時(shí)間：2023-05-31 09:32:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇五岳是哪五座山，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān) 鍵 詞】山岳崇拜/巡守/封禪/泰山神
【正 文】
山岳崇拜是世界各民族共有的文化現(xiàn)象，泰山崇拜則可以作為中國(guó)山岳崇拜的代表， 從多方面窺見中華民族山岳崇拜及其山神信仰的本質(zhì)。其中，由山岳崇拜所形成的一系 列儀式性信仰事象則是民俗學(xué)者特別予以關(guān)注的內(nèi)容。
一、山岳崇拜與帝王巡守
德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)指出：“自然是宗教的最初的原始對(duì)象，這一點(diǎn)是 一切宗教和一切民族的歷史所充分證明的。”(注：[德]費(fèi)爾巴哈.宗教的本質(zhì)[M].北京 ：人民出版社，1999.2.)山岳崇拜作為自然崇拜的一個(gè)重要組成部分，在人類最初的宗 教意識(shí)的形成中發(fā)揮著重要作用，泰山崇拜便充分證明了這一點(diǎn)。
有的學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)古代先民山岳崇拜的起源，最遲不會(huì)晚于以農(nóng)業(yè)為主的仰韶文化 時(shí)代(距今約六千一百年至四千四百年)。(注：詹鄞鑫.神靈與祭祀[M].南京：江蘇古籍 出版社，1992.66.)在我國(guó)最早的文字甲骨文中，便出現(xiàn)有多處對(duì)于大山崇拜和祭祀的 記載。卜辭中，山神很多，并且出現(xiàn)了數(shù)山合祭的現(xiàn)象。(注：參見詹鄞鑫.神靈與祭祀 [M].“殷代的山川神”，南京：江蘇古籍出版社，1992.67.)周代是我國(guó)禮儀制度開始 完善的時(shí)代，也是對(duì)于山岳祭祀禮儀制度化的時(shí)期。首先，在周代，人們對(duì)于山岳崇拜 有了比較清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為山川是神靈，倘若不認(rèn)真祭祀就會(huì)帶來災(zāi)禍：“山林、川谷 、丘陵能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。”(注：王文錦譯解.禮記譯解·祭法第二十 三[M].北京：中華書局，2001.670.)“山岳則配天。物莫能兩大，陳衰，此其昌乎!”( 注：十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義[M].北京：中華書局，1980.1775.)“山有朽壞而崩， 可若何?國(guó)主山川，故山崩川竭，君為之不舉。”(注：十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義[M]. 北京：中華書局，1980.1901～1902.)其次，在山川祭祀方面，有了嚴(yán)格的規(guī)定，宗周 與諸侯祭祀的山川各不相同：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。諸侯 祭名山大川在其地者。”(注：王文錦譯解.禮記譯解·王制第五[M].北京：中華書局， 2001.173.)周王在名義上擁有天下，而諸侯只擁有自己的領(lǐng)土，因此，周王可以祭祀天 下所有的名山大川，諸侯只能祭祀自己領(lǐng)土上的山川。另外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在大一統(tǒng) 觀念的影響下，周人在中央四方九州各選一座名山，稱為“五岳”、“九鎮(zhèn)”，同時(shí)， 又選四大川與四方配合，稱為“四瀆”。不過，五岳作為一種制度的確立還有一個(gè)漫長(zhǎng) 的歷史發(fā)展過程，直到漢代，五岳制度才成為定制。(注：在《尚書·舜典》中，已有 東南西北四岳的記載。對(duì)此“四岳”，另有史書記載說，堯時(shí)命羲和氏的四個(gè)兒子分別 管理四岳，羲仲為東岳長(zhǎng)官，羲叔為南岳長(zhǎng)官，和仲為西岳長(zhǎng)官，和叔為北岳長(zhǎng)官，此 四岳不是山名，而是主管方岳的官吏職稱。