時間：2023-05-30 10:56:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇催人奮進的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
本文的題目，引自明代于謙《立春日感懷》詩，只是把“思親”改成了“思民”，以表達我對詩人憂國憂民、用藝術的語言為環保事業鳴鑼吶喊的無私情懷的敬意。《失衡》詩集讀后，發人深省，令人驚悚，催人奮進，共同為建設美好家園努力的責任感油然而生。
呼喚民眾的參與意識
詩人把理性思考與現實問題相結合，通過熱情的吶喊，呼喚民眾的參與意識。
“失血的土地，還能撐起多少豐收?負重的田園，還能托起多少富有!……七大水系，施叩大禮／愧對兩岸民心的膜拜／江河羞憤的浪花／是訴?是淚?是吟?是語?”
詩人把種種環境的破壞，用激情的語言、燃燒的詩句，拷問著人類的靈魂，引發無盡的思考，呼喚人們共同關注家園的參與意識。猶如普羅米修斯高擎的火把，不惜燃盡自己，讓世人覺醒、讓世人起來、讓世人行動。
――環境問題的解決途徑，就是民眾的參與。
激發民眾的責任意識
詩人把歷史的輝煌與以犧牲環境求發展的現實行為相結合，通過憂憤的表達，激發民眾的責任意識。
講土地，世紀變遷的年表中――傳承著“萬物土中生，有土斯有糧”的箴言……撐起了天地合一的情感；講水，掠過埃及、巴比倫、印度、中國四大文明古國的歷史，都是由水孕育、澆灌、培育而成；講現實水患、水污、水缺、水苦，詩人的憂患、憂慮、憂愁、憂憤躍然紙上，抨人心動，催人淚下。其他如講空氣、講沙化、講森林草原，無一不是推開歷史的大門，窺視已有的輝煌，敦促我們停止不該發生的生態失衡。
――環境問題解決的關鍵，就是民眾的責任感。
啟迪民眾的自覺意識
詩人把大自然的多彩與物種瀕滅的現實相對比，通過形象的思維，啟迪民眾的自覺意識。
詩人把生靈比喻為“兄弟姐妹”，把植物形容為人類生命所在，讓人們不要因為“遲到的訃告”麻木不仁。詩人祈褥“讓地球生命之光的團隊，多一張面孔，多一種語言，修補和諧大美遺落的缺憾。”我們從詩中讀到了危機，讀透了熱盼，讀懂了自己應該做些什么。我們人人加入到環保的行列中來，匯成滾滾大湖，浸潤祖國的大地。
――環境問題解決的根本，就是民眾的自覺。
增強民眾的道德意識
詩人把盡求美好和諧與憎惡貪婪自私相映襯，通過對丑惡的鞭笞，增強民眾的道德意識。
人類的行為只有上升到理性，才會清醒；只有進入道德層面，才會自覺。詩人深諳此理，力求用情感演繹的詩句，透射出哲理，拷問著人們的靈魂，呼喚社會的良知，催生著道德的規范。正是“疤痕尋找規則，激情期待理性”。
詩人“真想／與江河親吻／卻無奈／紅與黑糾纏的水面／真想撩起水的衣襟／無奈沉重的水汁／早已墜破裙衫／真想拽回水浪淡泊的韻腳／可涌來的／總是藻類瘋長的港灣”。
讀讀這充滿深晴而又深慮的詩句吧，難道環境污染的制造者不是你、我、他?難道維護環境、建設環境友好型社會的責任者不是你、我、他?
“人鳥合一生命長青／天人合一萬物長綠”
“渴望麻木復活／人口消腫／渴望資源洗牌／舊工業脫胎轉型／渴望人與環境推心置腹的輸入輸出／渴望和諧增容／撫平每個人浮躁的神經”
――環境問題解決的核心，就是民眾的道德意識。
你，是無處不在的。
“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。”那灼灼其華的背后，是你把一段段宋詞的宛轉情思幽幽吹起。“舉杯邀明月，對影成三人。”在那千層碧山之中，千載白云之上萬里清輝之下……你把盞而吟，吐納著唐詩超然物外，灑脫飄逸的開闊大氣。
“繡榻閑時吹紅雨，雕欄曲處倚黃昏。”槳聲燈影里，小橋流水也，炊煙繚繞中，你在那輕輕漫步，為江南的煙雨柳巷平添了幾許嫵媚與溫柔，“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”滾滾波濤中，浩浩大海上，你在倚天，與劈波斬浪之間展露中華文明的浩瀚博大。
你，是動人心魄的。
霓虹閃爍的夢幻般的都市，你探訪著一個個繁華而空洞的世界。那里有一個比煙花還寂寞的流浪人，撲閃著一雙犀利敏銳的眼睛。他向你緩緩地道出路的坎坷與辛酸。于是在張愛玲與三毛空靈的文字。我看到了你的長度。從很遠的時空穿越而來，述說一段催人淚下的故事，喝一曲百轉千回的悲歌。
衰草連天，殘陽如血的塞外，你引領我們見一位被喚作昭君的女子。“嬌羞默默同誰訴？倦倚西風夜已昏”穿過蒼莽的地平線，飛越淚水般的守望，悲愴而去，風雨千年，沉默千年，在那無邊的大漠中孤獨的跋涉，只因銘記自己是華夏的好兒女，民族的交流與和平統一是賦予她無可推卸的責任。于句句凝血的詩句中，我聽見了你的密度，離恨恰如春草，更行更遠還生。
你，是催人奮進的。
“對酒當歌，人生幾何；譬如朝露，去日苦多”“老驥伏櫪，志在千里。”讀曹操的文章，好似聽激昂雄壯的樂曲，人生的價值，目標，份量便通過你躍然紙上，文人的愛國與執著，在你的號召下彰顯其燦爛與輝煌。
我曾在《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾身上獲取前進的動力；在的《沁園春》中獲取少年的豪情；在汪國真、徐志摩的詩篇里徘徊徜徉。從而明白不需要在意身后的寒風冷雨，只要認真向前，朝著目標前進，足矣……
你，就是我們生活中的語文，你是一首詩，于平平仄仄中給人以清新的意蘊；你，又是一副空靈的山水畫，于點染勾勒中給人以深邃的感悟；你，又是一泓清泉，于是浮泛在詩與愛與夢的泉流上，我側身傾聽你清越的聲音直到永遠……
閱讀下面的文字,根據要求作文。
一轉身,車窗外的河流已經不知去向;一轉身,門前的那只鳥已不見蹤影;一轉身,天上的那座虹橋已經悄然消失;一轉身,親人已經走遠,新壘的墳上,墓草青青……
旭日一轉身變成落日,青絲一轉身變成白發……
許多人,許多事,一轉身,已難以再轉回來。
讀了上面的材料,你有哪些體驗或感受?請結合你對材料的理解和感悟作文,立意自定,文體自選,題目自擬,不少于800字。
寫作指導
文題中材料的基本寓意是,時光雖然轉瞬即逝,但飛逝的歲月中,許多人和許多事,給我們留下太多的回憶和悵惘,引發我們無盡的思考和感悟。這是這則材料作文的基本方向。“一轉身”在材料中不是指一個動作,而是指時間的流逝。當然,它既可以指很短的一瞬間,也可以指很長的一段時間,甚至是一輩子。作為中學生來說,不可能有太多豐富的人生閱歷,但總可以從有限的生活經歷中掬取生活的浪花,關鍵要善于選擇合適的素材,引發聯想、感悟和思考。
構思角度一:選擇生活中打動人心的畫面或片斷,采取畫面組合的形式結構成篇。要注意的是,所選畫面或片斷要求有相似點,即經過時間的流逝和歲月的磨礪仍然比較深刻地印在你的腦海里,且能夠表現一個共同的主題,如人性中的真善美等。
構思角度二:選擇敘事類文體包括小小說,敘寫一個人或一件事,也應該是一種不錯的思路。但要注意充分發揮出此類文體寫人敘事注重情節鋪墊和細節刻畫的特長,以事件敘述和情節發展凸現文體特征,以人物形象和細節刻畫取勝。
構思角度三:以時間流逝引發感悟和思考為內容,融寫景、敘事、議論和抒情于一體的散文化寫法也比較容易把握。但要注意不能憑空生發議論抒情,寫景敘事是基礎,而且要善于從常見的景與事中引發關于生活的哲理感悟。
例文
把握美好時光
余國瑤
小時候經常坐在很高的地方,看天,看云,看太陽。看太陽怎樣用日光做的鞭子吆喝著,在天穹上邊的海里放牧潔白的云朵。
當光線一點點褪去,影子被拉得很長的時候,太陽就老了,不復有早晨那樣噴薄向上的氣勢了。踏著那樣的殘光走在回家的路上,心里總為這一天的流逝感到悵惘,如被掏空了什么似的。
年復一年過去,當熟人再碰到曾經小小的我,總要驚嘆一句:“長這么大了呀!”“長這么大了呢!”我重復了一句――時間真的很快,十幾年,真的是“一轉身”。而這一點點的光陰這樣毫無知覺地溜走,那悄悄流逝的可是我的生命呀!我的心如葉子般抖了抖,發出簌簌的聲音。
清晨六點沒有太陽,于是被窩就埋葬了青春。當我們蒙頭大睡的時候,時光的流逝也就變得順理成章;當我們懶散,當我們碌碌無為,當我們用沒有意義的事情打發掉我們有限的生命時,青春就靜悄悄地游走了。然而我們卻總是習慣所謂“一轉身的覺悟”。當我們一轉身,才發現曾經那些被窩里的夢,終究只是一個夢境而已;當我們一轉身,才發現那個毀掉自己青春年少的人,竟然是我們自己。于是有些人開始駐足,開始后悔。
如果你為錯過太陽而哭泣,那你也將錯過群星。是啊,有的人也許已經錯過了太陽,但前面還會有群星。生活是用來行走的,太多的駐足只會造就更多行走,太多的駐足只會造就更多的后悔。昨日已是黑白相片上溫馨的影子,明天是永遠盛開在彼岸不可企及的花朵,只有今天才是可以書寫的竹簡,現在辛勤的汗水將是未來幸福的階梯,而那用心刻畫的一個個字符,才應該是我們現在的人生。
“不能永遠生活,就迅速生活。”駱一禾的話響在耳邊,這個與海子齊名的詩人是叫我們珍惜生命么?
那往事恰如夕陽晚照時河面的粼粼碎片,只撿閃光的藏在心里即可;而把握現在的美好時光則是我們每個人都該做的呀!更何況,我們這群十七八歲的少年是這樣的年輕,浪費美好時光只會讓我們現在迷茫將來抱憾。來吧,莫要辜負這時光,這一年年春去秋來,紅的是鳳凰花,白的可是少年頭。讓我們對自己的人生負責,把握美好時光,為年輕的生命奏響奮進之歌!
