時(shí)間：2022-10-20 16:44:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想政治教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：思想；教育
中圖分類號：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）12-0048-01
思想政治教育是一項(xiàng)科學(xué)的藝術(shù)的系統(tǒng)工程，在德育的各個(gè)要素中，思想政治教育的目標(biāo)、規(guī)律、原則、方法及途徑是相互依靠、相互作用的大整體。在平時(shí)的教育實(shí)踐中，遵循品德教育的科學(xué)性和藝術(shù)性，對教育的效果起著重要的作用。
1.善于把握品德教育的時(shí)機(jī)，應(yīng)努力做到及時(shí)、準(zhǔn)時(shí)
學(xué)生生活在一定的社會環(huán)境中，其思想品德的形成和發(fā)展，一方面受著學(xué)校有意識、有目的、有計(jì)劃的教育和影響，另一方面也受著社會生活中各種思想和行為的影響，因此，在對學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)，必須做到及時(shí)、準(zhǔn)時(shí)。
及時(shí)，每次活動以后，或做完某件事后，發(fā)現(xiàn)有好的思想、好的現(xiàn)象，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地加以總結(jié)，使好的思想、好的作風(fēng)得到肯定和強(qiáng)化。失去了這個(gè)時(shí)間，當(dāng)學(xué)生離開了這個(gè)環(huán)境，時(shí)過境遷，再來做評價(jià)，就難于形成正氣，效果會大打折扣。
準(zhǔn)時(shí)：針對某個(gè)情景中偶然出現(xiàn)的某個(gè)現(xiàn)象，果斷、正確地給出肯定或否定的態(tài)度，應(yīng)注息環(huán)境效應(yīng)對弘揚(yáng)正氣、抑制不良傾向所起的重要作用。如果沒有弄清事情的前因后果，就不能貿(mào)然下結(jié)論，不然品德內(nèi)化受阻， 由于社會品德環(huán)境因素十分復(fù)雜，學(xué)生的身心發(fā)展水平存在差異，受到主客觀兩方面因素的影響，學(xué)生的品德基礎(chǔ)不一定符合社會的道德要求，作為教師，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生的品德認(rèn)識、品德行為作出評價(jià)。
2.注意工作的方式方法，提高教育效果品德教育的成功主要體現(xiàn)在教育者生動活潑的教育方式
2.1 交談。交談是品德教育的一種好方法。老師與學(xué)生親切交談，能消除學(xué)生的緊張情緒，縮短兩者之間的距離，特別對感情脆弱和性格內(nèi)向者、性格固執(zhí)者，如果對其品德認(rèn)識、品德行為進(jìn)行公正、合理的評價(jià)，就能促使其原有的品德要求得到融合、順應(yīng)。
2.2 討論、總結(jié)，討論和總結(jié)是利用集體輿論的品德評價(jià)，使德育進(jìn)行內(nèi)化的方式，通過討論分辨是非，將學(xué)生的思想認(rèn)識，調(diào)節(jié)到德育內(nèi)化目標(biāo)的方向上來，運(yùn)用討論這一品德評價(jià)方式，應(yīng)明確兩點(diǎn)，一是對具備一定的分析能力和判斷能力的學(xué)生，適宜在高年級進(jìn)行， 二是討論的內(nèi)容、主題須明確，教師應(yīng)讓學(xué)生清楚地判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)。總結(jié)，既有學(xué)生對自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我克制、自我改正的品德評價(jià)，又有在集體輿論力量引導(dǎo)下，對集體內(nèi)部的思想、行為和某種現(xiàn)象，進(jìn)行肯定或否定的態(tài)度。這兩種形式是同時(shí)進(jìn)行、相互包容、相互促進(jìn)的。近年來，一些學(xué)校采用每周定期總結(jié)、學(xué)生代表總結(jié)和各組長總結(jié)，對某一段時(shí)間的品德認(rèn)識、品德行為，進(jìn)行肯定或否定的判斷，善于總結(jié)，提高了學(xué)生的自我教育能力，促進(jìn)了良好班風(fēng)的形成。
2.3 評比、獎勵。這兩項(xiàng)措施是品德教育必不可少的教育環(huán)節(jié)。評比是調(diào)動集體輿論對學(xué)生品德要求同化的肯定和強(qiáng)化，也是學(xué)生自我教育、自我調(diào)節(jié)的有效手段，通過評比褒揚(yáng)先進(jìn)、激勵后進(jìn)、弘揚(yáng)班內(nèi)正氣，使后進(jìn)學(xué)生找到思想差距，促進(jìn)良好班風(fēng)的形成。在實(shí)際的教育工作中，如果只重視評價(jià)學(xué)生外在的行為，效果往往欠好，所以我們應(yīng)從學(xué)生的品德結(jié)構(gòu)中，進(jìn)行全面了解、分析，學(xué)會尋找、發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想的閃光點(diǎn)、情感和熱點(diǎn)，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑。比如，如果學(xué)生的動機(jī)、愿望是好的，而事情的效果卻是糟糕的，我們在對其品德評價(jià)時(shí)，就不能全盤否定，而要尋求這件事的來龍去脈，弄清前因后果，注意其品德認(rèn)識、品行意志、品德信念所具有的方面，在肯定表揚(yáng)中有更高的要求，在批評中有更熱情的關(guān)心和期待。另外，品德教育的語言要生動、感人、有吸引力、態(tài)度誠懇、姿態(tài)語言可以說是一個(gè)動作、一個(gè)表示肯定的眼神、一個(gè)期待的目光。有聲語言更具有魅力，天生活潑好動的學(xué)生需要老師生動形象的語言，在交談中，一個(gè)肯定的動作，就是對學(xué)生品德教育的催化。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些手段，都是品德評價(jià)藝術(shù)性的體現(xiàn)。運(yùn)用交談和眼神，以及一個(gè)拍拍對方肩膀的動作，都可能對品德評價(jià)作出肯定和強(qiáng)化，它對于學(xué)生的健康成長起著至關(guān)重要的作用。
3.公平、公正地對待每個(gè)學(xué)生
處理問題一定要弄清誰是誰非，在沒有調(diào)查清楚之前，不要輕易批評一個(gè)學(xué)生，否則只能使學(xué)生"口服心不服"。而且長此以往，還會激化學(xué)生之間的矛盾，對老師產(chǎn)生抵觸情緒。
表揚(yáng)、批評相結(jié)合。這樣能夠使學(xué)生樂意接受老師的觀點(diǎn)和意見。具體說來如果同學(xué)之間發(fā)生沖突，如果那個(gè)同學(xué)全然不對，那就首先指出他平時(shí)的優(yōu)點(diǎn)，拉近與他的距離，然后再批評；如果沖突雙方都有責(zé)任，那就首先肯定這個(gè)學(xué)生正確的做法，再批評其錯(cuò)誤之處，這樣，他就會覺得老師理解他當(dāng)時(shí)的處境和心情，就會樂意接受批評，真正達(dá)到教育的目的。
關(guān)鍵詞：思想政治教育 挫折 挫折教育
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）05（a）-0230-01
在人的一生中，有追求、有望、需求就免不了有失敗、失望、失落。挫折與成功一樣，是一個(gè)人成長道路上的伴侶，是其成長和發(fā)展不可缺少的重要部分。面對成功與挫折，關(guān)鍵是我們能否正確看待，妥善處理，具有較好的抗挫折能力。一個(gè)人必須具備良好的思想政治素質(zhì)，既要有迎接成功的準(zhǔn)備，也要有面對和承擔(dān)、抗拒挫折的骨氣和勇氣。因?yàn)樵谒麄兾磥淼某砷L歷程中仍然會有很多預(yù)想不到的困難和挫折在等待著他們。那么，我們又該如何理解思想政治教育之挫折教育呢？
