣子在磚瓦廠(chǎng)干了三年。期間，他在市區(qū)開(kāi)了一家“青山書(shū)店”。沒(méi)多久，書(shū)賣(mài)完了，錢(qián)也沒(méi)收回一分，血本無(wú)歸。廣子說(shuō)，那時(shí)候文學(xué)正熱，和古代一樣，大家時(shí)興“慕名來(lái)訪(fǎng)”，每天都有小詩(shī)人、小作家來(lái)到書(shū)店談?wù)撐膶W(xué)，當(dāng)然要好酒好肉招待。這樣，書(shū)店就被“吃空了”。
開(kāi)書(shū)店血本無(wú)歸，廣子又回到了磚瓦廠(chǎng)干苦力。1991年，烏海在當(dāng)?shù)卣泄ぃ瑥V子成為了一名礦工。并且從事井下最辛苦最危險(xiǎn)的工種――回柱工。所謂回柱，就是回收采空區(qū)的鐵柱子。廣子回憶，那時(shí)候地上要穿著皮襖，但下井只能穿單衣。在井下爬來(lái)爬去，升井的時(shí)候，全身濕透，上下只有眼睛和牙齒有點(diǎn)白色。然后走五六里地去澡堂子，到澡堂的時(shí)候，單衣已經(jīng)凍成了冰衣。
井下本來(lái)就是四塊石頭夾塊肉，回柱最是危險(xiǎn)。回柱的工作面，有時(shí)候三四米高，跳起來(lái)也夠不著頂；有的時(shí)候三四十厘米高，人得在地上跪著撤柱子。廣子剛下井半年的時(shí)候，往回收一根柱子，感覺(jué)頂上的石頭有點(diǎn)懸，就在撤柱子時(shí)猛往回跳――瞬間，石頭砸下，好懸！
作為文學(xué)圈的名人，礦上的領(lǐng)導(dǎo)盡量對(duì)他照顧，但這種照顧，充其量不過(guò)是可以休班，僅此而已。1993年，當(dāng)?shù)貓?bào)紙給廣子做過(guò)一個(gè)專(zhuān)訪(fǎng)，題目是《廣子與詩(shī)與煤》。
走進(jìn)民間詩(shī)歌史的《堅(jiān)持》
廣子至今還記得，自己最后一次下井，是哭著走上地面的――石頭砸到了手上，頓時(shí)血肉模糊，也看不出傷情。恐懼加上疼痛，廣子手上留著血，眼里流著淚，走了三千多級(jí)階梯，走上地面看到天空。從這一刻起，廣子發(fā)誓自己再也不下井了。在家人的幫助下，他調(diào)到了煤礦供應(yīng)科下屬的坑木場(chǎng)，做鋸木工人。
上世紀(jì)九十年代初，正值全國(guó)興起民間詩(shī)社。北島、顧城辦了《今天》，于堅(jiān)、韓東辦了《他們》。1994年，作為鋸木廠(chǎng)工人的廣子和朋友們一起，創(chuàng)辦了《堅(jiān)持》。至今，《堅(jiān)持一直在堅(jiān)持》和《今天》、《他們》一起，走進(jìn)了中國(guó)文學(xué)史。
1993年秋天，廣子像當(dāng)時(shí)許多懷揣夢(mèng)想的文學(xué)青年那樣，交了380元的會(huì)務(wù)費(fèi)，去北京參加一個(gè)筆會(huì)。在這個(gè)會(huì)上，廣子第一次見(jiàn)到了民間詩(shī)報(bào)。1994年的一天，一個(gè)叫夜風(fēng)的寫(xiě)詩(shī)的人來(lái)到了廣子家。這次見(jiàn)面，直接促成了《堅(jiān)持》的誕生。
由于地域和作者的局限，廣子說(shuō)，《堅(jiān)持》第一期的水平基本上是業(yè)余的。通過(guò)這個(gè)《堅(jiān)持》，廣子結(jié)識(shí)了一批內(nèi)蒙古小有名氣的詩(shī)人。也是從這時(shí)候開(kāi)始，廣子從自發(fā)的寫(xiě)作轉(zhuǎn)向自覺(jué)寫(xiě)作。
1994年初，廣子以一個(gè)煤礦作者的身份，從內(nèi)蒙古烏海市首次出遠(yuǎn)門(mén)，到首府呼和浩特市參加內(nèi)蒙古文聯(lián)《草原》的學(xué)習(xí)班。通過(guò)時(shí)任《草原》編輯的尚貴榮師，開(kāi)始接觸內(nèi)蒙古的詩(shī)歌大腕。在《草原》一個(gè)月的時(shí)間里，廣子組到了大批稿件。此時(shí)的《堅(jiān)持》周?chē)呀?jīng)有了一大批內(nèi)蒙古本土作者。
1995年，廣子辦出了《堅(jiān)持》的第二期。此時(shí)的《堅(jiān)持》和第一期相比，已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，開(kāi)始進(jìn)入全國(guó)的詩(shī)歌圈子并小有名氣。
1995年，廣子帶了200元錢(qián)，坐火車(chē)去了呼和浩特。他覺(jué)得，在坑木場(chǎng)沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有意義。臨行前，約定接站的是一個(gè)在養(yǎng)雞場(chǎng)工作的筆友趙卡，但兩人錯(cuò)過(guò)了。于是，廣子在文化廳招待所住了下來(lái)。
200元錢(qián)即將花完。一天，廣子坐上2路公交車(chē)出去找工作，突然聽(tīng)到有人叫他名字。一抬頭，原來(lái)是火車(chē)上認(rèn)識(shí)的一個(gè)建筑工人大哥。此前在烏海到呼市的火車(chē)上，廣子幫過(guò)這位大哥一個(gè)小忙。老大哥問(wèn)了廣子的情況，就把廣子帶到家里，燒菜做飯買(mǎi)酒，幫他租了房子，帶去被褥，還把自己的自行車(chē)給廣子用。
今天廣子說(shuō)，沒(méi)有這位老大哥，自己在呼和浩特呆不下去。后來(lái)，廣子找到了《草原》主編、著名作家丁茂。丁茂對(duì)廣子早有耳聞，就打電話(huà)給內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)胡涌。胡涌把廣子介紹給了《內(nèi)蒙古商報(bào)》。從此，廣子在呼和浩特有了份工作。1996年初，《內(nèi)蒙古青年報(bào)》創(chuàng)刊，廣子去了《內(nèi)蒙古青年報(bào)》，從記者到主任，一直干到主編。1999年，廣子又在《讀者世界報(bào)》做了一年的主編。那時(shí)候都市報(bào)剛剛興起，《納稅人報(bào)》要辦都市報(bào)，廣子就做了副總編。2003年，內(nèi)蒙古團(tuán)委創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊《這一代》，廣子成為執(zhí)行總編。
按照廣子自述，1995年，他流浪到呼和浩特。在這個(gè)城市，他做過(guò)新聞、電視、企業(yè)等不計(jì)其數(shù)的策劃工作，從報(bào)刊主編、電視導(dǎo)演、撰稿人、公司企劃總監(jiān)等，寫(xiě)了數(shù)十萬(wàn)字的各種文案。期間三度下海經(jīng)商，賠得血本無(wú)歸。“種種身份的變化無(wú)常讓我再次感到了命運(yùn)的乖戾。2005年、2006年和2007年，我曾幾度離開(kāi)又重返北京。分別寄居在石景山、和平里和勁松橋一帶。”
這些年，廣子從事過(guò)許多職業(yè)，寫(xiě)的作品一直不多，發(fā)表的也不多。但是國(guó)內(nèi)近百十種詩(shī)歌選本，都有他的作品。廣子不管做什么，都是以詩(shī)人的身份存在著。
由于《堅(jiān)持》一直在堅(jiān)持，并且越辦越好，許多詩(shī)人加盟并參與到主要的編輯工作，質(zhì)量發(fā)生飛躍，受到海內(nèi)外詩(shī)人及評(píng)論家的廣泛贊譽(yù)。《21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系――2008年詩(shī)歌卷》，收入了《堅(jiān)持》的11個(gè)作者。其實(shí)，《堅(jiān)持》一共才38個(gè)作者。廣子說(shuō)，這證明了《堅(jiān)持》的質(zhì)量，因?yàn)椤秷?jiān)持》只關(guān)注默默用心寫(xiě)作的人。
2003到2008五年間，廣子工作不穩(wěn)定，婚姻也發(fā)生變故，突然間很是落魄。每次朋友叫他吃飯，都在酒店門(mén)口等著給出租車(chē)付錢(qián)。等他喝醉了，大家還往他口袋里塞錢(qián)，有時(shí)候三五百，有時(shí)候三五千。
你和太陽(yáng)同步，周身的荒蕪，在廢墟里落腳。粉筆，教鞭將人生涂抹的絢麗多彩。褶皺是你串聯(lián)在歲月深處的斑駁，你將磕碰的硬傷，隱于夜幕的背面。日子的光芒，被沉淀為夜幕來(lái)臨前的血色……你在城市的縫隙里跋涉，依舊擁抱沒(méi)有雪的冬天。從你的眼眸里，找不到一處短路，我不知你以怎樣的方式，并聯(lián)人生這條線(xiàn)？歌聲，是生活的電源，讓你的人生始終燈火通明。
你走出霓虹，向往高山流水。山水交融使你悟透了“靜則動(dòng)”的哲思。踏過(guò)草原，沸騰的血液漫過(guò)馳騁的馬蹄。溢滿(mǎn)幽香奶茶的深處——?dú)职_(dá)覓得一個(gè)圣潔高貴的靈魂，痛惜人類(lèi)的粗俗，卑劣。你猶如雄鷹高鵬展翅，在遼闊的草原覓得天外的那片天。
你的笑里，透著淡定和從容。摒棄嘈雜浮華，使得靈感讓攝影有了血肉，畫(huà)面有了骨架。無(wú)邪的眸子，滿(mǎn)身的皺褶，讓罪惡的靈魂震顫、退卻。你以原始的方式拯救一切沉淪……
走進(jìn)你的靈魂，猶如浩翰無(wú)垠的藍(lán)海。我從綻放的浪花尋得無(wú)暇、透明和安靜，這些足以融掉瑣事和噪雜，還有縫補(bǔ)那些千瘡百孔的日子，只留下-----蔚藍(lán)，唯一賦予海的顏色。
走進(jìn)你的靈魂，和你一同擁有了雨后的春天。我開(kāi)始在自己的詩(shī)集里收集紅豆的種子。關(guān)于你的細(xì)節(jié)，我以文字的形式慢慢地咀嚼。我想，這個(gè)冬天，也許雪花從山的那邊飄來(lái)……
（二）
掠過(guò)黃土高坡眺望，你所在的方向。試圖掀開(kāi)季節(jié)的雨簾，觸摸雨外的你。浮云從山頂飄過(guò)，我就猜想你的天空，有雨的洗禮，心扉和大地一樣濕潤(rùn)。你用教鞭將純粹的綠葉和紅花，撐起一片湛藍(lán)，掀起的浪濤波及遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方……從此，消瘦的粉筆潔凈人類(lèi)的靈魂。
雨后的一切顯得厚重，就像我掩藏已久的思緒，沉沉地壓在心海。推開(kāi)窗戶(hù)，那些遙遠(yuǎn)的海市蜃樓，讓一縷疾風(fēng)泄密吧！細(xì)雨紛飛的日子，沉靜于關(guān)于你的細(xì)節(jié)，頭頂?shù)睦茁暱偸亲屛液雎裕€有某些相關(guān)的片段。彩虹從天邊浮出，我才想起，我們之間橫跨的鐵橋，彼此隔岸聆聽(tīng)，半夜掀起的濤聲……
喜歡做夢(mèng)的感覺(jué)，放飛禁錮的心靈，與你拽住半墻月影，搜尋隱于夜幕背面的星辰……
孤星寂寥嘆夜長(zhǎng)，
肥夢(mèng)易碎恨天亮。
指尖彈出恨識(shí)晚，
靈魂笑看好虛忘。
我將淡淡地思念掩藏，我把掩藏著的思念取出晾干、洗凈切細(xì)、研磨后煮一杯濃濃的苦咖啡，慢慢地，慢慢地品嘗……
掙脫桎梏的皮囊，雀躍的靈魂走進(jìn)夜的深處，收集你的一切細(xì)節(jié)，藏于時(shí)光的縫隙，背面刻痕一個(gè)關(guān)于你的秘密。有關(guān)答案在來(lái)生揭曉。此時(shí)心海泛起的漣漪，猶如清晨荷葉上的一滴露珠，清涼、透明、干凈。淡淡的情誼如綿綿細(xì)水，順著黃河的源頭流淌……
（三）
多事的風(fēng)帶著我的靈魂，與你黃昏下相遇。飄灑的云伴著我的魂兒，在你的門(mén)前散步。這份情，從午后的彩虹浮出，在高溫里冶煉出爐，烈焰炙烤天邊的那朵白云，夕陽(yáng)映紅彼此的心靈。蔚藍(lán)色的上空綻放墨色的詩(shī)句，掬一捧思念，種植粉色的夢(mèng)境。
半墻月影，擾亂心緒。我的靈魂在你的門(mén)前輕輕地徘徊。調(diào)皮的玉兔，一腳把我揣在你的心里，我假裝受傷，躺著不肯起來(lái)，裝模作樣地?fù)崦鴽](méi)有傷疤的傷疤。慢慢的，慢慢的我們的血液相融，重新在各自的體內(nèi)循環(huán)……從此，我的夢(mèng)有了色彩。夢(mèng)中的風(fēng)景，僅是你淡淡的背影。盡管歲月在你的臉頰，留下深深淺淺的腳印。兩鬢的白發(fā)，讓我總是遐想雪的到來(lái)。我靜靜的等待，只想在雪的掌心寫(xiě)一首詩(shī)，關(guān)于你的一首詩(shī)。
聽(tīng)說(shuō)你從山里剛來(lái)，懷里兜滿(mǎn)山水的顏料。我潔白的裙子，想為顏料作背景。站在纏綿悱惻的雨里，掀開(kāi)粉色的雨簾，我看到戴著墨鏡的你，和云層齊平，眼波里閃著迷人的神采，仿佛黃河岸上挺立的松柏，俊美的顏面爬上歲月的滄桑。我纏著多事的風(fēng)，帶上我的靈魂與你鶴舞霞飛。
【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.55
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2016） 24―0125―01
自古以來(lái)，“上知天文，下知地理”用來(lái)形容一個(gè)人知識(shí)淵博。地理知識(shí)與語(yǔ)文知識(shí)關(guān)系非常密切。學(xué)語(yǔ)文也在學(xué)地理。初中語(yǔ)文教材（人教版）“寫(xiě)在前面”告訴學(xué)生語(yǔ)文與地理有著不可分割的聯(lián)系，從語(yǔ)文教學(xué)中可以學(xué)到許多地理知識(shí)。
一、古詩(shī)詞中的地形描述