在《禮記·王制》中出現(xiàn)了五岳的說法，但 沒有明確說出是哪五座山。《爾雅·釋山》對(duì)五岳有兩種解釋：泰山為東岳，華山為西 岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳；邵晉涵《爾雅正義》又說：“冀州之霍山 ，與泰衡華恒嵩高，漢初相承為五岳也；泰華霍恒嵩高，武帝所定之五岳也。”《漢書 ·郊祀制》載，漢宣帝神爵元年(61年)頒發(fā)詔書，確定以東岳泰山、中岳嵩山、南岳天 柱山、西岳華山和北岳恒山(河北曲陽)為五岳。至此，五岳制度成為定制。其后，又改 湖南的衡山為南岳，隋以后也成定制。明代開始，又把北岳改為今山西渾源的恒山。對(duì) 于五岳，顧頡剛先生在其《史林雜識(shí)》一書(中華書局，1977年)中認(rèn)為：“四岳者，姜 姓之族之原居地，及齊人、戎人東遷而徙其各于中原，是為西周時(shí)事，為民族史及地理 志上的問題。五岳者，大一統(tǒng)后因四岳之名而擴(kuò)充之，且平均分配之，視為帝王巡狩所 至之地，是為漢武宣時(shí)事，為政治史及宗教史上之問題。”)
作為五岳之首的泰山，其稱呼最初見于《詩經(jīng)·魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹。奄 有龜蒙，遂荒大東。至于海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。”(注：十三經(jīng)注疏 ·毛詩正義·魯頌[M].北京：中華書局，1980.671.)這也是最早見諸于典籍中對(duì)泰山高 聳雄偉感受的記述。在后來的典籍中，泰山還被稱作“岱”(岱山、岱宗)，如“海、岱 惟青州”(注：十三經(jīng)注疏·尚書正義·禹貢[M].北京：中華書局，1980.147.)、“河 東曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山”(注：十三經(jīng)注疏·周禮注疏·職方氏[M].北京：中華書局 ，1980.861.)。《說文解字》：“岱，太山也，從山，代聲。”(注：許慎.說文解字[M ].北京：中華書局，1963.190.)關(guān)于泰山崇拜，較為詳細(xì)的記載出現(xiàn)在《禮記·王制》 中：
天子五年一巡守。歲二月，東巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，覲諸侯，問百年者就 見之。命太師陳詩，以觀民風(fēng)；命市納賈，以觀民之所好惡，志好辟；命典禮考時(shí)月 ，定日同律，禮樂、制度、衣服正之。山川神祗有不舉者為不敬，不敬者君削以地；宗 廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂者為不從，不從者君流；革制度衣服者 為畔，畔者君討；有功德于民者，加地進(jìn)律。五月，南巡守，至于南岳，如東巡守之禮 。八月，西巡守，至于西岳，如南巡守之禮。十有一月，北巡守，至于北岳，如西巡守 之禮。歸假于祖禰，用特。(注：王文錦譯解.禮記譯解·王制第五[M].北京：中華書局 ，2001.165～166.)
過去，人們?cè)谝C這段文字來說明泰山崇拜時(shí)，一般只從其中摘取與泰山有直接關(guān)系 的前幾句話。我之所以把這段文字全部摘引下來，是因?yàn)椤抖Y記》所記載的這段文字與 古代帝王的巡守制度有關(guān)，從這段文字中基本上可以了解巡守制度的全貌以及泰山在巡 守制度中的地位。特別需要指出的是，這段文字不僅記載了東巡泰山(岱宗)的情況，而 且是把東岳泰山與其他三岳并列在一起，只是巡守的時(shí)間不同，禮儀是完全一樣的，這 說明當(dāng)時(shí)泰山的地位與其他三岳是并列的，還沒有出現(xiàn)后來的泰山地位上升而成“五岳 獨(dú)尊”的局面。在《尚書·舜典》中，也有幾乎一樣的記述：“歲二月，東巡守，至于 岱宗，柴，望秩于山川。肆覲東后，協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡，五禮，五玉，三帛，二 生，一死，贄，如五器，卒乃復(fù)。五月南巡守，至于南岳，如岱禮。八月西巡守，至于 西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西禮，歸，格于藝祖，用特。”(注：十 三經(jīng)注疏·尚書正義·舜典[M].北京：中華書局，1980.127.)
