時(shí)間：2022-05-29 15:16:14
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.1教學(xué)內(nèi)容
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在被調(diào)查的中學(xué)里，教學(xué)內(nèi)容基本相同。大都遵循傳統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)原則，單純的傳授固定的技術(shù)動(dòng)作。教學(xué)中過(guò)多注重技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練，往往忽視了對(duì)學(xué)生體能和意志的鍛煉。導(dǎo)致學(xué)生體能不足，意志薄弱。因此這些教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)階段新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，同時(shí)也無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求。
1.2教學(xué)方法和手段
教學(xué)方法是教學(xué)的重要因素，也是教學(xué)過(guò)程的重要組成部分。它直接影響著教學(xué)效果。在對(duì)這些中學(xué)教師的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在籃球課的教學(xué)中仍以傳統(tǒng)的講授、示范、練習(xí)、糾錯(cuò)等方法為主，那些現(xiàn)階段廣泛應(yīng)用的如情境法、發(fā)現(xiàn)法、游戲法、競(jìng)賽激勵(lì)法等雖也偶有運(yùn)用，但并不普遍，這在一定程度上說(shuō)明我們的中學(xué)體育教師在教法選擇和運(yùn)用上思想轉(zhuǎn)變有些慢。這會(huì)使課堂教學(xué)顯得枯燥、單調(diào)甚至有些乏味，影響學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
2學(xué)生對(duì)教師教學(xué)能力的評(píng)價(jià)
教師掌握足夠的籃球方面的知識(shí)和技能，才能具備較強(qiáng)的教學(xué)能力，順利完成教學(xué)任務(wù)。從表3中我們可以看出，選擇“一般如此”和“偶爾如此”的學(xué)生占多數(shù)，這說(shuō)明雖不是完全肯定，但教師的教學(xué)能力得到了學(xué)生一定程度上的認(rèn)可。這從另一方面也反映出學(xué)生對(duì)教師能力的要求在提高，同時(shí)表達(dá)出學(xué)生是渴望從教師那里獲得知識(shí)的。
3鞍山市中學(xué)籃球教學(xué)存在的問(wèn)題
3.1體育教師陳舊的觀念束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮
“以發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)為主”的觀念一直深深影響著我們的體育教學(xué)。雖然在近些年推行教學(xué)改革以來(lái)，體育教師的傳統(tǒng)地位有所動(dòng)搖，但多數(shù)人的觀念并沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，籃球課上機(jī)械的灌輸比較多，學(xué)生自主練習(xí)比較少。
3.2傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方式?jīng)]有變化
由于領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者都缺乏現(xiàn)代的教學(xué)意識(shí)和理念，因此傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和方式仍在沿續(xù)。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的學(xué)校還都是采用男女合班教學(xué)，這在一定程度上給教師的教學(xué)帶來(lái)了困難，同時(shí)也使學(xué)生難以正常發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。
3.3場(chǎng)地器材和學(xué)生因素給教學(xué)帶來(lái)困難
由于中學(xué)建校大都比較早，因此場(chǎng)地一直是困擾體育教學(xué)的難題。盡管近年來(lái)在上級(jí)檢查驗(yàn)收時(shí)一些問(wèn)題得到了解決，但多數(shù)學(xué)校的場(chǎng)地和器材仍然無(wú)法滿(mǎn)足體育教學(xué)和訓(xùn)練的需要。同時(shí)學(xué)生人數(shù)過(guò)多也是導(dǎo)致教學(xué)困難的一個(gè)重要因素。
4結(jié)論與建議
關(guān)鍵詞：中學(xué)德育實(shí)效性困境
素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。林崇德認(rèn)為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)。”①目前，加強(qiáng)德育工作已成全體教育工作者的共識(shí)。但是我們對(duì)于德育工作投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是效果不盡如人意，實(shí)效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實(shí)踐并未收到應(yīng)有的道德效果。”②現(xiàn)代中學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學(xué)德育工作的實(shí)效。
對(duì)于中學(xué)德育存在的問(wèn)題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進(jìn)行了探究。我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個(gè)方面。
一、學(xué)校德育工作嚴(yán)重滯后于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求。
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期里。在經(jīng)濟(jì)信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中，居于首要地位的是對(duì)人的道德素質(zhì)的要求。在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境不佳的情況下，學(xué)校的教育環(huán)境也存在著嚴(yán)重的“重智輕德”的傾向。在學(xué)校內(nèi)部，以升學(xué)為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍在大行其道。社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績(jī)”。在這樣的社會(huì)氛圍中，作為社會(huì)中的學(xué)校，無(wú)論是普通教師還是校長(zhǎng)在社會(huì)壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽(yù)”和單純的“成績(jī)”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關(guān)心世界和人的價(jià)值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒(méi)了教育的內(nèi)在意義，也不去追思教育的內(nèi)在意義”。③在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，學(xué)校的整體德育工作采取積極的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀。對(duì)學(xué)校德育工作的具體要求是：應(yīng)該既尊重個(gè)人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻(xiàn)精神；既鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，又不忘互助；既不懈求是務(wù)實(shí)，又富有遠(yuǎn)大理想；既鼓勵(lì)通過(guò)正當(dāng)途徑發(fā)財(cái)致富，又不忘他人和國(guó)家利益。不能片面追求實(shí)惠和享受，不能把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家、集體利益之上，不能為了金錢(qián)而不擇手段，陷入拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義的泥坑。
二、學(xué)校的思想政治教育與社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要嚴(yán)重脫節(jié)。
我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會(huì)各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值，忽視學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。而廣大的中學(xué)生在對(duì)待社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和對(duì)象，對(duì)待書(shū)本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨(dú)特的思維和不同的想法，對(duì)待人生觀、世界觀、價(jià)值觀問(wèn)題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長(zhǎng)和展現(xiàn)。大多以“書(shū)本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對(duì)思維活躍的學(xué)生的提問(wèn)，有時(shí)用“你還小不懂這些”來(lái)搪塞，學(xué)生希望解決的問(wèn)題得不到回答。沒(méi)有把學(xué)生的思想實(shí)際作為思想政治課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，傳授的理論知識(shí)與學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識(shí)來(lái)分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。這樣學(xué)生就會(huì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生懷疑，就會(huì)感到思想政治課的無(wú)趣、無(wú)利和無(wú)用，也極大的削弱了思想政治課的教育實(shí)效。
此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹(shù)立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內(nèi)容決定了方法。內(nèi)容脫離當(dāng)前的實(shí)際，方法必然是教條主義的，脫離學(xué)生的實(shí)際，只要學(xué)生死記教條，效果也就可想而知了。”④
三、學(xué)校的德育手段著重“說(shuō)教”、“灌輸”與學(xué)生的自我實(shí)踐，自我教育嚴(yán)重脫節(jié)。
中學(xué)德育存在著專(zhuān)門(mén)化和知識(shí)化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會(huì)形成單一的說(shuō)教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識(shí)化德育課程最簡(jiǎn)便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，從而斬?cái)嗔说赖屡c生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的客觀知識(shí)對(duì)象。這種客觀和外在的知識(shí)對(duì)象與學(xué)生當(dāng)下正在進(jìn)行的生活無(wú)法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和熱情，無(wú)法進(jìn)行也不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對(duì)象性知識(shí)來(lái)教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說(shuō)教與強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進(jìn)行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質(zhì)上不道德，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看則是無(wú)效乃至負(fù)效果的”⑤這樣的道德教育其實(shí)效當(dāng)然不高。
現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學(xué)生的道德觀念，學(xué)生對(duì)規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結(jié)論是：“任何主張將（道德）知識(shí)灌注在一無(wú)所有的心靈上的各種教育方法，都應(yīng)該被揚(yáng)棄。”⑥
四、學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體的缺失。
在道德教育過(guò)程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，都是道德教育過(guò)程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過(guò)程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。當(dāng)受教育者在進(jìn)行自我教育時(shí)，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對(duì)提高中學(xué)德育實(shí)效具有重要作用。
現(xiàn)在，學(xué)校的德育過(guò)程本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過(guò)程。德育的組織者過(guò)分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過(guò)程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過(guò)程中，常以批評(píng)、禁止、訓(xùn)斥、說(shuō)服、榜樣、獎(jiǎng)勵(lì)、與懲罰等方法，剝奪學(xué)生的主體地位；學(xué)生的興趣和愛(ài)好得不到發(fā)展，教育過(guò)程強(qiáng)求一律性，阻礙學(xué)生個(gè)性與主體性的發(fā)展。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過(guò)程，成為中國(guó)德育的現(xiàn)實(shí)的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過(guò)程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。
五、學(xué)校的教育與社會(huì)教育、家庭教育嚴(yán)重分離。
聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》在談到本世紀(jì)的學(xué)校教育時(shí)指出，兒童的人格被分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界：“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足。”⑧在現(xiàn)實(shí)的德育過(guò)程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內(nèi)容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问健＿@里反映了道德教育脫離生活的嚴(yán)重后果。中學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會(huì)。其中，家庭是社會(huì)環(huán)境中最主要的一種社會(huì)基本群體，是組成社會(huì)的分子。古往今來(lái)，家庭不僅是其子女賴(lài)以生存的場(chǎng)所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。現(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對(duì)子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長(zhǎng)“望子成龍”心切，拔苗助長(zhǎng)，過(guò)分溺愛(ài)子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開(kāi)展增添了一定的難度。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，帶來(lái)了新舊體制的轉(zhuǎn)換和社會(huì)生活的更新。同時(shí)也產(chǎn)生了道德價(jià)值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)深刻影響著未成年學(xué)生的道德的養(yǎng)成，產(chǎn)生了如五天的學(xué)校道德教育抵不過(guò)兩天社會(huì)影響等現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的作用，讓家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育形成合力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢(shì)在必行。
六、學(xué)校德育目標(biāo)與內(nèi)容與學(xué)生的心理發(fā)展、年齡特點(diǎn)的實(shí)際脫節(jié)。
中學(xué)德育目標(biāo)在確立上，存在著理想化的傾向，這就導(dǎo)致有意無(wú)意的“拔高”學(xué)生的道德水平。實(shí)際的德育活動(dòng)對(duì)于正處于生理和心理不成熟期的中學(xué)生來(lái)講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，也極容易產(chǎn)生逆反心理。由于目標(biāo)指向的負(fù)載過(guò)重、過(guò)高，也就導(dǎo)致了德育內(nèi)容的大而無(wú)當(dāng)，寬而無(wú)邊。當(dāng)今學(xué)校的德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活，不符和學(xué)生的心理發(fā)展和年齡特征。如在學(xué)校德育中引導(dǎo)學(xué)生向、等革命英雄人物學(xué)習(xí)。這些革命英雄人物是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的產(chǎn)物，不具有時(shí)代的特色，也不符合青少年學(xué)生的心理發(fā)展特征，無(wú)法溶入學(xué)生的日常行為實(shí)踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說(shuō)教。最后導(dǎo)致個(gè)體道德的滑坡。
在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的覺(jué)悟程度、認(rèn)識(shí)能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學(xué)生達(dá)到同樣的程度和水平，顯然是不切實(shí)際和不合適宜的。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的德育實(shí)踐，我們?cè)趯?duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的中學(xué)生接受學(xué)校的思想政治教育有如下一些特點(diǎn)：
①學(xué)生的民主意識(shí)明顯增強(qiáng)，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書(shū)、唯上、唯長(zhǎng)的教育，樂(lè)于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育。
②喜歡獨(dú)立，求實(shí)精神大大增強(qiáng)，不喜歡機(jī)械、空洞的說(shuō)教，喜歡在實(shí)踐中明辨是非、善惡、美丑。
③渴望在豐富多彩的社會(huì)生活，文化生活中發(fā)展興趣和特長(zhǎng)，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。
④學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨(dú)立能力明顯不足。
根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會(huì)價(jià)值取向多元化的情況下，我們?cè)诘掠ぷ髦袘?yīng)積極倡導(dǎo)全體師生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持引導(dǎo)師生自覺(jué)抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實(shí)踐中，應(yīng)建立以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)的德育系統(tǒng)；發(fā)揮學(xué)科滲透德育的功能；開(kāi)展豐富多采健康有益的校園文化活動(dòng)，優(yōu)化德育小氣候；努力構(gòu)筑良好的大環(huán)境；形成師生參與的全員德育管理網(wǎng)絡(luò)；協(xié)調(diào)課內(nèi)外、校內(nèi)外的影響，提高學(xué)生道德素質(zhì)，從而走出困境，提高中學(xué)德育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
①林崇德，《教育的智慧》，第19頁(yè)，開(kāi)明出版社，1999年。
②石鷗，《德育困境中病理性說(shuō)服教育及其診治原則》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1994—4。
③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。
④金一鳴，《教育原理》，第384頁(yè)，安徽教育出版社，1995年。
⑤同②
⑥杜威著，林寶山譯《民主主義與教育》，第359頁(yè)，（臺(tái)灣）五南圖書(shū)出版公司。
摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)突出的特點(diǎn)就是注重學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)和指導(dǎo)，明確“教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流”。“嘗試教學(xué)法”主張先試后導(dǎo)，先練后講，先學(xué)后教”，概括出以“嘗試”貫之教學(xué)過(guò)程的教學(xué)模式，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中大有用武之地；“先試后導(dǎo)”實(shí)現(xiàn)了美術(shù)教師角色的換位；“先練后講”實(shí)現(xiàn)了美術(shù)自學(xué)能力的培養(yǎng)；“先學(xué)后教”實(shí)現(xiàn)了美術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：嘗試教學(xué)中學(xué)美術(shù)教學(xué)主體嘗試作用
中小學(xué)教育改革轟轟烈烈，但傳統(tǒng)的“注入式”、“—言堂”仍普遍存在，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性等方面還做得不夠，學(xué)生自學(xué)能力弱。創(chuàng)造能力低，這種情況在我們欠發(fā)達(dá)地區(qū)顯得尤為突出。在當(dāng)前美術(shù)課教育中，也存在同樣的弊端，傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法嚴(yán)重地影響了學(xué)生的繪畫(huà)興趣，束縛學(xué)生智力的發(fā)展，能力的提高，不利于培養(yǎng)獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓型人才。嘗試教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，自由探究，主張“先試后導(dǎo)，先練后講，先學(xué)后教，具體操作是“從嘗試入手，從練習(xí)開(kāi)始”，采用靈活多樣的嘗試策略，為教學(xué)理論注入，新鮮血液。筆者認(rèn)為美術(shù)課以練為主的學(xué)科特點(diǎn)非常適合運(yùn)用“嘗試教學(xué)法”，中學(xué)美術(shù)教學(xué)界有借鑒運(yùn)用嘗試教學(xué)理論的必要，“嘗試教學(xué)法”在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中大有用武之地，有利于推動(dòng)美術(shù)教學(xué)改革，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在素質(zhì)教育中的功能，促進(jìn)全體學(xué)生在素質(zhì)教育中均得到同步發(fā)展和提高。嘗試教學(xué)法在中學(xué)美術(shù)課的意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
一、“先試后導(dǎo)”實(shí)現(xiàn)了美術(shù)教師角色的換位。
“先試后導(dǎo)”是指讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)目的先自己進(jìn)行嘗試。教師根據(jù)學(xué)生的嘗試情況再進(jìn)行指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)先讓學(xué)生試一試。以練習(xí)為主的美術(shù)課正適合充分運(yùn)用嘗試教學(xué)法，以提高課堂教學(xué)效果。教師先不講繪畫(huà)技法或制作方法，而是讓學(xué)生自行觀察范作先試著畫(huà)或試著做，這樣一開(kāi)始就把學(xué)生推到了主體地位，而教師則退居”幕后”，對(duì)課堂實(shí)行監(jiān)控，及時(shí)指導(dǎo)．及時(shí)矯正，發(fā)揮主導(dǎo)作用。“先學(xué)后教，以學(xué)為主：先練后講，以練為主”，充分體現(xiàn)了把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生的精神，改變了教師主宰課堂的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)了教師角色的換位。這正是當(dāng)前實(shí)行創(chuàng)新教育所必須的。
二、“先練后講”實(shí)現(xiàn)了美術(shù)自學(xué)能力的培養(yǎng)。
“先練后講”是指讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解先練習(xí)，教師在學(xué)生練習(xí)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行講解。當(dāng)前，許多學(xué)生在美術(shù)課上習(xí)慣于聽(tīng)教師講解后才進(jìn)行練習(xí)，根本談不上動(dòng)腦筋自學(xué)。而嘗試教學(xué)法將從一定程度上改變這種現(xiàn)象。嘗試教學(xué)法，從問(wèn)題開(kāi)始，經(jīng)自學(xué)自我解決間題，再經(jīng)討論才去聽(tīng)教師講解，是有主體意識(shí)的學(xué)習(xí)。“先練后講”的教學(xué)模式非常符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律，在其過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)特別具有深刻性，它不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)一些繪畫(huà)技巧，更重要的是在學(xué)會(huì)繪畫(huà)技巧的過(guò)程中培養(yǎng)自學(xué)能力，掌握思考方法，發(fā)展智力，具有舉一反三。觸類(lèi)旁通的本領(lǐng)，達(dá)到葉圣陶所說(shuō)的“教是為了不教”的目的。如筆者在《美術(shù)字》的教學(xué)中，就是鼓勵(lì)學(xué)生一邊看步驟圖及課本中的美術(shù)字寫(xiě)法與步驟，一邊進(jìn)行練習(xí)，給于盡可能大的空間發(fā)展其自學(xué)能力當(dāng)學(xué)生碰到了百思不解的難點(diǎn)時(shí)，教師再及時(shí)給予講解，這樣在學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)美術(shù)字的同時(shí)培養(yǎng)了自學(xué)能力。
三、“先學(xué)后教”實(shí)現(xiàn)了美術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
“先學(xué)后教”是指讓學(xué)生先自學(xué)，教師在學(xué)生自學(xué)的墓礎(chǔ)上再進(jìn)行全面系統(tǒng)的教授、嘗試教學(xué)法沖破了“注入式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，先讓學(xué)生大膽去嘗試運(yùn)用繪畫(huà)技法或進(jìn)行手工制作。對(duì)于沒(méi)有教過(guò)的繪畫(huà)技法，看不懂的畫(huà)面效果或腦中還未成形的制作方法，學(xué)生能夠憑借已有舊知識(shí)大膽地嘗試，通過(guò)自學(xué)相互相討論，依靠自己的努力去嘗試解決問(wèn)題，這樣，學(xué)生在不斷地嘗試中獲得新知和能力，注重培養(yǎng)他們?cè)囈辉嚨木瘢L(zhǎng)此以往，便逐步形成了創(chuàng)新精神和能力，不斷提高創(chuàng)造美的能力。
在中學(xué)美術(shù)課中運(yùn)用嘗試教學(xué)法．強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性，自主性、學(xué)生藝術(shù)思維能力的創(chuàng)造性等，著重于全面提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在受教育過(guò)程中主動(dòng)、輕松，視學(xué)習(xí)為樂(lè)趣。嘗試教學(xué)是察質(zhì)教育的一個(gè)重要的教學(xué)模式，只要我們美術(shù)教育者不斷摸索與實(shí)踐，定能讓這顆現(xiàn)代教學(xué)中的明珠放射出耀眼的光芒!
