時(shí)間：2023-05-31 09:12:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思鄉(xiāng)的詩詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
綜觀近三年的語文中考卷，記誦默寫題主要有以下幾種題型：直接默寫型、理解默寫型、遷移默寫型、運(yùn)用默寫型等。筆者收集了多地2011年中考語文試卷，詩詞默寫的考查率幾乎為100%，且多以直接默寫型為主，兼顧能力考查。
試一試：我已經(jīng)掌握得怎樣了？
一、 直接默寫型
1. （2011?江蘇省徐州市） ， ， ， （韓愈《早春呈水部張十八員外》）
2. （2011?江蘇省蘇州市）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， ， 。(《魚我所欲也》)
3. （2011?江蘇省南京市）海內(nèi)存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
4. （2011?北京市）孤山寺北賈亭西， 。（白居易《錢塘湖春行》）
二、 理解默寫型
5. （2011?江蘇省南通市）劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中的“ ， ”兩句表現(xiàn)了詩人豁達(dá)、樂觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
6. （2011?江蘇省泰州市）《錢塘湖春行》中通過植物的變化描寫早春景象的句子是： ， 。
三、 遷移默寫型
7. （2011?湖北省孝感市）古代文人墨客出行渡水，自然少不了舟，請寫出含有“舟”字的一聯(lián)詩句： 。
8. （2011?山東省萊蕪市）我國古代詩詞中有大量抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷的詩句，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。請?jiān)賹懗鲆粋€抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷的詩句： ， 。
四、 運(yùn)用默寫型
9. （2011?江蘇省常州市）面對艱辛與壓力，不少古詩詞告訴我們要學(xué)會做一個堅(jiān)強(qiáng)的人。請寫出其中的兩句： ， 。
10. （2011?云南省玉溪市）面對日益惡化的環(huán)境，人們更加重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。請用相連的兩句古詩描繪出你向往的生態(tài)環(huán)境（課內(nèi)外均可）： ， 。
聽一聽：我一定會深受啟發(fā)！
直接默寫型試題涉及古詩詞、古文中的名句和重點(diǎn)句，以及對短小的詩詞進(jìn)行全文默寫，比較容易。但有些同學(xué)會出現(xiàn)一些錯別字。所以，同學(xué)們平時(shí)就要按照要求認(rèn)真背誦，認(rèn)真默寫，對寫錯的字結(jié)合句意加以理解記憶，或把易錯的句子加以整理，以免再犯。
理解默寫型試題要比直接默寫型難度稍大些，靈活性也強(qiáng)一些。同學(xué)們不僅要準(zhǔn)確、熟練地掌握原文，還要對詩詞中的每句話加以正確理解，尤其要把名句放到全文中去理解，聯(lián)系全文主旨來理解記憶，同時(shí)將所學(xué)的詩詞緊密聯(lián)系生活，學(xué)會拓展運(yùn)用。
遷移、運(yùn)用默寫型試題的要求比較高，它將課內(nèi)外的詩文積累聯(lián)系起來，注重考查綜合掌握能力、同類歸納能力，同學(xué)們只有具備一定的知識儲備時(shí)，才能從容不迫。對待這類題目，我們可以按照種類進(jìn)行一定的梳理歸納，如按照“風(fēng)”“花”“雪”“月”等自然類，按照“酒”“舟”等物件類，按照“送別”“思鄉(xiāng)”等情感類，加以分類整理、積累，只有這樣，才能厚積薄發(fā)。
練一練：只要努力就會成功！
1. ，贏得生前身后名。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）
2. 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染， 。（周敦頤《愛蓮說》）
3. 醉翁之意不在酒， 。（歐陽修《醉翁亭記》）
（1~3選自2011年江蘇省南京市中考卷）
4. 蒹葭蒼蒼， 。(《詩經(jīng)?蒹葭》)
5. ，思而不學(xué)則殆。(《論語》)
6. ，帶月荷鋤歸。(陶淵明《歸園田居》)
（4~6選自2011年江蘇省無錫市中考卷）
7. （2011?江蘇省連云港市）生活中總會遭遇困境，只要你不氣餒，不懈地走下去，就會峰回路轉(zhuǎn)，絕處逢生，達(dá)到一個美好的境界，這正如陸游在《游山西村》中所說：“ ， ”。
8. （2011?廣東省深圳市）樂器常常在古詩詞中或傳情達(dá)意，或渲染氣氛，如《詩經(jīng)?關(guān)雎》中的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女， ”傳達(dá)了青年男女純潔的愛情；李白的《春夜洛城聞笛》中的“ ”引發(fā)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》里的“ ”烘托了邊地送別友人的氛圍。
9. （2011?廣東省梅州市）生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“ , ”的良好心態(tài)，就能正確面對人生。
離家在外的游子對著一輪明月思鄉(xiāng)思親，這樣的詩詞有很多。以下是為大家準(zhǔn)備的關(guān)于明月思鄉(xiāng)思親的古詩詞，歡迎查收!
靜夜思 唐 李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
十五夜望月寄杜郎中 唐 王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
關(guān)山月 唐 李白
明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
月夜憶舍弟 唐 杜甫
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達(dá)，況乃未休兵。
月下獨(dú)酌 唐 李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親.
舉杯邀明月，對影成三人.
月既不解飲，影徒隨我身.
暫伴月將影，行樂須及春.
我歌月徘徊，我舞影零亂.
醒時(shí)同交歡，醉后各分散.