1 思想政治教育之挫折教育的涵義
挫折，簡單地講，就是困難和屏障；較為具體地講，挫折是指，人們懷著自己的某種意向和動機(jī)，在意向和動機(jī)的驅(qū)使下在努力地去完成某一項(xiàng)活動，然在活動過程中，免不了會碰到自己當(dāng)下未曾遇到過的、自己無法排除和解決的問題和因素，導(dǎo)致自己展開這項(xiàng)活動的初衷、意向無法實(shí)現(xiàn)，需求無法得以滿足，并且會隨之產(chǎn)生一些緊張不安與或多或少的失意情愫和反應(yīng)。
挫折教育，作為新時(shí)期思想政治教育的重要內(nèi)容之一，是建立在教育學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上的。它結(jié)合思想政治教育的原理與機(jī)制，以的科學(xué)的人生觀為指導(dǎo)，意在陶冶人們的情操，激勵人們的斗志，磨煉人們的意志，指導(dǎo)人們自覺發(fā)現(xiàn)和挖掘自身潛力，提高人們戰(zhàn)勝挫折和妥善處理挫折的能力。總歸一句話，挫折教育是新時(shí)期思想政治教育的重要內(nèi)容之一，是一門揭示挫折教育發(fā)生、發(fā)展規(guī)律和趨勢的綜合性學(xué)科。
2 思想政治教育之挫折教育勢在必行
回望過去的近幾年，社會中一些人將自己的人生路扭曲了、變形了，甚至走上了一條不歸路。有的小學(xué)生因不堪作業(yè)重負(fù)而以各種方式來自殺；有的小學(xué)生因不堪學(xué)習(xí)中的某次挫折而傷害自己身邊的父母至親；有的中學(xué)生因不堪升學(xué)壓力而選擇逃避，沉迷虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，甚至走上違法犯罪之路；有的大學(xué)生因抗挫折能力較差而產(chǎn)生心理疾病；有的大學(xué)生因人際交往的暫時(shí)挫折與困境竟選擇荼毒生命；也有年齡長一些的人，因?yàn)樯顗毫Υ螅ぷ鲏毫Υ螅约撼惺懿蛔《x擇逃避，選擇輕生（近年來，富士康員工跳樓就是抗壓能力差的最好例證。）……一幕幕悲劇的演繹，無不說明當(dāng)下很多人抗挫折能力亟待提升，無不論證了實(shí)施思想政治教育的必要性和勢在必行。
隨著計(jì)劃生育的實(shí)行，如今大多數(shù)家庭都是一個(gè)孩子，于是就形成了現(xiàn)在包括中小學(xué)生和大學(xué)生在內(nèi)的大多數(shù)青少年是獨(dú)生子女的現(xiàn)象。獨(dú)生子女從小就生活在父母的高度關(guān)愛與呵護(hù)下，思想解放、多才多藝、從小接觸的新事物比較多也比較廣、自我意識比較強(qiáng)，但是由于從小生活的環(huán)境比較優(yōu)越，生活的環(huán)境比較順利，所以大多數(shù)的獨(dú)生子女都比較任性、自我約束能力相對來說較為薄弱、做事情的意志力不夠堅(jiān)定、面對困難和挫折時(shí)的抗拒能力比較弱一些。然而，他們是我們祖國的未來，肩負(fù)著建設(shè)中國特色社會主義大業(yè)的歷史重任，肩負(fù)著祖國統(tǒng)一，興我中華的歷史重任，因此，思想政治教育之挫折教育是時(shí)代的互換，是社會與國家發(fā)展的必然，其實(shí)施是勢在必行。
3 思想政治教育之挫折教育實(shí)施的原則
思想政治教育之挫折教育本質(zhì)上是基于思想政治教育對象的特點(diǎn)而實(shí)施的一種素質(zhì)教育，它的實(shí)施和進(jìn)行需要且也有自己的一套原則。
3.1 方向性原則
思想政治教育之挫折教育作為思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其全部教育活動都要始終與我國社會主義社會發(fā)展的要求一致，要做到并且也必須做到堅(jiān)持正確的政治方向不動搖。思想政治教育之挫折教育要始終服務(wù)于社會主義社會，服務(wù)于人民，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
3.2 滲透性和集中性相結(jié)合
思想政治教育之挫折教育的滲透性原則旨在強(qiáng)調(diào)對受教育者的挫折教育的不限時(shí)間性和不限地點(diǎn)性，換而言之，就是要注重在受教育者的日常生活、學(xué)習(xí)和工作中對其進(jìn)行挫折教育，而且往往這種滲透性方法能夠在無形之中提高受教育者的抗挫折能力，提高受教育者的綜合素質(zhì)，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”之效。而集中性原則則是強(qiáng)調(diào)通過某些有組織、有目的的專項(xiàng)活動和訓(xùn)練，對受教育者集中進(jìn)行挫折教育，比如中小學(xué)校中常見的夏令營、冬令營等等之類的活動，集中時(shí)間、人力和物力，對中小學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，意在提高他們的承受各種艱難困境的能力，從而提高他們的綜合素質(zhì)。當(dāng)然，滲透性原則和集中性原則二者各有利弊，各有千秋。所以，需要我們將二者有機(jī)結(jié)合起來，推動思想政治教育之挫折教育高校進(jìn)行。
3.3 理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則
我們大家都知道，理論源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。那么，思想政治教育之挫折教育同樣適用于這個(gè)道理。離開實(shí)踐的了理論，毫無半點(diǎn)意義可言。無論我們再怎么研究和分析思想政治教育之挫折教育的種種原理、理論，最終都是一個(gè)目的，都是為了磨礪人們的意志，提高人們的抗挫能力，提升人們的整體素質(zhì)。因此，在實(shí)施思想政治教育之挫折教育的過程中，要始終牢記和遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，決不能僅僅是紙上談兵。
3.4 教育與自我教育相結(jié)合的原則
任何一項(xiàng)活動的開展，只有我們真正地參與其中，真正地融入其中，我們才能夠真正地感受其活動氛圍，感受到其中的酸甜苦樂真正的滋味。思想政治教育之挫折教育亦是如此。只有當(dāng)受教育者真正地參與到整個(gè)教育過程當(dāng)中，充分認(rèn)識到自己的主體地位，充分發(fā)揮自己作為整個(gè)教育活動一員的主觀能動性，思想政治教育之挫折教育才能夠受到事半功倍之效。何況，我們都知道，教育原本就是一個(gè)外因，外在的環(huán)境的確可以影響一個(gè)人的成長與發(fā)展，但是最關(guān)鍵的還是內(nèi)因，最關(guān)鍵的是作為一個(gè)獨(dú)立的有思想、有意識、主觀的能動的人—— 教育者自己。所以，在挫折教育的過程中，要更多地注意遵循教育與自我教育相結(jié)合的原則。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：思想政治教育 教學(xué) 能力
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.039
要提高思想政治教育的實(shí)效，增強(qiáng)作為思想政治教育擔(dān)當(dāng)者的教師教學(xué)能力是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文試圖通過對思想政治教育教學(xué)所包括的從教材體系到教學(xué)體系再到學(xué)生認(rèn)知體系三個(gè)重要環(huán)節(jié)的分析研究，探究提高教師教學(xué)能力的實(shí)現(xiàn)路徑。
1 把握力
所謂把握力是指在思想政治教學(xué)過程中由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性和主體性的辯證統(tǒng)一。