我國(guó)疆域遼闊，地形地貌豐富多樣，描述各種地形的名家詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)。比如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”就是描寫(xiě)典型的山地地形的佳句，寫(xiě)出了廬山的雄奇秀麗。“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”則生動(dòng)描繪了陰山腳下河套平原的坦蕩遼闊和牛羊肥壯、牧草茂盛的草原景觀(guān)。“蜀道難，難于上青天”則寫(xiě)出了四川盆地地形崎嶇的地貌。“仰望山接天，俯視江如線(xiàn)，對(duì)面能說(shuō)話(huà)，相會(huì)要一天”道出橫斷山區(qū)的山高谷深，交通不便。各種地形的成因也各有不同，有地殼運(yùn)動(dòng)的內(nèi)力作用，也有風(fēng)化、侵蝕、搬運(yùn)、沉積等外力作用，如“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”就是對(duì)流水侵蝕地貌的描繪。
二、古詩(shī)詞中的氣候
我國(guó)的自然氣候復(fù)雜多樣，使得我國(guó)大江南北景觀(guān)各異。比如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”中“春風(fēng)”就描述的是影響我國(guó)的夏季風(fēng)從東南沿海吹來(lái)，由于路途遙遠(yuǎn)，加之眾多山脈阻隔，使之不能到達(dá)我國(guó)內(nèi)陸西北地區(qū)。“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”，則反映我國(guó)西北內(nèi)陸地區(qū)由于距離海洋較遠(yuǎn)而形成的溫帶大陸性氣候，其特點(diǎn)是冬冷夏熱，溫差大，降水少。 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”寫(xiě)出了山地景觀(guān)的垂直變化。有時(shí)也可用“一山有四季，十里不同天”來(lái)解釋這種氣候的垂直變化。“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”是三種降水類(lèi)型中對(duì)對(duì)流雨的形象寫(xiě)照。“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”表現(xiàn)了我國(guó)地勢(shì)西高東低，黃河自西向東流，也可解釋海陸間的水循環(huán)規(guī)律，陸地徑流入海，而海水只能通過(guò)大氣輸送到陸地上空，暗含水循環(huán)使得陸地上的水資源得以再生和補(bǔ)充。
三、古詩(shī)詞中的水文知識(shí)
我國(guó)水能資源豐富，水能資源主要集中在L江、黃河、珠江、瀾滄江和松花江的上游。水能資源的形成需要有三個(gè)最基本的條件即河道、落差和水量，而描寫(xiě)這方面的詩(shī)句也不少。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”即是對(duì)廬山瀑布的描繪，又可以從中看到瀑布蘊(yùn)藏著巨大的水能資源。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”向我們展示了奔騰不息的長(zhǎng)江流經(jīng)三峽時(shí)一瀉千里、氣勢(shì)磅礴的壯觀(guān)景象，我們?cè)隗w會(huì)大江東去，奔流入海，感嘆大自然的鬼斧神工的同時(shí)，也加深了對(duì)長(zhǎng)江三峽水流湍急、水位落差大等特征的了解。“海潮歲月生，江水應(yīng)春生”“絕岸愁傾履，輕舟故溯洄”等則展現(xiàn)了錢(qián)塘江洶涌澎湃卷潮而來(lái)的磅礴氣勢(shì)，潮汐能量巨大，若能開(kāi)發(fā)利用必將造福人類(lèi)。
四、古詩(shī)詞與天體運(yùn)動(dòng)
關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)，古詩(shī)詞中也多有體現(xiàn)，如“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”就能恰如其分的說(shuō)明地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)所引起的晝夜更替景象。“剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)”則寫(xiě)出地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的地物向東，天物向西的視運(yùn)動(dòng)。“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然”更是一句詩(shī)詞言清四季變化，萬(wàn)物輪回。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”這首詩(shī)把初冬的水文、植被和天氣特點(diǎn)表現(xiàn)得優(yōu)美如畫(huà)。
五、古詩(shī)詞中的人文地理
摘 要：民族詩(shī)人并不是單以某一民族的名勝風(fēng)物為詩(shī)歌題材，集中拋出一組組詠贊民族風(fēng)物人情的詩(shī)作并引起廣泛關(guān)注的詩(shī)人，生活環(huán)境和文化背景才是造就藝術(shù)幻想的根基。白濤的長(zhǎng)詩(shī)由一只雄鷹發(fā)端，在一個(gè)相當(dāng)廣闊超邁的精神高度上，全景式鳥(niǎo)瞰蒙古民族的山川大地，形象化勾勒蒙古民族的歷史進(jìn)程，深刻表達(dá)了抒情主體歸屬的偉大民族與華夏民族的浩浩文明交匯融通的宏大主題。詩(shī)歌的意象除意義上的內(nèi)涵豐富外，它還具有渲染歷史文化氣氛、表達(dá)詩(shī)人昂揚(yáng)意緒、調(diào)節(jié)詩(shī)歌節(jié)奏的特殊作用。從它自成秩序的翩躚詩(shī)行中，我們清晰地感到抒情主體以空前的熱情把他所吟贊的蒙古民族抬舉到了一個(gè)慧光閃耀的闊大藝術(shù)空間里。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；民族印記；民族意象；詩(shī)歌特色
中圖分類(lèi)號(hào)：I227 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0001-03
何為民族詩(shī)人？單單以某一民族的名勝風(fēng)物為詩(shī)歌題材，集中拋出一組組詠贊民族風(fēng)物人情的詩(shī)作并引起廣泛關(guān)注的詩(shī)人算不算民族詩(shī)人？我以為不算。這樣的詩(shī)人，充其量不過(guò)是一個(gè)詠物詩(shī)人。沒(méi)有對(duì)一個(gè)民族深刻的文化心理內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，沒(méi)有對(duì)某種地域與歷史背景下的民族命運(yùn)、民族苦難的深度洞悉，沒(méi)有對(duì)這個(gè)民族處于根性狀態(tài)的靈魂、這個(gè)民族處于歷史狀態(tài)下的秩序以及這個(gè)民族處于未來(lái)狀態(tài)中的時(shí)空構(gòu)架，有著長(zhǎng)久的沉思默想，一個(gè)詩(shī)人的名號(hào)怎么可以和一個(gè)民族相提并論？白濤的抒情長(zhǎng)詩(shī)《從一只鷹開(kāi)始》（載《詩(shī)刊》1995年第10期）的發(fā)表，毫無(wú)疑問(wèn)，就像泰戈?duì)柊l(fā)現(xiàn)了他的新月，惠特曼發(fā)現(xiàn)了他的草葉，白濤，這個(gè)從根本上為自己的藝術(shù)創(chuàng)造探尋到深層原動(dòng)力的詩(shī)人，他為生命、為創(chuàng)造了他之生命的北方蒼莽大地以及蒙古悠遠(yuǎn)歷史留下了標(biāo)志性的東西。
我們知道，生活環(huán)境和文化背景是造就藝術(shù)幻想的根基。長(zhǎng)久以來(lái)，白濤這個(gè)枕著故鄉(xiāng)的“草灘和河流才能入眠的人”①，我感到他和北方的蒼狼一樣，他的身影和靈魂只屬于漠野的自由，屬于大草原渾然天成的蒼涼。他在本土范圍內(nèi)的盤(pán)桓尋找，他的文化尋根情結(jié)落實(shí)到蒙古民族苦難而光榮的奮進(jìn)開(kāi)拓史中，便自然而然地發(fā)展為對(duì)本民族先人特別是英雄成吉思汗的歌贊頌揚(yáng)，這是與他血脈相連的民族文化中最輝煌精彩的部分，他無(wú)法擺脫、無(wú)可超越因之也無(wú)比沉郁憂(yōu)傷（這自然出自于他生命真誠(chéng)的感動(dòng)）。“在高原放射大片金黃的時(shí)刻/你（太陽(yáng)汗）的馬隊(duì)開(kāi)始苦難而漫長(zhǎng)的流浪/永無(wú)方向的流浪”。吟閱白濤詩(shī)歌中具有他典型思想意緒特征的這類(lèi)詩(shī)句，我們不難感到，白濤在廣闊的生活背景中，始終以一個(gè)現(xiàn)代人的意識(shí)來(lái)看待本土和本民族大事件大英雄，在他頻頻表現(xiàn)的對(duì)民族傳統(tǒng)的回望姿勢(shì)中，流露出“英雄死了”、“故鄉(xiāng)已失”的憂(yōu)傷。作為自命為現(xiàn)在惟一和蒙古輝煌歷史對(duì)話(huà)的人，他秉筆寫(xiě)道：“對(duì)你的懷念像流水一樣無(wú)疆帶給你榮譽(yù)的駿馬/也帶給我光芒/帶給你夢(mèng)想的草地/只帶給我悲愴對(duì)你的神往像寒月一樣蒼茫。”多少年來(lái)，白濤身心馳蕩，在他廣闊的文化視野和遼遠(yuǎn)的生活歷程中，無(wú)論他現(xiàn)實(shí)心情多么黯淡，無(wú)論他詩(shī)寫(xiě)狀態(tài)多么低迷，呼喚與尋找英雄，回味和重鑄輝煌，一直是他孜孜渴求，無(wú)法釋?xiě)训摹＿@是他特別突出的民族文化心理的中心內(nèi)容。他的詩(shī)歌飽滿(mǎn)強(qiáng)烈的抒情特質(zhì)，常常回旋在宛轉(zhuǎn)、憂(yōu)傷的感情基調(diào)和大氣磅礴的時(shí)空意象中。當(dāng)他面對(duì)能顯示他之民族根性的東西時(shí)，他就本能地變得敏感起來(lái)，帶著亢奮、緊張和裸的靈魂，好像爬進(jìn)了拳擊臺(tái)，他隨心所欲地使用他之一切與身俱來(lái)的東西以及已經(jīng)或者正在成為歷史的東西，以一種要命的著了魔似的強(qiáng)烈沖動(dòng)，把內(nèi)心情感注于筆端，寓意無(wú)限的深遠(yuǎn)。而一寫(xiě)到英雄，他更像爬上了他靈魂最頂端的烽火臺(tái)上，他“放送”出的馳魂蕩魄的詩(shī)句，立馬顯得大氣渾成，掀天揭地，具有了英雄氣概。可以這么說(shuō)，身在內(nèi)蒙新城包頭的這位青年詩(shī)人，他的心靈成長(zhǎng)的過(guò)程是在天蒼地野的神秘土地上度過(guò)的，那兒山山水水在他意識(shí)上已是故鄉(xiāng)，是他生命的一部分。更主要的還在于他思想的搏動(dòng)，靈魂的呼吸是依賴(lài)、借重他所歸屬的偉大民族的文化精神的。那里有北方大野的蒼涼，那里有古老民族的輝煌，那里是千古英雄的故鄉(xiāng)。從這樣的創(chuàng)作母題、源泉出發(fā)，我們來(lái)看二十年來(lái)白濤不倦的歌吟的頂峰之作《從一只鷹開(kāi)始》，作為近幾十年間民族詩(shī)歌的高標(biāo)，顯得格外引人注目。
長(zhǎng)詩(shī)由一只雄鷹發(fā)端，以其振羽凌空的氣勢(shì)，在一個(gè)相當(dāng)廣闊超邁的精神高度上，全景式鳥(niǎo)瞰蒙古民族的山川大地，形象化勾勒蒙古民族的歷史進(jìn)程，深刻表達(dá)了抒情主體歸屬的偉大民族與華夏民族的浩浩文明交匯融通的宏大主題，激情非凡，靈感紛射，全詩(shī)洋溢著如怨如慕、如歌如訴般的民族赤子對(duì)本民族深厚誠(chéng)摯的感情，也展示了中華大地上多民族共生的鷹翔馬騁、強(qiáng)風(fēng)掠野的壯闊圖景，流露出“一只鷹的歷史/就是從一枚鳥(niǎo)卵到百靈的翅翎/再到凌風(fēng)勇敢的心”的民族豪情和“我會(huì)和它們一樣/蓬勃的生命經(jīng)歷過(guò)千年萬(wàn)年”的民族自信心，極具自省自悟特色和民族親和力。
為了更好地解讀這首抒情杰作，有必要對(duì)白濤詩(shī)歌中幾種極具他個(gè)人及其民族特色的語(yǔ)言符號(hào)系列略作詮釋。
（一）白鹿蒼狼包括馬群的陸居動(dòng)物類(lèi)意象和百靈雄鷹（包括海青）的飛行動(dòng)物類(lèi)意象，它們屬于北方的草原莽野、沙海戈壁，基本上與恢弘遼闊、雄奇奔放的壯美一派的藝術(shù)風(fēng)格相契合。白濤詩(shī)中常用蒼狼雄鷹代表父系、男性，表現(xiàn)出陽(yáng)剛壯偉之美，偶有哀嗥悲鳴也是關(guān)于生之慘烈的自然與社會(huì)環(huán)境雙重逼迫壓抑的結(jié)果，而以白鹿百靈象征母系、女性，表現(xiàn)出溫柔多情之美，即使幽鳴輕啼，牽引出來(lái)的也是人之本性的善良溫存。這類(lèi)意象在白濤詩(shī)中多次雙下對(duì)舉，呈現(xiàn)出駢偶對(duì)仗、形式整齊、節(jié)奏勻稱(chēng)的韻律美，既剛且柔，把北方男兒的氣概與對(duì)故土瞻望的深情表現(xiàn)得筆墨酣暢，語(yǔ)意淋漓。
（二）蒙古柳、蒙古刀、蒙古調(diào)、套馬桿、馬頭琴一類(lèi)自然與民族生活意象，它們歷來(lái)屬于馬背上民族屬于游牧文化，與蒙古民族的歷史延續(xù)和文化傳統(tǒng)始終相一，民族特色濃郁襲人，文化色彩炫人眼目。
（三）奶茶、奶酒、血淚、河川等液質(zhì)類(lèi)，氈房敖包山脈等固體類(lèi)以及白云、沙塵、煙霧等氣體類(lèi)或仿氣體類(lèi)意象。在白濤詩(shī)歌想象的幻化系統(tǒng)里，它們常常經(jīng)由想象被詩(shī)人作變形處理，以便更生動(dòng)巧妙地描摹物態(tài)，更自然深刻地抒發(fā)感情。
“哈利。”一個(gè)充滿(mǎn)磁性的男聲說(shuō)。
“不是，教授，它￣”哈利試圖解釋什么。
“死亡并不是終結(jié)，哈利。”鄧布利多的慈祥透過(guò)雙重鏡片傳入哈利的心里。