關(guān)鍵詞：意象；主題；風(fēng)格
課外古詩詞賞讀是近年來很多地區(qū)中考必考內(nèi)容，賞讀古詩詞可分三步進(jìn)行。
一、讀懂
讀懂詩詞屬于哪種題材，是屬于田園詩、邊塞詩、送別詩，還是思鄉(xiāng)詩、詠史詩、詠物詩等。領(lǐng)會全詩詞的意思，對詩（詞）的主題搞清楚，弄明白。那么，怎樣才能“讀懂”呢？（1）從作者入手，聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，理解詩詞的內(nèi)容；（2）借助詩詞的標(biāo)題、注釋、寫作背景等去揣摩作者的寫作意圖；（3）從語言入手，抓住關(guān)鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的語句），正確理解把握。
二、抓住詩詞中的“意象”
詩詞創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩（詞）人的抒情往往不是情感的直接流露，而是采用“借景抒情”“托物言志”等手法。這里的所寫之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；所抒之“情”，所言之“志”，即為主觀之“意”。“象”與“意”的完美結(jié)合，就構(gòu)成了“意象”。
賞析詩詞要注意其中的“意象”在我國古代文學(xué)作品中常被賦予的獨(dú)特內(nèi)涵，領(lǐng)悟其象征意義。如楊柳表離別；表高潔；松、蘭、梅、竹象征堅(jiān)貞高潔等。
此外，還要注意“意象”的多義性。為了表達(dá)特定環(huán)境的思想和感情，達(dá)到意與象、物與我融合的效果，詩人往往創(chuàng)設(shè)了具有多義性的意象。比如“月”，李白將它當(dāng)作知心的伴侶（舉杯邀明月，對影成三人。《月下獨(dú)酌》）；蘇軾通過它來表達(dá)對親人的美好祝愿與激勵（但愿人長久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭》）；柳永卻因它觸目傷懷（今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！队炅剽彙罚?/p>
三、從詩詞的風(fēng)格、手法入手
鑒賞一首古詩詞，讀懂詩詞的大意僅僅是賞析的基礎(chǔ)，還應(yīng)該就詩詞不同題材所表現(xiàn)出的不同的風(fēng)格及手法上來賞析。
詩詞的題材很廣泛，題材不同，所表現(xiàn)出的風(fēng)格也不同。田園詩，往往是表達(dá)作者對田園生活的向往和熱愛之情；邊塞詩，多是反映邊塞生活的苦寒、寂寞，以及邊塞將士思念家鄉(xiāng)親人，渴望為國建功立業(yè)的愛國情懷；思鄉(xiāng)題材的詩則是抒寫自己在他鄉(xiāng)的寂寞、凄涼，表達(dá)對家鄉(xiāng)、親人的思念之情；詠史類的詩則往往是詩人表達(dá)對歷史的感慨，希望統(tǒng)治者能以史為鑒，吸取教訓(xùn)……
古詩詞中作者常常會運(yùn)用各種不同的修辭手法來表情達(dá)意、豐富形象。同樣是寫“愁”，表現(xiàn)手法可豐富多樣。如，李煜的“恰似一江春水向東流”，寫了“似一江春水”的“愁”之多，之源源不斷；李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”則采用了夸張手法來表現(xiàn)“愁”之重、“愁”之長。古詩詞常用的修辭還有擬人、反問、反復(fù)、對比等。不少詩歌，還采用動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、粗筆勾勒與工筆描畫相結(jié)合等手法，以加強(qiáng)藝術(shù)感染力。
古典詩詞在中學(xué)課本中占有很大比例，古詩詞的教學(xué)也是中學(xué)語文教學(xué)中重要一環(huán)。中學(xué)生處在一個特殊年齡階段，他們的抽象思維能力還沒有得到很好的訓(xùn)練，對古代文化了解得也不是太多太深，因此，在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，難免會遇到一些“難以索解”的問題；特別是某些內(nèi)涵深刻、詩（詞）義朦朧的詩詞，更是感到無法理解。針對中學(xué)生的這種情況，需要教師在教學(xué)時(shí)幫助他們解決。這樣，就要求教師盡可能地采用多種教學(xué)手段，積極有效地引導(dǎo)學(xué)生步入古典詩詞的天地。
從總體上看，古典詩詞是一種意思含蓄的文學(xué)表現(xiàn)形式，作者所要表達(dá)的情感往往不是表現(xiàn)在字面上，而是通過不同的方式表現(xiàn)出來：有的是通過詩詞中意象（有特定含義的事物）的串接來表達(dá)，有的通過營造一種氣氛或是創(chuàng)造某種意境讓讀者感受其中的情感。針對不同的情感表現(xiàn)方式，教師要采取不同的教學(xué)方法和手段。下面試談三種行之有效的古詩詞教學(xué)法。
一、意象歸納法。意象在古詩詞中是運(yùn)用相當(dāng)普遍，它是指文學(xué)作品中融入了作者主觀情思的客觀物象。而且這種客觀物象因經(jīng)過反復(fù)運(yùn)用而具有了某種特定意義。如“松竹梅”歲寒三友，就常常寄寓著作者高潔的情懷；“月”往往與思鄉(xiāng)懷人有關(guān)；“流水”往往寄寓著某種哲理或某種愁思；“白（浮）云”則常寓有羈旅漂泊之感……這些意象出現(xiàn)在詩詞中，就往往成為作者情感的載體。如"月"意象，李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”以明月為載體，娓娓訴說心中的思鄉(xiāng)之情；《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”以明月表達(dá)了塞外征人的思鄉(xiāng)之情；此外《搗衣篇》“長安一片月，萬戶搗衣聲”中的“月”也寄寓著戌邊征人思鄉(xiāng)的含義。用“明月”表達(dá)懷人的如李白的《聞王晶齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心于明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”這里的“明月”意象，表達(dá)了李白對貶謫“夜郎”的友人王昌齡的深切懷念；李白《哭晁卿衡》：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”用明月沉碧海表達(dá)對日本友人晁衡的沉痛哀悼；蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有……但愿人長久，千里共嬋娟。”通篇貫穿著“月”意象，表達(dá)了自己高潔的品格和對親人的懷念（題注：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由）。但這并不是說古詩中所有的“明月”都含有這兩種含義，也就是說，意象也只具有一般性的含義指向，而不是全部。
這類意象在古典詩詞中往往會反復(fù)出現(xiàn)。因此，教師在講課時(shí)應(yīng)注意多加歸納綜合，讓學(xué)生領(lǐng)悟意象特定的文化意義，也便于學(xué)生在不同的篇章中理解意象在詩詞中的特定含義和作用。這樣，才能融會貫通、舉一反三。如“流水”這個意象，我們古詩詞中也有不少。“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語》）、“百川到東海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”（漢樂府），把流水滔滔東奔比作時(shí)光之匆匆流逝，一去不返，因此孔子發(fā)出了“逝者如斯夫”的感嘆，啟發(fā)人們珍惜時(shí)光；又“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）、“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）、“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”（李清照《一剪梅》）以流水喻愁思。這些意象的大致含義相同，但在不同的篇章中的具體含義是有差別的，在教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生加以區(qū)別理解。如上述“流水”意象所喻之“愁”就不同：李煜的“愁”是亡國之愁，李白的“愁”是報(bào)國無路的愁，李清照的“愁”是相思閑愁。
二、情景創(chuàng)設(shè)法。通過意象固然可以領(lǐng)悟詩歌的一般性含義，但如果能同時(shí)采取其他教學(xué)手段，那就更容易使學(xué)生理解詩詞的內(nèi)容及其美學(xué)價(jià)值。其中常用的也是有效的手段是情景教學(xué)。情景教學(xué)看似容易，但實(shí)際操作也頗有難度。
配音教學(xué)。配音教學(xué)是情景教學(xué)法的一種，它要求選配的樂曲要符合詩詞的內(nèi)容、情調(diào)和節(jié)奏，要能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)營造一種氛圍。如學(xué)習(xí)蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）時(shí)，可播放今人譜的樂曲《水調(diào)歌頭》，讓學(xué)生在舒緩輕柔的音樂中去體味蘇軾對胞弟真摯懷念的感情，及其高潔孤獨(dú)的情懷。在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》（醉里挑燈看劍）時(shí)，可播放《十里埋伏》，這首曲子情調(diào)高昂、節(jié)奏快疾，和辛棄疾夢中的“沙場秋點(diǎn)兵”的豪情相吻合，同時(shí)又能表達(dá)作者報(bào)國無門而“可憐白發(fā)生”的悲憤之情。又如學(xué)習(xí)張若虛《春江花月夜》時(shí)，播放《春江花月夜》的MTV，首先讓學(xué)生沉浸在優(yōu)美的旋律之中，再從畫面的美妙深沉的感官印象中體味詩人對人生對宇宙的種種思考；然后配合音樂朗讀課文，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟這首詩的美妙意境和深刻哲理。需要強(qiáng)調(diào)的是，選播的樂曲或MTV一定要與所學(xué)詩詞的情調(diào)意境相契合，不能隨便用一首曲子代替，否則也就起不到輔助的作用。
配畫教學(xué)。作為輔助教學(xué)手段的“畫”，一是指教師為上課準(zhǔn)備的幻燈畫，一是指教師上課時(shí)為描述詩意即興的“速描”，一是指課本上現(xiàn)成的插圖。這三種“畫”在課堂教學(xué)時(shí)要靈活運(yùn)用，可以很好地幫助學(xué)生對詩詞的理解。如學(xué)柳宗元《江雪》，可制作幻燈片：在白茫茫的一片天地中突出一黑點(diǎn)――孤舟漁翁，通過這種白與黑、大與小的充分對比，讓學(xué)生理解柳宗元孤獨(dú)不屈的形象；王維《使至塞上》則可以選用一幅大漠風(fēng)光的圖畫來幫助理解“大漠孤煙直，長河落日圓”所描繪的景象；學(xué)習(xí)杜甫《聞官軍收河南河北》時(shí)，對于“巴峽巫峽、襄陽洛陽”四個地名的方位及詩人意指的行動路線，可在黑板上給予描述出來，以加深理解杜甫當(dāng)時(shí)的高興心情。教師在上課時(shí)，要善于運(yùn)用圖畫這種直觀形象的教學(xué)手段，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思維，達(dá)到事半功倍的效果。
