時(shí)間：2023-06-06 08:58:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇擔(dān)當(dāng)議論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
作文技巧，高手支招
本期嘉賓：陳蕾霜（）
寫作心得：因?yàn)橛袑懽魑倪@么一點(diǎn)“小特長(zhǎng)”，編座位的時(shí)候有幸成為了老師口中“要幫助同桌提高作文成績(jī)”的那個(gè)。就因?yàn)檫@么一個(gè)或許是口頭上的囑咐，我很認(rèn)真地擔(dān)當(dāng)起了幫助同桌提高作文能力的責(zé)任。如今也讓我來獻(xiàn)獻(xiàn)丑，跟同學(xué)們分享一下我在初中時(shí)作文的經(jīng)驗(yàn)。
從小到大寫過許多作文了，沒有細(xì)細(xì)數(shù)過，從看圖寫文到長(zhǎng)句作文到記敘文、議論文、散文，再到現(xiàn)在的文藝性散文。在中學(xué)時(shí)代，印象中每一次自己的作文都能夠被老師點(diǎn)名表?yè)P(yáng)，小學(xué)時(shí)候微翹的下巴和沒有一絲褶皺的紅領(lǐng)巾、中學(xué)時(shí)候依然挺直的坐姿，無一不在昭告著我的一點(diǎn)點(diǎn)小驕傲。
小學(xué)時(shí)的記敘文最多，一周要寫好幾篇，每天都要記得自己做過些什么事，才能有素材寫記敘文呀。后來自己的腦子實(shí)在記不住每天做的事情，就向老師求助。老師說：“那你堅(jiān)持每天寫寫日記吧。”于是這個(gè)習(xí)慣就一直堅(jiān)持了下來，每次要寫記敘文的時(shí)候就翻翻日記本，看看自己有什么好的素材可以寫進(jìn)作文里面。不可否認(rèn)，日記的形式對(duì)我的記敘文寫作提供了不少的幫助。
寫記敘文還有一個(gè)很好的辦法就是看書然后寫梗概。記敘文重點(diǎn)就在于記敘，雖然記敘之后在末尾簡(jiǎn)單加點(diǎn)畫龍點(diǎn)睛的話語(yǔ)就能起到升華全文中心的效果，但是記敘文的“起、承、轉(zhuǎn)、合”卻是全文的骨架，只有骨架搭好了，文章才會(huì)有“精氣神”。給看過的書寫梗概，理出整本書的起承轉(zhuǎn)合，讓別人對(duì)這本書一目了然，然后自己寫記敘文的時(shí)候就能夠省去不少無謂的廢話，做到文章不拖沓而又邏輯清晰，不做湊字?jǐn)?shù)的無用功。
到了中學(xué)時(shí)代，作文的中心逐漸轉(zhuǎn)到了議論文和散文。說到寫議論文，有一段時(shí)間我感到很氣餒，因?yàn)槊恳淮蔚淖h論文我都洋洋灑灑寫了很多，覺得自己的批判性思維很強(qiáng)，但是每次的分?jǐn)?shù)都證明自己的感覺是錯(cuò)誤的。我仿佛陷入了一種寫議論文的泥潭，這個(gè)泥潭讓我喘不過氣。
每每覺得自己的議論文寫得很不錯(cuò)，但是結(jié)果往往氣得自己“三尸神暴跳，七竅內(nèi)生煙”。既然如此，就要開始反思自身的問題了。在請(qǐng)教老師和結(jié)合以往自己的議論文來看之后，發(fā)現(xiàn)自己的作文存在很大問題。議論文最經(jīng)典的模式就是“三段式”，開頭-議論-升華結(jié)尾，只要掌握了“三段式”，一般的議論文都能夠?qū)懙媒Y(jié)構(gòu)工整、內(nèi)容豐富有邏輯。文章中間部分的確是很重要的，但我以前的作文中間段落太長(zhǎng)了，沒有任何的分段，而且議論時(shí)重復(fù)句子很多，一看就是為了湊字?jǐn)?shù)的。看到以前自己的作文，我會(huì)感到羞愧不已。所以也請(qǐng)同學(xué)們看看自己的作文是不是也是一口氣一大段，段落結(jié)構(gòu)讓人看了很壓抑很不舒服呢？
段落結(jié)構(gòu)固然重要，議論的內(nèi)容是否豐滿也很重要，而論據(jù)就是支撐論證內(nèi)容的重點(diǎn)。那個(gè)時(shí)候的我為了收集各種各樣的論據(jù)，每天都看報(bào)紙，還把報(bào)紙上值得做論據(jù)的素材剪下來粘貼在一個(gè)本子上。這樣做還有一個(gè)好處：我后來考政治的時(shí)候我考得很好，因?yàn)閷?duì)于時(shí)事的掌握很輕松，這是剪報(bào)紙得到的一個(gè)額外的小驚喜。
我不僅剪各種各樣的報(bào)紙，還摘抄一些名人名句，一般青年雜志上的頁(yè)腳都會(huì)有一些名人說的句子。就我多年寫作文的經(jīng)驗(yàn)來說，在議論文中引入一些名人的例子或者名言作為論據(jù)，是讓作文增色的一種好方法。但是這個(gè)引入不是說隨自己的心意亂吹一通。前幾天在微博上看到一張很有意思的圖片，一個(gè)小學(xué)生引了一句名人名言，最后的署名是“沃?茲基碩得”（我自己說的）。這讓人哭笑不得，不要試圖糊弄老師，因?yàn)樵诶蠋熆磥恚覀兊牡佬袑?shí)在是不夠深。當(dāng)自己能夠舉出跟別人不一樣的例子時(shí)，我們的作文就贏在了起跑線上了。比如說，當(dāng)別人舉張海迪作為努力必有回報(bào)的例子時(shí)，我們的作文舉的是俞敏洪，不就跟別人區(qū)別開來了嗎？當(dāng)別人都寫“滴水之恩定當(dāng)涌泉相報(bào)”時(shí)，我們寫“投之以桃，報(bào)之以李”“舔犢之情跪乳之恩”，這樣就又跟別人區(qū)別開來了啊。
洋洋灑灑寫了這么多，最后的落腳點(diǎn)還是在“積累”二字上。不逼一逼自己，怎么知道自己“厚積薄發(fā)”的威力有多大呢？我一直期待自己能夠達(dá)到“我手寫我心”的境界，換句話說，我想要筆下的文字跟著內(nèi)心走，而不是被筆下的文字牽著鼻子走。雖然我現(xiàn)在還沒有達(dá)到這個(gè)境界，但是希望我的分享能夠幫助到同學(xué)們，不再為區(qū)區(qū)600字作文發(fā)愁！
本期賽題：（文題選自2013年33期“閱讀世界”1頁(yè)）
所謂成長(zhǎng)，就是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立生存、完成獨(dú)立思考能力的自我奮斗。所謂成熟，就是對(duì)內(nèi)消除傲慢、對(duì)外消除偏見的自我修行。
——專欄作家石述思
作家三毛曾說：“如果有來生，要做一棵樹……，一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)。非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。”人，就應(yīng)該像樹一樣獨(dú)立，自我奮斗，沒有傲慢，沒有偏見，昂然挺立。
人的“成長(zhǎng)”和“成熟”是兩個(gè)概念。長(zhǎng)大是容易的，有富足的物質(zhì)條件，有周圍人的呵護(hù)，我們漸漸成為青春少年。但成長(zhǎng)著，我們的精神富足了嗎？我們的心智成熟了嗎？我們是否有堅(jiān)定的信念，并用行動(dòng)努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)？我們懂得成長(zhǎng)要有獨(dú)立思考和獨(dú)立生存的能力，要積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在奮斗中磨礪意志，完善自我。一棵樹，夢(mèng)想成為參天大樹，成為棟梁之材。一個(gè)人，確立前行目標(biāo)，百折不撓向前，在前行的道路上修行，漸漸成熟。
成長(zhǎng)，要努力拼搏，敢于實(shí)踐。實(shí)踐，是培養(yǎng)獨(dú)立生存獨(dú)立思考能力的途徑。在實(shí)踐中了解社會(huì)，學(xué)習(xí)擔(dān)負(fù)一份責(zé)任。一位大學(xué)生，家在浙江西部，上大學(xué)后的每年暑假，他都去浙江嵊州的鄉(xiāng)村作社會(huì)實(shí)踐。沒人引薦，他主動(dòng)結(jié)識(shí)鄉(xiāng)親，了解村里情況，收集農(nóng)副產(chǎn)品信息，和鄉(xiāng)親探討脫貧對(duì)策。有一年夏初，他綜合有關(guān)信息預(yù)知夏季會(huì)有酷熱天氣，對(duì)山區(qū)經(jīng)濟(jì)作物不利，他建議種植戶購(gòu)買農(nóng)產(chǎn)品保險(xiǎn)，減少可能的損失。但他的建議沒有被采納。果然那年夏天高溫達(dá)42度，當(dāng)?shù)夭铇浯竺娣e死亡，核桃也難結(jié)果，農(nóng)戶損失不小。他有些傷心，預(yù)見沒被重視。但此事后，農(nóng)戶信任他，歡迎他再去，一起探討農(nóng)產(chǎn)品如何開拓市場(chǎng)。他，在歷練中成長(zhǎng)，對(duì)山區(qū)的農(nóng)人也有了一份責(zé)任，意識(shí)到為他們奉獻(xiàn)的意義。
成長(zhǎng)，有了責(zé)任意識(shí)是好的，但年輕人容易沖動(dòng)容易急躁，這就要做到對(duì)內(nèi)不傲慢，對(duì)外不偏激，理性地看問題。有一位高中生，熱愛環(huán)保，平時(shí)搜集資料研究冰川。他想作實(shí)地考察，要經(jīng)挪威去北極，這樣的考察需要不少錢。他家庭條件不錯(cuò)，便向父母伸手要錢。可父母回絕了他。他非常失落，認(rèn)為自己是去做有意義的事，為何得不到支持呢？他灰心喪氣，一蹶不振。后來父親說了一句話：“你覺得你成熟了嗎？凡事要理性。”靜下心來思考，他覺得父親的話有道理。他決定先緩一下去北極，作好充分準(zhǔn)備，大學(xué)畢業(yè)后再去考察。年輕人有激情而能做到不傲慢，有理性，這是成長(zhǎng)的重要要素。
人，成長(zhǎng)的過程是歷煉的過程。人，要像樹一樣，“一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)”，既有堅(jiān)定目標(biāo)，更有實(shí)在努力；既感謝成長(zhǎng)路上得到的呵護(hù)與幫助，又把自己的光和熱奉獻(xiàn)給四周。年輕人，要在漫漫長(zhǎng)路上求索，成長(zhǎng)，成熟，成為一個(gè)有獨(dú)立擔(dān)當(dāng)?shù)捻斕炝⒌氐娜恕?/p>
評(píng)點(diǎn)：劉紅
按照高考作文的評(píng)分規(guī)則，作文“基礎(chǔ)等級(jí)”的要求是“切合題意、中心突出、內(nèi)容充實(shí)、思想健康、感情真摯”。這篇議論文的作者與大師對(duì)話，闡述了自己的觀點(diǎn)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)而符合題意，達(dá)到了“基礎(chǔ)等級(jí)”的五個(gè)要求。但“基礎(chǔ)等級(jí)”只是達(dá)到了作文的基本要求，作文寫得好，還要達(dá)到“發(fā)展等級(jí)”。高考作文的“發(fā)展等級(jí)”有四個(gè)要點(diǎn)：“深刻、豐富、文采與創(chuàng)新”。這四個(gè)要點(diǎn)是我們衡量好文章的標(biāo)準(zhǔn)，也是我們同學(xué)平時(shí)寫作文要追求的目標(biāo)。這篇文章議論“成長(zhǎng)”和“成熟”，就有較深入的分析，分析了“成熟”的內(nèi)涵，即一個(gè)人要有責(zé)任感，有擔(dān)當(dāng)，并且要理性行事。議論文以講道理和擺事實(shí)為主，這篇文章用了兩個(gè)事例，從兩個(gè)角度，說明“成長(zhǎng)”需要?dú)v練，很有說服力。
探求文本特征，合教材之宜。議論文的教學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)作品的教學(xué)語(yǔ)言肯定存在差異。議論文是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬛罏楸碚鞯模顫姟⑺烈鈸]灑的散文化課堂語(yǔ)言也許就不合宜，會(huì)顯得不搭調(diào)、不靠譜。在議論文教學(xué)的踐履中，我時(shí)刻關(guān)注自己教學(xué)語(yǔ)言的“邊界”，減少“越位”和“出界”，讓課堂教學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)力度和深度，構(gòu)建與教材的和美關(guān)系，用理性精準(zhǔn)的語(yǔ)言，跌宕出議論文文本的深度美感。例如，在《拿來主義》第一段教學(xué)實(shí)施過程中，在力求不悖逆文本“氣場(chǎng)”的前提下，砌琢了以下的教學(xué)環(huán)節(jié)：
1.朗讀第一自然段。
2.找出所有的“主義”，概括大意。
3.“主義”是成系統(tǒng)的理論，如。文中的所有“主義”內(nèi)涵是否與之一致?簡(jiǎn)要分析。
4.“給槍炮打破大門”指哪件事?“碰了一串釘子”指的是什么?現(xiàn)在還說“碰釘子”嗎?
5.風(fēng)格即人，言為心聲，文見其人。“主義”“大門”“釘子”的運(yùn)用，能揆度魯迅式的議論文的語(yǔ)言編碼特征嗎?
《拿來主義》是經(jīng)典的先破后立的議論文，是議論文的垂范之作。它的教學(xué)不求十八股武藝的新花樣，只求務(wù)實(shí)、通透，使學(xué)習(xí)者對(duì)文化的態(tài)度有一定的覺解。通過簡(jiǎn)潔、明朗的教學(xué)語(yǔ)言來達(dá)成以上教學(xué)目的是教學(xué)設(shè)計(jì)的第一要招。在上述五個(gè)教學(xué)小環(huán)節(jié)的推進(jìn)過程中，呈現(xiàn)了“任務(wù)型”教學(xué)的話語(yǔ)特征：學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)方式陳說明朗；表述手法多樣――問題與闡說同步跟進(jìn)，延宕思維的寬度，點(diǎn)燃生活體驗(yàn)和語(yǔ)文積累；注重對(duì)學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)的有效提示。這種簡(jiǎn)單的教學(xué)語(yǔ)言祛除了語(yǔ)言紛繁雜沓對(duì)文本理解的負(fù)面影響，直陳教學(xué)意圖，并由緊密銜接的知識(shí)鏈搭建了“錨”，使前一個(gè)環(huán)節(jié)成為后一個(gè)環(huán)節(jié)的支架，有效推進(jìn)教學(xué)。議論文教學(xué)語(yǔ)言追求明快、寫意之美，“短、平、快”的語(yǔ)言態(tài)勢(shì)符合文體氣質(zhì)。
小說是以走進(jìn)心靈為終極關(guān)懷的文學(xué)樣式，靜水波瀾、合卷余韻、文氣綿長(zhǎng)是它們共同的藝術(shù)氣質(zhì)。幫助學(xué)習(xí)者在客觀的事實(shí)和主觀的真實(shí)之間找到契合點(diǎn)，是教學(xué)者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。依舊以魯迅先生的作品《祝福》為例進(jìn)行說明。以下呈現(xiàn)的是在教授“祥林嫂人物形象特征”這個(gè)教學(xué)要點(diǎn)時(shí)，所采用的對(duì)話教學(xué)方式。
(一)
師：祥林嫂強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)狀具體表現(xiàn)在哪里?
生：有兩處，一處是反抗再嫁，一處是拷問靈魂的有無。
師：用當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，祥林嫂再嫁的合理與不合理分別有哪些?
生：婆婆賣祥林嫂，合理。
生：祥林嫂無權(quán)反抗，無權(quán)選擇，合理。
生：祥林嫂接受被出售的事實(shí)構(gòu)成再嫁，卻是不能允許的，絕對(duì)不合理。
師：那么祥林嫂怎樣化不合理為合理呢?
生：一頭撞死在香案上。
師：對(duì)呀，假如撞死了，必然會(huì)被人們稱頌，授予“烈女”“節(jié)婦”等稱號(hào)，說不定還能給定個(gè)貞潔牌坊呢!
師：可惜祥林嫂沒有撞死，這就還是不合理，那么，祥林嫂受歧視、受迫害的狀況就無法改變了。
(二)
師：如果依靠現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系，哪些合理，哪些又不合理呢?
生：祥林嫂婆婆賣掉祥林嫂不合理。
生：祥林嫂無權(quán)反抗，無權(quán)選擇不合理。
生：祥林嫂喪夫再嫁合理。
生：祥林嫂再婚后生活幸福也合理。
(三)
師：祥林嫂拼死反抗，是為了合哪個(gè)理?
生：封建倫理道德之理。
師：祥林嫂的“拼命抗?fàn)帯保瑤в蟹纯宫F(xiàn)實(shí)的意義嗎?
