時(shí)間：2023-06-05 09:58:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法；民商法；基礎(chǔ)
在對(duì)經(jīng)濟(jì)法的研究中，不少學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法屬于獨(dú)立的法律，但其與民商法的界限仍然不是十分明晰。因此，研究者分別從不同的角度，對(duì)經(jīng)濟(jì)法與民商法的淵源進(jìn)行分析，兩者之間在邊界上表現(xiàn)出的模糊性，正是由于兩者之間存在緊密的聯(lián)系。
1 民商法的發(fā)展及其中存在的不足
1.民商法的發(fā)展
在商品經(jīng)濟(jì)最初的發(fā)展階段，羅馬法中民法將“意思自治”作為最基本的理念，使之成為市民社會(huì)中最為基礎(chǔ)的法律。商法是民法中的特別法，在其最初始階段是作為商人的習(xí)慣法而存在的，當(dāng)時(shí)的法律是通過商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)反映的，商人之間的交易規(guī)則也是在法律上的重要反映。隨著商人對(duì)利益的不斷追求，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到快速的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展伴隨著各種問題的出現(xiàn)，為解決經(jīng)濟(jì)關(guān)系中出現(xiàn)的各種矛盾，就需要相應(yīng)的法律對(duì)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行約束和規(guī)范，民商法便因此而出現(xiàn)。民商法是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，在民商法最初的發(fā)展階段，其內(nèi)容更加偏向于民法。從另一種角度來(lái)看，民商法的基本法是民法。商法的建立是以民法為基礎(chǔ)的，是作為民法的特別法而存在的。民法和商法是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷完善的，商品經(jīng)濟(jì)的局限性決定著民商法必然存在一些不足。
2.民商法的不足
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開始出現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn)，在行業(yè)中便逐漸出現(xiàn)較為明顯的分工。同時(shí)，壟斷現(xiàn)象伴隨著社會(huì)分工而出現(xiàn)，壟斷導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序遭到破壞。民商法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的調(diào)節(jié)作用越來(lái)越弱，導(dǎo)致各種矛盾開始涌現(xiàn)出來(lái)。之所以出現(xiàn)這種情況，主要原因就在于民商法并沒有得到公眾的認(rèn)可，是一種“私法”。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民商法也得到相應(yīng)的發(fā)展，但其在發(fā)展過程中始終沒有擺脫“私法”的性質(zhì)，即使民商法在不斷的調(diào)整，也難以實(shí)現(xiàn)其“公法化”。因此，為有效的解決這些問題，經(jīng)濟(jì)法便以“公法”的性質(zhì)出現(xiàn)，并對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)。
2 經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的民商法基礎(chǔ)
法律的產(chǎn)生和擴(kuò)張都是以社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，同樣，社會(huì)關(guān)系還能對(duì)法的調(diào)整方法起關(guān)鍵性作用。在經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展后，經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)不再是虛擬的，而是真實(shí)的，人們基本能夠接受并使用經(jīng)濟(jì)法。比如，從全球范圍來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家是美國(guó)，美國(guó)的商法也是最完善的。同樣，美國(guó)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的誕生地。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法涉及到的范圍來(lái)看，資源配置是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法認(rèn)可市場(chǎng)機(jī)制的根本性手段，但在Y源配置中，起基礎(chǔ)性作用的卻不是市場(chǎng)機(jī)制。這是因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，市場(chǎng)主體需要滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，而在其他時(shí)期，市場(chǎng)主體則需要滿足政治的需要。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的結(jié)果并不是法律，法律只是其變化中的一部分。
當(dāng)資本主義國(guó)家爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，其社會(huì)中的矛盾越來(lái)越多，矛盾程度也在不斷的加劇。于是，各種社會(huì)問題也隨之而出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候的人們開始意識(shí)到市場(chǎng)并不能解決所有問題。比如，市場(chǎng)中存在惟利性；市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制在競(jìng)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的秩序性，以及其被動(dòng)性、滯后性等，這些都不是市場(chǎng)能夠解決的。所以，在人們看來(lái)，國(guó)家需要對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的管理。因此，為避免在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)障礙，并組織障礙的擴(kuò)散，反壟斷法和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等法律相繼誕生。而政府在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理時(shí)，要受到市場(chǎng)規(guī)律的約束，為不能以政府的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)市場(chǎng)調(diào)控的作用無(wú)法發(fā)揮出來(lái)時(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法便因此而產(chǎn)生。由此可以看出，壟斷源于商法，社會(huì)化大生產(chǎn)是在商法的促進(jìn)下進(jìn)行的，也因?yàn)槿绱耍艜?huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)法。所以可以認(rèn)為商法是經(jīng)濟(jì)法的母法，商法的繁榮發(fā)展才促使經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生。而在經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)后，民商法的內(nèi)容變得更加完善，經(jīng)濟(jì)法同時(shí)能對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則進(jìn)行保護(hù)。
3 兩種法律在價(jià)值上的互補(bǔ)性及在制度變遷中的整合
1.在價(jià)值上的互補(bǔ)性
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法中，民商法是其中是一項(xiàng)基礎(chǔ)性法律，其價(jià)值是非常明顯的。因此，在還沒有經(jīng)濟(jì)法的時(shí)候，統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最為基礎(chǔ)的法律是民商法。而從經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值來(lái)看，其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過民商法的價(jià)值。從法律性質(zhì)來(lái)看，民商法屬于“私法”，經(jīng)濟(jì)法屬于“公法”，這就能說明經(jīng)濟(jì)法比民商法更先進(jìn)。從社會(huì)適應(yīng)性來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法更能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，與民商法相比，經(jīng)濟(jì)法更加完善。首先，民商法的“私法”性質(zhì)是由其保護(hù)對(duì)象決定的，其保護(hù)的是私人的利益，所以民商法難以為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。而經(jīng)濟(jì)法與民商法是相反的，其解決的經(jīng)濟(jì)問題屬于全社會(huì)范疇，所以其性質(zhì)被定為“公法”，其在保護(hù)私人利益上的層次更高，經(jīng)濟(jì)法能體現(xiàn)出更加明顯的現(xiàn)代化特征。其次，從公平的角度來(lái)看，民商法比較形式化，并不成熟，只能滿足少數(shù)人的利益，所以其在法律上是有缺陷的。經(jīng)濟(jì)法的公平是在民商法的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新的，是相對(duì)于全社會(huì)而言的。因此，與民商法相比，經(jīng)濟(jì)法在公平這一點(diǎn)上表現(xiàn)得更為先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)法更關(guān)注公眾的利益。
2.在制度變遷中的整合
法制建設(shè)并非本身就存在的，從沒有到出現(xiàn)，是由于法律制度變遷的結(jié)果，而在其變遷過程中，還伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同樣，人們思想上的變化在其中也發(fā)揮著重要的作用。比如，在法律體系中，經(jīng)濟(jì)法和民商法的整合與重構(gòu)，是伴隨著經(jīng)濟(jì)制度變遷而產(chǎn)生的新內(nèi)容。這是由于民商法比經(jīng)濟(jì)法先出現(xiàn)，所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)以后，其功能之一就是對(duì)民商法的法律空白進(jìn)行補(bǔ)充。我國(guó)的民商法與經(jīng)濟(jì)法基本是在相同的時(shí)間產(chǎn)生的，完善民商法和進(jìn)一步定位經(jīng)濟(jì)法是同時(shí)進(jìn)行的。與西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法相比，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法是產(chǎn)生新的空白，或者對(duì)空白進(jìn)行分配，而不是對(duì)民商法中的法律空白進(jìn)行補(bǔ)充。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)與與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)展到后來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法逐步調(diào)整其內(nèi)容范圍，使得其范圍逐漸清晰。在發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法作用的過程中，國(guó)家調(diào)控發(fā)揮的作用越來(lái)越弱，經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)得到充分的體現(xiàn)。與西方國(guó)家的法制建設(shè)不同，我國(guó)更重視根據(jù)實(shí)際的問題進(jìn)行具體的分析，從而確定出適合中國(guó)國(guó)情的政府推進(jìn)式模式。但是，在相關(guān)因素的影響下，使得社會(huì)制度沒有達(dá)到理想中的承受能力，社會(huì)秩序開始變得混亂。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，民商法的影響力是非導(dǎo)向性的，且具有事后性特點(diǎn)。因此，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法必須具有前瞻性，這樣才能對(duì)民商法的事后性缺點(diǎn)進(jìn)行彌補(bǔ)。
4 結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展是建立在民商法繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，而民商法的“私法”性質(zhì)，決定著其在法律上具有一定的缺陷。所以，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)是對(duì)民商法的補(bǔ)充和完善，經(jīng)濟(jì)法擁有比民商法更大的價(jià)值，兩者在價(jià)值上具有互補(bǔ)性，在制度變遷中的整合重構(gòu)使得經(jīng)濟(jì)法能夠更好的發(fā)揮自身的作用。
參考文獻(xiàn)
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經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的獨(dú)立性問題一直受到國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者的質(zhì)疑,有的認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法本身不成其為獨(dú)立的法律部門,自然就談不到獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任。有的認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法責(zé)任沒有獨(dú)有的責(zé)任形態(tài),其責(zé)任追究方式不過是借用民事責(zé)任、行政責(zé)任及刑事責(zé)任而已①。有的認(rèn)為傳統(tǒng)的部門法劃分背景下的“三大責(zé)任”或“四大責(zé)任”足以實(shí)現(xiàn)對(duì)全部法律關(guān)系違法行為的制裁,沒有必要再創(chuàng)設(shè)“經(jīng)濟(jì)法責(zé)任”②。針對(duì)上述質(zhì)疑,本文認(rèn)為,這些觀點(diǎn)的形成無(wú)不建立在對(duì)傳統(tǒng)的法律部門劃分的觀念之上,將傳統(tǒng)法律部門的劃分看作是顛撲不破的固有規(guī)律,忽略了法隸屬于適應(yīng)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑范疇的本質(zhì),從而沒有以實(shí)事求是的態(tài)度認(rèn)識(shí)到法為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而進(jìn)行的創(chuàng)新性和適應(yīng)性的變革。經(jīng)濟(jì)法正是為了規(guī)范日益復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往以保護(hù)社會(huì)整體利益為己任而出現(xiàn)的“高級(jí)法”,其自有一套不同于民法、行政法和刑法的價(jià)值理念、制度功能、主體范疇和行為規(guī)范目標(biāo),為了實(shí)現(xiàn)其法益,經(jīng)濟(jì)法必然確立從責(zé)任追究宗旨、責(zé)任追究方式、責(zé)任承擔(dān)主體都不同于民事責(zé)任、行政責(zé)任及刑事責(zé)任的理論體系,并以此為基礎(chǔ),形成具有獨(dú)立性的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任。
一、經(jīng)濟(jì)法固有的制度功能是經(jīng)濟(jì)法責(zé)任獨(dú)立性的根源
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往形態(tài)的復(fù)雜化和經(jīng)濟(jì)主體追求效益目標(biāo)手段的多樣化,出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)法律部門無(wú)法企及的社會(huì)關(guān)系。傳統(tǒng)的民商法以調(diào)整平等主體間的私人交往為宗旨,以交往各方權(quán)利義務(wù)的“均質(zhì)性假設(shè)”為規(guī)范手段③。當(dāng)出現(xiàn)私人權(quán)利損害時(shí),民事法律責(zé)任主要采用“填補(bǔ)性”的救濟(jì)措施,以使受損害方的權(quán)益回復(fù)到受損害之前的狀態(tài)。以消費(fèi)品買賣為例,傳統(tǒng)的民商法以自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、等價(jià)有償?shù)葍r(jià)值目標(biāo)為交易原則,關(guān)注的是買方和賣方在合同關(guān)系中的相對(duì)等的權(quán)利義務(wù)的實(shí)現(xiàn),法律責(zé)任以損害賠償、恢復(fù)原狀、消除影響、排除妨害等補(bǔ)償性責(zé)任方式為主,故一旦賣方向買方銷售了假冒偽劣的貨品,買方通常向其追究更換貨品或退貨返還貨款的法律責(zé)任。這些主張只具有“填補(bǔ)損害”的功能,產(chǎn)生對(duì)經(jīng)濟(jì)交往個(gè)別受害者的權(quán)利救濟(jì)的作用,而沒有對(duì)惡意欺客的商家起到懲罰的作用。這與民商法以維護(hù)私人之間個(gè)別交易秩序?yàn)樽谥嫉闹贫裙δ苡嘘P(guān)。
但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,對(duì)惡意欺客的商家僅僅用維護(hù)個(gè)別交易秩序的民商法調(diào)整是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析,銷售假冒偽劣商品的商家由于經(jīng)營(yíng)成本顯著低于其他合法經(jīng)營(yíng)的商家,會(huì)造成其在競(jìng)爭(zhēng)中取得一定的優(yōu)勢(shì)地位,從而破壞了正常的競(jìng)爭(zhēng)秩序,甚至可能造成其他商家在趨利心理下效仿,從而破壞整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。這就意味著商家銷售假冒偽劣商品不僅會(huì)產(chǎn)生導(dǎo)致消費(fèi)者利益受損的“個(gè)體成本”,而且會(huì)產(chǎn)生整個(gè)市場(chǎng)秩序受到破壞的“社會(huì)成本”,同時(shí)也說明法律不僅要關(guān)注對(duì)于“個(gè)體成本”付出的補(bǔ)償,還要考慮對(duì)“社會(huì)成本”付出的補(bǔ)償。而這些整體性或全局性的后果一旦出現(xiàn),以個(gè)別交易秩序?yàn)榱⒎▋r(jià)值取向的民商法未免力有不逮,而僅以填補(bǔ)個(gè)別交易主體利益損害的民事責(zé)任來(lái)制裁商家顯然不能彌補(bǔ)“社會(huì)成本”付出的損失。而行政責(zé)任則是行政機(jī)關(guān)行政管理過程中各方主體的違法后果,其調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的范疇過于狹窄,在法律關(guān)系主體各方都是商業(yè)主體時(shí)則無(wú)用武之地。刑事責(zé)任雖然關(guān)注整體社會(huì)秩序,但適用時(shí)要求社會(huì)秩序被破壞達(dá)到一定的惡劣程度,適用條件較高,不能普遍調(diào)整經(jīng)濟(jì)交往中的所有爭(zhēng)議。
經(jīng)濟(jì)法正是在民商法、行政法和刑法對(duì)整體社會(huì)利益調(diào)整缺位或不足的前提下產(chǎn)生的,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜化發(fā)展的必然結(jié)果。從經(jīng)濟(jì)法最初的立法動(dòng)機(jī)看,經(jīng)濟(jì)法的固有制度功能就是維護(hù)社會(huì)整體利益,以更廣泛的市場(chǎng)主體為調(diào)整對(duì)象,致力于構(gòu)建全體社會(huì)經(jīng)濟(jì)成員普遍和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)秩序。以此為出發(fā)點(diǎn),經(jīng)濟(jì)法制度體系中必然存在以恢復(fù)整體秩序、彌補(bǔ)整體秩序受破壞所產(chǎn)生的“社會(huì)成本”的損失為己任的法律責(zé)任要素,即經(jīng)濟(jì)法責(zé)任。