一、 閱讀短文，按要求完成練習。（30分）
愛 的 力 量
那年，小妹因為受傷住進了醫院，我去陪護。
同病房有一個女孩，她是因為車禍住進來的。自住進來的那天起，她就一直昏迷不醒。女孩在昏迷中不時地喊著：“媽媽，媽媽！”
女孩的爸爸手足無措地坐在病床前，神色凄楚地看著女兒痛苦地掙扎，不知該如何幫助女兒，只是不停地（ ① ）醫生：“救救我女兒，救救我女兒！”
他不知道，醫生該用的藥都已用了，而病人，有時候也是要自救的。能不能活下，既要看她對這個世界是否充滿生的（ ② ），也要看她的造化。
一個護士問那個男人：“孩子的媽媽呢？你為什么不叫她媽媽來？”
男人埋下頭，低低地說：“我們離婚很久了，我找不到她。”
護士皺了皺眉頭，默默地坐下來，輕輕握住女孩涼涼的手，柔聲說：“女兒乖，媽媽在，媽媽在。”
男人抬起頭，吃驚地看著護士，少頃，臉上流滿淚說：“謝謝，謝謝！”
女孩喚一聲“媽媽”，護士答應一聲，而護士與那個女孩差不多年齡，還沒結婚。
女孩像落水者抓到了一根稻草般死死（ ③ ）護士的手，呼吸慢慢均勻下來。
在以后的日子里，那位護士像一位真正的媽媽那樣，一有空就守在女孩病床前，握著她的手，跟她說話，講故事，輕輕地唱歌......直到那女孩完全醒來。
醫生說：“她能蘇醒是個奇跡。”
女孩說：“我感覺到媽媽用一雙溫暖的手，一直牽著我，一直牽著我，把我從一個黑黑的冰冷冷的井里拉上來......”
人們把贊揚的目光投向那位充滿愛心的護士，護士地臉微微紅了說：“我記得讀過一句名言，母愛可拯救一切。”
1、 聯系上下文寫出下列詞語的近義詞 。（4分）
手足無措（ ） 拯救（ ）
2、 給文中標有①②③的地方選擇最恰當的詞。 （3分）
① A、懇求 B、哀求 C、要求
② A、希望 B、期望 C、渴望
③ A、抓住 B、攥緊 C、牽著
3、這位女護士做了一件什么事呢？ （3分）
4、“女孩蘇醒是個奇跡”，請問是什么創造了這個奇跡？ （4分）
5、歌頌母愛的名言或詩句很多，請你寫一句。（2分）
6、“少頃”的意思是 ，請你再說出幾個表示時間短的三字詞： 、
、 。（4分）
7、讀了這篇文章后，你最想對這位女護士說些什么呢？（4分）
8、你對文中的“母愛可拯救一切”是怎么理解的？聯系實際或課文內容談一談。（6分）
二、 基礎知識。（30分）
1、按要求填空。（3分）
“屈” 用部首查字法應先查（ ）部，再查（ ）畫。在字典里的解釋有：①彎曲，使彎曲；②屈服，使屈服；③理虧；④委曲，冤枉；⑤姓。將下面詞語中“屈”字的正確解釋的序號填在括號里。
頑強不屈（ ） 能屈能伸（ ） 理屈詞窮（ ） 屈打成招（ ）
2、按要求改寫句子。（3分）
（1）把下面的句子改成陳述句。
你眼睛還是明亮的，為什么不改學繪畫呢？
_________________________________________________________
（2）縮句
①當我發現了這種神圣的秘密的時候，我竟歡喜感動得伏案痛苦。
________________________________________________________
②戴紅領巾的小姑娘一片一片地撿起地上的碎紙。________________________________
3、按要求寫詞語。（5分）
（1）形容做事認真的詞語：＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）贊美偉大祖國的成語：＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（3）形容某個方面特別出色的詞：＿＿＿ ______ _______
（4）說明某個道理的成語：________ _______ _______
（5）形容口才好的：________ _______ _______
4、用合適的關聯詞填空，并用所填的關聯詞造句。（2分）
(1) _________你長得多大，_______是爸媽眼中的孩子。
(2) 你_________懂得了這個道理，________要自覺地去做。
5、照樣子寫句子。（3分）
例：對我來說，一本好書就象一根法力無邊的魔法棒，讓我癡迷。
（1） 對我來說，一本好書就象_________________________，_______________。
（2） 對我來說， ___________就象_____________________，_______________。
6、按課文內容填空。（7分）
（1）、“_________比金錢更能___________。你愛別人，________；你幫助別人，____________；你待他_________，他對你就會__________。（盧梭）” 讀了這句話，你想到了這一學期《 》中的___________ ，理由是___________________________________。
（2）、《牛郎織女》與___________、____________、__________________并稱為四大民間故事。民間故事一般都表達勞動人民______________________。學了《牛郎織女》，我們認識了_________的牛郎，____的織女以及____________的王母娘娘。
（3）、“風聲雨聲濤聲，________；雨水汗水血水，__________。”這是人民子弟兵在這場_______的大決戰中的真實寫照。這里的詩句是仿照__代__寫的“風聲雨聲讀書聲，_____；_____________，___________。”
（4）、昔仲尼________________ ________ 且知勉---摘自__________這段話中的“仲尼”指的是_____。前四句讓我想到了名人名言：_________________________；后四句讓我想到了俗語：________________
7、 八下列詞語或句子補充完整。（4分）
（1） ，金石為開
（2） ，死而后已
（3）明修棧道， 。
（4）明槍易躲， 。
（5）鍥而不舍， 。
（6） ，化作春泥更護花 。
（7）問渠哪得清如許， 。
（8）天街小雨潤如酥， 。
8、排列下列錯亂的句子，將序號寫在括號里。（3分）
（ ）相傳，有一次，孔子帶領他的學生到春秋五霸之一的齊桓公的廟堂朝拜。
（ ）他吩咐學生拿水來注入欹(qī)器實驗，果然和他說的一樣。
（ ）久而久之，欹(qī)器逐漸被一些催人奮進、戒驕戒躁的話語所代替，而且也不只局限于放在座位的右側了。
（ ）廟堂里陳列了許多祭器，其中有一種祭器學生不認識，就問孔子，孔子說：“這是欹器，是用來盛酒的。當它空腹時，是傾斜的；當倒滿酒時，它就會倒下，酒全部流出來。當年齊桓公把它放在座位右側來警戒自己不要驕傲自滿。”
（ ）最初的座右銘，是一種叫做欹(qī)器的祭器。
（ ）后來，孔子也請人做了一個欹(qī)器置于座位右側，用來提醒自己要謙遜，不驕傲，不自滿。
三、 作文。（40分）
題目： 我真
提示：（1）在橫線上填一個表示心情的詞語。如：高興、激動、佩服、后
【示例一】
唱響生命，青年歌手叢飛，他省吃儉用，將錢資助給了100多位貧困學生，而他自己卻成為深圳的“窮人”，把自己演唱所得費用幫助別人的舉動，卻深深感染了每個中國人。他的行為如此自然、純粹而無怨無悔。他現在已經離我們而去了，但是，他帶著人們對他的敬意“飛”走了，但是，他還活在人們心里！他用生命完整地詮釋了愛的偉大，他用歌聲唱響了生命！他的生命之花如此絢爛！
【升格】
唱響生命，實現價值。青年歌手叢飛，他省吃儉用，全力資助了100多位貧困學生，讓他們不因貧困而輟學，讓他們不因苦難而痛苦。他的英雄善舉，深深打動了每一個了解他的中國人。他的行為如此自然、純粹而無怨無悔。倏地，我想起了保爾?柯察金的那句名言：“不因虛度年華而悔恨，不為碌碌無為而羞恥。”是啊，他已經做到了！
雖然他現在已經離我們遠去了，但“有的人死了，他還活著”。他將永遠活在人們的心里！他用自己的行動詮釋了生命的意義，他用歌聲唱響了生命的價值！他的生命之花綻放得如此絢爛而美麗！
（節選自學生習作《珍惜生命》）
【評點】
升格文巧妙化用了保爾?柯察金和臧克家《有的人》中的名言，名言本身就包含了對生命價值的理解與詮釋，作者巧引妙用，既增加了文章的文化色彩，又充實了文章內容，加強了文章的論證力量。
【示例二】
八月到了，桂花出來了，非常美麗；轉眼望處，又到桂花飄香時。
那一簇簇星星點綴的黃花，平淡中透露出清香的淡雅。幽香在校園的每一個角落彌漫，蓋過了那隨風飄來的野草味，證實了秋的存在。一樹桂花，芳香馥郁，勝過滿庭芳菲。
【升格】
獨自漫步，小徑特幽，遠處高樓上隱約地飄來一首歌曲“將要入夢，幾番起伏終不平，到如今都成煙雨；今夜成空，宛若回首袖底風；幽幽一縷香飄在深深舊夢中，繁華若景，一生憔悴在風里……”淡淡的憂傷，淺淺的愁緒，縈繞在心間。蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。時維八月，序屬金秋，轉眼望處，又到桂花飄香時。
那星星點綴的一簇簇黃花，平淡中透露出清香的淡雅。一樹桂花，芳香馥郁，勝過滿庭芳菲。
（節選自學生習作《桂花香了》）
【評點】
升格前的文章開頭較為平淡，這跟主題寫“花”的文章的氛圍不太相符，必須進行語言的潤色；升格之后的文章開頭，巧妙引用歌詞，巧為點染，如詩如畫，醉人心田，一方面點明題旨，另一方面引出了下面對桂香寓意的解讀與引申。
【示例三】
仰望天空，我們不只看到深邃的藍天、飄逸的白云以及燦爛的星星，我們還會看到那些可望而不可即、但卻給我們心靈帶來無限啟迪和指向的精神。
仰望蒼穹，我仿佛看到無拘無束、灑脫不羈的莊子正如北冥之鯤，自由于大海之中，亦如化而為鳥的大鵬，翱翔于天地之間。從流漂蕩，任意東西。莊子逍遙游的理想境界可以使人不受外界風雨和個人形體的束縛，無所待而游于無窮。莊子逍遙型的理想人格鼓勵人們開闊視野，充分張揚個性，培養不為物累，不隨世遷的獨立風骨。莊子逍遙游的思想既流露出對功名利祿的鄙視、對世俗的憎惡，又蘊含著催人奮進、敢于問天的求索精神，引導人提升自身道德素養，以獨立的人格尋求人生的不同答案。
【升格】
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。仰望天空，我們不只看到深邃的藍天、飄逸的白云以及燦爛的星星，我們還會看到那些可望而不可即、但卻給我們心靈帶來無限啟迪和指向的精神。