巡守(亦寫作“巡狩”)，又稱作巡省、巡幸、巡游等，是指古代帝王巡視地方與邊疆 的活動(dòng)過程。巡守“起源于上古軍事民主時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)對(duì)各地的武裝巡視活動(dòng)，是 威服四方、強(qiáng)化聯(lián)盟的主要方式”。在先秦時(shí)期，巡守“逐漸演變成君主對(duì)部落、方國(guó) 以及諸侯封國(guó)巡察、征伐的政治軍事活動(dòng)，并成為控扼天下、鞏固王權(quán)的重要舉措。” 從春秋到秦漢，在儒家“天子非展義不巡狩”思想的指導(dǎo)下，巡守逐漸制度化和禮儀化 ，其包含的文化意蘊(yùn)也更加廣博和深遠(yuǎn)。(注：參見何平立.巡狩與封禪[M].濟(jì)南：齊魯 書社，2003.2～3.)
二、泰山崇拜與封禪大典
與巡守是把四岳作為祭祀的對(duì)象相比，在封禪大典中，泰山的地位便凸顯出來。封禪 與巡守制度有著淵源關(guān)系，是山岳祭祀禮儀中最隆重的盛典。封禪大典在古人心目中的 地位，我們從一個(gè)例子可窺見一斑：司馬遷在《史記·太史公自序》中曾講到，他的父 親司馬談因故沒能隨從漢武帝封禪泰山，因而抱憾終生，直到臨終前，還“執(zhí)遷手而泣 曰：‘……今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!’”(注： 司馬遷.史記·太史公自序[M].北京：中華書局，1982.3295.)由于沒能親歷封禪大典， 其痛心疾首、無限悔恨之狀，歷歷在目。
“封禪”一詞，始見于《史記》，《史記》的《封禪書》和《齊太公世家》中都有關(guān) 于“封禪”的記述。(注：《史記·封禪書》中說《管子》一書有《封禪篇》，但流傳 至今的《管子》中沒有《封禪篇》，或許是流傳中亡佚了。另外，司馬相如有《封禪文 》。據(jù)有的學(xué)者分析，《封禪文》的寫作時(shí)間早于司馬遷的《封禪書》，但《封禪文》 過于簡(jiǎn)約，《封禪書》記載詳悉。《封禪文》和《封禪書》是中國(guó)古代典籍中保留下來 的最早的封禪著述。)何謂“封禪”，唐代張守節(jié)在《史記正義》中作過如下解釋：
有句老話叫做“百聞不如一見”。對(duì)于中國(guó)五岳之一——衡山，我是早已“百聞”了，可是一直沒有機(jī)會(huì)“一見”。直至去年寒假，我才停止了對(duì)衡山的幻想，因?yàn)槲乙ッ利惸显篮馍接瓮妗Ｏ旅嬗尚【巵斫o大家分享游衡山心得，歡迎大家參閱。
游衡山心得1又是一年開學(xué)季，開學(xué)前，我與媽媽來到了著名的南岳衡山。
剛到山腳下，我認(rèn)為爬到頂峰簡(jiǎn)直是小意思。不過才一小會(huì)，我和媽媽便發(fā)生了分歧：媽媽要走大路，大路平順;我要走小路，小路有意思。最終慈愛的媽媽還是同意走小路。
剛開始我興致勃勃，只想以最快的速度爬上頂峰，只一個(gè)勁地傻沖，南岳峰果然不是那么容易爬上去的。漸漸地，我的體力開始不支，腿像灌了鉛一般，腳步越來越沉。
此時(shí)天公也不作美，開始淅淅瀝瀝地下起雨來。這讓我心煩意亂，雨水打在身上，沖走了我滿懷的信心和勇氣。媽媽看出了我的不堪，走了過來，給我披上了準(zhǔn)備好的雨衣，鼓勵(lì)我道：“別氣餒，慢慢來，下雨了也沒關(guān)系。下雨天登山，也別有一番情趣嘛!”