作為教師教學(xué)備課的第一個(gè)環(huán)節(jié)，能否實(shí)現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系的順利有效轉(zhuǎn)換，是對教師是否把握教材和教學(xué)之間辯證關(guān)系的一個(gè)重要考驗(yàn)。具有把握教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換所要求的統(tǒng)一性和主體性的辯證關(guān)系，也即具備一定的把握力，是思想政治教育老師教學(xué)能力的重要體現(xiàn)。要提高思想政治教育教師對教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換把握力，需要做好以下兩個(gè)方面的工作：一是對教材體系的統(tǒng)一性真正把握好，授課教師要對思想政治教育課的性質(zhì)、目的、要求、內(nèi)容及意義有著明確清晰的認(rèn)識，對教材體系要把握其要義，掌握其精神，在把握教材基礎(chǔ)上，在教學(xué)體系中做到“萬變不離其宗”，不論在教學(xué)過程中采取怎樣的具體授課方式，都能將課程大綱有效的貫徹施行，保證課程性質(zhì)不改變，充分發(fā)揮教材的指導(dǎo)功能，做到授課即使形散但不神散。二是授課教師要恰如其分的發(fā)揮主體。從教材統(tǒng)一性出發(fā)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，將專業(yè)特長和自己專長結(jié)合起來，形成自己獨(dú)特的為學(xué)生所喜聞樂見的授課方式，爭取在由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換中掌握好統(tǒng)一性和主體性的辯證關(guān)系。
2 建構(gòu)力
建構(gòu)力即在思想政治教學(xué)體系形成過程中建構(gòu)起合乎路徑富有思想的教學(xué)道路。
高校思政教師能否在準(zhǔn)確恰當(dāng)把握教材體系和教學(xué)體系之間辯證關(guān)系基礎(chǔ)上建構(gòu)起合乎邏輯富有思想的教學(xué)道路關(guān)乎高校思政課教師教學(xué)能力。具備較強(qiáng)的教學(xué)思路建構(gòu)力是高校思政課教師教學(xué)能力的重要體現(xiàn)，也是提高高校思政課教師教學(xué)能力的著手點(diǎn)。思想政治教育教師形成教學(xué)體系構(gòu)建教學(xué)道路過程中，要從實(shí)踐性和創(chuàng)新性相結(jié)合的原則出發(fā)闡述思想政治教育。思想政治教育的功能決定了其實(shí)踐性原則，因?yàn)楹軓?qiáng)的社會實(shí)踐性是思想政治教育的特點(diǎn)，在使人們樹立政治方向、形成意識形態(tài)和確立價(jià)值觀念的過程中不單與思想政治教育的內(nèi)容有密切聯(lián)系，而且與思想政治教育所處的社會實(shí)踐有著密切的關(guān)聯(lián)，人們的社會生活實(shí)際深刻影響著思想政治教育，思想政治教育也必須要緊密聯(lián)系人們的社會生活和人們的思想實(shí)際，不從這一點(diǎn)出發(fā)，思想政治教育就沒有客觀依據(jù)。而思想政治教育所要求的創(chuàng)新性，則是因?yàn)楫?dāng)前我國社會發(fā)展與人的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣、復(fù)雜與加速變遷，在發(fā)展的取向上也要求全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，人們思想的形成與發(fā)展不同于以往受簡單社會因素的影響，而是受到現(xiàn)代社會復(fù)雜多樣的社會因素的綜合影響，人們在思想政治上所出現(xiàn)的問題，也很難通過單一化的思想政治教育得到很好解決。因此，當(dāng)前思想政治教育要根據(jù)社會和人的發(fā)展變化，在指導(dǎo)思想、教育原則、教育內(nèi)容及教育方法上進(jìn)行系統(tǒng)綜合的改革與發(fā)展，創(chuàng)新思想政治教育以契合于當(dāng)前社會發(fā)展變化。所以，在建構(gòu)思想政治教育教學(xué)體系過程中，授課教師要在把握理論精髓的前提下，將思想政治教育的實(shí)踐性和創(chuàng)新性很好的結(jié)合起來，通過當(dāng)前不斷發(fā)展變化的社會實(shí)踐，對不斷豐富和發(fā)展的理論進(jìn)行合理的闡述和解釋，從而將所具有的與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)很好的體現(xiàn)出來。
3 適應(yīng)力
適應(yīng)力即在思想政治教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系的轉(zhuǎn)換過程中，要具備適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知水平和滿足其成長需要的能力。
作為教師備課的第三個(gè)步驟，從教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系的轉(zhuǎn)換是體現(xiàn)教師教學(xué)能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)中教師能否具備將教學(xué)體系轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，同時(shí)又能充分滿足學(xué)生成長需要的學(xué)生認(rèn)知體系的能力是思想政治教育教學(xué)能力的重要訴求，這個(gè)環(huán)節(jié)是對教學(xué)過程前兩個(gè)環(huán)節(jié)的落腳點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)程度的高低直接關(guān)系著思想政治教育課程的針對性和實(shí)效性。在從教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系的轉(zhuǎn)換過程中，要堅(jiān)持兩點(diǎn)基本原則：一是在思想政治教育課堂教學(xué)中要在傳授相關(guān)理論知識的同時(shí)自覺將教師對生命本體價(jià)值與意義的理解與學(xué)生共享；二是在思政課堂上所講授的內(nèi)容要密切聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和切身的利益。如果沒有形而上的追尋，生命難免卑俗，如果缺乏形而下的根基，內(nèi)容必將空虛。將兩者實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合，既考驗(yàn)教師的智慧，又體現(xiàn)教師的教學(xué)藝術(shù)。
4 結(jié)語
綜上所述，在思想政治教育教學(xué)過程中，教師轉(zhuǎn)換能力所面對的是從教材體系到教學(xué)體系最后到學(xué)生認(rèn)知體系這三個(gè)大的環(huán)節(jié)，各個(gè)環(huán)節(jié)對應(yīng)的主體分別是思想政治教育專家、思想政治教育教師和參與思想政治學(xué)習(xí)的學(xué)生。思想政治教育教師的轉(zhuǎn)換能力在這個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中起著極為關(guān)鍵的作用。思想政治教育過程中教師要將把握力、建構(gòu)力和適應(yīng)力密切結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)專家、教師與學(xué)生之間的有機(jī)統(tǒng)一，切實(shí)提高教學(xué)的轉(zhuǎn)換能力，從而提高高校思想政治教育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
[1]林濱.論思想政治理論課教師的教學(xué)能力[J].思想理論教育，2008，（2）.