三、對比教學(xué)法。古詩詞的對比教學(xué)也不失為一種好的教學(xué)方法。所謂對比教學(xué)，一是指同一詩人不同類型詩詞的對比，二是指不同詩人詩詞的對比。通過對比，可以讓學(xué)生比較準(zhǔn)確地把握詩詞風(fēng)格和各詩人的特點(diǎn)。王維和孟浩然都是盛唐山水田園詩人的代表，但二人的山水田園詩的風(fēng)格是有差別的。因此，我們在學(xué)孟浩然《過故人莊》時(shí)，就可拿王維《鹿柴》或《鳥鳴澗》來比較。可以看出，孟詩主“淡泊”，王詩主“幽靜”，二人的特點(diǎn)很快就分辨出來了；又如對辛棄疾的學(xué)習(xí)，歷來把他視為豪放詞人，但是，他除了悲壯雄渾的詞外，還有不少清新雋永的詞作。要把握這兩種不同風(fēng)格的詞，就有必要拿他具體的詞作來比較。他的《破陣子》（醉里挑燈看）是典型的“悲壯詞”（題注：為陳同甫賦壯語以寄），我們可以拿他的《西江月》（明月別枝驚鵲）和《清平樂》（茅檐低小）二首來作比較，能夠看出，后兩首的風(fēng)格與前首明顯不同，是典型的清新活潑的作品。這樣，我們對于辛棄疾這個詞人的不同風(fēng)格就能夠準(zhǔn)確全面地掌握了。教師在使用這種教學(xué)方法時(shí)，一定要注意選取代表性的詩詞進(jìn)行比較。如果所選的詩詞缺乏代表性，不僅達(dá)不到目的，還可能對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，適得其反。
古詩詞教學(xué)雖然是一個傳統(tǒng)的教學(xué)研究課題，但由于古詩詞內(nèi)容豐富、含義深刻，因而在古詩詞教學(xué)中，我們很難找到一條“一勞永逸”的教學(xué)方法，也難以找到一條“放之四海皆準(zhǔn)”的教學(xué)手段。因此，不斷探討古詩詞教學(xué)方法和手段也就成了我們不變的課題之一。上述種種，只是本人在古典詩詞教學(xué)中的一點(diǎn)心得而已，希望能起到拋磚引玉的作用，期待探索出更多更好的古詩詞教學(xué)方法，來引導(dǎo)中學(xué)生進(jìn)入深邃瑰麗的古典詩詞世界。
古詩是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名小學(xué)語文教師，如何在新理念指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)，探索出教學(xué)古詩的新思路。筆者將結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勥@方面的認(rèn)識和嘗試。
一、立足詩詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)。”素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標(biāo)”中指出，九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩文，九年課外閱讀量達(dá)以400萬字以上。學(xué)生是最可塑的詩人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。語感強(qiáng)調(diào)了個人經(jīng)驗(yàn)，個人感悟，個人語言修養(yǎng)。語感從何而來，古詩詞則是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導(dǎo)下，古詩教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)，對語言文學(xué)的敏感力，洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語言文字之精妙。由于古詩短小精悍，有好些詩在孩提時(shí)代學(xué)生已會背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。如鼓勵學(xué)生主動背誦，開展“每日一詩”活動；偶有學(xué)生用上一、兩句詩詞，大加褒揚(yáng)；采用講詩詞故事，誦詩接龍，出游誦詩等多種形式激發(fā)學(xué)生背詩的積極性，開展誦詩擂臺賽，評選背詩小能手。
二、淡化詩意，品析誦讀，尊重個性化理解
一首古詩，詩人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的時(shí)代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生是不對的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個性化的行為，由于每個閱讀者的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個性心理的行為。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”讓學(xué)生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數(shù)語要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進(jìn)一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時(shí)，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。
三、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境
詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩教學(xué)的難點(diǎn)，因此這就要靠語文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩教學(xué)豐蘊(yùn)起來。好的語文課是一首優(yōu)美的散文詩，好的古詩教學(xué)同樣給人帶來藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時(shí)配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學(xué)生體會到詩文中的詩情畫意，激起學(xué)生對民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過程，也同時(shí)是向詩人學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時(shí)也提高了學(xué)生品評、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學(xué)習(xí)受益匪淺。
四、拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)
課改提出的新理念，“不能教教材，而要用好教材”，即要創(chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。我們更不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的語文課程。古詩詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩前要閱讀、收集大量與本詩有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語文功底，領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來。另外，在學(xué)完一首古詩后，可以以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩作嗎？與杜甫同時(shí)代的詩人還有哪些？以便進(jìn)行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩的教學(xué)。學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是蒼海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。為了建設(shè)開放而有活力的古詩課堂，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時(shí)，啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩文、開絕句佳詞賞析會、結(jié)詩社、寫讀書筆記、點(diǎn)評詩文，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為自己出詩集、辦詩文報(bào)等，學(xué)生從背詩、賞詩到作詩，經(jīng)歷了一種生命的快樂。
總之，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進(jìn)詩詞歌賦的王國，享受美感體驗(yàn)和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，這是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩教學(xué)。
古詩是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”詩言志，詩傳情。古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈，作為一名小學(xué)語文教師，如何在新理念指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)，探索出教學(xué)古詩的新思路。結(jié)合“誦讀古詩文，感受意境美”的課題研究以及多年的古詩教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎业膸c(diǎn)做法：
1立足詩詞，培養(yǎng)詩學(xué)素養(yǎng)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)。”素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標(biāo)”中指出，九年義務(wù)教育階段小學(xué)生應(yīng)背誦70篇詩文。學(xué)生是最可塑的詩人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。語感強(qiáng)調(diào)了個人經(jīng)驗(yàn)，個人感悟，個人語言修養(yǎng)。語感從何而來，古詩詞則是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導(dǎo)下，古詩教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)，對語言文學(xué)的敏感力，洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語言文字之精妙。由于古詩短小精悍，有好些詩在孩提時(shí)代學(xué)生已會背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。如鼓勵學(xué)生主動背誦，開展“每日一詩”活動；偶有學(xué)生用上一、兩句詩詞，大加褒揚(yáng)；采用講詩詞故事，誦詩接龍，出游誦詩等多種形式激發(fā)學(xué)生背詩的積極性，開展誦詩擂臺賽，評選背詩小能手。