緊接著，媽媽又神色鄭重地對(duì)我說：“孩子，媽媽其實(shí)一直想告訴你，很多事情不是你我意愿所能改變的，既然我們無法改變現(xiàn)狀，那你就得換個(gè)角度去看待它。因?yàn)槟銜?huì)在不同的環(huán)境里看到不同的風(fēng)景。”
聽了媽媽的話，我的心情漸漸平靜了下來，在她的引導(dǎo)下，我從不同的角度欣賞身邊的風(fēng)景。果不其然，在雨中登山，有一種縹緲的感覺，仿佛身在仙境之中，遠(yuǎn)處的山，近處的樹，都變得若隱若現(xiàn)，正所謂“人在云端走，樹在霧中游”。正因?yàn)閶寢尩哪切┰挘屛蚁掠陼r(shí)的煩悶心緒煙消云散了，映入眼簾的只是讓人賞心悅目的美景。可見換個(gè)角度，換種心態(tài)，對(duì)待不順，有多么的重要啊!
接著，我和媽媽繼續(xù)向前努力地攀登，夾雜著汗水與雨水，混合著辛勤與勞累，我和媽媽說著一些趣事，講述在學(xué)校發(fā)生的見聞。走走停停，不一會(huì)兒，就登到了頂峰。
放眼望去：群山如頑皮的孩子般，在云海里探出小腦袋;游霧像綾紗一樣緩緩地、輕盈地、優(yōu)雅地向遠(yuǎn)方飄去;朝圣的人們絡(luò)繹不絕，來到山頂上虔誠地祭拜。正所謂“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”我們來到寫有“祝融峰”的大石塊前，喜笑顏開地高呼一聲“耶!”留下了珍貴的回憶。
是的，世間萬物可能并不能都如你所愿，只要你換一個(gè)角度，換一種心態(tài)去觀察、思考，就可以發(fā)現(xiàn)不同的美麗!
游衡山心得2帶著對(duì)南岳衡山的憧憬，我們踏上了前往南岳衡山的道路。此行的目的不為求神拜佛，只為體驗(yàn)爬山的樂趣，只為爬到那高高的祝融峰頂，欣賞衡山絕妙的景色。
汽車在我的`夢(mèng)中顛簸著，突然強(qiáng)度太大就把我驚醒了。望著遠(yuǎn)處一座座山峰，真不知道哪座才是我夢(mèng)寐以求想要去的衡山呢?媽媽看出了我的心思，說：“你再睡會(huì)吧，還遠(yuǎn)著呢!”
不知時(shí)間過去了多久，只知道隨著一陣剎車聲，我夢(mèng)中的天堂終于到了!
我急急忙忙下車，仰望起衡山來。面對(duì)這樣高聳的山峰，我深感自己渺小如一顆不起眼的塵埃。但是今天，我決心要征服它!
開始爬山了。我們從山邊的一條布滿荊棘的小路上山了。小路邊的大樹一棵棵直指蒼天，鳥叫聲、蟲鳴聲、還有不知道從那傳來的笛聲，交融在一起，成為了一首美妙的交響曲。那么動(dòng)聽，那么悠遠(yuǎn)。
走到半山腰，一棵迎客松映入眼簾，他像一位年邁的的老人，拄著拐杖，向人們?cè)V說關(guān)于衡山那美麗的傳說……
終于到山頂了。我顧不上額頭上豆大的汗珠，向崖邊跑去。我眼前出現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的魔術(shù)表演：天邊的云彩向一匹奔騰的駿馬，在天上奔跑著。一躍，又變成一棵細(xì)柳。一陣風(fēng)吹過，“魔術(shù)表演”結(jié)束了。但我像走進(jìn)了一副巨大的畫卷，找不到方向。山下的溪水潺潺的流向遠(yuǎn)方，山腰的樹林被風(fēng)吹得颯颯作響，從云層中穿出的陽關(guān)撫摸著古色古香的小鎮(zhèn)。這副畫，我想，任由天底下任何畫家也會(huì)望洋興嘆吧!