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。這在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中也作了很具體的規(guī)定。在“教學(xué)目的”中，要求學(xué)生“具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力、寫(xiě)作能力和聽(tīng)說(shuō)能力”，把“聽(tīng)說(shuō)”和“讀寫(xiě)”放到了同等重要的并列地位。在“教學(xué)要求”中，明確要求“初中階段繼續(xù)培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的良好習(xí)慣”，高中階段“進(jìn)一步提高現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力、寫(xiě)作能力和說(shuō)話(huà)能力”。這就確定了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是整個(gè)中學(xué)階段必不可少的教學(xué)內(nèi)容。
就近年高考語(yǔ)文而言，聽(tīng)說(shuō)能力的考查有明顯的加強(qiáng)的趨勢(shì)。一是直接命題考查考生的語(yǔ)音、停頓、重音、歧義、語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體等方面的能力；二是結(jié)合作文試題，考查考生實(shí)際的口頭表達(dá)的能力，比如廣播稿、演講稿、討論稿、節(jié)目主持人發(fā)言稿、通知等應(yīng)用文體和談話(huà)語(yǔ)體的寫(xiě)作及修改。
再就未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求而言，21世紀(jì)的人才必須是思維敏捷，富于創(chuàng)新精神的人才，必須是嫻于辭令、口齒伶俐、善于社會(huì)交際的人才，必須是耳聰目明，“聽(tīng)人說(shuō)話(huà)，能夠了解對(duì)方要旨”（葉圣陶語(yǔ)）的人才。
然而，中學(xué)（尤其是農(nóng)村中學(xué)）語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀卻是：由于語(yǔ)文教學(xué)的影響，仍然是只重視書(shū)面表達(dá)能力訓(xùn)練而忽視口頭語(yǔ)言訓(xùn)練；有的甚至將教材中有限的聽(tīng)說(shuō)專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練改為學(xué)生課外自學(xué)；現(xiàn)行中學(xué)教材（尤其是高中部分）雖然有聽(tīng)說(shuō)能力的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，但指導(dǎo)性不強(qiáng)，使教師在教學(xué)中難以實(shí)施，而且沒(méi)有科學(xué)的系統(tǒng)，更沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教材；不少教師認(rèn)識(shí)到口語(yǔ)訓(xùn)練的重要，在教學(xué)的實(shí)踐中想方設(shè)法給學(xué)生鍛煉口才和聽(tīng)力的機(jī)會(huì)，但畢竟無(wú)序；農(nóng)村中學(xué)教學(xué)設(shè)備的有限又使得有識(shí)之士的“教改”實(shí)驗(yàn)只是“空中樓閣”；結(jié)果，學(xué)生讀了十幾年書(shū)，學(xué)了十幾年語(yǔ)文（且不說(shuō)在生活中的學(xué)習(xí)），大多數(shù)聽(tīng)說(shuō)能力卻較差，發(fā)音不準(zhǔn)，吐字不清，語(yǔ)調(diào)平淡，語(yǔ)速不當(dāng)，話(huà)不成句，表情難看……成了十足的“書(shū)呆子”。
由此可見(jiàn)，中學(xué)語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)教學(xué)必須改革，而改革的關(guān)鍵問(wèn)題就是：如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中迅速地大面積地培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。
二、中學(xué)語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)教學(xué)改革的出路何在
陷入困境之后，必須走出困境。近十年來(lái)，筆者一直在農(nóng)村中學(xué)任教，而且一直與同仁一道努力探討聽(tīng)說(shuō)教學(xué)改革之路。于此且作一總結(jié)以就教于大家。
（一）改進(jìn)教學(xué)的組織形式
語(yǔ)文教學(xué)必須改革，必須更新教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，改進(jìn)組織形式，這是社會(huì)歷史發(fā)展的必然要求，也是語(yǔ)文教育自身發(fā)展的必然趨勢(shì)。為了提高教學(xué)效率，我在研讀大量文獻(xiàn)和各種語(yǔ)文教改資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校（省屬重點(diǎn)農(nóng)村中學(xué)）實(shí)際，學(xué)生實(shí)際個(gè)人（自身）素質(zhì)的實(shí)際，大膽改革教學(xué)的組織形式，實(shí)行“以小組教學(xué)為主，以班級(jí)教學(xué)和個(gè)別輔導(dǎo)為輔”的教學(xué)組織形式。具體地說(shuō)，這種組織方式包括以下三個(gè)方面：
1.成立語(yǔ)文學(xué)習(xí)中心小組。每班4-5人，由有語(yǔ)文特長(zhǎng)和語(yǔ)文興趣較濃的同學(xué)組成，語(yǔ)文學(xué)科代表兼組長(zhǎng)。中心小組的主要職能是：①參加教師備課，研究討論教學(xué)的難點(diǎn)，分析落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)，具體討論確定教學(xué)要點(diǎn)，分析安排訓(xùn)練的知識(shí)能力點(diǎn)和訓(xùn)練方式；②負(fù)責(zé)組織指導(dǎo)、督促和考核本班學(xué)習(xí)小組（見(jiàn)第2點(diǎn)）的語(yǔ)文學(xué)習(xí)；③編選擬定語(yǔ)文課文練習(xí)和單元練習(xí)，組織進(jìn)行單元檢測(cè)；④幫助老師批閱修改評(píng)析部分作業(yè)；⑤在老師的具體指導(dǎo)之下負(fù)責(zé)講析（或安排組織其他同學(xué)講析）部分課文。——總而言之，讓中心小組成為老師的幫手，成為小老師，負(fù)責(zé)組織、管理具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文活動(dòng)。
2.成立了語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組，每組4個(gè)成員，各小組同學(xué)的語(yǔ)文素質(zhì)大致相當(dāng)，座位臨近（前后左右同桌，如不是同桌，在語(yǔ)文課和語(yǔ)文活動(dòng)課時(shí)自行調(diào)節(jié)）。其主要任務(wù)是在教師和中心小組的組織引導(dǎo)下完成各項(xiàng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)（其中包括課內(nèi)外的各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)）。
3.組建了語(yǔ)文中心小組和學(xué)習(xí)小組之后，教師主要的職責(zé)是：①具體指導(dǎo)語(yǔ)文中心小組的工作，在各種語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文活動(dòng)中做好示范（比如示范朗讀，示范備課講課，下水作文等等）；②組織中心小組討論制訂單元教學(xué)要求和課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)；列出課文和單元教學(xué)的知識(shí)能力點(diǎn)；③重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好最重要的基本篇目；④補(bǔ)充語(yǔ)文中心小組講析課文時(shí)遺漏的知識(shí)點(diǎn)和未處理好的重點(diǎn)難點(diǎn)，補(bǔ)充與課文或單元有關(guān)的重要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論；⑤編制單元練習(xí)，組織單元考試；⑥科學(xué)評(píng)價(jià)語(yǔ)文中心小組和學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)情況并提示補(bǔ)正方法；⑦負(fù)責(zé)課文或單元或語(yǔ)文活動(dòng)的重要的關(guān)鍵問(wèn)題的小結(jié)或撰寫(xiě)相應(yīng)的專(zhuān)題論文；⑧編印優(yōu)秀作文集，組織優(yōu)秀作文稿；⑨指導(dǎo)各種重要的語(yǔ)文活動(dòng)（如朗誦、征文、創(chuàng)作課本劇，等等）；⑩精選印發(fā)課外練習(xí)并指導(dǎo)課外閱讀。
（二）優(yōu)化聽(tīng)說(shuō)能力訓(xùn)練的方法
在具體的語(yǔ)文教學(xué)中，我采用的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的主要方式有如下4種：
1.朗讀。這里所說(shuō)的朗讀主要包括：①早自聲朗讀課文，精彩片斷和要求背誦的篇目；另外每學(xué)期補(bǔ)充10篇古詩(shī)文，要求背誦。每周三節(jié)早自習(xí)，每節(jié)40分鐘，一學(xué)期下來(lái)，誦讀時(shí)間達(dá)40小時(shí)，三年初中或高中，誦讀時(shí)間達(dá)120小時(shí)，課文背誦達(dá)60多篇；②名篇賞讀，間周一節(jié)課（課外活動(dòng)），主要從《中國(guó)青年報(bào)》、《雜文報(bào)》、《散文》、《全國(guó)中學(xué)生優(yōu)秀作文選》等報(bào)紙雜志選擇精短時(shí)文；③新聞會(huì)，間周一次，要求全體同學(xué)寫(xiě)稿投稿（也可從報(bào)紙上薦稿，大量采用根據(jù)中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播編擬的新聞稿，每天晚上7:00至7:30是全校學(xué)生收看電視新聞的時(shí)間）；中心小組選稿改稿定稿，再安排學(xué)生（以學(xué)習(xí)小組為單位）用普通話(huà)脫稿播送。
2.讀書(shū)報(bào)告。主要有三種形式：①故事會(huì)，每學(xué)期2次，在期中考試后進(jìn)行（因?yàn)楸拘Ｃ磕甏呵飪善诜謩e有音樂(lè)之春和藝術(shù)節(jié)，在中期考試后第3周左右進(jìn)行，故事會(huì)就安排在此間的課外活動(dòng)之中），主要講成語(yǔ)故事、歷史故事、寓言故事、生活故事、名人故事、民間傳說(shuō)等等；②讀書(shū)報(bào)告會(huì)，每期開(kāi)學(xué)第一周進(jìn)行，主要講所讀的書(shū)籍（以文學(xué)名著為主）的基本內(nèi)容、故事梗概、人物形象；朗誦其中的一兩個(gè)精彩片斷；宣讀自己的“文學(xué)評(píng)論”（實(shí)際上是讀書(shū)心得，往往既省“評(píng)”，又省“感”）；③假期見(jiàn)聞報(bào)告會(huì)，每期開(kāi)學(xué)第一周進(jìn)行，主要是概述自己假期所見(jiàn)所聞所感，在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)敘述二三事。
3.討論論辯。①討論，主要是指課堂教學(xué)中的討論。其具體方式包括個(gè)人鉆研、小組討論、班級(jí)討論、教師（或中心小組）總結(jié)發(fā)言。②論辯，即組織論辯會(huì)，不定期舉行，從課本、影視、生活中去選擇與語(yǔ)文學(xué)習(xí)相關(guān)的重要的思想問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行論辯。要求各學(xué)習(xí)小組在認(rèn)真準(zhǔn)備材料，充分討論醞釀的基礎(chǔ)上寫(xiě)出書(shū)面發(fā)言材料（或提綱），然后采用雙方論爭(zhēng)的形式進(jìn)行辯論；同時(shí)組織好“評(píng)委會(huì)”進(jìn)行裁判和評(píng)定。
4.講課比賽。
我這里所說(shuō)的“講課比賽”主要有兩種方式：
①講析課文。每期一周，一般在期中考試之后的第一周進(jìn)行（因?yàn)楸拘Ｃ科谄谥锌荚囍笥幸淮芜\(yùn)動(dòng)會(huì)，停課2至3天，學(xué)生相對(duì)較輕松，有比較充分的時(shí)間去備課），但必須在開(kāi)學(xué)之初公布教學(xué)計(jì)劃時(shí)就要安排各學(xué)習(xí)小組具體的授課任務(wù)（我的教學(xué)計(jì)劃和總結(jié)往往是先由中心小組討論草稿，然后我定稿打印，學(xué)生人手一份）。作為教師一是在平時(shí)的教學(xué)中做好“講課”示范，二是具體指導(dǎo)如何備課、如何確定難點(diǎn)、如何設(shè)計(jì)練習(xí)、如何講課，教給學(xué)生“教學(xué)”的方法。
②評(píng)講試卷。這里所說(shuō)的“評(píng)講試卷”主要是指在語(yǔ)文教學(xué)其是語(yǔ)文復(fù)習(xí)中，讓學(xué)習(xí)小組在分頭準(zhǔn)備認(rèn)真討論的基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)文試卷進(jìn)行評(píng)講。要求學(xué)生必須講清：“試題考的是什么（知識(shí)點(diǎn)）——怎樣考的（角度、題型）——怎樣解答（答題技巧）”；必須評(píng)準(zhǔn)：“試題好不好（難度、信度）——好在何處（科學(xué)性）——有何啟示（相對(duì)于學(xué)生而言）”。如果學(xué)生評(píng)講時(shí)出現(xiàn)不足，教師要認(rèn)真分析，予以補(bǔ)正。
（三）尋找檢測(cè)聽(tīng)說(shuō)能力的科學(xué)方法
我在實(shí)際教學(xué)中采用的具體的“檢測(cè)”方法主要有以下幾種：
1.聽(tīng)寫(xiě)：從內(nèi)容上說(shuō)，包括聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)、句子、句群、語(yǔ)段；從文體上說(shuō)，主要是古詩(shī)文；從方式上說(shuō)，可以老師朗讀學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)，也可以是學(xué)生互相聽(tīng)寫(xiě)。
2.聽(tīng)話(huà)答問(wèn)：通過(guò)同學(xué)老師誦讀或播放錄音，要求學(xué)生答問(wèn)。問(wèn)題不宜設(shè)置太多，問(wèn)題的內(nèi)容可以是記憶性的，可以是篩選性的，也可以是理解性的。
3.聽(tīng)話(huà)筆記：其中包括聽(tīng)課筆記，要求記準(zhǔn)要點(diǎn)，記清思路，記住難點(diǎn)，突出重點(diǎn)。
我國(guó)大約在1982年對(duì)行動(dòng)研究有了初步介紹，直到1990年我國(guó)才有了較為系統(tǒng)的介紹，并在1995年開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)的研究和反思。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)行動(dòng)研究“操心的人不在少數(shù)，有關(guān)行動(dòng)研究的專(zhuān)著和論文每年都在不斷地上漲”，但是對(duì)行動(dòng)研究的理解卻一直眾說(shuō)紛紜。
2.體育教師職業(yè)倦怠的原因和表現(xiàn)
（1）職業(yè)倦怠的含義。
美國(guó)是最早研究倦怠的國(guó)家，對(duì)職業(yè)倦怠的研究貢獻(xiàn)最大的學(xué)者M(jìn)aslach認(rèn)為職業(yè)倦怠是由三個(gè)維度構(gòu)成的一種心理狀態(tài)，即情緒衰竭、去個(gè)性化和成就感的降低。筆者在對(duì)中學(xué)體育教師進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究之后發(fā)現(xiàn)他們的職業(yè)倦怠是因本職工作長(zhǎng)期得不到學(xué)校及社會(huì)應(yīng)有的尊重和支持而缺乏成就感進(jìn)而產(chǎn)生的厭煩冷漠情感及相應(yīng)的行為表現(xiàn)。
（2）原因和表現(xiàn)。
首先是社會(huì)因素，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和新課改要求對(duì)體育教師提出的新要求和期望，新的要求和不相符的地位導(dǎo)致體育教師在這種多變的形勢(shì)下心理壓力過(guò)大，從而出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象。其次是工作因素，通過(guò)研究表明，教師工作量的多少與職業(yè)倦怠密切相關(guān)。由于各級(jí)各類(lèi)學(xué)校體育教師配備普遍不足加上連續(xù)擴(kuò)招，導(dǎo)致中學(xué)體育教師產(chǎn)生了超負(fù)荷的工作量，再加上各種晉升職稱(chēng)等硬性指標(biāo)的壓力，導(dǎo)致長(zhǎng)期工作過(guò)載的他們情緒衰竭。最后是個(gè)人因素，中學(xué)體育教師的年齡、性別和受教育程度的不同也與職業(yè)倦怠有很大關(guān)系，且學(xué)歷越高的體育教師越容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，因此個(gè)人的自我調(diào)節(jié)也很重要，要對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，尋找適合自己發(fā)展的平臺(tái)。在這些因素下，中學(xué)體育教師面對(duì)職業(yè)倦怠會(huì)有種種表現(xiàn)，首先是情緒低落，對(duì)工作缺乏熱情和動(dòng)力，容易產(chǎn)生急躁情緒，責(zé)任心差。其次是成就感降低，由于體育老師較其他老師相比進(jìn)修和晉升機(jī)會(huì)較少，因此容易產(chǎn)生消極情趣，對(duì)工作敷衍了事。最后是態(tài)度冷淡，對(duì)上課不積極準(zhǔn)備，得過(guò)且過(guò)，對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的愛(ài)心和責(zé)任心。
3.行動(dòng)研究對(duì)體育教師職業(yè)倦怠的促進(jìn)作用
（1）突出行動(dòng)研究的參與性，提升中學(xué)體育教師的職業(yè)道德。
筆者認(rèn)為中學(xué)體育教師的職業(yè)道德是體育教師在社會(huì)公共場(chǎng)所與學(xué)校教學(xué)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，是體育教師在長(zhǎng)期的職業(yè)實(shí)踐中積累起來(lái)的行為準(zhǔn)則。行動(dòng)研究要求體育教師參與到研究中并成為研究的主體，通過(guò)上課和與學(xué)生的互動(dòng)樹(shù)立起自主的工作意識(shí)，從而進(jìn)一步喚起并增強(qiáng)體育老師的自信心和自我效能感，不斷消除體育教師的職業(yè)倦怠，有效提升體育教師的職業(yè)信念，將體育的教學(xué)工作看成是施展才華的舞臺(tái)。
（2）突出行動(dòng)研究的改進(jìn)性，提升中學(xué)體育教師的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力。
做好體育教學(xué)工作，教師要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)還要準(zhǔn)確地了解和研究學(xué)生。要做到這一點(diǎn)，體育老師必須提高自己的認(rèn)知與學(xué)習(xí)能力。行動(dòng)研究來(lái)自一定的教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的整體性和創(chuàng)造性，同時(shí)體育老師可以不斷改進(jìn)自身的教育理念和教育思想，嘗試不同的上課手段和工作方法，提高學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力。
（3）突出行動(dòng)研究的系統(tǒng)性，提升中學(xué)體育教師的科研與探索能力。
導(dǎo)語(yǔ)： 學(xué)生到了中學(xué)這一階段，特別是初中生各方面的因素導(dǎo)致其身體和心理上有了微妙的變化，于是在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)社會(huì)上有了不同的分化。下面是關(guān)于中學(xué)體育教育技術(shù)論文，歡迎學(xué)習(xí)！
1.有目的地完成教學(xué)
初中的升中考就是中學(xué)體育教學(xué)中的一個(gè)大目標(biāo)，面對(duì)升學(xué)的壓力，我們并不能到了初三要畢業(yè)的時(shí)候才去強(qiáng)化訓(xùn)練，這樣有可能有相當(dāng)一部分學(xué)生在體力和身心上承受不了，導(dǎo)致對(duì)體育完全失去興趣，我們采取的策略是，在初一的時(shí)候就開(kāi)始有針對(duì)性地把升中考的體育項(xiàng)目滲透到日常教學(xué)中，讓學(xué)生早早明白這就是要考試的東西。比如200米短跑，中考必考科目，而且新課標(biāo)就有明確要求，起跑方式、怎樣呼吸、動(dòng)作要領(lǐng)等都有要求和指導(dǎo)。我們除了平時(shí)加強(qiáng)掌握動(dòng)作技術(shù)之外，還可以組織一些短跑比賽，田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)等，這樣既普及了短跑，又突出運(yùn)動(dòng)能力好的同學(xué)，激發(fā)學(xué)生的潛力，以點(diǎn)帶面，短跑這個(gè)項(xiàng)目就能得到全面提高。使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，有了正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的，學(xué)生才能在教學(xué)活動(dòng)中，以堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)克服種種困難，積極主動(dòng)地完成體育鍛煉任務(wù)。