生：沒有，是維護(hù)現(xiàn)有道德法則而已。
師：祥林嫂的抗?fàn)幑倘挥袑?duì)婆婆的不滿，更多的是為了不逾封建禮教之矩度啊!祥林嫂只能是中國(guó)傳統(tǒng)文化祭臺(tái)上那個(gè)“不幸”又“不爭(zhēng)”的悲劇女性。
《祝福》的風(fēng)度在偉美的思想性。魯迅先生的作品里，社會(huì)革命僅僅提供人物活動(dòng)的框架，而對(duì)靈魂的原生態(tài)解讀，實(shí)現(xiàn)“立人”的理想才是根本。要“立人”首先是沖破鐵屋子，沖入“無物之陣”，喚醒人，使人成為人。如果連生活在社會(huì)最底層的祥林嫂之類的女性都覺醒了，中國(guó)就大有出路和希望可言。怎么讓學(xué)生依循文本悟到真意?我設(shè)計(jì)了以上三重對(duì)話，來調(diào)和小說中的各類“矛盾”。《祝福》的內(nèi)涵蘊(yùn)藉很深，教師的教學(xué)語(yǔ)言亦不能漂浮其上，不得要領(lǐng)。讀魯迅的小說是“潛泳”，“仰泳”肯定不行。對(duì)話式教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該滑翔出梯度，將教學(xué)對(duì)象的深意，用“剝筍法”層層亮相：從“合理”到“不合理”，再?gòu)摹安缓侠怼钡健昂侠怼保浴昂侠怼睘檩S心，進(jìn)行扇面輻射，師生對(duì)人物的認(rèn)識(shí)漸漸盈滿。教學(xué)的實(shí)際效果提醒我：只有整個(gè)教學(xué)過程處于動(dòng)態(tài)的共振，師生的智慧火花才會(huì)在碰撞中閃現(xiàn)，我們也可以稱之為靈魂的相遇。而支撐、達(dá)成這場(chǎng)“約會(huì)”的必定是有深度、有層次，“穿著”一件文化外衣的教學(xué)語(yǔ)言。好比是一指禪師，只要教學(xué)語(yǔ)言發(fā)力于“股肱”之處，就有四兩撥千斤的太極神力。
研究當(dāng)下學(xué)情，合學(xué)生之宜。精美的教學(xué)語(yǔ)言直接獲益者是學(xué)生。由于教學(xué)語(yǔ)言的不合尺度，造成“聽話”者的缺席，學(xué)生無法有效獲取信息、達(dá)成理解的現(xiàn)象在語(yǔ)文教學(xué)中依舊存在。良好的教學(xué)語(yǔ)言首先是學(xué)生聽得懂的語(yǔ)言，說者和聽者在語(yǔ)言的溝通中一旦造成理解性阻障，良性互動(dòng)就永遠(yuǎn)無法推進(jìn)；良好的教學(xué)語(yǔ)言還應(yīng)該是學(xué)生樂于聽的語(yǔ)言，學(xué)生會(huì)在和悅的情緒下產(chǎn)生積極互動(dòng)的需求，因此，語(yǔ)言是應(yīng)該有一個(gè)好品相的；良好的教學(xué)語(yǔ)言更應(yīng)該賦予學(xué)生陶冶性情、提升境界的途徑，是浸潤(rùn)于語(yǔ)言中，升華在語(yǔ)言外。下面以《長(zhǎng)亭送別》教學(xué)語(yǔ)言為例，談?wù)労弦擞趯W(xué)生。
教師作相關(guān)劇情介紹導(dǎo)入新課：
《西廂記》是元雜劇的壓卷之作。故事還得從普救寺說起。普救寺里，風(fēng)流倜儻的才子張珙和具有傾國(guó)傾城之貌的貴族小姐崔鶯鶯不期而遇，一見鐘情。后來，叛將張飛虎要搶走鶯鶯做壓寨夫人，崔鶯鶯的母親老夫人百般無奈之下許下諾言：誰(shuí)能從虎口救出鶯鶯，就將女兒許配給他。張珙連忙請(qǐng)來八拜之交武狀元杜確幫忙，杜確一舉擊退了賊兵。可老夫人卻變了卦，她說：“我堂堂相國(guó)府怎可以容你這個(gè)白衣女婿?你們還是以兄妹相稱吧!”張珙氣得生了病，崔鶯鶯對(duì)自己的母親也是又怨又恨。在月色溶溶的夜晚，張珙彈琴向鶯鶯表明心意，鶯鶯聽出了琴聲中的相思之意，深受感動(dòng)。于是，在紅娘的幫助下，幾經(jīng)周折，終于私下里成了婚(佳期)。老夫人知道后，勃然大怒，又支了一招：“張珙，你趕緊進(jìn)京趕考，
咱三代不招白衣女婿!”于是，在暮秋季節(jié)，馬兒的行，車兒快快的隨，一對(duì)心愛的人兒在長(zhǎng)亭別離。
剛剛走入文學(xué)鑒賞大門的高二學(xué)生和中國(guó)古典戲曲之間存在著一定的落差，知識(shí)背景的缺失、戲曲唱詞的陌生、人物關(guān)系的糾葛、劇情發(fā)展的錯(cuò)綜都會(huì)成為進(jìn)入《長(zhǎng)亭送別》的障礙：這就是學(xué)生當(dāng)下的真實(shí)學(xué)情。走一條怎樣的教學(xué)路徑，使學(xué)生能較快地和文本共情共鳴，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典作品現(xiàn)代讀解的意義?教師聲情并茂的“說書”形式可以撥動(dòng)學(xué)生的心弦，產(chǎn)生和諧的共振。這時(shí)候教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是有豐富表情的，教師要由“說書”完成對(duì)遙遠(yuǎn)的奇美愛情的有效回應(yīng)，實(shí)現(xiàn)聲音所能產(chǎn)生的外驅(qū)力的最大化，喚醒學(xué)生靠近戲劇文本的內(nèi)驅(qū)力的自覺意識(shí)，從而走進(jìn)崔鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界，親近戲劇文本所呈現(xiàn)的矛盾沖突和舞臺(tái)張力。
教學(xué)過程中，我充分發(fā)揮自身語(yǔ)言表現(xiàn)的能力。將敘述性語(yǔ)言、表演性語(yǔ)言、評(píng)說性語(yǔ)言融匯于上述內(nèi)容中，注重駕馭語(yǔ)言輕重緩急、高低頓挫的變化，將學(xué)生深深吸引在用聲音氤氳而成的故事情境中，用聲音塑造形象，用聲音拆構(gòu)學(xué)生對(duì)劇本的陌生，依托教師詩(shī)化的教學(xué)語(yǔ)言，讓學(xué)生的內(nèi)心浸潤(rùn)于戲劇文本所激蕩起的情感漣漪，借《長(zhǎng)亭送別》延宕出的一窗晴空，讀解從歷史深處走出來的經(jīng)典故事、傳奇人物，讓我們的成長(zhǎng)共同體也能意識(shí)到，古典戲劇原來也可以如此美麗。教學(xué)實(shí)踐證明，用這樣的方式開場(chǎng)，收到了良好的教學(xué)實(shí)效。
充分認(rèn)識(shí)自我，合教師之宜。新課程全力推進(jìn)的背景之下，教師們漸漸達(dá)成這樣的共識(shí)：教師就是課程資源。而弱水三千，亦只能取一瓢飲而已。適合于別人的成功的教學(xué)語(yǔ)言范式，不一定可以為我所用。每個(gè)教師都是不可復(fù)制的獨(dú)一無二的存在，每個(gè)教師應(yīng)該尋求、探究適合自己、優(yōu)化自己的教學(xué)語(yǔ)言策略。語(yǔ)言的賦質(zhì)各不相同，語(yǔ)言的敏度也千差萬(wàn)別，借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，只能是借鑒而已，從自己生命的根里流出來的表達(dá)訴求，才是最有價(jià)值和力量的。因此，教師應(yīng)充分認(rèn)知自我，準(zhǔn)確落位，慢慢形成只屬于自己的語(yǔ)言風(fēng)格，使之成為張揚(yáng)自我教育生命的標(biāo)桅，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)是一次優(yōu)美、智慧的精神散步，在閑暇的時(shí)候，也能想著語(yǔ)文的故事，用心經(jīng)營(yíng)自己的語(yǔ)文人生。
下面以《將進(jìn)酒》教學(xué)斷章為例，簡(jiǎn)述教師創(chuàng)造屬于自己的語(yǔ)言風(fēng)格的重要性。
沙龍?jiān)掝}一：假如生活的時(shí)代可以選擇
師：我想和同學(xué)們一起來做一道選擇題。A.孔子的春秋時(shí)期、B.達(dá)?芬奇的文藝復(fù)興時(shí)期、c.李白的盛唐時(shí)期、D.亞里士多德的古希臘時(shí)期，你更愿意生活在哪個(gè)時(shí)期?
生：選A。
師：讓我想想，你也許會(huì)成為孔子的學(xué)生，在杏壇接受諄諄教誨。
生：我就是這么想的。(學(xué)生笑)
生：選D。
師：你會(huì)在路上碰到一個(gè)人，他拉住你的手問：“你是誰(shuí)?”你還沒有反應(yīng)過來，他接著問：“我又是誰(shuí)?”(生沉默一下，會(huì)意地笑)
生：選C。
師：你肯定不會(huì)后悔，你會(huì)擁有無比優(yōu)雅浪漫的一段人生，有人會(huì)來敲你的門：我們一起喝酒吧。(全體學(xué)生和聽課教師笑)
生：那我就選B吧，只剩下它了，總不能讓它“落單”。
師：選擇是發(fā)自內(nèi)心的訴求，你也可以什么都不選，不選擇也是一種選擇。“文藝復(fù)興時(shí)期”，我祝福你遭遇一段自由忠貞的愛情吧。(課堂的“氣場(chǎng)”舒展)
再做一次選擇，你們猜猜我最喜歡生活在哪個(gè)時(shí)期?
生：孔子的春秋時(shí)期。你是老師，你可以拜師學(xué)藝。(生笑)
生：我猜應(yīng)該是李白的盛唐時(shí)期。語(yǔ)文老師都愛李白。(全體學(xué)生和聽課教師笑)
師：李白是我的精神偶像。作為沙龍的主持人，我想和同學(xué)們說說我心中的李白，《將進(jìn)酒》中的李白。
一、主題閱讀，促進(jìn)素材積累
主題閱讀具有兩大特點(diǎn)：第一，容量大、效果強(qiáng)的特點(diǎn)，可以統(tǒng)領(lǐng)與主題相關(guān)的全方位意義文本，多角度、多渠道探究主題和運(yùn)用相關(guān)的素材。第二，具有發(fā)展性，主題閱讀探究性教學(xué)更重要的特點(diǎn)體現(xiàn)在它的發(fā)展性上，教師通過主題的統(tǒng)領(lǐng)，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)閱讀文本的一些特定知識(shí)點(diǎn)、文化點(diǎn)進(jìn)行延伸、修改、重組、再創(chuàng)造，讓閱讀文本成為學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的廣闊園地。另一方面，主題閱讀更能讓學(xué)生多角度、全方位的從閱讀文本中積累優(yōu)秀的文化知識(shí)，間接獲得豐富的情感體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。
閱讀少而低效，沒有為寫作儲(chǔ)備必需的素材，這仍然是我們寫作教學(xué)不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。為了切實(shí)解決巧婦難為無米之炊的問題，要大力實(shí)施主題閱讀。首先，教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際確定主題，進(jìn)而圍繞這個(gè)主題搜集美文，組成時(shí)文精粹。教師先分工協(xié)作，利用網(wǎng)絡(luò)、書刊、雜志等多種渠道廣泛搜集資料，再進(jìn)行共同研討，優(yōu)中選優(yōu)，最后精心篩選出拓展閱讀的材料，上交學(xué)校統(tǒng)一印發(fā)給學(xué)生。所選材料力求在內(nèi)容或?qū)懛ㄉ吓c本單元的“主題”相近、相似、相關(guān)，注意選材角度、寫法風(fēng)格的多樣性，并注意時(shí)代性、可讀性，切合學(xué)生已有的知識(shí)水平和生活體驗(yàn)，有助于激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。隨著對(duì)“主題閱讀”的逐步認(rèn)識(shí)，學(xué)生也可主動(dòng)參與材料的搜集，他們個(gè)人搜集的材料經(jīng)過小組精選、課代表和老師的層層篩選確定的文章也可統(tǒng)一印發(fā)給學(xué)生，這樣就避免了閱讀的盲目性。拓展材料，除文本形式以外，還應(yīng)適當(dāng)增添一些歌曲、圖片、錄音、視頻等，形式多樣，豐富學(xué)生的閱讀世界，激發(fā)閱讀興趣。教師組織學(xué)生“經(jīng)典素材天天讀”。在早讀或晚讀時(shí)間安排學(xué)生朗誦，在朗誦中浸潤(rùn)。讀后，或是組織學(xué)生摘抄自己感興趣的文段，積累相關(guān)的資料；或是要求學(xué)生對(duì)有感觸的文章作批注寫隨想。要求每個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)備好記錄主題閱讀的筆記本，隨時(shí)記下自己的閱讀心得。
二、主題閱讀在寫作教學(xué)中的示范性
主題閱讀不僅可以幫助學(xué)生積累豐富的寫作素材，而且還能為寫作教學(xué)提供學(xué)習(xí)的范本。隨著主題閱讀的開展和深入，在確定主題閱讀時(shí)，我們分層次按梯度確定主題，由主題閱讀中的寫作技法指導(dǎo)寫作訓(xùn)練。因而更側(cè)重于在讀中學(xué)寫，讀寫結(jié)合。
（一）主題閱讀激發(fā)學(xué)生思維的靈敏度
學(xué)生閱讀到自己喜歡的文章，會(huì)有些感觸，這樣就能激起學(xué)生寫作的欲望，如能及時(shí)記下，就是自己的妙筆之文；讀到精美文段，他們也躍躍欲試。如在“幸福”的主題閱讀中，學(xué)生讀到：
幸福是什么？
這么深?yuàn)W的問題似乎不適合有著這樣低落心情的時(shí)候思考，但是它卻一直徘徊在腦海，揮之不去。
灰姑娘說：幸福就是每天夜里和心愛的王子一起跳舞；
睡美人說：幸福就是在黑暗中沉睡時(shí)得到甜蜜的一吻；
海的女兒說：幸福就是要讓自己愛的人幸福，即使自己失去生命。
有學(xué)生就在旁邊寫著：“老師說：幸福就是桃李滿天下；農(nóng)民說：幸福就是秋天的豐盈的收獲；學(xué)生說：幸福就是努力付出后的成功。……
這樣的文句得益于精美文章的啟迪和觸動(dòng)，學(xué)生的思維需要我們老師去點(diǎn)燃，點(diǎn)燃了他們的靈感，文字就如泉水般股涌而出。雖然有時(shí)不能成為完整的篇章，但是我們可以使學(xué)生形成思維的好習(xí)慣。
【立意角度】
從董永才的角度可立意為：
1.平凡中見偉大；
2.好品性源自內(nèi)心；
3.善良；
4.境界；
5.真心贏得一切；
…………
從社會(huì)的角度可立意為：
1.為善舉點(diǎn)贊；
2.把手伸給他人；
3.人性的光輝；
…………
【運(yùn)用點(diǎn)撥】
從所給的材料來看，“善良”是一種“美德”，它體現(xiàn)了中華民族的道德價(jià)值取向。在選材時(shí)，我們可以結(jié)合古今中外的事例，采用名人名言等經(jīng)典素材進(jìn)行論證，寫成議論文；也可以采用現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的人物，通過敘寫這個(gè)人（這些人）待人的美德，來呈現(xiàn)作為一個(gè)人應(yīng)該具有的價(jià)值取向，寫成記敘文；還可以援引更多直接或間接的素材，寫成形散神聚的散文等，不一而足。
【運(yùn)用示例一】
董永才的善心，挽救了一位老者的生命，也溫暖了全社會(huì)的心。雖然我們周圍還存在一些“小悅悅事件”之類的不良現(xiàn)象，但那僅僅是一種個(gè)體和另類。“愛是世界上最好的品質(zhì)”，只要我們每個(gè)人都能發(fā)自內(nèi)心成為一個(gè)慈善者、快樂者、博愛者，這種愛就能將諸多不良和道德瑕疵、道德自私等包容和凈化，讓沙粒蛻變成光彩的珍珠。我們內(nèi)心的道德善良、好人品格，就能匯成浩浩蕩蕩的道德洪流，排山倒海，氣勢(shì)非凡，滌蕩泥沙，走向清澈和透亮。
【運(yùn)用示例二】
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，對(duì)于藥家鑫的事件，我們每個(gè)同學(xué)都寫了自己的分析，但在分析中出現(xiàn)了一些問題，主要問題是分析不透徹。這節(jié)課就是想解決如何透徹地分析事例的問題。
二、分析事例，尋找存在的問題
【事件回放】
2010年10月20日23時(shí)許，藥家鑫駕駛紅色雪佛蘭小轎車從西安長(zhǎng)安送完女朋友返回西安的路上，撞上前方騎電動(dòng)車的張妙后，藥家鑫下車查看，發(fā)現(xiàn)張妙倒地。因怕張妙看到其車牌號(hào)以后找麻煩，便產(chǎn)生殺人滅口之惡念，遂轉(zhuǎn)身從車內(nèi)取出一把30厘米長(zhǎng)的尖刀，上前對(duì)倒地的張妙連捅八刀，致原本只是輕傷的張妙當(dāng)場(chǎng)死亡。殺人后，藥家鑫駕車逃離現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)車行至郭杜十字路口時(shí)再次將兩情侶撞傷，逃逸時(shí)被附近的群眾抓獲，后被公安機(jī)關(guān)釋放。2010年10月23日，藥家鑫在其父母陪同下到公安機(jī)關(guān)投案。當(dāng)問到藥家鑫為什么要捅死被撞者時(shí)，藥家鑫說害怕農(nóng)村人難纏。2011年1月11日，西安市檢察院以故意殺人罪對(duì)藥家鑫提起了公訴。同年4月22日西安市中級(jí)人民法院一審宣判，藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑。
題目：小議責(zé)任
【學(xué)生議論分析】
每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任感。藥家鑫在撞傷人之后，不能因?yàn)楹ε氯巧下闊吞颖軕?yīng)負(fù)的責(zé)任。他從車內(nèi)取出30厘米長(zhǎng)的尖刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責(zé)任感的表現(xiàn)，使他付出了更大的代價(jià)。如果他在撞傷人之后，及時(shí)將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負(fù)責(zé)，那么他就不會(huì)付出那么大的代價(jià)。所以藥家鑫應(yīng)對(duì)他的過失負(fù)責(zé)。
【學(xué)生討論，自由發(fā)言】
問：在對(duì)事例的分析議論方面存在什么問題？
1.缺少分析（缺乏深度）
2.事例太薄（缺乏厚度）
3.就事論事（缺少高度）
【教師引導(dǎo)分析】
第一方面：缺少分析