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[關(guān)鍵詞]思想政治教育；效果評價(jià)；含義；標(biāo)準(zhǔn)；意義
[作者簡介]李仲元。山東行政學(xué)院基礎(chǔ)部教師，碩士。山東濟(jì)南250014；王國鑫，山東電子職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)系教師。碩士，山東濟(jì)南250014
[中圖分類號]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672―2728(2008)03―0164一03
思想政治教育效果評價(jià)是思想政治教育活動的一個(gè)重要組成部分，通過對思想政治教育效果的評價(jià)，可以準(zhǔn)確地了解以往思想政治教育的狀況，及時(shí)對思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)作出實(shí)事求是的、準(zhǔn)確的信息反饋，更好地了解思想政治教育的進(jìn)展情況，進(jìn)一步掌握思想政治教育的規(guī)律，以推動思想政治教育的科學(xué)決策和實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化。因此，思想政治教育效果評價(jià)作為思想政治教育總過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，起著承上啟下、繼往開來的作用，它制約著思想政治教育的各個(gè)方面。是加強(qiáng)思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)和目標(biāo)管理的行之有效的方法。
一、思想政治教育效果評價(jià)的含義和內(nèi)容
思想政治教育效果評價(jià)作為思想政治教育總過程的有機(jī)組成部分，是指以思想政治教育的目標(biāo)為依據(jù)，根據(jù)社會對思想政治教育的要求和教育客體的實(shí)際，運(yùn)用有效的評價(jià)技術(shù)和手段對思想政治教育效果進(jìn)行測量、分析、比較，并給予價(jià)值判斷的過程。它為全面提高思想政治教育的質(zhì)量，保證思想政治教育效果的長效性和思想政治教育系統(tǒng)的正確決策提供了科學(xué)的依據(jù)。界定思想政治教育效果評價(jià)的范疇?wèi)?yīng)充分考慮以下四個(gè)方面：
1 思想政治教育效果評價(jià)的核心是對社會效果的評價(jià)。思想政治教育效果從評價(jià)形式上看是針對思想政治活動所產(chǎn)生的全部效果進(jìn)行檢驗(yàn)和鑒定，但實(shí)質(zhì)是以社會效果為核心所進(jìn)行的價(jià)值評價(jià)。思想政治教育作為一種社會實(shí)踐活動，它包含著兩方面的任務(wù)：一方面，思想政治教育的實(shí)踐不斷地改造人的主觀世界，提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。主要標(biāo)準(zhǔn)是看人們的思想覺悟和精神境界是否提高了，提高到什么程度。因?yàn)樗枷胝谓逃母灸康模褪翘岣呷藗兊乃枷胝嗡剑囵B(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，滿足社會對其培養(yǎng)、塑造人才的需要，滿足社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要。另一方面，思想政治教育的實(shí)踐活動通過改造主觀世界來改造客觀世界。具體內(nèi)容包括：良好的社會政治環(huán)境和社會心理是否形成，擴(kuò)展到什么程度。因?yàn)橐粋€(gè)生活在良好的社會環(huán)境中的人，很容易融入到這個(gè)環(huán)境中，從而表現(xiàn)出積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神。圍繞著這兩方面展開的評價(jià)，是思想政治教育效果評價(jià)的核心內(nèi)容。
2 思想政治教育效果評價(jià)的手段和方法是通過運(yùn)用有效的測量、評價(jià)技術(shù)和方法對思想政治教育效果作出全面、科學(xué)、客觀的價(jià)值判斷。有人認(rèn)為思想政治教育是一項(xiàng)虛活，很難用一定的指標(biāo)來推進(jìn)實(shí)際工作，很難用一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量好壞優(yōu)劣。然而。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，證明知識的邊界已經(jīng)變得越來越模糊了，各個(gè)門類知識相互隔絕的局面已經(jīng)不存在了。因而，在對思想政治教育效果評價(jià)手段和方法的選擇上，可以吸取并綜合運(yùn)用自然科學(xué)和社會科學(xué)特別是社會學(xué)的相關(guān)知識，通過采取實(shí)地調(diào)查、查閱文獻(xiàn)資料、聽取有關(guān)匯報(bào)以及相關(guān)測試等，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的手段，對思想政治教育的效果進(jìn)行科學(xué)的處理，以全面反映思想政治教育的客觀實(shí)際，揭示思想政治教育效果的內(nèi)在本質(zhì)。在對思想政治教育效果作出定性和定量分析的基礎(chǔ)上，對思想政治教育的社會效果及其產(chǎn)生的社會效益作出正確的價(jià)值判斷。
3 思想政治教育效果評價(jià)的依據(jù)是思想政治教育的目標(biāo)。目標(biāo)是教育設(shè)定的“靶子”。任何目標(biāo)的制定和落實(shí)都必須遵循教育的規(guī)律和社會的實(shí)際。目標(biāo)的制定要充分考慮當(dāng)前社會的實(shí)際以及客體的覺悟程度、道德水準(zhǔn)、文化基礎(chǔ)和社會經(jīng)歷等方面，要把理想與現(xiàn)實(shí)、長遠(yuǎn)目標(biāo)與短期目標(biāo)結(jié)合起來。就制定目標(biāo)的內(nèi)容而言，既有理論方面的又有社會實(shí)踐方面的。理論方面包括黨和國家的方針、政策，思想政治教育的規(guī)定和措施以及思想政治教育的規(guī)律等；社會實(shí)踐方面包括社會風(fēng)氣、人際關(guān)系、文化氛圍以及社會對思想政治教育的現(xiàn)實(shí)要求等等。
4 思想政治教育效果評價(jià)的意義和作用主要體現(xiàn)在建立一個(gè)科學(xué)、全面的信息反饋系統(tǒng)。通過對思想政治教育效果的合理評價(jià)和科學(xué)判斷，為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育提供決策依據(jù)，促進(jìn)思想政治教育質(zhì)量的提高，保證思想政治教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
二、思想政治教育效果評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)
對思想政治教育效果的認(rèn)識是做好評價(jià)的基礎(chǔ)。只有對思想政治教育效果的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識，才能在思想政治教育的效果與評價(jià)之間確立科學(xué)互動、相互促進(jìn)的關(guān)系。在思想政治教育效果的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立中，我們應(yīng)當(dāng)從數(shù)量與質(zhì)量、短期與長期、隱性與顯性、有形與無形等多方面對思想政治教育的實(shí)際效果進(jìn)行綜合性的、全方位的評價(jià)。具體包括：