二、經(jīng)濟(jì)法責(zé)任獨(dú)有的特征是經(jīng)濟(jì)法責(zé)任獨(dú)立性的理論基礎(chǔ)
經(jīng)濟(jì)法責(zé)任有其獨(dú)有的本質(zhì)屬性,這些屬性是民事責(zé)任、行政責(zé)任、刑事責(zé)任所不具備的,這說明了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的特殊之處,不能被其他法律責(zé)任所替代,是具有獨(dú)立存在意義的一類法律責(zé)任。
1.經(jīng)濟(jì)法責(zé)任具有社會(huì)性。由于經(jīng)濟(jì)法的制度功能在于維護(hù)社會(huì)公共利益,所以經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的諸多制度安排都是基于社會(huì)公共利益的考慮,經(jīng)濟(jì)法責(zé)任中的責(zé)任承擔(dān)的方式、責(zé)任承擔(dān)的要件、責(zé)任內(nèi)容等制度要體現(xiàn)對(duì)“社會(huì)成本”的考慮,故其不僅具有經(jīng)濟(jì)性,而且具有社會(huì)性;不僅具有補(bǔ)償性,而且具有懲罰性,使違法者在受到懲罰后懾于法律責(zé)任不再引發(fā)社會(huì)成本。經(jīng)濟(jì)法責(zé)任是從全社會(huì)的高度來(lái)維持整體社會(huì)公共利益不被破壞,這樣的社會(huì)性視角,其他法律責(zé)任不具備,基于各自的制度功能也無(wú)法具備。
2.經(jīng)濟(jì)法責(zé)任具有復(fù)合性。經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的復(fù)合性包括兩重含義,其一為責(zé)任形式上的復(fù)合性,其二為責(zé)任功能上的復(fù)合性。責(zé)任形式上的復(fù)合性指在經(jīng)濟(jì)法責(zé)任形式上財(cái)產(chǎn)責(zé)任形式和非財(cái)產(chǎn)責(zé)任形式并重,如對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的主體既有沒收所得、損害賠償?shù)蓉?cái)產(chǎn)責(zé)任,又有信用減等、資格取消等非財(cái)產(chǎn)責(zé)任形式,財(cái)產(chǎn)責(zé)任形式意義在于補(bǔ)償和經(jīng)濟(jì)懲罰,非財(cái)產(chǎn)責(zé)任形式意義往往在于將違法典型公示并產(chǎn)生社會(huì)威懾,從而預(yù)防經(jīng)濟(jì)秩序被再次破壞。責(zé)任功能上的復(fù)合性指經(jīng)濟(jì)法責(zé)任不僅具有對(duì)違法行為的否定性評(píng)價(jià)功能,還有對(duì)積極與違法行為斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的肯定評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)功能。如消費(fèi)者若發(fā)現(xiàn)銷售者或生產(chǎn)者經(jīng)營(yíng)假冒偽劣商品,則商家通常要對(duì)消費(fèi)者予以雙倍賠償。雙倍賠償就不僅體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)營(yíng)者的懲罰,而且有肯定消費(fèi)者自覺維護(hù)市場(chǎng)秩序,鼓勵(lì)其與違法經(jīng)營(yíng)者斗爭(zhēng)的意義。相對(duì)應(yīng)的,民事責(zé)任體現(xiàn)的是填補(bǔ)性的救濟(jì),不具有積極功能;行政責(zé)任和刑事責(zé)任體現(xiàn)的是對(duì)違法行為人的財(cái)產(chǎn)上或主體人格、主體人身上的懲罰,對(duì)罰沒財(cái)產(chǎn)通常收歸國(guó)有,更不能體現(xiàn)對(duì)受害方或責(zé)任追究方的鼓勵(lì)和肯定。
3.經(jīng)濟(jì)法責(zé)任具有不均衡、不對(duì)稱性。依據(jù)經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的主動(dòng)與被動(dòng)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)法主體可分為調(diào)制主體和調(diào)制受體,即市場(chǎng)規(guī)制法中的規(guī)制主體和受制主體,宏觀調(diào)控法中的調(diào)控主體和受控主體④。經(jīng)濟(jì)行政主體往往是具有市場(chǎng)規(guī)制和宏觀調(diào)控職能的政府機(jī)構(gòu),即調(diào)制主體;而市場(chǎng)主體則由不同的經(jīng)營(yíng)者、競(jìng)爭(zhēng)者和消費(fèi)者組成,是調(diào)制受體。在干預(yù)市場(chǎng)運(yùn)行的過程中,經(jīng)濟(jì)行政主體和市場(chǎng)主體具有不同的權(quán)利義務(wù),相應(yīng)的責(zé)任承擔(dān)也有差異。如在宏觀調(diào)控法律規(guī)范中,其立法的主要目的在于對(duì)政府機(jī)關(guān)干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行為加以規(guī)范,故對(duì)經(jīng)濟(jì)行政主體的義務(wù)規(guī)定較多,相應(yīng)地經(jīng)濟(jì)行政主體違反經(jīng)濟(jì)法所承擔(dān)的法律責(zé)任也較多。這有別于民商法主體權(quán)利義務(wù)及責(zé)任的“均質(zhì)性假設(shè)”,呈現(xiàn)出明顯的在主體權(quán)利義務(wù)設(shè)計(jì)和責(zé)任承擔(dān)上的不均衡、不對(duì)稱性。
三、經(jīng)濟(jì)法責(zé)任特有形態(tài)是經(jīng)濟(jì)法責(zé)任獨(dú)立性的制度基礎(chǔ)
事實(shí)上,對(duì)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任獨(dú)立性持否定態(tài)度的學(xué)者大多強(qiáng)調(diào),經(jīng)濟(jì)法規(guī)范中較多地采用民事責(zé)任、行政責(zé)任、刑事責(zé)任的責(zé)任追究方式來(lái)制裁違反經(jīng)濟(jì)法的行為主體,并以此為理由強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任實(shí)際上就是上述三種責(zé)任。但我們應(yīng)看到,經(jīng)濟(jì)法責(zé)任對(duì)諸如“損害賠償”“罰款”“吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照”等責(zé)任方式的采用,雖然與民事責(zé)任或行政責(zé)任術(shù)語(yǔ)相同,但不過是與二者一樣采用了相同的責(zé)任追究方式,并不代表其責(zé)任追究的功能和所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系等同于民法或行政法,其責(zé)任追究目的在于維護(hù)整體社會(huì)公共利益。這就使得在經(jīng)濟(jì)法關(guān)系中使用“損害賠償”等責(zé)任形式,并不是對(duì)違法行為主體追究民事責(zé)任,而是追究其經(jīng)濟(jì)法責(zé)任。
法律責(zé)任的本質(zhì)是對(duì)責(zé)任主體權(quán)益的限制和剝奪,而責(zé)任主體能被限制和剝奪的權(quán)益種類又是有限的,法律不可能無(wú)限地發(fā)展出各種不同的責(zé)任形式,當(dāng)近代和現(xiàn)代的法律制度逐漸成熟以后,法律所能使用的責(zé)任形式基本上被民法、行政法和刑法瓜分完畢⑤。晚近發(fā)展的經(jīng)濟(jì)法只能在現(xiàn)有的責(zé)任形式中選擇使用以構(gòu)建自己的法律責(zé)任體系。責(zé)任形式的重合并不代表經(jīng)濟(jì)法責(zé)任就是民事責(zé)任或行政責(zé)任。事實(shí)上,在現(xiàn)有的不同類型的法律責(zé)任中,共同采用同種責(zé)任形式的情況是客觀存在的,既然民法、行政法、刑法能同時(shí)采用罰沒財(cái)產(chǎn)類責(zé)任形式,如民法上的懲罰性違約金、行政法上的罰款、刑法上的罰金,那么經(jīng)濟(jì)法采用與民法同種責(zé)任形式的“損害賠償”又如何能說明經(jīng)濟(jì)法責(zé)任就是民事責(zé)任呢?
況且,經(jīng)濟(jì)法發(fā)展至今,還產(chǎn)生了諸多民法、行政法、刑法所不具有或忽視的責(zé)任形式,這些獨(dú)特的責(zé)任形式體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的制度功能,為經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的獨(dú)立性提供了有力的制度支持。
1.懲罰性賠償。懲罰性賠償在民商法中受到忽視,卻在經(jīng)濟(jì)法中受到極大的重視,并有擴(kuò)大適用的趨勢(shì)。這種責(zé)任形式具有四種功能:對(duì)受害方的賠償、對(duì)違法行為主體的制裁、對(duì)違法行為主體再次違法的遏制和其他市場(chǎng)主體的威懾、對(duì)受害方同違法行為做斗爭(zhēng)的鼓勵(lì)。其不僅能很好地保護(hù)受害方的利益,而且能夠維持和保護(hù)社會(huì)整體的公共利益,具有鮮明的經(jīng)濟(jì)法立場(chǎng)與特色。
2.信用減等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),若對(duì)市場(chǎng)主體進(jìn)行信用減等,則是一種懲罰。如信譽(yù)評(píng)估制度、納稅信息公告制度、上市公司的PT制度等就具有信用減等的責(zé)任效果。
3.資格減免。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,市場(chǎng)主體的資格同其存續(xù)和收益緊密相關(guān)。因此,取消市場(chǎng)主體的某種資格,如吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照、取締特殊行業(yè)從業(yè)資格,使其失去某種活動(dòng)能力,就是對(duì)經(jīng)濟(jì)法主體的一種重要懲罰。因?yàn)?這種責(zé)任通常由經(jīng)濟(jì)行政機(jī)關(guān)做出,故有些學(xué)者稱這種責(zé)任為行政責(zé)任。但應(yīng)當(dāng)看到這種責(zé)任形式與行政法責(zé)任的責(zé)任目的不同,并不在于維護(hù)行政的權(quán)威和保持政府的廉潔性,而在于維護(hù)市場(chǎng)的整體秩序和社會(huì)公共利益,是經(jīng)濟(jì)法責(zé)任。
4.改變或者撤銷政府經(jīng)濟(jì)違法規(guī)定和行為。這是針對(duì)經(jīng)濟(jì)行政機(jī)關(guān)在進(jìn)行宏觀調(diào)控或市場(chǎng)規(guī)制過程中,出現(xiàn)違法行為給予否定的責(zé)任形式。在部分經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范中有立法體現(xiàn),如《國(guó)務(wù)院關(guān)于禁止在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)行地區(qū)封鎖的規(guī)定》中的一些條款體現(xiàn)了這種責(zé)任形式。
1.教學(xué)計(jì)劃安排不合理
目前在大多中職院校《思想政治》是作為公共基礎(chǔ)課程，該課程一般放在一年級(jí)上學(xué)期開設(shè)，其中很大一部分涉及到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及法律基礎(chǔ)的相關(guān)知識(shí)。但是，經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)作為專業(yè)課程一般在二年級(jí)的時(shí)候才能開設(shè)。但是，這兩個(gè)課程從主旨思想以及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)方面都有很大銜接，可是兩個(gè)課程之間的時(shí)間間隔為一年左右，這樣使學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程時(shí)感覺與前面的知識(shí)點(diǎn)銜接不上，好多基礎(chǔ)的東西全都忘記了，這樣使學(xué)生在課堂上的理解難度大大增加，降低了學(xué)習(xí)的效率，并且感到枯燥乏味經(jīng)常走神。
2.教學(xué)的方法過于僵硬
經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)本身是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，可是由于法律本身的性質(zhì)，硬性的法規(guī)條文比較多，所以課程主要是以講解為主。可是如果單靠老師一味的說教，根本無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此教師的教學(xué)方法應(yīng)該多樣化，比如通過案例分析讓同學(xué)參與討論，一方面調(diào)動(dòng)了積極性，另一方面還培養(yǎng)了學(xué)生的興趣。同時(shí)還應(yīng)該努力尋找其他的教學(xué)方法，比如模擬法庭，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)法律條文的實(shí)際應(yīng)用能力，從而提高教學(xué)能力。
3.中專生自身特點(diǎn)
中專生所處的年齡段有其固有的特點(diǎn)，有些同學(xué)缺少學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法集中注意力，有些同學(xué)嚴(yán)重偏科，有些同學(xué)叛逆心理比較強(qiáng)，情緒起伏比較大。這些都使得他們對(duì)條理性比較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)產(chǎn)生抵觸情緒，認(rèn)為學(xué)習(xí)這些就是為了應(yīng)付考試，與自身未來(lái)職業(yè)發(fā)展的關(guān)系不大。另外，由于閱歷較少的關(guān)系，很多同學(xué)無(wú)法把學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)和日常生活聯(lián)系在一起，認(rèn)為這些法律僅僅存在于案例中。因此在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該考慮到學(xué)生的特殊性，才能提高教學(xué)質(zhì)量。
二、針對(duì)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)的改革建議
1.教材的改革應(yīng)更具有實(shí)踐性
經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教材改革的指導(dǎo)思想是職業(yè)性和實(shí)用性。現(xiàn)在的教材一般都是針對(duì)老師講解用的，并沒有針對(duì)學(xué)生未來(lái)實(shí)踐的目的編寫，教材多以理論為主，缺少案例分析，在課后的思考題大多是名詞解釋等，目的是鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，同樣缺乏實(shí)踐性。因此新的教材的改革必然要添加足夠的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，不僅要包括知識(shí)理論，還要啟發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造精神。另外，教材應(yīng)該突破傳統(tǒng)的紙質(zhì)版，應(yīng)該不斷引入多媒體教材和電子教材。
2.教材的改革應(yīng)更具適用性和時(shí)效性
選擇教材的基礎(chǔ)是“適用性”，教師在選擇教材的時(shí)候必須注重所選教材是否符合課程教學(xué)的需要和人才培養(yǎng)目標(biāo)，并且還要聯(lián)系到學(xué)生的特點(diǎn)，看教材是否具有啟發(fā)性，難度適中，深度適宜。其次，時(shí)效性也是選取教材的重要標(biāo)準(zhǔn)，很多老的教材，其中的案例已經(jīng)過時(shí)，學(xué)生們理解起來(lái)比較困難。隨著近幾年我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及法律體系的完善，許多法律進(jìn)行了修正和補(bǔ)充，因此教師在選擇教材的時(shí)候要選擇最新的版本，更要站在科學(xué)的前沿對(duì)內(nèi)容進(jìn)行講解，及時(shí)對(duì)教材中的陳舊內(nèi)容進(jìn)行糾正，確保學(xué)生的知識(shí)來(lái)源的正確性。
3.針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)采用多樣化的教學(xué)方式
中職經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)既懂經(jīng)濟(jì)又懂法律的人才，通過課堂的學(xué)習(xí)可以熟練的解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，因此單純的理論研究根本無(wú)法滿足這樣的教學(xué)目標(biāo)。但是由于中職學(xué)生大多處于青春期，學(xué)習(xí)積極性在很大程度上取決于興趣，因此應(yīng)該采用多樣化的教學(xué)方式。首先，應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類，有些是較簡(jiǎn)單而非重點(diǎn)的，有些是重點(diǎn)難理解的，對(duì)于前者可以設(shè)立情景自學(xué)，讓學(xué)生獨(dú)立完成，以小組展示自學(xué)成果的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。對(duì)于后者需要教師首先對(duì)知識(shí)進(jìn)行過講解，再帶領(lǐng)大家在案例討論中深化對(duì)知識(shí)的理解。這樣避免了知識(shí)點(diǎn)太難學(xué)生產(chǎn)生受挫心理。最后，教師在選取案例時(shí)要貼近生活，讓學(xué)生可以舉一反三，啟發(fā)學(xué)生說出身邊和所學(xué)知識(shí)相關(guān)的事，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯能力和獨(dú)立思考的能力。
三、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】案例教學(xué)法；經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)；運(yùn)用
經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)這門課程有著極強(qiáng)的理論性和專業(yè)性，枯燥的理論概念知識(shí)很容易讓學(xué)生學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生因?yàn)榉ξ丁握{(diào)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭學(xué)心理。為了提高學(xué)生的自主積極性，在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)中采用案例教學(xué)法，改變傳統(tǒng)單向灌輸式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)老師和學(xué)生教學(xué)中的雙向探討，發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體地位，讓學(xué)生在實(shí)際案例的學(xué)習(xí)中，將理論知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。
一、經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)存在的問題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)教學(xué)存在的問題，我們主要從兩個(gè)方面介紹：一方面，教師教學(xué)只是停留在對(duì)經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)的簡(jiǎn)單介紹上，并不能對(duì)立法知識(shí)和原則作出深度闡釋，以至于不能引導(dǎo)和幫助學(xué)生真正理解法律的內(nèi)涵，不利于提高學(xué)生運(yùn)用法律知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。在教學(xué)中，學(xué)生多為了應(yīng)付考試而死記硬背，往往對(duì)理論的表達(dá)內(nèi)容并不理解，一旦遇到問題對(duì)法律規(guī)定只能生搬硬套，不能根據(jù)經(jīng)濟(jì)糾紛的實(shí)際情況靈活采取符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的經(jīng)濟(jì)法律。另一方面，在教學(xué)中偏重理論知識(shí)的講解，忽略對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)，受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師在課堂中多運(yùn)用“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)模式，注重向?qū)W生傳授系統(tǒng)性、邏輯緊密的理論知識(shí)，忽略對(duì)學(xué)生內(nèi)在智力的開發(fā)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的法律思維也不重視，學(xué)生學(xué)習(xí)法律條文只能依靠死記硬背，思考和解決經(jīng)濟(jì)法律問題的能力薄弱。