2.多管齊下的教學(xué)方法
（1）鼓勵(lì)法。在我們?nèi)粘ｓw育教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性是第一要素，因?yàn)槿绻麑W(xué)生不夠主動(dòng)，教了也是白教，那還不如給他們自己玩。只有在平時(shí)多了解了每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，并多加以表?yè)P(yáng)，多肯定和承認(rèn)他們，這樣對(duì)學(xué)生也是一種良性刺激。學(xué)生有信心了，上課的興趣也就來(lái)了，那對(duì)于教學(xué)任務(wù)的完成就沒(méi)有什么問(wèn)題了。（2）游戲法。我們可以在體育教學(xué)中把教學(xué)目標(biāo)和游戲結(jié)合起來(lái)，以游戲的形式來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，我想，學(xué)生對(duì)于“玩”來(lái)說(shuō)，就是發(fā)揮他們的天性，這樣加強(qiáng)游戲的趣味性，也增加了體育的趣味性，讓學(xué)生在興趣盎然中得到了鍛煉，也加強(qiáng)了情操的陶冶。體育教學(xué)的游戲化，直接推動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與性，使學(xué)生在有趣的活動(dòng)中既“玩”到了，又得到了鍛煉，不知不覺(jué)就完成教學(xué)任務(wù)。
3.調(diào)整教學(xué)及課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，利用各種各種資源為體育教學(xué)改革服務(wù)
體育與健康課程進(jìn)行深化改革，突出健康目標(biāo)，意思就是說(shuō)要打破傳統(tǒng)的單一教學(xué)，結(jié)合教學(xué)改革精神，樹(shù)立健康第一的指導(dǎo)思想，從關(guān)注個(gè)體差異和不同需求出發(fā)，制定出符合學(xué)生成長(zhǎng)的，符合教學(xué)改革有特色的教學(xué)體系。新大綱加大了選修課的比例，必修課程與選修課程各占一半，其中選修課程分為限選和任選兩個(gè)部分。新大綱的調(diào)整和《標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)，對(duì)教學(xué)計(jì)劃的制定提高了難度，制定計(jì)劃的時(shí)候，我們先要了解學(xué)生掌握的體育理論知識(shí)、特長(zhǎng)、發(fā)育情況、興趣等等，在計(jì)劃的制定的過(guò)程中，我們要注意每周必修課、選修課及活動(dòng)課的搭配，特別是活動(dòng)課，活動(dòng)課是學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好參加自己的活動(dòng)，發(fā)展身體素質(zhì)，提高自身機(jī)能，為學(xué)生的健康發(fā)展提供機(jī)會(huì)，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。同時(shí)還有選修課程，選修教學(xué)有較大的靈活性，應(yīng)根據(jù)確定的體育教學(xué)內(nèi)容、本校情況，從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性的選用。在教學(xué)中還要注意因材施教，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生逐步掌握，不能急于求成。
在體育與健康課程實(shí)施的過(guò)程中，光靠體育教師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，體育教師要發(fā)揮最大能量，注意人力、設(shè)施資源的開(kāi)發(fā)。我們可以動(dòng)員班主任、有體育特長(zhǎng)的教師、學(xué)生、及當(dāng)?shù)氐捏w育愛(ài)好人士為教學(xué)改革服務(wù)，起到督促、幫助、榜樣的作用。設(shè)施資源是加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，增進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要保證，體育教師要與領(lǐng)導(dǎo)多溝通，結(jié)合實(shí)際，有計(jì)劃，有步驟配齊體育器材，為體育教學(xué)營(yíng)造一個(gè)健康積極的氛圍。讓每個(gè)學(xué)生都能感受到體育改革春風(fēng)的溫暖。
經(jīng)過(guò)多年的理論研究和物理課的教學(xué)實(shí)踐，可以看到第二課堂的教學(xué)有以下特點(diǎn)：一是“活”：第二課堂不受現(xiàn)行教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱的限制，時(shí)間和空間都機(jī)動(dòng)靈活、內(nèi)容豐富多樣，形式生動(dòng)活潑。例如：在第一課堂中講無(wú)線電發(fā)射和接收時(shí)由于受時(shí)間和空間的限制，只能死板地講其原理，效果不理想，因此我們讓學(xué)生在物理實(shí)驗(yàn)室中制作“小小廣播臺(tái)”，發(fā)射和接收調(diào)幅、調(diào)頻電磁波，然后可在實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)等地進(jìn)行發(fā)射和接收的實(shí)驗(yàn)。有時(shí)領(lǐng)學(xué)生參觀各種現(xiàn)代化設(shè)施，觀看最新科技錄像片等等，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，使學(xué)生體會(huì)到運(yùn)用技能的快樂(lè)，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生極大的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的科技意識(shí)。
二是“新”：第二課堂不受現(xiàn)行教材——主要是傳播昔時(shí)信息的限制，能迅速將各種即時(shí)信息傳播給學(xué)生。這些最新的科技信息可以通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)手段傳遞給學(xué)生。例如：日本的科技博覽會(huì)中最現(xiàn)代化的機(jī)器人，在營(yíng)養(yǎng)液中培植的西紅柿等，使學(xué)生大開(kāi)眼界；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、時(shí)空觀，有意義的科幻片等。這樣，有利于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)拓視野，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、想象能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)的科技教育。
三是“全”：第二課堂的教學(xué)活動(dòng)，帶有很強(qiáng)的實(shí)踐性、社會(huì)性和科技性，有利于學(xué)生德智體的全面發(fā)展，可以促使學(xué)生把動(dòng)手與動(dòng)腦、實(shí)踐與探索、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、基礎(chǔ)知識(shí)與科技信息密切結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)了學(xué)生各方面能力。例如：學(xué)生看到盲人在過(guò)馬路時(shí)由于看不見(jiàn)紅綠燈，易發(fā)生危險(xiǎn)，因而制作了“盲人紅綠燈”。因?yàn)槊と丝床灰?jiàn)燈，但能聽(tīng)到聲音，所以用不同的聲音代表不同顏色的燈，盲人可聽(tīng)聲辨燈，以保證交通中的安全。使科技知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐中，培養(yǎng)了學(xué)生科技知識(shí)的應(yīng)用能力。
從上述特點(diǎn)可以看出，第二課堂教育是服從于教育目標(biāo)，不受教學(xué)大綱限制，但可配合教學(xué)大綱教學(xué)的相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)體系。用發(fā)展的觀點(diǎn)看教育，它不再是可有可無(wú)的課外活動(dòng)，而是進(jìn)行科技教育、培養(yǎng)現(xiàn)代化科技人才的重要渠道。
在第二課堂的教學(xué)中，以往的教學(xué)原則，如：教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)精神相結(jié)合的原則、傳播知識(shí)與培養(yǎng)能力相結(jié)合的原則，理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則、循序漸進(jìn)的原則。因材施教的原則等等，在第二課堂中一般也是適用的。但由于第二課堂有著不同的特點(diǎn)、任務(wù)與要求，因此，在中學(xué)第二課堂的教學(xué)中還應(yīng)遵守以下原則，才能更好地進(jìn)行科技教育。
第一，畫(huà)向多數(shù)原則
開(kāi)辟第二課堂是培養(yǎng)科技人才的重要渠道。因此，首先要面向多數(shù)，根據(jù)自愿和每個(gè)學(xué)生的愛(ài)好，盡量多地把學(xué)生吸引到第二課堂中來(lái)。使絕大多數(shù)學(xué)生有機(jī)會(huì)參與科技研究和制作，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，增強(qiáng)自信心，促進(jìn)心智機(jī)能的發(fā)展。
第二，實(shí)踐性原則
我國(guó)學(xué)生跟外國(guó)學(xué)生比，突出的缺點(diǎn)是動(dòng)手能力差，知識(shí)面窄，科技信息知道的少，創(chuàng)造精神差。應(yīng)多安排實(shí)踐性活動(dòng)，接觸社會(huì)，接受科技信息、給學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手的機(jī)會(huì)，豐富學(xué)生的感性知識(shí)。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展小制作，小發(fā)明活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，例如：在物理第二課堂教學(xué)中，組織學(xué)生進(jìn)行科技制作，學(xué)生做出了“光控報(bào)警器”，“光控路燈”等許多作品。提高了學(xué)生把科技知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的能力。
第三，相互促進(jìn)原則
這是指第二課跟第一課堂的辯證關(guān)系。從系統(tǒng)論看，學(xué)校是一個(gè)整體，兩者的教育目的相同，培養(yǎng)目標(biāo)是一個(gè)；從貫徹黨的教育方針看，德智體美技幾個(gè)方面的教育是密不可分的。兩個(gè)課堂并行發(fā)展，互相促進(jìn)是教學(xué)組織形式的比較合理的結(jié)構(gòu)。第二課堂活動(dòng)要注意內(nèi)容的教育性、針對(duì)性和可接受性。某些科技成果和最新信息，可圍繞第一課堂的教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)充。例如：在講萬(wàn)有引力定律和宇宙速度時(shí)，可提到衛(wèi)星發(fā)射和接收，但無(wú)法做細(xì)致講解，在第二課堂中通過(guò)錄像，資料講解等具體學(xué)習(xí)，可以達(dá)到進(jìn)行科技教育的目的。也滿(mǎn)足了學(xué)生的求知欲望。
第四，因校制宜原則
應(yīng)根據(jù)自己學(xué)校的特點(diǎn)，自己的優(yōu)勢(shì)及有利條件，從實(shí)際出發(fā)開(kāi)展科技活動(dòng)。
例如：利用舊的半導(dǎo)體元件制做出“光控報(bào)警器”等，培養(yǎng)了學(xué)生的科技技能。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)德育；德育管理；德育管理體制
近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型帶來(lái)了對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的沖擊。道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了多元化，社會(huì)道德對(duì)行為的約束開(kāi)始下降。因此，社會(huì)對(duì)建立適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德新秩序，提出了迫切的要求。為了提高德育質(zhì)量．國(guó)家已經(jīng)加大了對(duì)德育的投人，但實(shí)際效果并不明顯。德育的實(shí)效性問(wèn)題，即德育的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)在學(xué)生的思想形成和行為塑造方面的實(shí)際效果，成為目前德育界最為關(guān)注的問(wèn)題。研究者們歸納總結(jié)了若干學(xué)校德育低效的原因，包括學(xué)校德育觀念陳舊落后，學(xué)校德育內(nèi)容缺乏時(shí)代性，與社會(huì)生活相脫離，學(xué)校德育目標(biāo)空泛，缺乏可操作性，教師主體意識(shí)缺失和學(xué)生主體性失落，學(xué)校德育方法簡(jiǎn)單化和成人化等。從這些因素中我們可以看到，德育管理缺失是一個(gè)更深層的因素。
關(guān)于德育管理的概念，不同的學(xué)者有不同的界定。國(guó)內(nèi)學(xué)者如屠大華認(rèn)為，“中小學(xué)德育管理是學(xué)校管理者通過(guò)對(duì)學(xué)校德育各要素實(shí)施組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制，以保持德育各要素的適度狀態(tài)和良好的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)能，從而有效地完成現(xiàn)代學(xué)校德育任務(wù)的活動(dòng)。”黃兆龍認(rèn)為，“現(xiàn)代學(xué)校德育管理，指的是現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中管理者依據(jù)馬列主義思想和社會(huì)主義倫理道德科學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)方法，對(duì)思想政治品德教育進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、控制和評(píng)價(jià)，不斷增強(qiáng)學(xué)校德育系統(tǒng)功效，以最佳達(dá)成學(xué)校德育和德育管理目標(biāo)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”但在我們看來(lái)，德育管理不僅涉及了學(xué)校管理者，同時(shí)也涉及了德育中各方面的人員，包括學(xué)生，教師及德育管理體制的建立者，是四個(gè)主體之間共同完成的一項(xiàng)工作。
一、學(xué)生層面管理
學(xué)生層次的管理可以包括兩個(gè)方面，一個(gè)是學(xué)生的自主管理．一個(gè)是以學(xué)生為德育客體中的教師隊(duì)伍管理。一方面，學(xué)生必須進(jìn)行自我德育管理，自尊，自愛(ài)，自我約束等等。“自我”是心理學(xué)上一個(gè)十分重要的概念，在中學(xué)階段，學(xué)生的自我意識(shí)已經(jīng)得到相當(dāng)程度的發(fā)展和整合，學(xué)生完全有能力進(jìn)行自我管理，包括學(xué)業(yè)自我管理，生活自我管理。德育的自我管理也是其中不可或缺的重要組成部分。另一方面．德育教師必須圍繞學(xué)生開(kāi)展德育工作。注重學(xué)生的生理年齡和心理年齡，把握規(guī)律性，創(chuàng)造德育環(huán)境和各方面德育條件，有條不紊地進(jìn)行學(xué)生德育工作。我們覺(jué)得德育管理必須先了解學(xué)生當(dāng)前的思想道德問(wèn)題，而后再?gòu)墓芾斫嵌葘?duì)其加以分析，才能促進(jìn)德育管理的有效開(kāi)展。
(一)我國(guó)當(dāng)前學(xué)生存在的主要思想道德問(wèn)題在不同時(shí)期，不同社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生的思想道德都或多或少表現(xiàn)出一些問(wèn)題，這些問(wèn)題或大或小，或輕或重，即有學(xué)生個(gè)體因素形成的，也有管理失范造成的。我國(guó)當(dāng)前學(xué)生主要有以下主要的思想道德問(wèn)題：
1．政治信仰迷茫，理想信念模糊缺乏科學(xué)的理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，缺乏堅(jiān)定的正確立場(chǎng)，政治信仰迷茫，政治方向上出現(xiàn)偏差。少數(shù)人把理想、信念、追求、情操等看成是美好的空談、虛無(wú)的夢(mèng)幻，無(wú)理想、無(wú)信念、無(wú)追求、無(wú)激情，精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。
2．價(jià)值取向扭曲，社會(huì)責(zé)任感缺乏從目前學(xué)生的價(jià)值取向看主要有以下幾種類(lèi)型：一是“功利型”價(jià)值觀。他們信奉“有用即真理”。二是“自我型”的人生價(jià)值觀。個(gè)人價(jià)值和個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)割裂，從而陷入狹隘的個(gè)人主義。三是“多元型”的價(jià)值取向。不僅對(duì)社會(huì)、對(duì)集體缺乏應(yīng)有的高度責(zé)任感，對(duì)父母的責(zé)任感也不強(qiáng)，缺乏進(jìn)取精神。
3．誠(chéng)信意識(shí)淡薄，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重目前學(xué)生誠(chéng)信缺失的突出表現(xiàn)是考試作弊嚴(yán)重。管理者們不得不以強(qiáng)制性手段——簽訂考試誠(chéng)信合同來(lái)控制這類(lèi)問(wèn)題的繼續(xù)惡化。但這些強(qiáng)制性的手段都無(wú)法從根本上抓住學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)危機(jī)的命脈，只治標(biāo)而不能治本。
4．團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差，心理素質(zhì)欠佳個(gè)人英雄主義較為嚴(yán)重．不善于團(tuán)結(jié)和協(xié)作，對(duì)他人缺乏必要的關(guān)心和尊重。隨著社會(huì)的改革和發(fā)展，學(xué)生個(gè)人自我完善、自我發(fā)展的意識(shí)大為強(qiáng)化。個(gè)人空間相對(duì)增大，集體觀念相對(duì)薄弱。這同現(xiàn)階段家庭以獨(dú)生子女為主的家庭構(gòu)成相關(guān)，學(xué)生的個(gè)人意識(shí)膨脹，集體主義觀念便相對(duì)來(lái)說(shuō)難以迅速建立。
5．艱苦奮斗精神淡化，追求物質(zhì)享受傾向明顯在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天，不少人忽視了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的教育，一些學(xué)生淡化了艱苦奮斗的觀念，害怕艱苦、貪圖享受、奢侈浪費(fèi)、投機(jī)取巧的思想有所滋長(zhǎng)。大部分學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗苗”，是一個(gè)家庭的中心，家長(zhǎng)的過(guò)度保護(hù)，學(xué)校以學(xué)習(xí)為教育根本，社會(huì)以成材為導(dǎo)向．使得學(xué)生不再像以前能夠得到艱苦奮斗的經(jīng)驗(yàn)。
(二)引導(dǎo)學(xué)生自我管理學(xué)生自我德育管理具有重要意義。首先．自我管理的教育環(huán)境有利于對(duì)學(xué)生的教育。自我管理能創(chuàng)造一種親切的、自由的、和諧的教育環(huán)境，這種環(huán)境有利于對(duì)中學(xué)生的教育。提高學(xué)生自我教育意識(shí)與能力，既有助于促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和集體主義精神的培養(yǎng)，又能調(diào)動(dòng)所有的學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。通過(guò)自我管理，學(xué)生在平等、民主、親密、和諧、富于情趣的班集體活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己、教育自己。其次，學(xué)生自我管理有利于學(xué)生表現(xiàn)自己的意愿和才干學(xué)生自我管理有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)因，學(xué)生參與班級(jí)管理，有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的意愿和才干。可以說(shuō)，培養(yǎng)中學(xué)生自我管理能力是從根本上遵循青少年學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有利于促進(jìn)青少年學(xué)生身心的和諧發(fā)展。再次．學(xué)生自我管理有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。自我管理正是從多方面培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題與分析問(wèn)題的能力，為學(xué)生增長(zhǎng)管理才干提供一個(gè)平臺(tái)。長(zhǎng)期在自我管理環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，長(zhǎng)大以后會(huì)有進(jìn)取心。不墨守成規(guī)．有較強(qiáng)的適應(yīng)性，這也與新課程改革提出的培養(yǎng)人才的目標(biāo)相一致。