“鳳凰，一種神奇的生物，它的眼淚可以治愈傷口，它會(huì)拯救與它心靈相通的人，每年通過(guò)自燃這種方式從灰燼中獲得重生。”鄧布利多注視著缸盆里的灰燼，灰微微抖動(dòng)，不一會(huì)灰燼里冒出一個(gè)小頭。
“哦，小家伙，你醒了。”鄧布利多玩弄著它的小嘴。它發(fā)出清脆的叫聲。
哈利默默看著它。
我默默地讀著這個(gè)故事。
我們每個(gè)人都是鳳凰？錯(cuò)。每個(gè)人都不是鳳凰，每個(gè)人只是自己，一切自定義。
我自定義著我自己。
我沒(méi)有鳳凰的高貴，我只愿做一只牝鹿，自由地奔馳在草原，吃著青幽幽的草，但我不是世外桃源般的鹿，我有許多對(duì)手，狼，虎，豹等。我不停地奔跑，每天我都躲避著對(duì)手的攻擊，我只要跑贏(yíng)了對(duì)手，我就獲勝了，對(duì)手也會(huì)因沒(méi)有食物而死去。我每天都從虎口狼牙中逃脫，每天都獲得重生，難道我不比鳳凰還鳳凰嗎？
可是鹿終究不是鳳凰，就像我的世界始終不是鹿的世界一樣。
我可以失敗，錯(cuò)了大不了重頭再來(lái)，像鳳凰的重生一樣，可是現(xiàn)代社會(huì)有許多人不懂重生，一次失敗，一蹶不振，甚至輕生自殺。海倫凱勒，看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，說(shuō)不了，她還剩多少可以使用呢？但是她考哈佛，學(xué)說(shuō)話(huà)，寫(xiě)文章，她又還剩多少事要做呢？她獲得了重生，她是近現(xiàn)代的鳳凰。
忽然想寫(xiě)一首關(guān)于鳳凰的詩(shī)：
那普通的鳥(niǎo)兒，普通的外表下，蘊(yùn)藏著不凡的氣質(zhì)，一次必然的自燃，燃出了你的焰火，你的光輝；誰(shuí)拍去你頭上的灰塵，你抖掉頭上的灰，用純真的眼神望著這個(gè)世界；你展開(kāi)雙翅，飛向余暉。
飛向余暉，靜靜地，靜默的，悄悄地，自由地駛向余暉。
由劉志成、王振榮、張中飛選編的《西部散文選》日前由作家出版社出版。該散文集收集了寧肯、馮秋子、劉亮程等散文名家新作及業(yè)余文學(xué)愛(ài)好者作品近200余篇。這些作品令人意駐神縈，自然沉靜，文筆流暢，觀(guān)望與感喟凝結(jié)于筆端能于無(wú)形中將讀者帶進(jìn)那個(gè)最能喚起人們好奇心和想象力的西部，能使人在飽覽駝走大漠、鷹擊長(zhǎng)空的同時(shí)，心懷純凈地去感受西部那片土地的神秘。（曾經(jīng)）
中國(guó)?哈爾濱之夏音樂(lè)會(huì)將舉行
由文化部和哈爾濱市人民政府聯(lián)合主辦的第28屆中國(guó)?哈爾濱之夏音樂(lè)會(huì)將于8月6日至15日在哈爾濱舉行。此屆哈爾濱之夏音樂(lè)會(huì)定位于“國(guó)際化方向，國(guó)家級(jí)水平，群眾性參與”，將努力實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)與業(yè)余相結(jié)合、室內(nèi)演出與廣場(chǎng)演出相結(jié)合、文化展現(xiàn)與經(jīng)貿(mào)旅游相結(jié)合，積極開(kāi)展各類(lèi)群眾音樂(lè)文化活動(dòng)。音樂(lè)會(huì)期間，組委會(huì)將舉辦“哈飛汽車(chē)杯”音樂(lè)組合比賽。文化部聘請(qǐng)專(zhuān)家共選出音樂(lè)組合34組，其中聲樂(lè)組合22組，器樂(lè)組合12組參加在哈爾濱的復(fù)決賽。（于烈）
長(zhǎng)篇小說(shuō)《秋千女人》出版
周雁羽長(zhǎng)篇小說(shuō)《秋千女人》近日由作家出版社出版。作品描寫(xiě)了女主人公起起落落的情感和人生歷程，情緒盎然，浸潤(rùn)著生活的哲理。文筆倔強(qiáng)而犀利。這是作者出版的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)。（文新）
長(zhǎng)篇?dú)v史傳記文學(xué)《晚清悲風(fēng)――文廷式傳》出版
江西作家肖麥青撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇?dú)v史傳記文學(xué)《晚清悲風(fēng)――文廷式傳》近日由江西人民出版社出版并在全國(guó)發(fā)行。這是一部關(guān)于萍鄉(xiāng)晚清著名文士文廷式的傳記文學(xué)，作者以鄉(xiāng)人的滿(mǎn)腔熱情，嚴(yán)肅的治學(xué)寫(xiě)作態(tài)度，形象生動(dòng)地描繪了慈禧專(zhuān)權(quán)下晚清朝政的腐敗黑暗，以及文廷式極具傳奇色彩的一生。（武翩翩）
曾創(chuàng)散文集《流連的心鶴》出版
青年散文家曾創(chuàng)散文集《流連的心鶴》近日由香港天馬圖書(shū)有限公司出版。這是繼中短篇小說(shuō)集《凡人凡仙》《遺留在山間的愛(ài)》《傻瓜傳奇》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《玉帝演義》《癡情》《后悔》等文集后作者的又一部力作。（祥書(shū)）
長(zhǎng)篇小說(shuō)《走西口》出版
席滿(mǎn)華長(zhǎng)篇小說(shuō)新作《走西口》日前由中國(guó)文聯(lián)出版社出版。這是作者繼長(zhǎng)篇小說(shuō)《搭上西部的列車(chē)》和報(bào)告文學(xué)集《人間好男兒》后的又一部力作。《走西口》以山西河曲縣為軸心，截取了民國(guó)1932年至1952年的歷史階段，較為詳細(xì)地記述了山西人民所經(jīng)受的苦難和表現(xiàn)出的反抗精神。（祥書(shū)）
桑原詩(shī)集《塞北林曲》出版
詩(shī)人桑原的詩(shī)集《塞北林曲》近日由內(nèi)蒙古人民出版社出版，這是他繼《月亮照在桑干河上》《草原情詩(shī)》《大西北詩(shī)抄》等10部詩(shī)集后的又一部詩(shī)集。迄今已在全國(guó)上百家報(bào)刊發(fā)表過(guò)近600萬(wàn)字的桑原始終筆耕不輟，除詩(shī)作外，另有散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)等多種文學(xué)體裁作品出版。
（曾經(jīng)）
王麗麗小說(shuō)街頭朗讀會(huì)在上海舉行
近日由上海人民出版社主辦、上海新天地逸飛之家承辦的王麗麗小說(shuō)《陽(yáng)光正照在身上》新天地街頭朗讀會(huì)，吸引了上海新天地的游客們。朗讀會(huì)還被上海的英文媒體cityweekend評(píng)為7月份上海最值得推薦的5件事情之一。（文新）
一、“平行”的教學(xué)模式――以人為本，循循善誘
兩條直線(xiàn)平行，即在同一平面內(nèi)共同延伸。“平行”的教學(xué)模式，就是“平行”學(xué)生的思想，尊重他們的主體體驗(yàn)。學(xué)生的體驗(yàn)是最真的，要注重發(fā)展他們的個(gè)性，還學(xué)生以學(xué)習(xí)和發(fā)展的地位，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。對(duì)于學(xué)生五花八門(mén)的答案，教師也要充分肯定。即使學(xué)生回答得幼稚、膚淺，甚至片面、錯(cuò)誤，教師也切忌“一棒子”打下去，而應(yīng)當(dāng)熱情鼓勵(lì)、引導(dǎo)、用心呵護(hù)熠熠生輝的思想火苗，這對(duì)學(xué)生的影響將是巨大的。
（一）殊途同歸
語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中要注重“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海”，殊途同歸。例如，在一次關(guān)于清明節(jié)的習(xí)作中，一位學(xué)生敘述全家人上山掃墓祭祖，自己在途中看到了很多美不勝收的景色，幾個(gè)孩童聚在一起玩鬧很開(kāi)心。我們知道，清明節(jié)是要對(duì)逝去的先輩進(jìn)行緬懷，心情應(yīng)該是沉重、悲傷的。然而，學(xué)生的體驗(yàn)也是真的。從他們的視角來(lái)看，清明節(jié)比往常熱鬧，家人親戚都在一起，就連掃墓祭祖對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是新奇的。所以他們感受到的是快樂(lè)，并不是說(shuō)孩子沒(méi)有感情，而是應(yīng)該考慮從他們的角度出發(fā)，他們所感受的與大人不同，或者說(shuō)他們還沒(méi)有大人那樣的感受。這就需要我們教師去引導(dǎo)。允許他們有這樣的主體體驗(yàn)，然后再引導(dǎo)他對(duì)清明節(jié)掃墓祭祖的感受，而不是全盤(pán)否定他的“奇思妙想”，直接告訴他這樣寫(xiě)是不行的。這樣，孩子的個(gè)性才能得到發(fā)展，才會(huì)更愿意把他們的真實(shí)想法表達(dá)出來(lái)，我們也才能感受到他們的“真”。 “平行”式教學(xué)理念才能得以體現(xiàn)。
（二）探奧索隱
?Z文教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、感悟和探奧索隱。 例如，教學(xué)《春夜喜雨》這首古詩(shī)，教師運(yùn)用“平行”教學(xué)原理引導(dǎo)學(xué)生探究：律詩(shī)的藝術(shù)形式、詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)及優(yōu)美意境、創(chuàng)新情境及拓展運(yùn)用等方面的內(nèi)容。體會(huì)一代詩(shī)圣杜甫的詩(shī)內(nèi)容博大精深、思想意味深長(zhǎng)、語(yǔ)言千錘百煉的藝術(shù)風(fēng)格。《春夜喜雨》表面上看是一首寫(xiě)景詠物詩(shī)，實(shí)際上卻平中見(jiàn)奇、以小見(jiàn)大，詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷躍然紙上、力透紙背。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中的“潛”字能否改為“灑”或“落”？“潤(rùn)”和“細(xì)”有什么妙不可言的表達(dá)效果？杜甫的《春夜觀(guān)雨》只是他百感交集心理歷程的一個(gè)組成部分，那么與之密不可分的如“祈雨”“贊雨”的情境，也是引導(dǎo)學(xué)生探索的內(nèi)容；此外，同是寫(xiě)春雨古詩(shī)的情境、思想、藝術(shù)手法又是如何表現(xiàn)的，也可以讓學(xué)生去探討，催生探索欲望，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自主賞析詩(shī)歌的能力，進(jìn)而不斷地提高文化品位和審美情趣。
二、“相交”的教學(xué)模式――投其所好，把握機(jī)會(huì)
教育是心靈的藝術(shù)。我們教育學(xué)生，首先要與學(xué)生之間建立一座心靈相通的愛(ài)心橋梁。走近他們，與他們進(jìn)行溝通交流。這就好比是兩條直線(xiàn)相交。要投其所好，找出與他們的交點(diǎn)。這就是“相交”的教學(xué)模式。語(yǔ)文教師要還給學(xué)生一個(gè)“交流”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話(huà)”“師生交流”和“生生交流”。讓“相交”式語(yǔ)文課堂教學(xué)為學(xué)生輸送提升思維培養(yǎng)能力的維生素，充分徜徉于語(yǔ)文大廈的恢弘氣勢(shì)和神奇美麗之中。
（一）借題發(fā)揮
語(yǔ)文課堂教學(xué)不僅需要暴露學(xué)生的創(chuàng)新思維，更應(yīng)該展示教師的借題發(fā)揮，同步訓(xùn)練拓展到自主閱讀，達(dá)成信息反饋。例如，教學(xué)《將心比心》一課，教師引導(dǎo)學(xué)生升華情感：文中的阿姨與母親的行為，讓我們想起了一句什么名言？學(xué)生回答：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼……教師追問(wèn)：在平時(shí)的日常生活中，你們肯定也有過(guò)這種將心比心的舉動(dòng)的，動(dòng)腦筋想一想，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？還可以采用移情體會(huì)的方式，讓學(xué)生進(jìn)行思考：要是你是那位阿姨會(huì)怎么做？如果你是文中的那位被扎針的母親，你會(huì)這樣做嗎？如果對(duì)那位護(hù)士進(jìn)行責(zé)怪，甚至辱罵，將會(huì)產(chǎn)生什么后果？在相互交流中，再反復(fù)閱讀文中的人物對(duì)話(huà)，以加深理解。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物語(yǔ)言的本身。如語(yǔ)言中“人稱(chēng)”的指代要明白，層次要分清，交代要清楚等。在理解的基礎(chǔ)上，可以提供一些情景進(jìn)行遷移訓(xùn)練。如公共汽車(chē)上一位紅領(lǐng)巾讓座，一位老人在種樹(shù)，讓學(xué)生展開(kāi)想象，模仿課文的語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)幾句人物的個(gè)性對(duì)話(huà)。
（二）星月交輝