2淡化詩意，品析誦讀
著名教授高林生說：“詩歌要誦讀，要做到吐字歸音，以字定腔，速度要放慢一倍，關(guān)鍵的地方要講平仄。”，教學(xué)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生從劃平仄開始，動手動口，像舞蹈一樣把古詩帶進(jìn)課堂，學(xué)生興趣很濃。一首古詩，詩人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的時(shí)代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生是不對的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個性化的行為，由于每個閱讀者的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個性心理的行為。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”讓學(xué)生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數(shù)語要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進(jìn)一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時(shí)，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。
3渲染意境，入情入境
詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩教學(xué)的難點(diǎn)，因此這就要靠語文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩教學(xué)豐蘊(yùn)起來。好的語文課是一首優(yōu)美的散文詩，好的古詩教學(xué)同樣給人帶來藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，并帶動學(xué)生用手勢動作去品讀，相配的古典名畫，師生誦讀時(shí)配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學(xué)生體會到詩文中的詩情畫意，激起學(xué)生對民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過程，也同時(shí)是向詩人學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時(shí)也提高了學(xué)生品評、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學(xué)習(xí)受益匪淺，這就要求我們老師教會學(xué)生把握詩意，講究意境，同時(shí)放手讓學(xué)生關(guān)注詩人的思想感情。幾年來，圍繞著課題“誦讀古詩文，感受意境美” 我們探索著，通過古詩配畫，古詩舞蹈、古詩韻律操等，讓學(xué)生充分感受古詩的意境美，收到了很好的效果。
4培養(yǎng)詩趣，豐富文化底蘊(yùn)
課改提出的新理念，“不能教教材，而要用好教材”，即要創(chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。我們更不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的語文課程。古詩詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩前要閱讀、收集大量與本詩有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語文功底，領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來。另外，在學(xué)完一首古詩后，可以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩作嗎？與杜甫同時(shí)代的詩人還有哪些？以便進(jìn)行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩的教學(xué)。學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是蒼海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。為了建設(shè)開放而有活力的古詩課堂，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時(shí)，啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩文、開絕句佳詞賞析會、結(jié)詩社、寫讀書筆記、點(diǎn)評詩文，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為自己出詩集、辦詩文報(bào)等，學(xué)生從背詩、賞詩，經(jīng)歷了一種生命的快樂。
總之，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進(jìn)詩詞歌賦的王國，享受美感體驗(yàn)和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，才是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩教學(xué)。
一、密切關(guān)注詩歌的題目
詩歌鑒賞，首先要看的便是題目。詩歌的題目往往能夠揭示詩歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等，是解讀詩作的重要切入點(diǎn)。如：《春夜洛城聞笛》（唐·李白）“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”詩后問題是：詩中“折柳”的寓意是什么？如果我們關(guān)注了題目中的“聞笛”，再加上第三句中的“聞”字，肯定會明白“聞”的對象——“折柳”，是一種曲子名。再聯(lián)想到“柳”與“留”的諧音關(guān)系，“折柳”的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就會十分明了，如此，本詩所抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情也就不言而喻了。
二、盡可能全面地了解作者
了解作者便可了解其作品主要內(nèi)容、風(fēng)格（是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如陶淵明詩恬淡平和，王維詩詩中有畫，李白詩清新飄逸，杜甫詩沉郁頓挫，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照詞婉約含蓄）及其意趣、主張、觀點(diǎn)、看法等，這有助于進(jìn)一步理解、鑒賞詩作。對于中學(xué)課本中出現(xiàn)過的作者，在試卷中一般不會給予解釋。而對于比較陌生的詩人，在詩句之后、問題之前會給予注解。注解有的簡單，有的較為詳細(xì)。較為詳細(xì)的除了介紹詩人的經(jīng)歷外，一般還附帶出該詩的寫作背景。這對把握整首詩的內(nèi)涵以及表現(xiàn)手法都有很大的幫助。
三、準(zhǔn)確解讀詩歌的題材
一般而言，送別詩多是叮嚀對方、贊頌對方，或訴說依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩、懷古詩多是對古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。邊塞詩描寫邊塞軍旅生活，或表現(xiàn)邊地苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光，或表現(xiàn)對窮兵黷武的統(tǒng)治者的不滿。思鄉(xiāng)詩(如張籍的《秋思》)、閨怨詩及羈旅詩則重在表現(xiàn)對親人的思念，或表達(dá)婦女的離情別緒、憂愁傷感，或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉(xiāng)親人的思念。
四、密切關(guān)注詩歌中意象的文化積淀
古典詩歌優(yōu)美的意境，離不開真實(shí)、鮮明、生動的意象。意象是詩中熔鑄了作者思想感情的事物。把握意象，這是鑒賞詩詞語言和形式、評價(jià)詩詞情感和內(nèi)容的基本前提。在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。如中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，像浮萍、飛蓬、孤雁等。這種萬物因古詩文的附麗而成為某種精神象征的現(xiàn)象，就是一種文化現(xiàn)象。我們解讀詩歌語句時(shí)一定要關(guān)注我們的文化習(xí)慣，這樣才能夠準(zhǔn)確地理解作者的思想感情。
五、品味詩歌的語言
詩詞是語言的藝術(shù)，詩詞的語言特點(diǎn)是意蘊(yùn)多、凝練、含蓄、富有節(jié)奏和韻律。能用來回答詩詞語言特色的詞語有：雄渾飄逸、沉郁頓挫、清新自然、樸實(shí)無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡練生動等等。語言特色常常與作者的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)。如李白詩雄渾飄逸，王維詩清新自然，陶淵明的詩真切平淡，李商隱的詩華美絢麗，蘇軾、辛棄疾的詞雄渾豪放，李清照、柳永的詞婉約凄清等。
六、鑒賞詩歌的藝術(shù)手法
古典詩詞中關(guān)于表達(dá)技巧的鑒賞是在《高中語文教學(xué)大綱》中提出的要求之一。鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧就是分析作品運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在作品中起了什么作用，表達(dá)了什么內(nèi)容，達(dá)到了什么效果。詩詞的表達(dá)技巧（或藝術(shù)手法）主要表現(xiàn)在抒情方式和表現(xiàn)手法兩個方面。抒情方式有直接抒情、間接抒情。間接抒情又分借景抒情（寓情于景，情景交融）、托物言志、托物寓理等。表現(xiàn)手法含描法（襯托——正襯、反襯，聯(lián)想和想象，白描等）和修辭手法（比喻、擬人、象征、借代、夸張、對比、互文、比興、雙關(guān)、用典、設(shè)問、反問、反語等）。
關(guān)鍵詞：中考；古詩詞；應(yīng)對策略
古詩詞鑒賞，歷年來都是中考必考之題，且分值重、難度大，一般考生很難拿到較為理想的成績，也是大多數(shù)教師覺得較為頭疼的一道題。為了攻克此題，筆者做了一些粗淺的探究，現(xiàn)將探究結(jié)果陳述如下：
一、中考考點(diǎn)，要心中有數(shù)
要引導(dǎo)學(xué)生答好這道題，首先教師對中考中這道題的考點(diǎn)一定要做到心中有數(shù)。怎樣才能做到心中有數(shù)呢？我覺得最簡單、最有效的辦法就是研究近幾年的中考題。筆者在這方面做了一些研究，得出的規(guī)律是：有關(guān)這道題的中考考點(diǎn)，一是考“寫什么”，二是考“怎么寫”的問題。寫什么主要從內(nèi)容與情感去考查，怎么寫的問題又主要從語言與技巧等方面去考查。