二、案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)中的意義
（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)法，為讓學(xué)生熟練掌握相關(guān)法律知識(shí)，需要對(duì)實(shí)際法律案例進(jìn)行詳細(xì)分析。學(xué)生通過深入了解這些案例，從多個(gè)角度思考案例中的問題。案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，有助于鍛煉學(xué)生的思維能力。案例教學(xué)法屬于一個(gè)開放性的教學(xué)方法，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)自由討論、發(fā)表意見的平臺(tái)。在這個(gè)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生提出新的觀點(diǎn)和意見，對(duì)課本知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律條文解決現(xiàn)實(shí)問題的能力
在探索和研究案例教學(xué)過程中，分析和解決案例問題需要學(xué)生自己不斷搜集信息，通過交流、討論來(lái)完成。在特殊的教學(xué)活動(dòng)情境氛圍中，學(xué)生還要能夠獨(dú)立決策，運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)解決實(shí)際生活中遇到的問題。案例教學(xué)中采用的案例往往取材于現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例，或者是對(duì)真實(shí)案例的虛構(gòu)和改造，學(xué)生在分析、探討、辯論的過程中，提高自身實(shí)踐能力。學(xué)生為了能夠獨(dú)立解決實(shí)際案例問題，全面提升自我的能力，會(huì)激發(fā)自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自覺積極的學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)。
（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，提高溝通交流能力
案例教學(xué)的應(yīng)用，為了完成對(duì)案例的分析，教師將學(xué)生分成小組進(jìn)行討論和交流。案例教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，因?yàn)槠鋵儆谝粋€(gè)溝通、合作、交流的過程，需要學(xué)生共同合作完成對(duì)案例的分析，在這個(gè)過程中學(xué)生之間互相聽取意見，也組織語(yǔ)言進(jìn)行交流。由此，在這個(gè)過程中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，同學(xué)之間彼此尊重和信任，實(shí)現(xiàn)良好的溝通交流與合作。
（四）有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)，主要采用學(xué)生熟悉的實(shí)際生活中的經(jīng)濟(jì)糾紛案例，或者是一些當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，讓學(xué)生參與討論案例，闡述自己的觀點(diǎn)。這種教學(xué)方法不僅將枯燥單調(diào)的理論講授變得生動(dòng)有趣，而且案例教學(xué)法具有啟發(fā)的作用，能幫助學(xué)生更好的掌握抽象的理論知識(shí)。在案例教學(xué)討論過程中，需要引用經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)知識(shí)，這就極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極主動(dòng)性。
三、案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)中的運(yùn)用
（一）案例選擇
在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)中，案例教學(xué)法的核心就是案例的選擇，案例最終為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，一定要選擇具有典型性、相關(guān)性、針對(duì)性、真實(shí)性的案例，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)或者即將學(xué)到的經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)對(duì)案例進(jìn)行分析，以達(dá)到學(xué)習(xí)和鞏固經(jīng)濟(jì)法理論知識(shí)的目標(biāo)。
（二）對(duì)案例討論過程的控制與調(diào)整
在案例教學(xué)中，師生地位平等，教師基于案例情況闡明自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)此自由發(fā)表意見和觀點(diǎn)，并拿出充分的理由和論據(jù)來(lái)表述自己的觀點(diǎn)，讓大家對(duì)問題有一個(gè)清晰、深刻的認(rèn)知，也加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)法相關(guān)法律法規(guī)的理解。在案例教學(xué)過程中，各類信息都是雙向互動(dòng)的，往往年輕教師缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，由此可借助案例教學(xué)彌補(bǔ)這一不足，由教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行討論交流，再由老師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，分析學(xué)生的討論思路，指出學(xué)生分析理論問題的不足，同時(shí)講解教學(xué)內(nèi)容，突出案例教學(xué)的重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。
（三）注重與基礎(chǔ)理論知識(shí)講解相結(jié)合
經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)中，案例教學(xué)的應(yīng)用并不是拋棄理論講解，如若在教學(xué)中只重視案例分析，忽略對(duì)理論知識(shí)的講解，那么，學(xué)生可能理解案例的內(nèi)容，但卻無(wú)法準(zhǔn)確找到分析案例的切入點(diǎn)，甚至不能使用經(jīng)濟(jì)法專業(yè)術(shù)語(yǔ)表述自己對(duì)案例的理解。此外，在案例教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生的推理技巧，學(xué)生只有掌握法律思維，才能夠?qū)Π咐龀隹茖W(xué)準(zhǔn)確的推理。
（四）運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)健全完善案例庫(kù)
利用網(wǎng)絡(luò)在線平臺(tái)開展案例教學(xué)。首先，全校師生參與到案件搜集中，將案例素材上傳到素材庫(kù)，再由其他老師通過評(píng)分的形式進(jìn)行二次改造；其次，選擇與經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的案例進(jìn)行改編，將文字教學(xué)案例改編成300-800 字，課堂導(dǎo)入部分應(yīng)用的視頻素材剪輯到3-5 分鐘，視頻案例則需控制在15-30 分鐘，留給學(xué)生充足的討論時(shí)間；最后，素材庫(kù)健全完善后交由專門的老師負(fù)責(zé)管理，并將經(jīng)典案例與經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)相結(jié)合，與各個(gè)知識(shí)點(diǎn)構(gòu)建索引關(guān)系，利于后期的二次改編和利用。
四、結(jié)論
綜上所述，案例教學(xué)法作為一種啟發(fā)式的教學(xué)方式，在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用有助于引導(dǎo)學(xué)生理解抽象的理論概念，培養(yǎng)運(yùn)用法律法規(guī)分析和解決問題的能力。本文首先分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)存在的問題，其次分析案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)中的意義，最后從實(shí)際教學(xué)出發(fā)介紹案例教學(xué)法的應(yīng)用，提高經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)高水平應(yīng)用型的法律人才。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：中職院校；經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)；教學(xué)改革
《經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)》作為我國(guó)中職院校開設(shè)的課程之一，是一門應(yīng)用性學(xué)科，兼具理論知識(shí)與實(shí)用性的特點(diǎn)。針對(duì)中職類院校財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，《經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)》立足于提高學(xué)生的整體素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，特別是在學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
一、《經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)》課程的課堂教學(xué)現(xiàn)狀
職業(yè)教育是中職類院校培養(yǎng)人才的一大特色。通過理論、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等教育過程，培養(yǎng)學(xué)生面向工作時(shí)的實(shí)際操作能力和解決問題能力。只有切實(shí)培養(yǎng)出學(xué)生的綜合能力，才能向用人單位輸送人才，而只有用人單位對(duì)本校學(xué)生有需求，才能促進(jìn)學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展，因此，雖然看似僅僅是課程的講授，但實(shí)際關(guān)系著學(xué)生的前途、學(xué)校的發(fā)展。
中職院校的學(xué)生與大學(xué)生相比，具有文化功底薄弱、學(xué)習(xí)能力欠缺等問題，同時(shí)《經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)》課程的相關(guān)概念、法條都具有高度的概括性、抽象性等特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生在理論知識(shí)方面的學(xué)習(xí)來(lái)說積極性不高，會(huì)感到十分枯燥，因此，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，組織有效的課堂教學(xué)和氛圍就顯得尤為重要。
二、選擇適合的教材
目前市面上關(guān)于《經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)》的相關(guān)教材不勝枚舉，但學(xué)校在選定教材的時(shí)候卻更加應(yīng)該慎重。
首先，針對(duì)中職學(xué)生對(duì)于理論性知識(shí)和課程興趣不大的特點(diǎn)，在教材選擇方面應(yīng)避免選擇純理論性的教材，而是應(yīng)該選擇理論與案例相輔的教材，讓學(xué)生通過案例來(lái)理解較為生澀的理論知識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。
其次，對(duì)于教材的選擇應(yīng)掌握適度原則。目前市面上關(guān)于本門課程的教材雖說種類繁多，但也存在內(nèi)容單一、水平參差不齊的問題，特別是針對(duì)中職學(xué)生法律基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱這個(gè)問題，不應(yīng)選擇難度較大的教材，會(huì)引起學(xué)生的厭學(xué)情緒加劇。但也不宜選擇難度過小的教材，教材過于簡(jiǎn)單會(huì)使得學(xué)生對(duì)課程產(chǎn)生輕視心態(tài)，不宜促進(jìn)學(xué)習(xí)。在教材的難度選擇上，可遵循“跳起來(lái)摘桃子”的原則，即學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，有容易掌握的，但也有不易掌握的，但不易掌握的這部分通過教師的講解或?qū)W生之間的分組討論、分析等努力可以掌握，這樣既促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也增強(qiáng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自信心。
三、使用貼近學(xué)生的教學(xué)語(yǔ)言
課堂語(yǔ)言具有面向?qū)W生傳授知識(shí)、組織課堂教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)行情感溝通等多方面的作用，因此，課堂教學(xué)語(yǔ)言的魅力其實(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)教師的教學(xué)魅力。由于經(jīng)濟(jì)法本身是一門邏輯嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的課程，法條、章程等容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥厭學(xué)的情緒，這就更需要教師注重自己的講述方法，深入淺出，從學(xué)生的角度用學(xué)生更易于接受的方式進(jìn)行講述，而不是一味地照搬教材中的概念進(jìn)行單調(diào)的闡述。在語(yǔ)言的使用方面，可盡量選擇學(xué)生生活中喜聞樂見、易于接受的流行語(yǔ)言、廣告語(yǔ)言，甚至是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，這些都未嘗不可，因?yàn)檫@樣更容易讓學(xué)生從心理上接受對(duì)于課程的學(xué)習(xí)，在笑聲和積極主動(dòng)的情緒中接受并加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也促進(jìn)了師生間的交流和溝通。
四、采用多種形式的教學(xué)方法
作為傳授知識(shí)的課堂，傳統(tǒng)的只依靠教師講授的“靜聽式教學(xué)”已無(wú)法滿足學(xué)生的需求，應(yīng)采取更多元化的方法在有限的課堂時(shí)間內(nèi)提高課堂效率。
1.案例講授法
經(jīng)濟(jì)法作為一門具有實(shí)用性特征的課程，僅僅依靠理論知識(shí)的講授顯然是不夠的。針對(duì)經(jīng)濟(jì)法實(shí)用性的特征，結(jié)合相關(guān)案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行講述，可使教學(xué)方式由單向的講授變?yōu)殡p向的互動(dòng)，使學(xué)生在案例的學(xué)習(xí)了解過程中，既掌握了應(yīng)該掌握的知識(shí)，活躍了課堂氣氛，也獲得了解決問題的能力。
雖然我國(guó)在法學(xué)領(lǐng)域里的案例教學(xué)法已經(jīng)趨于成熟和完善，不管是在教材中還是在網(wǎng)絡(luò)上都有大量相關(guān)經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)典案例，但是真正面對(duì)中職學(xué)生的案例卻并不多，如果案例距離學(xué)生生活較遠(yuǎn)或難度較高，也很難激發(fā)學(xué)生興趣，無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。應(yīng)選取一些貼近中職學(xué)生日常生活的案例進(jìn)行講解，這樣使得學(xué)生有參與感，能夠激發(fā)其主動(dòng)性。例如，現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)個(gè)都是手機(jī)不離手，于是，在講到“消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法”時(shí)，就以手機(jī)話費(fèi)套餐為例進(jìn)行導(dǎo)入，立馬就引起了學(xué)生的注意，因?yàn)檫@能夠讓他們聯(lián)想到自己在使用套餐時(shí)遇到過的問題；再如，在講到“反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法”中的“附條件交易行為”時(shí)，以超市用泡泡糖等物品當(dāng)作零錢找兌給顧客向?qū)W生舉例，立即引起了學(xué)生的共鳴，紛紛表示自己在超市購(gòu)物時(shí)也遇到過此類情況……以身邊案例進(jìn)行講解，能夠快速引起學(xué)生的注意力和興趣，達(dá)到良好的傳達(dá)效果。
2.比對(duì)講授法
在教材中，有很多知識(shí)點(diǎn)是對(duì)立或易混淆的，對(duì)于這類知識(shí)點(diǎn)，若在使用的教材中是分開的，教師可適當(dāng)?shù)刈儎?dòng)教學(xué)順序，將對(duì)立或易混淆的知識(shí)點(diǎn)放在一起對(duì)比講授，方便學(xué)生的記憶。
例如，在講到“公司法”時(shí)，“有限責(zé)任公司”和“股份有限公司”是本章節(jié)的重點(diǎn)，但兩者若只是分別講授的話，學(xué)生不好理解兩種公司類別的區(qū)別與聯(lián)系，筆者在講授時(shí)，從兩類公司的信用基礎(chǔ)、股東數(shù)額、募股集資、股份是否等額、股份轉(zhuǎn)讓、組織結(jié)構(gòu)及設(shè)立等方面進(jìn)行對(duì)比講解，并在最后通過表格的方式讓學(xué)生進(jìn)行歸納、總結(jié)，使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象和理解，并在復(fù)習(xí)時(shí)通過總結(jié)的表格能夠一目了然地回憶起相關(guān)的知識(shí)構(gòu)架和重點(diǎn)。再如，可將“總公司與分公司”“母公司與子公司”這兩對(duì)近似的概念放在一起對(duì)比舉例，例如可以通過“寶潔（P&G）與潘婷、海飛絲、飄柔……”的關(guān)系幫助學(xué)生理解，這些學(xué)生在生活中隨時(shí)隨處會(huì)使用或見到的東西，能夠幫助他們更簡(jiǎn)潔、明了地掌握原本認(rèn)為晦澀、不易理解的概念。
3.多媒體運(yùn)用
隨著教學(xué)教法的不斷創(chuàng)新，多媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)的主要載體和手段。將單一的板書書寫變?yōu)槲淖帧D片、視頻相結(jié)合的PPT課件，從視覺、聽見上能夠吸引學(xué)生的注意力和興趣，使教材中枯燥的知識(shí)點(diǎn)變得直觀生動(dòng)、形象易懂、易于接受。
另外，經(jīng)濟(jì)法中有些案例的描述過于冗長(zhǎng)，僅靠教師口述很容易造成學(xué)生的分神和興趣降低，如果配合圖片進(jìn)行生動(dòng)的講解，甚至是一段相關(guān)節(jié)目的視頻播放，更容易讓學(xué)生對(duì)案例產(chǎn)生了解的興趣。教師可通過網(wǎng)絡(luò)資源等途徑選取與知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的案件節(jié)目給學(xué)生進(jìn)行播放并配合講解，加深學(xué)生的理解。
綜上所述，目前中職類院校的經(jīng)濟(jì)法課程雖已日趨完善和改進(jìn)，但還存在某些不足，這需要任課教師和學(xué)生的共同努力與配合，來(lái)共同創(chuàng)造出教學(xué)過程中的有效途徑，不僅增強(qiáng)、提高了教師的教學(xué)能力，更重要的是提高了學(xué)生在今后就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力和綜合能力。
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí) 教學(xué)意圖 教學(xué)過程
[作者簡(jiǎn)介]楊波(1969- ),女,遼寧海城人,鞍山師范學(xué)院高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系主任,副教授,主要從事經(jīng)濟(jì)法學(xué)方面的研究。(遼寧 鞍山 114000)
[中圖分類號(hào)]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2012)30-0139-02