興趣是一種積極向上的情感，也是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的最好老師。而創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境則是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有效方法。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境，讓教學(xué)進(jìn)入情感領(lǐng)域，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并憑借情境，把知識(shí)的教學(xué)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展以及道德情操的陶冶，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師在組織課堂教學(xué)時(shí)要善于挖掘教材與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言、表演、游戲、問(wèn)題、故事、多媒體技術(shù)等創(chuàng)設(shè)適合的地理教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1.通過(guò)示范表演創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
中學(xué)生的特點(diǎn)是好動(dòng)不好靜，如果在教學(xué)中，充分注意到這一點(diǎn)，努力發(fā)掘教材中適合于學(xué)生活動(dòng)的一些因素，必然會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如：在講述地球的形狀和大小這一節(jié)時(shí)，先通過(guò)與學(xué)生共同演示一個(gè)小的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)讓學(xué)生感受直面與曲面對(duì)觀(guān)察事物產(chǎn)生的不同結(jié)果，進(jìn)而將學(xué)生的注意力引入到地球形狀的認(rèn)知過(guò)程中來(lái)，再通過(guò)讓學(xué)生講述關(guān)于地球的一些神話(huà)傳說(shuō)，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生置身于一種生動(dòng)有趣的教學(xué)情景中，自主的去探究地球的形狀的認(rèn)知過(guò)程。通過(guò)示范情境的創(chuàng)設(shè)。學(xué)生為他們能真正掌握地球形狀而高興，感到學(xué)習(xí)是一種輕松，充滿(mǎn)樂(lè)趣的事。從而對(duì)地理這門(mén)課也產(chǎn)生了濃厚的興趣。
2.通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
課堂提問(wèn)是地理教學(xué)過(guò)程的重要組成部分，好的課堂問(wèn)題能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.1 抓住學(xué)生興趣點(diǎn)，設(shè)計(jì)問(wèn)題。一個(gè)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境設(shè)置能把學(xué)生帶入到一個(gè)探究學(xué)習(xí)的氛圍當(dāng)中去。初一上學(xué)期的地理內(nèi)容比較抽象難學(xué)，特別是第一章中關(guān)于地球運(yùn)動(dòng)的部分。解決這一問(wèn)題，就可以用生活的語(yǔ)言，科學(xué)的提問(wèn)，使學(xué)生以積極健康的學(xué)習(xí)心態(tài)掃清障礙。例如：在第一章中講述地球的自轉(zhuǎn)時(shí)，可以引用的詩(shī)詞："坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。" 問(wèn)學(xué)生："按照當(dāng)時(shí)的條件，這種情況可能實(shí)現(xiàn)嗎？"出于好奇和強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)生們有的按交通工具的速度來(lái)計(jì)算，認(rèn)為就是科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，也不能實(shí)現(xiàn)，有的同桌、前后桌在激烈的討論，氣氛十分活躍，最終在教師提示引導(dǎo)下得出了正確的結(jié)論，同時(shí)又復(fù)習(xí)了赤道周長(zhǎng)4萬(wàn)千米。激發(fā)了學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在快樂(lè)、和諧的課堂中獲取到知識(shí)。
2.2 設(shè)置具有啟發(fā)性的問(wèn)題，循循善誘。問(wèn)題是探究的起始點(diǎn)，通過(guò)課堂提問(wèn)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境可以使學(xué)生體驗(yàn)探索的樂(lè)趣，獲得成功的自信，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：在初一下學(xué)期講到撒哈拉以南非洲當(dāng)中的人口、糧食和環(huán)境問(wèn)題時(shí)，教師提出一個(gè)問(wèn)題："這一地區(qū)人口不是很多，為什么人們經(jīng)常忍受饑餓的煎熬？" 學(xué)生立刻活躍起來(lái)，有查書(shū)的，有直抒己見(jiàn)的，表述了"這一地區(qū)人口自然增長(zhǎng)率最高"、"這里農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)落后，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量很低，糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)低于人口增長(zhǎng)的速度" 等原因，緊接著又問(wèn)道："那么當(dāng)?shù)鼐用袷侨绾谓鉀Q這一問(wèn)題的？導(dǎo)致了什么后果呢？"同學(xué)們搶著答道："當(dāng)?shù)鼐用窨撤ド郑_(kāi)墾草原，來(lái)擴(kuò)大耕地面積"、"在草原地區(qū)放牧過(guò)多的牲畜"、"導(dǎo)致了土地肥力喪失，草原退化"、"加劇了土地荒加劇了土地荒漠化，是生態(tài)環(huán)境逐步惡化"。小小的鋪墊以后，在提出一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題："在撒哈拉以南的非洲如何結(jié)決人口、糧食與環(huán)境的問(wèn)題？" "節(jié)約糧食"、"大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，增加糧食產(chǎn)量"、"實(shí)行科技種田，提高單產(chǎn)，培育良種"、"大興水利，改良農(nóng)田"、"實(shí)行計(jì)劃生育"、"控制人口過(guò)快增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)"等等，學(xué)生個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后，雖然答案五花八門(mén)，分析起來(lái)卻頭頭是道，使課堂氣氛達(dá)到了。
3.通過(guò)聯(lián)系實(shí)際生活創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際生活中的歌謠、詩(shī)詞、趣味故事等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使同學(xué)進(jìn)入最好的求知狀態(tài)。
3.1 穿插趣味故事。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)講授的內(nèi)容適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┡c內(nèi)容相關(guān)的有趣的小故事，既能加深學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解，又能使學(xué)生注意力集中，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。例如：在講述中國(guó)地理西北地區(qū)的氣候特征晝夜溫差大，給學(xué)生們講了當(dāng)?shù)鼐用?早穿棉襖，午穿紗，圍著火爐吃西瓜"的事情。學(xué)生們聽(tīng)得津津有味，興志高漲。通過(guò)小故事，讓學(xué)生們既增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，又明白了氣候與人們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系。
3.2 引用歌謠、詩(shī)詞教學(xué)。歌謠、詩(shī)詞是一種重要的文學(xué)形式，在地理教學(xué)中，把教學(xué)內(nèi)容與歌謠詩(shī)詞有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并加以合理運(yùn)用，就可以使教學(xué)妙趣橫生且通俗易懂，甚至可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。例如：在講我國(guó)地形、地勢(shì)特點(diǎn)時(shí)，用"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。"使學(xué)生理解地勢(shì)西高東低的特點(diǎn)；在講內(nèi)蒙古時(shí)用"天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。""藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑"等來(lái)描述內(nèi)蒙古草原的壯麗、富饒。引起學(xué)生的無(wú)限向往，使之回味無(wú)窮，仿佛置身于美好的大草原。
實(shí)踐證明，通過(guò)在教學(xué)中穿插趣味故事、引用歌謠、詩(shī)詞來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境可以使學(xué)生在上地理課時(shí)感到輕松愉快，覺(jué)得既學(xué)到了知識(shí)，又是一種享受，提高了學(xué)習(xí)地理的興趣。
4.通過(guò)多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在科技快速發(fā)展的今天，多媒體教學(xué)技術(shù)已經(jīng)融入到了教學(xué)中來(lái)，多媒體教室是一種典型的信息化教學(xué)環(huán)境，集成了多媒體設(shè)備，豐富了教學(xué)手段，其演示文稿是一種集文本、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、音頻和視頻等多種媒體形式于一體的教學(xué)課件。
關(guān)鍵詞:中國(guó)古代 古詩(shī)詞 環(huán)保思想
中國(guó)素有“詩(shī)國(guó)”之稱(chēng)，在這悠久廣裹的詩(shī)的國(guó)度里，古詩(shī)詞的環(huán)境色彩多姿多彩:“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞上風(fēng)光；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的草原風(fēng)情；“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南情調(diào)；“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的北國(guó)冬景……古往今來(lái)，詩(shī)人們身臨這千差萬(wàn)別的自然地理和人文地理環(huán)境，激發(fā)靈感，創(chuàng)作詩(shī)篇，寫(xiě)出了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)詞佳作也寫(xiě)出了他們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。在人類(lèi)社會(huì)高度發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日漸突出的今天，回顧我國(guó)古代詩(shī)歌在環(huán)境保護(hù)方面的有關(guān)內(nèi)容，對(duì)我們今天的環(huán)境保護(hù)有很好的借鑒作用。
一、水土流失
黃河，中國(guó)的母親河。她見(jiàn)證了中華民族偉大的文明歷史。可是秦以前她并不黃，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河水是澄清的，當(dāng)時(shí)黃河的名字叫“河”或者“河水”。《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》這樣寫(xiě)道：
坎坎伐檀兮/置之河之干兮/河水清且漣猗……
坎坎伐輻兮/置之河之側(cè)兮/河水清且直猗……
坎坎伐輪兮/置之河之漘兮/河水清且淪猗……
一唱三疊，水清如許!