1 堅(jiān)持以定性評價(jià)為主，使定性評價(jià)與定量評價(jià)相結(jié)合。思想政治教育是一項(xiàng)以人為對象的教育活動，主要解決的是人的思想、觀點(diǎn)、立場等問題。因而其效果的評價(jià)不同于經(jīng)濟(jì)效果的評價(jià)，不能用簡單的數(shù)據(jù)來體現(xiàn)。思想政治教育效果的性質(zhì)可分為：第一，正功效，即與思想政治教育目標(biāo)的方向基本保持一致，起到了積極的作用；第二，零功效，即對教育對象而言，思想政治教育的影響微乎其微；第三，負(fù)功效，即與思想政治教育的目標(biāo)背道而馳，起到了消極的作用。因而對思想政治教育效果的評價(jià)更多的要采用比較的辦法來體現(xiàn)，或者是與歷史比較，即縱向比較，主要看思想政治教育的效果是否呈現(xiàn)一個(gè)發(fā)展的趨勢；或者是與系統(tǒng)比較，即橫向比較，主要看思想政治教育的效果是否與系統(tǒng)形成了教育合力。這些比較是很難用精確的數(shù)據(jù)評判的，因?yàn)樗枷胝谓逃囊徊糠之a(chǎn)品“精神成果”是很難量化的，其效果的評價(jià)只能是近似的模糊值，如好、較好、一般等。如果一味地追求精確的數(shù)量關(guān)系，這在事實(shí)上并不可能。定性評價(jià)的缺點(diǎn)是評價(jià)結(jié)論的模糊性，有時(shí)候很難反映出對象之間的差異性，因而容易產(chǎn)生“千人一面”的結(jié)論。因此在定性評價(jià)的同時(shí)還要注重定量評價(jià)，唯物辯證法認(rèn)為，沒有無質(zhì)的量，也沒有無量的質(zhì)。離開定量評價(jià)的定性評價(jià)，容易使認(rèn)識停留在模糊的階段；離開了定性評價(jià)的定量評價(jià)，也難以對數(shù)量作出科學(xué)的評價(jià)。因而，必須堅(jiān)持定性評價(jià)和定量評價(jià)的結(jié)合。不僅如此，成功的定量評價(jià)必須建立在正確的定性評價(jià)的基礎(chǔ)之上。因?yàn)橹挥袑θ说乃枷胄袨楹退枷胝喂ぷ鞯馁|(zhì)的規(guī)定性有了正確的把握，才能恰當(dāng)?shù)剡x擇各項(xiàng)變量，設(shè)計(jì)量度的指標(biāo)，建立科學(xué)的系統(tǒng)模型，方能對這些變量進(jìn)行
評估。因此，必須堅(jiān)持以定性評估為主，使定性評估和定量評估相結(jié)合。
2 堅(jiān)持以動態(tài)評價(jià)為主，使動態(tài)評價(jià)與靜態(tài)評價(jià)相結(jié)合。思想政治教育效果具有延時(shí)性的特點(diǎn)，決定了對其效果的評價(jià)不能僅憑一時(shí)的考評情況就對其下結(jié)論，而應(yīng)將其置于總的發(fā)展過程中去進(jìn)行評價(jià)和估量。思想政治教育作為一項(xiàng)社會實(shí)踐活動，其作用產(chǎn)生的效果與其實(shí)施的過程并不具有同步性，思想政治教育的效果往往是在實(shí)施教育之后的一段時(shí)間內(nèi)才得以體現(xiàn)出來。因而，思想政治教育效果的評價(jià)應(yīng)該經(jīng)常性、動態(tài)性地進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)注重指標(biāo)信息的日常收集和積累。
當(dāng)然，在進(jìn)行動態(tài)評價(jià)時(shí)，我們也不能忽視靜態(tài)評價(jià)，這種評估是把評估對象放在一個(gè)相對穩(wěn)定的環(huán)境中，通過橫向?qū)Ρ龋瑢ζ湫Ч鞒鱿鄳?yīng)的價(jià)值評判，否則就很難看出思想政治教育的階段性的效果，也很難為下一階段的任務(wù)提供科學(xué)的依據(jù)。
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的穩(wěn)定都是相對的，而變化是絕對的。思想政治教育效果的評價(jià)也遵循著此規(guī)律，它既要了解受評對象的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，以便作橫向比較；又要了解受評對象的歷史發(fā)展，以便作縱向比較，這種橫向和縱向、靜態(tài)和動態(tài)的評價(jià)手段才是全面的、科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而以動態(tài)評價(jià)為主，才能使思想政治工作處于一個(gè)發(fā)展的過程中，循序漸進(jìn)地推動思想政治工作向前推進(jìn)。因而在對思想政治教育效果評價(jià)的過程中，我們既要從教育所設(shè)定的目標(biāo)出發(fā)，也要注重教育的實(shí)際效果，同時(shí)，我們更要看到其將來的發(fā)展趨勢。堅(jiān)持以動態(tài)評價(jià)為主、動態(tài)評價(jià)與靜態(tài)評價(jià)相結(jié)合的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
3 堅(jiān)持以隱性評價(jià)為主，使隱性評價(jià)與顯性評價(jià)相結(jié)合。思想政治教育的效果有時(shí)具有可感知的外在形態(tài)，但在多數(shù)情況下往往是潛在的。正所謂“十年樹木，百年樹人”，在思想政治教育中顯得尤為如此，“立竿見影”不是思想政治教育的特點(diǎn)。教育客體思想的轉(zhuǎn)化，對教育的理解、接受直至轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨椋枰粋€(gè)過程，有的教育效果可能在較短的時(shí)間內(nèi)體現(xiàn)出來，有的卻需要較長的時(shí)間。因?yàn)樗枷胝谓逃龑τ诮逃腕w來說是外因，外因必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。而作為教育客體，其思想的發(fā)展變化是有自己的客觀規(guī)律的，不到一定的質(zhì)量積累和達(dá)到一定的時(shí)機(jī)，一般不會呈現(xiàn)出顯著的變化，它往往需要較長的時(shí)間才得以體現(xiàn)，而且時(shí)間越長，體現(xiàn)得越充分。有時(shí)從表面上看，思想政治教育似乎不見成效，實(shí)則潛移默化，一旦發(fā)揮出來就能產(chǎn)生巨大的能量。因而，在對思想政治教育效果進(jìn)行評估時(shí)，就不應(yīng)該僅僅局限于眼前，而應(yīng)該放眼未來，立足長遠(yuǎn)，對其潛在的效果應(yīng)予以充分的考慮，應(yīng)堅(jiān)持以隱性評估為主，即主要看社會所要求的思想品德是否真正內(nèi)化成了個(gè)人的意識。
另一方面，從思想政治教育的目的來看，其包含著兩個(gè)目的：內(nèi)化和外化，即輸入和輸出。內(nèi)化固然重要，但是如果僅僅停留在這個(gè)階段，思想政治教育就失去了其應(yīng)有的意義。如何將輸入的信息輸出，其輸出的結(jié)果如何，也是對思想政治教育效果進(jìn)行評估的一個(gè)重要內(nèi)容。在實(shí)際工作中，人們經(jīng)常會碰到這種情況，即有大量的輸入，卻只有小量的行為輸出；或者是有大量的正確輸入，卻導(dǎo)致了錯(cuò)誤的行為輸出。因而我們在進(jìn)行隱性評估的同時(shí)還應(yīng)該重視顯性評估，力求做到目標(biāo)與效果的統(tǒng)一。堅(jiān)持隱性評價(jià)和顯性評價(jià)相結(jié)合，以隱性評價(jià)為主的評估標(biāo)準(zhǔn)。
三、思想政治教育效果評價(jià)的意義
思想政治教育是一項(xiàng)解決人的思想問題和社會政治問題的具體實(shí)踐活動，這種實(shí)踐活動，具有重大的社會價(jià)值和歷史價(jià)值。對思想政治教育效果作出正確的評價(jià)，目的是為了比較客觀看待現(xiàn)有的思想政治教育工作，排除形式主義的影響，使思想政治教育建立在扎實(shí)可靠的客觀基礎(chǔ)之上，有利于思想政治教育的各項(xiàng)工作的開展。