要想分析深入透徹，首先要把材料吃透，這是一個(gè)前提。那么，怎樣才能吃透材料呢，這就需要我們多問幾個(gè)為什么，在不斷追問中，層層剖析，最后挖掘出材料的內(nèi)涵和本質(zhì)。
（以下環(huán)節(jié)學(xué)生自由發(fā)言，教師小結(jié)）
1.什么是責(zé)任？
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：①分內(nèi)應(yīng)做的事。②沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。
2.藥家鑫應(yīng)該負(fù)哪些責(zé)任？
①撞人。②殺人。③逃逸。④攜帶管制刀具。
3.為什么藥家鑫不承擔(dān)過失，不負(fù)起責(zé)任？
個(gè)人原因：個(gè)人道德修養(yǎng)差，遇事只考慮自身的利益，情感冷漠，對(duì)他人生命的無視，等等。
社會(huì)原因：從藥家鑫的解釋“怕農(nóng)村人難纏”中，我們可以看到這和當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境有一定關(guān)系。
學(xué)校教育：學(xué)校教育中，知識(shí)教育與道德教育不能等量齊觀，更多地注重知識(shí)教育而忽略了道德教育。
家庭教育：家庭教育中，父母與孩子溝通交流太少，忽視了對(duì)孩子人格的培養(yǎng)。
雖然，家庭、學(xué)校、社會(huì)的客觀原因是存在的，但不能因?yàn)檫@些客觀原因的存在，我們就可以在犯錯(cuò)之后逃避責(zé)任，這不是我們推卸責(zé)任的理由。越是這樣的時(shí)代，這樣的社會(huì)特性，就越需要我們提高自身的道德修養(yǎng)，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。只有這樣，我們才能逐漸改變這種現(xiàn)狀，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。
（重回學(xué)生分析文段，找到分析不深入的原因）
從同學(xué)的議論中，我們可以看到，他反復(fù)提到責(zé)任，但是沒有解讀責(zé)任，更沒有分析藥家鑫這個(gè)事件中，藥家鑫到底負(fù)有哪些責(zé)任。
（學(xué)生修改此文段并全班交流）
第二方面：事例太薄
方法一：通過類比、對(duì)比的方法增加厚度。
方法二：綜合使用多種分析方法。
（學(xué)生修改此文段并全班交流）
第三方面：就事論事
站在人生與社會(huì)的高度分析，給人以啟示，由對(duì)個(gè)別事例的分析上升到揭示普遍的規(guī)律和意義。使用“我們”這樣的字眼。
藥家鑫事件留給我們的思考是什么？
藥家鑫身為大學(xué)生，曾獲獎(jiǎng)學(xué)金，拿了13次獎(jiǎng)。他的犯罪有什么社會(huì)意義呢？應(yīng)該說，藥家鑫的這種極度自私、金錢唯上和漠視生命的價(jià)值觀以及為了個(gè)人利益不擇手段、不計(jì)后果的行為，是當(dāng)今社會(huì)普遍存在的社會(huì)道德觀和價(jià)值取向的真實(shí)的、極端的反映。從某種意義上說，藥家鑫是當(dāng)今社會(huì)道德淪喪的一個(gè)典型，藥家鑫父母以及受害人一家之痛，也是全社會(huì)之痛。
在一個(gè)良好的環(huán)境里，壞人也容易變成好人，而在一個(gè)不良的環(huán)境里，好人也容易變成壞人。那么我們應(yīng)該做些什么呢？
（學(xué)生修改此文段并全班交流）
三、教師示范
小議責(zé)任
藥家鑫事件中暴露出嚴(yán)重的責(zé)任缺失問題。首先，藥家鑫撞傷張妙后，不是下車去查看傷者的傷情，而是想到張妙是否看清自己的車牌號(hào)，擔(dān)心找麻煩。這說明藥家鑫的責(zé)任意識(shí)非常淡漠，撞傷人后，他的第一反應(yīng)竟不是救人，而是擔(dān)心被人找麻煩！其次，藥家鑫應(yīng)該是考過交規(guī)的，那就應(yīng)該知道，撞傷人后應(yīng)該守在事發(fā)地，以待交警認(rèn)定責(zé)任，千萬(wàn)不能逃逸。一旦逃逸，性質(zhì)更為嚴(yán)重。藥家鑫沒有這樣做，而是將傷者殺害，并再次撞人再次逃逸。這說明藥家鑫已經(jīng)完全喪失了負(fù)責(zé)任的意識(shí)，他走向了泯滅人性的一端。第三，藥家鑫應(yīng)該懂得不能攜帶管制刀具，這是一個(gè)公民必須遵守的法規(guī)，守法就是負(fù)責(zé)。違反禁令，暗藏刀具，這刀具遲早是要見血的。這說明藥家鑫已經(jīng)把遵守法律法規(guī)的意識(shí)完全拋到九霄云外了，他心中想到的只有一條：無論什么情況下，都不能叫自己吃虧。至于什么叫責(zé)任，如何承擔(dān)責(zé)任，已經(jīng)完全從他的心中抹去了。悲劇或許就是從那一刻起，已經(jīng)釀下了禍根！
藥家鑫撞人殺人，絕不是一個(gè)偶然事件。就在藥家鑫事件塵埃還沒有完全落定的時(shí)候，2011年8月24日22時(shí)許，上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬第三人民醫(yī)院手術(shù)室突發(fā)火災(zāi)。正在手術(shù)的6名醫(yī)護(hù)人員竟擅自離開手術(shù)臺(tái)，將躺在手術(shù)臺(tái)上被全身麻醉的病人置于一片火海之中，致使病人被活活燒死，這就是被媒體上廣泛關(guān)注的“醫(yī)跑跑”事件。類似的事件，不是還有嗎？“范跑跑”是，“樓倒倒”也是。這些說明，在我們這個(gè)社會(huì)，缺乏責(zé)任意識(shí)已經(jīng)到了一個(gè)何等嚴(yán)重的程度，如果再不引起重視，后果將不堪設(shè)想。因?yàn)椋绻粋€(gè)正在接受高等教育的大學(xué)生，撞傷人后，竟完全無視責(zé)任和法律，那么，我們還能指望什么人負(fù)有責(zé)任意識(shí)、具有擔(dān)當(dāng)精神呢？負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，或許應(yīng)該成為我們當(dāng)下學(xué)校教育最重要的一門課程。
四、小結(jié)
五、作業(yè)
根據(jù)此則材料，自己確立觀點(diǎn)，并進(jìn)行分析議論。
教學(xué)實(shí)錄
師：上課。
生：起立。
師：同學(xué)們好。
生：老師好。
師：請(qǐng)坐。上節(jié)課，我們針對(duì)藥家鑫這個(gè)事例，以《小議責(zé)任》為題目寫了一個(gè)文段。但在這個(gè)文段當(dāng)中，出現(xiàn)了一些問題，這個(gè)問題主要是對(duì)事件分析的不夠深入透徹。這節(jié)課，我們主要解決“如何對(duì)事例進(jìn)行深入透徹的分析”這個(gè)問題。首先，我們來讀一讀材料：
（生1讀材料）
師：好，請(qǐng)坐。老師抽取了一位同學(xué)寫的分析，他的分析比較典型。基本上代表了我們班大部分同學(xué)的水平。我們看一下他是怎么議論分析的。分析中寫到：每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任感，藥家鑫在撞傷人之后不能因?yàn)楹ε氯巧下闊┚吞颖軕?yīng)負(fù)的責(zé)任。他取出30厘米長(zhǎng)的尖刀，連捅了被害人8刀。這種沒有責(zé)任感的表現(xiàn)使他付出了更大的代價(jià)。如果，他在撞傷人之后及時(shí)將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負(fù)責(zé)，那他就不會(huì)付出那么大的代價(jià)。所以，藥家鑫要為他的過錯(cuò)負(fù)責(zé)。針對(duì)這位同學(xué)的議論分析，大家找一找，在他的分析當(dāng)中有沒有什么問題？
生2：我覺得這個(gè)同學(xué)的分析停留在一個(gè)表面上。因?yàn)樗恢痹趶?qiáng)調(diào)藥家鑫不負(fù)責(zé)任，但是他并沒有明確地指出他應(yīng)該負(fù)什么樣的責(zé)任。
師：你是說他的分析只停留在一個(gè)表面上，缺少的是什么呢？
生2：深度。
師：好，缺少深度，這是一方面。除了這方面我們?cè)僬艺疫€存在著哪些問題。
生3：我覺得結(jié)尾有點(diǎn)局限。
師：他論證的是什么？是這段材料中我們提供的事例。也就是說：他的結(jié)尾只停留在這件事本身上，就事論事，沒有提升到一個(gè)什么層面？
生3：高度。
師：好，缺少高度。我們首先來分析缺乏深度的問題。既然他的文段缺乏分析，沒有深入下去，那我們?cè)趺瓷钊肫饰鲞@則材料？老師告訴大家：你的分析要想深入的話，要想透徹的話，就必須要對(duì)這個(gè)文段有一個(gè)深入了解。如果你自己對(duì)這個(gè)事件，對(duì)這個(gè)材料還沒有一個(gè)深入的把握，那你的分析不也是一知半解嗎。怎么才能吃透這個(gè)材料？怎么才能對(duì)這個(gè)材料有個(gè)透徹的分析呢？我們可以不斷地追問自己，不斷問為什么。在不斷追問的過程當(dāng)中，就把這則材料層層剖析，最后直至挖掘出他的內(nèi)涵和本質(zhì)。針對(duì)這則材料，我們的題目是什么？小議責(zé)任。我們首先問自己，什么叫責(zé)任？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的：第一，分內(nèi)應(yīng)做的事。第二，沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。那針對(duì)這個(gè)材料，是哪種解釋啊？
生：第二種。
師：第二種解釋。他沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，他所承擔(dān)的過失就是他應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任。那我們?cè)賳栕约海幖姻螒?yīng)當(dāng)負(fù)哪些責(zé)任？我們可以回到材料當(dāng)中去找一找。
生4：因?yàn)槭亲约洪_車不小心把人撞倒，既然出了車禍，以后他應(yīng)該是及時(shí)撥打120或者自行把受害人送到醫(yī)院去救治。但是他沒有，反而是直接用一種更極端的方式逃避了這個(gè)責(zé)任，直接了事……
師：怎么了事？
生4：就是殺人了事。
師：殺人了事。也就是說你剛才所說的它既應(yīng)該負(fù)撞人的責(zé)任，同時(shí)也應(yīng)該負(fù)…
生4：殺人的責(zé)任。
師：殺人的責(zé)任。好，請(qǐng)坐。撞人的責(zé)任，殺人的責(zé)任。然后藥家鑫殺人之后還有哪些行為呢？拿刀捅，這個(gè)拿刀殺人實(shí)際上他還應(yīng)該負(fù)什么樣的責(zé)任？你們?cè)龠M(jìn)行聯(lián)想。
眾生：攜帶管制刀具。
師：治安管理處罰條例就明確規(guī)定公民不允許攜帶管制刀具，所以也應(yīng)該負(fù)這樣的責(zé)任。我們?cè)偻驴矗与x現(xiàn)場(chǎng)之后再次將兩情侶撞傷，被附近的群眾抓獲，也就是說他撞完人，殺完人之后，再次撞人，再次逃逸，所以他同時(shí)還要負(fù)什么樣責(zé)任呀？
眾生：逃逸。
師：逃逸的責(zé)任。好，我們回顧一下，撞人，殺人，逃逸，攜帶管制刀具這樣的責(zé)任。那你們說，藥家鑫他負(fù)這些責(zé)任了嗎？
眾生：沒有。
師：那是不是我們還要追問一下，他為什么沒有負(fù)責(zé)？這里面有哪些原因？
生5：他怕負(fù)責(zé)的同時(shí)，自己的一些利益就會(huì)受損，他要花錢給人家治病。
師：自身利益。當(dāng)他撞完人之后看到張妙受傷，他會(huì)想到什么呢？一系列的賠償，特別是經(jīng)濟(jì)賠償，對(duì)吧。當(dāng)時(shí)他說了一句什么話，還記得么？
生：農(nóng)村人，難纏。
師：農(nóng)村人，難纏。所以呢，為了擺脫這個(gè)麻煩，為了自己的利益，為了逃避賠償一些經(jīng)濟(jì)損失。這是其中的一方面，還有沒有其他的方面？
生6：感情冷漠。
師：情感冷漠。就是物質(zhì)方面想得比較多，感情就淡漠了。
生7：還有就是道德觀有點(diǎn)畸形。他不知道在撞人之后應(yīng)該立即把人送往醫(yī)院，而選擇逃跑。我覺得他的道德修養(yǎng)很低。
師：剛才我們幾位同學(xué)提到了從藥家鑫本人出發(fā)，道德修養(yǎng)比較差，他是為了自身的利益等等，看看還有沒有其他原因，發(fā)散一下自己的思維。
生8：還有社會(huì)因素，因?yàn)樗矀艘院螅罗r(nóng)村人難纏。
師：你能舉些例子嗎？類似這樣的社會(huì)現(xiàn)象。
學(xué)8：比如說有人故意撞傷找人賠錢。
師：有的時(shí)候我們聽說碰了一點(diǎn)小傷，但是反反復(fù)復(fù)的去醫(yī)院看病，要錢，賠償。確實(shí)有這樣的現(xiàn)象發(fā)生。有些社會(huì)因素在里面。請(qǐng)坐。還有沒有？社會(huì)的因素，個(gè)人的因素。還有沒有其他的原因呢？來，我們看一下大屏幕，你看，除了社會(huì)的原因外，其實(shí)學(xué)校和家庭是不是也要承擔(dān)一部分責(zé)任，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的學(xué)校可能更多地注重文化知識(shí)教育，道德教育可能不能等量齊觀。再有呢，這個(gè)家庭教育也是其中的一部分原因，因?yàn)樵谶@個(gè)庭審當(dāng)中藥家鑫曾經(jīng)說過這樣的話，他說他3歲的時(shí)候父母就要求他練鋼琴，而且管教非常嚴(yán)格，經(jīng)常把他鎖在地下室里，讓他獨(dú)自練琴，直到練好才能出來。在初中的時(shí)候，他就拿著課本去找父親質(zhì)問他為什么要管他這么嚴(yán)等等，這樣的言辭，我們也可以看到：在家庭教育當(dāng)中他缺失了更多的情感教育。因?yàn)閷W(xué)校教育有這樣的趨勢(shì)，所以家庭教育也是學(xué)校教育。這種思想相匹配起來就是更多地注入知識(shí)文化，對(duì)情感教育，對(duì)個(gè)性教育忽略了，對(duì)人性教育忽略了。但是我們看到，正如我們同學(xué)所提到的，個(gè)人的原因還是最主要的，個(gè)人道德修養(yǎng)比較差，遇到事情只考慮自身的利益。他覺得把別人的生命結(jié)束了，自己的麻煩也就沒有了，無視他人的生命，缺少對(duì)生命的一種敬畏。我們必須得認(rèn)識(shí)到，雖然社會(huì)原因、學(xué)校教育、家庭教育，這些因素都是客觀存在的，但是不能因?yàn)檫@些客觀的存在，我們就可以逃避責(zé)任了，我們就可以為我們逃避責(zé)任而找借口了。或者換句話說，越是這樣的社會(huì)，越是這樣特殊的時(shí)代，那我們?cè)綉?yīng)該提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。只有這樣，我們才能營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。
師：綜合來看，我們給自己提了三個(gè)問題。首先，什么叫責(zé)任？其次，藥家鑫應(yīng)該負(fù)哪些責(zé)任？第三，他為什么沒有負(fù)起這些責(zé)任？好，我們回過頭來，再來看這位同學(xué)的分析。我們重點(diǎn)看他剖析這個(gè)材料本質(zhì)的這一塊。你看他，是這么寫的：“藥家鑫在傷人之后，不能因?yàn)楹ε氯巧下闊吞颖軕?yīng)負(fù)的責(zé)任。”寫到這，他應(yīng)負(fù)什么責(zé)任？他應(yīng)該負(fù)起撞人的責(zé)任，應(yīng)該及時(shí)地把受害者送到醫(yī)院，但他沒有負(fù)擔(dān)這樣撞人的責(zé)任，你不能說應(yīng)負(fù)，應(yīng)負(fù)什么呢，不清楚。再往下看，“他從車內(nèi)取出30CM長(zhǎng)的尖刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責(zé)任感的表現(xiàn)，使他付出了更大的代價(jià)”。沒有責(zé)任感的表現(xiàn)，表現(xiàn)在哪啊？是不是撞人之后，他不僅沒有把人送到醫(yī)院，去救助，還連捅八刀，用殘忍的手段結(jié)束了別人的生命，這種行為使他付出了更大的代價(jià)。是不是應(yīng)該說清楚啊。從這兩句話中，好像是分析了，但實(shí)質(zhì)呢，還是在陳述事實(shí)吧。我們說缺乏分析，或者說根本就沒有分析。所以，在明確了他負(fù)什么責(zé)之后，我們要對(duì)他這種行為，加以評(píng)論，加以分析。下面我們大家就針對(duì)這個(gè)同學(xué)的議論，從深度上修改，寫在自己的學(xué)案上。因?yàn)闀r(shí)間有限，從這幾個(gè)原因里面，任選一個(gè)，自己比較有感觸的，對(duì)這段話進(jìn)行修改。
（學(xué)生修改，約10分鐘）
師：好，咱們現(xiàn)在寫到這了，大部分同學(xué)都寫完了。江晨，你給大家讀一下你的分析。
生9：藥家鑫將張妙撞倒后，就已經(jīng)犯下了過錯(cuò)，他就應(yīng)負(fù)起撞人的責(zé)任，他應(yīng)立刻將張妙送往醫(yī)院，但是他卻沒有這么做，這已經(jīng)說明他的個(gè)人道德修養(yǎng)差了。不僅如此，他居然還連捅八刀，錯(cuò)上加錯(cuò)，在他起殺人惡念之時(shí)，在他轉(zhuǎn)身回車拿刀的時(shí)候，他的道德就已經(jīng)和他背道而馳了，當(dāng)他拿刀捅向張妙的時(shí)候，他便已逾越了道德的底線，淪為一個(gè)殺人的惡魔。
師：你認(rèn)為藥家鑫該負(fù)什么樣的責(zé)任？
生9：撞人、殺人的責(zé)任。
師：那從哪個(gè)角度去分析的？
眾生：個(gè)人道德修養(yǎng)的角度。
生10：歸根究底到底是什么導(dǎo)致了這場(chǎng)慘劇，這本是一場(chǎng)道德倫理，卻演變成一場(chǎng)斗爭(zhēng)。遺憾的是，對(duì)利益的欲望戰(zhàn)勝了道德理智。在面對(duì)被他撞倒的張妙時(shí)，他本應(yīng)立刻將其送往醫(yī)院救治，利益的驅(qū)使充斥了他的大腦，而在半路的張妙正努力記錄他的車牌號(hào)時(shí)，他的道德瞬間斷裂，他拿起了刀，扼殺了這個(gè)鮮活的生命，也終結(jié)了自己的人生。對(duì)利益的盲目追求，使人拋棄了本應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