高職院校會(huì)計(jì)電算化等經(jīng)濟(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)突出職業(yè)性、行業(yè)性的特點(diǎn);高職教育應(yīng)直接為地方或行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),要面向地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的行業(yè)職業(yè)崗位的需要。把區(qū)域性作為高職培養(yǎng)目標(biāo)定位的地方特色,因地制宜地確定培養(yǎng)目標(biāo);以就業(yè)為導(dǎo)向是高職教育的發(fā)展方向。高職教育主要是面向經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)服務(wù)培養(yǎng)應(yīng)用型和技能型人才的。高職教育只有緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)需求和社會(huì)服務(wù)需求來(lái)培養(yǎng)人才,才能增強(qiáng)畢業(yè)生的就業(yè)能力,才可能解決一方面高職學(xué)生就業(yè)難而另一方面很多專業(yè)領(lǐng)域又緊缺技能型應(yīng)用人才的矛盾。
高職院校會(huì)計(jì)電算化等經(jīng)濟(jì)類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)課程,并將其設(shè)為專業(yè)基礎(chǔ)課正是針對(duì)以上培養(yǎng)高職高專應(yīng)用型人才的目標(biāo)要求。在具體教學(xué)過程中經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)始終注重學(xué)生的綜合素質(zhì)教育及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。通過課程學(xué)習(xí)要求學(xué)生了解和掌握各有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面法律的條文規(guī)定并能理論聯(lián)系實(shí)際,提高在專業(yè)領(lǐng)域中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法律的能力,同時(shí)通過經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)課程建設(shè),使學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握經(jīng)濟(jì)法的基本理論和基本知識(shí),了解經(jīng)濟(jì)法學(xué)科的理論研究前沿和發(fā)展動(dòng)態(tài),掌握系統(tǒng)思維方法,具備分析和解決實(shí)際問題的基本能力和創(chuàng)新能力。多年來(lái)根據(jù)課程特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)踐,經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)課程逐步發(fā)展出自己所具有的實(shí)踐性、應(yīng)用性等特色。
一、課程教學(xué)目標(biāo)和意圖體現(xiàn)高職高專的職業(yè)要求
高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專門知識(shí),重點(diǎn)掌握崗位基本能力和基本技能的應(yīng)用型專門人才。為適應(yīng)各專業(yè)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)課程的培養(yǎng)目標(biāo)需要,在教學(xué)過程中,課程教學(xué)應(yīng)重視“經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)”中基本理論與專業(yè)實(shí)踐的結(jié)合,注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法理論觀察、分析問題,最終達(dá)到解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。因此,把“教、學(xué)、做、練、用”定位為“經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)”課程教學(xué)的目標(biāo)。
二、教學(xué)內(nèi)容的組織與安排務(wù)求符合職業(yè)能力的培養(yǎng)
1.理論知識(shí)教學(xué)以“必需、夠用”為標(biāo)準(zhǔn)。“經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)”的教學(xué)內(nèi)容占用學(xué)時(shí)為45學(xué)時(shí),分理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩大部分,兩者的比例為2︰1。理論知識(shí)教學(xué)以“必需、夠用”為標(biāo)準(zhǔn),“必需”是指理論教學(xué)以職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo),教會(huì)學(xué)生按照這樣的層次遞進(jìn)式學(xué)習(xí);了解法律規(guī)定—查閱相關(guān)法律規(guī)定—會(huì)解讀法律規(guī)定—運(yùn)用法律規(guī)定;“夠用”是指要與高職院校學(xué)生的實(shí)際水平相適應(yīng)和相關(guān)專業(yè)需要相吻合,以實(shí)際課程占用的課時(shí)要求為標(biāo)準(zhǔn)。因此在“夠用”的標(biāo)準(zhǔn)下,教師“教”的內(nèi)容要“精”“準(zhǔn)”。“精”的標(biāo)準(zhǔn)就要求選取精當(dāng)?shù)膬?nèi)容,“準(zhǔn)”指選準(zhǔn)法律規(guī)定,同時(shí)教師的講解也要“精”“準(zhǔn)”。
2.實(shí)踐教學(xué)在案例的選取上務(wù)求“新”“簡(jiǎn)”。積極選取最新的案例,跟蹤經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的前沿,力求做到與現(xiàn)實(shí)同步,充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。“簡(jiǎn)”是指選取的案例既要簡(jiǎn)約又要符合考核學(xué)生綜合知識(shí)的需要,要選用有遞進(jìn)層次和層層深入性的案例。
三、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有的針對(duì)性與應(yīng)用性
針對(duì)不同專業(yè)設(shè)置不同的考核內(nèi)容和考核方法。“經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)”會(huì)計(jì)電算化等經(jīng)濟(jì)類相關(guān)專業(yè)開設(shè),由于每個(gè)專業(yè)面臨的崗位關(guān)鍵技能不同,決定了每個(gè)專業(yè)的教學(xué)略有不同。會(huì)計(jì)電算化專業(yè)本課程作為會(huì)計(jì)資格考試課程之一,可以設(shè)計(jì)考試系統(tǒng);其他專業(yè)在基本理論、基本知識(shí)相同的條件下,考核內(nèi)容這方面就沒有硬性要求而是主要采取了案例引導(dǎo)教學(xué)法。
針對(duì)課程性質(zhì)不斷增加新的教學(xué)內(nèi)容。在完善教學(xué)大綱、考試大綱、實(shí)踐教學(xué)體系的同時(shí),根據(jù)經(jīng)濟(jì)法律的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)需求不斷變動(dòng)修改的特點(diǎn),不斷增加新的教學(xué)內(nèi)容。
針對(duì)高職學(xué)生就業(yè)需求重點(diǎn)講解相關(guān)內(nèi)容。為了使教學(xué)內(nèi)容更精練、新穎,更能反映當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,更能適應(yīng)學(xué)生,充分體現(xiàn)與時(shí)代同步的精神,比如,在內(nèi)容選取上我們針對(duì)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì),對(duì)于個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法、合伙企業(yè)法和有限責(zé)任公司的相關(guān)規(guī)定詳細(xì)講解,為將來(lái)學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)做準(zhǔn)備。
四、教學(xué)過程的層次遞進(jìn)性
“教”是指理論知識(shí)教學(xué),以職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo),教會(huì)學(xué)生法律規(guī)定,解讀法律規(guī)定,然后會(huì)查閱相關(guān)法律規(guī)定,即了解法律規(guī)定—查閱相關(guān)法律規(guī)定—會(huì)解讀法律規(guī)定,采用這種方式理解和吃透教材的內(nèi)容。
關(guān)于“學(xué)”,以前我們的教學(xué)方法是“教師教、學(xué)生學(xué)”,采用案例引導(dǎo)教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)的目的是“教師教學(xué)生學(xué)”,這二者之間學(xué)生的主體地位是完全不一樣的。其實(shí),教學(xué)的最終目的是“教師教會(huì)學(xué)生學(xué)”,當(dāng)然我們的差距還是很大。
“教師教學(xué)生學(xué)”的案例引導(dǎo)教學(xué)模式即采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”方式。在講解某一個(gè)章節(jié)內(nèi)容時(shí),流程如下:
舉具體案例實(shí)例(選取典型案例)—引出本章具體內(nèi)容—指出問題。 教師講解本章節(jié)具體內(nèi)容—再進(jìn)一步解決所舉的具體實(shí)例—發(fā)散思維舉相關(guān)案例,提高學(xué)生能力(根據(jù)具體教學(xué)狀況可以選取教師舉例和學(xué)生舉例兩種方式,實(shí)現(xiàn)互動(dòng))。
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)法;憲法;協(xié)調(diào)發(fā)展
經(jīng)濟(jì)法是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的法律保障，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了我國(guó)的繁榮昌盛，提高了我國(guó)的綜合實(shí)力，我國(guó)綜合GDP領(lǐng)先世界其它很多國(guó)家，在世界上處于領(lǐng)先地位。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)與企業(yè)，企業(yè)與個(gè)人等會(huì)產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)糾紛，在糾紛處理的過程中，嚴(yán)重需要用法律來(lái)解決，經(jīng)濟(jì)法是解決經(jīng)濟(jì)糾紛的依據(jù)，必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，完善經(jīng)濟(jì)法，但經(jīng)濟(jì)法制定過程中必須依靠憲法，但經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展促進(jìn)了憲法的發(fā)展與完善，共同為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行保駕護(hù)航。
一、經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的憲法基礎(chǔ)
憲法是根本大法，經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展需要依靠憲法。在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時(shí)，要注重經(jīng)濟(jì)法的完善，經(jīng)濟(jì)法的完善需要依據(jù)憲法為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)法是保障經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的法律基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)法促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，憲法規(guī)定了經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范要求，實(shí)現(xiàn)法律的整體功能。經(jīng)濟(jì)法是解決經(jīng)濟(jì)問題法律，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際情況，結(jié)合憲法制定一個(gè)科學(xué)的法律，讓其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起到重要作用。經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過程中，存在一定問題，要針對(duì)問題，以我國(guó)憲法為基礎(chǔ)，進(jìn)行科學(xué)的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法完善，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。經(jīng)濟(jì)法要取得較大發(fā)展，就必須充分重視其憲法基礎(chǔ)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)并獲得支撐。同時(shí)，推進(jìn)憲法的全面實(shí)施，也必須重視經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展，因?yàn)閼椃ǖ脑S多原則規(guī)定，都需經(jīng)濟(jì)法來(lái)加以落實(shí);如果經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展不充分，就會(huì)影響憲法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展，既是憲法規(guī)定的要求，又是憲法發(fā)展的要求，它對(duì)憲法的發(fā)展同樣具有推動(dòng)作用。經(jīng)濟(jì)法在發(fā)展與完善的過程中，也對(duì)憲法的發(fā)展提出新要求，憲法是根本大法，但也不是不變的，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要，也是在不斷完善與發(fā)展，為其它法律提供基礎(chǔ)保障。
二、經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展對(duì)憲法發(fā)展的推動(dòng)
(一)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展有助于豐富和完善憲法的內(nèi)容，進(jìn)而推進(jìn)憲法的發(fā)展
法律是一種約束，也是對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到保護(hù)作用。憲法是根本大法，憲法也是在社會(huì)發(fā)展過程中不斷完善與發(fā)展。現(xiàn)在是全球經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)代，經(jīng)濟(jì)糾紛是一種常態(tài)，必須要用經(jīng)濟(jì)法去解決實(shí)際問題。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，出現(xiàn)的問題也是層出不窮，經(jīng)濟(jì)法必須發(fā)展與完善，用來(lái)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)問題的出現(xiàn)，對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到法律保護(hù)。經(jīng)濟(jì)法在修改完善的過程中，要不斷進(jìn)行修改，要考慮經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展需要，有時(shí)候可能需要跟憲法出現(xiàn)不一致情況下，有必要的時(shí)候需要進(jìn)行憲法修改，這樣有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高中國(guó)企業(yè)的知名度，因此經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展與完善，進(jìn)而推進(jìn)憲法的發(fā)展，為憲法的發(fā)展提出了新要求。
(二)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展對(duì)憲法發(fā)展的推動(dòng)，在不同國(guó)家的不同時(shí)期會(huì)有不同的顯現(xiàn)
我國(guó)憲法簡(jiǎn)單明了，只是一個(gè)總則，對(duì)其它法律約束較少，經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展與完善對(duì)憲法影響不大，憲法改動(dòng)很少。但在西方一些資本主義國(guó)家，憲法條文很明確，比如在美國(guó)，經(jīng)濟(jì)法的改變，必須修改憲法，要就違背憲法的條例，經(jīng)濟(jì)法的改變對(duì)憲法的影響是很大的，同時(shí)促進(jìn)了憲法的發(fā)展。
三、經(jīng)濟(jì)法與憲法在發(fā)展中的協(xié)調(diào)
(一)憲法與經(jīng)濟(jì)法所共有的“經(jīng)濟(jì)性”，是兩者能夠協(xié)調(diào)發(fā)展的重要前提
憲法與經(jīng)濟(jì)法都涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的法律條文，這是二者的共性。隨著憲法中經(jīng)濟(jì)性規(guī)范與日俱增，憲法的“經(jīng)濟(jì)性”日益凸顯。經(jīng)濟(jì)憲法的不斷豐富，體現(xiàn)了時(shí)代需要和發(fā)展要求，而且從發(fā)展趨勢(shì)上看，經(jīng)濟(jì)憲法可能仍會(huì)與日俱增。要落實(shí)和體現(xiàn)這些經(jīng)濟(jì)憲法，就必須大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展。反之，如果一國(guó)的經(jīng)濟(jì)法不能得到實(shí)質(zhì)的發(fā)展，則不僅其憲法的規(guī)定不能落實(shí)，而且還可能在實(shí)質(zhì)上損害其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。事實(shí)上，各主要國(guó)家都曾經(jīng)或正在努力構(gòu)建較為完備、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)法制度，這對(duì)于推進(jìn)其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展非常重要。經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)國(guó)家其它領(lǐng)域發(fā)展，憲法是各個(gè)領(lǐng)域的基本大法，提供法律支持。
(二)憲法與經(jīng)濟(jì)法所共有的“規(guī)范性”，為兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了規(guī)則基礎(chǔ)
經(jīng)濟(jì)法制定是依據(jù)憲法的法律條文，其“規(guī)范性”是一致的，這是二者協(xié)調(diào)發(fā)展提供了規(guī)則基礎(chǔ)，也就是其形式是一樣的，經(jīng)濟(jì)法在修改過程中，促進(jìn)了憲法的發(fā)展，反之，經(jīng)濟(jì)法的修改與完善需要遵循憲法，就是二者互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，共同為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供法律保障。
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【關(guān) 鍵 詞】經(jīng)濟(jì)法/產(chǎn)生/本質(zhì)/功能
一、概念界定
經(jīng)濟(jì)法以經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)為基礎(chǔ)，但不能認(rèn)為有了經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)就有了經(jīng)濟(jì)法。作為一個(gè)獨(dú)立部門、獨(dú)立學(xué)科的經(jīng)濟(jì)法是現(xiàn)代社會(huì)才產(chǎn)生的，它以現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法。因此在西方的自由資本主義時(shí)期以及我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期都不可能有經(jīng)濟(jì)法，古代的奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì)更不可能有上述科學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)法。