二、采取應(yīng)對策略
（一）解決“寫什么”的問題
怎樣去引導(dǎo)學(xué)生答好“寫什么”的問題呢？考這一塊，一般是問這首詩或詞表達(dá)了詩人或詞人什么樣的思想感情或有什么感情變化，表現(xiàn)了詩人什么樣的人生理想或揭示了什么樣的人生哲理。面對這樣的問題，教給學(xué)生的應(yīng)對方法不外乎三個：
1.扣題目，抓意象
舉個例子說，王維的《送元二使安西》這首詩，題目問這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感？答這道題時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“扣題目，抓意象”的辦法來作答。（1）題眼是“送”，送朋友出使安西，安西地處偏遠(yuǎn)，因而舉杯相送，依依惜別。（2）意象是“柳”，因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，暗指希望友人留下，寫出了詩人的不舍。根據(jù)以上兩點(diǎn)，我們就可得出這道題的答案，即是抒發(fā)了詩人對友人依依惜別的深情。
2.引導(dǎo)學(xué)生熟悉一些著名詩人、詞人的風(fēng)格與身世
比如說，李白的風(fēng)格豪放灑脫，但也多坎坷；杜甫的風(fēng)格憂國憂民；陶淵明的風(fēng)格歸隱田園，淡泊名利；李清照的風(fēng)格前期清新婉麗，后期憂傷而深沉；文天祥、辛棄疾都愛國憂民，殺敵建功。如，問李白的《行路難》一詩體現(xiàn)了詩人怎樣的情感變化？要答好這道題，我們就要引導(dǎo)學(xué)生對李白的身世與人生遭際有所了解。李白26歲出蜀，41歲見到玄宗，42歲被玄宗“賜金放還”。這首詩即是李白被玄宗“賜金放還”之后，友人設(shè)宴送別時(shí)所作。李白原本滿懷希望，希望玄宗能重用自己，哪知道玄宗只是拿自己來寫寫詩、作作樂而已，并沒有要重用自己的意思。最后又在小人的讒言之下，被玄宗一腳踢開，李白只好離開京城，人生道路一片茫然。了解了這些，再結(jié)合詩中的具體語句，我們就不難看出李白的心境是多么的微妙與復(fù)雜。懷才不遇的詩人悲憤中不乏希望，失意中懷有豪氣，這就是現(xiàn)實(shí)中的李白。
3.引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)掌握一些詩詞的不同題材
比如說，山水詩一般都寄情山水，有所寄托；田園詩一般都熱愛生活，歸隱田園；思鄉(xiāng)詩一般都思鄉(xiāng)念親；送別詩一般都送別友人，依依不舍；邊塞詩一般都敘寫軍旅生活，表建功立業(yè)之豪情；懷古詩一般都懷古傷今，懷才不遇；寫景詩一般都寫景抒情；詠物詩一般都托物言志；詠史詩一般都借古諷今，懷才不遇。讓學(xué)生大致了解這些之后，再給予具體指導(dǎo)，學(xué)生要答好“寫什么”這一方面的題目就不至于無從下手了。比如，問范仲淹的《漁家傲?秋思》這首詞抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？要回答這個問題，我們首先要引導(dǎo)學(xué)生明白，這是一首描寫邊塞軍旅生活的詩詞，其次再要求學(xué)生回想有關(guān)邊塞題材詩詞所展示的內(nèi)容與情感，邊塞詩詞其主題離不開軍旅生活，這種軍旅生活又大多離不開建功立業(yè)，思鄉(xiāng)念親。想到這里，這題就好答了，即是抒發(fā)了作者既渴望建功立業(yè)，又思鄉(xiāng)念親的情懷。
（二）解決“怎么寫”的問題
考查“怎么寫”的問題的題型一般不外乎三個方面：一是煉字題，二是煉句題，三是技巧題。
1.煉字題
煉字題一般是你認(rèn)為詩中某某字好在哪里，為什么？面對這樣的題目，我們該怎樣引導(dǎo)學(xué)生去作答呢？我們可這樣應(yīng)對：（1）先肯定“好”或“哪一個更好”。（2）解釋該字的一般含義及在句中的含義。（3）展開想象與聯(lián)想，把你認(rèn)為好的字還原到句中，再現(xiàn)詩人所描繪的情景。（4）說出該字表達(dá)了詩人什么樣的感情或烘托了什么樣的意境。如，唐朝王灣的《次北固山下》第二聯(lián)“潮平兩岸闊”，有的版本寫作“潮平兩岸失”，你覺得哪個字更好，為什么？回答這道題，我們就可以按照上述所說的四點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去作答了。依葫蘆畫瓢，答案即可馬上展示如下：（1）“闊”字更好。（2）“闊”字有開闊、空曠的意思，“失”是消失、看不見的意思。（3）“闊”字表達(dá)了大地春回，冰雪消融，春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無際，兩岸變得更加寬闊。（4）“闊”字直接抒發(fā)了詩人視野更加開闊的強(qiáng)烈感受，而“失”字卻沒有這種表達(dá)效果，因此“闊”字比“失”字好。
2.煉句題
煉句題一般的考法是要求描述名句所展現(xiàn)的畫面，并揭示詩句的含義，或說說該句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？面對這樣的問題，我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣作答：（1）明確詩句中的具體景物形象。（2）展開想象與聯(lián)想，用自己的語言再現(xiàn)景物形象。（3）概括詩人描繪的景物特點(diǎn)。（4）說出該句表達(dá)了詩人什么樣的思想感情或給人什么樣的啟示。如，請用簡潔的語言描繪“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”所展現(xiàn)的畫面。對于這道題，我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣來作答：（1）找出詩中具體景物形象（鶯、燕）。（2）用自己的語言再現(xiàn)形象，鶯在干嗎，燕又如何？（3）景物有何特點(diǎn)？鶯在爭飛，燕在啄泥。為什么爭飛，為什么啄泥，點(diǎn)明了什么時(shí)令特點(diǎn)？（4）表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？表達(dá)了詩人對于早春特有景象的欣喜之情。引導(dǎo)學(xué)生作此分析之后，答案便可這樣歸結(jié)：鶯是春的歌手，在明媚的春光中，幾只早鶯爭先恐后飛到向陽樹上去唱歌；燕是春的信使，不知誰家的新燕已開始啄泥筑建新巢了。這兩句詩寫出了詩人對早春特有景物的喜愛之情。
3.技巧題
技巧題怎么考我們呢？技巧題的一般考法是：這首詩運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，怎樣抒感，有什么作用等？面對這樣一道題，我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣來作答：（1）準(zhǔn)確說出詩中運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法或修辭手法。（2）結(jié)合詩中具體語句作具體分析。（3）這種表達(dá)技巧表現(xiàn)了什么內(nèi)容或抒發(fā)了什么感情或揭示了什么道理。如，問王維的《鳥鳴澗》一詩最典型的表達(dá)技巧是什么，并結(jié)合具體語句簡析這種表達(dá)技巧。盡管王維的這首詩我們大家都耳熟能詳，因?yàn)樾W(xué)時(shí)已經(jīng)學(xué)過了。可是要答好這道題，有些學(xué)生可能還是會覺得無所適從。那怎么辦呢？首先，我們必須要讓學(xué)生掌握通常的表達(dá)技巧有哪些？一般來說，有直接抒情、間接抒情等抒情方式；有小中見大、虛實(shí)結(jié)合、以動襯靜、以樂寫哀、對比、渲染、象征、鋪墊、抑揚(yáng)等表現(xiàn)手法；有對偶、互文、雙關(guān)、比喻、擬人、借代等修辭手法；有描寫、抒情、議論、敘述、說明等表達(dá)方式。然后再結(jié)合具體的詩句來作具體的分析。《鳥鳴澗》一詩最典型的技巧就是以動襯靜的寫法。“人閑”說明人的內(nèi)心是嫻靜的，“夜靜”“山空”表明環(huán)境的靜謐，但作者用“花落”“月出”“鳥鳴”這些動景，就更加襯托了山澗的幽靜，表達(dá)了詩人內(nèi)心的閑適。所以在作答這種題時(shí)，讓學(xué)生掌握有哪些表達(dá)技巧很重要。其次要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會怎樣去運(yùn)用具體詩句作具體分析。最后再歸結(jié)到這種表達(dá)技巧所表現(xiàn)的內(nèi)容或情感。這樣，技巧題也就不會讓學(xué)生覺得玄乎其玄了。
先看李后主(李煜)的《虞美人》：
春花秋月何時(shí)了?往事知多少!小樓昨夜叉東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
縱觀中國詩詞，以離愁別恨，去國懷鄉(xiāng)為主題的比比皆是。這大概與古人的生活境況有關(guān)。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”指明了讀書的最佳出路――入朝為官。故孟郊有“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花”，道盡了讀書人十載寒窗，一朝登科的春風(fēng)得意。因此中國古代這些文人騷客不得不遠(yuǎn)離故土親人，只為能夠一朝“放蕩思無涯”。李煜，作為一朝之主，自然不可能有此體驗(yàn)感受。然而，命運(yùn)弄人，世事無常，在他執(zhí)政14年之后，宋朝大軍攻破南唐都城金陵，一國之君無奈身陷囹圄，淪為階下囚。《虞美人》即是他被俘后所做，盡述去國之哀思，亡國之巨痛，將其欲說還休的感時(shí)憂國，撫今憶昔的苦悶姿態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。據(jù)說，此詞完成之后，于李生日那天由歌姬演唱，詞中“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”等句不幸傳于宋太宗趙光義之耳，使其怒而殺李煜。所以，這首詞，可說是李煜的絕命詞。
再看羅伯特布朗寧的《Home Thoughts，from Abroad》(《海外鄉(xiāng)思》)：
1．郁郁英倫好，／緬想四月初；／清晨夢乍醒，／一碧吐新榆；／繁枝繞老樹，／葉葉正扶疏；／婉轉(zhuǎn)金絲雀，／歌喉美且腴；
2．英倫好時(shí)節(jié)，／孟夏月清和!／翩翩忽五月，／歸燕啄新泥；／籬畔玉梨開，／田邊金花敷；／花葉低垂處，／清露綴明珠；／畫眉啼不住，／每歌意躊躇；／深恐再聽難，／意外片歡愉。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。英倫之景秀美依然，可遠(yuǎn)居意大利的羅伯特布朗寧卻無以得見。雖然布朗寧最終選擇意大利作為其婚后定居之地，可思鄉(xiāng)懷舊，遠(yuǎn)人天涯之情人皆有之，英諺不正也有“East or west，homeis best”!意大利雖美，但在詩人眼中遠(yuǎn)不如故鄉(xiāng)英國的一草一木，一樹一花親切嫵媚，打動人心。尤其在詩尾，作者率直地道出 “the buttercups，the little children’s dower――far bfighter than this gaudy melon-flower!”意大利的甜瓜花雖色彩濃艷，卻流于俗麗，怎比家中homely的金鳳花親切自然!