師：這是從什么角度分析的？利益，對(duì)利益的盲目追求，使人拋棄了本應(yīng)負(fù)的責(zé)任。好了，我們接著看“厚度”的問題。我們現(xiàn)在思考，藥家鑫以這樣的一種道德觀和價(jià)值觀，在當(dāng)今的社會(huì)中，他是一個(gè)個(gè)例嗎？他不是個(gè)個(gè)例。實(shí)際上，還有很多類似的事例。如果去議論“責(zé)任”，我們是不是還有其他辦法呢？
生11：可以再補(bǔ)充一些事例。
師：這樣說服力就更強(qiáng)了。我們覺得這個(gè)事例太薄了。應(yīng)該怎么樣？
眾生：增加厚度。
師：厚度。在這個(gè)問題上，老師給大家提供一些思路：我們既可以用因果分析法，還可以使用假設(shè)分析、類比分析、對(duì)比分析等方法。也可以綜合在一起使用。說到類比和對(duì)比的方法，你們能夠舉些例子嗎？我們不是每周都給大家積累了新聞實(shí)事嗎？
生12：有一個(gè)人，他也是開車的時(shí)候，不小心把一個(gè)人給撞了。然后呢，他就駕車逃逸了。事發(fā)一個(gè)小時(shí)后，他又回到了那個(gè)地點(diǎn)，把那個(gè)人給碾死了。
生13：在一個(gè)丁字路口，7歲的小男孩在寫作業(yè)，然后一個(gè)人開著他的車就從那個(gè)路口過去，就把這個(gè)小男孩給撞了，撞了之后他下車看了看。不知道為什么，就又上車，把小男孩給壓死了。警察把他抓起來之后，他那天晚上是和那個(gè)人協(xié)商了一個(gè)協(xié)定，就是說賠46萬(wàn)，后來，說要籌款，他就逃了。
師：除了這些類比事例以外，我們還能找出一些對(duì)比的事例嗎？犯了過失，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，我們也可以來增加分析的厚度。
生14：美國(guó)總統(tǒng)里根，他小時(shí)候踢足球，把鄰居家的玻璃踢碎了，人家讓他賠款12.5美元，在當(dāng)時(shí)12.5美元是一個(gè)很大的數(shù)字，然后，他向他的父親勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，但他的父親對(duì)他說，要對(duì)自己負(fù)責(zé)。但是他（里根）沒有錢。他父親說：“我可以先借給你，但一年后你要還給我。”于是里根開始了艱苦的打工生活，在半年之后就還清了這筆錢。我覺得這個(gè)就是一個(gè)很好的對(duì)比事件，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。
生15：在地震的時(shí)候，在德陽(yáng)市東汽中學(xué)有一位老師叫譚千秋，他在地震發(fā)生的時(shí)候，他用他的雙手緊緊地護(hù)住了講臺(tái)保護(hù)學(xué)生，等到救援人員到了的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)那四位同學(xué)都活著，他還保持著護(hù)著講臺(tái)的姿勢(shì)。
師：為了保護(hù)學(xué)生，盡到老師的職責(zé)，自己犧牲了。剛才這位同學(xué)說了譚千秋老師的事跡，之后，大家還想到了跟他相反的還有一個(gè)人：范跑跑，在一瞬間，自己第一個(gè)沖出了教室，沒有顧及學(xué)生的安全。我們可以通過這些辦法，來增加議論的厚度。最后一個(gè)問題，就是涉及到一個(gè)高度的問題。回過頭來看，剛才這位同學(xué)的分析，結(jié)尾就事論事，沒有上升到一個(gè)高度，那我們?cè)趺礃硬拍芙o他提升到一個(gè)高度呢？站在個(gè)人的角度，站在社會(huì)的角度，站在人生的角度，給人以啟示。而且，藥家鑫的事例，我們要從個(gè)別事例分析當(dāng)中，上升到接觸社會(huì)的普遍規(guī)律和意義，他就更有意義了。我們還是舉藥家鑫的事例，大家想一想，這個(gè)事件留給我們的啟發(fā)、思考又是什么呢？藥家鑫是一個(gè)21歲的大學(xué)生，他曾經(jīng)獲過獎(jiǎng)學(xué)金，也是老師和家長(zhǎng)心目中的好孩子，正是這樣的好孩子，他犯了這樣一個(gè)嚴(yán)重的殺人罪行，那他的犯罪是不是更有社會(huì)意義。藥家鑫這種金錢至上、自私自利、無視他人生命的行為，實(shí)際上是社會(huì)上道德觀、價(jià)值觀一個(gè)真實(shí)而又極端的一個(gè)反映，藥家鑫就是當(dāng)今社會(huì)上道德淪喪的一個(gè)典型。那么，藥家以及被害人張家一家人之痛，實(shí)際上就是全社會(huì)之痛。我們說在一個(gè)良好的環(huán)境當(dāng)中，壞人也容易變成好人。但是，在一個(gè)不良的環(huán)境當(dāng)中，這個(gè)好人也容易變成壞人。我們應(yīng)該怎么做呢？請(qǐng)拿起筆寫一寫，在缺少高度的這個(gè)問題上，我們每個(gè)同學(xué)寫一句話，來提升一個(gè)高度。站在社會(huì)、人生的位置、高度上去思考。
生16：我們每個(gè)人都應(yīng)樹立起道德的意識(shí)，號(hào)召大家共同創(chuàng)造一個(gè)擁有愛的和諧社會(huì)。
生17：我們要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
生18：堅(jiān)持對(duì)道德修養(yǎng)的追求，出淤泥而不染。
師：學(xué)以致用，非常好。最后這個(gè)環(huán)節(jié)，老師給大家做一個(gè)示范，把這三個(gè)維度都綜合在一起看一下。
藥家鑫事件中暴露出嚴(yán)重的責(zé)任缺失問題。首先，明確觀點(diǎn)。藥家鑫撞傷張妙后不是下車去查看傷者的傷情，而是想張妙是否看清自己的車牌號(hào)，擔(dān)心找麻煩，這說明藥家鑫的責(zé)任意識(shí)非常淡薄。撞傷人后，他的第一反應(yīng)不是救人，而是擔(dān)心被找麻煩。其次，藥家鑫應(yīng)該是考過交規(guī)的，那就應(yīng)該知道，撞傷人后，應(yīng)該守在事發(fā)地，以待交警認(rèn)定責(zé)任，千萬(wàn)不能逃逸，一旦逃逸，性質(zhì)更為嚴(yán)重，但是藥家鑫沒有這樣做，而是將傷者殺害，并再次撞人，再次逃逸，這說明藥家鑫已經(jīng)完全喪失了負(fù)責(zé)任的意識(shí)，他走向了泯滅人性的極端。第三，藥家鑫應(yīng)該懂得，不能攜帶管制刀具，這是一個(gè)公民必須遵守的法規(guī)。守法就是負(fù)責(zé)，違犯禁令，暗藏刀具，這刀具遲早是要見血的，這說明藥家鑫已經(jīng)把遵守法律法規(guī)的意識(shí)完全拋到九霄云外。他心中想到的只有一條，無論什么情況下，都不能叫自己吃虧，至于什么叫責(zé)任，如何承擔(dān)責(zé)任，已經(jīng)完全從他的心中抹去了。悲劇或許就是從那一刻起，已經(jīng)釀下了禍根。
咱們大家看，在這段闡述當(dāng)中，老師在做什么呀，因果關(guān)系，逐漸剖析，層層深入，直至發(fā)現(xiàn)這個(gè)事件的本質(zhì)。我們接著看。藥家鑫撞人、殺人，絕不是一個(gè)偶然的事件，從個(gè)別到普遍。那既然不是一個(gè)偶然事件，還有什么事件呢？再舉一個(gè)例子增加厚度。
就在藥家鑫事件塵埃還沒有落定的時(shí)候，2011年8月24日22時(shí)許，上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬第三醫(yī)學(xué)院手術(shù)室突發(fā)火災(zāi)，正在手術(shù)的6名醫(yī)護(hù)人員竟擅自離開手術(shù)臺(tái)，將躺在手術(shù)臺(tái)上的全身麻醉的病人置于一片火海之中，致使病人被活活燒死。這就是在媒體上被廣泛關(guān)注的醫(yī)跑跑事件。類似的事件不是還有么，說明在我們這個(gè)社會(huì)，缺乏責(zé)任意識(shí)，已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步，如果再不引起重視，后果將不堪設(shè)想。
這一段類比分析，增加分析的厚度。
如果一個(gè)正在接受高等教育的大學(xué)生，撞傷人后，竟完全無視責(zé)任和法律。那么，我們還能指望什么人負(fù)有責(zé)任意識(shí)，具有擔(dān)當(dāng)精神呢？負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，或許應(yīng)該成為我們當(dāng)下學(xué)校教育最重要的一門課程。
最后，提升高度，引發(fā)全社會(huì)的思考。
師：今天，老師針對(duì)事例分析不夠透徹這個(gè)問題，從深度、厚度、高度，這三個(gè)方面進(jìn)行了講解。同時(shí)，也希望同學(xué)們能夠針對(duì)這個(gè)事例，反思自己的行為，不斷提高自己的道德水平。下課。
教學(xué)點(diǎn)評(píng)
充分利用學(xué)生案例，著力進(jìn)行思維訓(xùn)練
――評(píng)蔣梅老師作文課“如何對(duì)事例進(jìn)行透徹地分析”
何 郁
北京市朝陽(yáng)區(qū)教研中心
好的作文課，它不僅要教給學(xué)生切實(shí)可行的寫作方法，它更要注重對(duì)學(xué)生的思維能力進(jìn)行訓(xùn)練。蔣梅老師的作文課“如何對(duì)事例進(jìn)行透徹地分析”，就是這樣一節(jié)好課。
有事例不會(huì)分析，是學(xué)生寫議論文的通病，也是學(xué)生寫議論文最大的障礙。對(duì)此，有些老師繞道而過，有些老師迎頭而上，這其中或許有源于對(duì)教學(xué)的熱度和教學(xué)信心的原因。
蔣梅老師的這節(jié)課迎難而上，體現(xiàn)了對(duì)作文教學(xué)探索的勇氣，作為一個(gè)年輕老師，這是首先應(yīng)該充分肯定的。這樣的課，不好上，如果備課不充分，就是說，如果課前鉆研不夠的話，是很難上的，因?yàn)檎n堂上變數(shù)太多。而我們很多老師是習(xí)慣于翻片子上課的，片子翻完了，一節(jié)課就上完了，對(duì)比這些老師，蔣梅老師的這節(jié)課更加值得肯定。
這節(jié)課有幾個(gè)特點(diǎn)特別鮮明。
第一，重視對(duì)學(xué)生作文案例的研究。這節(jié)課的緣起是，有一次蔣老師指導(dǎo)學(xué)生寫議論文，提供了藥家鑫這個(gè)事例，讓學(xué)生進(jìn)行分析。結(jié)果學(xué)生不會(huì)分析，更不會(huì)透徹分析。蔣老師就針對(duì)這個(gè)問題上了這節(jié)課。她首先挑選了一個(gè)典型的片段，來引導(dǎo)學(xué)生分析。我們來看這個(gè)片段：
每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任感。藥家鑫在撞傷人之后，不能因?yàn)楹ε氯巧下闊吞颖軕?yīng)負(fù)的責(zé)任。他從車內(nèi)取出30厘米長(zhǎng)的刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責(zé)任感的表現(xiàn)，使他付出了更大的代價(jià)。如果他在撞傷人之后，及時(shí)將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負(fù)責(zé)，那么他就不會(huì)付出那么大的代價(jià)。所以藥家鑫應(yīng)對(duì)他的過失負(fù)責(zé)。
從第一句話來看，學(xué)生觀點(diǎn)沒有問題，他知道要寫“負(fù)責(zé)任”。但第二句話就有問題，“應(yīng)負(fù)”二字是關(guān)鍵。如果對(duì)“應(yīng)負(fù)”的責(zé)任說不清楚，后面的議論分析就簡(jiǎn)直沒法進(jìn)行了，但遺憾的是，學(xué)生就是沒有。為什么？因?yàn)檫@是學(xué)生最缺的一塊。從第三句話來看，學(xué)生頭腦有點(diǎn)簡(jiǎn)單，也缺乏一點(diǎn)法律常識(shí)，連捅被害人八刀，還說成是“沒有責(zé)任感的表現(xiàn)”，這無論如何是說不過去的。很顯然，學(xué)生在寫這一句話時(shí)，沒有經(jīng)過腦子思考。你要是點(diǎn)醒他，他或許也是明白的。第三句話的問題是，藥家鑫本就該為他的行為負(fù)責(zé)，付出代價(jià)是必須的，但學(xué)生好像有些同情，這話語(yǔ)里有點(diǎn)是非不分了。最后一句話是作結(jié)，“過失”一詞也不妥當(dāng)，但看得出，學(xué)生分析議論的思路是清晰的，說明思路沒問題。最大的問題就是分析不深入，不透徹。那么到底該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入透徹地分析呢？這就涉及到這節(jié)課的第二個(gè)特點(diǎn)――
第二，著力進(jìn)行思維訓(xùn)練，是這節(jié)課的最大特點(diǎn)，也是這節(jié)課的最大亮點(diǎn)。蔣梅老師把“應(yīng)負(fù)的責(zé)任”“沒有責(zé)任感的表現(xiàn)”“為他的行為負(fù)責(zé)”“應(yīng)對(duì)他的過失負(fù)責(zé)”全部加了著重號(hào)，以示突出。課件上，學(xué)案里，都加了。在此基礎(chǔ)上，老師按照“缺少分析，缺乏深度；事例太薄，缺乏厚度；就事論事，缺少高度”等三個(gè)層面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)作文片段進(jìn)行充分討論。課堂上的討論是艱難的，推進(jìn)是緩慢的，但恰恰說明了問題的嚴(yán)重。這個(gè)時(shí)候，作為老師我們不能急躁，要學(xué)會(huì)等待，當(dāng)然可以在參與討論的過程中，及時(shí)點(diǎn)撥和指導(dǎo)，而且往往這個(gè)時(shí)候的點(diǎn)撥和指導(dǎo)是最管用的，因?yàn)閷W(xué)生正好是“不憤不啟，不悱不發(fā)”的時(shí)候。
老師引導(dǎo)學(xué)生查詞典，弄清楚什么是“責(zé)任”；從管制刀具入手，引導(dǎo)學(xué)生分析藥家鑫到底應(yīng)負(fù)什么責(zé)任；抓住藥家鑫作案后逃逸這一事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論為什么會(huì)這樣，有沒有社會(huì)原因。這一些討論都是試圖解決“缺少分析，缺乏深度”的問題。然后，老師又交給學(xué)生實(shí)用的方法，讓學(xué)生通過修改作文片段，練習(xí)用對(duì)比、類比的方法增加分析的厚度，使內(nèi)容不至于太單薄，議論不至于太乏力。解決了深度和厚度問題，老師還沒有滿足，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往喜歡就事論事，不能很好地延伸開來，也就是說，學(xué)生只能就藥家鑫說藥家鑫，不能聯(lián)想到這件事背后廣闊的深刻的社會(huì)意義，這樣，文章自然也就缺乏高度了。所以，在此，老師又將此課往高處推進(jìn)了一層，這就是本節(jié)課的第三個(gè)特點(diǎn)――
筆者2011年再次參加了江蘇高考的作文閱卷工作，閱卷中可以說是幾多歡喜幾多愁，既為優(yōu)秀作文拍案叫好，更為低分作文痛首惋惜。不少考生作文失分并非考生寫作水平不高，表達(dá)能力差造成的。實(shí)際上如果有人能提前提醒考生高考作文的一些注意點(diǎn)，在寫作中切實(shí)針對(duì)考題作文。或者在一些方面對(duì)作文作些改動(dòng)，分?jǐn)?shù)便會(huì)有一定提高，可惜他們沒有能意識(shí)到這個(gè)問題，而出現(xiàn)很多無謂的失分。對(duì)于社會(huì)上關(guān)心高考作文的熱心人，對(duì)于廣大中學(xué)教師，尤其是將要參加高考的中學(xué)生來說，這些才應(yīng)該是關(guān)注的重點(diǎn)。
2011年江蘇的作文題目為“拒絕平庸”，總結(jié)分析在閱卷過程中發(fā)現(xiàn)的考生作文中出現(xiàn)的一些影響考生作文分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象，對(duì)備戰(zhàn)高考的考生，是不乏啟迪意義的。如果考生能在高考中避免這些問題，對(duì)自己的作文獲得一個(gè)更好的分?jǐn)?shù)無疑會(huì)有很大的幫助。現(xiàn)把本人閱卷中的見聞感受形諸筆墨，以期對(duì)師生有所裨益。
2011年江蘇高考中導(dǎo)致考生作文失分的原因主要有這樣幾點(diǎn)：
失分原因一：生搬硬套，似是而非。
考場(chǎng)作文必須要符合題意，對(duì)于這一點(diǎn)，考生當(dāng)然是心知肚明，但很多考生對(duì)題目的含義存在認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，或者并沒有認(rèn)真研究作文題目的含義，并且對(duì)如何才能準(zhǔn)確表現(xiàn)題意缺乏深刻的思考，只是簡(jiǎn)單地生搬硬套，最后似是而非，讓人哭笑不得。如：生長(zhǎng)在農(nóng)村，學(xué)習(xí)成績(jī)一般就是平庸，認(rèn)真學(xué)習(xí)提高成績(jī)，爭(zhēng)取在高考中考出好成績(jī)就是拒絕平庸；沒有特長(zhǎng)，不會(huì)樂器是平庸，利用空余時(shí)間學(xué)習(xí)音樂就是拒絕平庸；對(duì)日本地震幸災(zāi)樂禍?zhǔn)瞧接梗У坑鲭y者就是拒絕平庸；公交車上讓座是拒絕平庸，戰(zhàn)勝病魔是拒絕平庸等等。這些對(duì)題意的曲解和膚淺的看法顯然與題目的本意相去甚遠(yuǎn)，直接影響了考生作文的得分。
應(yīng)對(duì)策略：強(qiáng)化審題，準(zhǔn)確立意。