1 思想政治教育效果評價(jià)是對思想政治教育成績的肯定，也是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的客觀依據(jù)。科學(xué)、客觀、全面的思想政治教育效果評價(jià)，可以幫助人們正確認(rèn)識思想政治教育的勞動成果，認(rèn)識工作中的差距，使思想政治教育工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性進(jìn)一步得到發(fā)揮。并通過對思想政治教育效果的評價(jià)，幫助我們認(rèn)清工作的指導(dǎo)思想、內(nèi)容、原則、形式、方法等一些基本問題，以增強(qiáng)思想政治教育的針對性。
2 思想政治教育效果評價(jià)是對思想政治教育科學(xué)化的根本要求，也是對思想政治教育正確與否的反饋。思想政治教育是一門理論性和實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性科學(xué)，缺乏思想政治教育效果的評價(jià)，其體系就不完備。對于思想政治工作者而言，進(jìn)行效果的評價(jià)，能及時(shí)獲得有關(guān)思想政治教育過程實(shí)施情況的信息，發(fā)現(xiàn)工作中的薄弱環(huán)節(jié)，并根據(jù)獲得的信息調(diào)整或改進(jìn)思想政治工作。
關(guān)鍵詞：思想政治教育 網(wǎng)絡(luò)載體 涵義 特征
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面在不斷地?cái)U(kuò)大，特別在高等學(xué)校，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活中不可或缺的一部分，網(wǎng)絡(luò)作為思想政治教育的一種載體在思想政治教育過程中起著重要作用，
一、思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的涵義及地位
思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體中所謂的“網(wǎng)絡(luò)載體”即通過互聯(lián)網(wǎng)這一先進(jìn)的電子信息交換系統(tǒng)，向大眾傳播豐富、生動、正確的思想政治教育信息。從而幫助人們形成社會主義核心價(jià)值體系以及積極向上的精神狀態(tài)。要準(zhǔn)確理解和把握思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的涵義，必須理解以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，要嚴(yán)格界定思想政治教育的主體、客體和介體。在思想政治教育這一過程中，主體是教育者，客體是受教育者，介體是主體對客體進(jìn)行教育。第二，作為思想政治教育的載體，必須能夠承載思想政治教育的信息，并能為思想政治教育者所操作。只有把握這個(gè)兩方面才能真正理解思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的涵義。當(dāng)今社會是信息技術(shù)高速發(fā)展的世界，大學(xué)生又是接觸和使用網(wǎng)絡(luò)最為密集的群體，所以網(wǎng)絡(luò)應(yīng)成為高校思想政治教育過程中的重要載體。
二、思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的特征
1、網(wǎng)絡(luò)載體信息傳播和更新的快捷性。
網(wǎng)絡(luò)給思想政治教育帶來的是高效性的傳播途徑。互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)今世界最具高效性的信息高速公路，傳播速度的快捷、高效，信息更新快速，其信息更新周期以分鐘進(jìn)行計(jì)算，是其他包括報(bào)紙、廣播、電視等媒體無法比擬的。這種便捷性有利于教育者通過網(wǎng)絡(luò)及時(shí)傳播科學(xué)健康的思想政治教育信息，增強(qiáng)思想政治教育的動態(tài)性。正因?yàn)槿绱耍丫W(wǎng)絡(luò)作為思想政治教育的載體，有利于提高高等院校思想政治教育的時(shí)效性。
2、網(wǎng)絡(luò)載體信息的專門化和海量化。
整個(gè)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它突破了國家、地域、民族的限制，將整個(gè)世界融入到一個(gè)地球村中來。以快速的方式將信息傳送出去，并且具有極強(qiáng)的影響力，任何網(wǎng)友都可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，并在網(wǎng)絡(luò)世界中輸入信息、加工信息并輸出信息。其所傳播的信息包羅萬象，幾乎涵蓋人類活動的各個(gè)方面，這就給思想政治教育提供了豐富的信息資源，同時(shí)也有利于擴(kuò)大思想政治教育的覆蓋面。因此，以網(wǎng)絡(luò)為載體實(shí)施思想政治教育，突破了時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育與家庭教育、社會教育的整合。
3、網(wǎng)絡(luò)載體信息傳播方式的交互性。
網(wǎng)絡(luò)絡(luò)給思想政治教育帶來的是雙向平等互動的空間。在這個(gè)平等互動的空間里，交流的雙方是平等的、雙向互動的，可以獨(dú)立地參與討論，積極地展示自己的個(gè)性，表達(dá)自己的看法。因此，以網(wǎng)絡(luò)作為思想政治教育的載體，在提供選擇和引導(dǎo)的教育過程，使思想政治教育更具親和力，體現(xiàn)平等性和交互性。網(wǎng)絡(luò)載體傳播方式的交互性就為在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)兩者之間的互動提供了技術(shù)條件，拓展了思想政治教育的空間。
三、以網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育載體的原因
1、以網(wǎng)絡(luò)為載體是擴(kuò)大思想政治教育的覆蓋面，增強(qiáng)思想政治教育吸引力的需要。
通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育，可以擴(kuò)大其覆蓋面和影響力。使學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲得廣泛的社會信息的同時(shí)，也接受思想政治教育方面的信息，受到思想政治教育方面的影響，從而不斷提高自己的思想道德素質(zhì)，從而形成全方位的思想政治教育態(tài)勢。而這就大大增強(qiáng)思想政治教育的影響力和有效性。
2、以網(wǎng)絡(luò)為載體是實(shí)現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代化的要求。
網(wǎng)絡(luò)傳播與過去任何一種傳播方式相比運(yùn)用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播思想政治教育，就能加快思想政治教育現(xiàn)代化的步伐。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)載體的運(yùn)用還會對思想政治教育其他方面的現(xiàn)代化產(chǎn)生重要影響。例如會促進(jìn)思想政治教育者樹立明確的的現(xiàn)代化信息觀念，注重雙向交流，形成網(wǎng)絡(luò)管理組織，改革思想政治教育的管理機(jī)制等。
3、以網(wǎng)絡(luò)為載體是用先進(jìn)文化占領(lǐng)新的思想陣地的迫切要求。