天色暗了下來，古鎮(zhèn)上燈光點(diǎn)點(diǎn)，格外醒目。
終于，我們要踏上回家的道路了。坐在汽車?yán)铮也簧岬爻砗蟮暮馍酵送S下諾言：衡山，下次再見。
游衡山心得3今天是大年初一，我和爺爺、奶奶、叔叔、弟弟一起坐車去衡陽給老奶奶拜年。
經(jīng)過一路的奔波，我們終于到達(dá)了衡山的老奶奶家，叔叔和弟弟把我和爺爺、奶奶送到這里后，就急匆匆的向耒陽奔去。
在這里我看見了舅爺爺、舅奶奶、還有小龍哥哥，聽說他們開了一個(gè)養(yǎng)豬場(chǎng)，我就迫不及待的.跑過去看了看。
這真是一個(gè)大規(guī)模的養(yǎng)豬場(chǎng)啊，有產(chǎn)仔母豬30頭、配種的公豬1頭、肉豬300多頭、還有許多的小豬。它們有的在玩耍、有的在吃食、有的在呼呼大睡，呵呵，真有趣!
這時(shí)候舅奶奶叫住了我，叫我去看個(gè)東西，我跟他來到了一個(gè)柴棚，我看見上面有許多母雞正在生蛋，舅奶奶拿了個(gè)梯子，叫我爬上去看看雞生蛋了沒有，我小心翼翼的爬了上去翻開了第一個(gè)雞窩，呵，真有幾個(gè)，我數(shù)了數(shù)，一共有5個(gè)，接著我翻開了第二個(gè)雞窩，也有四個(gè)蛋，還有兩個(gè)冒著熱氣呢!我在上面搜索了半個(gè)多小時(shí)，共收獲了二十多個(gè)土雞蛋，舅奶奶把這些雞蛋都送給了我，我高興地一蹦三尺。
吃完晚飯后，小龍哥哥帶我去玩了電腦，大概玩了一個(gè)多小時(shí)，我對(duì)哥哥說：“我還想去看看豬。”“好啊!”小龍哥哥爽快地答應(yīng)了。
當(dāng)我們來到母豬產(chǎn)房時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)一只母豬的羊水破了，小龍哥哥馬上通知了舅爺爺、舅奶奶，他們不知道怎樣給小豬接生，忙打電話給建宇叔叔，建宇叔叔從老遠(yuǎn)的地方跑了過來，氣喘呼呼，連忙準(zhǔn)備了像沙子一樣的東西和一些稻草，只聽見母豬一聲長(zhǎng)吼，一個(gè)新生命降臨了，建宇叔叔先用那想沙子一樣的東西把小豬崽的身子弄干，再剪掉小豬崽的臍帶，在用稻草綁上，防止它出血，最后放入鋪上稻草的保溫箱，這才算搞定了一只小豬崽……
這只母豬可真能生，一生就生了十只小豬崽，這時(shí)候已是十點(diǎn)半了，我也幫了好多忙也累了，他們也收工了。我又看了看其他的豬，啊!我好象又看見了一只母豬的羊水破了，我又忙叫了建宇叔叔，一看，還真的是，看來我們要熬夜了，舅奶奶在豬欄里拿了個(gè)火盆給我取暖，都快2點(diǎn)了，我迷迷糊糊的睡著了……
第二天我才發(fā)現(xiàn)我睡在豬圈里，炭火還在燒著，爺爺叫我回去了，我真是不舍啊!這真是一次難忘的經(jīng)歷啊，比游衡山、逛南岳好玩得多，比玩游戲更有意義，因?yàn)槲沂芤娣藴\，學(xué)了好多東西，確實(shí)讓我很難忘記。
游衡山心得4今天天氣還可以，太陽時(shí)不時(shí)從云彩中冒出來。我正收拾著東西呢!你肯定會(huì)問我收拾東西干嘛，讓我來告訴你吧!今天我要去南岳衡山，馬上出發(fā)。