在其他詩(shī)篇中，也有描寫(xiě)河水可以照出風(fēng)物的倒影等的詩(shī)句，可見(jiàn)，“黃河之水”當(dāng)時(shí)還不是黃色的。
那么，河水是什么時(shí)候變黃的呢? 早在春秋時(shí)期，已有詩(shī)文記載河水不清了，鄭國(guó)的子駟就引《逸周詩(shī)》說(shuō)：“ 俟河之清，人壽幾何！”可見(jiàn)那時(shí)黃河水已相當(dāng)渾濁了。漢朝中期治水名人張戎更是有：“河水重濁，號(hào)為一石水而六斗泥”，這是在漢早期沒(méi)有人說(shuō)過(guò)的現(xiàn)象。“黃河”之名也正是從此時(shí)見(jiàn)諸史書(shū)的。這之后對(duì)黃河之“黃”的描寫(xiě)也越來(lái)越多了，劉禹錫的“九曲黃河萬(wàn)里沙”可見(jiàn)一斑，孟郊的《泛黃河》中也有“誰(shuí)開(kāi)昆侖源？流出混沌河”，這些都說(shuō)明唐朝時(shí)黃河含沙量有增無(wú)減。這之后又有宋代王安石《黃河》：“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，歐陽(yáng)修的《黃河八韻寄呈梅圣俞》：“河水激箭險(xiǎn)，誰(shuí)言航葦游。堅(jiān)冰馳馬渡，伏浪卷沙流”，清代查慎行的《渡黃河》：“地勢(shì)豁中州，黃河掌上流。岸低沙易涸，天遠(yuǎn)樹(shù)全浮”可見(jiàn)歷史上的黃河水基本都是黃的。
炎黃子孫如滔滔黃河之水在不同的領(lǐng)域引領(lǐng)著時(shí)代潮流，也以不同的方式訴說(shuō)著黃河昔日的榮光，影響著中華文明的歷史進(jìn)程。而今，卻成為一條懸河，危機(jī)著子孫的發(fā)展，對(duì)其的治理刻不容緩。
二、沙塵暴
沙塵暴從來(lái)源上看，屬于自然現(xiàn)象，但是當(dāng)人類(lèi)活動(dòng)強(qiáng)烈，引起地表干旱及植被退化時(shí)，會(huì)加劇沙塵暴的發(fā)生幾率。從古代的詩(shī)詞歌賦中，尤其在以邊塞生活經(jīng)歷為背景的詩(shī)歌中，我們能找到不同歷史時(shí)期人們對(duì)沙塵暴的真實(shí)體驗(yàn)。
《詩(shī)經(jīng)?匪風(fēng)》是有沙塵暴含義的最古老的詩(shī)作。
匪風(fēng)發(fā)兮，匪車(chē)偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。
匪風(fēng)飄兮，匪車(chē)嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。
誰(shuí)能亨魚(yú)，溉之釜鬵。誰(shuí)將西歸？懷之好音。
風(fēng)之大，使得思夫之情更顯情切！
蔡文姬的《胡笳十八拍》“云山萬(wàn)重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮楊塵沙”，描述了朔風(fēng)揚(yáng)沙的情景。這一階段的詩(shī)歌中記述沙塵暴場(chǎng)景的非常多，如 “風(fēng)飚揚(yáng)塵起，白日忽已冥”（王粲《雜詩(shī)》）；“ 悲風(fēng)鳴樹(shù)端，不睹白日景”（陸機(jī)《苦寒行》）；“千里黃云白日曛”（高適《別董大》）等等，意思基本上都是說(shuō)大風(fēng)刮起后，沙塵飛揚(yáng)，遮避天日。后來(lái)的詩(shī)歌進(jìn)了一步，對(duì)沙塵暴帶來(lái)的其他影響有更多的闡述，北朝的王褒的《飲馬長(zhǎng)城窟》寫(xiě)到“塵飛連陣聚，沙平騎跡多。昏昏垅坻月，耿耿霧中河。塵沙塞下暗，風(fēng)月隴頭寒。轉(zhuǎn)蓬隨馬足，飛霜落劍端。”岑參的《走馬川行奉送出師西征》一詩(shī)中寫(xiě)到“君不見(jiàn)，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”。元代的薩都剌《上京即事五首》寫(xiě)到“卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。紫塞風(fēng)高弓力強(qiáng)，王孫走馬獵沙場(chǎng)。” 田藝蘅 《塞下曲》：“黑風(fēng)卷沙平太行，轅門(mén)列戟飛秋霜”等，都說(shuō)明沙塵或沙塵暴天氣現(xiàn)象古來(lái)有之。
而今，上帝拋沙的那只手越來(lái)越快，沙塵暴的發(fā)生頻次和強(qiáng)度也越來(lái)越多，不得不引起警惕。
三、動(dòng)植物保護(hù)
我國(guó)古代具有豐富的動(dòng)物保護(hù)思想。早在西周時(shí)期，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性已有初步認(rèn)識(shí)。傳說(shuō)，周文王曾告誡兒子武王對(duì)大自然不要進(jìn)行過(guò)度的開(kāi)發(fā)，要按自然規(guī)律合理使用。他說(shuō)：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)瞥之長(zhǎng)；不糜不卵，以成鳥(niǎo)獸之長(zhǎng)。”當(dāng)時(shí)人們還認(rèn)識(shí)到保護(hù)山野藪澤是國(guó)富民強(qiáng)的保證。《孟子?梁惠王上》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始。”將動(dòng)植物保護(hù)上升到稱(chēng)王稱(chēng)霸的地步。
辛棄疾在《西江月》寫(xiě)道“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”寥寥幾句，即把枝頭的鵲兒、鳴唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鮮活而又靈動(dòng)，讓人真切地感受到了大自然萬(wàn)物共生的和諧與活力。白居易在《錢(qián)塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”的詩(shī)句亦十分活潑新鮮。寫(xiě)出了了人類(lèi)與自然界生靈萬(wàn)物和諧相處的意識(shí)。同時(shí)提倡保護(hù)野生動(dòng)物的態(tài)度和觀(guān)念。王建在《寄舊山僧》中“獵人箭底求傷雁，釣戶(hù)竿頭乞活魚(yú)”的詩(shī)句就鮮明地褒揚(yáng)了憐愛(ài)動(dòng)物、救助生命的行為。他的另一詩(shī)作《題金家竹溪》中所說(shuō)的“山頭鹿下長(zhǎng)驚犬，池面魚(yú)行不怕人”，提及的也是如何調(diào)整人與野生動(dòng)物關(guān)系的問(wèn)題。
從大自然中走出來(lái)的人類(lèi)，始終是自然連環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，揮刀濫伐林木，讓山川，使生靈無(wú)棲身之處，最后禍患必落到人們自己身上，愛(ài)護(hù)他們吧！
四、生態(tài)破壞
生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國(guó)古代，先賢哲人關(guān)于保護(hù)自然環(huán)境和自然資源的論述是寶貴的精神財(cái)富，充滿(mǎn)了對(duì)自然的看法和自然環(huán)境的關(guān)懷，也警示世人要順應(yīng)自然，尊重自然，保護(hù)自然，與自然保持和諧。
從 “二個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”到“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，無(wú)不體現(xiàn)了良好和諧的生態(tài)環(huán)境。從歌春的杜甫《春夜喜雨》，到頌夏的蘇軾《望湖樓醉書(shū)》等從詠秋的馬致遠(yuǎn)《秋思》等，到嘆冬的柳宗元《江雪》，使我們對(duì)自然界的和諧生態(tài)產(chǎn)生感知，喚起了對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。從“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)”的壯觀(guān)，到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的嬌滴，從“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，到“風(fēng)蕭蕭易水寒”的悲壯等。大自然，美不勝收。
然而生態(tài)環(huán)境惡化。“枯藤老樹(shù)古道西風(fēng)”是生態(tài)蕭條，一片肅然的體現(xiàn)。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”則表達(dá)作者對(duì)生存環(huán)境的百般憂(yōu)慮。“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”真實(shí)的描述了玉門(mén)關(guān)外春風(fēng)不渡，環(huán)境惡劣的情形。《赤壁賦》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等記錄了擅長(zhǎng)火攻的葛諸亮多少次縱火造成的生態(tài)破壞。
嗚呼，能不保護(hù)環(huán)境！
生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然、與自然保持和諧這些樸素的生態(tài)思想歷久彌珍，在千百年來(lái)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)中起著積極的先導(dǎo)作用。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們只有一個(gè)地球，為了我們的子孫后代有良好的生存環(huán)境！讓我們行動(dòng)起來(lái)，共同創(chuàng)建美好家園！
參考文獻(xiàn)：
[1]《詩(shī)經(jīng)譯注》 當(dāng)代文學(xué)出版社
詩(shī)歌和我們有著怎樣血肉相連的關(guān)系！有人說(shuō)過(guò)，我們的文學(xué)藝術(shù)開(kāi)始于詩(shī)歌，也將終止于詩(shī)歌。也有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)人如果不能欣賞詩(shī)歌，他對(duì)其他類(lèi)型的文學(xué)作品的欣賞，終究是隔膜的，他的藝術(shù)趣味必定是低下的。
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，我們從遙遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》里走來(lái)，從唐詩(shī)、宋詞里走來(lái)。孔子說(shuō)，不讀《詩(shī)》，無(wú)以言。可是，這是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，因此人們認(rèn)為在這個(gè)時(shí)詩(shī)，已是不可能，是故作姿態(tài)的事。當(dāng)然，這是極端態(tài)度。阿多諾說(shuō)過(guò)，奧斯維辛以后，寫(xiě)詩(shī)是野蠻的。奧斯維辛之后，還有人在寫(xiě)，而且，他把《死亡賦格》，在德國(guó)寫(xiě)得家喻戶(hù)曉。這個(gè)人叫保羅?策蘭，他這樣寫(xiě)納粹對(duì)猶太人的第一次大屠殺：“你目睹了那些煙，來(lái)自明天”。他的父母和舅舅都死在納粹的集中營(yíng)……他是繼里爾克之后，最有影響的德語(yǔ)詩(shī)人。什么樣的時(shí)代都是可以寫(xiě)詩(shī)的。