我們把它定名為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法有兩家，即資本主義經(jīng)濟(jì)法和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法。資本主義經(jīng)濟(jì)法可稱之為"西方經(jīng)濟(jì)法"，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法可稱之為"東方經(jīng)濟(jì)法"。二者是各有個(gè)性，也有共性。個(gè)性表現(xiàn)在產(chǎn)生的過程不同，存在的基礎(chǔ)（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等）不同；共性表現(xiàn)在有共同的形成要素和規(guī)律，有共同的法律本質(zhì)和功能，有共同的價(jià)值取向。西方經(jīng)濟(jì)法先行產(chǎn)生，東方經(jīng)濟(jì)法繼而發(fā)展，共同奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的理論基礎(chǔ)。
二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生、形成的法律
西方經(jīng)濟(jì)法和東方經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和形成各自走了不同的甚至相反的過程，但殊途同歸，相反相成。兩類經(jīng)濟(jì)法從相反的過程揭示了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生、形成的必備的共同因素和要件。主要有：
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)的"無(wú)形之手"與國(guó)家宏觀調(diào)控的"有形之手"同時(shí)存在，相互作用；
2.橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系和縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系的平衡結(jié)合；
3.經(jīng)濟(jì)集中與經(jīng)濟(jì)民主的對(duì)立統(tǒng)一；
4.公法與私法在一定范圍內(nèi)相互滲透和融合。
上述各種矛盾都是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本矛盾的具體表現(xiàn)。各種矛盾都有兩個(gè)矛盾方面。傳統(tǒng)理論把這些矛盾的兩個(gè)矛盾方面看做是根本對(duì)立、水火不容的關(guān)系。兩類現(xiàn)代社會(huì)在它們發(fā)展過程中都曾因此走向極端，分別發(fā)生了"市場(chǎng)調(diào)節(jié)失靈"和"行政調(diào)節(jié)失靈"的社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都不得不進(jìn)行變革，尋求出路。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法適應(yīng)這一需要而產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)法理論把這些矛盾和矛盾方面都看作是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。既承認(rèn)它們之間有不同、有差別、有對(duì)立，甚至于有對(duì)抗；但也認(rèn)為它們之間有相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一性，有共同的利益和目標(biāo)，必須共存并行，協(xié)調(diào)發(fā)展。這就是經(jīng)濟(jì)法的"結(jié)合論"。這種"合"是以承認(rèn)"分"為前提、基礎(chǔ)的，即"明其異、求其同"，"存異求同"，因此這種"結(jié)合論"又可稱為"分合論"。
三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)是指它不同于法律部門的"法律和法學(xué)本質(zhì)"。經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)與其產(chǎn)生、形成的規(guī)律是一致的。
（一）經(jīng)濟(jì)法是"兩手論"
經(jīng)濟(jì)法是"有形之手和無(wú)形之手相結(jié)合的法"，而不是任何一只手的法。不能簡(jiǎn)單地稱之為"國(guó)家之手的法"。西方壟斷經(jīng)濟(jì)時(shí)期國(guó)家之手是在市場(chǎng)之手的基礎(chǔ)上伸出和發(fā)揮作用的，是為了恢復(fù)市場(chǎng)之手的正常機(jī)能的。沒有這兩只手的結(jié)合，不可能有西方經(jīng)濟(jì)法。東方社會(huì)主義國(guó)家在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，國(guó)家之手無(wú)處不在，無(wú)比強(qiáng)大，但那個(gè)時(shí)期并沒有真正意義上的經(jīng)濟(jì)法，即使有也只能是"經(jīng)濟(jì)行政法"。經(jīng)濟(jì)體制改革的重要任務(wù)就是要削弱、改革這只國(guó)家之手，解決國(guó)家干預(yù)過度的問題；同時(shí)培育發(fā)展市場(chǎng)這只手。兩相結(jié)合，才形成經(jīng)濟(jì)法。所以從中國(guó)國(guó)情看，更不可把經(jīng)濟(jì)法簡(jiǎn)單地視為"國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法"。
（二）經(jīng)濟(jì)法是縱橫兩類經(jīng)濟(jì)關(guān)系平衡結(jié)合的法
只有一類經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不可能產(chǎn)生，也不會(huì)形成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的。西方自由資本主義時(shí)期，橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系居絕對(duì)主導(dǎo)地位，縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系極不發(fā)達(dá)，所以不可能有經(jīng)濟(jì)法。東方計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系居絕對(duì)統(tǒng)治地位，橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系則極其萎縮，發(fā)育不全，所以也不可能存在經(jīng)濟(jì)法。現(xiàn)階段，就調(diào)整對(duì)象、調(diào)整范圍看，民法是橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系的大法，經(jīng)濟(jì)法更多調(diào)整縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但不能由此認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法只調(diào)整縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而絲毫不容涉及橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系；由此將經(jīng)濟(jì)法定性為"縱向經(jīng)濟(jì)法"是錯(cuò)誤的。調(diào)整范圍的分工，并不能從根本上否定現(xiàn)代社會(huì)兩類經(jīng)濟(jì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)狀態(tài)和相互關(guān)系。縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系為指導(dǎo)，橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)，兩者相互聯(lián)系、相互制約、相互轉(zhuǎn)化、相輔相成。改革開放后，我們的經(jīng)濟(jì)立法也多半是將縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系和橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整有機(jī)地結(jié)合在一起的。
（三）經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)集中與經(jīng)濟(jì)民主對(duì)立統(tǒng)一的法
經(jīng)濟(jì)集中與經(jīng)濟(jì)民主是一對(duì)矛盾，是經(jīng)濟(jì)生活的永恒話題。兩者有對(duì)立，甚至可能對(duì)抗，但二者也必須相互聯(lián)系，取得相對(duì)的平衡和一致。西方用國(guó)家的經(jīng)濟(jì)集中，反對(duì)壟斷，恢復(fù)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)民主，使廣大中小企業(yè)都能享受這種民主，自由參加競(jìng)爭(zhēng)，求得生存和發(fā)展。我國(guó)則通過經(jīng)濟(jì)體制改革，改變國(guó)家過度的經(jīng)濟(jì)集中；在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域內(nèi)解放廣大企業(yè)，使它們能有自主的地位，自由地參加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活。我們的經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)在保持必要的經(jīng)濟(jì)集中的前提下，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)民主的過程。經(jīng)濟(jì)集中與經(jīng)濟(jì)民主的對(duì)立統(tǒng)一鑄就了經(jīng)濟(jì)法，它是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的根源、存在的基礎(chǔ)、發(fā)展的動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)和靈魂。不能把經(jīng)濟(jì)法只視為經(jīng)濟(jì)集中的法。沒有經(jīng)濟(jì)民主，沒有企業(yè)基礎(chǔ)，就不可能有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法。
（四）經(jīng)濟(jì)法是"社會(huì)責(zé)任本位法"
傳統(tǒng)的行政法是"行政權(quán)力本位"，民法是"個(gè)體權(quán)利本位"。它們?cè)诟髯缘恼{(diào)整領(lǐng)域內(nèi)都是正確的、必需的，但它們無(wú)法駕御經(jīng)濟(jì)生活全局。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活不能絕對(duì)地排斥行政法，但卻不可令其主宰社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。民法調(diào)整橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但它對(duì)任何有層次、有管理內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是無(wú)能為力的，并且是天然對(duì)抗的。經(jīng)濟(jì)法是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系能夠進(jìn)行全面、系統(tǒng)調(diào)整的法。它以社會(huì)利益為本位，要求上至國(guó)家機(jī)關(guān)，下至社會(huì)組織和個(gè)人，都要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，即對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的提高負(fù)責(zé)。經(jīng)濟(jì)法從社會(huì)整體利益出發(fā)，通過對(duì)社會(huì)整體利益和社會(huì)個(gè)體利益的協(xié)調(diào)，來(lái)達(dá)到發(fā)展社會(huì)的目的。
（五）"以公為主，公私兼容"的法
這里所說公法是反映社會(huì)整體利益和意志的法，所說的私法是指反映社會(huì)個(gè)體利益和意志的法，并非指私有、私有制。二十世紀(jì)以來(lái)，西方和東方都從自己的發(fā)展歷程中打破了公法與私法絕對(duì)劃分的藩籬。西方是"私法公法化"，東方則是在一定程度上的"公法私法化"。給國(guó)有企業(yè)以市場(chǎng)主體地位，國(guó)家通過平等協(xié)商的契約形式實(shí)行自己的經(jīng)濟(jì)職能，都是"公法私法化"的表現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)在公法與私法的結(jié)合部，在公法與私法一定程度上的相互滲透、相互融合中形成了第三法域帶，形成了一個(gè)新的法種--經(jīng)濟(jì)法。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法以社會(huì)為本位，所以它仍是以公為主的法，但必須兼顧私法。
四、經(jīng)濟(jì)法的功能
經(jīng)濟(jì)法有著與傳統(tǒng)法律部門迥然有異的新型的調(diào)整功能，它們實(shí)際上也是經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的表現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)法；經(jīng)濟(jì)法理念；社會(huì)本位
一、經(jīng)濟(jì)法理念的基本界定
漢語(yǔ)當(dāng)中的“理念”一詞出現(xiàn)較晚，最初是由日本人從德語(yǔ)Idee翻譯（意譯）而來(lái)的，是指在一定世界觀主導(dǎo)之下的某種基本觀念。哲學(xué)家關(guān)于理念主要是兩種不同的方向：一種認(rèn)為理念是具有根本性的至上精神；另一種認(rèn)為理念是不能脫離客體而存在的思維方式。我國(guó)最早闡述法律理念的學(xué)者是臺(tái)灣地區(qū)法學(xué)家史尚寬，他認(rèn)為“法律之概念，謂‘法律為何者’；法律之理念，謂‘法律應(yīng)如何’。前者為存在之問題，后者為價(jià)值之問題”。
筆者認(rèn)為，首先，法理念是指法的存在與發(fā)展的各種應(yīng)然規(guī)定性。其次，法理念是法的指導(dǎo)思想、基本精神和立法宗旨，是法適用的最高原則。最后，法理念也是實(shí)踐中包括立法者、執(zhí)法者、司法者在內(nèi)的各種社會(huì)成員對(duì)法的基本態(tài)度和行為準(zhǔn)則。法理念屬于法的上層建筑，是法的意識(shí)形態(tài)，指導(dǎo)具體的法律規(guī)范和法律制度，是具體法律制度的靈魂與核心，并且反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。不同的社會(huì)成員對(duì)法的應(yīng)然性也會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)和理解，主觀上的法理念與客觀上的法的應(yīng)然性并不必然一致，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的法律制度可能也存在不合理之處。狹義的法理念特指反映部門法的內(nèi)在精神或本位觀念。廣義的法理念還包括了實(shí)踐中包括立法者、執(zhí)法者、司法者在內(nèi)的各種社會(huì)成員對(duì)法的精神、宗旨、價(jià)值、原則等的主觀認(rèn)知、基本態(tài)度和行為準(zhǔn)則等。
經(jīng)濟(jì)法理念是對(duì)經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)象內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的抽象概括和歸納，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下的實(shí)質(zhì)公平正義，維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益。在認(rèn)識(shí)和研究經(jīng)濟(jì)法理念時(shí)，首先要對(duì)經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)象進(jìn)行升華與抽象，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在本質(zhì)和客觀規(guī)律。其次，要從宏觀上、整體上認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象，不能片面地認(rèn)理解經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)法理念不僅是經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在精神，是經(jīng)濟(jì)法適用的最高原理，而且是對(duì)經(jīng)濟(jì)法應(yīng)然規(guī)定性的理性的基本的認(rèn)識(shí)和追求。經(jīng)濟(jì)法理念是經(jīng)濟(jì)法制定的根本，主導(dǎo)著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法律的制定與調(diào)整，在司法實(shí)踐過程中賦予司法者以實(shí)現(xiàn)利益平衡為原則的適當(dāng)裁量權(quán)，決定其傾向性以及實(shí)際作用。因此，全面的理解經(jīng)濟(jì)法理念的含義有著重要的法制基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。
二、經(jīng)濟(jì)法理念的價(jià)值
經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念和價(jià)值的解釋一直是經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論研究中的重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)法理論的系統(tǒng)性形成和走向科學(xué)化，有賴于經(jīng)濟(jì)法基本范疇的提煉和成熟。經(jīng)濟(jì)法理念是經(jīng)濟(jì)法理論范圍內(nèi)的最高抽象層次，可以揭示和概括經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)、一般規(guī)律和特點(diǎn)，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法正確實(shí)踐。
首先，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立為經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論研究提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，探索經(jīng)濟(jì)法理念使得經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論可以進(jìn)一步成熟與完善，從而可以不斷加深對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)現(xiàn)代法學(xué)理論的革新。
第二，經(jīng)濟(jì)法理念可以評(píng)判經(jīng)濟(jì)法的制定與實(shí)施是否合理，國(guó)家的干預(yù)行為是否有效、合法，預(yù)防和矯正國(guó)家在經(jīng)濟(jì)立法、經(jīng)濟(jì)執(zhí)法或經(jīng)濟(jì)司法中出現(xiàn)干預(yù)不當(dāng)行為，使得國(guó)家以經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行干預(yù)的行為可以實(shí)現(xiàn)形式合理和實(shí)質(zhì)合理相統(tǒng)一，促使經(jīng)濟(jì)法朝著正確的方向發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法堅(jiān)持以社會(huì)為本位，要求國(guó)家機(jī)關(guān)或者是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者都必須保護(hù)消費(fèi)者利益、社會(huì)整體利益、國(guó)家利益和人類可持續(xù)發(fā)展利益，協(xié)調(diào)處理好彼此之間的利益關(guān)系。
第三，經(jīng)濟(jì)法理念可以為經(jīng)濟(jì)法的實(shí)踐提供指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)法理念不僅表現(xiàn)為以人為本，也提倡以消費(fèi)者為本。經(jīng)濟(jì)法是為了糾正市場(chǎng)失靈和政府失靈而產(chǎn)生，市場(chǎng)缺陷導(dǎo)致社會(huì)兩級(jí)分化嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)法對(duì)弱勢(shì)群體相對(duì)傾斜保護(hù)，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)秩序，具有人文關(guān)懷精神。