準(zhǔn)確審題永遠(yuǎn)是考場(chǎng)作文的第一要求，今年的江蘇高考作文便是要能準(zhǔn)確理解“拒絕平庸”的含義，尤其是對(duì)平庸這種沒有人生追求，渾渾噩噩，碌碌無為的生活狀態(tài)的理解，更要能準(zhǔn)確地區(qū)分平庸與平凡、庸俗的含義，并能有條理清楚地表達(dá)。如有考生寫到，“拒絕平庸，是對(duì)自我的堅(jiān)守，是對(duì)自我人格、自我尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。拒絕平庸，才會(huì)讓生命綻放出更加華麗的花朵，絢麗但不張揚(yáng)。”就準(zhǔn)確地揭示出“拒絕平庸”對(duì)自我人生的重要意義，并與甘于平凡、墮入庸俗“劃清界線”，觀點(diǎn)鮮明。
在我們的應(yīng)考中，無論是我們老師，還是考生，都必須強(qiáng)化審題意識(shí)，注重審題訓(xùn)練，從題目本身和提示語(yǔ)入手，通過切實(shí)可行的方法提高考生的審題能力，準(zhǔn)確把握題目的含義，才是作文成功的基礎(chǔ)。
失分原因二：面面俱到，泛泛而談。
在一些議論文中，考生試圖使得自己的論述更全面，往往在文章中從不同方面來展開論述，如工人需拒絕平庸，農(nóng)民需拒絕平庸，知識(shí)分子需拒絕平庸；或者學(xué)習(xí)需拒絕平庸，工作需拒絕平庸，為人需拒絕平庸等。這樣論述看起來方方面面都兼顧到，似乎論述的很全面了，而這樣的面面俱到實(shí)際上面面都不能深入地寫清楚，不能論述透徹，從而給閱卷老師貪多嚼不爛的感覺，也不能體現(xiàn)自己在這些方面的認(rèn)識(shí)和理解，這樣的文章往往得分都不太理想。
應(yīng)對(duì)策略：集中一點(diǎn)，深入探究。
針對(duì)這種原因最好的方法就是集中一點(diǎn)，深入探究。高考作文不是政府工作報(bào)告，不需要我們面面俱到。在你想寫的幾個(gè)方面中，選擇一點(diǎn)來寫，其它的都丟棄。在這一點(diǎn)上明確自己的觀點(diǎn)，從不同角度挖掘深層次的表現(xiàn)和原因，將自己的認(rèn)識(shí)和理解充分地展現(xiàn)出來，往往容易得到閱卷老師的認(rèn)可。
如可以寫中國(guó)文壇拒絕平庸。生活節(jié)奏的加快使得文壇也越來越娛樂化，文化閱讀已變成文化“悅”讀，傳統(tǒng)經(jīng)典變得庸俗，所以中國(guó)文壇需拒絕平庸。如何才能做到呢？作家需要自持，更需要擔(dān)當(dāng)責(zé)任。中國(guó)文壇最需要具有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格的闖將，而不是把大家娛樂死的庸才。
這樣筆墨集中，圍繞具體問題觀點(diǎn)明確，充分展示自己的思考和認(rèn)識(shí)水平，體現(xiàn)自己作文的亮點(diǎn)。高考作文能做到這些，就已經(jīng)成功了。
失分原因三：材料虛假，矯揉造作。
有些考生的文章在選材上常常讓閱卷老師無語(yǔ)。如記敘類文章寫考生和老師都熟悉的校園生活和家庭生活，這固然是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，但在一些考生筆下，他們的老師或家長(zhǎng)都很有先見之明，在很早之前就跟他們講過要他們不要做一個(gè)平庸的人，應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕平庸。比諸葛亮還要料事如神。真不知道如果高考作文題不是“拒絕平庸”，而是別的什么，他們的老師或家長(zhǎng)又會(huì)跟他們講什么道理。
議論文的論據(jù)更讓人感覺哭笑不得，總是抬出一些四肢不全身殘志堅(jiān)的人來說事。有閱卷老師開玩笑說，我們還是平庸點(diǎn)吧，看看學(xué)生寫的這些拒絕平庸的都是些什么樣的人呀，殘廢了雙腿的史鐵生、失去了雙臂的劉偉、雙目失明的海倫?凱勒、雙耳失聰?shù)呢?多芬，再加上遭受宮刑的司馬遷，和他們相比，健康的我們多幸福呀，平庸點(diǎn)有什么要緊，還是平庸好啊。這樣的材料和以前出現(xiàn)過的“車禍年”、“離婚年”一樣，會(huì)在心理上引起老師的負(fù)面感受，其文章的得分也會(huì)受到一定的影響。
應(yīng)對(duì)策略：加強(qiáng)積累，靈活運(yùn)用。
材料的運(yùn)用不僅反映出考生的知識(shí)面是否廣闊，同時(shí)也是對(duì)考生對(duì)已掌握的材料能否靈活運(yùn)用的考查。這不僅要求考生在生活中要做一個(gè)有心人，注重積累自己的寫作素材，更要多思考，從多角度思考自己積累的素材，只有將自己熟知的材料想清想透，在寫作的時(shí)候才能靈活運(yùn)用。其實(shí)課本就是一個(gè)巨大的材料庫(kù)，很多同學(xué)都沒有能很好地利用。如梭羅在瓦爾登湖畔思考自然的偉大，拒絕世俗的對(duì)自然的利用；魯迅寫文章喚醒鐵屋中熟睡的人們，拒絕昏昏沉沉地平庸死去。還有的考生寫到馮友蘭先生的人生四重境界，從人生哲理角度來闡述觀點(diǎn)；有的考生寫公安派的獨(dú)抒性靈，從文學(xué)的角度寫拒絕平庸等，這類文章直接反映寫作者閱讀廣泛且有自己的思考，材料獨(dú)特，學(xué)以致用，很容易引起閱卷老師的注意和好感。
失分原因四：簡(jiǎn)單套用，莫名其妙。
考生作文的套用主要分兩種情況，一種是在開頭套用一段不知從什么地方背來的文字，貌似很有文采，實(shí)際上不知他究竟想要說什么。如這樣的開頭：
從來不知道思念是什么滋味，只知道它讓我朝思暮想了好一陣；從來不知道心痛是什么滋味，只知道它讓我撕心裂肺了好一陣；從來不知道快樂是這么滋味，只知道強(qiáng)加在臉上的淚水讓我欣慰了好一陣；從來不知道痛苦是什么滋味，只知道這一路走來我變得身心疲憊。
完全讓人看不懂的一段話，顯然對(duì)意思的表達(dá)起不到任何正面作用。
第二種情況是議論文中的分論點(diǎn)并不是緊扣文題設(shè)定的，而是用一些在很多題目中都能用的分論點(diǎn)，完全沒有題意在里面。如這樣的分論點(diǎn)：
拒絕平庸需要汗水的浸灌，拒絕平庸需要智慧的滋潤(rùn)，拒絕平庸需要目標(biāo)的專一以及拒絕平庸要學(xué)會(huì)堅(jiān)守，拒絕平庸要擁有個(gè)性，拒絕平庸要樹立特色。
這樣的分論點(diǎn)顯然我們把“拒絕平庸”換成其他的內(nèi)容一樣是成立的，這樣的“正確的廢話”顯然不能體現(xiàn)考生對(duì)考題的認(rèn)識(shí)和理解。
應(yīng)對(duì)策略：貼船下篙，緊扣題意。
無論是文章開頭，還是文章的分論點(diǎn)，都必須要充分體現(xiàn)考生對(duì)作文題目意思的理解，包含作文題目的含義。要使得這個(gè)內(nèi)容只適合這個(gè)題目，不適合其他，要真正做到貼船下篙，緊扣題意。
如這樣的開頭：
難道花萬(wàn)元整個(gè)高鼻梁、尖下巴就可以拒絕平庸？
難道奔波于選秀舞臺(tái)，不問跑調(diào)與否地左唱右跳可以拒絕平庸？
難道奇裝異服、脂濃粉艷地穿梭于人群就可以拒絕平庸？
不，絕非如此！如果拒絕平庸只在外表上下功夫，只會(huì)讓你更加平庸，拒絕平庸需要令人欽佩的行為，需要令人景仰的品格。
這樣的開頭就緊扣題意，是非分明，鞭辟入里，啟人深思。
我們?cè)谧魑臅r(shí)，“成文在胸”并非好事，它容易將我們引導(dǎo)到偏離題意的軌道上去。因此我們要摒棄頭腦中已有的現(xiàn)成內(nèi)容，根據(jù)題目的需要重新構(gòu)思組織，要做到所有內(nèi)容都是針對(duì)“這一個(gè)”題目，都是緊貼題意寫出來的，這樣才能符合題目要求。
【關(guān)鍵詞】文言文 復(fù)習(xí) 高效 策略
【中圖分類號(hào)】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006—5962（2012）09（a）—0098—01
古語(yǔ)云：授人以魚，只供一飯。授人以漁，則終身受用無窮。因此，要想學(xué)生學(xué)好文言詩(shī)文，首先必須教給他們學(xué)習(xí)文言詩(shī)文的方法，培養(yǎng)他們好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
1、重視文言文的教學(xué)設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)的文言文教學(xué)還真得如楊美俊專家所說的那樣；目標(biāo)定位在字詞句的理解和課文翻譯上，講究的是“字字落實(shí)，句句過關(guān)”：遵循的是一種固定的教學(xué)模式：簡(jiǎn)介作者、時(shí)代背景、字詞句串譯、內(nèi)容分析、中心歸納、寫作技巧。其實(shí)在參加國(guó)培前我對(duì)文言文也是這樣教學(xué)的，總是“從文本到文本”，缺少對(duì)知識(shí)遷移。中學(xué)教材文言文篇目大多是積淀著傳統(tǒng)文化精華，經(jīng)歷歷史檢驗(yàn)的文質(zhì)兼美的名篇。這些作品千百年來滋養(yǎng)了一代又一代讀書人的精神家園。語(yǔ)文學(xué)科，除了工具性和人文性外，還擔(dān)當(dāng)者提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力的重任。
我在學(xué)校聽了一位老師一節(jié)《曹劌論戰(zhàn)》教學(xué)課，老師在教學(xué)方法上有所創(chuàng)新，她先讓學(xué)生互相交換作業(yè)，在作業(yè)本上寫上自己認(rèn)為重要的或不懂得的字詞20個(gè)，然后拿回自己的本子，在本子上結(jié)合課文的注釋，寫出同學(xué)出的字詞解釋，不懂得的小組交流解決，解決不了的，由小組長(zhǎng)寫到黑板上，師生共同解決。聽完這節(jié)課，感覺是打破了常規(guī)教學(xué)，有所創(chuàng)新，學(xué)生都動(dòng)起來了，但是課堂效率實(shí)在是太低了，一節(jié)課了，文意沒有疏通，而且小組合作交流流于形式，落實(shí)不到位。
2、掌握好文言文語(yǔ)法
文言文的語(yǔ)法是文言文用詞造句的法則，包括實(shí)詞的意義，常用虛詞的用法，文言句式特點(diǎn)，通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義詞等方面。文言文的學(xué)習(xí)和所有語(yǔ)言的學(xué)習(xí)一樣，最基本的就是理解和運(yùn)用，理解詞語(yǔ)、理解句子，進(jìn)而理解文意。無以規(guī)矩，不可成方圓，文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，也是有語(yǔ)法可言的，仿佛就有了打開文言文學(xué)門的鑰匙，加強(qiáng)文言文的語(yǔ)法知識(shí)的講授，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，激發(fā)學(xué)生喜好文言文的興趣是大有好處和幫助的。
在表情達(dá)意時(shí)，并不是孤立地運(yùn)用某個(gè)詞、某個(gè)句子，他總是將一個(gè)個(gè)的詞語(yǔ)搭配起來組成句子，又將一個(gè)個(gè)句子連綴起來成段成篇。我們?cè)诶斫饽硞€(gè)詞、某個(gè)句子的意義時(shí)，也就要跳出該詞、該句，著眼于句子，通過對(duì)詞的組合，對(duì)句子結(jié)構(gòu)等方面的分析來理解詞義，理解句義，語(yǔ)法掌握牢固了，對(duì)文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)就掌握牢固了，所謂的“語(yǔ)感”也就強(qiáng)了。文言文的語(yǔ)法教學(xué)在教學(xué)中占有一定的地位，掌握好這一部分的知識(shí)，是提高學(xué)生文言文閱讀能力的關(guān)鍵。
3、誦讀教學(xué)
朱熹將誦讀作為一種重要的學(xué)習(xí)方法，記載于教育論述之中，日“熟讀精思”。“凡讀書須整頓兒案，令潔凈端正，將書冊(cè)整齊頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記；只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，讀書千遍，其義自見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。
清代學(xué)者張岱在敘述自己的學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)誦讀的描述是“正襟危坐，朗誦白文數(shù)十余過，其意忽然有省。”葉圣陶先生在《中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》一文中談?wù)撐难晕拈喿x時(shí)指出：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強(qiáng)記住不算熟，要能自然成誦才行。”他在《（精讀指導(dǎo)舉隅>前言》中說道：“文言的吟誦”，“就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，是為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興的。
余嘗謂讀書有三到，心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。朱子不僅對(duì)“誦讀”時(shí)的形體提出了要求，也不僅對(duì)“誦讀”的要點(diǎn)作出了規(guī)范，而且對(duì)“誦讀”的精髓也作了進(jìn)一步揭示，即讀書應(yīng)“三到”，進(jìn)而對(duì)“心到最急”又作了強(qiáng)調(diào)，這就更充實(shí)了“熟讀精思”中的“精”。朱子的理論總結(jié)，確定了“誦讀”在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)，特別是文言文教學(xué)中的地位。清代張履祥在《初學(xué)備忘》中指出，讀書“先令成誦，而徐以涵泳其意味，體之于心。”
4、激發(fā)學(xué)生的興趣
1.術(shù)語(yǔ)的定義
術(shù)語(yǔ)一詞是指在特定學(xué)科領(lǐng)域用來表示概念的稱謂的集合，又稱為“科技名詞”。它具有專業(yè)性、科學(xué)性、單義性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，從使用范圍分純術(shù)語(yǔ)、一般術(shù)語(yǔ)和準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)。在上世紀(jì)30年代初，出現(xiàn)了專門研究術(shù)語(yǔ)和術(shù)語(yǔ)基本規(guī)律的交叉邊緣學(xué)科—術(shù)語(yǔ)學(xué)。而從確立術(shù)語(yǔ)學(xué)的理論、原則和方法后，這些原則和方法開始廣泛應(yīng)用于各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)規(guī)范工作。
2.我國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)的發(fā)展歷史
早在漢唐時(shí)期的佛典翻譯就吸收了大量梵文的佛教術(shù)語(yǔ)，是國(guó)內(nèi)術(shù)語(yǔ)研究的鼻祖，為了解決意譯和音譯問題，玄奘提出了“五不翻”原則。后在晚晴時(shí)，出現(xiàn)了醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的譯介，這些譯介擔(dān)當(dāng)了晚晴中國(guó)社會(huì)西方醫(yī)學(xué)理論傳播的重要媒介[2]。建國(guó)前在中國(guó)從事傳播和術(shù)語(yǔ)媒介翻譯工作的主要是在華新教傳教士。他們?cè)谶@一領(lǐng)域做出諸多貢獻(xiàn)。對(duì)于新教傳教士在西醫(yī)術(shù)語(yǔ)的譯介上所做的工作,醫(yī)學(xué)史、中西交流史等方面的書籍均有所觸及。在近二百年間,西學(xué)傳播之主體為歐洲耶穌會(huì)士,他們翻譯了大量西方科學(xué)書籍,大多涉及天文、數(shù)學(xué)等方面,但西醫(yī)書之翻譯著作則很少，二百余年僅得兩部漢文解剖學(xué)著作,即鄧玉函譯(JeanTerrenz,1576—1630年)《泰西人身說概》、鄧玉函、羅雅谷(GiacomoRho,1593—1638年)、龍華民(NiccolòLongobardi,1565—1655)譯《人身圖說》。而在1858年,英國(guó)人合信根據(jù)他所翻譯的西醫(yī)書籍,編纂了《醫(yī)學(xué)英華字釋》，他所翻譯的一系列小型教科書和英漢術(shù)語(yǔ)列表是以中文創(chuàng)制科學(xué)的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的首次嚴(yán)謹(jǐn)嘗試,這些譯著出版于1850年至1858年之間。這表明合信既是首個(gè)向近代中國(guó)翻譯介紹西方醫(yī)學(xué)理論的傳教醫(yī)生，也是對(duì)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的中譯問題加以特別關(guān)注的第一人。