蘇霍姆林斯基有一個(gè)著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實(shí)現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志。”借鑒蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，我們完全可以這么說(shuō)，真正的管理是引導(dǎo)學(xué)生自我管理。而學(xué)生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織和引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會(huì)自我管理。
第一，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到班級(jí)和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動(dòng)綱領(lǐng)并付之于行動(dòng)后，班主任及時(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)．改正缺點(diǎn)，擬出自我教育計(jì)劃，對(duì)教育有成效的成員及時(shí)鼓勵(lì)、推廣，使學(xué)生個(gè)體自我管理獨(dú)立地、主動(dòng)地、持久地進(jìn)行下去。
第二，全校社團(tuán)的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué)，尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，通過(guò)各種信息渠道，了解社會(huì)的面越來(lái)越廣，生活內(nèi)容越來(lái)越豐富，個(gè)性的發(fā)展欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈，因此要合理加以引導(dǎo)。發(fā)展其興趣和特長(zhǎng)，廣泛開(kāi)展學(xué)校的各類(lèi)社團(tuán)活動(dòng)，吸引更多的學(xué)生投入到各種形式的自我管理中來(lái)。在展示個(gè)性、陶冶情操的同時(shí)，學(xué)生自我管理能力也得到提高。
第三，日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理不是少數(shù)學(xué)生的事情，應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。要注意延伸學(xué)生自我德育管理的領(lǐng)域，將學(xué)生的德育同學(xué)校各種活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，如讓學(xué)生參與到維護(hù)學(xué)校紀(jì)律，校容校風(fēng)，制定某些規(guī)章制度等．使學(xué)生在參與中獲得自我管理的意識(shí)培養(yǎng)。
二、教師層面管理
教師層面的德育管理同樣可以劃分為兩個(gè)部分．一個(gè)是教師德育教學(xué)管理，一個(gè)是以德育課教師為核心的管理。中國(guó)歷來(lái)主張德教為先．把道德教育放在首要位置，在道德教育中，教師的權(quán)威地位和重要不容質(zhì)疑：教師承擔(dān)著道德知識(shí)和道德規(guī)范的傳授任務(wù)，指點(diǎn)解答學(xué)生的道德疑惑，教師為人師表、言傳身教，是學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣，是德育實(shí)踐的楷模，是學(xué)生崇敬和仰賴(lài)的對(duì)象，學(xué)校育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生品德發(fā)展的促進(jìn)，都需要在教師春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的傳道授業(yè)解惑的言行點(diǎn)滴中滲透體現(xiàn)。但在當(dāng)前情況下，學(xué)校德育的低效性同德育主要實(shí)施者教師的師德素養(yǎng)問(wèn)題不高有著密不可分的聯(lián)系。
(一)當(dāng)前德育教師的主要問(wèn)題德育教師是德育主要的實(shí)施者，是連接學(xué)生和德育管理者的中介，是實(shí)現(xiàn)德育管理觀念的先鋒，是修訂和完善德育管理體制的實(shí)驗(yàn)員，作用舉足輕重。在德育實(shí)踐中，教師在一些方面卻已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題，必須重視和分析。當(dāng)前德育教師的主要問(wèn)題有：
1．教師的德育觀念日益淡化一些研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在倡導(dǎo)落實(shí)全員育人、大德育觀的背景下，教師的德育觀念日益淡化。相當(dāng)一部分教師不愿意擔(dān)任班主任，害怕承擔(dān)學(xué)生問(wèn)題帶來(lái)的責(zé)任，工作中只管教學(xué)，不管教育．課堂上沒(méi)有體現(xiàn)德育滲透，對(duì)待問(wèn)題學(xué)生不敢管不愿管、放任縱容，害怕學(xué)生打擊報(bào)復(fù)，很少主動(dòng)配合管理班級(jí)、做好學(xué)生的思想工作，能推則推。
2．教師的師德素養(yǎng)問(wèn)題嚴(yán)重社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的人文失落對(duì)教師形成沖擊，一些教師向家長(zhǎng)索要財(cái)務(wù)、暗示家長(zhǎng)送禮、利用家長(zhǎng)關(guān)系為自己辦事：從事有償家教．或炒股經(jīng)商而影響正常教育教學(xué)任務(wù)的完成；教師隨意用侮辱性的語(yǔ)言辱罵學(xué)生，變相體罰，甚至批評(píng)指責(zé)家長(zhǎng)等等．已經(jīng)完全失去了一個(gè)教師應(yīng)該有的責(zé)任。
3．師生關(guān)系緊張德育過(guò)程中教師仍然習(xí)慣以權(quán)威家長(zhǎng)式的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，采用強(qiáng)令式、指令式的教育方式，憑借獎(jiǎng)懲權(quán)威，專(zhuān)制壓服學(xué)生．強(qiáng)迫學(xué)生接受和服從既定的道德規(guī)則．不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需要，忽視對(duì)學(xué)生人格特點(diǎn)和個(gè)性發(fā)展的尊重，不善于化解師生間的矛盾．容易引起學(xué)生的反感情緒．造成師生關(guān)系緊張，不利于德育的實(shí)施。
4．教師德育能力和技巧缺乏一些教師缺乏終身學(xué)習(xí)觀念和自我提升意識(shí)，不能主動(dòng)把握社會(huì)道德動(dòng)態(tài)和道德信息，不注重自身道德知識(shí)的更新和充實(shí)，不注重德育方式方法的改進(jìn)提高，不注重學(xué)生身心發(fā)展的階段性和特點(diǎn)研究，德育能力落后．德育技巧缺乏．不能滿(mǎn)足學(xué)生道德成長(zhǎng)的新要求。
(二)加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍管理鑒于教師問(wèn)題的成因是多方面的，要從根本上解決教師問(wèn)題，改變學(xué)校德育低效現(xiàn)象，需要多方合力。教師自身需要進(jìn)行自我管理．學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師進(jìn)行統(tǒng)一輔助式的管理和教育，此外還需要學(xué)生家長(zhǎng)的支持和社會(huì)各方面力量的支持。
第一，教師必須提高自我德育意識(shí)和能力。首先要樹(shù)立“德育首位”意識(shí)。要將“德育首位”意識(shí)落實(shí)在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺(jué)的發(fā)展，即前面提到的引導(dǎo)學(xué)生德育自主管理；堅(jiān)持教書(shū)育人，以實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)；在素質(zhì)教育的大前提下，利用減負(fù)加強(qiáng)德育工作。其次要提升以師德為核心的教師德育素質(zhì)。加強(qiáng)自身師德培養(yǎng)，提高道德知識(shí)素養(yǎng)和德育能力，保持穩(wěn)定情緒，提高心理素質(zhì)。再次要建立和諧的師生關(guān)系。要以“民主平等”重新定位師生關(guān)系，要以“愛(ài)”營(yíng)造師生和諧空間，要以“溝通和理解”贏得教育先機(jī)。
第二，圍繞“大德育體系”對(duì)教師進(jìn)行管理。一要營(yíng)造大德育體系下的教師團(tuán)體德育氛圍。二要善于發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)。學(xué)校要重視學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)，要注重培養(yǎng)學(xué)科教師的德育能力。三要樹(shù)立全員育人觀念，建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。四要加強(qiáng)教師德育培訓(xùn)。無(wú)要制定合理的評(píng)價(jià)考核制度。
第三，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理與教育行政部門(mén)監(jiān)督管理。要發(fā)揮教育行政部門(mén)督導(dǎo)評(píng)估的導(dǎo)向作用，促進(jìn)學(xué)校德育工作；要完善教師德育培訓(xùn)制度；要加強(qiáng)學(xué)校與教育行政部門(mén)的雙向聯(lián)系．共同參與到學(xué)校德育管理中去。
三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面管理
德育管理的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理層面是被廣泛論及的關(guān)于德育管理的核心成分，是德育管理中的重中之重，在一定程度說(shuō)，德育管理由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌規(guī)劃，是將德育管理體制實(shí)施的第一人，在整個(gè)德育中具有統(tǒng)率作用。也正因?yàn)榇耍瑢W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任重大，他們所造成的失誤對(duì)德育工作的展開(kāi)影響重大而深遠(yuǎn)德育管理的內(nèi)容主要包括德育目標(biāo)的管理、德育計(jì)劃管理、德育組織管理、德育隊(duì)伍管理和德育過(guò)程管理。這些內(nèi)容都需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)；統(tǒng)率全局，親歷親為。此外，德育管理價(jià)值的理解和體現(xiàn)，德育管理原則的確認(rèn)和堅(jiān)持，德育管理機(jī)制的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)及德育管理技術(shù)的提高和選用等等．都必須由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、德育管理者去分析和考慮。
(一)目前學(xué)校德育管理存在的主要問(wèn)題
1．德育管理思想內(nèi)容的封閉性長(zhǎng)期的德育改革與發(fā)展中仍存在著“唯德本論”“唯校本論”“唯國(guó)本論”的弊端，“唯德本論”就是以德育論德育．沒(méi)有很好地處理德育與智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的關(guān)系，“唯校本論”就是認(rèn)為思想道德建設(shè)唯學(xué)校止，沒(méi)有將學(xué)校、家庭、社會(huì)很好地聯(lián)系為一體．“唯國(guó)本論”是指在國(guó)家內(nèi)部談德育，沒(méi)有建立與世界部分德育思想、內(nèi)容的互補(bǔ)共融。這無(wú)疑會(huì)阻礙新世紀(jì)我國(guó)德育管理事業(yè)的發(fā)展。
2．德育管理目標(biāo)的理想性從各級(jí)各類(lèi)德育目標(biāo)系統(tǒng)中可以看出我們的德育目標(biāo)過(guò)于理想化與完美化，我們必須清醒意識(shí)到我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是知識(shí)經(jīng)濟(jì)都是實(shí)事求是的經(jīng)濟(jì)，只有具有匹配的政治、思想、品德的人才能更好地為之服務(wù)，理想化的德育目標(biāo)對(duì)應(yīng)著德育管理工作的完美性，從而形成了某種定勢(shì)：無(wú)論學(xué)生出現(xiàn)什么問(wèn)題，都希望到德育處找到解決辦法。這種理想化、完美性的德育目標(biāo)顯然不適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也只能使我們與時(shí)代相脫離。
3．德育管理價(jià)值的他本性傳統(tǒng)德育價(jià)值實(shí)質(zhì)就是“利他”或者說(shuō)“奉獻(xiàn)”。從”為了他人的”到“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”再發(fā)展到“舍己為人”的他本性思想成為中國(guó)德育史的關(guān)鍵詞。我們首先要擺正利他性與利己性的關(guān)系，唯利他性會(huì)使人們?cè)谙硎芨呱星椴偎鶐?lái)的快慰時(shí)產(chǎn)出一種發(fā)自個(gè)體內(nèi)部的自然性的種種疑惑。處理好利他性與利己性的矛盾．平衡它們之間的關(guān)系對(duì)于解決目前德育管理價(jià)值中存在著的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化與德育一元化，德育價(jià)值功能紊亂等矛盾有著重要的理論與實(shí)踐意義。
4．德育管理方式的機(jī)械性德育思想內(nèi)容的封閉性必然導(dǎo)致德育管理方式的機(jī)械性。在學(xué)校中．德育的地位沒(méi)有真正得到重視，被認(rèn)為是一種軟性的東西，雖然建立起德育管理的機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，但往往都是充當(dāng)智育主戰(zhàn)場(chǎng)的配角，教書(shū)育人在思想上應(yīng)是平等的，或者說(shuō)育人才是最重要的；家庭中，家長(zhǎng)認(rèn)為，德育的主陣地應(yīng)在學(xué)校，家庭的教育作用只是做好學(xué)生的物質(zhì)供給而已，家庭所關(guān)心的是學(xué)生的成績(jī)?nèi)绾危约霸趺礃硬拍茏屪约旱暮⒆訉W(xué)到更多的知識(shí)技能；社會(huì)將德育歸于學(xué)校與家庭，沒(méi)有真正意識(shí)到環(huán)境的作用。因此，真正地處理好各種關(guān)系，建立靈活的德育管理方式，把德育真正落在實(shí)處，對(duì)于新世紀(jì)我國(guó)德育管理工作而言．是十分重要的。
(二)德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理正如前面所說(shuō)，德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的特殊地位和特殊作用的存在，對(duì)其的管理也就顯得尤為重要。而對(duì)德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理重要可以從以下幾方面人手：
第一，管理者的自我管理。同學(xué)生的自我管理，教師的自我管理一樣．學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要自我管理，且其重要性更為突出和關(guān)鍵。管理者要善于接受新的德育管理觀念，德育管理方式方法，德育管理技術(shù)等等，善于提升德育管理意識(shí)，使之與德育管理現(xiàn)狀，德育管理目標(biāo)等相適宜。
第二，德育管理體制的約束管理。健全的德育管理體制能夠?qū)Φ掠芾碚咝纬杉s束作用，使其圍繞著德育管理體制的要求開(kāi)展德育工作。德育管理者應(yīng)該在德育管理體制的指導(dǎo)下，有條不紊的開(kāi)展德育管理工作．并善于與德育實(shí)踐相結(jié)合．從實(shí)踐反饋中發(fā)現(xiàn)德育管理體制中的不足，及時(shí)反饋給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)，形成一個(gè)良性循環(huán)。
第三，上級(jí)教育主管部門(mén)的直接管理。上級(jí)教育主管部門(mén)有責(zé)任對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)要善于從反饋的信息中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)有針對(duì)性的采取措施。定期接收德育管理者的反饋信息．監(jiān)督其管理工作的展開(kāi)。
第四，學(xué)校各部門(mén)人員及學(xué)生的監(jiān)督管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同樣也需要受學(xué)校其他人員，包括所有老師，行政人員以及所有學(xué)生的監(jiān)督。在整個(gè)德育工作中，使之上下一體，環(huán)環(huán)相扣，這樣才能獲得德育的高效性。
四、完善德育管理的思路與方法
學(xué)校德育工作涉及四個(gè)主體：學(xué)生、教師、學(xué)校管理者和德育管理體制，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題都可以在這四個(gè)主體身上表現(xiàn)出來(lái)。如上文所述，學(xué)生思想道德出現(xiàn)了問(wèn)題直接反映出德育工作的失效和問(wèn)題的存在；德育工作的失效或缺乏實(shí)效性則直接反映出學(xué)校德育管理的失職和問(wèn)題的存在；德育管理問(wèn)題的存在同樣直接反映出德育管理體制的不健全和疏漏，反之亦然。我們可以將這四者的關(guān)系概括為：
如上所示，這四個(gè)主體都是雙向聯(lián)系的，任何一方出現(xiàn)了問(wèn)題，必然會(huì)在其他三者身上有所體現(xiàn)。所以，我國(guó)中學(xué)德育管理體制的改革和完善必須從學(xué)生、教師及德育管理者三個(gè)方面著手．不可切斷其中的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育管理可以從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)和完善。
1．融人德育管理新觀念改革現(xiàn)有德育管理必須接收德育管理的新觀念：(1)德育的價(jià)值管理：以共生性為主體，并兼有單子性的某些特點(diǎn)。(2)德育的目標(biāo)管理：立足于民族性之上堅(jiān)持全球視野。(3)德育內(nèi)容管理：重視多元性的同時(shí)，積極探求同一性的普世倫理。(4)德育方式管理：堅(jiān)持開(kāi)放性與協(xié)作性的統(tǒng)一。(5)德育過(guò)程管理：強(qiáng)化終身性過(guò)程管理，建立生態(tài)性管理觀念。
2．堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)，整合創(chuàng)新”的德育管理改革與發(fā)展的戰(zhàn)略思想我國(guó)建國(guó)以來(lái)德育管理發(fā)展大體上可分為四個(gè)階段；第一，從建國(guó)到“”前德育管理的批判改造與初步發(fā)展。第二，時(shí)期的德育管理的異化。第三，改革開(kāi)放初期德育管理的本體回歸與曲折發(fā)展。第四，世紀(jì)之交德育管理發(fā)展的新時(shí)期。各個(gè)時(shí)期的德育管理都表現(xiàn)不同的時(shí)代特點(diǎn)，只有與時(shí)俱近才能同時(shí)展共同進(jìn)步，只有整合創(chuàng)新才能適應(yīng)具有時(shí)代特色的德育工作。
3．形成德育回歸生活，德育與學(xué)科發(fā)展整合的德育范式新德育倡導(dǎo)德育培養(yǎng)回歸生活，因?yàn)榈赖轮挥型ㄟ^(guò)人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說(shuō)：一要注重讓學(xué)生接觸自然和社會(huì)，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增加現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，在體驗(yàn)中豐富情感’鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認(rèn)知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)師生談心活動(dòng)等方式，著重于在學(xué)生理解上下功夫，促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化，形成學(xué)生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強(qiáng)家校聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校對(duì)家庭的幫助指導(dǎo)作用，使家長(zhǎng)形成與學(xué)校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過(guò)社區(qū)教育的組織形式．使德育要求得到社會(huì)的支持和理解，促進(jìn)青少年靈魂塑造的德育合力的形成。