《海外鄉(xiāng)思》是布朗寧最負(fù)盛名的抒情短詩，與華茲華斯的《我曾在陌生人中做客》齊名，被視為英國文學(xué)史上最有名的兩首表現(xiàn)思鄉(xiāng)情結(jié)的詩歌。
李后主的詞用白描的手法，直抒胸臆。詞開句即問：“春花秋月何時(shí)了?往事知多少!”問得蒼涼、悲苦。春花秋月原是良辰美景，然而對于人生境遇落差巨大，有著亡國之恨，背鄉(xiāng)之苦，囚禁之辱的李后主來說猶如諷刺。不堪回首的種種往事明月春花豈知!當(dāng)日之物應(yīng)在，只是人非。作者不是著力寫景物，而是著力寫自己的主觀心緒。最后，作者將自己的一腔悲愁以東流人海的一江春水作比，雖是夸張，直言自己的愁緒如江水般綿延不絕，永無止息。貼切生動地將抽象的感情形象化、具體化，造成了良好的藝術(shù)效果。詞中兩番設(shè)問，以示作者去國懷鄉(xiāng)之切；詞中更用“不堪”、“猶”、“愁”直接點(diǎn)明作者的悲涼哀痛。李煜正是用清麗精練的語言，表達(dá)了復(fù)雜的思想感情，使詩詞成為抒情言志的新體詩，對后世詞壇亦有較大影響。
羅伯特布朗寧的《海外鄉(xiāng)思》通篇幾乎都是在描故鄉(xiāng)之景，并未在思鄉(xiāng)之情上多用筆墨。他滿懷深情地描繪了陽春四月那低矮的枝椏，郁郁蔥蔥的灌木叢，五月的一樹梨花，一地的三葉草，在枝頭啁啾的燕雀和機(jī)靈的畫眉。動靜之中，相映成趣，構(gòu)成一副細(xì)膩溫暖，清麗脫俗的春日圖。全詩充滿了濃郁的思鄉(xiāng)情調(diào)，但并未出現(xiàn)一個表達(dá)思戀的字眼，是典型的借景抒情，用間接婉轉(zhuǎn)的手法訴說去國懷鄉(xiāng)之情。
其次，兩首詩詞雖主題一致――均為眷戀故土之情，但感情基調(diào)卻大相徑庭。李煜的詞是亡國被俘，顛沛流離之痛，自始至終充滿了一種欲說還休的悲情。而布朗寧只是如數(shù)家珍的向讀者展示故鄉(xiāng)的一草一木，使全詩洋溢著一種令人向往的自然氣息。當(dāng)然，這與作者的身世背景，人生際遇有著很大的關(guān)系。李后主貴為天子之時(shí)，曾擁有“四十年來家國，三千里地山河”，可謂窮奢極欲，享盡聲色犬馬之娛，然一朝被俘，歸為臣虜，飽嘗階下囚的辛酸恥辱，此種反差簡直是天差地別，非常人所能承受，故悲大與戀。而布朗寧出生于倫敦市一個富裕的中產(chǎn)階級家庭，雖說其早期詩作的風(fēng)格沒有得到廣泛的認(rèn)可和承認(rèn)，其愛情婚姻也頗多曲折坎坷，但總的說來，他并沒有經(jīng)歷過李后主那樣的大喜大悲，故其詩作雖有眷戀之幽思，但總體上透著一種積極樂觀的生活態(tài)度。
“鐫刻好 每道眉間心上＼畫間透過思量＼沾染了 墨色淌＼千家文 都泛黃＼夜靜謐 窗紗微微亮＼拂袖起舞于夢中徘徊＼相思蔓上心扉＼她眷戀 梨花淚＼靜畫紅妝等誰歸＼空留伊人徐徐憔悴……”《卷珠簾》旋律行云流水，詞曲幽怨哀婉，充滿濃厚的中國古詩詞韻味。霍尊用他那細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的聲音唱得劉歡潸然淚下，也打動了千萬華人，霍尊也憑此曲一舉奪得了中國好歌曲的冠軍。
《卷珠簾》這首歌，敘說的是在春寒料峭的初春，多情女子獨(dú)守孤室，無盡思念，從傍晚到第二天清晨的一段心酸的心路歷程！靜謐，月華初上；思念讓人疲乏，夢中與人相會，夢醒紅妝空憔悴。早上醒來入眼的細(xì)雨、嫩芽，入耳的雨聲、風(fēng)聲，更襯托詞中人孤苦寂寞之感。“嘆流水兮落花傷，誰在煙云處琴聲長”，結(jié)尾更是借用流水、落花、煙云、琴聲的意象，來排解和寄托悠遠(yuǎn)綿長的相思之情。
《卷珠簾》之所以能一舉奪冠，更深層的因素是濃濃的古典詩詞味。
古典詩詞是中國文化寶庫中的一顆璀璨明珠，悠久的歷史，深刻的內(nèi)涵，多樣的形式，在世界文化之林顯得特立獨(dú)行，備受推崇和喜愛。但亙古不變的傳閱方式，使得優(yōu)秀的文化不能使更多的人感受其美輪美奐的藝術(shù)魅力；不過流行歌曲的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了這一損失，使得古典詩詞穿越歷史的塵埃，重新綻放了青春活力和美麗的面貌。
古典詩詞在情感的表達(dá)上比較委婉含蓄，富有韻味，在內(nèi)容上包括愛情、親情、友情、愛國愛民的感情、對時(shí)勢的感慨等。它們往往具有典型性，形成了名句，在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，被引用或借用來訴說道理和表情達(dá)意，效果也是不言而喻的。這是因?yàn)楣诺湓娫~是純文學(xué)創(chuàng)作，并且在創(chuàng)作中主要以敘事抒情為目的。當(dāng)然，其中蘊(yùn)涵的豐富、飽滿、健康的情感，也是值得流行歌曲在創(chuàng)作中借鑒使用的。例如，以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為詞的《但愿人長久》，借著王菲唯美的唱風(fēng)不脛而走，感動著無數(shù)的浪人游子、癡男怨女，在大江南北廣為流行，備受稱頌，成為中秋節(jié)不可缺少的詠月抒情的精品佳作。
凡是經(jīng)典的流行歌曲必定有耐人尋味的意境，也只有這樣的歌曲才能經(jīng)得住時(shí)間的淘洗，歷久彌新。現(xiàn)在音樂界的中國風(fēng)多是把流行歌曲與古典詩詞結(jié)合在一起，產(chǎn)生巨大的文化宣傳效果和藝術(shù)感召力，這也是古典詩詞得以廣泛傳播的重要途徑。
古典詩詞是現(xiàn)代流行歌曲歌詞的創(chuàng)作源泉之一，很多流行歌曲的歌詞都與優(yōu)美的古典詩詞有關(guān)。在中國流行歌曲的發(fā)展史上，把古典詩詞化用套用的現(xiàn)象很普遍，優(yōu)秀的作品也很多。比如，《中華民謠》的歌詞“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨后，醉人的笑容你有沒有，大雁飛過插滿頭” ，其中就有杜牧的《九日齊山登高》中“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，須插滿頭歸”的詩意。再如，《濤聲依舊》的歌詞“帶走一盞漁火讓他溫暖我的雙眼，留下一段真情讓它停泊在楓橋邊，無助的我已經(jīng)疏遠(yuǎn)那份情感，許多年以后才發(fā)覺又回到你面前，留連的鐘聲還在敲打我的無眠”，其中就有張繼的《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩意。更有鄧麗君的很多采用古典詩詞作為歌詞的流行歌曲，極具藝術(shù)感染力，取得了非常好的藝術(shù)效果，久唱不衰。
那么古典詩詞和流行歌曲是怎樣融合的呢？
一是采用直接引用法。如，《床前明月光》的歌詞完全引用《靜夜思》，反復(fù)吟唱；《甄傳》中的《菩薩蠻》就是完全引用溫庭筠的《菩薩蠻》譜曲吟唱的。