阿多諾后來(lái)收回了他的那句名言，他說(shuō)，長(zhǎng)期受苦難更有權(quán)表達(dá)，就像受折磨者要叫喊。因此，關(guān)于奧斯維辛后不能寫(xiě)詩(shī)的說(shuō)法或許是錯(cuò)的。
――是我們還沒(méi)有力量與詩(shī)歌較量，而不能說(shuō)，這個(gè)時(shí)代，不適合寫(xiě)詩(shī)。不能說(shuō)這個(gè)時(shí)代，不適合詩(shī)，詩(shī)適合于任何時(shí)代。
沒(méi)有人讀詩(shī)，這卻是事實(shí)。幾年前，我還能找到一些詩(shī)刊雜志，這兩年，大街小巷，找不到了。詩(shī)歌的荒蕪，原因肯定是多方面的。我們?nèi)菀卓吹降膯?wèn)題是，在讀者方面，沒(méi)有受到過(guò)好的引導(dǎo)、教育和啟發(fā)，藝術(shù)欣賞的趣味普遍低下；詩(shī)歌本身，被翻譯、介紹的作品不多，國(guó)內(nèi)寫(xiě)詩(shī)的寥寥，好作品不多。真正好的詩(shī)，跟人也是不會(huì)隔膜的，是不排斥讀者的。這二者是造成如今詩(shī)歌荒蕪不容忽視的原因。我們卻是詩(shī)的古國(guó)，不缺乏詩(shī)的因子與細(xì)胞。
朱光潛在《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》一文里，很詳細(xì)地談了，如何不讀詩(shī)的人就藝術(shù)趣味低下了。我在這里就不作引用了。雖然他舉的例子，都是傳統(tǒng)詩(shī)，但他也提到了新詩(shī)，如波德萊爾的《惡之花》等。在欣賞詩(shī)歌上，新詩(shī)、舊詩(shī)，道理是相通的。
說(shuō)到高中語(yǔ)文教科書(shū)上來(lái)。現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌在我們現(xiàn)行的教材中，力量相當(dāng)薄弱，基本上算是個(gè)空白。就算有幾首，也大多嚴(yán)重落后于我們這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，情感、心理、特征，嚴(yán)重地膚淺于現(xiàn)實(shí)人生，藝術(shù)表現(xiàn)粗簡(jiǎn)、單一。
記得有舒婷的一首詩(shī)《致橡樹(shù)》，在那個(gè)時(shí)代，能夠這樣理解愛(ài)情，這樣表達(dá)愛(ài)情，是有過(guò)讓人耳目一新的作用的，她的《神女峰》也是這樣。但這樣的詩(shī)，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，對(duì)情感的理解也好，表現(xiàn)手法的運(yùn)用也好，就顯得格外地單薄。那樣寫(xiě)法，說(shuō)不好，也許只能用來(lái)練習(xí)寫(xiě)散文，練習(xí)排比的修辭格。
詩(shī)之所以成為詩(shī)，不是散文，不是議論文，僅僅只有排比句是不夠的。在現(xiàn)代詩(shī)那里，抒情甚至是被排斥的。里爾克回答過(guò)，“現(xiàn)代詩(shī)需要經(jīng)驗(yàn)不需要感情，感情我們有的夠多了”。現(xiàn)代詩(shī)對(duì)詩(shī)人要求嚴(yán)格，想象力，張力，隱喻，暗示，等等。古體詩(shī)和近體詩(shī)是表達(dá)感情，現(xiàn)代詩(shī)是用意象羅列暗示情感。好的散文和小說(shuō)靠近詩(shī)，而不是詩(shī)靠近散文和小說(shuō)。
古典詩(shī)以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀(guān)，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨。現(xiàn)代詩(shī)強(qiáng)調(diào)直率的陳述，嚴(yán)酷地解剖現(xiàn)實(shí)。古典詩(shī)是畫(huà)筆，現(xiàn)代詩(shī)是手術(shù)刀。現(xiàn)代詩(shī)龐雜，紛繁，含混，于是，現(xiàn)代詩(shī)更加地不好言說(shuō)。――“只有‘距離’能使我的讀者理解我，往往抓住的只是我們之間的欄桿”（保羅?策蘭），現(xiàn)代詩(shī)需要這個(gè)“距離”。它需要有大的情感跨度和想象跨度。在我所能夠想到的事物中，現(xiàn)代詩(shī)跟夢(mèng)比較接近，它會(huì)經(jīng)常違背情理，違背事理，違背邏輯。“你目睹了那些煙，來(lái)自明天”。它靈光一現(xiàn)。它的震顫像閃電，從你頭頂上走，讓你措手不及。痙攣和痛苦像死亡。它的吐露像枯枝的排泄。“詩(shī)的語(yǔ)言將獲得突然的和精確的亮度”，“他將奇跡般地發(fā)現(xiàn)足夠的想象之島，從島上將飄出歌聲”（杜爾斯?格林拜恩）。
現(xiàn)代詩(shī)的意象需要是新穎的、獨(dú)特的。
高中課本上穆旦的詩(shī)《贊美》和《春》，是我喜歡的。意象紛繁、獨(dú)特，表達(dá)的精準(zhǔn)度和深度，都有。何其芳的《預(yù)言》，也不錯(cuò)。洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》，艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》，梁小斌的《雪白的墻》等，是典范作品，但是情感、思想、手法單一了，屬于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)的童年時(shí)代。
再有，中學(xué)教材中，詩(shī)歌的數(shù)量太少。整個(gè)高中，我們現(xiàn)在使用的這套教材，只有二十幾首詩(shī)，每首都不長(zhǎng)。對(duì)于培養(yǎng)文學(xué)趣味而言，這幾首詩(shī)，就是首首精粹，這個(gè)數(shù)量也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。讀唐詩(shī)還要讀三百首呢。
新詩(shī)和新小說(shuō)一樣，并不是我們的傳統(tǒng)劇目，傳入我國(guó)的歷史也并不長(zhǎng)。可以這么說(shuō)，對(duì)于新詩(shī)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)，現(xiàn)代派詩(shī)，最優(yōu)秀的詩(shī)人和最優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，都不在我們這里。不僅我們是后來(lái)者，不僅我們又經(jīng)歷文化浩劫，而且，更為嚴(yán)重的是，我們捫心自問(wèn)，浩蕩的民族，現(xiàn)在有幾人在誠(chéng)懇地傾聽(tīng)詩(shī)，守衛(wèi)詩(shī)？
這里我是要說(shuō)，我們的高中語(yǔ)文課本，一首外國(guó)詩(shī)歌都沒(méi)有選進(jìn)來(lái)，這是個(gè)巨大的空白，空洞，是個(gè)玩笑。
我不能從哪個(gè)詩(shī)人如波德萊爾開(kāi)始列舉，列舉哪些人、哪些經(jīng)典之作，應(yīng)該列入我們的教材，世界這么大，他們燦若群星。但他們應(yīng)該有一個(gè)相當(dāng)?shù)臄?shù)量，存在于我們的教材里，這是肯定的。
還記得里爾克的《嚴(yán)重的時(shí)刻》，當(dāng)初是如何讓我對(duì)詩(shī)發(fā)生興趣的。以下想介紹博爾赫斯的詩(shī)――他是一個(gè)最不像現(xiàn)代派詩(shī)人的現(xiàn)代派詩(shī)人――《失眠》。引用這整首詩(shī)，也讓我們看一看現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)的脾氣、性格，看它們到底跟人、跟時(shí)代有沒(méi)有隔膜。
夜晚，
夜晚準(zhǔn)是巨大的彎曲鋼梁構(gòu)成，
才沒(méi)有被我目不暇給的紛紜事物，
那些充斥其中的不和諧事物，
把它撐破，使它脫底。
在漫長(zhǎng)的鐵路旅途，
在人們相互厭煩的宴會(huì)，
在敗落的郊區(qū)，
在塑像濕潤(rùn)的燠熱莊園，
在人馬擁擠的夜晚，
海拔、氣溫和光線(xiàn)使我的軀體厭倦。
今晚的宇宙具有遺忘的浩渺
和狂熱的精確。
我徒勞地想擺脫自己的軀體，
擺脫不眠的鏡子（它不停地反映窺視），
擺脫庭院重復(fù)的房屋，
擺脫那個(gè)泥濘的地方，
那里的小巷風(fēng)吹都有氣無(wú)力，
再前去便是支離破碎的郊區(qū)。
我徒勞地期待
入夢(mèng)之前的象征和分崩離析。
宇宙的歷史仍在繼續(xù)：
齲齒死亡的細(xì)微方向，
我血液的循環(huán)和星球的運(yùn)行。
（我曾憎恨池塘的死水，我曾厭煩傍晚的鳥(niǎo)鳴。）
南部郊區(qū)幾里不斷的累人的路程，
幾里遍地垃圾的潘帕草原，幾里的詛咒，
在記憶中拂拭不去，
經(jīng)常受澇的地塊，像狗一樣扎堆的牧場(chǎng)，
惡臭的池塘：
我是這些靜止的東西的討厭的守衛(wèi)。
鐵絲、土臺(tái)、廢紙、布宜諾斯艾利斯的垃圾。
今晚我感到了可怕的靜止：
沒(méi)有一個(gè)男人和女人在時(shí)間中死去，
因?yàn)檫@個(gè)不可避免的鐵和泥土的現(xiàn)實(shí)
必須穿越所有入睡或死去的人的冷漠
――即使他們躲藏在敗壞和世紀(jì)之中――
并且使他們?cè)獾娇膳碌氖叩恼勰ァ?/p>
酒渣色的云使天空顯得粗俗：
為我緊閉的眼簾帶來(lái)黎明。
這是一個(gè)不祥的、令人不安的鋼梁構(gòu)成的世界，敗落，擁擠，泥濘，無(wú)限重復(fù)，有氣無(wú)力，支離破碎。垃圾，惡臭，鐵絲，廢紙……人們躲藏在敗壞和世紀(jì)中，可怕的靜止，鐵和泥土的現(xiàn)實(shí)，遭受可怕的失眠的折磨，連死亡都不被允許通過(guò)。
這是一首著名的詩(shī)，從這首詩(shī)里，我們可以看到，詩(shī)歌就是這樣被允許赤腳在地上走，詩(shī)歌是這樣引著我們?cè)诘厣献叩摹Ｋ强谔?hào)、是空頭支票的時(shí)代早已一去不復(fù)返。
阿赫瑪托娃的詩(shī)歌以抒情性和小說(shuō)性著稱(chēng)，她以女性角度抒寫(xiě)愛(ài)情，表現(xiàn)隱秘的內(nèi)心活動(dòng)和心理沖突；又以深沉的筆觸關(guān)懷家國(guó)命運(yùn)，表現(xiàn)一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人的氣節(jié)與高貴。她的作品有從普希金延續(xù)下來(lái)的經(jīng)典性?xún)?yōu)雅，也蘊(yùn)含了源自她本人戲劇化的人生激情。阿赫瑪托娃的詩(shī)歌總是帶著某種“氣味”，這種“氣味”來(lái)自海邊的“冰牡蠣”，來(lái)自椴樹(shù)的清香，來(lái)自濃郁的黑咖啡，也來(lái)自熱騰騰的鮮血……這些各式各樣的“氣味”描寫(xiě)使她詩(shī)歌洋溢著一縷獨(dú)特的味道，鮮明而深刻。
嗅覺(jué)溝通視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，表現(xiàn)作者對(duì)外物豐富而獨(dú)特的感受，抒寫(xiě)復(fù)雜微妙的情愫。讀過(guò)《靜靜的頓河》的人，都難以忘記肖洛霍夫筆下頓河岸邊彌漫的潮腐氣息和大草原上散發(fā)出的青草、野花和泥土的濃烈氣味；讀福克納《喧嘩與騷動(dòng)》的人，也一定會(huì)隨著班吉以不可思議的嗅覺(jué)能力嗅到凱蒂身上那股“樹(shù)的香味”，感受到“衣服在空中飄動(dòng)的氣味”乃至“‘死’的氣味”。正如普魯斯特所描述的：“……氣味和滋味卻會(huì)在形銷(xiāo)之后長(zhǎng)期存在，即使人亡物毀，久遠(yuǎn)的往事了無(wú)陳?ài)E，唯獨(dú)氣味和滋味雖說(shuō)更脆弱卻更有生命力……”阿赫瑪托娃的詩(shī)作起源于俄羅斯小說(shuō)，而不是起源于詩(shī)歌。她是在注目于心理小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己那尖銳而又獨(dú)特的詩(shī)歌形式的。在阿赫瑪托娃的詩(shī)歌中，那種“更脆弱卻更有生命力”的氣味時(shí)常飄動(dòng)在行行詩(shī)句之中，有女性的芬芳，也有生活的苦澀。