三、經(jīng)濟(jì)法理念的實(shí)現(xiàn)
經(jīng)濟(jì)法理念是人們關(guān)于借助于此法可以實(shí)現(xiàn)理想的經(jīng)濟(jì)生活目標(biāo)模式的一種信念。它可以解決由生產(chǎn)社會(huì)化和壟斷等引起的矛盾沖突，建立理想的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活目標(biāo)模式；體現(xiàn)了個(gè)體經(jīng)濟(jì)公平同社會(huì)公平、機(jī)會(huì)公平同分配公平及結(jié)果公平、形式公平同實(shí)質(zhì)公平等相兼顧和一致的公平；表明了經(jīng)濟(jì)生活中的社會(huì)正義。具體而言：
（一）以人為本是現(xiàn)代法治社會(huì)的一個(gè)普遍理念，在各個(gè)法律部門都有所體現(xiàn)。但是以人為本屬于經(jīng)濟(jì)法具有的內(nèi)在價(jià)值，是經(jīng)濟(jì)法理念的核心。經(jīng)濟(jì)法尊重人權(quán)、實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主和管理手段的人文化。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展歷程、經(jīng)濟(jì)法的目標(biāo)和宗旨都烙下了深深的理念。一個(gè)社會(huì)的體系的正義，本質(zhì)上依賴于如何分配基本的權(quán)利義務(wù)，依賴于在社會(huì)的不同階層中存在著的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和社會(huì)條件。通過主體、權(quán)利和義務(wù)的分配以及法律責(zé)任的規(guī)定，彰顯以人為本的理念，為法治文明的最終實(shí)現(xiàn)提供可能。
（二）平衡協(xié)調(diào)是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法理念的標(biāo)志性要素。經(jīng)濟(jì)法在調(diào)整、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，以組織協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展為己任，從而促進(jìn)、引導(dǎo)或強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體目標(biāo)與個(gè)人利益目標(biāo)的統(tǒng)一。將平衡協(xié)調(diào)理念徹底的貫徹于經(jīng)濟(jì)立法當(dāng)中，通過經(jīng)濟(jì)法執(zhí)法、經(jīng)濟(jì)法司法和經(jīng)濟(jì)法守法來(lái)具體踐行經(jīng)濟(jì)法理念，從而將經(jīng)濟(jì)法理念轉(zhuǎn)化為具體的經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐。
（三）社會(huì)本位是經(jīng)濟(jì)法理念的強(qiáng)制性要素。經(jīng)濟(jì)法在調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，需要立足于社會(huì)整體，在任何情況下都以大多數(shù)人的意志和利益為重。經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)整體利益為最高準(zhǔn)則。民商法的固有理念決定了它是實(shí)現(xiàn)形式正義的主要法律形式，而要實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義和社會(huì)公平只能通過經(jīng)濟(jì)法以及其他社會(huì)法等途徑。經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)為本位，堅(jiān)持人本主義，促進(jìn)社會(huì)弱勢(shì)群體的生存和發(fā)展。
（四）經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)法理念的結(jié)果性要素。經(jīng)濟(jì)法并不是不關(guān)心個(gè)體利益，而是試圖限制、禁止與整體利益沖突的個(gè)體利益，鼓勵(lì)、支持與整體利益一致的個(gè)體利益，把經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一作為自己的理念，追求個(gè)體利益與整體利益的協(xié)調(diào)。
參考文獻(xiàn)：
[1]史尚寬.“法律之理念與經(jīng)驗(yàn)主義法學(xué)之綜合”，載刁榮華主編.中西法律思想論集.臺(tái)北漢林出版社，1984
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；經(jīng)濟(jì)法；互動(dòng)
中圖分類號(hào)：F121 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）06-0185-02
經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式指的是一切能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，這個(gè)過程中所包含的內(nèi)容相對(duì)比較廣泛，不僅包含經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展質(zhì)量等，同時(shí)還有收入分配的方式和環(huán)境保護(hù)問題等。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變將在很大程度對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量起到?jīng)Q定性作用，并且擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。由于我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還存在一定的問題，并不十分完善，所以在這個(gè)過程中，經(jīng)濟(jì)法的完善和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變有著十分重要的推動(dòng)性作用[1]。在這個(gè)基礎(chǔ)上，本文就將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)法互動(dòng)展開相應(yīng)研究，希望對(duì)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)變起到更有效的推動(dòng)作用。
一、強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)法互動(dòng)的重要性研究
在現(xiàn)代社會(huì)改革工作的不斷深入，環(huán)境問題也開始逐漸突出，并受到人們的廣泛關(guān)注，在此基礎(chǔ)上國(guó)家和政府也充分認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式所帶來(lái)的問題和不利影響。所以，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展背景下加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，貫徹落實(shí)政府提出的科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)階段需要解決的重要問題。隨著黨的十召開以來(lái)，黨的每一屆重要會(huì)議和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃都在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，并在這個(gè)基礎(chǔ)上更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的要求和目標(biāo)。對(duì)此，我們就需要不斷對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在強(qiáng)化其轉(zhuǎn)變方式的過程中對(duì)問題進(jìn)行重點(diǎn)突破，不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)法的互動(dòng)就是一項(xiàng)必須展開的措施[2]。
我國(guó)在之前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中采用的是傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，因此在實(shí)際運(yùn)用的過程中會(huì)存在較大問題，一般體現(xiàn)為投入較多、資源浪費(fèi)情況比較嚴(yán)重、環(huán)境問題突出。此外，這種粗放型的發(fā)展方式還體現(xiàn)出很多不平衡的缺陷，造成了投資和消費(fèi)之間的不協(xié)調(diào)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡等，也正是上述原因，造成現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中貧富差距逐漸加劇，深化了社會(huì)矛盾。由此可見，現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵問題并不是數(shù)量的問題，而是需要將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量進(jìn)行有效提升[3]。
為了將經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式得到進(jìn)一步發(fā)展和D變，從根本上提升我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，就需要依靠現(xiàn)有法律和國(guó)家政策對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題進(jìn)行有效解決。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，經(jīng)濟(jì)法作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要法律文件，其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變也有著十分重要的作用。經(jīng)濟(jì)法對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律有著直接反映的作用，所以其對(duì)經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變也將起到十分積極的指導(dǎo)意義。在經(jīng)濟(jì)法的作用下，能對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為起到一定的約束作用，從而引導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展從對(duì)數(shù)量的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)變到質(zhì)量上，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)法的互動(dòng)、結(jié)合是一項(xiàng)必然開展的重要工作。同時(shí)，這項(xiàng)工作的開展還能將強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變速度，從而提升經(jīng)濟(jì)法的優(yōu)化和完善，是一項(xiàng)積極的發(fā)展策略[4]。
二、依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)法的互動(dòng)完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的良好轉(zhuǎn)變
第一，經(jīng)濟(jì)法的完善對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將起到良好的拉動(dòng)作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重要目的就是消費(fèi)，同時(shí)其也是改善民生的重要方式之一，只有人們不斷進(jìn)行消費(fèi)才能進(jìn)一步保證人們的生活水平提升。同時(shí)，消費(fèi)也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的一項(xiàng)重要的動(dòng)力因素，擴(kuò)大消費(fèi)的基礎(chǔ)上才能對(duì)擴(kuò)大需求，進(jìn)而對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行促進(jìn)，帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。想要保證正常消費(fèi)工作，我國(guó)也不斷發(fā)行了一系列相關(guān)法律法規(guī)，諸如《食品安全法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等，從各個(gè)出發(fā)點(diǎn)保證消費(fèi)的正常進(jìn)行并將規(guī)模逐漸提升[5]。例如，《社會(huì)保障法》的實(shí)行保證了人們的生活問題，解除了人們生活中的后顧之憂，讓人們敢于消費(fèi)。《食品安全法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》等的實(shí)行為人們創(chuàng)造了一個(gè)更有保障的消費(fèi)環(huán)境，所以在這個(gè)前提下，經(jīng)濟(jì)法的適當(dāng)完善也將促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，在此過程中將投資、出口為主的經(jīng)濟(jì)方式逐漸過渡為消費(fèi)、投資、出口共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
第二，經(jīng)濟(jì)法的完善對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從粗放型向著集約型轉(zhuǎn)變有著促進(jìn)作用。傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主要問題體現(xiàn)在其投入較高、資源消耗嚴(yán)重、對(duì)環(huán)境的影響較大，因此綜合我國(guó)實(shí)際情況來(lái)看，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是十分不科學(xué)的，只有不斷向集約型經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，才能有效解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)問題。在集約型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中需要借助科技的幫助，通過這種方式進(jìn)一步推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)。對(duì)此，我們還需要不斷調(diào)整現(xiàn)階段的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，通過對(duì)能源的節(jié)約和對(duì)可再生能源的開發(fā)，達(dá)到對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的完善，將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變起到十分重要的幫助作用。因?yàn)樵谖覈?guó)《企業(yè)所得稅法》中明確提到過相關(guān)問題，在法律支撐的背景下，將對(duì)企業(yè)發(fā)展低碳生活和綠色生產(chǎn)有著重要的促進(jìn)作用，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式有粗放型過渡到集約型奠定穩(wěn)定基礎(chǔ)[6]。
第三，經(jīng)濟(jì)法的完善有助于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我國(guó)很明顯存在著經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)的問題，這種問題的出現(xiàn)主要是由于區(qū)域間的發(fā)展不協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)差距大、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)等。而上述問題出現(xiàn)的主要原因之一就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中的放任自流，導(dǎo)致現(xiàn)在政府應(yīng)該不斷加強(qiáng)宏觀的調(diào)控措施，從而保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。針對(duì)這種情況可以采用經(jīng)濟(jì)法的方式，幫助我國(guó)經(jīng)濟(jì)走向更為協(xié)調(diào)的發(fā)展方向，如《企業(yè)所得稅法》中，在實(shí)行新的稅收政策以來(lái)，主要是以產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠為主要發(fā)展方式，以區(qū)域優(yōu)惠為其輔助作用，在現(xiàn)代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上，積極配合我國(guó)中西部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，在此基礎(chǔ)上能看出，經(jīng)濟(jì)法的完善對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式向著可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變將產(chǎn)生十分重要的影響和幫助作用。
三、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)法的互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的進(jìn)一步完善
經(jīng)濟(jì)法作為現(xiàn)代社會(huì)中反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要方式，在這個(gè)基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)法也會(huì)不斷隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)法也將緊密地結(jié)合，從而不斷發(fā)現(xiàn)實(shí)際問題和工作缺陷，通過對(duì)問題的有效解決，進(jìn)一步促進(jìn)自身的發(fā)展和完善。經(jīng)過研究，其具體可以體現(xiàn)在以下環(huán)節(jié)：
第一，金融法。自從2008美國(guó)的金融危機(jī)后，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，因此美國(guó)也對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，并成立了相應(yīng)的金融管理機(jī)構(gòu)。通過這種方式可以看出，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中一旦出現(xiàn)問題和不足就應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行修改，同時(shí)加快經(jīng)濟(jì)法的優(yōu)化和豐富。
第二，產(chǎn)業(yè)法。為了減少金融危機(jī)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響，我國(guó)在2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)后就先后制定了一系列經(jīng)濟(jì)振興政策和手段，以此來(lái)降低金融危機(jī)帶來(lái)的不利影響。但是，基于現(xiàn)在我國(guó)的政策執(zhí)行力還比較弱，因此政府也出臺(tái)了相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)法，由國(guó)家進(jìn)行強(qiáng)制監(jiān)管和實(shí)行，保證其實(shí)施環(huán)節(jié)的正常開展。所以，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中出現(xiàn)了弊端，也將在一定程度上加快我國(guó)產(chǎn)業(yè)法的推進(jìn)和發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)更積極的正面影響。