德育要與學(xué)科發(fā)展進(jìn)行整合。眼善于將德育內(nèi)容融人到學(xué)科教育中，并發(fā)揮各學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)，形成全員德育的大體系。
傳統(tǒng)教育的弊端告誡我們：教育應(yīng)以學(xué)生為本。面對(duì)當(dāng)今新時(shí)期的青少年，服務(wù)于這樣一種充滿(mǎn)生氣、有真摯情感、有更大可塑性的學(xué)習(xí)活動(dòng)主體，教師決不可以越俎代庖，以知識(shí)的講授替代主體的活動(dòng)。情境教學(xué)就是把學(xué)生的主動(dòng)參與具體化在優(yōu)化的情境中產(chǎn)生動(dòng)機(jī)、充分感受、主動(dòng)探究。如在復(fù)習(xí)函數(shù)這節(jié)課時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)以下的教學(xué)情境：
案例:“我”在某市購(gòu)物，甲商店提出的優(yōu)惠銷(xiāo)售方法是所有商品按九五折銷(xiāo)售，而乙商店提出的優(yōu)惠方法是凡一次購(gòu)滿(mǎn)500元可領(lǐng)取九折貴賓卡。請(qǐng)同學(xué)們幫老師出出主意，“我”究竟該到哪家商店購(gòu)物得到的優(yōu)惠更多？問(wèn)題提出后，學(xué)生們十分感興趣，紛紛議論，連平時(shí)數(shù)學(xué)成績(jī)較差的學(xué)生也躍躍欲試。學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性很好地被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。活勢(shì)形成，學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)中運(yùn)用了分類(lèi)討論的思想方法。
曾有人說(shuō):“數(shù)學(xué)是思維的體操”。數(shù)學(xué)教學(xué)是思維活動(dòng)的教學(xué)。學(xué)生的思維活動(dòng)有賴(lài)于教師的循循善誘和精心的點(diǎn)撥和啟發(fā)。因此，課堂情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)以啟導(dǎo)學(xué)生思維為立足點(diǎn)。心理學(xué)研究表明：不好的思維情境會(huì)抑制學(xué)生的思維熱情，所以，課堂上不論是設(shè)計(jì)提問(wèn)、幽默，還是欣喜、競(jìng)爭(zhēng)，都應(yīng)考慮活動(dòng)的啟發(fā)性，孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，如何使學(xué)生心理上有憤有悱，正是課堂情境創(chuàng)設(shè)所要達(dá)到的目的。
二、強(qiáng)化感受性：
情境教學(xué)往往會(huì)具有鮮明的形象性，使學(xué)生如入其境，可見(jiàn)可聞，產(chǎn)生真切感。只有感受真切，才能入境。要做到這一點(diǎn)，可以用創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境來(lái)激發(fā)學(xué)生求知欲。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造一種“不和諧”，將學(xué)生引入一種與問(wèn)題有關(guān)的情境中。心理學(xué)研究表明：“認(rèn)知矛盾時(shí)動(dòng)機(jī)的根源。”課堂上，教師創(chuàng)設(shè)認(rèn)知不協(xié)調(diào)的問(wèn)題情境，以激起學(xué)生研究問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，通過(guò)探索，消除劇烈矛盾，獲得積極的心理滿(mǎn)足。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境應(yīng)注意要小而具體、新穎有趣、有啟發(fā)性，同時(shí)又有適當(dāng)?shù)碾y度。此外，還要注意問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)必須與課本內(nèi)容保持相對(duì)一致，更不能運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎焕趯W(xué)生正確理解概念和準(zhǔn)確使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言能力的形成。教師要善于將所要解決的課題寓于學(xué)生實(shí)際掌握的知識(shí)基礎(chǔ)之中，造成心理上的懸念，把問(wèn)題作為教學(xué)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)，以問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在迫切要求下學(xué)習(xí)。
案例：在對(duì)“等腰三角形的判定”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以通過(guò)具體問(wèn)題的解決創(chuàng)設(shè)出如下誘人的問(wèn)題情境：
在ABC中，AB=AC，倘若不留神，它的一部分被墨水涂沒(méi)了，只留下了一條底邊BC和一個(gè)底角∠C，請(qǐng)問(wèn)，有沒(méi)有辦法把原來(lái)的等腰三角形重新畫(huà)出來(lái)？學(xué)生先畫(huà)出殘余圖形并思索著如何畫(huà)出被墨水涂沒(méi)的部分。各種畫(huà)法出現(xiàn)了，有的學(xué)生是先量出∠C的度數(shù)，再以BC為一邊，B點(diǎn)為頂點(diǎn)作∠B=∠C，B與C的邊相交得頂點(diǎn)A；也有的是取BC中點(diǎn)D，過(guò)D點(diǎn)作BC的垂線，與∠C的一邊相交得頂點(diǎn)A，這些畫(huà)法的正確性要用“判定定理”來(lái)判定，而這正是要學(xué)的課題。于是教師便抓住“所畫(huà)的三角形一定是等腰三角形嗎？”引出課題，再引導(dǎo)學(xué)生分析畫(huà)法的實(shí)質(zhì)，并用幾何語(yǔ)言概括出這個(gè)實(shí)質(zhì)，即“ABC中，若∠B=∠C，則AB=AC”。這樣，就由學(xué)生自己從問(wèn)題出發(fā)獲得了判定定理。接著，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上述實(shí)際問(wèn)題的啟示思考證明方法。
除創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境外，還可以創(chuàng)設(shè)新穎、驚愕、幽默、議論等各種教學(xué)情境，良好的情境可以使教學(xué)內(nèi)容觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，讓學(xué)生深切感受學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程并升化到自己精神的需要，成為提高課堂教學(xué)效率的重要手段。這正象贊可夫所說(shuō)的：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”
三、著眼發(fā)展性：
數(shù)學(xué)是一門(mén)抽象和邏輯嚴(yán)密的學(xué)科，正由于這一點(diǎn)令相當(dāng)一部分學(xué)生望而卻步，對(duì)其缺乏學(xué)習(xí)熱情。情境教學(xué)當(dāng)然不能將所有的數(shù)學(xué)知識(shí)都用生活真實(shí)形象再現(xiàn)出來(lái)，事實(shí)上情境教學(xué)的形象真切，并不是實(shí)體的復(fù)現(xiàn)或忠實(shí)的復(fù)制、照相式的再造，而是以簡(jiǎn)化的形體，暗示的手法，獲得與實(shí)體在結(jié)構(gòu)上對(duì)應(yīng)的形象，從而給學(xué)生以真切之感，在原有的知識(shí)上進(jìn)一步深入發(fā)展，以獲取新的知識(shí)。
案例：在學(xué)習(xí)完了平行四邊形判定定理之后，如何進(jìn)一步運(yùn)用這些定理去判定一個(gè)四邊形是否為平行四邊形的習(xí)題課上．我先帶領(lǐng)學(xué)生回顧平行四邊形的定義以及四條判定定理：
1、平行四邊形定義：兩組對(duì)邊分別平行的四邊形是平行四邊形。
2、平行四邊形判定定理：
(1)兩組對(duì)邊分別相等的四邊形是平行四邊形。
(2)對(duì)角線相互平分的四邊形是平行四邊形。
(3)兩組對(duì)角分別相等的四邊形是平行四邊形。
(4)一組對(duì)邊平行且相等的四邊形是平行四邊形。
分析從這五條判定方法結(jié)構(gòu)來(lái)看，平行四邊形定義和前三條判定定理的條件較單一，或相等、或平行，而第四條判定定理是相等與平行二者兼有，如果將它看作是定義和判定(1)中各取條件的一部分而得出的話(huà),那么從定義和前三條判定定理中每?jī)蓚€(gè)取其中部分條件是否都能構(gòu)成平行四邊形的判定方法呢?這樣我創(chuàng)設(shè)了情境，根據(jù)對(duì)第四條判定定理的剖析，使學(xué)生用類(lèi)比的方法提出了猜想:
1.一組對(duì)邊平行且另一組對(duì)邊相等的四邊形是平行四邊形。
2.一組對(duì)邊平行且一組對(duì)角相等的四邊形是平行四邊形。
3.一組對(duì)邊平行且對(duì)角線交點(diǎn)平分某一條對(duì)角線的四邊形是平行四邊形。
4.一組對(duì)邊相等且對(duì)角線交點(diǎn)平分某一條對(duì)角線的四邊形是平行四邊形。
5.一組對(duì)邊相等且一組對(duì)角相等的四邊形是平行四邊形。
6.一組對(duì)角相等且連該兩頂點(diǎn)的對(duì)角線平分另一對(duì)角線的四邊形是平行四邊形。
7.一組對(duì)角相等且連該兩頂點(diǎn)的對(duì)角線被另一對(duì)角線平分的四邊形是平行四邊形。
在啟發(fā)學(xué)生得出上面的若干猜想之后，我又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)證明的重要性，以使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣，達(dá)到提高學(xué)生邏輯思維能力的目的，要求學(xué)生用所學(xué)的5種判定方法去一一驗(yàn)證這七條猜想結(jié)論的正確性。
經(jīng)過(guò)全體師生一齊分析驗(yàn)證,最終得出結(jié)論:七條猜想中有四條猜想是錯(cuò)誤的,另外三個(gè)正確猜想中的一個(gè)尚待給予證明。學(xué)生在老師的層層設(shè)問(wèn)下,參與了問(wèn)題探究的全過(guò)程。不僅對(duì)知識(shí)理解更透徹,掌握更牢固,而且從中受到觀察、猜想、分析與轉(zhuǎn)換等思維方法的啟迪,思維品質(zhì)獲得了培養(yǎng),同時(shí)學(xué)生也從探索的成功中感到喜悅,使學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣得到了強(qiáng)化，知識(shí)得到了進(jìn)一步發(fā)展。
四、滲透教育性：
教師要傳授知識(shí),更要育人。如何在數(shù)學(xué)教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，在情境教學(xué)中也得到了較好的體現(xiàn)。法國(guó)著名數(shù)學(xué)家包羅•朗之萬(wàn)曾說(shuō):“在數(shù)學(xué)教學(xué)中，加入歷史具有百利而無(wú)一弊的。”我國(guó)是數(shù)學(xué)的故鄉(xiāng)之一，中華民族有著光輝燦爛的數(shù)學(xué)史，如果將數(shù)學(xué)科學(xué)史滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以拓寬學(xué)生的視野，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于增強(qiáng)民族自信心，提高學(xué)生素質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，形成愛(ài)科學(xué)，學(xué)科學(xué)的良好風(fēng)氣有著重要作用。
教師應(yīng)根據(jù)教材特點(diǎn)，適應(yīng)地選擇數(shù)學(xué)科學(xué)史資料，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)
案例:圓周率π是數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要常數(shù)，是圓的周長(zhǎng)與其直徑之比。為了回答這個(gè)比值等于多少，一代代中外數(shù)學(xué)家鍥而不舍，不斷探索，付出了艱辛的勞動(dòng)，其中我國(guó)的數(shù)學(xué)家祖沖之取得了“當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就”。為了讓同學(xué)們了解這一成就的意義，從中得到啟迪，我選配了有關(guān)的史料，作了一次讀后小結(jié)。先簡(jiǎn)單介紹發(fā)展過(guò)程：最初一些文明古國(guó)均取π=3，如我國(guó)《周髀算經(jīng)》就說(shuō)“徑一周三”，后人稱(chēng)之為“古率”。人們通過(guò)利用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)π修正值，例如古埃及人和古巴比倫人分別得到π=3.1605和π=3.125。后來(lái)古希臘數(shù)學(xué)家阿基米德（公元前287~212年）利用圓內(nèi)接和外接正多邊形來(lái)求圓周率π的近似值，得到當(dāng)時(shí)關(guān)于π的最好估值約為:3.1409<π<3.1429；此后古希臘的托勒玫約在公元150年左右又進(jìn)一步求出π=3.141666。我國(guó)魏晉時(shí)代數(shù)學(xué)家劉微（約公元3~4世紀(jì)）用圓的內(nèi)接正多邊形的“弧矢割圓術(shù)”計(jì)算π值。當(dāng)邊數(shù)為192時(shí)，得到3.141024<π<3.142704。后來(lái)把邊數(shù)增加到3072邊時(shí)，進(jìn)一步得到π=3.14159，這比托勒玫的結(jié)果又有了進(jìn)步。待到南北朝時(shí)，祖沖之（公元429~500年）更上一層樓，計(jì)算出π的值在3.1415926與3.1415927之間。求出了準(zhǔn)確到七位小數(shù)π的值。我國(guó)的這一精確度，在長(zhǎng)達(dá)一千年的時(shí)間中，一直處于世界領(lǐng)先地位，這一記錄直到公元1429年左右才被中亞細(xì)亞的數(shù)學(xué)家阿爾•卡西打破，他準(zhǔn)確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第十六位。這樣可使同學(xué)們明白，人類(lèi)對(duì)圓周率認(rèn)識(shí)的逐步深入，是中外一代代數(shù)學(xué)家不斷努力的結(jié)果。我國(guó)不僅以古代的四大發(fā)明-------火藥、指南針、造紙、印刷術(shù)對(duì)世界文明的進(jìn)步起了巨大的作用，而且在數(shù)學(xué)方面也曾在一些領(lǐng)域內(nèi)取得過(guò)遙遙領(lǐng)先的地位，創(chuàng)造過(guò)多項(xiàng)“世界紀(jì)錄”，祖沖之計(jì)算出的圓周率就是其中的一項(xiàng)。接著我再說(shuō)明，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)只是近幾百年來(lái)，由于封建社會(huì)的日趨沒(méi)落，才逐漸落伍。如今在向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)軍的新中，趕超世界先進(jìn)水平的歷史重任就責(zé)無(wú)旁貸地落在同學(xué)們的肩上。我們要下定決心，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)。
為了使同學(xué)們認(rèn)識(shí)科學(xué)的艱辛以及人類(lèi)鍥而不舍的探索精神，我還進(jìn)一步介紹：同學(xué)們都知道π是無(wú)理數(shù)，可是在18世紀(jì)以前，“π是有理數(shù)還是無(wú)理數(shù)？”一直是許多數(shù)學(xué)家研究的課題之一。直到1767年蘭伯脫才證明了是無(wú)理數(shù)，圓滿(mǎn)地回答了這個(gè)問(wèn)題。然而人類(lèi)對(duì)于π值的進(jìn)一步計(jì)算并沒(méi)有終止。例如1610年德國(guó)人路多夫根據(jù)古典方法，用262邊形計(jì)算π到小數(shù)點(diǎn)后第35位。他把自己一生的大部分時(shí)間花在這項(xiàng)工作上。后人為了紀(jì)念他，就把這個(gè)數(shù)刻在它的墓碑上。至今圓周率被德國(guó)人稱(chēng)為“路多夫數(shù)”。1873年英國(guó)的向客斯計(jì)算π到707位小數(shù)，1944年英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的弗格森分析了向克斯計(jì)算的結(jié)果后，產(chǎn)生了懷疑并決定重新算一次。他從1944年5月到1945年5月用了一整年的時(shí)間來(lái)做這項(xiàng)工作，結(jié)果發(fā)現(xiàn)向克斯的707位小數(shù)只有前面527位是正確的。后來(lái)有了電子計(jì)算機(jī)，有人已經(jīng)算到第十億位。同學(xué)們要問(wèn)計(jì)算如此高精度的π值究竟有什么意義？專(zhuān)家們認(rèn)為，至少可以由此來(lái)研究π的小數(shù)出現(xiàn)的規(guī)律。更重要的是對(duì)π認(rèn)識(shí)的新突破進(jìn)一步說(shuō)明了人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的。幾千年來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)數(shù)比圓周率π更吸引人了。根據(jù)這一段教材的特點(diǎn)，適當(dāng)選配數(shù)學(xué)史料，采用讀后小結(jié)的方式，不僅可以使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，而且人類(lèi)對(duì)圓周率認(rèn)識(shí)不斷加深的過(guò)程也是學(xué)生深受感染，興趣盎然，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身科學(xué)的探索精神有著積極的意義。
五、貫穿實(shí)踐性：
情境教學(xué)注重“情感”，又提倡“學(xué)以致用”，努力使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在特定的情境中和熱烈的情感驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，同時(shí)還通過(guò)實(shí)際應(yīng)用來(lái)強(qiáng)化學(xué)習(xí)成功所帶來(lái)的快樂(lè)。數(shù)學(xué)教學(xué)也應(yīng)以訓(xùn)練學(xué)生能力為手段，貫穿實(shí)踐性，把現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和未來(lái)的應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)，并注重學(xué)生的應(yīng)用操作和能力的培養(yǎng)。我們充分利用情境教學(xué)特有的功能，在拓展的寬闊的數(shù)學(xué)教學(xué)空間里，創(chuàng)設(shè)既帶有情感色彩，又富有實(shí)際價(jià)值的操作情境，讓學(xué)生扮演測(cè)量員，統(tǒng)計(jì)員進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，搜集數(shù)據(jù)，制統(tǒng)計(jì)圖，寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，其教學(xué)效果可謂“百問(wèn)不如一做”，學(xué)生產(chǎn)生頓悟，求知欲得到滿(mǎn)足更加樂(lè)意投入到新的學(xué)習(xí)情境中去了。同時(shí)對(duì)學(xué)生思維能力、表達(dá)能力、動(dòng)手能力、想象能力、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，甚至交際能力、應(yīng)變能力等等，都得到了較好的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
案例:“三角形內(nèi)角和定理”就可以通過(guò)實(shí)踐操作的辦法來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，已經(jīng)有了角的有關(guān)概念，三角形的概念，還具有同位角、內(nèi)錯(cuò)角相等等有關(guān)平行線的性質(zhì)。這些都是學(xué)習(xí)新知識(shí)的“固著點(diǎn)”，但由于它們與“三角形內(nèi)角和定理”之間的邏輯聯(lián)系并不十分明顯，大部分同學(xué)都難以想到要對(duì)三角形的三個(gè)內(nèi)角之和進(jìn)行一番研究，這種情況下，我們可以創(chuàng)設(shè)這樣的數(shù)學(xué)情境:首先，在回顧三角形概念的基礎(chǔ)上，提出:“三角形的三個(gè)內(nèi)角會(huì)不會(huì)存在某種關(guān)系呢？”這是綱領(lǐng)性提問(wèn)，對(duì)學(xué)生的思維還達(dá)不到確定的導(dǎo)向作用，學(xué)生可能會(huì)對(duì)角與角的相等、不等、兩角之和(差)與第三個(gè)角的大小比較等等問(wèn)題進(jìn)行研究，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題只對(duì)某些特殊三角形有意義時(shí)，他們的思維可能會(huì)指向“三個(gè)內(nèi)角的和是否有一定的規(guī)律？”我適時(shí)地提出:“請(qǐng)同學(xué)們畫(huà)一些三角形(包括銳角、直角、鈍角三角形)，再用量角器量出三個(gè)角，觀察一下各三角形的三個(gè)內(nèi)角有什么聯(lián)系。”經(jīng)測(cè)量、計(jì)算，學(xué)生發(fā)現(xiàn)三個(gè)內(nèi)角的和都在180°左右。我再進(jìn)一步提出:“由于具體測(cè)量會(huì)有誤差,但和數(shù)都在180°左右，三角形的三個(gè)內(nèi)角之和是否為180°呢？請(qǐng)同學(xué)們把三個(gè)角拼在一起，看一看，構(gòu)成了一個(gè)怎樣的角？”學(xué)生在完成這一實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，三個(gè)內(nèi)角拼在一起構(gòu)成一個(gè)平角。經(jīng)過(guò)上述兩步實(shí)驗(yàn)，提出“三角形的三個(gè)內(nèi)角之和為180°”的猜想就水到渠成了。接著，我指出了實(shí)驗(yàn)操作的局限性，并要求學(xué)生給出嚴(yán)格的邏輯證明。在尋找證明方法時(shí)，我提出:“觀察拼接圖形，從中能得到什么啟示？”學(xué)生可憑借實(shí)踐操作時(shí)的感性經(jīng)驗(yàn)，找到證明方法。實(shí)踐操作不但使學(xué)生獲得了定理的猜想，而且受到了證明定理的啟發(fā)，顯示了很大的智力價(jià)值。又如：我在初三復(fù)習(xí)列方程解應(yīng)用題時(shí)，為了讓學(xué)生明白學(xué)數(shù)學(xué)的主要目的是要培養(yǎng)思維和掌握解決問(wèn)題的能力，在課的最后出了一道開(kāi)放型命題：