“至人無己，神人無功，圣人無名”，仰望蒼穹，我仿佛看到無拘無束、灑脫不羈的莊子正如北冥之鯤，自由于大海之中，亦如化而為鳥的大鵬，翱翔于天地之間。從流漂蕩，任意東西。莊子逍遙游的理想境界可以使人不受外界風雨和個人形體的束縛，無所待而游于無窮。莊子逍遙型的理想人格鼓勵人們開闊視野，充分張揚個性，培養不為物累、不隨世遷的獨立風骨。莊子逍遙游的思想既流露出對功名利祿的鄙視、對世俗的憎惡，又蘊含著催人奮進、敢于問天的求索精神，引導人提升自身道德素養，以獨立的人格尋求人生的不同答案。
（節選自學生習作《仰望天空》）
【評點】
升格之后的文章雖然只是加了兩個名句，但作用非凡：一方面在句首起興，增強文章的可讀性與韻味感；另一方面這兩個名句所表達的思想跟作文相映生輝，增強了作文的文學性與蘊蓄感。
【示例四】
在這個寧靜的夜晚，我點播了周華健的一首歌，叫《朋友》，這首歌太美了。
朋友，你知道嗎？我跟你同學好多年，你現在幸福嗎？床頭有你精心挑選的小風鈴，在浸透了芬芳的夜里，我的心情因你的叮嚀與祝福而變得溫馨寧靜。我每天晚上一邊看著身邊的風鈴，一邊聽著《朋友》這首歌曲，覺得音樂真是好，能夠理解我的心。
在我失落時，你安慰我；在我快樂時，你與我一起分享。遠方的朋友，是你給了我溫暖，讓我的生命中有了歡樂，我總想變成一只歡快的鳥兒，乘著彩云自由地飛翔。
【升格】
“這些年，一個人；風也過，雨也走……”每當在寧靜的夜色中，耳邊響起周華健演唱的《朋友》時，我就會潸然淚下。這真是美好的音樂，催我上進，動我情懷。
在這不平凡的夜晚，月兒掛在靜謐的夜空里，閃著皎潔而澄澈的光輝，那是你純潔的心靈嗎？星星眨著頑皮又善良的眼睛，那是你清明的眸子嗎？風兒唱著溫柔而悠揚的曲子，那是你捎給我的問候嗎？
“真愛過，才會懂；會寂寞，會回首；終有夢，終有你，在心中……”是啊，朋友，我們的友情，會讓我一生難忘；你對我的幫助，我做夢都想報答。
我的床頭有你送我的小風鈴，在浸透了芬芳的夜里，我的心情因你的叮嚀與祝福而變得溫馨寧靜。知道嗎？能夠咀嚼你熱情洋溢的文字，感受你真摯坦誠的心語，是我最大的快樂與幸福。想象著一雙親切而充滿希望的眼睛，我的精神完完整整地被愛與友情包裹著。
那紅色的小風鈴，充滿著活力、健康、熱情和希望。如果我是風鈴，那你是我的風，當你輕輕從我身邊走過，清脆的響聲就是――友誼地久天長！
（節選自學生習作《美妙的音樂：慰藉心靈、洗滌靈魂》）
【評點】
文章開頭就引用了精美的歌詞，不僅扣住了作文題目“美妙的音樂：慰藉心靈、洗滌靈魂”，更扣緊了文章的主旨：回憶濃濃的朋友的情誼，真可謂一箭雙雕；第三自然段再次巧引歌詞，扣緊標題，承上啟下，自然過渡到對朋友往日深刻的回味。末段文字寫得很好，嫻熟自如地運用了托物言志的技法，揭示了“風鈴”的深刻內涵，強化了主旨，升華了感情。
【示例五】
“天下興亡，匹夫有責”這句話回落在黃昏的天空時，多少人撐起肩膀，擔起責任，走過用汗水和淚水澆鑄的土地；多少人熱血沸騰，為了人民，不惜生命，用鮮血書寫著那泛黃的篇章。
岳家軍銳不可當，金軍節節敗退，消滅金軍志在必得，圣旨快馬傳來，召岳飛火速回京。責任沒有盡，豈可回去？圣旨一道道傳來，十二道圣旨就在眼前。未盡忠，岳飛愧，他在長長嘆息中踏上了回京之路，最終被害于風波亭，留下了一段沒有走完的路。
【升格】
“天下興亡，匹夫有責”這句話回落在黃昏的天空時，多少人撐起肩膀，擔起責任，走過用汗水和淚水澆鑄的土地；多少人熱血沸騰，為了人民，不惜生命，用鮮血書寫著那泛黃的篇章。
“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”。
一出莫須有的悲劇，讓忠魂被害于風波亭。
年少從軍，力求精忠報國，屢建奇功，力主抗金恢復中原。岳飛征戰沙場，精通用兵之道。在國家危難時刻，挺身而出，為國家肝腦涂地，死而后已，在所不惜。
“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。
壯志同仇，笑談生死，擔負著國泰民安的重任。
岳家軍銳不可當，金軍節節敗退，消滅金軍志在必得，圣旨快馬傳來，召岳飛火速回京。責任沒有盡，豈可回去？圣旨一道道傳來，十二道金牌就在眼前。未盡忠，岳飛愧，他在長長嘆息中踏上了回京之路，最終被害于風波亭，留下了一段沒有走完的路。
唉，無奈的肩膀。
（節選自學生習作《肩膀》）
一段生動形象的導語，會像一股伴隨美妙音律的涓涓甘泉，流進學生的心田，潛入他們的記憶深處；一句精辟獨到的導魚，蘊含豐富深刻的哲理，定能扣人心弦，發人深省。會對學生的思想產生潛移默化的教育作用。因此，教師要精心設計巧妙含蓄的導語，要舍得在每堂新課的導語設計上下功夫。
好的導語，如磁鐵，能牢牢抓住學生的心魄，上課伊始石破天驚，先聲奪人，整節課也因此高崖瀉水，洶涌澎湃，讓學生一聽傾心。如果我們把一堂成功的語文課，比為一座有價值的知識寶庫，那好的導語就是打開這知識寶庫的開篇鑰匙。
下面根據自己多年的教學實踐列舉下列幾例常用的導語，供同行們共同探討。
一、激情概述、激發興趣
翻開新的初中語文教科書，所選篇目多為文采斐然的經典之作，但由于我們學生閱讀面非常狹窄，《詩經》、《三國演義》、《紅樓夢》“蘇軾、曹操、泰戈爾……”這些我們爛熟于心的經典名作和名家對他們來說卻是陌生的。因此在學習這些名家名篇時，我就激情概述背景知識激發感情，導入新課。如在教學《〈詩經〉兩首》時，這樣導入：我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學長河中，我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩歌財富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩人的名字，幾乎已是家喻戶曉，他們的許多優秀詩句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當我們順河而上追其源頭時，便會看到那閃爍著耀眼光輝的起點，這起點就是作為我國的第一部詩歌總集的《詩經》。今天，就讓我們一道來探究一下這源頭里的無窮奧秘吧！
這段導語感情真摯，既有知識性，又有啟發性，一下子把學生的注意力吸引過來了，使學生睜大了求知的雙眼，恨不得馬上闖入經典名作去盡情的瀏覽、享受。接著，老師就可以因勢利導的教學新課了。
二、設置懸念、逐步引入
亞里士多德說：思維自疑問和驚奇始。設置懸念，能喚起學生的注意力，拓展學生思維跨度，使學生處在心求通口欲言的“憤”、“悱”之中。所以設計精妙的導語，總蘊含著豐富的懸念。
我在教學《偉大的悲劇》時，設計了這樣一段導語：“常聽人說：天上最難的，那就是太空旅行；天下最難的，則是叩訪南極。自古以來，南極這個亙古長眠的世界一直向世人裸露著自己冰肌玉骨、絕世無雙的美麗，而一面又以其層層冰嶂、酷冷奇寒的肅殺之氣凜然回絕了人類無數次好奇的拜訪。那么，這充滿神奇色彩的冰雪王國能給予人類什么？人類又想從這荒涼的白色世界獲取什么呢？
“南極，是所有愛好探險的人永久追求的目標。今天，人類已無數次登上了這地球的最南端。可你知道嗎，設立在南極南緯90度的科學實驗站為什么取名為阿蒙森——斯科特站呢？那是為了紀念人類歷史上最早到達南極點的兩名探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。這兩個人都想成為第一個到達南極的英雄。那最后的結果怎樣呢？”這段導語運用高超的懸念藝術，多處設疑，絲絲相扣，大大激發了學生的求知欲，同時，生動優美的語言也極具感染力，為學生深入深入學習打下了一個良好的基礎。
三、創設情境、以境吸人
全國著名語文特級教師于漪是這方面的名家高手，在她設計的導語里，有不少是聲聲意、字字情。而初中課本所選的絕大部分選文都是文質兼美、情文并茂、充滿激情，給人啟迪的佳作名篇，教師在設計導語時，除了考慮知識的傳授外，還必須把握文中的“情”，以創設一種氛圍，使學生入情、移情、冶情。我在設計《荒島余生》的導語是這樣說的：“如果你不是一個堅強的人，如果你一時迷失了自己，你一定要看一看小說《魯濱孫漂流記》。這是一部探險家式的小說，具有神奇的色彩。展現在我們面前的是這樣一個荒島：沒有名字，沒有人居住，到處是亂石野草。一個船長在船遇難后獨自一人被困于這個荒島并通過智慧生存下來，最終在收服野人后將島發展成為一個部落而其自身回到現代社會。故事生動，情節曲折，引人入勝。
“該書被譽為英國文學史上的第一部長篇小說，成了世界文學寶庫中一部不朽的名著。在歐美，這部作品是青少年的必讀書，被稱為“生活的教科書”。在魯濱孫的身上體現了人類優秀品質的精華：堅忍不拔、勤勉實干、創造進取——“魯濱孫精神”。
“課文是小說的節選，主要描寫了魯濱孫遭遇海難后初陷荒島時，由于孤獨絕望而產生的內心矛盾，學習本課，我們要感悟魯濱孫面對厄運的積極的人生態度，并從魯濱孫在荒島上獨立生存的非凡經歷中悟出學會生存的道理。”
設置這樣的導語，學生一下子就被魯濱孫不屈的意志和故事神奇的情節所吸引，這節課已經成功了一半。
四、即興演講、引人入勝
教師可根據講課內容，結合當時的天氣、地點、環境、氣氛等因素，即興發揮，臨時組織導語，起到引人入勝的效果。例如，一位教師在講授白居易的《賣炭翁》時，恰適雪霽天晴，這位教師利用當時的天氣特點即興發揮：“同學們，陸陸續續飄灑了一周的雪花終于停止了，看外邊，溫暖的陽光，晴朗的天氣，多美呀。但是，一千多年以前，有一個穿得十分單薄的老人卻不喜歡這樣的好天氣，他希望每天都大雪紛飛，每天都朔風凜冽，冰雪永遠不要消融。他怎么了，他為什么會有這樣的心理呢？我們來學習白居易的《賣炭翁》。”這樣融此情此景加上懸念，既讓學生為老師的文學素養而傾倒，也如磁鐵一般，
“好的導語像磁鐵，一下子把學生的注意力聚攏起來，好的導語又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，催人奮進。”（魏書生語）
五、情感交流、以情動人
我在教學《淚珠與珍珠》時，是這樣引入的：同學們，我們都曾有過流淚的經歷，有的甚至對寫愁與淚的詩句情有獨鐘，其實，我們有多少都是“為賦新詞強說愁”，大家處在感性有余而理性不足之時，對世事又能有多少深切的感悟呢？
然而文人騷客們卻不止于此，他們不僅給淚水冠之以“珍珠淚”、“相思淚”的美名，還透過晶瑩的淚水悟到了人間的真情，甚至探尋到人生的崇高境界。今天讓我們一起走進琦君的《淚珠與珍珠》，這是她七十多歲時候的作品，可以說凝聚了老人一生的人生感悟。
講三個話題
一、關于班主任工作狀態
1、班主任的角色