思想政治教育必須以網(wǎng)絡(luò)為載體，用以社會主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的先進(jìn)文化構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的陣地，讓思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)中充分發(fā)揮重要作用，使網(wǎng)絡(luò)成為人們尤其是青少年接受先進(jìn)文化的重要途徑。以網(wǎng)絡(luò)為載體是在網(wǎng)絡(luò)條件下深入開展思想政治教育的迫切需要。
網(wǎng)絡(luò)載體對思想政治教育的重要性要求我們應(yīng)充分運(yùn)用這一新的載體，大力宣傳與我國社會主義發(fā)展要求相一致的的思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)等等，要努力建立思想政治教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育人才的培養(yǎng)，建立健全網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的管理體制，加強(qiáng)思想政治教育的管理，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展生動活潑，各式各樣的網(wǎng)上思想政治教育，使思想政治教育的功能得到充分發(fā)揮。
參考文獻(xiàn)：
思想政治教育在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、文化多樣性的教育背景下，面對新問題和新情況，思想政治教育創(chuàng)新的迫切要求，是要以提高思想政治教育的針對性和時(shí)效性為目的。因此，思想政治教育創(chuàng)新作為創(chuàng)新體系的一個(gè)方面，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵就是發(fā)展，以順應(yīng)現(xiàn)代人類社會的發(fā)展需要，推動社會發(fā)展。所以說，思想政治教育的創(chuàng)新內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化，改變了服務(wù)對象、模式的轉(zhuǎn)換和環(huán)境的變化，進(jìn)一步改變思想政治教育的觀念、思想政治教育的變化和思想政治教育手段的創(chuàng)新，進(jìn)而達(dá)到思想政治教育新時(shí)代的新要求。從思想政治教育的創(chuàng)新過程中，創(chuàng)新包括兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)的思想政治教育轉(zhuǎn)變現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展進(jìn)程；二是強(qiáng)化當(dāng)代思想政治教育，提高發(fā)展的過程。這兩個(gè)過程基本上是針對現(xiàn)代化。但從思想政治教育的創(chuàng)新模式來看，創(chuàng)新可以分為兩類：一是移植創(chuàng)新發(fā)展模式；二是自主和創(chuàng)造性的發(fā)展模式。移植的創(chuàng)新發(fā)展模式，一方面是中國的古老文明優(yōu)秀文化成果和發(fā)展的繼承，注入思想政治教育的新內(nèi)容；在另一方面，從國家和地區(qū)對相關(guān)學(xué)科等經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)如何改善思想政治教育。思想政治教育要不斷的強(qiáng)化，一定要發(fā)展傳統(tǒng)的文化資源，繼承和發(fā)揚(yáng)，這是基礎(chǔ)，創(chuàng)新發(fā)展的根本。思想政治教育一定是開放的，從其他國家學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中獲益，實(shí)現(xiàn)思想政治教育，思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)發(fā)展新時(shí)代的需求，并根據(jù)性質(zhì)和意識形態(tài)的要求，建立政治教育的系統(tǒng)和創(chuàng)新性。自主創(chuàng)新的發(fā)展模式是根據(jù)思想政治教育的完整和獨(dú)立的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能特性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)在發(fā)展。移植最大的優(yōu)勢是創(chuàng)新發(fā)展模式的快速性，缺點(diǎn)是缺少一個(gè)獨(dú)立的，創(chuàng)新的活力，很難實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。自主性創(chuàng)新的發(fā)展模式，最大的特點(diǎn)是注重自主創(chuàng)新系統(tǒng)功能，提升創(chuàng)新能力，這是追求思想政治教育創(chuàng)新的主要步驟。思想政治教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包含目標(biāo)結(jié)構(gòu)的基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)。思想政治教育結(jié)構(gòu)影響了思想政治教育功能，影響思想政治教育的整體效果。開展自主創(chuàng)新和發(fā)展，我們一定要協(xié)調(diào)基本結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素之間的聯(lián)系，優(yōu)化內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，從自身的思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新體系。
二、思想政治教育創(chuàng)新的特征
1.思想政治教育的認(rèn)知規(guī)律
思想政治教育在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能特性上，要根據(jù)實(shí)際情況，遵守一定的規(guī)律，促進(jìn)思想政治教育發(fā)展。體現(xiàn)了思想政治教育的創(chuàng)新價(jià)值，取決于相關(guān)性和及時(shí)性，創(chuàng)新是必要的，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新就要符合社會發(fā)展，遵循規(guī)律，把握規(guī)律，以思想政治教育為探索科學(xué)，才能最終達(dá)成創(chuàng)新目的。
2.思想政治教育實(shí)施的層次性
因?yàn)樗枷胝谓逃性氐南鄬Κ?dú)立性，致使思想政治教育的各種元素發(fā)展不平衡，思想政治教育的創(chuàng)新首先從教育目標(biāo)和教育內(nèi)容開始，始終貫穿教育中，促進(jìn)自律，通過提高認(rèn)識轉(zhuǎn)換為內(nèi)在思想，最終改變自己的道德行為表現(xiàn)，即內(nèi)部轉(zhuǎn)為外化。我們知道，思想政治教育方法論的結(jié)構(gòu)，包含哲學(xué)的方法、思想政治教育的原理方法、思想政治教育的具體方法、藝術(shù)和技巧運(yùn)用等五個(gè)級別的層次結(jié)構(gòu)相結(jié)合的思想政治教育。因此，思想政治教育的創(chuàng)新必須從重點(diǎn)突破到普通教育，從小到大，從虛擬到現(xiàn)實(shí)，從遠(yuǎn)到近，從舊到新的分層次、分階段，以有序的方式獲得。
3.思想政治教育元素的綜合性