建國(guó)后的1950年成立了以當(dāng)時(shí)的科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若為主任委員的學(xué)術(shù)名詞統(tǒng)一工作委員會(huì)。1985年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立了全國(guó)自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)，現(xiàn)更名為全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)，簡(jiǎn)稱全國(guó)名詞委[3]，它是代表國(guó)家對(duì)科技名詞進(jìn)行審定、公布和管理的權(quán)威性機(jī)構(gòu)，國(guó)務(wù)院1987年曾明確批示，經(jīng)全國(guó)自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)審定公布的名詞具有權(quán)威性和約束力。20世紀(jì)90年代初，國(guó)際上又一次修訂關(guān)于術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)作為ISO/TC37的成員，由原國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局組建成立的全國(guó)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)主持術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工作，組織制定了指導(dǎo)術(shù)語(yǔ)工作的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，即《確立術(shù)語(yǔ)的一般原則與方法》、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)代號(hào)GB10112、《術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)編寫規(guī)定》、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)代號(hào)GB1.6等國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)所確定的工作原則與方法以現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)學(xué)思想和實(shí)踐為依據(jù)，其中提出的原則具有通用性，適用于各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，當(dāng)然也包括社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)工作。規(guī)范術(shù)語(yǔ)及其定義是標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)領(lǐng)域工作的重要組成部分。
3.醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)與工程術(shù)語(yǔ)的邊緣效應(yīng)
臨床醫(yī)學(xué)工程術(shù)語(yǔ)是醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)與工程術(shù)語(yǔ)的交叉學(xué)科，臨床（醫(yī)學(xué)）工程(ClinicalEngineering,CE)學(xué)科是應(yīng)用工程理論、技術(shù)、醫(yī)工結(jié)合的方法，研究和解決醫(yī)院中有關(guān)儀器設(shè)備、醫(yī)療器械、應(yīng)用軟件和醫(yī)用耗材的技術(shù)管理與應(yīng)用、工程技術(shù)支持、安全、有效和質(zhì)量保證、與臨床共同開展應(yīng)用研究等方面的新興的交叉學(xué)科。臨床（醫(yī)學(xué)）工程已經(jīng)與醫(yī)療、護(hù)理、臨床藥學(xué)并列為現(xiàn)代醫(yī)院的四大支柱，是醫(yī)療質(zhì)量、安全和效率的必要技術(shù)保障。為研究醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，我國(guó)已經(jīng)建立了多個(gè)專業(yè)性的中西醫(yī)術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，這些術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)大多通過這些專業(yè)的專家進(jìn)行創(chuàng)立，其權(quán)威性毋庸置疑，而臨床醫(yī)學(xué)工程作為新興學(xué)科，尚不屬于本學(xué)科的術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)。作為醫(yī)學(xué)和工程學(xué)的交叉學(xué)科，工程術(shù)語(yǔ)包含了電子工程、機(jī)械工程等多種術(shù)語(yǔ)結(jié)構(gòu)，大多用于工程技術(shù)人員的技術(shù)溝通。在臨床醫(yī)學(xué)工程術(shù)語(yǔ)中，工程學(xué)術(shù)語(yǔ)參照意義大于醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，但與醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)相比，醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)更加容易與臨床溝通。本人認(rèn)為在編制臨床醫(yī)學(xué)工程術(shù)語(yǔ)時(shí)，可以優(yōu)先考慮采用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的釋義，在醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的釋義中應(yīng)考慮如何表達(dá)工程學(xué)的釋義，使術(shù)語(yǔ)本身既能兼顧兩種術(shù)語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)，又能達(dá)到豐富醫(yī)學(xué)工程術(shù)語(yǔ)的含義的效益，使臨床醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員在使用術(shù)語(yǔ)時(shí)具有更大的發(fā)揮空間。
4.臨床醫(yī)學(xué)工程術(shù)語(yǔ)編制原則
臨床醫(yī)學(xué)工程術(shù)語(yǔ)的編制需要考慮以下六種原則：
4.1單名單義原則∶術(shù)語(yǔ)編制應(yīng)先檢查有無同義詞，并在已有的幾個(gè)同義詞之間，選擇能較好滿足對(duì)術(shù)語(yǔ)的其他要求的術(shù)語(yǔ)，在醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)和工程術(shù)語(yǔ)之間，優(yōu)先選擇醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的釋義。
4.2顧名思義原則∶又稱透明性。術(shù)語(yǔ)應(yīng)能準(zhǔn)確扼要地表達(dá)定義的要旨。
4.3簡(jiǎn)明原則∶信息交流要求術(shù)語(yǔ)盡可能的簡(jiǎn)明，以提高效率。4.4派生原則∶基本術(shù)語(yǔ)越簡(jiǎn)短，構(gòu)詞能力越強(qiáng)，其派生的詞含義也就越是豐富。
4.5穩(wěn)定原則∶使用頻率較高、范圍較廣，已經(jīng)約定俗成的術(shù)語(yǔ)，沒有重要原因，即使是有不理想之處，也不宜輕易變更。
4.6合乎語(yǔ)言習(xí)慣原則∶術(shù)語(yǔ)要符合語(yǔ)言習(xí)慣，用字遣詞務(wù)求不引起歧義，不要帶有褒貶等感彩的意蘊(yùn)。
5.目前臨床醫(yī)學(xué)工程術(shù)語(yǔ)研究存在的困難
5.1作為一個(gè)重要的學(xué)科性建設(shè)內(nèi)容，沒有一個(gè)統(tǒng)一的組織來進(jìn)行術(shù)語(yǔ)的編制工作。雖然臨床醫(yī)學(xué)工程作為一個(gè)全國(guó)學(xué)科性組織，成立已經(jīng)有20年，但組織的建設(shè)和術(shù)語(yǔ)的編制遠(yuǎn)慢于其他學(xué)科的建設(shè)。因?yàn)樵谡麄€(gè)醫(yī)療衛(wèi)生的服務(wù)過程中，對(duì)于臨床醫(yī)學(xué)工程的重視是近年來才逐步發(fā)展起來的，起步所需的時(shí)間要比其他學(xué)科長(zhǎng)，這與臨床醫(yī)學(xué)工程在醫(yī)療系統(tǒng)內(nèi)的職能轉(zhuǎn)換過程有很大關(guān)聯(lián)，所以作為學(xué)科中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，術(shù)語(yǔ)研究也就滯后于其他醫(yī)學(xué)相關(guān)學(xué)科，至今沒有一個(gè)屬于本學(xué)科的術(shù)語(yǔ)庫(kù)。在同行交流時(shí)，存在著明顯的術(shù)語(yǔ)交流障礙，學(xué)術(shù)文章中存在大量的不同用詞，造成了這些學(xué)術(shù)文章無法完成它的指導(dǎo)作用，不利于提升學(xué)科學(xué)術(shù)形象并阻礙了多學(xué)科融合的可能性。
5.2作為術(shù)語(yǔ)的編制，需要一個(gè)專門的專家組[5]。由于臨床醫(yī)學(xué)工程是一門交叉性學(xué)科，因此專家組不但應(yīng)當(dāng)包含本行業(yè)內(nèi)的臨床醫(yī)學(xué)工程專家，還應(yīng)當(dāng)包含醫(yī)學(xué)專家和工程學(xué)專家。在專家組的基礎(chǔ)上，還要有國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)化組織協(xié)助完成編制工作，將其上升到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的高度。因?yàn)檫@是一個(gè)純公益性的工作，其工作量巨大，聯(lián)系范圍廣，如果沒有國(guó)家對(duì)學(xué)科建設(shè)的支持，單憑一個(gè)組織或幾個(gè)人是無法完成這些工作。
6.臨床醫(yī)學(xué)工程術(shù)語(yǔ)研究的意義
術(shù)語(yǔ)普及后，可以重新認(rèn)識(shí)和觀察設(shè)備，通過新的發(fā)現(xiàn)和臨床溝通進(jìn)一步開發(fā)和應(yīng)用，可以使醫(yī)院的設(shè)備效益最大化。同時(shí)，臨床醫(yī)學(xué)工程術(shù)語(yǔ)的研究極大地方便了學(xué)術(shù)間交流，也給大眾和專業(yè)技術(shù)人員提供了一個(gè)平臺(tái)，能夠更好地了解臨床醫(yī)學(xué)工程的內(nèi)容。規(guī)范臨床醫(yī)學(xué)工程術(shù)語(yǔ)還有實(shí)際的應(yīng)用意義。在日益紛繁的醫(yī)療設(shè)備市場(chǎng)上，很多廠家采用模糊設(shè)備術(shù)語(yǔ)的方式來夸大設(shè)備的性價(jià)比和借此蒙蔽購(gòu)買者，使購(gòu)買者最終買到的是價(jià)高質(zhì)次的商品。而且當(dāng)購(gòu)買者發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，由于無相關(guān)術(shù)語(yǔ)約定的支持，只能適用其廠家的標(biāo)準(zhǔn)，這樣使得購(gòu)買者在維權(quán)時(shí)遇到困難。因?yàn)闊o此專業(yè)的相關(guān)術(shù)語(yǔ)，在實(shí)際操作過程中，我們往往選擇偏離這些容易造成誤區(qū)的指標(biāo)，而這些指標(biāo)往往是設(shè)備的部分關(guān)鍵指標(biāo)，廠家為了在招標(biāo)中占有優(yōu)勢(shì)，有意模糊術(shù)語(yǔ)，造成購(gòu)買者無法真正購(gòu)買到在這一技術(shù)上具有優(yōu)勢(shì)性能的設(shè)備，從而形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“劣幣驅(qū)逐良幣”效應(yīng)。建立臨床醫(yī)學(xué)工程的專有數(shù)據(jù)庫(kù)可以使招投標(biāo)中購(gòu)買者對(duì)指標(biāo)能做到有據(jù)可查，有規(guī)范可依，這是一項(xiàng)利國(guó)利民的事情，并將因此帶來巨大的社會(huì)效益。
7.臨床醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的推廣方法
關(guān)鍵詞：應(yīng)用寫作；教學(xué)體系；重構(gòu)；策略
中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）07-0-02
應(yīng)用寫作是一門綜合性、實(shí)用性較強(qiáng)的課程，在中職專業(yè)課程體系中，作為公共基礎(chǔ)課，擔(dān)當(dāng)著培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用寫作能力，提高職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的作用。但當(dāng)前，受學(xué)科型教學(xué)模式影響，中職應(yīng)用寫作教學(xué)存在不少困境，無法與新的專業(yè)模式相呼應(yīng)和對(duì)接，需要加大課程教學(xué)改革力度，重新構(gòu)建適應(yīng)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的應(yīng)用寫作教學(xué)體系。
一、中職應(yīng)用寫作課程教學(xué)的困境
（一）教學(xué)對(duì)象認(rèn)知能力差
應(yīng)用寫作需具備一定的寫作基礎(chǔ)、必要的生活閱歷以及處理各種事務(wù)的能力。而在校的中職生多是初中畢業(yè)后升學(xué)上來的，從學(xué)校跨入學(xué)校，文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏生活閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)應(yīng)用文涉及到的相關(guān)事務(wù)非常陌生，認(rèn)知不足，寫作時(shí)往往捉襟見肘，無從下筆。其原有寫作基礎(chǔ)主要為記敘文、議論文、說明文等一般文體，熟悉的是文藝、科技及議論語(yǔ)體，應(yīng)用文及其相應(yīng)的主要的事務(wù)語(yǔ)體尚未成為其寫作知識(shí)、能力體系的構(gòu)建部分，故容易受原有基礎(chǔ)的慣性影響，在應(yīng)用寫作中，選不準(zhǔn)文體，用不對(duì)語(yǔ)體。
（二）課程定位邊緣化
中職學(xué)校以技術(shù)應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，在“能力本位、技能優(yōu)先”的教學(xué)背景下，一些學(xué)校過度強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程教學(xué)，公共基礎(chǔ)課則處于尷尬的地位，課時(shí)大幅壓縮，內(nèi)容大量刪減，應(yīng)用寫作課程甚至不能單獨(dú)開設(shè)，處在邊緣化的地位，可有可無，完全忽略了寫作能力尤其是應(yīng)用寫作能力是構(gòu)建學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要因素，對(duì)學(xué)生就業(yè)及未來職業(yè)發(fā)展有著不可估量的作用。課程定位的不正確，造成專業(yè)課程體系缺乏系統(tǒng)性和完整性的短腿現(xiàn)象，影響了專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量。
（三）教學(xué)內(nèi)容脫離專業(yè)需求，缺乏實(shí)效性
應(yīng)用性和職業(yè)性應(yīng)是職業(yè)學(xué)校應(yīng)用寫作課程教學(xué)內(nèi)容的主要特色。但當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容“一刀切”的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，教材仍停留于文體基礎(chǔ)知識(shí)+案例+練習(xí)的套路上。理論性的內(nèi)容多，實(shí)用技能的內(nèi)容少；學(xué)說性的內(nèi)容多，職業(yè)性的內(nèi)容少；系統(tǒng)性的內(nèi)容多，對(duì)接崗位實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容少。選用的文種主要側(cè)重于適應(yīng)機(jī)關(guān)、事業(yè)單位公務(wù)處理需求，適應(yīng)中小型企業(yè)生產(chǎn)、管理和個(gè)人日常事務(wù)處理的文體比重小，未能做到與學(xué)生未來職業(yè)崗位對(duì)接，不能滿足學(xué)生專業(yè)需求和實(shí)際生活需要。由于教學(xué)內(nèi)容缺乏實(shí)效性，學(xué)生感到課程的學(xué)習(xí)與自己今后從事的工作和職業(yè)生涯關(guān)系不大，學(xué)來無用，無形中挫傷了學(xué)習(xí)興趣和積極性。
（四）教學(xué)方法手段模式化
傳統(tǒng)應(yīng)用寫作課堂教學(xué)通常是文體基礎(chǔ)理論知識(shí)闡述案例分析課堂寫作練習(xí)課外寫作訓(xùn)練，沿襲學(xué)科型教學(xué)模式，理論的闡述過多，實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)不足，即便是案例教學(xué)，許多教師亦是按照教材照本宣科，不能結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，不能對(duì)接學(xué)生職業(yè)崗位需求列舉案例，由于缺乏針對(duì)性，教師教得無味，學(xué)生學(xué)得無趣。課堂上的寫作練習(xí)，脫離學(xué)生專業(yè)與生活實(shí)際，而課后采用的又是放羊式的寫作訓(xùn)練，缺乏教師有針對(duì)性的指導(dǎo)，故實(shí)效性較差。這種忽略學(xué)生主體地位，以教師講授為主的教學(xué)形式，不利于學(xué)生寫作技能的練成，不能實(shí)現(xiàn)應(yīng)用寫作教學(xué)與職業(yè)崗位的零距離對(duì)接，達(dá)不到職業(yè)教育課程注重學(xué)生能力訓(xùn)練的教學(xué)目標(biāo)。