有關班主任角色的定位有多種表述，二傳手，維持會長，班級保姆，班媽等等，但美國教育心理學家古諾特博士的幾句話，讓我們對自身角色的意義有了更為深刻的認識，他說：“在經歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個令人惶恐的結論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發靈感的媒介，我能讓人丟臉也能叫人開心，能傷人也能救人。從中我們看到班主任工作的價值和挑戰。從這個角度上理解，班主任的角色我的理解是：最小的官，最大的責任。因為，班主任處在“溝通學校與家庭、社會教育”之間聯系的主成地位上，班主任不僅要求是一名好的任課教師，還要是學生平安的守護神，是學生健康的呵護者，是學生優良品德的塑造者，是班級工作的組織者，是學生健康心理的引導者，是學生學習的伙伴，是溝通家長和社區的橋梁。一個優秀的班主任應該是為教育而生存，而不是靠教育而生存。
2、班主任的工作現狀
有兩句話可以概括。一是普遍喊累。二是普遍感到困惑。在相當一部分班主任身上，存在著老辦法不夠用，硬辦法不能用，軟辦法不管用，新辦法不會用的困境。對此，我們不妨自問，當學生長了一歲的時候，我們的工作也長了一歲了嗎？因此，面對這些現狀，逼著我們要重新思考班主任工作的挑戰和考驗，逼著我們對我們已有慣用的方式方法進行重新檢索和創新。
二、關于班主任工作原則
班主任工作中常見的的6個原則，如師愛性原則，全面性原則，客觀性原則，公正性原則，民主性原則，師表性原則等等，這些原則既是工作的方向指針，更是工作的方式方法。這里我僅僅談談其中的師愛性原則。
有人說，愛是人世間最美麗的語言，而愛的確又是班主任工作的靈魂所在。班主任的班級之愛，我的理解就是要做到：心中有愛，眼中有人，用心動情。
1、心中有愛。這份愛，首先意味著一份高貴高尚的責任。教育是什么？就是用今天的教育，讓學生成為明天的人。前面提到的什么二傳手和維持會長的概念不是我們需要的良好的職責履行，我們需要的責任是班主任這份工作要為學生的健康成長奠基，為社會賦予我們使命的真誠價值演繹和完美詮釋。我們堅定的認為，沒有責任，就沒有高質量的工作；沒有責任，就沒有一個班級、一個集體乃至國家的未來。
2、眼中有人。這就首先意味尊重。以人為本的核心是以心為本。尊重學生的個性差異，尊重學生的成長狀態，尊重學生的內心需求。從某種意義上說。沒有尊重，就沒有學生心靈的走進。其次是寬容。班主任要擯棄以成敗得失、親疏遠近論人看人的慣性思維，轉而以千方百計的呵護和哺育，思考學生問題行為的心理成因，考慮學生的內心感受和內心需要，為學生的健康心理護航，讓每一個學生都能在老師寬容、體貼的目光里抬起頭來自信地走路。
3、用心動情。這方面首先意味著是堅持 。班主任對學生的呵護，對班級的關愛，往往是從點點滴滴的件件小事做起，而且貴在堅持。一個時候，甚至一個階段做好一件事情不難，難的是一個學期都在努力得去做，這就需要一份韌勁和專注。或者說，用毅力和恒心去成就一份精神和擁護。其次是不吝嗇夸獎。著名童話大王鄭淵潔有句名話說得好，他說，“如果有一天我做了老師，就想干一件事，就是拿著花名冊轉著圈地表揚班里的孩子。人性最本質的東西就是渴望被欣賞，我認為教育孩子的秘訣就是五個字：狠狠地夸他！”
“狠狠地夸”就是要多表揚，最大限度的夸獎。
“狠狠地夸”就是要用心去發現學生的優點，或者讓學生自己認識自己的優點，甚至是引導別人發現這個學生的優點。
“狠狠地夸”就是表明你心里有學生的位置。
“狠狠地夸”就是表明學生的言行是被你看好的、被你肯定的、被你欣賞的。
“狠狠地夸”可以讓自卑的學生變得自信。
“狠狠地夸”可以讓憂郁的學生變得開朗。
“狠狠地夸”可以讓做錯的學生自省改正。
一句話，班主任這個班媽，在班級愛的施與上要做到偏愛后進生，厚愛特殊生，博愛中層生，嚴愛高材生。不為難任何一個學生，不放縱每一個學生。
第三、關于班級文化建設
一個班集體的構成要素主要有七個方面，一是共同的奮斗目標——頭腦；二是班干部的領導——心臟；三是班級活動——動脈；四是規章制度——骨架；五是集體輿論——肌肉；六是精神面貌——神態；七是文化衛生——臉面。這里我就主要談一下班級的臉面——班級文化建設。
1、班級文化的重要性
德國哲學家雅斯貝斯認為，教育的本質是陶冶。而我國俗語也有“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”的說法，這都說明環境育人、文化育人的強大作用。班級文化是一個班級的靈魂，是每個班所特有的，既是學校精神力量和智力水平的綜合反映，又是班級精神力量和智能水準的有力表征；既是綜合校力的重要構成要素，又是綜合班力的重要組成部分。代表班級的形象，體現著班級的生命。
一個好的班級文化環境，帶給學生的是清新、愉悅、自由、和諧，不僅讓學生在更為廣闊的空間上了解社會、理解人生，而且為學生提供情感寄托，時刻凈化著學生的心靈。
2、目前存在的問題
一是重視不夠。沒有從學校發展戰略，沒有從班級成長的高度去看；二是方式簡單，規劃、指導不力。不少班級照轉學校要求，直接交給班委會，沒有自己的宏觀考量和規劃，簡單應付甚至放任不理；三是內容單薄，集體奮進和拼搏的氛圍不濃厚，班級文化建設缺少符合班級特點的設計和亮點。我們希望的班級文化的構建要有層次、有深度、有廣度，努力讓課室和宿舍的每一面墻壁，每一個角落都要滲透和傳遞出平等、寬容、和諧、激勵、催人奮進的現代文化氣息。
3、主要任務
本學期班級文化建設的重點是宿舍文化建設，一是成立學生宿舍管理委員會；二是宿舍文化氛圍建設。其中文化建設路線圖為3月份創建、4月份督查、評比，5月份掛牌，形成亮點，迎接區宿舍建設現場會的交流、驗收。高中校區學生宿舍管理委員會組織機構在3月中旬完成，宿舍勵志標語評比活動在3月底進行。
最后，我想引用首屆全國十佳班主任王立華老師在《美麗的中國崗位》這首詩中的美麗詩句與各位共勉。這首小詩也是這位滿懷詩意的班主任給全國450萬同行的詩。
誰的勞作最辛勤，最辛勤
放眼花園
您是一個和花兒最知心的園丁
躬身揮鋤的時候
始終掛念在心的是那
愛流淚的玫瑰需要澆水
心事多的木槿需要施肥
桃李芬芳的金秋季節
它們偷偷地告訴您
關于繽紛花開的故事——
摘要《全唐詩》中收錄的草書歌,向我們展示了唐人安定殷實的物質生活和寬松開放的政治思想環境,追求人生成功的多元選擇,以及詩書會友豐富多樣的文化生活。研究唐代草書歌,可以讓我們了解唐人個人能力充分發揮的良好生命狀態,對于今天人們追求生命質量具有重要現實意義。
關鍵詞:唐代 草書歌 生命狀態
中圖分類號:I206 文獻標識碼:A
唐朝是我國古典詩歌發展的頂峰。詩歌創作的人數、數量,詩歌的種類、質量,反映生活的深度和廣度,均達到了前無古人、后無來者的程度。草書作為書法藝術的一種,至魏晉時期已經發展成熟,到唐朝形成創作的又一高峰。以張旭、懷素為代表的狂草藝術家的創作廣受歡迎。由于草書點畫飛動顯現的浪漫神采給人帶來無限遐想和想象的空間,正好契合詩人的浪漫情懷,于是草書與詩歌結緣產生了另類詩歌――草書歌。
文學是社會生活的反映。唐代草書歌以無可比擬的詩思與草書共舞的審美意境、意韻、意味給人帶來美不勝收的審美享受和審美體驗,同時草書歌作者以及草書歌塑造的神采飄逸瀟灑倜儻的草書家形象,體現出大唐盛世下個體生命開張怒放的良好狀態。盛世唐人頂天立地開闊自信的巨人形象為今天追求生命質量的人們提供了上佳的范式,并將對今天人們解放思想,最大限度地實現個人潛能的發掘和個人能力的發揮產生不容忽視的影響。
從唐代草書歌中我們至少可以看到兩種人獲得了成功――詩歌作者和狂草藝術家。他們的身份包括:政府官員、處士、僧人、畫家、詩人等等。他們來自社會不同階層,但都是社會上的成功人士。他們的夢想得到了實現,實現了自我價值,人生是充實飽滿的。有人說看一個社會的文明進步程度,看生活其中的人們一生中多少夢想得到了實現就可找到答案。唐朝無疑是一個文明進步的時代,唐人的人生追求可以多元,有許多途徑實現自己的夢想,而條條道路均可通向成功。
首先是成功的草書藝術家:草書歌中塑造的草書家懷素就是很好的例子。出身于普通人家的懷素,沒有像其他年輕人一樣走仕途經濟的道路(當時出身低微的士子可以通過科舉進身),而是在幼年就選擇了出家。他有過買不起紙而用芭蕉葉、盤、板練習書法的經歷。通過自己“盤板皆穿”的刻苦練習和“棄筆成冢”的不懈努力,獲得了事業的成功:在狂草創作上達到頂峰,在書法藝術史上確立了自己不朽的地位。懷素的成功鼓舞了許多年輕人的上進心,他的不懈努力和刻苦鉆研精神所產生的催人奮進的精神力量與他的書法作品一樣成為后代寶貴的精神財富。懷素如此,草書歌中其他草書家亦如此。雖然在成就上他們無法與懷素相比(畢竟只有一個懷素),但也實現了自己的人生價值。
其次是成功的詩人。正所謂“智者創物,能者述物”,草書歌的創作同樣是“智者”所為。雖然對草書創作而言,詩人的創作像是在述物――通過鋪陳和描摹展現草書作品及草書創作過程。但在事實上,草書歌的作者在“述物”的同時也正是在“創物”――創作美輪美奐的草書歌藝術精品。他們同樣需要才能和才華的展示和發揮,駕馭好草書歌的體式,把要表達的有關草書及草書家創作的內容充分表現出來,非一般詩歌水平的詩人所能做到。這些草書歌是我國古代文學藝術寶庫中不可多得的瑰寶。其作者也同這些詩歌精品一起留名史冊:王邕、戴叔倫、竇冀等等。他們的人生選擇同樣獲得了成功。
草書歌作者和狂草藝術家的成功通向一個事實――唐人可以有不同的人生追求,可以選擇自己喜愛并適合自己的方式去生活,而成功就在每個人的前面招手!所以我們不會驚訝何以唐朝在各個領域均會出現眾多的杰出人物,而唐朝這樣一個可以讓普通人實現人生夢想的社會,以它的文明和諧展示了它永久的魅力。
一 物質生活安定、殷實
唐人有幸生活在這樣一個盛世:生活安定、富足,沒有衣食之虞。這樣的物質條件在草書歌中得到了充分的展現。以李白《草書歌行》為例:“湖南七郡凡幾家,家家屏障書題遍”――當時聞名遐邇的草書藝術家懷素把湖南七郡家家戶戶的箋麻素絹都要題遍;反過來說,湖南七郡的家家戶戶都有題寫書法的需求,而這種需求必須是在人們衣食滿足之后的精神追求,沒有雄厚的物質基礎是無從談起的。竇冀《懷素上人草書歌》中有詩云:
“漁箋絹素豈不貴,只嫌局促兒童戲。粉壁長廊數十間,興來小豁胸襟氣。”
造價昂貴的漁箋絹素被用作寫作草書的材料,卻被看成是兒童的把戲,不過癮;幾十間粉壁長廊的闊大空間,才夠用來小豁胸襟氣。在展示懷素宏襟的同時,也讓我們看到當時生活的奢華。任華《懷素上人草書歌》更極力鋪陳唐人生活的奢華:喝名酒;出行坐高頭大馬;居住有臥房,有廂房,還有不經常有人住的客房。既有實用價值的住房,還有專門用來裝點門面的粉壁和屏風。
此外,從草書歌中反映的懷素與其他社會名流的交往以及懷素的《自敘帖》中反映的情況看,懷素曾經為學習書法擴大眼界增廣閱歷到處求師漫游。試想如果不是遇上經濟高度發展的太平盛世,這樣的漫游如何得以實現?