將一個(gè)50米長(zhǎng)30米寬的矩形空地改造成為花壇，要求花壇所占的面積，恰為空地面積的一半。試給出你的設(shè)計(jì)方案（要求：美觀，合理，實(shí)用，要給出詳細(xì)數(shù)據(jù)）。這題是一道中考題，是應(yīng)用數(shù)學(xué)的典型實(shí)例，既培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力又開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)新思維。學(xué)生討論得十分激烈，不斷有新的創(chuàng)意冒出來(lái)，有的因無(wú)法操作而被別人否定，也有不少十分不錯(cuò)的設(shè)想。通過(guò)這次討論，我覺(jué)得每個(gè)學(xué)生都是有潛力可挖的，解決問(wèn)題的能力雖有強(qiáng)弱，但我們教師更應(yīng)該多培養(yǎng)多點(diǎn)撥多激勵(lì)，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。
創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)的主要方式
一，創(chuàng)設(shè)應(yīng)用性情境，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)命題（公理、定理、性質(zhì)、公式）
案例1在“均值不等式”一節(jié)的教學(xué)中，可設(shè)計(jì)如下兩個(gè)實(shí)際應(yīng)用情境，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)關(guān)于均值不等式的定理及其推論．
①某商店在節(jié)前進(jìn)行商品降價(jià)酬賓銷(xiāo)售活動(dòng)，擬分兩次降價(jià)．有三種降價(jià)方案：甲方案是第一次打p折銷(xiāo)售，第二次打q折銷(xiāo)售；乙方案是第一次打q折銷(xiāo)售，第二次找p折銷(xiāo)售；丙方案是兩次都打（p＋q）／2折銷(xiāo)售．請(qǐng)問(wèn)：哪一種方案降價(jià)較多？
②今有一臺(tái)天平兩臂之長(zhǎng)略有差異，其他均精確．有人要用它稱(chēng)量物體的重量，只須將物體放在左、右兩個(gè)托盤(pán)中各稱(chēng)一次，再將稱(chēng)量結(jié)果相加后除以2就是物體的真實(shí)重量．你認(rèn)為這種做法對(duì)不對(duì)？如果不對(duì)的話(huà)，你能否找到一種用這臺(tái)天平稱(chēng)量物體重量的正確方法？
學(xué)生通過(guò)審題、分析、討論，對(duì)于情境①，大都能歸結(jié)為比較pq與（（p＋q）／2）2大小的問(wèn)題，進(jìn)而用特殊值法猜測(cè)出pq≤（（p＋q）／2）2，即可得p2＋q2≥2pq．對(duì)于情境②，可安排一名學(xué)生上臺(tái)講述：設(shè)物體真實(shí)重量為G，天平兩臂長(zhǎng)分別為l1、l2，兩次稱(chēng)量結(jié)果分別為a、b，由力矩平衡原理，得l1G＝l2a，l2G＝l1b，兩式相乘，得G2＝ab，由情境①的結(jié)論知ab≤（（a＋b）／2）2，即得（a＋b）／2≥，從而回答了實(shí)際問(wèn)題．此時(shí)，給出均值不等式的兩個(gè)定理，已是水到渠成，其證明過(guò)程完全可以由學(xué)生自己完成．
以上兩個(gè)應(yīng)用情境，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)生活中的情境，一個(gè)是物理中的情境，貼近生活，貼近實(shí)際，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)觀察、聯(lián)想、抽象、概括、數(shù)學(xué)化的過(guò)程．在這樣的問(wèn)題情境下，再注意給學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的空間和時(shí)間，學(xué)生一定會(huì)想學(xué)、樂(lè)學(xué)、主動(dòng)學(xué)．
二，創(chuàng)設(shè)趣味性情境，引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣
案例2在“等比數(shù)列”一節(jié)的教學(xué)時(shí)，可創(chuàng)設(shè)如下有趣的情境引入等比數(shù)列的概念：
阿基里斯（希臘神話(huà)中的善跑英雄）和烏龜賽跑，烏龜在前方1里處，阿基里斯的速度是烏龜?shù)?0倍，當(dāng)它追到1里處時(shí)，烏龜前進(jìn)了1／10里，當(dāng)他追到1／10里，烏龜前進(jìn)了1／100里；當(dāng)他追到1／100里時(shí)，烏龜又前進(jìn)了1／1000里……
①分別寫(xiě)出相同的各段時(shí)間里阿基里斯和烏龜各自所行的路程；
②阿基里斯能否追上烏龜？
讓學(xué)生觀察這兩個(gè)數(shù)列的特點(diǎn)引出等比數(shù)列的定義，學(xué)生興趣十分濃厚，很快就進(jìn)入了主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)．
三，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性情境，引導(dǎo)學(xué)生積極思考
案例3直線y＝2x＋m與拋物線y＝x2相交于A、B兩點(diǎn)，________，求直線AB的方程．（需要補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)臈l件，使直線方程得以確定）
此題一出示，學(xué)生的思維便很活躍，補(bǔ)充的條件形形．例如：
①｜AB｜＝；②若O為原點(diǎn)，∠AOB＝90°；
③AB中點(diǎn)的縱坐標(biāo)為6；④AB過(guò)拋物線的焦點(diǎn)F．
涉及到的知識(shí)有韋達(dá)定理、弦長(zhǎng)公式、中點(diǎn)坐標(biāo)公式、拋物線的焦點(diǎn)坐標(biāo)，兩直線相互垂直的充要條件等等，學(xué)生實(shí)實(shí)在在地進(jìn)入了“狀態(tài)”．四，創(chuàng)設(shè)直觀性圖形情境，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解數(shù)學(xué)概念
案例4“充要條件”是高中數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要概念，并且是教與學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)．若設(shè)計(jì)如下四個(gè)電路圖，視“開(kāi)關(guān)A的閉合”為條件A，“燈泡B亮”為結(jié)論B，給充分不必要條件、充分必要條件、必要不充分條件、既不充分又不必要條件以十分貼切、形象的詮釋?zhuān)瑒t使學(xué)生興趣盎然，對(duì)“充要條件”的概念理解得入木三分．
五，創(chuàng)設(shè)新異懸念情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究
案例5在“拋物線及其標(biāo)準(zhǔn)方程”一節(jié)的教學(xué)中，引出拋物線定義“平面上與一個(gè)定點(diǎn)F和一條定直線l的距離相等的點(diǎn)的軌跡叫做拋物線”之后，設(shè)置這樣的問(wèn)題情境：初中已學(xué)過(guò)的一元二次函數(shù)的圖象就是拋物線，而今定義的拋物線與初中已學(xué)的拋物線從字面上看不一致，它們之間一定有某種內(nèi)在聯(lián)系，你能找出這種內(nèi)在的聯(lián)系嗎？
此問(wèn)題問(wèn)得新奇，問(wèn)題的結(jié)論應(yīng)該是肯定的，而課本中又無(wú)解釋?zhuān)@自然會(huì)引起學(xué)生探索其中奧秘的欲望．此時(shí)，教師注意點(diǎn)撥：我們應(yīng)該由y＝x2入手推導(dǎo)出曲線上的動(dòng)點(diǎn)到某定點(diǎn)和某定直線的距離相等，即可導(dǎo)出形如動(dòng)點(diǎn)P（x，y）到定點(diǎn)F（x0，y0）的距離等于動(dòng)點(diǎn)P（x，y）到定直線l的距離．大家試試看!學(xué)生紛紛動(dòng)筆變形、拚湊，教師巡視后可安排一學(xué)生板演并進(jìn)行講述：
x2＝y(tǒng)
x2＋y2＝y(tǒng)＋y2
x2＋y2－（1／2）y＝y(tǒng)2＋（1／2）y
x2＋（y－1／4）2＝（y＋1／4）2
＝｜y＋14｜．
它表示平面上動(dòng)點(diǎn)P（x，y）到定點(diǎn)F（0，1／4）的距離正好等于它到直線y＝－1／4的距離，完全符合現(xiàn)在的定義．
這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的自主探究能力，無(wú)疑是非常珍貴的．
六，創(chuàng)設(shè)疑惑陷阱情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與討論
案例6雙曲線x2／25－y2／144＝1上一點(diǎn)P到右焦點(diǎn)的距離是5，則下面結(jié)論正確的是（）．
A．P到左焦點(diǎn)的距離為8
B．P到左焦點(diǎn)的距離為15
C．P到左焦點(diǎn)的距離不確定
D．這樣的點(diǎn)P不存在
教學(xué)時(shí)，根據(jù)學(xué)生平時(shí)練習(xí)的反饋信息，有意識(shí)地出示如下兩種錯(cuò)誤解法：
錯(cuò)解1．設(shè)雙曲線的左、右焦點(diǎn)分別為F1、F2，由雙曲線的定義得
｜PF1｜－｜PF2｜＝±10．
｜PF2｜＝5，
｜PF1｜＝｜PF2｜＋10＝15，故正確的結(jié)論為B．
錯(cuò)解2．設(shè)P（x0，y0）為雙曲線右支上一點(diǎn)，則
｜PF2｜＝ex0－a，由a＝5，｜PF2｜＝5，得ex0＝10，
｜PF1｜＝ex0＋a＝15，故正確結(jié)論為B．
然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論辨析：若｜PF2｜＝5，｜PF1｜＝15，則｜PF1｜＋｜PF2｜＝20，而｜F1F2｜＝2c＝26，即有｜PF1｜＋｜PF2｜＜｜F1F2｜，這與三角形兩邊之和大于第三邊矛盾，可見(jiàn)這樣的點(diǎn)P是不存在的．因此，正確的結(jié)論應(yīng)為D．
進(jìn)行上述引導(dǎo)，讓學(xué)生比較定義，找出了產(chǎn)生錯(cuò)誤的在原因即是忽視了雙曲線定義中的限制條件，所以除了考慮條件｜｜PF1｜－｜PF2｜｜＝2a，還要注意條件a＜c和｜PF1｜＋｜PF2｜≥｜F1F2｜．
通過(guò)上述問(wèn)題的辨析，不僅使學(xué)生從“陷阱”中跳出來(lái)，增強(qiáng)了防御“陷阱”的經(jīng)驗(yàn)，更主要地是能使學(xué)生參與討論，在討論中自覺(jué)地辨析正誤，取得學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)．
總之，切實(shí)掌握好創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)的原則、重視創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)過(guò)程的特性，合理應(yīng)用創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)的方式，充分重視“情境教學(xué)”在課堂教學(xué)中的作用，通過(guò)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生經(jīng)常處于“憤悱”的狀態(tài)中，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的目標(biāo)和思維的空間，學(xué)生自主學(xué)習(xí)才能真正成為可能．在日常的教學(xué)工作中，不忘經(jīng)常創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等非智力因素起著關(guān)鍵的作用．把智力因素與非智力因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知的、心理的、生理的、情感的、行為的、價(jià)值的等方面的因素，讓學(xué)生進(jìn)入一種全新的情境境界，學(xué)生自主學(xué)習(xí)才能達(dá)到比較好的效果．這就需要在課堂教學(xué)中，做到師生融洽，感情交流，充分尊重學(xué)生人格，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，營(yíng)造一個(gè)民主、平等、和諧的氛圍，在認(rèn)知和情意兩個(gè)領(lǐng)域的有機(jī)結(jié)合上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展．
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中學(xué)美術(shù)教學(xué)與其他科目教學(xué)不同，既要秉承學(xué)術(shù)上的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，也要遵從藝術(shù)的發(fā)展形勢(shì)，把握感性的情感表達(dá)與思想內(nèi)涵。因此，中學(xué)美術(shù)教學(xué)要平衡好理性與感性之間的關(guān)系。欣賞教學(xué)是美術(shù)課程中的基礎(chǔ)教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生用心感悟藝術(shù)品，體悟其中蘊(yùn)含的情感以及內(nèi)在的思想。因此，欣賞教學(xué)的開(kāi)展可以有效激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生可以在理性教學(xué)的環(huán)境下形成感性思維，積極融入中學(xué)美術(shù)教育，有效強(qiáng)化美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)特性。首先，在沒(méi)有開(kāi)展欣賞教學(xué)之前，學(xué)生與藝術(shù)作品之間缺乏有效的交流，學(xué)生難以用藝術(shù)欣賞的眼光品評(píng)藝術(shù)品，難以理解藝術(shù)品深層的含義。應(yīng)用欣賞教學(xué)法后，教師帶領(lǐng)學(xué)生共同鑒賞藝術(shù)品，并在此過(guò)程中，教授學(xué)生如何欣賞藝術(shù)品及藝術(shù)品欣賞的意義。通過(guò)這種教學(xué)，學(xué)生會(huì)對(duì)藝術(shù)品產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)，建立起與藝術(shù)品溝通的“橋梁”，通過(guò)自己的觀察和體悟，感受藝術(shù)品的藝術(shù)魅力。這對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀，以及學(xué)生人格方面的發(fā)展等，都具有積極的意義。其次，以往美術(shù)教師在進(jìn)行課堂授課的過(guò)程中，與其他科目教學(xué)一樣采取固有的教學(xué)方法，沒(méi)有根據(jù)美術(shù)學(xué)科的特性采取有針對(duì)性的教學(xué)方法和教學(xué)手段，師生之間的交流存在隔閡，導(dǎo)致美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量不高。作為美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，欣賞教學(xué)與固有的美術(shù)教學(xué)并不相同。美術(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞藝術(shù)作品的整個(gè)過(guò)程，其本身就可以理解為師生之間的一次良流和互動(dòng)。美術(shù)教師與學(xué)生在就藝術(shù)作品進(jìn)行分析和討論的過(guò)程中，自然拉近了彼此的關(guān)系，改善了課堂的教學(xué)氛圍，提升了學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)可度，這為之后美術(shù)教學(xué)的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著學(xué)生思想上的不斷成熟，欣賞教學(xué)更有利于幫助學(xué)生進(jìn)行思想的表達(dá)，讓學(xué)生在與美術(shù)教師交流的過(guò)程中，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，進(jìn)而形成自己的審美觀念和藝術(shù)底蘊(yùn)。最后，通過(guò)對(duì)欣賞教學(xué)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，欣賞教學(xué)并不僅僅是帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行探尋，同時(shí)還涉及諸多方面的內(nèi)容，從人文到思想，從藝術(shù)到哲學(xué)，都有所涵蓋。因此，學(xué)生在接受欣賞教學(xué)的過(guò)程中，會(huì)在多個(gè)方面有所提高，對(duì)知識(shí)有了多維度的認(rèn)識(shí)，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行了有效的提升，并讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)品的過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)生命的崇敬之情。這對(duì)于改善中學(xué)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，彌補(bǔ)中學(xué)美術(shù)教學(xué)的不足都有著正面的作用。
二、優(yōu)化中學(xué)美術(shù)教學(xué)中欣賞教學(xué)方法的有效途徑
在對(duì)欣賞教學(xué)意義進(jìn)行分析的過(guò)程中，我們意識(shí)到欣賞教學(xué)與美術(shù)教學(xué)有著不可分割的關(guān)系，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中開(kāi)展欣賞教學(xué)可以讓學(xué)生轉(zhuǎn)變對(duì)美術(shù)教學(xué)的看法，積極投入美術(shù)學(xué)習(xí)，并在與教師的不斷交流和互動(dòng)中，得到自我提升。因此，中學(xué)美術(shù)教學(xué)必須在欣賞教學(xué)的支持下才能高效、順利地開(kāi)展，并在藝術(shù)性方面有所提高。欣賞教學(xué)對(duì)美術(shù)教學(xué)至關(guān)重要，但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中往往沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，使得中學(xué)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展受到了限制。中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)積極解決欣賞教學(xué)中存在的問(wèn)題，并對(duì)欣賞教學(xué)應(yīng)用的教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化，使欣賞教學(xué)的質(zhì)量有所提升。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面對(duì)中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的欣賞教學(xué)進(jìn)行完善：
1.發(fā)揮引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生感知
以往的欣賞教學(xué)主要由教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞，并使學(xué)生感知藝術(shù)品的魅力。因此，以往的欣賞教學(xué)忽視了學(xué)生的作用，這種陳述式的教學(xué)方法，一味向?qū)W生灌輸審美思想和藝術(shù)構(gòu)成方面的知識(shí)，并不能讓學(xué)生真正產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)作品的感悟，學(xué)生缺乏自己的想法，這與欣賞教學(xué)的教學(xué)宗旨相悖。因此，今后在欣賞教學(xué)的過(guò)程中，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)擺正自己在欣賞教學(xué)中的位置，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有益的引導(dǎo)，而不是直接把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。美術(shù)教師要注重引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)表對(duì)藝術(shù)作品的看法。要想做到這一點(diǎn)，美術(shù)教師需要改變平鋪直敘的講授方法，要通過(guò)提問(wèn)的方式讓學(xué)生進(jìn)行思考。如，在欣賞印象派畫(huà)家莫奈的《日出》時(shí)，教師就可以讓學(xué)生談一談對(duì)該畫(huà)的理解，并就該畫(huà)的藝術(shù)成就做出自己的評(píng)價(jià)。通過(guò)這樣的方法，不僅可以讓學(xué)生成為課堂的主體，同時(shí)也更容易幫助學(xué)生形成個(gè)性化的審美觀念。