收拾好了東西，吃完飯便坐著早就預(yù)定好的車子出發(fā)了。車上真好，有藍(lán)色和白色的燈、有電視、音響、最重要的還是空調(diào)。我在車上一邊看著風(fēng)景一邊想象著那兒的樣子，在我的想象中，那兒上下是數(shù)千級(jí)的臺(tái)階，放眼處是薄霧繞青山、還時(shí)不時(shí)的`傳來一兩聲“鳥鳴山澗中”，每當(dāng)想到這兒我就的高興了起來。在車上好奇心和高興讓我一直不想睡覺玩著玩著三個(gè)多小時(shí)就過去了當(dāng)然我們也到了目的地，因?yàn)樘砹宋覀円卉嚨娜酥缓迷谀显栏浇穆蒙缰谐粤祟D飯，打了個(gè)四小時(shí)盹便出發(fā)了，我們坐著車隨著蜿蜒的山路來到了南天門，它就是一個(gè)孤零零的門但非常大的好看，我們?cè)谀抢锵铝塑嚕萝囈院笪腋械揭还珊猓液茫覀冊(cè)缬袦?zhǔn)備——帶了一件厚衣服，從這兒我們便步行上路了，四周一片漆黑，只看得清附近幾棵樹，興奮使我有了一股無窮的力量，使我走在最前面，我們往上爬，不一會(huì)就到了最頂峰我們燒了香就往下走，走著走著天漸漸的亮了，慢慢的，我們終于看清了它的“廬山真面目”——到處是綠的，過了幾個(gè)寺廟后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特別的地方：每到一個(gè)寺廟它都每有一個(gè)燒香、燒紙的地方，而是有一個(gè)房子，里面燒著火，人們都把香、紙往里面扔這可真環(huán)保呀!
我們從上面下來，到了南岳大廟，大廟里東西真多，大多數(shù)菩薩里面都有，可真壯觀呀!它們分別雕塑在大廟的四周，一進(jìn)門是往下的階梯，階梯的正中間是一個(gè)象龍一樣的雕塑張?zhí)稍诘厣希闹苡需F欄圍著，里頭有人們?nèi)拥腻X，我也在里面扔了一張錢，還用相機(jī)照了出來，接著，我們來到了十八羅漢的院子里玩，那兒有一個(gè)小池，上面有一座小橋，小池附近就是十八羅漢，十八羅漢有的舉手望天、有的端端正正的坐著，有的則象一個(gè)習(xí)武之人，真是好玩。
南岳真好玩，我明年一定要來!
游衡山心得5天亮了，我們坐上顛簸的汽車，伴著秀月與清風(fēng)，上路了。坐在車上，我又接上了在酒店的那些關(guān)于衡山的夢(mèng)…
車子愈來愈顛簸，我被驚醒了。突然，一座大山直指蒼穹。母親笑著說：“離衡山還遠(yuǎn)著呢。”
終于到了，我夢(mèng)中的天堂!
我站在山腳，向上仰望。突然，我迷茫了，面對(duì)這巨人一般的大山，我像宇宙中的一顆小的不能再小的塵粒。在衡山的腳下，我才感覺我是那么渺小。
開始爬山了。我們從山邊的.一條布滿荊棘的小路上山了。小路邊得樹一棵棵直指蒼天，鳥叫聲、蟲鳴聲、還有不知道從那傳來的笛聲，交融在一起，成為了一首美妙的交響曲。那么動(dòng)聽，那么悠遠(yuǎn)。
走到半山腰，一棵迎客松映入眼簾，他像一位年邁的的老人，拄著拐杖，向人們?cè)V說關(guān)于衡山那美麗的傳說……
終于到山頂了。我顧不上額頭上豆大的汗珠，向崖邊跑去。我眼前出現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的魔術(shù)表演：天邊的云彩向一匹奔騰的駿馬，在天上奔跑著。一躍，又變成一棵細(xì)柳。一陣風(fēng)吹過，“魔術(shù)表演”結(jié)束了。但我像走進(jìn)了一副巨大的畫卷，找不到方向。山下的溪水潺潺的流向遠(yuǎn)方，山腰的樹林被風(fēng)吹得颯颯作響，從云層中穿出的陽關(guān)撫摸著古色古香的小鎮(zhèn)。這副畫，我想，任由天底下任何畫家也會(huì)望洋興嘆吧!
天色暗了下來，古鎮(zhèn)上燈光點(diǎn)點(diǎn)，格外醒目。