二 精神狀態自然適意
唐朝出現了儒、道、釋三教鼎立并存,基督教和伊斯蘭教取得了合法地位的局面。五大宗教聚會,古印度、古希臘、古阿拉伯文明與中華文明遇合交流。因此唐人的宗教信仰比較自由,不會禁錮在某一思想模式里。
身為草書家的懷素以性格疏放聞名。草書歌中有多處寫到懷素創作草書時都是在醉酒之后,李白《草書歌行》“吾師醉后倚繩床”句,朱逵《懷素上人草書歌》“衡陽客舍來相訪,連飲百杯神轉王”句,戴叔倫《懷素上人草書歌》“醉來為我揮健筆”句,任華《懷素上人草書歌》“十杯五杯不解意,百杯已后始顛狂”等等。可見草書歌中的懷素確乎是一個十足的醉僧。身為出家之人的懷素不談經不說禪,沒有遵守戒律而飲酒,還要飲到一定的程度――“神轉王”的醉態。自己沒覺有何不妥,旁觀者似乎也沒認為有什么不該,反倒覺得這種狂放不羈的性格正是他作為狂草藝術家應該有的姿態。不然他的狂草怎么會那樣狂放恣肆縱橫飄逸呢?懷素創作草書作品健筆揮灑時伴以吼叫,如竇冀《懷素上人草書歌》“忽然絕叫三五聲”,任華《懷素上人草書歌》中“大叫一聲起攘臂”等等,意在突出醉后懷素的癲狂狀態。這不禁讓人想到:一個僧人違反戒律隨意喝酒也就罷了,喝醉以后還要“撒酒瘋”狂呼亂叫如入無人之境,這在法度森嚴的社會是難以想象的。懷素無所顧忌的癲狂,恰恰說明唐人生活中較少清規戒律,他們的行為更多率性而為處于一種自然適意的狀態。
唐朝思想環境的寬松必然帶來思想的開放,其重要的意義在于敢于否定古人和不迷信權威上。李白《草書歌行》有“王逸少,張伯英,古來幾許浪得名”的詩句。在書法創作上唐人推重王羲之書法,其書法一度成為唐人遵循的楷模。但李白的草書歌中對古人進行了否定,說他們“浪得名”。竇冀《懷素上人草書歌》中有“大笑羲之用陣圖”句,用“大笑”一詞破除了王的權威,同時樹立了懷素敢于另辟蹊徑的豪情和魄力,充分顯示了唐人的自信和創新精神。任華《懷素上人草書歌》的詩句贊頌懷素草書創作,明確提出“二王”書法缺乏狂逸之姿,張旭雖以癲為名傾蕩于當時,但也無法與懷素相比,懷素才是真正的“癲狂”,強調了狂草藝術家懷素的狂逸自然的狀態才是人們心中的理想。可見敢于否定權威的精神并不僅見于懷素,還有寫草書歌的任華、竇冀、李白,以及更多的唐人身上。正是這種精神使得唐人在文學藝術等諸多領域創造了前無古人、后無來者的驕人業績。
三 文化生活豐富多樣
1 詩書會友,趣味高雅
唐人的文化生活十分豐富。唐朝取得的世人矚目的文學藝術成就,來自于人們日常文化生活土壤和唐人堅持不懈的努力。在唐人的努力中我們可見唐朝輝煌的緣由,以及由這種輝煌形成的良好社會文化氛圍。從草書歌可以看出,很多人為草書家造勢,以同一題目作詩,一方面對草書家及其草書創作進行了贊嘆,從主觀上和客觀上擴大了他的知名度;另一方面,詩人也可以在同一題目下各自展示自己的詩才,即達到以詩會友的目的。草書歌中描述了以書會友的熱烈場面。如,李白《草書歌行》“酒徒詞客滿高堂”句,再現了高朋滿座共同欣賞狂草藝術家現場表演的狀況,而竇冀《懷素上人草書歌》中“長幼集,賢豪至”“郡守王公同賦詩”句,則展現了賢人雅士豪門權貴匯聚一堂,觀看草書藝術家表演后賦詩贊美的情景。戴叔倫《懷素上人草書歌》中的“滿坐失聲看不及”、“人人細問此中妙”句,更是對人們在觀看草書表演時,全神貫注心無旁騖,并不時發問的情景做了生動的描繪。任華《懷素上人草書歌》生動歌詠了作為狂草書家的懷素不同凡響的草書創作,及給當時人們帶來的驚喜。任華為這首詩費盡心思,毫不吝惜筆墨和華美的文辭,把懷素在京城長安引起的轟動進行了渲染,對“狂僧”懷素醉后狂書的狀態和豪邁氣概進行了歌詠,把懷素瀟灑創作草書并達到出神入化之境,人們熱烈追捧和喜愛草書創作的唐朝特有的文化盛況進行了淋漓盡致的描繪;在這樣濃厚的文化氛圍中,人們從草書表演中受到強烈感染和感動,審美能力和情趣得到了培養和提高;同時草書的影響力也在不斷提升。
懷素與著名詩人李白結交,與永州刺史王邕、御史竇冀、朱逵、蘇渙有等往來,而這些詩人均有精美無比的草書歌作品傳世,他們的作品將唐人以詩書會友的場面做了最好的記錄。
2 修養深厚,情趣浪漫
唐人生活在具有濃厚文化氣氛的環境之中,耳濡目染潛移默化便具有了高雅、浪漫的審美情趣和修養,其對草書的愛好即說明了這一點。草書是完全從實用中脫離出來的純藝術形式,其筆畫的連綿環繞使它難于辨認。如果對書法藝術、尤其是草書藝術所知甚少或沒有足夠的鑒賞力的話,便難以領悟到其中的妙處。唐人不僅能夠讀懂草書,而且真正領會到草書的真諦。在狂草創作的瞬間表演中,生命的萬般激情突然迸發,化作雷霆電閃,驟雨狂風,化作充塞天地間一股無窮之力,融入宇宙的無盡蒼穹。草書創作的同時也就是藝術家通過草書形式在抒情表意,在表現自己。驟雨狂風過后遺留在巨壁和彩箋上變化飛動的線條成為瞬間激情迸發的定格,永遠回響飛動在觀者的心靈和記憶深處,喚起記憶中永遠的感動,成為靈魂深處永恒的審美體驗。草書神采飛動的浪漫身姿讓富有浪漫情懷的唐人傾倒不已,草書家現場揮灑的藝術表演,更讓唐人感到舒解了胸中之氣――使他們豪放、開張的情緒和感情得以宣泄和釋放,看到了自己內心的渴望、信心、熱情、夢想和希望。
正如羅曼 羅蘭對音樂的贊美:
“生命飛逝。肉體與靈魂像流水似的過去。歲月鐫在老去的樹身上。整個有形的世界都在消耗、更新。不朽的音樂,唯有你常在。你是內在的海洋。你是深邃的靈魂。在你明澈的眼瞳中,人生絕不會照出陰沉的面目。”
唐人在草書及狂草藝術家的表演中發現了類似羅蘭對音樂的情感和體驗。而我們在唐人的身上則看到了人類生命存在的最佳方式,那是一種狂放、開張、自由、浪漫的“怒放的生命”奏響的動人音樂,它帶著唐朝盛世之音的宏大旋律,穿過時空隧道悠悠而來,在今天的生命天空中久久回蕩,融入青春的激情和活力,匯成聲勢更為恢弘的樂章。
注:本文系河北省文化藝術科學規劃項目“書法藝術與詩歌意境關系的研究”(09BE027)。
參考文獻:
[1] 李白:《草書歌行167 1729》,《全唐詩》,商務出版社,1999年版。
[2] 竇冀:《懷素上人草書歌204 1005》,《全唐詩》,商務出版社,1999年版。
[3] 任華:《懷素上人草書歌261 1369》,《全唐詩》,商務出版社,1999年版。
[4] 朱逵:《(一作遙) 懷素上人草書歌204 1005》,《全唐詩》,商務出版社,1999年版。
[5] 戴叔倫:《懷素上人草書歌273 1444》,《全唐詩》,商務出版社,1999年版。
作者簡介:
語文是一門最開放的學科，“語文的外延與生活的外延相等”，她與生活同在，是色彩斑斕，生意盎然的，學生應該十分喜歡。但是長期以來，我們的語文教學處于一種相對封閉的狀態，具體來說，課本是唯一的信息源，教師是唯一的傳遞者，教室是唯一的信息交流場所。這使得不少學生覺得語文索然寡味，少讀少寫，甚至不讀不寫，無求知的欲望。
在全社會都在呼吁“讓學生學會學習”的當今時代，語文教學的這種封閉狀態再也不能繼續下去了。語文教學應當尊重學生的需要，尊重學生的情感，以學生為根本，讓學生從心靈深處喜愛語文，熱愛生活，培養健全的人格和高尚的道德情操。教師要課內課外兩手抓，課內要向課外延伸、擴展、深化，建立課堂到生活的“超鏈接”，把學校變成與社會緊密聯系的小環境，充分發揮學生自主學習的積極性，全面提高學生語文學習能力。
一、 挖掘語文與生活的聯系，開展豐富多彩的語文活動
語文教學在課堂教學中要充分利用現實生活的語文教學資源，開展豐富多彩的語文活動，優化語文學習環境，努力建構課內外聯系、校內外溝通、學科間融合的語文教育體系。
培養學生的審美情趣是新課程標準提出的提高學生語文素養的重要內容之一，中學語文教材中薈萃了諸多的名篇佳作，是我們進行審美教育的最好素材。在古典詩詞中有許多蘊涵哲理的詩句，能夠啟迪智慧、催人奮進。同樣在現代歌曲中也有一些哲理性的思考，我讓學生搜集整理自己喜歡的歌曲，找到這樣的歌詞進行全班交流，這樣做一方面激發了學生學習的興趣；另一方面又引導學生在聽歌曲時，思考歌詞中蘊含的深意，學會有選擇地接受流行音樂，從而提高學生的審美能力。在學習維克多雨果《“諾曼底”號遇難記》時，我給學生觀看電影《泰坦尼克號》中沉船的片段，引導學生從關注男女主人公的愛情轉移到注意在大難來臨之時人性的偉大與卑微，體會英雄的精神。我幫助學生學會欣賞影視作品，而不是僅僅停留在人物之間的關系上。這些語文活動拓寬語文學習的內容、形式和渠道，學生在廣闊的空間里學語文、用語文，不僅學的饒有興趣，更是拓寬了視野，豐富了知識，提高了能力。
二、 熱心地引導學生廣泛閱讀，培養他們讀書的興趣
俄羅斯小說家尤里瓦西里耶維奇邦達列夫說：“一個人打開一本書，就是在仔細觀察第二生活，就像在鏡子深處，尋找自己的主角，尋找著自己思想的答案，不由自主地把別人的命運、別人的勇敢精神與自己個人的性格特點相比較，感到遺憾、懷疑、懊悔，他會哭，會笑，會同情和參與――這里就開始了書的影響。所有這些，按照托爾斯泰的說法就是感情的傳染。”這段話把書對人的影響力，對人的熏陶、感染、塑造作用表達得淋漓盡致。不重視閱讀，課外不花時間去閱讀，等于關閉了第二生活的窗戶，關閉了第二生活的大門。因此，我們要創造條件，盡可能讓學生多看點東西。
陶冶了一代代人的經典文學名著，是人類文化的結晶。對于青少年來說，閱讀經典作品，接受文化傳承無疑是非常必要的。我在初一開學初進行了專題閱讀“讓讀書成為生活中的亮麗風景”，選擇了朱光潛的《談讀書》、秦朔的《成長不可無書》和劉墉的《做個快樂的讀書人》，目的在于激發學生讀書的興趣，養成讀書的習慣。在以后的教學中，我有時結合課文的學習推薦相關作品進行對比閱讀；有時推薦名家名著，截取部分精彩段落朗讀或者解讀；有時推薦新人佳作；有時讓學生互相推薦，彼此交流。這樣有計劃有目的的推薦作品，讓學生能去接觸這些人類文化的精華。課內的精讀與課外的博覽相輔相成，從某種意義上說，精讀是準備，博覽是應用，博覽是學會讀書的重要途徑。
生長在今天這個電子時代的孩子，電視機、游戲機、電腦充斥了他們的生活，在他們的心目中這些圖像、畫面和聲音類的作品，可以再感官世界里替代閱讀文學作品，因而不愿意去嘗試閱讀的樂趣。要轉變這種觀點，教師的“指”和“引”就顯得尤為重要了。《西游記》改編成的影視作品非常多，學生的印象較為深刻，我讓學生先靜靜地自己閱讀指定的章節，然后再觀看電視劇片段，讓他們邊看邊思考：讀了原著后你發現電視劇對原著做了哪些改動？這些改動你認可嗎？你覺得電視劇所表現的畫面與你想象中的一樣嗎？這讓學生在比較中鑒別，學會分析評價，用自己的眼光看待影視作品，不再是一味地接受。在比較中發現閱讀的樂趣，使學生明白讀書的優越性可以盡情地發揮自己的聯想和想象，創造自己滿意的形象。以此讓學生少一些被動的觀看、消極的接受的活動，多一些主動閱讀、積極思考的活動。在閱讀中外名著的過程中，學生加深了對人生、對生活、對社會的理解和認識，逐步形成自己的人生觀和價值觀。而培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，也是語文課程的重要內容。
三、 指導學生心入生活，讓筆下清泉長流
每個學生都生活在“生活”中，但是他們從生活中獲得的認識和感受卻大相徑庭。教師要指導學生對生活關心、了解、發現、尋覓、感受，鼓勵他們“用我眼看世界，用我手寫我心”。葉圣陶先生說過：“在作文教學中，首先要要求學生說老實話，絕不容許口是心非，弄虛作假。”這就要求我們不僅要身入生活，更要心入生活。“以生活為中心，以真實為基礎”可以解決學生無話可說或有話難說的問題，調動學生的作文積極性。同時老師要鼓勵他們大膽寫，把心中所想、口中要說的話用文字寫下來，消解寫作的神秘感，打消他們的畏懼心理，讓學生處于一種放松狀態。在此基礎上，當學生的興趣培養出來后，老師再逐步加以引導，幫助他們去粗取精，加工提煉，以達到更高水平。用清人王筠的話就是“作文必須放，放之如野馬，跑跳咆哮，不受羈絆，久之必自厭而收之矣。此時加以銜轡，必俯首樂從”。此說，雖有所偏頗，但的確有值得借鑒之處。總之，文章不應該是硬做出來的，而應該像汩汩清泉從心坎里流出來。清泉來自何方？來自五光十色的生活，來自從生活中汲取材料的本領。生活中源頭活水流淌，筆下的文章就生意長流。
關鍵詞：新課標詩歌教學價值