2.營(yíng)造教學(xué)氛圍，強(qiáng)化學(xué)生感悟
無(wú)論何種科目的教學(xué)，要想提升教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于使學(xué)生融入學(xué)習(xí)氛圍，積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。欣賞教學(xué)也不例外，美術(shù)教師要想真正發(fā)揮欣賞教學(xué)的作用，就要讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，真正做到用心感受藝術(shù)作品，而不是膚淺地僅從外形、色彩等方面對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)判。首先，美術(shù)教師在進(jìn)行欣賞教學(xué)的過(guò)程中可以適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)氛圍的營(yíng)造，讓學(xué)生置身于良好的氛圍中，情不自禁地被藝術(shù)作品所吸引。如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞中國(guó)水墨畫(huà)作品的過(guò)程中，可以在班級(jí)內(nèi)播放一些傳統(tǒng)的古箏樂(lè)曲，讓學(xué)生在古樸優(yōu)雅的氛圍中欣賞水墨作品，有效強(qiáng)化學(xué)生的感悟能力。其次，要對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行深入挖掘，注重人文方面的教育，使學(xué)生的情感可以得到充分調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生帶著情感欣賞藝術(shù)作品，提升欣賞效果。
3.豐富教學(xué)手段，保障教學(xué)質(zhì)量
欣賞教學(xué)以藝術(shù)作品欣賞為主，但現(xiàn)代中學(xué)的教育資源有限，不能為學(xué)生提供真正的藝術(shù)品，也沒(méi)有足夠的時(shí)間經(jīng)常帶學(xué)生去藝術(shù)館、畫(huà)廊等地進(jìn)行參觀。因此，多數(shù)欣賞教學(xué)都是借助教材圖片或者一些大型圖片教具，這使得藝術(shù)作品的真正魅力很難被展現(xiàn)出來(lái)。為了彌補(bǔ)這方面的不足，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)借助現(xiàn)代先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，豐富教學(xué)手段，通過(guò)大屏幕向?qū)W生播放藝術(shù)作品的圖片或視頻，讓學(xué)生可以對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行具體、全面、深入的了解。為了讓學(xué)生了解藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景，教師還可以為學(xué)生播放一些紀(jì)錄片或者教學(xué)微課，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情可以被激發(fā)起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)欣賞課的教學(xué)意義。
三、結(jié)語(yǔ)
情境教學(xué)具有一定的代表性，它以?xún)?yōu)化的情境為空間，根據(jù)教材的特點(diǎn)營(yíng)造、渲染一種富有情境的氛圍，讓學(xué)生的活動(dòng)有機(jī)地注入到學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)之中。它講究強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極性，強(qiáng)調(diào)興趣的培養(yǎng)，以形成主動(dòng)發(fā)展的動(dòng)因，提倡讓學(xué)生通過(guò)觀察，不斷積累豐富的表象，讓學(xué)生在實(shí)踐感受中逐步認(rèn)知知識(shí)，為學(xué)好數(shù)學(xué)、發(fā)展智力打下基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，情境教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生整體能力的和諧發(fā)展為主要目標(biāo)．結(jié)合本人十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和近幾年在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的探索，談?wù)勄榫辰虒W(xué)的一些體會(huì)
創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)的原則
創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，但必須做到科學(xué)、適度，具體地說(shuō)，有以下幾個(gè)原則：
①要有難度，但須在學(xué)生的“最近發(fā)現(xiàn)區(qū)”內(nèi)，使學(xué)生可以“跳一跳，摘桃子”．
②要考慮到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知水平，應(yīng)面向全體學(xué)生，切忌專(zhuān)為少數(shù)人設(shè)置．
③要簡(jiǎn)潔明確，有針對(duì)性、目的性，表達(dá)簡(jiǎn)明扼要和清晰，不要含糊不清，使學(xué)生盲目應(yīng)付，思維混亂．
④要注意時(shí)機(jī)，情境的設(shè)置時(shí)間要恰當(dāng)，尋求學(xué)生思維的最佳突破口．
⑤要少而精，做到教者提問(wèn)少而精，學(xué)生質(zhì)疑多且深．
重視創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)的特性
一、誘發(fā)主動(dòng)性：
傳統(tǒng)教育的弊端告誡我們：教育應(yīng)以學(xué)生為本。面對(duì)當(dāng)今新時(shí)期的青少年，服務(wù)于這樣一種充滿(mǎn)生氣、有真摯情感、有更大可塑性的學(xué)習(xí)活動(dòng)主體，教師決不可以越俎代庖，以知識(shí)的講授替代主體的活動(dòng)。情境教學(xué)就是把學(xué)生的主動(dòng)參與具體化在優(yōu)化的情境中產(chǎn)生動(dòng)機(jī)、充分感受、主動(dòng)探究。如在復(fù)習(xí)函數(shù)這節(jié)課時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)以下的教學(xué)情境：
案例:“我”在某市購(gòu)物，甲商店提出的優(yōu)惠銷(xiāo)售方法是所有商品按九五折銷(xiāo)售，而乙商店提出的優(yōu)惠方法是凡一次購(gòu)滿(mǎn)500元可領(lǐng)取九折貴賓卡。請(qǐng)同學(xué)們幫老師出出主意，“我”究竟該到哪家商店購(gòu)物得到的優(yōu)惠更多？問(wèn)題提出后，學(xué)生們十分感興趣，紛紛議論，連平時(shí)數(shù)學(xué)成績(jī)較差的學(xué)生也躍躍欲試。學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性很好地被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。活勢(shì)形成，學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)中運(yùn)用了分類(lèi)討論的思想方法。
曾有人說(shuō):“數(shù)學(xué)是思維的體操”。數(shù)學(xué)教學(xué)是思維活動(dòng)的教學(xué)。學(xué)生的思維活動(dòng)有賴(lài)于教師的循循善誘和精心的點(diǎn)撥和啟發(fā)。因此，課堂情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)以啟導(dǎo)學(xué)生思維為立足點(diǎn)。心理學(xué)研究表明：不好的思維情境會(huì)抑制學(xué)生的思維熱情，所以，課堂上不論是設(shè)計(jì)提問(wèn)、幽默，還是欣喜、競(jìng)爭(zhēng)，都應(yīng)考慮活動(dòng)的啟發(fā)性，孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，如何使學(xué)生心理上有憤有悱，正是課堂情境創(chuàng)設(shè)所要達(dá)到的目的。
二、強(qiáng)化感受性：
情境教學(xué)往往會(huì)具有鮮明的形象性，使學(xué)生如入其境，可見(jiàn)可聞，產(chǎn)生真切感。只有感受真切，才能入境。要做到這一點(diǎn)，可以用創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境來(lái)激發(fā)學(xué)生求知欲。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造一種“不和諧”，將學(xué)生引入一種與問(wèn)題有關(guān)的情境中。心理學(xué)研究表明：“認(rèn)知矛盾時(shí)動(dòng)機(jī)的根源。”課堂上，教師創(chuàng)設(shè)認(rèn)知不協(xié)調(diào)的問(wèn)題情境，以激起學(xué)生研究問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，通過(guò)探索，消除劇烈矛盾，獲得積極的心理滿(mǎn)足。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境應(yīng)注意要小而具體、新穎有趣、有啟發(fā)性，同時(shí)又有適當(dāng)?shù)碾y度。此外，還要注意問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)必須與課本內(nèi)容保持相對(duì)一致，更不能運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎焕趯W(xué)生正確理解概念和準(zhǔn)確使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言能力的形成。教師要善于將所要解決的課題寓于學(xué)生實(shí)際掌握的知識(shí)基礎(chǔ)之中，造成心理上的懸念，把問(wèn)題作為教學(xué)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)，以問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在迫切要求下學(xué)習(xí)。
案例：在對(duì)“等腰三角形的判定”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以通過(guò)具體問(wèn)題的解決創(chuàng)設(shè)出如下誘人的問(wèn)題情境：
在ABC中，AB=AC，倘若不留神，它的一部分被墨水涂沒(méi)了，只留下了一條底邊BC和一個(gè)底角∠C，請(qǐng)問(wèn)，有沒(méi)有辦法把原來(lái)的等腰三角形重新畫(huà)出來(lái)？學(xué)生先畫(huà)出殘余圖形并思索著如何畫(huà)出被墨水涂沒(méi)的部分。各種畫(huà)法出現(xiàn)了，有的學(xué)生是先量出∠C的度數(shù)，再以BC為一邊，B點(diǎn)為頂點(diǎn)作∠B=∠C，B與C的邊相交得頂點(diǎn)A；也有的是取BC中點(diǎn)D，過(guò)D點(diǎn)作BC的垂線，與∠C的一邊相交得頂點(diǎn)A，這些畫(huà)法的正確性要用“判定定理”來(lái)判定，而這正是要學(xué)的課題。于是教師便抓住“所畫(huà)的三角形一定是等腰三角形嗎？”引出課題，再引導(dǎo)學(xué)生分析畫(huà)法的實(shí)質(zhì)，并用幾何語(yǔ)言概括出這個(gè)實(shí)質(zhì)，即“ABC中，若∠B=∠C，則AB=AC”。這樣，就由學(xué)生自己從問(wèn)題出發(fā)獲得了判定定理。接著，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上述實(shí)際問(wèn)題的啟示思考證明方法。
除創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境外，還可以創(chuàng)設(shè)新穎、驚愕、幽默、議論等各種教學(xué)情境，良好的情境可以使教學(xué)內(nèi)容觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，讓學(xué)生深切感受學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程并升化到自己精神的需要，成為提高課堂教學(xué)效率的重要手段。這正象贊可夫所說(shuō)的：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”
三、著眼發(fā)展性：
數(shù)學(xué)是一門(mén)抽象和邏輯嚴(yán)密的學(xué)科，正由于這一點(diǎn)令相當(dāng)一部分學(xué)生望而卻步，對(duì)其缺乏學(xué)習(xí)熱情。情境教學(xué)當(dāng)然不能將所有的數(shù)學(xué)知識(shí)都用生活真實(shí)形象再現(xiàn)出來(lái)，事實(shí)上情境教學(xué)的形象真切，并不是實(shí)體的復(fù)現(xiàn)或忠實(shí)的復(fù)制、照相式的再造，而是以簡(jiǎn)化的形體，暗示的手法，獲得與實(shí)體在結(jié)構(gòu)上對(duì)應(yīng)的形象，從而給學(xué)生以真切之感，在原有的知識(shí)上進(jìn)一步深入發(fā)展，以獲取新的知識(shí)。
案例：在學(xué)習(xí)完了平行四邊形判定定理之后，如何進(jìn)一步運(yùn)用這些定理去判定一個(gè)四邊形是否為平行四邊形的習(xí)題課上．我先帶領(lǐng)學(xué)生回顧平行四邊形的定義以及四條判定定理：
1、平行四邊形定義：兩組對(duì)邊分別平行的四邊形是平行四邊形。
2、平行四邊形判定定理：
(1)兩組對(duì)邊分別相等的四邊形是平行四邊形。
(2)對(duì)角線相互平分的四邊形是平行四邊形。
(3)兩組對(duì)角分別相等的四邊形是平行四邊形。
(4)一組對(duì)邊平行且相等的四邊形是平行四邊形。
分析從這五條判定方法結(jié)構(gòu)來(lái)看，平行四邊形定義和前三條判定定理的條件較單一，或相等、或平行，而第四條判定定理是相等與平行二者兼有，如果將它看作是定義和判定(1)中各取條件的一部分而得出的話(huà),那么從定義和前三條判定定理中每?jī)蓚€(gè)取其中部分條件是否都能構(gòu)成平行四邊形的判定方法呢?這樣我創(chuàng)設(shè)了情境，根據(jù)對(duì)第四條判定定理的剖析，使學(xué)生用類(lèi)比的方法提出了猜想:
1.一組對(duì)邊平行且另一組對(duì)邊相等的四邊形是平行四邊形。
2.一組對(duì)邊平行且一組對(duì)角相等的四邊形是平行四邊形。
3.一組對(duì)邊平行且對(duì)角線交點(diǎn)平分某一條對(duì)角線的四邊形是平行四邊形。
4.一組對(duì)邊相等且對(duì)角線交點(diǎn)平分某一條對(duì)角線的四邊形是平行四邊形。
5.一組對(duì)邊相等且一組對(duì)角相等的四邊形是平行四邊形。
6.一組對(duì)角相等且連該兩頂點(diǎn)的對(duì)角線平分另一對(duì)角線的四邊形是平行四邊形。
7.一組對(duì)角相等且連該兩頂點(diǎn)的對(duì)角線被另一對(duì)角線平分的四邊形是平行四邊形。
在啟發(fā)學(xué)生得出上面的若干猜想之后，我又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)證明的重要性，以使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣，達(dá)到提高學(xué)生邏輯思維能力的目的，要求學(xué)生用所學(xué)的5種判定方法去一一驗(yàn)證這七條猜想結(jié)論的正確性。
經(jīng)過(guò)全體師生一齊分析驗(yàn)證,最終得出結(jié)論:七條猜想中有四條猜想是錯(cuò)誤的,另外三個(gè)正確猜想中的一個(gè)尚待給予證明。學(xué)生在老師的層層設(shè)問(wèn)下,參與了問(wèn)題探究的全過(guò)程。不僅對(duì)知識(shí)理解更透徹,掌握更牢固,而且從中受到觀察、猜想、分析與轉(zhuǎn)換等思維方法的啟迪,思維品質(zhì)獲得了培養(yǎng),同時(shí)學(xué)生也從探索的成功中感到喜悅,使學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣得到了強(qiáng)化，知識(shí)得到了進(jìn)一步發(fā)展。
四、滲透教育性：
教師要傳授知識(shí),更要育人。如何在數(shù)學(xué)教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，在情境教學(xué)中也得到了較好的體現(xiàn)。法國(guó)著名數(shù)學(xué)家包羅•朗之萬(wàn)曾說(shuō):“在數(shù)學(xué)教學(xué)中，加入歷史具有百利而無(wú)一弊的。”我國(guó)是數(shù)學(xué)的故鄉(xiāng)之一，中華民族有著光輝燦爛的數(shù)學(xué)史，如果將數(shù)學(xué)科學(xué)史滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以拓寬學(xué)生的視野，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于增強(qiáng)民族自信心，提高學(xué)生素質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，形成愛(ài)科學(xué)，學(xué)科學(xué)的良好風(fēng)氣有著重要作用。
教師應(yīng)根據(jù)教材特點(diǎn)，適應(yīng)地選擇數(shù)學(xué)科學(xué)史資料，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)
案例:圓周率π是數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要常數(shù)，是圓的周長(zhǎng)與其直徑之比。為了回答這個(gè)比值等于多少，一代代中外數(shù)學(xué)家鍥而不舍，不斷探索，付出了艱辛的勞動(dòng)，其中我國(guó)的數(shù)學(xué)家祖沖之取得了“當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就”。為了讓同學(xué)們了解這一成就的意義，從中得到啟迪，我選配了有關(guān)的史料，作了一次讀后小結(jié)。先簡(jiǎn)單介紹發(fā)展過(guò)程：最初一些文明古國(guó)均取π=3，如我國(guó)《周髀算經(jīng)》就說(shuō)“徑一周三”，后人稱(chēng)之為“古率”。人們通過(guò)利用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)π修正值，例如古埃及人和古巴比倫人分別得到π=3.1605和π=3.125。后來(lái)古希臘數(shù)學(xué)家阿基米德（公元前287~212年）利用圓內(nèi)接和外接正多邊形來(lái)求圓周率π的近似值，得到當(dāng)時(shí)關(guān)于π的最好估值約為:3.1409<π<3.1429；此后古希臘的托勒玫約在公元150年左右又進(jìn)一步求出π=3.141666。我國(guó)魏晉時(shí)代數(shù)學(xué)家劉微（約公元3~4世紀(jì)）用圓的內(nèi)接正多邊形的“弧矢割圓術(shù)”計(jì)算π值。當(dāng)邊數(shù)為192時(shí)，得到3.141024<π<3.142704。后來(lái)把邊數(shù)增加到3072邊時(shí)，進(jìn)一步得到π=3.14159，這比托勒玫的結(jié)果又有了進(jìn)步。待到南北朝時(shí)，祖沖之（公元429~500年）更上一層樓，計(jì)算出π的值在3.1415926與3.1415927之間。求出了準(zhǔn)確到七位小數(shù)π的值。我國(guó)的這一精確度，在長(zhǎng)達(dá)一千年的時(shí)間中，一直處于世界領(lǐng)先地位，這一記錄直到公元1429年左右才被中亞細(xì)亞的數(shù)學(xué)家阿爾•卡西打破，他準(zhǔn)確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第十六位。這樣可使同學(xué)們明白，人類(lèi)對(duì)圓周率認(rèn)識(shí)的逐步深入，是中外一代代數(shù)學(xué)家不斷努力的結(jié)果。我國(guó)不僅以古代的四大發(fā)明-------火藥、指南針、造紙、印刷術(shù)對(duì)世界文明的進(jìn)步起了巨大的作用，而且在數(shù)學(xué)方面也曾在一些領(lǐng)域內(nèi)取得過(guò)遙遙領(lǐng)先的地位，創(chuàng)造過(guò)多項(xiàng)“世界紀(jì)錄”，祖沖之計(jì)算出的圓周率就是其中的一項(xiàng)。接著我再說(shuō)明，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)只是近幾百年來(lái)，由于封建社會(huì)的日趨沒(méi)落，才逐漸落伍。如今在向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)軍的新中，趕超世界先進(jìn)水平的歷史重任就責(zé)無(wú)旁貸地落在同學(xué)們的肩上。我們要下定決心，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)。