二是采用融合法。所謂融合，指古今的融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，其具體的融合方式，則包含了音樂和文字（歌詞）兩個方面。就是說，既有意識地吸收中國古典音樂，同時(shí)又引入現(xiàn)代音樂元素，在曲式、配器、演唱等諸多方面都能給人一種現(xiàn)代感，但又有別于一般的流行歌曲。傳唱較廣的古典詩詞歌曲，如，《別亦難》（李商隱《無題?相見時(shí)難別亦難》）、《月滿西樓》（李清照《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》）等，都具有這個特點(diǎn)。在這種融合中，作曲家的才情尤具特殊的意義，才情的高下往往可以決定歌曲的成敗。為古典詩詞譜曲，較之為一般的歌詞譜曲，具有更大的難度，對作曲家的文學(xué)修養(yǎng)、音樂修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)有著更高的要求。比如，《別亦難》的作曲陳剛，是著名小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的作者；而《枉凝眉》《葬花吟》的作曲王立平，《滾滾長江東逝水》的作曲谷建芬，均為當(dāng)代樂壇上的重量級人物，可知這些歌曲的成功確非偶然。
三是間接引用。即對某些詞語加以改變，或表達(dá)意義上與古典詩詞有相似之處。如，流行歌曲《望鄉(xiāng)》的歌詞“夕陽河邊走/ 舉目望蒼穹/淼淼炊煙飄來了思鄉(xiāng)愁/多少回朝夕晨暮思念著你喲/清清河水是我流淌的淚”，和唐詩《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”有異曲同工之妙，都是借助月亮這一意象來表達(dá)思鄉(xiāng)之情。同時(shí)，《望鄉(xiāng)》在寧靜幽美的意境中，更增加了祥和溫馨的氣氛，這就有了創(chuàng)新，使得古典詩詞的意蘊(yùn)內(nèi)涵得到了充分的拓展。
一、詩意語言引導(dǎo)入，未成曲調(diào)先有情
詩文名句語言雋永，意蘊(yùn)豐厚，千古流傳。在導(dǎo)入課文時(shí)，恰當(dāng)?shù)匾没騽?chuàng)作，激發(fā)學(xué)生興趣，引起學(xué)習(xí)動機(jī)，進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，從而感受課文的精妙之處。可謂“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。
如我校李旭老師執(zhí)教《坡的童年與青年》開課時(shí)用自創(chuàng)的詞導(dǎo)入：
“曾創(chuàng)豪放詞路，仙筆自然質(zhì)樸。揮毫占鰲頭，妙染怪石枯木。沉浮，沉浮，依舊壯志滿腹。”大家知道這些資料中的神秘人物是誰嗎？（學(xué)生齊答）對，他就是蘇軾。這樣一個在中國文學(xué)史上光華耀眼的巨星，這樣一個傳奇的人物，他又有著怎樣的人生軌跡呢？今天，我們就走進(jìn)林語堂先生的《坡的童年與青年》，來一探究竟。
導(dǎo)語中借用的詩句，讓學(xué)生不僅了解了坡的卓越成就，而且精煉的詩句于敘事中傳情達(dá)意，引導(dǎo)、擴(kuò)展了學(xué)生心靈世界。長期訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。
二、詩意語言巧啟迪，柳暗花明又一村
詩句大都形象可感、內(nèi)涵豐富，能引發(fā)由此及彼、由淺入深的思考。教師如果能借用關(guān)聯(lián)的詩句啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在“山重水復(fù)疑無路”時(shí)會有“柳暗花明又一村”的發(fā)現(xiàn)與體悟。
教學(xué)《相見歡》一詞中的“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”時(shí)，學(xué)生很是疑惑，何以寫“月”，為何要寫“月如鉤”呢？教師沒有直接作答，而是借詩句來巧妙誘導(dǎo)：望月思鄉(xiāng)，月照離人，是古代文人常寫的主題。小學(xué)時(shí)讀過李白的《靜夜思》：“床前明月光， 疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”王安石泊船瓜洲之時(shí)，也吟誦過“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”明月讓人思鄉(xiāng)，殘?jiān)赂屓送纯唷Ａ赖摹敖裣菩押翁帲瑮盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)隆！本褪菍戨x愁的。李煜成了階下囚，一個人望著這如鉤殘?jiān)拢醪怀钏既f縷？
在這里，教師借用與課文關(guān)聯(lián)的詩句啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，不僅詮釋了李煜的情感，而且也啟迪了學(xué)生對 “月”這一傳統(tǒng)文化意象的把握，形象生動，顯示了詩詞語言的啟迪聯(lián)想之美。如果用“月亮就代表思鄉(xiāng)”來解說，那就枯燥乏味了，而且沒能真正解決學(xué)生的疑問。
三、詩意語言善拓展、萬紫千紅總是春
漢語具有豐富性，開拓語言表達(dá)資源，提高學(xué)生語文素質(zhì)，是語文教師義不容辭的責(zé)任。教師借詩句可以展示語言的豐富美，擴(kuò)大學(xué)生的語言視野，陶冶學(xué)生的性情。
我在執(zhí)教郁達(dá)夫的《故都的秋》時(shí)，結(jié)合課文，借助詩詞努力去拓展教學(xué)中的意境，效果極佳。“作者寫那秋槐的落蕊鋪滿大地，給人一種梧桐一葉而知天下秋的遙想；那秋蟬衰弱的啼唱，又引起人的點(diǎn)點(diǎn)愁思。我先引出陸游的詩句：“槐花落盡桐蔭薄，時(shí)有殘蟬一兩聲”，與課文的描寫相得益彰。再引出晏殊的詩句：“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨”，又引出李清照的詩句：“紅藕香殘玉覃秋”、“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”，后引出李商隱的詩句：“巴山夜雨漲秋池”、“秋陰不散霜飛晚”……”
一組組優(yōu)美的詩句，令同學(xué)們目不暇接；一個個優(yōu)美的意境，與課文相映成趣，學(xué)生充分感悟北國之秋“來得清、來得靜、來得悲涼”的審美情趣。真是擴(kuò)了視野陶了性情！
四、詩意語言說結(jié)課，余音繞梁味無窮
一堂好課，猶如一支婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂曲，“起調(diào)’扣人心弦，“主旋律”引人入勝，余音繞梁。完美的教學(xué)必須做到善始善終。教師借用恰當(dāng)?shù)脑娋淇蓪ⅰ敖Y(jié)課語”這一“終曲”打造得余音繞梁，令人回腸蕩氣，從而收到意想不到的效果。