一、詩歌教學能提高學生的審美素養
新課標指出：高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力。新課標如此關注學生審美素養的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學生作為完整的有機生命個體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實現學生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競爭激烈、物欲橫流的現代社會中，審美有助于學生幸福地生活。此次新課標的一個最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當前學生的審美意識被應試的功利意識所屏蔽，呈潛在狀態；學生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強詩歌教學就顯得尤為重要。
（一）詩歌教學能夠提高學生的審美能力
文學審美活動有一個規律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個動態過程，文學作品自身的藝術價值越高，就越能釋放更多的審美信息，對讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯想、情感、理解等各心理因素在內的、對作品進行完形、對意味進行充分體驗的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經常得到一定強度的實踐鍛煉就會增強素質和有所發展，反之就會衰老，會遲鈍或萎縮一樣，學生要切實提高自己的審美能力，就必須接受一定強度的審美實踐活動，詩歌閱讀便是這樣的一種審美實踐活動，它為學生審美實踐的有效鍛煉提供了一個絕好機會。教師雖然也可以采用藝術方式請學生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強的表現形式留給學生的感知、想象、理解、創造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當電視屏幕直觀而又固定化地呈現于人們的面前之時，一種規定性的現實存在替代了無數個心靈的創造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩歌以其淺白性、直觀性、受控性特點成為一種最高的藝術，而詩歌教學這一以最高藝術為教學內容的詩歌教學，無疑是切實提高學生審美能力的最佳路徑。
（二）詩歌教學能提高學生的審美趣味
審美意識與一般意識有很大的差別，它是人類在審美活動中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現于人的意識上層，很多時候人們關注的是實用、科學、倫理的領域，忽略了審美活動。詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強烈地喚起學生的審美需要，它所展現的美恰恰是通過學生的審美實踐付出一定的審美勞動得來的，所以會讓學生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學生“嗜美上癮”，其審美意識由此得到了有力的強化。詩歌教學還能有效提高學生的審美趣味。詩是一種高雅的文學藝術，它比別類文學較謹嚴、較純粹、教精致。詩歌教學通過激發學生興趣，使學生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級走向高級、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級層次。所以，要養成和培養純正、高雅的審美趣味，詩歌教學是最好的途徑，詩歌教學能夠有效提高學生的審美趣味。
二、詩歌教學能培育學生的詩性智慧
新課標在總目標中指出：在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能。在教學建議中又強調：要正確處理基本素養與創新能力的關系。在注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練的同時，開發學生的創造潛能，促進學生持續發展。詩性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個歷史階段因被賦予不同的內涵而使之顯現出不同的風格和風貌，但是一直以來貫穿始終的想象性、創造性卻亙古未變。詩性智慧是一種以想象為形式的創造性思維，他的形式是想象，其結果是創造。想象力具有創造性的認識功能，因為想象是建立在感知與記憶基礎上的一種表象運動，它不是物體的復現，而是對物體進行重組與再造。想象在其本質上也是對于世界的思維，但它主要是用形象來思維。在想象運行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會生發出許多新的變化，這直接帶來思維的創新。
（一）從詩歌的本體特征看詩歌教學能夠激發學生的詩性智慧
詩歌離不開想象，情感性、音樂性、想象性是詩歌的三大本體特征。想象是詩歌的本體，必不可少。詩從根本上說，是生活的反映，但絕非是生活的如實描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說過：“詩使它所觸及的一切都變形。”這指的就是詩歌的想象。要是有一首詩歌把生活表現得過于實在，太像生活的實際，這種照搬現實、缺乏想象的作品是稱不上詩歌的，比如說“這個少女很美麗”就不是詩，“少女如花”這一帶有想象性的言語便具備了詩歌的質素。因此，詩歌的創作離不開浮想聯翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優美、奇異、豐富的想象。
（二）從詩歌的閱讀特征看詩歌教學能夠激發學生的詩性智慧
欣賞詩歌的過程是一個展開想象的過程。詩歌是一個意象符號系統，意象是其基本構成單位，上至原始詩歌，下至當代詩歌，都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導性成份，意象成分越多，詩味的成分也就越濃，有沒有意象是詩與非詩的根本區別。沒有意象，詩就成了直白與說明，也就不成其詩。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個意象符號系統。意象要閃現、組合，都必須依賴于讀者的想象。因為意象的存在形態是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現于人們的面前，作用于人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩歌的內在意象、意境之美，必須借助于想象，對詩歌的意象進行閃現、組合、轉換與再創造，才能將文字符號轉化為立體畫面，把潛在的意象浮現出來，最終享受到詩歌的意象美、領略到詩歌的意蘊美。
（三）從詩歌的語言特征看詩歌教學容易激發學生的詩性智慧
詩歌容易激發學生的想象。可感性是詩歌語詞的一個基本特征。可感性語詞是指表述人的感官經驗和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領受到的內容的描述，這些語詞以形象戰勝抽象的方式，強化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春•春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類。總之，詩歌與想象有著千絲萬縷的關系，詩歌教學可以通過詩歌閱讀，激發學生的想象力，達到培育學生創造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學是培育學生詩性智慧的肥土沃壤。
三、詩歌教學能涵養學生的人文精神
新課標指出：語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。新課標之所以強調培養學生的人文精神是因為人文精神作為一種生命意識，為人的發展提供了最深厚的精神動力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發展營造了一種深切的人文關懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發展創設了一種高遠的人生理想境界。當代中學生的社會、人生意識在精神沙漠的風暴影響下，拜金主義進一步深入人心。在強大的物欲刺激氛圍中，學生出現了所謂的“四無主義”現象，即無氣魄、無關心、無感動、無責任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強人文精神的教育，引導學生去關注和建構健康向上、充滿人情味的生活世界，培養人文精神。
（一）詩歌教學能夠喚起學生的生命意識
詩歌教學離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當我們年幼無知、或少壯有成的時候，我們從不感到生命正在一點點地走向末端。而每個人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過滄海一粟，正因如此，每個人都必須意識到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當學生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”（《古詩十九首》）和“秋風起兮白云飛，草橫落兮雁南飛。……歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”（漢武帝《秋風辭》）等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。
（二）詩歌教學能夠陶冶學生的人文情操
詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動脈。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋、由奮起而抒發的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結。家園情結就是對故土、對親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學可以讓學生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內容。它體現的是一種對大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發起學生對大自然的熱愛之情。
（三）詩歌教學能夠培養學生的超越品格
詩歌內蘊著奮發向上、鍥而不舍、執著奮進、不竭奮進的人生態度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵著學生不斷進入超越之境，揚棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態發展，逐漸抵達理想。它使人確信，人的前途和命運應該能夠而且應該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴酷的現實困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標邁進，走向更高層次的發展。
參考文獻：
[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學[J].學語文,2006,(6).