在教學(xué)手段上，與專業(yè)課程相比有較大差距。中職學(xué)校大多重視專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，專業(yè)課程實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)設(shè)施充足，教學(xué)手段多樣，相比之下，對(duì)公共課的實(shí)訓(xùn)投入則不可同日待言，條件好的學(xué)校尚可采用錄相、幻燈、多媒體投影等現(xiàn)代教學(xué)手段，條件差的學(xué)校則純粹是停留在課堂教學(xué)上，至于寫作實(shí)訓(xùn)室、仿真工作室建設(shè)則沒有得到重視，致使應(yīng)用寫作教學(xué)難以擺脫以課堂講授為主的桎梏。
綜上所述，中職應(yīng)用寫作課程教學(xué)正面臨著偏離教學(xué)目標(biāo)的困境。破解困境，重構(gòu)有效的教學(xué)模式，是當(dāng)前中職應(yīng)用寫作課程教學(xué)改革的必然趨勢(shì)。
二、應(yīng)用寫作教學(xué)模式的重新建構(gòu)
（一）以適度、夠用、實(shí)用為基礎(chǔ)，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容
應(yīng)用寫作課程要敢于突破傳統(tǒng)學(xué)科體系，結(jié)合中職學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)，簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容，以適度夠用為基準(zhǔn)，宜少不宜泛，宜精不宜多，宜專不宜全，不必追求學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性。
教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)還應(yīng)立足于應(yīng)用，充分體現(xiàn)專業(yè)特色，用市場(chǎng)需求的杠桿來衡量課程內(nèi)容的實(shí)用程度，針對(duì)不同專業(yè)人才培訓(xùn)目標(biāo)及培養(yǎng)規(guī)格，通過分析各專業(yè)職業(yè)崗位對(duì)應(yīng)用寫作的需求，以此為根據(jù)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適度的調(diào)整，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組重構(gòu)。
先從學(xué)生熟悉的校園應(yīng)用文開始，包括演講稿、廣播稿、海報(bào)、新聞、啟事等內(nèi)容，這部分的教學(xué)內(nèi)容由于立足校園生活，使學(xué)生感受到應(yīng)用文在校園生活中的實(shí)用價(jià)值；事務(wù)文書貼近學(xué)生生活需求選擇相應(yīng)文體；職場(chǎng)應(yīng)用文立足于就業(yè)需要，模擬職場(chǎng)環(huán)境，包括自我介紹、簡(jiǎn)歷、求職信、職業(yè)生涯策劃書等；然后才是行政公文和專業(yè)應(yīng)用文，不同的專業(yè)文體設(shè)計(jì)要求各不相同，力求針對(duì)專業(yè)對(duì)應(yīng)的職業(yè)崗位需求選擇相應(yīng)的專業(yè)應(yīng)用文體。重構(gòu)后的文體教學(xué)內(nèi)容編排循序漸進(jìn)，由于遵循學(xué)生的認(rèn)知及能（下轉(zhuǎn)第125頁(yè)）（上接第115頁(yè)）力養(yǎng)成規(guī)律，貼近學(xué)生、貼近專業(yè)，學(xué)生樂學(xué)，學(xué)以致用。
（二）以工作任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，融“學(xué)、寫、做”為一體
“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)”是一種建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方法，指設(shè)置任務(wù)，使學(xué)生在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，在教師的引導(dǎo)下，利用必需的學(xué)習(xí)資源，通過自主、合作、探究學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的建構(gòu)和能力提高。將任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)引入應(yīng)用寫作教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，通過給學(xué)生設(shè)置一系列與職業(yè)崗位對(duì)接的工作寫作任務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生在完成寫作工作任務(wù)的過程中，既學(xué)到應(yīng)用文體知識(shí)，更增強(qiáng)了職場(chǎng)中不同工作情境下應(yīng)用寫作能力。縱觀這一任務(wù)過程，包括一系列應(yīng)用文種，是學(xué)生未來的職業(yè)崗位中必然包含的寫作工作任務(wù)，學(xué)生認(rèn)為這樣的學(xué)習(xí)對(duì)自己今后的工作有幫助，在利益的驅(qū)動(dòng)下，從而激發(fā)了強(qiáng)烈的興趣，積極參與，踴躍練習(xí)。并且在實(shí)施這一任務(wù)的過程中，“學(xué)、寫、做”三位一體，學(xué)生“做中學(xué)”、“學(xué)中做”，不僅掌握了知識(shí)，并且提升了能力，提高了職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)了合作精神，為未來職業(yè)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
（三）實(shí)施合作學(xué)習(xí)，改進(jìn)教學(xué)方法
合作學(xué)習(xí)方式是一種以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以活動(dòng)為載體，組織學(xué)生通過互動(dòng)、合作來完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)的教學(xué)方法。其基本形式是以小組為單位，小組成員相互依賴、相互支持、共同合作來提高個(gè)人的學(xué)習(xí)成效和完成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
合理安排學(xué)習(xí)小組是完成合同作學(xué)習(xí)的前提，因此教師首先要將學(xué)生進(jìn)行優(yōu)化分組。通過一定的調(diào)查，充分了解學(xué)情，掌握每位學(xué)生的寫作基礎(chǔ)與能力方面的差距，然后優(yōu)化搭配，合理分組。每一小組的成員以5-6人為宜，要兼顧均衡，不能有所偏頗，既有寫作基礎(chǔ)好的學(xué)生，也有相對(duì)能力差的學(xué)生，要充分發(fā)揮好生的“傳幫帶”作用，使合作學(xué)習(xí)的效益得到最大化。當(dāng)然，分組不必固化，一成不變，既要有一定的穩(wěn)定性，又要具有靈活性，教師根據(jù)教學(xué)需求作適時(shí)調(diào)整。小組組長(zhǎng)采用輪流擔(dān)當(dāng)?shù)姆绞剑屆课粚W(xué)生都有鍛煉的機(jī)會(huì)。
在應(yīng)用寫作教學(xué)中實(shí)施合作學(xué)習(xí)模式，要求教師還要精心做好寫作活動(dòng)設(shè)計(jì)，不僅包括寫作內(nèi)容設(shè)計(jì)，還要起到引導(dǎo)的作用，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小組開展合作寫作實(shí)訓(xùn)。指導(dǎo)組長(zhǎng)做好組內(nèi)每個(gè)成員的分工，落實(shí)任務(wù)實(shí)施方案，讓每一位學(xué)生都通能參與到寫作中來。小組成員不僅要完成自己承擔(dān)的寫作學(xué)習(xí)任務(wù)，還要對(duì)本小組學(xué)習(xí)任務(wù)的完成負(fù)責(zé)，個(gè)人的成功是與小組的成功聯(lián)系在一起的。小組成員之間必須齊心協(xié)力，共同協(xié)作，才能實(shí)現(xiàn)寫作學(xué)習(xí)目標(biāo)。以此來牽制約束學(xué)生個(gè)體寫作任務(wù)的完成，不僅達(dá)到提高學(xué)生寫作能力的目的，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、互助精神。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，面對(duì)中職應(yīng)用寫作課程存在的困境，必須從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、手段等方面重構(gòu)課程教學(xué)體系，使應(yīng)用寫作課程不斷滿足中職專業(yè)人培養(yǎng)目標(biāo)的需要。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬俊霞.建構(gòu)嶄新教學(xué)模式,提高應(yīng)用寫作能力.應(yīng)用寫作[J],2008,(5):39-40
[2]李弘歷.李漢東.拋錨式教學(xué)模式在高校應(yīng)用寫作教學(xué)中的構(gòu)建.應(yīng)用寫作[J],2008,(9):41-43
[摘要]作為中國(guó)曲藝重要的組成部分――西南少數(shù)民族曲藝歷史悠久、形式多樣、審美獨(dú)特、文化內(nèi)涵極其豐富，是中華民族文化藝術(shù)血脈不可或缺的傳承載體。因歷史原因和它的口頭性特征，以及某些民族文字的缺失，在理論方法和個(gè)案研究等方面長(zhǎng)期以來都處于研究者寥寥，甚至無人問津的狀態(tài)。本文擬回顧、梳理、總結(jié)建國(guó)以來西南少數(shù)民族曲藝研究成果，簡(jiǎn)介曲種，分析其獨(dú)特性，探討如何進(jìn)一步充實(shí)、豐富少數(shù)民族曲藝研究的學(xué)術(shù)內(nèi)容，為推動(dòng)西南少數(shù)民族曲藝的健康發(fā)展、豐富中華藝術(shù)文化提供參考借鑒。
[關(guān)鍵詞]西南少數(shù)民族；少數(shù)民族典藝；曲藝；民族藝術(shù)
中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1674-9391（2017）03-0084-06
作者簡(jiǎn)介：韓利（1969-），
西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：民間音樂、二胡；
譚勇（1957-），西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系教授、碩士生導(dǎo)師、國(guó)家一級(jí)演奏員，研究方向：民間音樂、二胡。四川 成都610041
1953年9月，“中國(guó)曲藝研究會(huì)”成立，將已經(jīng)發(fā)展成熟的眾多如俗講、變文、講唱、說書、古詞等說唱藝術(shù)統(tǒng)稱為“曲藝”。 1981年10月，中國(guó)曲協(xié)舉辦的座談會(huì)上，時(shí)任主席陶鈍明確指出：“曲藝是語(yǔ)言、音樂、表演三結(jié)合，并且以語(yǔ)言為主，以語(yǔ)言來說唱故事和人物的群眾性藝術(shù)。”他認(rèn)為：“這個(gè)定義比以前進(jìn)了一步，以前的定義沒有后半截。”他還說：“曲藝觀眾以聽覺為主，視覺為輔。”陶鈍的話表明，對(duì)曲藝內(nèi)涵的定義有一個(gè)演變與固化過程。
中國(guó)是以漢族為主體民族的多民族國(guó)家，以上定義其實(shí)更多是建立在漢族思維角度之上的。中國(guó)少數(shù)民族因地域、歷史、語(yǔ)言、宗教、文化的影響而孕育出的曲藝形式更為多樣性，內(nèi)涵更為復(fù)雜。2012年，在中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)及當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)吳文科先生在《中國(guó)少數(shù)民族曲藝的歷史文化價(jià)值及當(dāng)代命運(yùn)》一文中指出：“中國(guó)是擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家。中國(guó)曲藝是中國(guó)眾多的民族藝術(shù)中最具民族性和民間性的藝術(shù)門類之一。據(jù)《中國(guó)曲藝志》的不完全統(tǒng)計(jì)，幾乎每個(gè)少數(shù)民族均有屬于自己本民族的曲藝藝術(shù)形式，有些民族甚至擁有多個(gè)曲種形式。 55個(gè)少數(shù)民族所擁有的各自曲藝形式，是中國(guó)曲藝乃至中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分。”[1]
一、有關(guān)西南少數(shù)民族曲藝研究文獻(xiàn)檢索分析
據(jù)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的最新檢索結(jié)果，從1915年至今，有關(guān)中國(guó)少數(shù)民族曲藝研究文獻(xiàn)不到500篇，其中中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)有343篇，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位全文數(shù)據(jù)庫(kù)有97篇，中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)有5篇，而涉及西南少數(shù)民族曲藝研究的論文僅70多篇，論文的發(fā)文數(shù)量從2010年起呈較大的上升趨勢(shì)。（見圖1）
在這些文獻(xiàn)中，較有影響的有中國(guó)藝術(shù)研究院的吳文科撰寫的《中國(guó)少數(shù)民族曲藝的歷史文化價(jià)值及當(dāng)代命運(yùn)》[1]、《中國(guó)曲藝：當(dāng)下困境與發(fā)展對(duì)策》[2]；吳文科、蔣慧明、高蘋共同完成的《2014年度中國(guó)曲藝發(fā)展研究報(bào)告》[3]。文中提出了：“尊重曲藝藝術(shù)規(guī)律，矯正曲藝創(chuàng)演觀念，強(qiáng)化曲藝文化傳承、培養(yǎng)曲藝專業(yè)人才，成為中國(guó)曲藝當(dāng)展的主要任務(wù)。”云南省文聯(lián)的楊慶隆分別撰寫了《少數(shù)民族曲藝與漢族曲藝比較初談》[4]、《試論少數(shù)民族說唱藝術(shù)的起源與發(fā)展》[5]、《試論少數(shù)民族說唱藝術(shù)與宗教的關(guān)系》[6]，探索少數(shù)民族說唱藝術(shù)區(qū)別于漢族曲藝的獨(dú)特性，分析其與原始文化、宗教文化千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。李萍在《論西部地區(qū)少數(shù)民族曲藝資源的文化特性――基于田野考察的定性分析》一文中，ξ韃康厙少數(shù)民族曲藝資源“豐富”、“豐厚”、“豐美”等三個(gè)鮮明特性，從文化的角度進(jìn)行分析[7]。四川省戲劇創(chuàng)作中心的嚴(yán)西秀撰文《曲藝現(xiàn)代化》，把四川曲藝現(xiàn)存的二十個(gè)漢族曲種和若干少數(shù)民族曲種，做了‘以唱為主’、‘以說為主’和‘載歌載舞’分類[8]。涉及西南少數(shù)民族曲藝專題研究的文獻(xiàn)，較為有價(jià)值的有：彭科偉《淺論四川曲藝的保護(hù)與傳承》[9]；唐小林《搶救舌尖上的遺產(chǎn)――〈羌山采風(fēng)錄〉：一部獨(dú)具學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的民族志》[10]；郎雅娟《侗族曲藝藝術(shù)研究述評(píng)》[11]；索朗次仁《關(guān)于發(fā)展民族曲藝事業(yè)的思考》[12]、《簡(jiǎn)論民族說唱藝術(shù)（曲藝）品種》[13]；吳瑩；鄭直《廣西京族曲藝唱哈的保護(hù)性開發(fā)策略研究》[14]；李漢杰《云南少數(shù)民族曲藝音樂及類型》[15]；石尚彬《試論布依族民間說唱的藝術(shù)特色》[16]；進(jìn)銓《“津”是侗族曲藝的代表曲種――兼與普虹商榷》[17]；曲聞《文藝“輕騎”馳云嶺》；[18]贊丹卓尕《藝術(shù)家土登訪藏族著名曲藝表演》；[19]王芳禮《簡(jiǎn)論布依族曲藝“分彭饒”與“分浪論”的文學(xué)特征》。[20]
登載上述有關(guān)西南少數(shù)民族曲藝文獻(xiàn)的刊物包括：《曲藝》、《中國(guó)音樂學(xué)》、《民族藝術(shù)》、《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）、《廣西民族研究》、《民族音樂》、《民族藝術(shù)研究》、《藝術(shù)研究》、《貴州民族研究》、《音樂時(shí)空》、《文化藝術(shù)研究》、《興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》、《云嶺歌聲》、《黔東南民族師專學(xué)報(bào)》等等。作者大多來自高校、藝術(shù)研究所，曲種一線表演者的研究文獻(xiàn)目前幾乎空白。雖然期刊學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)從2010年開始迅速增強(qiáng)，但研究文獻(xiàn)數(shù)量依然不多，西南少數(shù)民族曲藝目前已知的有100多種曲種，而真正進(jìn)行專題文獻(xiàn)研究的不到20篇，大多數(shù)的曲種無人問津。其次，文獻(xiàn)內(nèi)容大都是介紹性的，理論深度還需進(jìn)一步加強(qiáng)。再加上史料文獻(xiàn)的缺失，整理發(fā)掘的不夠，嚴(yán)重影響著人們對(duì)其文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，更阻礙了西南少數(shù)民族曲藝的良性發(fā)展。