在教授《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》時(shí)，我設(shè)計(jì)了如下語言：“盈盈一水間，脈脈不得語”，織女孤獨(dú)、哀怨、痛苦、不幸，與她日夜相思的牛郎卻因隔著天河而不能相見，天河水清且淺，兩岸相距并不遙遠(yuǎn)，卻無人給他們搭上一座小橋讓二人相會，織女只能默默凝視，欲語不能，盈盈粉淚，柔腸寸斷。這真是“縱使兩情能久長，朝朝暮暮眼也穿”。但宋代秦觀卻在《鵲橋仙》中高唱“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，向牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？真正的愛情是不受時(shí)空限制的。同學(xué)們，你們又是怎樣認(rèn)識的呢？要短暫還是永恒，要久長還是朝暮？
教師在結(jié)課語中先點(diǎn)評原文思想，再借用秦觀的詩句提出截然不同的觀點(diǎn)作比較，強(qiáng)化了學(xué)生的心理感受，拓展了學(xué)生思維，也讓學(xué)生感受到詩詞語言的無窮魅力。
五、詩意語言話延伸，為有源頭活水來
課堂延伸就是要讓學(xué)生完成能力的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造的跨越，這是課堂學(xué)習(xí)效果最直接的檢驗(yàn)。它可以鞏固知識，裨補(bǔ)缺漏。而教師借用恰當(dāng)?shù)脑娋溲由欤€可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，深化課堂教學(xué)。
如我在講授完《報(bào)任安書》后，引用了兩副對聯(lián)頌司馬遷：一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。剛正不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰。課堂延伸要求學(xué)生自擬兩句詩頌司馬遷，加深對人物性格的把握。結(jié)果，竟有學(xué)生寫出了兩句讓人擊節(jié)贊賞的詩――“千古丈夫釋真義，萬世英才絕史家。”
一、喜雨―――對風(fēng)調(diào)雨順的頌歌
中國以農(nóng)業(yè)立國，因此與農(nóng)事相關(guān)的季節(jié)變化特別受到中國人的關(guān)注，反映在詩歌中，出現(xiàn)了大量以春秋為母題的詩，最引人注目的意象莫過于春花秋月，其中凝聚著中國人對人生完美與缺憾的獨(dú)特體驗(yàn)。在有關(guān)春的詩中,“春雨”也成為詩人常吟詠的對象。寒冬過后便是暖春，萬物復(fù)蘇,春風(fēng)化雨,滋潤大地。所謂“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。”（韋應(yīng)物《觀田家》）在經(jīng)歷了漫長的嚴(yán)冬之后，春雨的到來,預(yù)示著萬象將為之一新，農(nóng)人也開始播種一年的希望。古人常把滋潤萬物的春雨稱作“甘霖”“甘雨”“甘露”，“春雨貴如油”的農(nóng)諺,體現(xiàn)了農(nóng)人對春雨的珍惜和歡迎。最為著名的喜雨詩莫過于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”詩人賦予春雨以人格，它好像知道大地萬物的需要，知時(shí)而至；又不愿驚擾人們，悄悄地滋潤著大地萬物，給人們送來了春的訊息，帶來了新的希望。詩人形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出喜雨之情,體現(xiàn)了喜蒼生所喜的博襟。
二、愁雨―――愁情別緒的象征
適時(shí)適量的雨能給人類帶來生命的滋潤和精神的鼓舞，而雨霏霏、大雨傾盆，則會給人類帶來災(zāi)難。因此原始宗教中既有祈雨活動（當(dāng)天旱少雨、萬物干枯時(shí)），也有止雨的儀式（當(dāng)雨水泛濫時(shí)）。董仲舒《春秋繁露止雨》中記載了止雨的祝辭：“今雨太多，五谷不和，敬進(jìn)肥牲清酒，以清社靈，幸為止雨，除民所苦。”因此雨既是一種喜悅的象征，也融注了另一種情感―――愁。當(dāng)歷時(shí)彌久的雨水和詩人的某種心境相遇時(shí)，就會產(chǎn)生一種共鳴，雨就會成為表現(xiàn)詩人愁情別緒的載體，成為理想幻滅、仕途坎坷，人生多艱、壯志難酬，人生易老、青春易逝，悲歡離合、思念愁苦的象征！“雨”的意象更常見的不是表現(xiàn)歡樂、喜悅，而是痛苦的愁情別緒的寄托。《詩經(jīng)》的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”（《谷風(fēng)》），“我來自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。”（《東山》）“雨”已成為中國文人用來表達(dá)愁情別緒的程式化意象,這是與中國文學(xué)悲傷的格調(diào)相一致的。歷經(jīng)數(shù)千年而不乏其詩：
1、以雨抒發(fā)愁緒的。如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（杜牧《清明》），表現(xiàn)的是失去親人后肝腸寸斷的思念。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”（賀鑄《青玉案》）表達(dá)的是作者看到無休止的雨水后的莫名惆悵。
2、以雨比喻離情別恨。如“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆保ㄍ醪g《芙蓉樓送別辛漸》），看著友人的離去，覺得那瀟瀟暮雨是寒冷的，這是詩人心靈的語言。“渭城朝雨輕塵,客舍青青柳色新”（王維《渭城曲》），早晨的春雨恰恰為朋友的離別渲染了一種揮之不去的淡淡的憂傷。
3、用雨寫思鄉(xiāng)懷人的。如“無端一夜空階雨，滴破思鄉(xiāng)萬里心”（張?jiān)仭队暌埂罚瑹o端的雨水滴破了一顆思念家鄉(xiāng)的心。“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第怎一個愁字了得！”（李清照《聲聲慢》）國破家亡，親人永別，孤零零的詞人聽著雨打梧桐葉子的聲音，又怎能不心生孤寂愁苦之嘆？而這個“愁”字又怎能將詞人的心緒充分表達(dá)呢？
4、抒人生無常、世事多變。李煜的《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。”寫風(fēng)雨的欺凌，使大地一片紅愁綠慘。風(fēng)雨送春，這本是自然現(xiàn)象，但注入了詞人主觀的情感，成為政治上遭到慘敗的李后主絕望心情的寫照。這不僅傳達(dá)出他的亡國之痛,也傳達(dá)出他對人生無常、世事多變的慨嘆。
5、抒發(fā)壯志難酬、雄心不改的豪情。“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》），年邁體弱的詩人已不能橫槍躍馬、馳騁疆場，但壯心猶在，以至于在夜闌人靜時(shí)又到了他夢縈魂繞的沙場！