關鍵詞：新學堂歌；古詩文；兒歌
年已古稀的著名作曲家谷建芬老師帶著對孩子們深深的愛，帶著強烈社會責任感，積極投身到兒歌的創作當中，她選擇了一些中國優秀的古詩詞并譜曲，我們把它叫做“新學堂歌”。該部歌集中的古詩歌言簡意賅，意境優美，是學齡前兒童學習古典文化的優秀啟蒙知識，大都取自小學課本，其中包括：孟浩然（唐）《春曉》，王維（唐）柔情似水的《相思》《游子吟》，杜牧（唐）《清明》，駱賓王（唐）童謠詩《詠鵝》，白居易（唐）民歌《長相思》，北方大漠豪情《出塞》，南方小家碧玉《江南》，氣勢磅礴的《登鸛雀樓》《長歌行》《三字經》《弟子規》等著名古詩詞。《新學堂歌》從欣賞、教育等各個角度培養孩子的音樂情操和修為，使兒童哼著曲調輕松地背誦古詩詞，讓孩子們在娛樂中接受傳統文化的熏陶。這一系列作品旋律優美、情感真摯，充滿濃郁的古典韻味，深受廣大少年兒童喜愛。
一、詩詞解析
（一）詩詞的選擇
從2004年至今，谷建芬創作了30多首《新學堂歌》，那優美的旋律、古典韻味的風格很快就打動了無數孩子們的心，走進了校園成為孩子們喜愛的新歌，讓兒童更快樂地親近、學習和傳承我們祖先的文化。
在谷建芬看來，中國古代詩詞有著很高的思想境界和教育意義。譬如白居易的《賦得古原草送別》中的“離離原上草，一歲一枯榮， 野火燒不盡，春風吹又生”，給人以不屈不撓，奮發向上的精神。《游子吟》一詩歌頌了母愛的偉大與無私，表達了對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬等。祖先們留給我們的傳世經典，必定有它存在的價值和意義，一個簡單的故事，一幅景物的描述，都會給我們以啟示，讓我們明白中華五千年文化的內涵。
（二）詩詞的分類
1.學堂樂歌篇：《三字經》《弟子規》《千字文》
這些都稱為少兒的百科全書，它們涵蓋廣泛，影響巨大，其獨特的思想價值和文化魅力被世人所公認，是中華民族珍貴的文化遺產，因此選擇吟誦演唱這些詩歌。
2.田園風情篇：《詠鵝》《一字詩》《江南》《元日》
古詩詞是古人留給我們的燦爛文化瑰寶，它以洗練的語言，豐富的內涵，深遠的意境贏得世世代代人民的喜愛，許多作品在語言所描繪的詩情畫意中表達了詩人對世間萬物，對人生的審美體驗。
3.親情友情篇：《相思》《賦得古原草送別》《清明》《登鸛雀樓》《靜夜思》《游子吟》
這些詩詞表達了濃濃的母愛，深深的友情，倦倦的思念等，從中我們學會感恩，學會珍惜，簡單的詩句揭示深刻的道理。
4.勵志成才篇：《憫農》《明日歌》《出塞》《長歌行》
在浩如煙海的中國古詩詞當中勵志成長的內容比比皆是，我們的先者用催人奮進的格言和詩詞告訴后來者，如何的勵志，如何的樹立信心，正所謂“忍常人所不能忍，方成常人所不能成”，這也正是千百年來國之棟梁，勵志成才的必由之路。
二、音樂本體分析
（一）旋律特點
從旋律進行形態，旋律本身的展開手法，樂句或樂段之間的銜接手法等方面，具體詳細的揭示旋律的藝術特征。
1.旋律進行形態
⑴平直進行，此手法簡潔樸實，與起伏的旋律形成鮮明的對比。
《一字詩》 描寫一漁翁泛槳釣魚，滿心歡喜場景。詩作者用了十個“一”字 錯落有致卻含義不俗，曲作者采用同音反復，使旋律音調更加接近生活中的對白。
⑵線型進行，主要指向上或向下的直線型進行。
《相思》這首詩是描寫一女子倚于樹下思念在邊塞出征丈夫的情景，音樂充滿相思之情，歌曲中采用婉轉上行的線型進行，同音的使用緊接下落的音階，好似女子的思緒飄蕩一樣，飄向遠方的親人，再回到內心的思念，準確的表達了歌詞的內容。
⑶波浪型的進行，通過不斷的上行與下行的交替，形成跌巖起伏的旋律。
《賦得古原草送別》不斷的上下行級進或跳進形成了連續的波浪式進行，使得音樂委婉動聽，音樂性極強，體現了兒童抒情歌曲的鮮明特點。
2.旋律的展開手法
⑴重復手法是最簡潔又行之有效的發展手法，應用及其廣泛。
《清明》第三小節是第一小節的完全重復，第四小節前面與第二小節重復，經過兩個四分音符轉折之后，穩定的落在徵音上，形成前緊后松的一個樂句。
⑵緊縮手法，是復調音樂中對主題進行變化發展的一種手法，在兒童歌曲的單旋律中也有所應用，它是將原來的材料加以簡化的一種手法，經常是節奏的緊縮處理。
《長歌行》第二小節是第一小節的緊縮處理，節奏縮小了一倍，然后舒展開來，體現了對比中的高度統一。
⑶移位手法，是將前面出現的材料在另外的高度上再現，可以是嚴格移位也可以是自由移位，其特點是保持材料統一的同時增強了旋律進行的色彩對比。
《出塞》第三小節是第一小節的重復，第五小節是第一小節的上五度移位。
⑷倒影手法，對主題進行變化發展的一種手法，在作品單旋律中也有應用，它是將前面的材料以某一個音為軸進行倒影處理的一種展開手法。
《長相思》第二小節是第一小節的倒影，軸音是徵音，使得倒影后的音程關系與前面保持了一致，同時又增加了新鮮感。
3.旋律的銜接手法
⑴魚咬尾銜接法，包含兩種具體銜接的方式，一是用共同音來銜接，二是前一個樂句后面部分的樂匯，在下一個樂句的開頭部分重復使用。
《憫農》每句的句末音是下一句的開始，形成非常平穩的銜接。
《春曉》第五小節是第二句的第一小節，是前面第一句第二句的變化重復，節奏稍作變化銜接卻十分自然，這是第二種魚咬尾的銜接形式。
⑵平穩進行的銜接法，是前句的落音與后句的開始音之間是二度級進或三度進行的銜接，這種銜接法聽起來自然平穩，流暢，歌曲中常見。
⑶跳進式銜接法，是與平穩進行式銜接法相對的，指前句的落音與后句的開始音之間是超過四度的跳進式進行。
《江南》第一句的落音與第二句的開始音是下行大六度跳進，準確地塑造了活潑風趣的音樂形象。
⑷加花過渡銜接法，前樂句的尾音不是單音，而是形成一個小華彩，加花后與后面的樂句對接，在豐富旋律同時還起到一種過渡作用，增加了樂句間的流動性。
縱觀歌曲，就會發現在眾多的旋律中總會有一些相對固定的旋律音組在不同的歌曲中多次出現，這是在特定的音階基礎上形成的旋律構成原則，從本質上反應了谷建芬兒童歌曲音樂語言的特點，是吟誦念白的語言形成的，從某種程度上講，是詩歌豐富多樣化音調現象的概括和抽象。
（二）和聲層面
從音響感知的角度來說，《新學堂歌》的和聲語言單純、明朗、簡練、充滿童真童趣的色彩性。和聲進行橫看像是中國五聲性，縱向遵循著傳統西洋大小調的寫作手法。強調正三和弦，以功能和聲為基礎框架（T―S―D--T），融入各種裝飾性的手法，伴奏音型符合兒童旋律的風格特點，以平穩的線條性的和聲進行為主。
1.平行和弦
體現出一種和聲前進的慣性、趨勢。如《憫農》
2.線性和聲
追求旋律的線條性，著眼于聲部的橫向運動，聽眾可以從聲部的線形規律上感受到和聲和曲調的變化。
主和弦分解以快速的十六分音符演奏，活潑歡快。《村居》
句中的長音以主、屬持續音的使用保證了裝飾化和聲的傳統功能性質。
上下兩聲部為同向的運動，伴隨同向下行的運動，力度逐漸加強。二度的持續下行構成線條型的和聲。
反向的線形運動在力度表達上更為鮮明。《賦得古原草送別》
三、詩詞與音樂的完美結合
（一）音韻語調的契合
如《春曉》這首歌曲中，谷建芬老師將音樂的風格把握的很到位，技術上顯得圓熟，爐火純青，特別注意語言音調與旋律的完美結合。《春曉》的歌詞是一首唐詩，兒童背唐詩的語調很自然地被作曲家捕捉到，我們可以很明顯的感覺到旋律音調與語氣的一致性。而在旋律進行中，作曲家運用裝飾音強化了語氣的趨勢，既美化了音調又強調了語氣，獲得了很好的演唱效果。如“春眠不覺曉”的“眠”字倚音的處理用了個#FA，“花落知多少”的“花”字用了個MI/RE的裝飾音處理。
如《一字詩》這首詩詞中，僅僅四句詩人陳沆就用了十個“一”字。對于創作者來說是個挑戰，因為要迎合詩歌的念白和吟誦性，曲作者用了“同音反復”的手法，不破壞詩詞的韻味，較之來講還是很成功的。
（二）詩詞意境的音樂勾勒
如《登鸛雀樓》三拍子的節奏不同于其他兒童歌曲的演奏風格，三位領唱者一同出場，合唱團配和聲，第一段結束后，歌曲的速度、輕快的附點音符的加入改變前段的風格，形成對比，最后又回歸到最初的速度力度節拍節奏，在悠揚的曲風中結束。這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了唐時期人們積極向上的進取精神，告誡我們世人要有雄心斗志，拼搏奮進的精神。