為了使同學(xué)們認(rèn)識(shí)科學(xué)的艱辛以及人類(lèi)鍥而不舍的探索精神，我還進(jìn)一步介紹：同學(xué)們都知道π是無(wú)理數(shù)，可是在18世紀(jì)以前，“π是有理數(shù)還是無(wú)理數(shù)？”一直是許多數(shù)學(xué)家研究的課題之一。直到1767年蘭伯脫才證明了是無(wú)理數(shù)，圓滿(mǎn)地回答了這個(gè)問(wèn)題。然而人類(lèi)對(duì)于π值的進(jìn)一步計(jì)算并沒(méi)有終止。例如1610年德國(guó)人路多夫根據(jù)古典方法，用262邊形計(jì)算π到小數(shù)點(diǎn)后第35位。他把自己一生的大部分時(shí)間花在這項(xiàng)工作上。后人為了紀(jì)念他，就把這個(gè)數(shù)刻在它的墓碑上。至今圓周率被德國(guó)人稱(chēng)為“路多夫數(shù)”。1873年英國(guó)的向客斯計(jì)算π到707位小數(shù)，1944年英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的弗格森分析了向克斯計(jì)算的結(jié)果后，產(chǎn)生了懷疑并決定重新算一次。他從1944年5月到1945年5月用了一整年的時(shí)間來(lái)做這項(xiàng)工作，結(jié)果發(fā)現(xiàn)向克斯的707位小數(shù)只有前面527位是正確的。后來(lái)有了電子計(jì)算機(jī)，有人已經(jīng)算到第十億位。同學(xué)們要問(wèn)計(jì)算如此高精度的π值究竟有什么意義？專(zhuān)家們認(rèn)為，至少可以由此來(lái)研究π的小數(shù)出現(xiàn)的規(guī)律。更重要的是對(duì)π認(rèn)識(shí)的新突破進(jìn)一步說(shuō)明了人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的。幾千年來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)數(shù)比圓周率π更吸引人了。根據(jù)這一段教材的特點(diǎn)，適當(dāng)選配數(shù)學(xué)史料，采用讀后小結(jié)的方式，不僅可以使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，而且人類(lèi)對(duì)圓周率認(rèn)識(shí)不斷加深的過(guò)程也是學(xué)生深受感染，興趣盎然，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身科學(xué)的探索精神有著積極的意義。
五、貫穿實(shí)踐性：
情境教學(xué)注重“情感”，又提倡“學(xué)以致用”，努力使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在特定的情境中和熱烈的情感驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，同時(shí)還通過(guò)實(shí)際應(yīng)用來(lái)強(qiáng)化學(xué)習(xí)成功所帶來(lái)的快樂(lè)。數(shù)學(xué)教學(xué)也應(yīng)以訓(xùn)練學(xué)生能力為手段，貫穿實(shí)踐性，把現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和未來(lái)的應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)，并注重學(xué)生的應(yīng)用操作和能力的培養(yǎng)。我們充分利用情境教學(xué)特有的功能，在拓展的寬闊的數(shù)學(xué)教學(xué)空間里，創(chuàng)設(shè)既帶有情感色彩，又富有實(shí)際價(jià)值的操作情境，讓學(xué)生扮演測(cè)量員，統(tǒng)計(jì)員進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，搜集數(shù)據(jù)，制統(tǒng)計(jì)圖，寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，其教學(xué)效果可謂“百問(wèn)不如一做”，學(xué)生產(chǎn)生頓悟，求知欲得到滿(mǎn)足更加樂(lè)意投入到新的學(xué)習(xí)情境中去了。同時(shí)對(duì)學(xué)生思維能力、表達(dá)能力、動(dòng)手能力、想象能力、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，甚至交際能力、應(yīng)變能力等等，都得到了較好的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
案例:“三角形內(nèi)角和定理”就可以通過(guò)實(shí)踐操作的辦法來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，已經(jīng)有了角的有關(guān)概念，三角形的概念，還具有同位角、內(nèi)錯(cuò)角相等等有關(guān)平行線的性質(zhì)。這些都是學(xué)習(xí)新知識(shí)的“固著點(diǎn)”，但由于它們與“三角形內(nèi)角和定理”之間的邏輯聯(lián)系并不十分明顯，大部分同學(xué)都難以想到要對(duì)三角形的三個(gè)內(nèi)角之和進(jìn)行一番研究，這種情況下，我們可以創(chuàng)設(shè)這樣的數(shù)學(xué)情境:首先，在回顧三角形概念的基礎(chǔ)上，提出:“三角形的三個(gè)內(nèi)角會(huì)不會(huì)存在某種關(guān)系呢？”這是綱領(lǐng)性提問(wèn)，對(duì)學(xué)生的思維還達(dá)不到確定的導(dǎo)向作用，學(xué)生可能會(huì)對(duì)角與角的相等、不等、兩角之和(差)與第三個(gè)角的大小比較等等問(wèn)題進(jìn)行研究，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題只對(duì)某些特殊三角形有意義時(shí)，他們的思維可能會(huì)指向“三個(gè)內(nèi)角的和是否有一定的規(guī)律？”我適時(shí)地提出:“請(qǐng)同學(xué)們畫(huà)一些三角形(包括銳角、直角、鈍角三角形)，再用量角器量出三個(gè)角，觀察一下各三角形的三個(gè)內(nèi)角有什么聯(lián)系。”經(jīng)測(cè)量、計(jì)算，學(xué)生發(fā)現(xiàn)三個(gè)內(nèi)角的和都在180°左右。我再進(jìn)一步提出:“由于具體測(cè)量會(huì)有誤差,但和數(shù)都在180°左右，三角形的三個(gè)內(nèi)角之和是否為180°呢？請(qǐng)同學(xué)們把三個(gè)角拼在一起，看一看，構(gòu)成了一個(gè)怎樣的角？”學(xué)生在完成這一實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，三個(gè)內(nèi)角拼在一起構(gòu)成一個(gè)平角。經(jīng)過(guò)上述兩步實(shí)驗(yàn)，提出“三角形的三個(gè)內(nèi)角之和為180°”的猜想就水到渠成了。接著，我指出了實(shí)驗(yàn)操作的局限性，并要求學(xué)生給出嚴(yán)格的邏輯證明。在尋找證明方法時(shí)，我提出:“觀察拼接圖形，從中能得到什么啟示？”學(xué)生可憑借實(shí)踐操作時(shí)的感性經(jīng)驗(yàn)，找到證明方法。實(shí)踐操作不但使學(xué)生獲得了定理的猜想，而且受到了證明定理的啟發(fā)，顯示了很大的智力價(jià)值。又如：我在初三復(fù)習(xí)列方程解應(yīng)用題時(shí)，為了讓學(xué)生明白學(xué)數(shù)學(xué)的主要目的是要培養(yǎng)思維和掌握解決問(wèn)題的能力，在課的最后出了一道開(kāi)放型命題：
將一個(gè)50米長(zhǎng)30米寬的矩形空地改造成為花壇，要求花壇所占的面積，恰為空地面積的一半。試給出你的設(shè)計(jì)方案（要求：美觀，合理，實(shí)用，要給出詳細(xì)數(shù)據(jù)）。這題是一道中考題，是應(yīng)用數(shù)學(xué)的典型實(shí)例，既培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力又開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)新思維。學(xué)生討論得十分激烈，不斷有新的創(chuàng)意冒出來(lái)，有的因無(wú)法操作而被別人否定，也有不少十分不錯(cuò)的設(shè)想。通過(guò)這次討論，我覺(jué)得每個(gè)學(xué)生都是有潛力可挖的，解決問(wèn)題的能力雖有強(qiáng)弱，但我們教師更應(yīng)該多培養(yǎng)多點(diǎn)撥多激勵(lì)，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。
創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)的主要方式
一，創(chuàng)設(shè)應(yīng)用性情境，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)命題（公理、定理、性質(zhì)、公式）
案例1在“均值不等式”一節(jié)的教學(xué)中，可設(shè)計(jì)如下兩個(gè)實(shí)際應(yīng)用情境，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)關(guān)于均值不等式的定理及其推論．
①某商店在節(jié)前進(jìn)行商品降價(jià)酬賓銷(xiāo)售活動(dòng)，擬分兩次降價(jià)．有三種降價(jià)方案：甲方案是第一次打p折銷(xiāo)售，第二次打q折銷(xiāo)售；乙方案是第一次打q折銷(xiāo)售，第二次找p折銷(xiāo)售；丙方案是兩次都打（p＋q）／2折銷(xiāo)售．請(qǐng)問(wèn)：哪一種方案降價(jià)較多？
②今有一臺(tái)天平兩臂之長(zhǎng)略有差異，其他均精確．有人要用它稱(chēng)量物體的重量，只須將物體放在左、右兩個(gè)托盤(pán)中各稱(chēng)一次，再將稱(chēng)量結(jié)果相加后除以2就是物體的真實(shí)重量．你認(rèn)為這種做法對(duì)不對(duì)？如果不對(duì)的話(huà)，你能否找到一種用這臺(tái)天平稱(chēng)量物體重量的正確方法？
學(xué)生通過(guò)審題、分析、討論，對(duì)于情境①，大都能歸結(jié)為比較pq與（（p＋q）／2）2大小的問(wèn)題，進(jìn)而用特殊值法猜測(cè)出pq≤（（p＋q）／2）2，即可得p2＋q2≥2pq．對(duì)于情境②，可安排一名學(xué)生上臺(tái)講述：設(shè)物體真實(shí)重量為G，天平兩臂長(zhǎng)分別為l1、l2，兩次稱(chēng)量結(jié)果分別為a、b，由力矩平衡原理，得l1G＝l2a，l2G＝l1b，兩式相乘，得G2＝ab，由情境①的結(jié)論知ab≤（（a＋b）／2）2，即得（a＋b）／2≥，從而回答了實(shí)際問(wèn)題．此時(shí)，給出均值不等式的兩個(gè)定理，已是水到渠成，其證明過(guò)程完全可以由學(xué)生自己完成．
以上兩個(gè)應(yīng)用情境，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)生活中的情境，一個(gè)是物理中的情境，貼近生活，貼近實(shí)際，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)觀察、聯(lián)想、抽象、概括、數(shù)學(xué)化的過(guò)程．在這樣的問(wèn)題情境下，再注意給學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的空間和時(shí)間，學(xué)生一定會(huì)想學(xué)、樂(lè)學(xué)、主動(dòng)學(xué)．
二，創(chuàng)設(shè)趣味性情境，引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣
案例2在“等比數(shù)列”一節(jié)的教學(xué)時(shí)，可創(chuàng)設(shè)如下有趣的情境引入等比數(shù)列的概念：
阿基里斯（希臘神話(huà)中的善跑英雄）和烏龜賽跑，烏龜在前方1里處，阿基里斯的速度是烏龜?shù)?0倍，當(dāng)它追到1里處時(shí)，烏龜前進(jìn)了1／10里，當(dāng)他追到1／10里，烏龜前進(jìn)了1／100里；當(dāng)他追到1／100里時(shí)，烏龜又前進(jìn)了1／1000里……
①分別寫(xiě)出相同的各段時(shí)間里阿基里斯和烏龜各自所行的路程；
②阿基里斯能否追上烏龜？
讓學(xué)生觀察這兩個(gè)數(shù)列的特點(diǎn)引出等比數(shù)列的定義，學(xué)生興趣十分濃厚，很快就進(jìn)入了主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)．
三，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性情境，引導(dǎo)學(xué)生積極思考
案例3直線y＝2x＋m與拋物線y＝x2相交于A、B兩點(diǎn)，________，求直線AB的方程．（需要補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)臈l件，使直線方程得以確定）
此題一出示，學(xué)生的思維便很活躍，補(bǔ)充的條件形形．例如：
①｜AB｜＝；②若O為原點(diǎn)，∠AOB＝90°；
③AB中點(diǎn)的縱坐標(biāo)為6；④AB過(guò)拋物線的焦點(diǎn)F．
涉及到的知識(shí)有韋達(dá)定理、弦長(zhǎng)公式、中點(diǎn)坐標(biāo)公式、拋物線的焦點(diǎn)坐標(biāo)，兩直線相互垂直的充要條件等等，學(xué)生實(shí)實(shí)在在地進(jìn)入了“狀態(tài)”．
四，創(chuàng)設(shè)直觀性圖形情境，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解數(shù)學(xué)概念
案例4“充要條件”是高中數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要概念，并且是教與學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)．若設(shè)計(jì)如下四個(gè)電路圖，視“開(kāi)關(guān)A的閉合”為條件A，“燈泡B亮”為結(jié)論B，給充分不必要條件、充分必要條件、必要不充分條件、既不充分又不必要條件以十分貼切、形象的詮釋?zhuān)瑒t使學(xué)生興趣盎然，對(duì)“充要條件”的概念理解得入木三分．
五，創(chuàng)設(shè)新異懸念情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究
案例5在“拋物線及其標(biāo)準(zhǔn)方程”一節(jié)的教學(xué)中，引出拋物線定義“平面上與一個(gè)定點(diǎn)F和一條定直線l的距離相等的點(diǎn)的軌跡叫做拋物線”之后，設(shè)置這樣的問(wèn)題情境：初中已學(xué)過(guò)的一元二次函數(shù)的圖象就是拋物線，而今定義的拋物線與初中已學(xué)的拋物線從字面上看不一致，它們之間一定有某種內(nèi)在聯(lián)系，你能找出這種內(nèi)在的聯(lián)系嗎？
此問(wèn)題問(wèn)得新奇，問(wèn)題的結(jié)論應(yīng)該是肯定的，而課本中又無(wú)解釋?zhuān)@自然會(huì)引起學(xué)生探索其中奧秘的欲望．此時(shí)，教師注意點(diǎn)撥：我們應(yīng)該由y＝x2入手推導(dǎo)出曲線上的動(dòng)點(diǎn)到某定點(diǎn)和某定直線的距離相等，即可導(dǎo)出形如動(dòng)點(diǎn)P（x，y）到定點(diǎn)F（x0，y0）的距離等于動(dòng)點(diǎn)P（x，y）到定直線l的距離．大家試試看!學(xué)生紛紛動(dòng)筆變形、拚湊，教師巡視后可安排一學(xué)生板演并進(jìn)行講述：
x2＝y(tǒng)
x2＋y2＝y(tǒng)＋y2
x2＋y2－（1／2）y＝y(tǒng)2＋（1／2）y
x2＋（y－1／4）2＝（y＋1／4）2
＝｜y＋14｜．
它表示平面上動(dòng)點(diǎn)P（x，y）到定點(diǎn)F（0，1／4）的距離正好等于它到直線y＝－1／4的距離，完全符合現(xiàn)在的定義．
這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的自主探究能力，無(wú)疑是非常珍貴的．
六，創(chuàng)設(shè)疑惑陷阱情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與討論
案例6雙曲線x2／25－y2／144＝1上一點(diǎn)P到右焦點(diǎn)的距離是5，則下面結(jié)論正確的是（）．
A．P到左焦點(diǎn)的距離為8
B．P到左焦點(diǎn)的距離為15
C．P到左焦點(diǎn)的距離不確定
D．這樣的點(diǎn)P不存在
教學(xué)時(shí)，根據(jù)學(xué)生平時(shí)練習(xí)的反饋信息，有意識(shí)地出示如下兩種錯(cuò)誤解法：
錯(cuò)解1．設(shè)雙曲線的左、右焦點(diǎn)分別為F1、F2，由雙曲線的定義得
｜PF1｜－｜PF2｜＝±10．
｜PF2｜＝5，
｜PF1｜＝｜PF2｜＋10＝15，故正確的結(jié)論為B．
錯(cuò)解2．設(shè)P（x0，y0）為雙曲線右支上一點(diǎn)，則
｜PF2｜＝ex0－a，由a＝5，｜PF2｜＝5，得ex0＝10，
｜PF1｜＝ex0＋a＝15，故正確結(jié)論為B．
然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論辨析：若｜PF2｜＝5，｜PF1｜＝15，則｜PF1｜＋｜PF2｜＝20，而｜F1F2｜＝2c＝26，即有｜PF1｜＋｜PF2｜＜｜F1F2｜，這與三角形兩邊之和大于第三邊矛盾，可見(jiàn)這樣的點(diǎn)P是不存在的．因此，正確的結(jié)論應(yīng)為D．
進(jìn)行上述引導(dǎo)，讓學(xué)生比較定義，找出了產(chǎn)生錯(cuò)誤的在原因即是忽視了雙曲線定義中的限制條件，所以除了考慮條件｜｜PF1｜－｜PF2｜｜＝2a，還要注意條件a＜c和｜PF1｜＋｜PF2｜≥｜F1F2｜．
It is not only blind men who make such stupid mistakes.(SBI,P28) 決不只是盲人才犯這樣愚蠢的錯(cuò)誤。
It was the goat’s eyes that he had seen in the darkness.(SBI,P211) 他在黑暗中看到的就是這只山羊的眼睛。
It-type強(qiáng)調(diào)句的特征是：如果我們把"It be…that…"從句中劃去，所剩 的正好是一個(gè)完整的句子。例如 上面第一句經(jīng)過(guò)處理后就成了：
Not onlt blind men make such stupid mistakes.
它的意思仍然是完整的，只是強(qiáng)調(diào)意味已經(jīng)失去。實(shí)際上"It be…that…" 只不過(guò)是一個(gè)框架而已，它的各 部份在句子中均不擔(dān)任成份。
It-type強(qiáng)調(diào)句通常可用來(lái)強(qiáng)調(diào)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)。但強(qiáng)調(diào)狀語(yǔ)時(shí)， 有幾個(gè)方面是必須注意的：
1.條件，讓步狀語(yǔ)從句不能強(qiáng)調(diào)，例如：
If it rains,we won’t go out.
如果下雨，我們就不出去。
We’ll try to finish the work in time though we are short ofman power. 雖然我們?nèi)狈θ肆Γ覀冞€是要設(shè)法按時(shí)完成這項(xiàng)工作。
不能強(qiáng)調(diào)為：
It is if it rains that we won’t go out. It is though we are short of manpower that we’ll try to finish the work in time.
2.It-type強(qiáng)調(diào)句可強(qiáng)調(diào)because引導(dǎo)的原因狀語(yǔ)從句，但不可強(qiáng)調(diào) as,since引導(dǎo)的原因狀語(yǔ)從句，例如：
I do it because I like it.因?yàn)槲蚁矚g，我才干。
可強(qiáng)調(diào)為：
It is because I like it that I do it.
下面這個(gè)句子則不可以強(qiáng)調(diào)：
Since no one is against it,we’ll adopt the proposal. 既然沒(méi)有人反對(duì)，這個(gè)議案我們就通過(guò)了。
3.It-type強(qiáng)調(diào)句可強(qiáng)調(diào)so that引起的目的狀語(yǔ)從句，但不能強(qiáng)調(diào)so that 引起的結(jié)果狀語(yǔ)從句，例如：
The six blind men asked the driver to stop the beast so that they could have a "look".
六個(gè)盲人要求趕象人讓這頭巨獸停下來(lái)，以便他們能"看一看"。 可強(qiáng)調(diào)為：
It was so that they could have a "look"that the six blindmen asked the driver to stop the be ast.
下面這個(gè)句子則不可以強(qiáng)調(diào)：
He didn’t plan his time well,so that he didn’t finish thework in time. 他沒(méi)有把時(shí)間計(jì)劃好，結(jié)果沒(méi)有按時(shí)完成這項(xiàng)工作。