百合花的清香與干泥煤的焦糊味
關(guān)于阿赫瑪托娃的早期詩(shī)歌，蘇聯(lián)著名評(píng)論家阿?帕甫洛夫斯基有過(guò)很好的論述，他認(rèn)為，“脆弱的阿赫瑪托娃”的詩(shī)句深處，存在著“驚惶”和“恐懼”，它們拉大了個(gè)人愛(ài)情事件的外延，使它抵達(dá)了具有共同意義的悲劇性。在這個(gè)時(shí)期，阿赫瑪托娃詩(shī)歌中的“氣味”主要來(lái)自大自然，特別是各種植物花草。這些氣味的描寫(xiě)，尤其體現(xiàn)了她詩(shī)歌中的女性氣質(zhì)，使她以女性獨(dú)特的嗅覺(jué)來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心世界和外部現(xiàn)實(shí)――愛(ài)情、婚姻、戰(zhàn)爭(zhēng)和生活。 阿赫瑪托娃
阿赫瑪托娃早期詩(shī)歌以愛(ài)情詩(shī)著稱(chēng)，詩(shī)句自然彌漫著愛(ài)情的“氣味”，它既甜美又致幻“。從它們帶露的顫抖的花瓣/我飲下一杯香氣彌漫的酒，又幸福又平靜。（”《“我摘下好看芬芳的百合花……”》，1904年），百合花美麗芬芳“，我”被這花一樣的人所蠱惑，心懷希翼又畏縮、痛苦，花露是充滿(mǎn)香氣的酒，使“我”沉醉，然而幸福和平靜卻只是幻覺(jué)而已，因?yàn)檫@香氣彌漫的酒是掩蓋現(xiàn)實(shí)的霧瘴。“我柔韌的身體如此輕盈又勻稱(chēng)，/發(fā)綹的芬芳令人陶醉。”（《我會(huì)愛(ài)》，1906年）詩(shī)人愛(ài)上了彼得堡大學(xué)東方系的學(xué)生格林尼謝夫-庫(kù)圖佐夫，迫不及待地向其姐夫袒露心聲，希望當(dāng)時(shí)任教于該大學(xué)的姐夫可以從中牽線(xiàn)。不論在現(xiàn)實(shí)中，還是詩(shī)歌里，阿赫瑪托娃都是這樣的敢愛(ài)敢恨，她為愛(ài)而勇往直前，這樣的毛遂自薦恰恰體現(xiàn)了這個(gè)少女對(duì)愛(ài)情的期盼和執(zhí)著。“ 輕漾著百合花的陣陣清香，/和你那一串串樸直的話(huà)語(yǔ)（”《也還是那嗓音，也還是那目光》，1909年）與情人樹(shù)下低語(yǔ)，互訴衷情，百合花的清香陣陣襲來(lái)，那種內(nèi)心的安謐和甜蜜無(wú)以言表。少女情懷總是詩(shī)，阿赫瑪托娃是多情的，曾經(jīng)的愛(ài)情受挫并不能磨滅她對(duì)真愛(ài)的期盼和渴望，這種對(duì)愛(ài)的執(zhí)著追尋，貫穿了她的一生。
愛(ài)情雖美妙，但阿赫瑪托娃的婚姻大體不幸。在著名詩(shī)人古米廖夫長(zhǎng)達(dá)六年的追求后，1910年，阿赫瑪托娃終于與其結(jié)婚。對(duì)阿赫瑪托娃來(lái)說(shuō)，婚姻只是走向不幸的開(kāi)始。在她婚后寫(xiě)過(guò)的眾多詩(shī)歌中，總是飄浮著孤寂、沉悶的氣息。“房門(mén)兒半開(kāi)半掩/椴樹(shù)吹送著清香……”（《房門(mén)兒半開(kāi)半掩》，1911年），“死濱藜樹(shù)那溫?zé)岬臍庀?也越來(lái)越濃郁。”（《短歌》，1911年），“露天下，清淡的風(fēng)徐來(lái)/帶著春的清新和蕩漾。”（《眼神遲疑地祈求著寬恕》，1912年）“田野上立著嘎吱響的大門(mén)，/彌漫面包的香味，還有憂(yōu)愁。”（《你可知道》，1913年）這些氣味的描寫(xiě)或是烘托與丈夫的離愁別緒，或是用象征不幸的濱藜表現(xiàn)“慌亂的內(nèi)心情緒”，或是與因丈夫不知蹤跡而倦怠惆悵的心境形成鮮明對(duì)比，或是用凄涼的詩(shī)行表現(xiàn)婚后寂寞、孤獨(dú)的內(nèi)心世界。在此期間，阿赫瑪托娃也描寫(xiě)過(guò)一些與情人幽會(huì)的場(chǎng)景：“盤(pán)子里盛著冰凍的牡蠣，/散發(fā)著大海新鮮刺鼻的氣息。”（《黃昏》，1913年）“汽油與丁香混合的氣味，高度警覺(jué)的安謐……”（《閑游》，1913年）不管怎樣，這些氣味已不像少女時(shí)期的那樣輕快和美妙，反而變得沉重又憂(yōu)郁，這可能是一個(gè)人因生活的改變而必經(jīng)的變化，但也是一個(gè)詩(shī)人敏銳觸角的轉(zhuǎn)向。在阿赫瑪托娃的筆下，草木有情，它們一邊是她心聲的發(fā)言人，一邊是她孤獨(dú)的伴侶。
“一戰(zhàn)”的來(lái)臨，使整個(gè)世界變了個(gè)氣味。“到處都是焦糊味兒，四周來(lái)/干泥煤在沼澤地燃燒”（《一九一四年七月》，1914年），“焦糊味兒”預(yù)示著不幸的來(lái)臨，這不僅是阿赫瑪托娃個(gè)人的不幸，還是整個(gè)俄國(guó)動(dòng)蕩不安的序曲。“由于森林一片大火，/飄散出刺柏的甜味。/大兵在孩子們頭上，/村子里寡婦在哭泣。”（《由于森林一片大火》，1914年）提起革命和戰(zhàn)爭(zhēng)，就讓人聯(lián)想到痛苦和硝煙，然而詩(shī)人卻聞到了樹(shù)林里飄來(lái)的刺柏的“甜味”，這是多么地諷刺，又是多么地真實(shí)，安穩(wěn)的生活像燒焦的刺柏一樣，隨著“甜味”遠(yuǎn)去了。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，阿赫瑪托娃開(kāi)始關(guān)注周?chē)纳鐣?huì)生活。
雖然面臨著生活的困苦和政治上的威懾，作為一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人和極富魅力的女性，阿赫瑪托娃身邊依然簇?fù)碇芏嗯笥押蛺?ài)慕者，她贈(zèng)給這些人的詩(shī)歌同樣充滿(mǎn)了各式各樣的氣味。“濃郁的黑咖啡散出來(lái)的柔和香氣，/……還有朋友最初的目光，無(wú)力可懼。”（《贈(zèng)盧里耶》，1917年）“城外那從未有過(guò)的森林，/白天里飄出櫻桃樹(shù)的芳香。”（《“一切都被洗劫一空……”――致娜塔麗婭?雷科娃》，1921年）“有如烏鴉繞著飛，嗅到/熱騰騰、香噴噴的鮮血……”（1921年于古米廖夫去世后）“蕁麻的芬芳，比玫瑰更加濃郁。”（《贈(zèng)普寧》，1922年）“黑咖啡的柔和香氣”是溫暖人心的友情，“蕁麻的芬芳”是愛(ài)人帶來(lái)的喜悅和甜蜜，“櫻桃的香氣”是詩(shī)人對(duì)美好明天的希冀，鮮血的味道則是對(duì)曾經(jīng)的丈夫古米廖夫（1917年阿赫瑪托娃與古米廖夫離婚）無(wú)辜遇難的悲痛和懷念。對(duì)阿赫瑪托娃來(lái)說(shuō)，似乎每一種感情都可以用氣味來(lái)詮釋?zhuān)钪械拿恳患隆⒚恳淮斡|動(dòng)，都被她以氣味命名。
煙霧和詩(shī)歌嗆人的味道
20世紀(jì)30年代開(kāi)始，阿赫瑪托娃的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了后期。由不諳世事到歷經(jīng)滄桑，隨著閱歷的增長(zhǎng)，苦難的磨練，阿赫瑪托娃的嗅覺(jué)也在發(fā)生著變化。此時(shí)的“氣味”不再單純，它們已無(wú)法輕飄飄地飛上藍(lán)天，其質(zhì)量沉重到只能在鼻尖浮動(dòng)，叫人無(wú)法回避，聞之使人心悸，使人動(dòng)容，使人回腸百轉(zhuǎn)。 阿赫瑪托娃
阿赫瑪托娃的不幸并不止步于愛(ài)情和婚姻，還來(lái)自艱難的時(shí)事。這個(gè)時(shí)期她生活上的不幸繼續(xù)上演，與普寧夫妻畸形的相處模式終于使她無(wú)法忍受，她輾轉(zhuǎn)寄居在朋友家，經(jīng)濟(jì)上捉襟見(jiàn)肘，朋友和兒子列夫相繼被捕，然而生活的艱辛并沒(méi)有使阿赫瑪托娃妥協(xié)“。野蜂蜜散發(fā)著自由的氣息，……木犀草散發(fā)著水汽，/愛(ài)情則有蘋(píng)果的芬香。/可我們?cè)缇椭溃?血只能有血腥氣……（”《“野蜂蜜聞起來(lái)像自由……”》，1933年）這首詩(shī)寫(xiě)于大恐怖逼近她的家庭和朋友之前，自由的氣息，木犀草和蘋(píng)果的芬芳，血腥氣，這些不同氣味之間的對(duì)比表現(xiàn)出了阿赫瑪托娃的不滿(mǎn)和憤慨，對(duì)人民不幸的同情“。去自由的集中營(yíng)，/去聞爛透的板鋪上的腐尸味――”（《地理學(xué)小識(shí)――致奧西姆?曼德?tīng)柺┧贰罚?937年）“它是――蜜蜂，它是――三葉草香……”（《關(guān)于詩(shī)歌――致弗拉基米爾?納爾布特》，1940年）現(xiàn)實(shí)的丑惡落到詩(shī)行上，印上了惡臭和焦油味，相比之下，純潔而美妙的詩(shī)歌就是蜜蜂和三葉草香，狂熱又憂(yōu)郁。
時(shí)間的齒輪不斷向前，阿赫瑪托娃在戰(zhàn)爭(zhēng)和生活的逼迫下，離開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)家園，卻為每一個(gè)生活過(guò)的地方，賦予了它們不同的味道。雖然記憶久遠(yuǎn)，故人不再，那縷若有似無(wú)、牽動(dòng)心弦的氣息不滅。“桃花開(kāi)了，紫羅蘭的香氣/比什么都芬芳。”（《我遠(yuǎn)離列寧格勒……》，1942―1944于塔什干）“四月里，彌漫著腐草和泥土的氣息，/還有那初吻……”（《獻(xiàn)給普希金城》，1945年）“以及彼得堡的夜。黃昏時(shí)分，彌漫著/包廂里的那種窒悶與甜蜜的氣息。”（《詩(shī)三首》，1960年）“海底的沙礫白得勝過(guò)鉛粉，/空氣比葡萄酒還要醉人。”（《雖說(shuō)不是故鄉(xiāng)》，1964年）“但空氣被它們的芬芳所點(diǎn)燃，/白色的冬天雙膝下跪，”（《在威堡》，1964.9.25）塔什干的紫羅蘭香氣，皇村霉菌和泥土相混雜的氣息，彼得堡包廂里的醇厚氣味，葉甫帕托利亞比葡萄酒還要醉人的空氣，威堡的芬芳……這些氣味留在了阿赫瑪托娃的腦海里，也留在了她的詩(shī)句中。以至于多年后的我們讀到這些詩(shī)句時(shí)，仍能感受到撲面而來(lái)的紫羅蘭的香氣，泥土的氣息和醉人的海風(fēng)，更能感受到阿赫瑪托娃一直以來(lái)的“故土情結(jié)”。
在后期，思考、回憶以及對(duì)人生的感慨之種種，也成為阿赫瑪托娃詩(shī)歌中的重要部分，她也透過(guò)氣味來(lái)表達(dá)。如：“煙霧的氣息恰似芬芳的安息香，/……在芬芳的祭香冰涼的的波濤中，”（《三個(gè)秋天》，1943年）這是詩(shī)人對(duì)人生的總結(jié)，三個(gè)秋天就是人生的三個(gè)階段，年輕時(shí)像芬芳的安息香，濕潤(rùn)、明亮、色彩繽紛；年老時(shí)就仿佛置身于芬芳的祭香冰涼的的波濤中，“悲劇謝幕”，第三個(gè)秋天已是死亡。“筆尖吱吱響，許多稿紙上/散發(fā)著謝苗諾夫練兵場(chǎng)上的氣息。”（《北方哀歌》，1945年）“帶給你們的只是腐爛的氣息，/煙霧和詩(shī)歌嗆人的味道，”（《野薔薇花開(kāi)》，1961年）筵席已過(guò)半，人生如戲，即將散場(chǎng)，阿赫瑪托娃憶起往昔，有憤懣，有惋惜，也有自省。在《沒(méi)有主人公的敘事詩(shī)》中，戰(zhàn)前恐怖、炮火轟炸以及之后流亡的種種，都被詩(shī)人以氣味記錄下來(lái)：“煙霧在屋頂跳起了踢踏舞，/丁香花散發(fā)著墓穴的氣息。”“廣場(chǎng)上彌漫著香水的氣味，/龍騎兵少尉手握一卷詩(shī)歌，”“流亡那苦澀的空氣――/就像摻雜了毒藥的酒。”一種氣味可能代表一種歷史，每一個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的氣味，以區(qū)別于其他時(shí)期，而深深刻在阿赫瑪托娃腦中的時(shí)代，或許就是罌粟、丁香、煙霧，練兵場(chǎng)、香水、苦澀相互交織的時(shí)代，它們共同組成了一種獨(dú)特的氣味，鮮明而凝重。
定格氣味的女詩(shī)人