如《靜夜思》一首描寫作者李白在一個月明星稀的夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。曲作者在創作之際，也配以當時情景：在一輪明月下，一名身著舞裙的演員拉著小提琴帶我們進入靜夜思的主題，上奏的音階，渲染了一種幽靜的場景，四位清亮的領唱者進入，小提琴做以副旋律的伴奏，合唱團加入，好似思緒的波動。結束部的時候小提琴的游走把思緒飄揚到思念家鄉之中，伴隨童真的小孩子朗誦床前明月光這首古詩詞。天真稚嫩的聲音更加加大了人們的思緒向往，沉寂在無線的遐想之中。曲調委婉動聽，引來聽眾濃濃的思鄉之情。
《出塞》是一首邊塞詩，主要以描寫邊疆的軍旅生活與軍事行動為主，有一定的主觀民族意識，因與其所處歷史時期及生存環境有關，間接地表達了戰爭的殘酷和對和平生活的向往。歌曲首先是以琵琶出場，由慢到快漸漸進入創造氛圍，舞臺上大氣的京劇花臉映入眼簾，大切分的音符，與每句的末句字形成對比，第一段音樂結束之后，快速的八分音符加密了音樂的節奏，琵琶也隨之加快，渲染氣氛。
《新學堂歌》是部歷史，它保存著我們祖先燦爛的文化；它是本教材，告訴我們什么是真善美；它是一個世界，讓孩子在美妙的音樂中度過。我們看到，在校園文化建設蓬勃發展的今天，《新學堂歌》的創作已結出累累碩果，十年樹木百年樹人，傳承文明塑造靈魂，《新學堂歌》像雨后春筍般茁壯成長，也期待著《新學堂歌》能夠真正地長在孩子們的心窩里，唱響在祖國的大地上。
參考文獻：
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[3]谷建芬.新學堂歌（古詩文少兒歌曲演唱會）[DVD].上海:
中國唱片上海公司.2009.
>> 情之所至 辯之所達 必須為范美忠一辯 情真、情切、情美 “美\情\趣” 情之美 抓住“美”，體會“情” 絨情美帽 美情 美辭 美境 美“眼”，美“心”、美“情” “常回家看看”的情法之辯 “頹加蕩”的唯美詩人邵洵美辯 因女而美情 景美 情美 人更美 鄉音湘情湘水美 情到深處文辭美 美與情的化身 情動而聲美 運用《金匱要略》湯方辯治臨床常見情志病體會 情因景生 景因情美 淡淡的情，幽幽的美 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 教育 > 美.辯.情 美.辯.情 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")
申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 語文追求的是妙趣。妙趣從何而來？自然就是在文本的對話中，在教師的啟發和點撥下，對語言文字有了靈敏的感覺及準確和全面的了解，深入體會到語言文字負載的深邃思想、精辟的見解、豐富的感情，能切身體會到語言文字的精湛與魅力，與作者進行心靈的交流乃至思想的碰撞。簡言之，語文課就是培養學生的語感，豐富學生的情感，鑒賞文本及生活的美感，讓篇篇具有誘惑力，課課都有新鮮感。
“字里乾坤大，文中日月長”，只有讀才是準確而又深刻的體味，領略語言文字意蘊和情味的好方法。縱是教師教有千法，語文朗讀是為上策，下面我從以下幾方面來談談自己的體會：
一.引導學生美讀，以“美”為突破口
在《小石潭記》一文的教學中，我以美為突破口，創設情境，以美促讀，讀中悟美，讓學生帶著美的愉悅“暢游”小石潭。1.進入情境，感知美的表現
“作者胸有境，入境始與親。”我借助多媒體手段，把學生帶入美的境界。大屏幕上放映著小石潭的秀麗風光，學生立刻被它的美麗清幽吸引住了，情不自禁流露出向往之情，伴隨著老師深情并茂的誦讀，讓學生對課文整體感知，學生興趣盎然。緊接著我抓住時機讓學生帶著問題以自己喜歡的方式自由朗讀，想想“哪些地方令你感受到了小石潭的清幽與美麗？”學生的好奇心和求知欲，令他們在美的情境中喚起愉悅的感覺，促使他們在朗讀中產生積極參與的心理，激發他們啟動個性思維，積極的去探索。
2.分析情境，理解美的實質
夸美紐斯說：“美的事物總是具體的、形象的、可感的。”學生在理解文意的基礎上通過朗讀找出描寫小石潭特點的句子，具體形象的感受到小石潭的清幽與神奇，美麗和醉人。我讓學生把自己喜歡的、最能體現小石潭清幽秀麗特點的句子大聲朗讀出來，并組織學生進行個性評價分析，理解課文美的實質。
3.再現美的情境，表達美的感受。
美，是教育的磁石。學生理解了課文內容，賞讀了文章潛在的美，文中秀麗的景象，清幽的環境，及作者內心的難以名狀的情感已在不知不覺中讓學生融入其中。于是我把握時機，讓他們以組為單位，把小石潭的美描畫出來，用色彩來傳達這幽美的景色。這樣，學生們在品讀欣賞、合作創畫中再現情景，在讀說的過程中表達美的感受。最后，運用多媒體教學手段，讓學生進行配樂朗讀，在音、影結合中達到人文情景的融會貫通，讓學生再一次在美的氛圍中受到美的熏陶。
二.促進激情朗讀，以“辯”為動因
德國教育家第斯多惠早就指出：“我們認為教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”許多充滿激情的文章，如果只是講解，把內容傳授給學生，讓學生被動接納，感受不到文章所蘊含的情感，讀起來必定黯然失色。因此，教師重在激勵，引起共鳴喚醒學生心中的激情，激發學生對祖國燦爛文化的熱愛，使之帶著這份激情去朗讀課文，咀嚼文字。比如在《奇妙的克隆》這篇文章中，可讓學生分兩方進行辯論，針對克隆的利與弊的問題，各抒己見，針鋒相對，展開角逐，進行辯論，在激烈的內驅力的推動下，學生在個性思考中完善知識，在唇槍舌戰里懂得道理，在集體的智慧中享受知識帶來的快樂。教師再相機點撥、引讀，把學生帶入到文本與實際的結合與體驗中。
三.把握朗讀基調，以“情”為紐帶
“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”。教學中教師要把握文章的內涵，充分挖掘教學中的情感因素，并經過自己的加工、提煉展示給學生，使學生受到情緒上的感染，從而在朗讀中把握課文的基本基調。例如《散步》一文，是一片清新優美的散文，像一首動人心弦的詩，又象一只感人肺腑的歌。教讀本課時，我就讓學生反復朗讀，感受人物的性格特點，，如“我”的孝順，母親的明理、妻子的賢惠、兒子的可愛。然后再反復朗讀，感受到一家三代人的互敬互愛的親情，感受到了在明媚春光里的和諧畫面，感受到了沐浴在散步片段中的尊老愛幼的傳統美德，在這樣的生活小事中得以發揚光大，在情感的相融里，也無疑是對學生一次很好的教育，對孩子心靈的一次洗禮，他們也會意識到自己成人以后肩上責任的重大。一節生動的朗讀課，會使同學們進入作者的感情世界，使課堂陳給凈化心靈、陶冶情操的樂園。這樣學生對內容的理解、主旨的把握、妙處的賞析，自然而然迅速做出直接的感受，這種個性體驗的感覺，是老師替代不了的。
“物質的陽光照在人身上，只能暖和他們的肌膚一時；只有精神的陽光才能照臨他們心靈的隱秘之處，才能暖透他們的一生一世。”所以教師要在教學中有意識的不斷挖掘情感教育的因素，抓住契機讓學生走進作品，和作者產生共鳴，感受現實世界的人文情懷。只有這樣，學生才會在閱讀文本的同時，尋求與閱讀文本相關聯的生活領域，體驗文本學習的現實意義，最終走向對生活的閱讀。 （參考文獻《教育法》《語文新課程標準教學設計》）
9月20-22日，我參加了省“送培到縣”初中語文教師培訓。在短短的兩天半時間里，我認真聆聽了江蘇省教育科學研究院副院長周成平、研究員嚴華銀等九位教授、特級教師的專題講座。我覺得每天都是幸福而又充實的，因為每一天都要面對不同風格的講師，每一天都能聽到不同類型的講座，每一天都能感受到思想火花的沖擊。一些對教育教學工作很有見解的專家以鮮活的案例和豐富的知識內涵，給了我具體的操作指導，使我的教育觀念進一步得到更新，真是受益匪淺。下面是我通過培訓獲得的點滴體會：
一、與專家零距離接觸
看看給我們培訓的專家教授的陣容，就知道這樣的培訓對我們普通教師的吸引力有多大。這些人都是我們在各種報刊上經常看到的，可謂是耳熟能詳，仰慕已久，但又覺得是那樣的遙不可及，這次能與這么多的教育專家零距離接觸，真是一大快事！這么多專家的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現在我們的面前，如果用兩個詞來形容，那真是目不暇接、異彩紛呈。王生福老師——來自教學一線的市學科帶頭人、省青年教師優質課一等獎，毫無保留的把自己在閱讀教學經驗拿出來呈現給大家，課堂妙趣橫生，語言幽默風趣，指導朗讀精彩紛呈，讓人久久難以忘懷。
二、不斷學習——人生的主旋律