2016年7月，中央民族大學(xué)音樂學(xué)院教授柯琳撰寫的《中國(guó)少數(shù)民族曲藝研究》，第一次對(duì)少數(shù)民族曲藝進(jìn)行理性的思考與抽象的論證，初步搭起了中國(guó)少數(shù)民族曲藝的理論框架，其意義非常巨大。[21]
2016年8月，中國(guó)藝術(shù)報(bào)登載了中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)的五年（2011-2016）工作綜述――《春風(fēng)化雨牡丹綻放，文化自信民族復(fù)興》。中國(guó)曲協(xié)成立了中國(guó)第一個(gè)中國(guó)曲藝藝術(shù)研究基金，在10項(xiàng)具有前瞻性、戰(zhàn)略性、應(yīng)用性的課題中，就有少數(shù)民族曲藝事業(yè)（傳承創(chuàng)新發(fā)展）已立項(xiàng)，還拍攝了9集電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片《曲藝轍痕》，為曲藝研究留下了一筆可資借鑒的寶貴財(cái)富。中國(guó)曲協(xié)與遼寧科技大學(xué)開展戰(zhàn)略合作，共同開發(fā)高等教育曲藝類本科專業(yè)教材。以上這些中國(guó)曲協(xié)的工作導(dǎo)向給了西南少數(shù)民族曲藝的研究指明了道路，這一板塊大有可為。
二、西南少數(shù)民族曲藝的曲種及其獨(dú)特性
柯琳教授在其撰寫的《中國(guó)少數(shù)民族曲藝研究》一書中第一次較為詳盡地指出：“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的曲種存共約400余種，少數(shù)民族曲種約占我國(guó)民間曲藝曲種的60%，近200余種。”[21]該書中收集到現(xiàn)存西南少數(shù)民族曲藝曲種（見表1）。
曲藝品種與其各自產(chǎn)生的地區(qū)方言關(guān)系密切，曲藝音樂更是我國(guó)民族音樂的重要組成部分。位于中國(guó)西南的云南、貴州、廣西、四川、，都是多民族省區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共有30多個(gè)少數(shù)民族生活在這里。其中云南一省就有漢、彝、白、壯、傣、苗、回、藏、傈僳、哈尼、拉祜、佤、納西、瑤、景頗、布朗、普米、怒、阿昌、獨(dú)龍、基諾、蒙古等23個(gè)民族聚居，該地區(qū)的民族密度之高，在我國(guó)首屈一指，世界絕無僅有。受云貴高原崎嶇險(xiǎn)峻的地形和復(fù)雜多樣的自然條件以及大遷徙影響，不同地域、不同民族群形成了不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生活方式，同一區(qū)域同一民族的不同成員也是相互隔絕、封閉性強(qiáng)，這些為獨(dú)特的語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣的創(chuàng)立提供了不可復(fù)制的條件。如圖1中羅列的100多種包括西南邊疆少數(shù)民族c跨國(guó)民族的曲藝曲種，復(fù)雜繁多，內(nèi)容豐富，審美獨(dú)特，除以說、唱方式來敘述傳說、歷史、史詩(shī)、故事、生產(chǎn)勞作等本民族宗教、民間文學(xué)及民間儀式內(nèi)容外，歌與舞的存在是區(qū)別于漢族曲藝最突出的特點(diǎn)，再加上服飾、技法、道具的特色，西南少數(shù)民族曲藝閃爍出耀眼而獨(dú)特的光芒。
三、西南少數(shù)民族曲藝文獻(xiàn)研究成果
1.目前涉及少數(shù)民族曲藝內(nèi)容且較有影響的書籍（見表2）。
四、西南少數(shù)民族曲藝研究前瞻
30多個(gè)少數(shù)民族集居在中國(guó)大西南（見圖2），從不同的生產(chǎn)方式、生活方式、語(yǔ)言、、服飾文化中孕育發(fā)展起來民族曲藝曲種是如此豐富多彩，然而筆者僅僅檢索出上面寥寥數(shù)篇的研究資料，事實(shí)上大多數(shù)西南少數(shù)民族曲藝曲種處于幾乎無人問津的狀態(tài)。作者還認(rèn)為僅從漢族或其它民族的曲藝框架來定義、研究這些曲種顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有關(guān)西南少數(shù)民族曲藝的音樂、文本、舞蹈；曲種的獨(dú)特性、差異性、豐富性；西南少數(shù)民族曲藝的社會(huì)功能以及在民族文化中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧鹊龋加写谌プ錾钊爰?xì)致地甄別、研究，其挖掘的空間非常之大。也許有些民族本身也在民族的融合中被同化，忘記了自己的這種文化身份，甚至他們對(duì)自己都不感興趣了。也許由于語(yǔ)言的障礙，造成研究乏力。也許是生在其中的人們本來就沒有意識(shí)到這是一座巨大的文化寶庫(kù)，或是不知以什么樣的方式去保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。國(guó)家一級(jí)編劇嚴(yán)西秀先生說：“曲藝是一個(gè)龐大的、動(dòng)態(tài)的體系，曲種之間差異很大。”[8]少數(shù)民族曲藝是中國(guó)曲藝大花園里的一道靚麗的風(fēng)景線，西南少數(shù)民族曲藝更是復(fù)雜、動(dòng)態(tài)，種類繁多、各具特色。這些曲種雖然各自的發(fā)展歷程不同，但它們是這片土壤里生長(zhǎng)出來的，身上流著這個(gè)民族的文化血脈。我們有責(zé)任去守護(hù)這些中華民族文化根基、傳承民族文化血脈，在全球一體化的今天，保持民族文化獨(dú)特性也是維護(hù)世界文化多樣性的需要，讓文化的趨同性與差異性并存，讓西南少數(shù)民族曲藝在世界閃爍出奪目的光芒。
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湯和第21代后裔湯麟禹先生和他的夫人錢美云女士雖然年事已高,但近年幾乎都參與了寧村的紀(jì)念活動(dòng)。同為湯和第21代子孫、居住在美國(guó)華盛頓的湯麟武先生是一位崇敬湯和抗倭衛(wèi)國(guó)精神的愛國(guó)人士,是湯和后裔中出類拔萃的知名人物。湯麟禹先生的文章回憶和披露了他的長(zhǎng)兄湯麟武的生平及創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。
大明開國(guó)功臣湯和在中原統(tǒng)一,天下已定后解甲歸田。但因?yàn)楹髞碣量茴l頻侵犯我國(guó)東南沿海,奉朱元璋之命,重新出山,率兵到東南前線,擔(dān)當(dāng)起抗擊倭寇,保境安民的重任。駐軍溫州時(shí),湯和在浙閩沿海筑城堡59座,到今天還有遺跡稱之為湯城。溫州人受倭寇之害最深,為紀(jì)念湯和的抗倭功績(jī)和安民恩澤,當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民將湯和尊為神明,為他建廟祭拜達(dá)600多年。湯和抗倭功成后回家養(yǎng)老,不久因中風(fēng)逝世,享壽70歲。此外,他曾在大舉北伐時(shí),在寧波造船,將浙閩米糧由海路運(yùn)輸北上,開辟航海事業(yè)在鄭和之前。明朝建國(guó)后,他被封為信國(guó)公,死后追封為王。因他對(duì)溫州有特別感情,故封為東甌王,謚襄武。湯和名垂青史,他的事跡記載在《明史》152卷列傳第14章中。
湯和長(zhǎng)子鼎隨他南征北伐,后在云南死于瘴癘之疾。湯和長(zhǎng)期鎮(zhèn)守常州,離開時(shí)接替他職務(wù)的是次子鼐。后來孫子景也做常州地方官,就此落地生根。我們是常州湯和次子鼐的一支后裔,另一支已去山東繁衍。我家藏有8卷《毗陵湯氏宗譜》,里面記載得很清楚。
杭州湯家也就是湯和次子鼐的一支后裔。因湯和長(zhǎng)期駐守在常州,所以成了常州人,后來因我祖父供職杭州而從常州遷居杭州。我祖父湯仰暉(字晴川,湯和第19代后裔)當(dāng)年在常州考上了秀才,但他無意科舉,癡迷數(shù)學(xué),尤其精通球面三角,是當(dāng)時(shí)讀書人中少見的。受到浙江省的延請(qǐng),到杭州當(dāng)了省輿圖局總辦(相當(dāng)今天的局長(zhǎng))兼任浙江省武備學(xué)堂教席,其學(xué)生中不乏名人,如張載陽(yáng)、夏超,曾任浙江省長(zhǎng);黃郛、陳儀是政府要人。后祖父轉(zhuǎn)任軍職為浙江省巡撫衙門參謀處長(zhǎng),享年76歲。我們都出生在杭州,是杭州的常州人。
我大哥正如他少年時(shí)最喜歡讀的王充《論衡》中第一句:“賢不賢才也,遇不遇時(shí)也。”他一生艱苦奮斗,篳路藍(lán)縷,最后成為一位著名的科學(xué)家,作出了卓越的貢獻(xiàn),這是因?yàn)榈昧颂鞎r(shí)、地利、人和。
1936年,我大哥湯麟武上了省重點(diǎn)高中杭高,不久爆發(fā),學(xué)校遷內(nèi)地,大哥失學(xué)了。他在家自學(xué)高中功課,學(xué)完高等代數(shù)、解析幾何外,還自學(xué)《尚書》《詩(shī)經(jīng)》。這時(shí)候,他開始為自己的前途焦慮了。
1939年,大哥到上海去應(yīng)試“日本庚款留學(xué)生”,以第四名入選。9月1日登輪赴日,船出長(zhǎng)江時(shí),他第一次看到碧海藍(lán)天,心胸?zé)o比開闊,自信是他一生功業(yè)開始。9月4日在神戶登陸,坐夜車到東京。到校后拼命補(bǔ)習(xí)日文。1940年考入東京工業(yè)大學(xué)預(yù)科,那是一個(gè)專收留學(xué)生的學(xué)校,他以第一名入選,被派為級(jí)長(zhǎng)。可是他感到教師并不好好教學(xué),不少學(xué)生在一起包餃子、打牌都可以混到畢業(yè)。大哥自幼愛國(guó),民族自尊心很強(qiáng)。他發(fā)現(xiàn)日本人不懷好意,并不要叫你成才,只給你一個(gè)資格,回國(guó)去當(dāng)親日分子。看清現(xiàn)狀之后,他便發(fā)憤圖強(qiáng)。那時(shí)他的日文已有一定程度,能找到很好的日文書來下功夫自修。不久快讀到本科時(shí),發(fā)現(xiàn)學(xué)校沒有土木水利的科系,所以決定轉(zhuǎn)學(xué)。九州帝國(guó)大學(xué)農(nóng)學(xué)部有一農(nóng)業(yè)工學(xué)科,料想必有農(nóng)田水利課程,所以去了。接受考試后,老師說他的程度最好,當(dāng)然通過。
此時(shí),日軍在太平洋戰(zhàn)事連連失利,國(guó)內(nèi)物資越來越缺乏,每人每日僅配給了330克糙米,大哥將配給米給房東早晚供應(yīng)兩餐,中午學(xué)校有免糧票的食堂,但只賣500份,要棄課排隊(duì),星期天不供應(yīng)。大哥每周要餓兩餐,但他想學(xué)成后報(bào)效祖國(guó),咬咬牙挺過來了。后來日本政府開始征兵,所有文法大專學(xué)生一律入伍,理工系科學(xué)生高年級(jí)到軍中服務(wù),一、二年級(jí)照常上課,大哥的日本同學(xué)都被派到中國(guó)東北做新建機(jī)場(chǎng)的測(cè)量工作,只剩大哥一個(gè)外國(guó)人形影孤單。于是到土木系選讀“河海工程”,寄希望將來在治理黃淮水利事業(yè)中作出貢獻(xiàn)。那知老師講的是海港治理,而且這位老師是水工試驗(yàn)專家,隨時(shí)講些如何用實(shí)驗(yàn)解決問題,這對(duì)大哥日后在臺(tái)灣工作很有幫功。此課程結(jié)束后,老師說你們算畢業(yè)了,以后把畢業(yè)證書寄回。大哥由朝鮮釜山經(jīng)北京回杭。這時(shí)父親失業(yè)在家,母親故世了,家中凄凄涼涼。
1945年,表哥的朋友要到臺(tái)灣任職,約大哥一同去臺(tái)工作,大哥也就去了臺(tái)灣。
1946年大哥在臺(tái)灣接受臺(tái)工作。不到半年臺(tái)就入基隆港,他當(dāng)了設(shè)計(jì)課長(zhǎng)。在完成防波堤炸毀缺口的規(guī)劃設(shè)計(jì)后,做了一次模擬試驗(yàn)。在港務(wù)局留用的日本人中有他在九州帝大的學(xué)長(zhǎng),他們把港灣工程的實(shí)地應(yīng)用知識(shí)全部教給了他,大哥決定終生搞港灣工程。
1948年,大哥主持港口工作,立即開始修建挖泥船,工作卓有成效。年底大哥回上海結(jié)婚后帶了新娘返臺(tái),從此與家隔絕。直到1995年我到美國(guó)與他聚首,他才告訴我后來的經(jīng)歷。
原來,1961年起大哥任成功大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)教授,臺(tái)灣海浦地規(guī)劃設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問,一生研究海岸工程。
港灣局長(zhǎng)徐人壽是美國(guó)土木學(xué)會(huì)會(huì)員,那時(shí)臺(tái)灣不許海外的書報(bào)進(jìn)口。而美國(guó)土木學(xué)會(huì)寄給局長(zhǎng)的期刊作為純科技刊物準(zhǔn)許進(jìn)來,這些刊物放在局中圖書館,只有大哥一人會(huì)去查閱,看到不少新知識(shí),特別是二戰(zhàn)中,美英兩國(guó)所研究的波浪預(yù)報(bào)及推算法已解密交給加州大學(xué),該校組成了波浪研究會(huì),由資深教授Obrien主持。一門新的學(xué)科“海岸工程學(xué)“出現(xiàn)了。大哥是第一個(gè)掌握應(yīng)用這一學(xué)科的專家。
1951年,英、法、荷蘭等國(guó)代表也來開會(huì),決定將“波浪研究會(huì)”改名為“國(guó)際海岸工程會(huì)議”,簡(jiǎn)稱ICCE。
臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)起飛,要準(zhǔn)備電力。臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大功臣、后來?yè)?dān)任行政部門負(fù)責(zé)人的孫運(yùn)璇先生,那時(shí)是臺(tái)灣電力公司的總工程師,主持大甲溪流域開發(fā)委員會(huì),大哥也是委員之一。
1956年底,大哥主張運(yùn)用新學(xué)科海岸工程學(xué)解決臺(tái)口的淤塞問題,孫先生同意大哥到日本取經(jīng)。這對(duì)大哥來說是時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)來。
1957年2月到日本后,大哥認(rèn)真考察調(diào)研,對(duì)要考察的每個(gè)項(xiàng)目與環(huán)節(jié)都仔細(xì)弄明白,從日本回臺(tái)已是4月下旬了。大哥那時(shí)是臺(tái)灣唯一掌握海岸工程的人。從此他一邊鉆研波浪學(xué)理論,一邊進(jìn)行模型實(shí)驗(yàn),忙個(gè)不休。1961年,他被送到歐洲考察;1965被送到日本母校攻博士學(xué)位,并在1968年被授予工學(xué)博士學(xué)位。大哥后來又任成功大學(xué)水利系主任、臺(tái)灣水工試驗(yàn)所所長(zhǎng),并于1970年獲工科學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。這一時(shí)期他為“國(guó)際海岸工程會(huì)議”做了不少事。
1973年是大哥一生中最忙也是聲望最高的一年,日本也來請(qǐng)他去演講。臺(tái)灣所有有關(guān)海岸的機(jī)關(guān)單位,無一不聘請(qǐng)大哥為顧問。他還被德國(guó)Hannover大學(xué)延聘為客座教授。這一年大哥還任世界浚渫會(huì)議論文委員會(huì)主席,第二年獲中國(guó)土木水利工程學(xué)會(huì)第一屆工程學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。1986年11月大哥在臺(tái)灣主持了ICCE第二十屆會(huì)議后,就登機(jī)赴美與家人團(tuán)聚。我大哥到美國(guó)后任美國(guó)水資源及海岸工程終身顧問。
1992年,ICCE通知要他在二十二屆會(huì)議中受獎(jiǎng)。乃由侄女湯忻陪同大哥夫婦到意大利威尼斯領(lǐng)得世界大獎(jiǎng),大哥湯麟武為第五位國(guó)際海岸工程獎(jiǎng)獲得者。(前一、二位為美國(guó)及歐洲人,三、四位為日本人。)這是世界級(jí)大獎(jiǎng)了。
我大哥曾對(duì)我說:“博學(xué)好問曰文,求德不懈曰簡(jiǎn)。”我認(rèn)為像大哥湯麟武這種人可稱“文簡(jiǎn)先生”。他的確既有學(xué)問又好求德。他身居美國(guó),卻心系祖國(guó),景仰湯和。海內(nèi)外多有人評(píng)價(jià)說湯麟武是一位德學(xué)雙馨的科學(xué)家。
綜觀先祖湯氏后代子孫中,以各種詩(shī)文書畫傳世的人才不少,而在科學(xué)界成功成名,光照四海的名人卻很少。大哥與傳統(tǒng)的為官者從政立功不同,他是以自己的學(xué)術(shù)成果及科學(xué)貢獻(xiàn)來榮宗耀祖。他一生從事科學(xué)事業(yè),出版了許多著作,主要有《海岸工程規(guī)劃設(shè)計(jì)》《波浪學(xué)綱要》《港灣及海域工程》《紛紜學(xué)》《波浪傳奇》及中、英、日、德文的重要科研論文近百篇,其工程科學(xué)研究的成果頗為豐碩。
我大哥一生崇尚湯和的愛國(guó)精神和民族品格,曾作詩(shī)緬懷東甌王襄武湯和:
“我乃襄武之子孫,溯間帶內(nèi)渡此生。