阿赫瑪托娃在日記中曾寫(xiě)過(guò)這樣的話(huà)：“我大約兩歲就開(kāi)始記事了……巴甫洛夫斯克車(chē)站的氣味。我終生注定要記著它們，一如又聾又啞的盲人……你不會(huì)相信自己的眼睛，當(dāng)你在彼得堡的樓梯間總是聞到燒咖啡的氣味。……下雨時(shí)四輪輕便馬車(chē)被淋濕的皮革發(fā)出一股氣味。”阿赫瑪托娃對(duì)氣味的關(guān)注從幼年就開(kāi)始了，并且一直在進(jìn)行。正是因?yàn)樘焐哂羞@樣細(xì)致入微的觀(guān)察力和感受力，才使得她的詩(shī)歌有了不同的氣味；也因?yàn)樗脑?shī)歌源于小說(shuō)，源于內(nèi)心，為了充分自然地表現(xiàn)詩(shī)人情感，適當(dāng)?shù)男嵊X(jué)渲染是十分必要的；更因?yàn)樗S沛的感情，對(duì)身邊的人、事、物，對(duì)腳下的花草，呼嘯的海浪，以及生活過(guò)的土地都飽含深情，在詩(shī)歌中自然而然地為它們帶上了屬于各自的獨(dú)特氣味。阿赫瑪托娃的詩(shī)歌語(yǔ)言是異常敏銳的，這些詩(shī)灌注于進(jìn)入她視野里的一切。這世界具體可感的實(shí)體，它確切的物質(zhì)外形、顏色、氣味、線(xiàn)條和日常生活的斷斷續(xù)續(xù)的話(huà)語(yǔ)――所有這些不僅可貴地進(jìn)入了詩(shī)行，而且也構(gòu)成了詩(shī)的本身存在，并賦予了詩(shī)篇以生活氣息和生命力。
【關(guān)鍵詞】生物學(xué)習(xí) 有效記憶
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.91 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0290-02
記憶是學(xué)習(xí)的一種基本要素。正是由于記憶的存在，個(gè)體習(xí)得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)才得以延續(xù)、積累乃至運(yùn)用。正如原蘇聯(lián)著名心理學(xué)家謝切諾夫所說(shuō)，“記憶是心理發(fā)展的奠基石”，“如果人類(lèi)沒(méi)有記憶，那么感知就不能留下痕跡，人將永遠(yuǎn)處于新生兒狀態(tài)。”【1】那么，是不是凡是有記憶力的人都善于記憶呢？這主要取決于是否掌握并能運(yùn)用記憶學(xué)習(xí)策略。
新課程改革實(shí)踐幾年來(lái)，其核心應(yīng)是將學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)、消極學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。這樣才能發(fā)揮學(xué)習(xí)主體最大的效率，才能讓整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程充滿(mǎn)生機(jī)與活力，也才能最好的實(shí)施素質(zhì)教育。而轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是激趣，興趣是最好的老師，有興趣才有渴求，有渴求才會(huì)主動(dòng)積極。【2】
記憶的方法很多。在初中生物學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，有效的選擇合適自己的趣味記憶方法，可以變難學(xué)為巧學(xué)，變低效率學(xué)習(xí)為高效率學(xué)習(xí)，對(duì)各門(mén)學(xué)科知識(shí)的提高都有著不可或缺的作用。以下是幾種初中生物學(xué)知識(shí)的趣味記憶法。
1.吟誦中記憶
在悠久的文學(xué)史中有著眾多膾炙人口的詩(shī)歌諺語(yǔ)，在生物知識(shí)的記憶中，如果巧妙的利用詩(shī)歌諺語(yǔ)，將加深對(duì)生物知識(shí)的理解和提高對(duì)生物學(xué)科的興趣，在朗朗吟誦中生物知識(shí)已停留腦海中。如：
種瓜得瓜，種豆得豆――說(shuō)明生物的遺傳性
一母生九子，九子各不同――說(shuō)明生物的變異性
螳螂捕蟬，黃雀在后――捕食
大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米――捕食
一山不容二虎――種內(nèi)斗爭(zhēng)
鷸蚌相爭(zhēng)――種間斗爭(zhēng)
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)――溫度對(duì)生物的影響
橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳――溫度對(duì)生物的影響
星星之火，可以燎原――說(shuō)明草原生態(tài)系統(tǒng)易破壞
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生――說(shuō)明草原生態(tài)系統(tǒng)易恢復(fù)
一朝被蛇咬，十年怕井繩――條件反射
望梅止渴――條件反射
2.口訣中記憶
在長(zhǎng)期的教與學(xué)中，老師和同學(xué)們充分發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造出豐富而有趣的口訣來(lái)記憶生物知識(shí)，現(xiàn)摘錄部分如下：
2.1關(guān)于消化系統(tǒng)的組成與功能
口咽食胃小大腸，分工全都不一樣
口嚼舌攪淀粉消，胃內(nèi)蛋白有走掉
小腸里面最重要，胰液膽汁湊熱鬧
消化吸收一肩挑，三類(lèi)營(yíng)養(yǎng)要記牢
2.2關(guān)于呼吸道的組成與功能
鼻咽喉，兩氣管，功能不要搞混亂
呼吸道，有支撐，確保氣流能暢通
兩氣管，有纖毛，排菌化痰守衛(wèi)牢
清潔濕潤(rùn)又加溫，黏液還能抵細(xì)菌
2.3關(guān)于人體內(nèi)物質(zhì)的運(yùn)輸
2.3.1關(guān)于血液成分及功能
血液有漿有細(xì)胞 ，漿運(yùn)細(xì)胞和養(yǎng)料
紅細(xì)胞，帶氧跑 ，白細(xì)胞，把菌包
血小板，凝血牢 。
2.3.2關(guān)于血管的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
血管動(dòng)靜和毛細(xì) ，動(dòng)脈壁厚血流急
管腔較小壓力高 ，毛細(xì)毛細(xì)薄又細(xì)
薄到只剩一層皮 ，兩紅細(xì)胞過(guò)不去
慢慢通過(guò)換氧氣 ，靜脈壁薄彈性小
大多分布在體表 ，還有瓣膜防顛倒
2.3.3關(guān)于心臟的結(jié)構(gòu)
“大小如拳形象桃 ， 上房下室有四竅， 房連靜脈室連動(dòng) ，左右不通上下通 。”或者“拳桃在胸，室上房下，同通異隔，室動(dòng)房靜。”
2.3.4關(guān)于血液循環(huán)
動(dòng)脈血，左室離 ，換物質(zhì)，在毛細(xì)
回右房，入右室 ，忙去肺，換氧氣
新血來(lái)，左房里 ，終左室，新周期
每一首口訣歌都不相同，均是通過(guò)各種方式將對(duì)于初中生略顯雜亂的生物知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)而形成的趣味化朗朗上口的口訣。提醒注意的是：口訣記憶法需要找到易記有趣的口訣，還需要能將口訣還原。
3.諧音中記憶
中國(guó)的語(yǔ)言博大精深，音同而形異描繪出精彩有趣的世界。在生物知識(shí)的有效記憶中，不妨也借用借用這諧音。比如呼吸肌收縮時(shí)吸氣，簡(jiǎn)稱(chēng)“吸收”，呼吸肌舒張時(shí)呼氣，簡(jiǎn)稱(chēng)“舒呼”，是“疏忽”的諧音。現(xiàn)在想一想，呼吸肌和呼吸狀態(tài)是否比較容易解決了。再如生長(zhǎng)激素分泌失調(diào)的癥狀也可以使用諧音將三種疾病聯(lián)系起來(lái)―― “一頭生（生長(zhǎng)素）豬（侏儒癥）不老實(shí)，將它的肢端（肢端肥大癥）鋸（巨人癥）了去”。 我國(guó)現(xiàn)存的古老的物種有揚(yáng)子鱷、鵝掌楸以及大葉木蘭等，使用諧音記憶即可為――老古揚(yáng)（子鱷）掌（鵝掌楸）打木蘭（大葉木蘭）。
4.聯(lián)想記憶法
有部分同學(xué)分不清動(dòng)脈和靜脈：動(dòng)脈是將血液從心臟輸送出去，靜脈則是將血液運(yùn)送回心臟。心臟作為血液的家，將血液當(dāng)做我，請(qǐng)聯(lián)想一下這樣的場(chǎng)景――我想出去運(yùn)動(dòng)，所以離開(kāi)家出去；累了，希望安靜休息，因而我又回到了家。動(dòng)則離家，靜則回。動(dòng)脈是將血液從心臟輸送出去，靜脈則是將血液運(yùn)送回心臟。聯(lián)想到這生活中情景，動(dòng)脈靜脈也就很容易區(qū)分了。俗話(huà)說(shuō)“水往低處流”，變化聯(lián)想為“氣往低處流”，氣體從高氣壓的地方流向低氣壓的地方，就仿佛瀑布從懸崖落下般勢(shì)不可擋，吸氣時(shí)，氣體也風(fēng)馳電掣般從外面流向肺內(nèi)，從而判斷出肺內(nèi)氣壓低于外界氣壓。在聯(lián)想中記憶，還可以不斷的增加個(gè)人的想象力。
5.體驗(yàn)記憶法
親身體驗(yàn)必有助理解，知識(shí)容易理解，必然加深記憶。還是以呼吸肌和呼吸狀態(tài)的關(guān)系為例――請(qǐng)伸出你的食指，感覺(jué)一下，微曲與伸直時(shí)，哪一種狀態(tài)下，你會(huì)覺(jué)得手指的肌肉是緊張收縮的？這時(shí)，你的手指就是膈肌，膈肌收縮時(shí)呈現(xiàn)一種平直狀態(tài)，相對(duì)于舒張的微曲狀態(tài)，可以讓胸腔的體積更大一些，這時(shí)正在吸氣過(guò)程中。在學(xué)習(xí)記憶種子的結(jié)構(gòu)時(shí)若能找上顆蠶豆種子，親手剝、觀(guān)察、分析、討論其結(jié)構(gòu)和發(fā)育過(guò)程――可促進(jìn)對(duì)植物種子、種皮、胚、胚乳、子葉、胚芽、胚軸、胚根等名詞的理解記憶。然很多知識(shí)由于時(shí)間、條件等因素的制約，不可能都能親身體驗(yàn)。但可借助多媒體或教師講解，設(shè)置特定情景感受其過(guò)程，想法解決出現(xiàn)的問(wèn)題，必會(huì)記憶憂(yōu)新。例如：在復(fù)習(xí)綠色植物的代謝時(shí)，不妨拿著一棵青菜思考一下它是否“來(lái)之不易”：在栽培蔬菜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他種的菜葉片發(fā)黃，于是就給作物施肥（提問(wèn)：什么肥？），把肥料施在作物邊的土壤上（問(wèn)：這些肥料是怎樣一步一步到達(dá)根細(xì)胞內(nèi)，又是怎樣到達(dá)蔬菜的葉片？），剛施下肥料的時(shí)刻，發(fā)現(xiàn)菜葉發(fā)生萎焉（問(wèn)：為什么？應(yīng)采取什么補(bǔ)救措施？），到達(dá)蔬菜的葉片后為什么能使蔬菜的葉片變綠？怎樣起作用？幾天后，發(fā)現(xiàn)先發(fā)綠的是菜的哪些部位？為什么？栽培過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)被蟲(chóng)子吃了 。（問(wèn)：怎么辦？----人工抓蟲(chóng)？農(nóng)藥噴灑？激素噴灑？或培養(yǎng)轉(zhuǎn)基因產(chǎn)物？或其他？）。
通過(guò)自身的體驗(yàn)既激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)又能夠培養(yǎng)自身的聯(lián)想、發(fā)散思維的能力，記憶自然深刻。
總之記憶的方法很多，每種記憶方法都有其特定的優(yōu)點(diǎn)，只要平時(shí)善于積累，并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容上選擇恰當(dāng)?shù)挠洃浄椒ǎ涂梢蕴岣哂洃浶剩瑥亩岣呱飳W(xué)習(xí)效率。
參考文獻(xiàn)：