第三，企業(yè)法。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，國(guó)有企業(yè)是其主要組成環(huán)節(jié)，因此國(guó)有企業(yè)更應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上擔(dān)任起我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中的領(lǐng)路人，雖然企業(yè)發(fā)展的主要目的是收獲利益，但是我國(guó)國(guó)有企業(yè)具備一定的特殊性，肩負(fù)著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要使命。因此在ζ笠搗進(jìn)行完善的過程中，要進(jìn)一步校正其發(fā)展方向，通過對(duì)其經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的確立，全面促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的進(jìn)一步發(fā)展和完善。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式指的是一切能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，其內(nèi)容設(shè)計(jì)方面相對(duì)比較廣泛，不僅包含經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展質(zhì)量等，同時(shí)還包含收入分配的方式和環(huán)境保護(hù)問題等。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量起到?jīng)Q定性作用，并且擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的過程中占據(jù)著十分重要的位置，但是要想真正發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的積極作用，就需要不斷對(duì)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行完善。通過上文的研究，確定只有不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)法的互動(dòng)，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展起到更好的幫助作用。因此，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，在協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)法 基本原則 社會(huì)整體利益 公平與效率并重原則
一、經(jīng)濟(jì)法基本原則釋義
“原則”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)PrinciPium,譯為“起源、基礎(chǔ)、準(zhǔn)則,”按漢語(yǔ)的詞義是指說話、行事所依據(jù)的準(zhǔn)則。根據(jù)《布萊克法律詞典》所下定義:所謂法律原則,是“法律的基本真理或準(zhǔn)則,一種構(gòu)成其他規(guī)則的基礎(chǔ)或根源的總括性原理或準(zhǔn)則”。
張文顯教授認(rèn)為,法律原則是體現(xiàn)發(fā)的根本價(jià)值的法律原則,它是整個(gè)法律活動(dòng)的指導(dǎo)思想和出發(fā)點(diǎn),構(gòu)成法律體系的神經(jīng)中樞;周作翔教授認(rèn)為,法律的基本原則是指一定范圍的法律規(guī)范體系的基本精神、指導(dǎo)思想,是具有綜合性、本源性和穩(wěn)定性的根本準(zhǔn)則;周旺生教授認(rèn)為,法律原則,就是體現(xiàn)法的基本精神和基本價(jià)值取向的原則,是法的原則體系的上位階原則。
經(jīng)濟(jì)法的基本原則是貫穿于一切經(jīng)濟(jì)法規(guī)中,體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法基本精神和基本價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則,始終起指導(dǎo)、規(guī)范、引導(dǎo)作用的總括性原則,經(jīng)濟(jì)法的基本原則是諸多經(jīng)濟(jì)法原則中更具根本性的經(jīng)濟(jì)法原則,它最為充分地展現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)法主要價(jià)值并最為集中地承載著經(jīng)濟(jì)法的核心理念,它是經(jīng)濟(jì)法規(guī)則制定和實(shí)施的基準(zhǔn),是經(jīng)濟(jì)法體系內(nèi)具有最強(qiáng)普適性的原則,是經(jīng)濟(jì)立法的基礎(chǔ),是執(zhí)行經(jīng)濟(jì)法律法規(guī),進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理、處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系的依據(jù),對(duì)經(jīng)濟(jì)立法、司法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究具有普遍意義的指導(dǎo)思想,是連接經(jīng)濟(jì)法宗旨與經(jīng)濟(jì)法具體規(guī)范的橋梁和紐帶,所有的經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范、經(jīng)濟(jì)法律行為都以它為基礎(chǔ)展開。經(jīng)濟(jì)法的基本原則對(duì)于理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)有很大作用,是經(jīng)濟(jì)法理論研究中重要的一環(huán)。
二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)法基本原則的研究現(xiàn)狀和確立標(biāo)準(zhǔn)
(一)我國(guó)關(guān)于經(jīng)濟(jì)法基本原則的觀點(diǎn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)已有20余年發(fā)展。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大、我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的研究也欣欣向榮,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法理論研究也不斷走向深入,但是關(guān)于經(jīng)濟(jì)法基本原則的內(nèi)容卻是各成一家,沒有定論。而一個(gè)學(xué)科基本原則的確立對(duì)于促進(jìn)本學(xué)科的繁榮發(fā)展有重大作用,比如,民法確立了“平等原則、意思自治原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、公序良俗原則”原則,刑法確立了“罪刑法定原則、適用刑法平等原則、罪刑相適應(yīng)原則”,行政法確立了“實(shí)體性和程序性方面的”原則,而經(jīng)濟(jì)法作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最重要的部門法之一,卻沒有統(tǒng)一的基本原則,確實(shí)應(yīng)該加大這方面的理論研究。
我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的基本原則主要有以下幾種觀點(diǎn):
第一,王保樹教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的基本原則是“(1)經(jīng)濟(jì)上的公平與公正原則;(2)違法行為法定原則;(3)經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限和程序法定原則。”
第二,潘靜成和劉文華教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的基本原則有:“(1)平衡協(xié)調(diào)原則;(2)維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)原則;(3)責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原則。”
第三,漆多俊教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的原則為:“注重社會(huì)總體利益,兼顧社會(huì)各方經(jīng)濟(jì)利益公平。”
第四,李昌麒教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的基本原則有:“(1)資源優(yōu)化配置原則;(2)國(guó)家適度干預(yù)原則;(3)社會(huì)本位原則;(4)經(jīng)濟(jì)民主原則;(5)經(jīng)濟(jì)公平原則;(6)經(jīng)濟(jì)效益原則;(7)可持續(xù)發(fā)展原則。”
第五,張守文教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的基本原則有“(1)調(diào)制法定原則;(2)調(diào)制適度原則;(3)調(diào)制績(jī)效原則。”
第六,程寶山教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的基本原則有“(1)社會(huì)本位原則;(2)公平與效率兼顧原則。”
(二)確立經(jīng)濟(jì)法基本原則的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)法的基本原則應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)法所特有的原則,體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的最高價(jià)值和基本精神。筆者認(rèn)為確立經(jīng)濟(jì)法的基本原則有如下標(biāo)準(zhǔn):
1.具有高度抽象性、概括性。經(jīng)濟(jì)法基本原則能夠統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)法,是經(jīng)濟(jì)法基本精神、基本價(jià)值的高度抽象,是價(jià)值觀念和法律規(guī)則的匯合點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展,法律法規(guī)總是帶有滯后性,因此可以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)的不足,解決經(jīng)濟(jì)法法規(guī)法發(fā)展滯后的問題。
2.是經(jīng)濟(jì)法所特有的原則,體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法質(zhì)的特定。不同社會(huì)關(guān)系的特質(zhì)決定了調(diào)整該社會(huì)關(guān)系的法的基本原則也是特有的。經(jīng)濟(jì)法基本原則必須是經(jīng)法所特有的,像“違法行為法定原則”、“責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原則”可以認(rèn)為是所有法律部門都應(yīng)具備的原則,不應(yīng)認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)法的基本原則,還有一些學(xué)者提出的“可持續(xù)發(fā)展原則”、“以人為本原則”,著更多是我們處理社會(huì)問題的立場(chǎng)、原則,也不應(yīng)認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)法的基本原則。
3.體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征。經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)法,它是在社會(huì)化條件下,國(guó)家基于社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益而對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)、協(xié)調(diào)、參與等進(jìn)行規(guī)范和保障的法。經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)為本位,以社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益為根本準(zhǔn)則,以維護(hù)、實(shí)現(xiàn)、發(fā)展好是故,經(jīng)濟(jì)法的基本原則應(yīng)該體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)法社會(huì)本位法的本質(zhì)特征。
經(jīng)濟(jì)法的基本原則必須具有高度抽象性、是經(jīng)濟(jì)法所特有的基本原則,體現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征,以上三點(diǎn)是判斷經(jīng)濟(jì)法基本原則的有力標(biāo)準(zhǔn)。
三、我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的基本原則
(一)維護(hù)社會(huì)整體利益原則17、18世紀(jì)以保障個(gè)人自然權(quán)利為本位的古典自然法哲學(xué)思潮向重視社會(huì)利益為特征的社會(huì)本位法哲學(xué)思潮的轉(zhuǎn)變,社會(huì)本位法哲學(xué)思潮盛行于壟斷資本主義時(shí)期。作為部門法意義上的經(jīng)濟(jì)法,產(chǎn)生于該時(shí)期——即近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代多元社會(huì)。在壟斷資本主義社會(huì),市場(chǎng)主體對(duì)自身利益的無(wú)限制追求和對(duì)他人、社會(huì)利益的漠視導(dǎo)致產(chǎn)生壟斷,由于市場(chǎng)本身的缺陷,導(dǎo)致市場(chǎng)失敗,經(jīng)濟(jì)運(yùn)行需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行積極的調(diào)節(jié)和控制,從而形成了集市場(chǎng)作用與政府作用于一體的混合經(jīng)濟(jì)體制,這種特定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)迫切需要既尊重市場(chǎng)調(diào)節(jié),又體現(xiàn)國(guó)家干預(yù)。
“我們考慮任何一個(gè)法律部門,它在確定自己的調(diào)整對(duì)象的時(shí)候,都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn),或者說本位思想,正是這種本位思想構(gòu)成了一個(gè)法 律部門區(qū)別另一個(gè)法律部門的主要標(biāo)志。”經(jīng)濟(jì)法正是以維護(hù)社會(huì)整體利益為本位,社會(huì)整體利益所追求的是一個(gè)個(gè)社會(huì)的實(shí)體,是建立在個(gè)體利益基礎(chǔ)之上的社會(huì)整體利益。所謂社會(huì)整體利益,是一個(gè)社會(huì)之中全部合法利益的有機(jī)統(tǒng)一。不僅僅是簡(jiǎn)單的個(gè)體相加,而是謀求最大多數(shù)人的幸福,并通過對(duì)不同利益的對(duì)比特別傾向于對(duì)弱者的保護(hù),以形式上的不平等來(lái)達(dá)到實(shí)質(zhì)上的平等;通過對(duì)當(dāng)前發(fā)展的合理調(diào)節(jié)與限制,保存和創(chuàng)造未來(lái)的發(fā)展空間和發(fā)展條件,既滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代滿足需要的能力構(gòu)成危害,使得個(gè)體利益能持續(xù)發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的最大化。
經(jīng)濟(jì)法在對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整中立足于社會(huì)整體,強(qiáng)調(diào)人的理性,認(rèn)為在個(gè)人理性的指導(dǎo)下,整個(gè)人類社會(huì)最終會(huì)形成一個(gè)文明、和諧的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)法的理念是站在社會(huì)本位的高度追求對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的平衡下調(diào)發(fā)展,在任何情況下都以大多數(shù)人的意志和利益為重。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法天然以維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益為己任,其從產(chǎn)生之日起,就以社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)為其使命。維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益是經(jīng)濟(jì)法的根本原則,體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)屬性。其他基本法律原則是為社會(huì)整體利益原則服務(wù)的,同時(shí)社會(huì)社會(huì)整體利益原則也是消除其他各種原則之間沖突的最終落腳點(diǎn)和歸宿。保障社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)利益是經(jīng)濟(jì)法的最本質(zhì)體現(xiàn)、最基礎(chǔ)內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)法維護(hù)社會(huì)整體利益原則的確立,是由經(jīng)濟(jì)法的基本精神和基本價(jià)值決定的,明確了經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向——社會(huì)公共利益,為經(jīng)濟(jì)法具體法律制度的實(shí)施起到根本的指導(dǎo)作用。
(二)公平與效率并重原則公平與效率并重原則是指在處理兩者關(guān)系時(shí),強(qiáng)調(diào)公平與效率同等重要,相互不能取代。筆者認(rèn)為,“公平與效率并重原則”不同于“公平與效率兼顧原則”,“并重”表明同樣重視,同等看待,缺一不可,其強(qiáng)調(diào)不分主次,彼此之間不能取代:“兼顧”指的是同時(shí)照顧(兩方面以上),描述的是有所選擇地對(duì)另一種、另一些事物或情況加以關(guān)注,其更多地體現(xiàn)的是主觀意識(shí)。顯而易見,“并重”比“兼顧”更能突出重要性。
堅(jiān)持公平與效率并重原則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益最大化的指導(dǎo)方針。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)公平要以效率為前提和基礎(chǔ),一方面,效率決定公平,效率的水平?jīng)Q定公平的程度,沒有效率,充其量只是低水平的公平;另一方面,效率又來(lái)源于公平,沒有公平就難以有效率,難以促進(jìn)社會(huì)整體利益的提高,一定要把公平與效率統(tǒng)一并重地看。在當(dāng)今社會(huì),我們只有把“蛋糕”盡可能地做大,并且把“蛋糕”公平合理的分配,才能構(gòu)建和諧社會(huì),使人民生活得更加安心、放心和舒心。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要目標(biāo)是追求經(jīng)濟(jì)效率,提高經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)效益是我國(guó)全部工作的重點(diǎn),同時(shí)也是國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法所要追求的價(jià)值目標(biāo)。確立公平與效率并重原則,可在最大程度上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率,而且在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率的同時(shí)不會(huì)以犧牲一定的公平為代價(jià),是公平與效率相互促進(jìn),提高社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益。
確立公平與效率并重原則有助于政府和市場(chǎng)積極的發(fā)揮作用。公平更多的要政府主導(dǎo),效率要市場(chǎng)主導(dǎo),公平與效率的關(guān)系也是政府和市場(chǎng)關(guān)系的一個(gè)折射,政府和市場(chǎng)是兩種配置資源和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要機(jī)制。只有市場(chǎng)之手和國(guó)家之手協(xié)調(diào)并用時(shí),才能使經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)于市場(chǎng)能調(diào)節(jié)、能調(diào)節(jié)好的,應(yīng)交由市場(chǎng)自行調(diào)節(jié):在市場(chǎng)失靈的情形和領(lǐng)域下,則要發(fā)揮政府的積極作用。市場(chǎng)旨在提高效率,政府重在促進(jìn)公平,確立公平與效率并重原則,在很大程度上能使市場(chǎng)和政府的定位更加科學(xué),發(fā)揮的作用更加合理。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向 經(jīng)濟(jì)法基本原則 內(nèi)在邏輯性 經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)行為 經(jīng)濟(jì)救濟(jì)行為
經(jīng)濟(jì)法是一個(gè)新興的法律部門，它不同于民法、刑法、行政法等傳統(tǒng)的法律部門，它還沒有成熟到足以規(guī)定抽象的法律關(guān)系的程度，而往往是直接將經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的要求置換為法的規(guī)范。這樣就會(huì)產(chǎn)生如下消極影響：首先，過于具體的制度性規(guī)定只會(huì)造成經(jīng)濟(jì)法效力普遍性和適用彈性的弱化，甚至?xí)霈F(xiàn)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)之間的矛盾和沖突，帶來(lái)實(shí)際應(yīng)用上的麻煩。其次，經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立與興起，客觀上需要相關(guān)理論研究的發(fā)展與深化，但當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)難以滿足經(jīng)濟(jì)法律部門發(fā)展的需要，具有相當(dāng)?shù)臏笮浴ｋS著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法及其理論也處在不斷的完善過程中。筆者將對(duì)作為經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論核心問題的價(jià)值取向和基本原則的問題進(jìn)行探討，以期能對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究作出微薄的貢獻(xiàn)。
一、價(jià)值取向與基本原則邏輯關(guān)系的一般理
論法理學(xué)告訴我們，法律作為國(guó)家立法機(jī)關(guān)通過的調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范性文件，都有其追求的具體理想目標(biāo)，以達(dá)到滿足人和社會(huì)需要的目的，這就是法的價(jià)值取向。具體來(lái)講，它可以包括法的自由價(jià)值、法的平等價(jià)值、法的安全價(jià)值、法的秩序價(jià)值、法的正義價(jià)值以及法的效益價(jià)值等。法的原則是指“可以作為眾多法律規(guī)則之基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性的原理和準(zhǔn)則”①，它不像法律規(guī)則那樣，沒有設(shè)定具體的事實(shí)狀態(tài)也沒有規(guī)定具體的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任，而是法律精神最集中的體現(xiàn)，構(gòu)成了整個(gè)法律制度的理論基礎(chǔ)。法的原則可根據(jù)適用領(lǐng)域的不同劃分為具體原則和基本原則。其中具體原則是指用于某一特定社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域的法律原則。而基本原則是體現(xiàn)法律的基本精神，貫穿于法律全過程中的具有指導(dǎo)意義的原則，在價(jià)值和功能上比具體原則更重要和廣泛。這種劃分是相對(duì)的，具體原則在適用的本身領(lǐng)域內(nèi)就會(huì)變成基本原則。法的價(jià)值取向與基本原則都是法律的抽象性規(guī)定，二者存在著內(nèi)在的邏輯一致性，表現(xiàn)在：（1）價(jià)值取向是基本原則的基礎(chǔ)，是基本原則的本質(zhì)內(nèi)容。
法的價(jià)值取向作為法所追求的理想目標(biāo)，對(duì)法的基本原則存在巨大的指導(dǎo)意義，決定了基本原則的規(guī)定方向和內(nèi)容。例如，法的自由價(jià)值的存在就決定了會(huì)有以自由為本質(zhì)內(nèi)容并服務(wù)于自由價(jià)值的自由原則的出現(xiàn)。（2）基本原則是價(jià)值取向的表現(xiàn)形式。價(jià)值取向是法這一社會(huì)存在物的內(nèi)在理想，它往往需要一定形式的表達(dá)。基本原則恰恰是對(duì)法的價(jià)值所追求的社會(huì)理想的總體圖景的一種展現(xiàn)。（3）價(jià)值取向與基本原則統(tǒng)一于法的實(shí)現(xiàn)。價(jià)值取向在于引導(dǎo)法律的理想目標(biāo)的合理實(shí)現(xiàn)，基本原則也同樣是為了指導(dǎo)法律的實(shí)施和應(yīng)用，二者共同統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)的一致性。
二、經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向與基本原則的邏輯分析
（一）經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向與基本原則的涵義
經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向是經(jīng)濟(jì)法在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)所要追求的具體的理想目標(biāo)，是一般法律的價(jià)值內(nèi)在于經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域而形成的特定的第二層次的價(jià)值。它是在法的自由、平等、安全、正義、效益價(jià)值基礎(chǔ)上形成的，并包含有這些基本價(jià)值傾向，但卻不再僅僅是這些價(jià)值的一般表述，經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向已上升到了一種特殊理想的高度。同樣，經(jīng)濟(jì)法的基本原則是指在經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的引導(dǎo)下而規(guī)定于或者寓意于經(jīng)濟(jì)法律之中的對(duì)經(jīng)濟(jì)立法、經(jīng)濟(jì)守法、經(jīng)濟(jì)司法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究具有指導(dǎo)和適用價(jià)值的根本指導(dǎo)思想或規(guī)則。它體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向并貫徹于有關(guān)經(jīng)濟(jì)法理論與實(shí)踐的一切環(huán)節(jié)之中。
（二）經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的內(nèi)容———建立在經(jīng)濟(jì)法律行為基礎(chǔ)上的分析
本節(jié)內(nèi)容的展開是建立在筆者對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法理論體系的突破基礎(chǔ)上的。即通過對(duì)經(jīng)濟(jì)法律行為的分別定性來(lái)達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的深層闡釋。筆者認(rèn)為，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)法學(xué)界不論是李昌麒教授的“干預(yù)說”，還是楊紫煊教授的“協(xié)調(diào)論”，都沒有抓住經(jīng)濟(jì)法律體系中的主線索問題，因此造成了經(jīng)濟(jì)法律體系不嚴(yán)謹(jǐn)、不穩(wěn)定的弊端。現(xiàn)代法學(xué)正在從規(guī)范重心向行為法學(xué)發(fā)展，而同時(shí)只要稍加研究，我們就不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)法法律體系都自覺不自覺地圍繞兩種經(jīng)濟(jì)法律行為展開與完善，即經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)行為和經(jīng)濟(jì)救濟(jì)行為。作為經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的各種關(guān)系中，不論是市場(chǎng)管理關(guān)系（市場(chǎng)秩序關(guān)系）、宏觀調(diào)控關(guān)系還是社會(huì)保障關(guān)系都完全可以按照這兩種不同的行為而分為兩類。經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)行為是指國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的資源、產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展而進(jìn)行的一種主動(dòng)積極的事前指引和導(dǎo)向行為。而經(jīng)濟(jì)救濟(jì)行為是指國(guó)家對(duì)有關(guān)市場(chǎng)秩序的問題并非預(yù)設(shè)某種導(dǎo)向性規(guī)范和行為，而是充分允許其按民商法規(guī)范運(yùn)作，只有當(dāng)其中出現(xiàn)危害公平良好的市場(chǎng)秩序問題時(shí)，才會(huì)對(duì)其進(jìn)行一種事后的補(bǔ)救和規(guī)范行為。也就是說，整個(gè)經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域只有事前和事后兩種法律行為。
由以上經(jīng)濟(jì)法律行為的種類和性質(zhì)而引出了與其相一致的經(jīng)濟(jì)法兩個(gè)特殊價(jià)值取向：
1、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一（以經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)行為為基礎(chǔ)）。“法和效益的關(guān)系，實(shí)際上就是法與其所確認(rèn)分配、保護(hù)和促進(jìn)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)效益的關(guān)系。”②經(jīng)過經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的不懈努力，大多數(shù)法學(xué)家已經(jīng)將效益作為了法的價(jià)值觀之一。作為經(jīng)濟(jì)法律行為之一的國(guó)家經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)行為是依法引導(dǎo)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，因此，經(jīng)濟(jì)法的效益觀必將包含與經(jīng)濟(jì)生活密切聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)效益這層含義。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的社會(huì)效益層次。經(jīng)濟(jì)法的效益觀所追求的社會(huì)效益，“不單單是一般而言的經(jīng)濟(jì)成果最大化，同時(shí)更是宏觀經(jīng)濟(jì)成果、長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益以及人文和自然環(huán)境、人的價(jià)值等諸多因素的優(yōu)化和發(fā)展”③。經(jīng)濟(jì)效益是經(jīng)濟(jì)法效益觀的基本起點(diǎn)，是法區(qū)別于多數(shù)公法的特征，而社會(huì)效益則是經(jīng)濟(jì)法區(qū)別于同樣以追求經(jīng)濟(jì)效益為價(jià)值的商法的特征所在。單純追求經(jīng)濟(jì)效益并非經(jīng)濟(jì)法的特有價(jià)值，而單純追求社會(huì)效益也只能是一句空話。因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)法效益的定位，不應(yīng)將二者孤立化，而是要達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的和諧、統(tǒng)一。
2、經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一（以經(jīng)濟(jì)救濟(jì)行為為基礎(chǔ)）。自由與秩序是一對(duì)與生俱來(lái)的矛盾，法律的任務(wù)就在于使二者達(dá)到和諧的程度。經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)法，始終將公私法融為一體，因此，經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一必將成為其價(jià)值追求的目標(biāo)。現(xiàn)代民商法與有關(guān)資源、產(chǎn)業(yè)配置的經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)行為規(guī)范共同建立并維持經(jīng)濟(jì)自由的市場(chǎng)，然而這種經(jīng)濟(jì)自由的最終保障并不是這兩種規(guī)范本身，而是以經(jīng)濟(jì)救濟(jì)行為為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)法，如反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法，反壟斷法及產(chǎn)品質(zhì)量法等。此類經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范本身并不創(chuàng)設(shè)一定的經(jīng)濟(jì)秩序，而只是在民商法與經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)行為規(guī)范維持的自由市場(chǎng)受到?jīng)_擊和破壞時(shí)，才進(jìn)行第二性調(diào)整，以恢復(fù)正常的市場(chǎng)自由秩序。經(jīng)濟(jì)自由是出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而經(jīng)濟(jì)秩序是為經(jīng)濟(jì)自由而設(shè)，二者不能截然分開。
對(duì)于走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)而言，理性地把握好經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序之平衡度，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。對(duì)于部分學(xué)者所主張的將“實(shí)質(zhì)正義”④作為經(jīng)濟(jì)法價(jià)值之一的特點(diǎn)，筆者實(shí)在難以茍同。如前所述，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值只能為經(jīng)濟(jì)法所特有，是區(qū)別于其他部門的法的重要方面。法，以追求并實(shí)現(xiàn)正義作為其天職和精髓。無(wú)論哪一部門，它們所共同但卻不能為哪一部門法所專有的基本價(jià)值之一即為正義，經(jīng)濟(jì)法當(dāng)然也不例外。近代法尤其是近代大陸法系或民法法系，從亞里士多德的校正正義中發(fā)展出了形式正義。形式正義從根本上說是和法律的普遍性相聯(lián)系的，它要求同等的人應(yīng)當(dāng)受到同等對(duì)待。就形式正義的法而言，只要能實(shí)現(xiàn)平等對(duì)待就足夠了，而不管法律調(diào)整所產(chǎn)生的后果平等對(duì)待和針對(duì)各主體設(shè)定形式正義的具體標(biāo)準(zhǔn)均可能違背其要求，因而它可能要采取對(duì)于特定主體而言在形式上、表面上不公平但求達(dá)到結(jié)果和實(shí)質(zhì)公正的措施。這種措施或手段既可以是法律規(guī)定對(duì)于不同的主體有所傾斜，或者規(guī)定得模糊、不具體，并要求執(zhí)法者根據(jù)實(shí)質(zhì)正義在適用具體或不具體的法律規(guī)范時(shí)進(jìn)行自由裁量。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)法在進(jìn)行資源、產(chǎn)業(yè)等的引導(dǎo)行為和自由市場(chǎng)的救濟(jì)行為過程中的基本價(jià)值取向包含有實(shí)質(zhì)正義的內(nèi)容并采取相應(yīng)實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義的措施，但并不能排除其他部門法的實(shí)質(zhì)正義價(jià)值取向。例如，民商法中的對(duì)老、弱、病、殘者及未成年子女繼承財(cái)產(chǎn)“特留份”的規(guī)定，以及保險(xiǎn)合同等一系列格式合同中的爭(zhēng)議解釋要有利于弱者的原則都是實(shí)質(zhì)正義價(jià)值的一種體現(xiàn)。因此，將實(shí)質(zhì)正義作為經(jīng)濟(jì)法特有的價(jià)值取向?qū)嵅豢扇 ?/p>
（三）經(jīng)濟(jì)法基本原則的內(nèi)容
根據(jù)價(jià)值取向與基本原則的邏輯關(guān)系，價(jià)值取向決定基本原則的內(nèi)容，基本原則是價(jià)值取向的具體體現(xiàn)。因此，根據(jù)上述經(jīng)濟(jì)法的兩個(gè)價(jià)值取向，經(jīng)濟(jì)法的基本原則可表述為權(quán)責(zé)利效一致原則、平衡協(xié)調(diào)原則。
1、權(quán)責(zé)利效一致原則。權(quán)責(zé)利效一致原則是作為經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一的共同體現(xiàn)，是指在經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)法主體所承受的權(quán)力（權(quán)利）、利益、責(zé)任和效益必須相一致，不應(yīng)有脫節(jié)、錯(cuò)位和不平衡等現(xiàn)象存在。權(quán)責(zé)利效一致原則可分為兩個(gè)層次。第一層次是要求權(quán)責(zé)相當(dāng)，共同平衡地體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的模式中，不能失衡、畸輕畸重，以免權(quán)重責(zé)輕誘發(fā)專權(quán)擅權(quán)，或者權(quán)輕責(zé)重，令人畏縮不前。第二層次是由平衡的權(quán)責(zé)分配模式而引出的經(jīng)濟(jì)法律后果，即利效的問題。經(jīng)濟(jì)法本身的經(jīng)濟(jì)性要求其規(guī)范及行為必須使利效能體現(xiàn)權(quán)責(zé)的要求，達(dá)成權(quán)責(zé)利效的實(shí)質(zhì)一致。權(quán)責(zé)利效一致原則是貫穿于經(jīng)濟(jì)法的整體和始終的根本原則，它既是經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序統(tǒng)一的天然反映，又是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一的演化與要求。
2、平衡協(xié)調(diào)原則。平衡協(xié)調(diào)原則是指經(jīng)濟(jì)法的立法和執(zhí)法要從整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)整體利益出發(fā)，來(lái)調(diào)整具體經(jīng)濟(jì)關(guān)系，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，以促進(jìn)、引導(dǎo)或強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體目標(biāo)與個(gè)體利益目標(biāo)的統(tǒng)一。平衡協(xié)調(diào)原則不同于單純以引導(dǎo)為主的資源優(yōu)化配置原則，也不同于單純以救濟(jì)為主的公平競(jìng)爭(zhēng)原則，而是貫穿于整個(gè)經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域的總的基本原則。這不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法的立法過程中，更重要的是作為經(jīng)濟(jì)法執(zhí)法的經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)行為和經(jīng)濟(jì)救濟(jì)行為正是以平衡協(xié)調(diào)為其基本坐標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一的價(jià)值取向的引導(dǎo)之下，發(fā)揮其引導(dǎo)和救濟(jì)功能的。
綜上所述，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向和基本原則是事關(guān)經(jīng)濟(jì)法法律部門獨(dú)立性及其社會(huì)法性質(zhì)的重大理論問題，是經(jīng)濟(jì)法的核心和靈魂。而經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向和基本原則的嚴(yán)密的邏輯關(guān)系問題是我們學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論的根本切入點(diǎn)。
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