首先，思想政治教育具有突出的階級性，它是某一階級服務(wù)的宗旨，思想政治教育是一個(gè)有組織、有規(guī)劃、有意識的培養(yǎng)人們的思想政治素質(zhì)為活動的宗旨，思想政治教育的創(chuàng)新建設(shè)是通過傳授人們的政治理論，協(xié)助人們建立共同的理想和對現(xiàn)代社會的堅(jiān)定信念，創(chuàng)建共同的價(jià)值取向，符合社會發(fā)展和推動國家政治道德的建立。其次，文化是意識形態(tài)的反映，表現(xiàn)出生產(chǎn)力的發(fā)展水平。文化的影響是對道德價(jià)值觀、思想道德觀念價(jià)值觀和習(xí)俗的影響，價(jià)值觀是文化的靈魂，也是思想政治教育的主要組成部分。思想政治教育的創(chuàng)新就是為了文化遺產(chǎn)更好的傳播和推廣，特別是對民族文化的發(fā)展具有一定的影響力。思想政治教育的目的是要推動人的各個(gè)方面發(fā)展，進(jìn)而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促使社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
三、新時(shí)期思想政治教育創(chuàng)新的途徑
思想政治教育在新時(shí)期承擔(dān)教育的使命，必須在教育的內(nèi)容、使用的技術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)的教育機(jī)制，貼近時(shí)代和社會現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，探索出創(chuàng)新之路。
1.加強(qiáng)現(xiàn)代意識的思想政治教育，是思想政治教育創(chuàng)新的根本
概念是實(shí)踐的先導(dǎo)，思想政治教育創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)首先需要觀念的轉(zhuǎn)換。適應(yīng)社會的發(fā)展和實(shí)踐的需求，我們應(yīng)該建立創(chuàng)新意識，只有建立創(chuàng)新意識，才可以繼續(xù)思考新的方式和思想政治教育的新問題，進(jìn)一步開拓新的思維環(huán)境，獲得創(chuàng)造性的思維，正確把握思想政治教育的內(nèi)部關(guān)系，人與社會的發(fā)展，準(zhǔn)確分辨社會發(fā)展新的思路和新趨勢，思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，迅速捕捉和把握思想政治教育發(fā)展的新信息，增強(qiáng)針對性、時(shí)效性、主動性。在新的背景下，實(shí)施思想政治教育創(chuàng)新理念，注重加強(qiáng)現(xiàn)代意識的思想政治教育，也就是說，我們需要一個(gè)開放的意識，勇于獲取知識，從先進(jìn)的管理手段和經(jīng)驗(yàn)，放眼全球，學(xué)會國際化的思維，繼承和發(fā)展，積累經(jīng)驗(yàn)。建立前瞻性的思維，完善預(yù)見性的工作，能夠及時(shí)解決問題。
2.重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新的主要途徑
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和開發(fā)，擴(kuò)展了思想政治教育的空間和途徑。首先，互聯(lián)網(wǎng)上豐富的各種信息和共享信息，給思想政治教育提供了充足可用的教育資源網(wǎng)絡(luò)。其次，雙向或多向互動的網(wǎng)絡(luò)信息傳遞，這將有助于了解人們的思想和情感，增進(jìn)溝通，增強(qiáng)思想政治教育的針對性。最后，網(wǎng)絡(luò)設(shè)置的圖、文、聲、像等多種形式整合，符合人們的求新，求異，尋求特殊心理需求，能夠把現(xiàn)實(shí)的教育內(nèi)容生動體現(xiàn)出來，增強(qiáng)教育內(nèi)容的感染力和吸引力。按照網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特點(diǎn)，思想政治教育可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，創(chuàng)建垂直和水平，內(nèi)部和外部的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，找出根本原因，了解思想動態(tài)各方面，提高思想政治教育的有效性和針對性。
3.完善思想政治教育機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新的保障
在一般情況下，思想政治的教育機(jī)制，是指思想政治教育沖突的轉(zhuǎn)化過程中，其內(nèi)部的因果關(guān)系構(gòu)成要素的有效性。改進(jìn)思想政治的教育體系，有一定要明確職責(zé)，齊抓共管，覆蓋全社會的思想政治教育的工作機(jī)制。在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)各個(gè)階級的領(lǐng)導(dǎo)之間的緊密合作，建立民主思想，搭建溝通和交流的平臺，確保信息溝通和反饋的順利暢通，注重思想政治教育工作者在日常工作中的職責(zé)，努力建立科學(xué)合理的績效評價(jià)體系，充分調(diào)動積極性，確保思想政治教育創(chuàng)新的實(shí)施。
四、結(jié)語
思想政治教育是一種應(yīng)用話語體現(xiàn)理論說服力的活動,思想政治教育過程就是以話語為中介實(shí)現(xiàn)教育者和教育對象的信息傳遞以獲得溝通理解、接受認(rèn)同的過程。作為傳導(dǎo)、輸送、轉(zhuǎn)譯思想政治教育內(nèi)容的載體,思想政治教育話語的有效性與思想政治教育的實(shí)效性直接相關(guān)。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展和語境的變遷,教育者和受教育者之間的話語差異和沖突愈益明顯,由此導(dǎo)致思想政治教育話語價(jià)值的式微消解了其存在的意義和價(jià)值,并直接影響思想政治教育的實(shí)效性。思想政治教育話語必須通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)范式轉(zhuǎn)換,擺脫話語困境,以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值訴求。
一、思想政治教育話語范式釋義
“范式”(Paradigm)一詞,來自希臘文,原意是“共同顯示”,由此引出模式、模型、范例等含義,在拉丁語中它有“典型范例”的意思。1962年,托馬斯?庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出了范式理論。盡管庫恩在使用“范式”一詞時(shí),前后常常有差異,但他仍然表達(dá)了一個(gè)基本思想:范式主要是指特定的科學(xué)共同體從事某一類科學(xué)活動所必須遵循的公認(rèn)的“模式”,它包括共有的世界觀、基本理論、范例、手段、方法、標(biāo)準(zhǔn)等與科學(xué)研究有關(guān)的所有東西。就此而言,作為思想政治教育理論學(xué)科中的一個(gè)重要范疇,思想政治教育話語無疑有其自身所關(guān)注的“元”問題與“核心”問題,有其自身的基本理論、觀點(diǎn)與方法,也有其學(xué)科共同體所共有的信念、價(jià)值、目標(biāo)、技術(shù)與方法論等,這些要素構(gòu)成了思想政治教育話語所特有的基本范式。基于對庫恩范式理論的理解,可以把思想政治教育話語范式界定為:由思想政治教育共同體對思想政治教育話語本質(zhì)、規(guī)律、體系等方面共同約定或者全部承諾構(gòu)成的整體,包括思想政治教育話語共同的基本理論、觀點(diǎn)、方法、共同的目標(biāo)和規(guī)范、共有的信念。具體地講,思想政治教育話語范式是指一定時(shí)期內(nèi),思想政治教育共同體(即思想政治教育工作者的聯(lián)合狀態(tài))對于思想政治教育話語帶有支配地位的看法,包括對“為什么說”、“說什么”、“如何說”等根本問題的比較一致的看法。一定時(shí)期的思想政治教育話語范式都以其獨(dú)特的形態(tài)存在,具有相對穩(wěn)定性。從內(nèi)容來看,思想政治教育話語范式涵涉理論與實(shí)踐兩個(gè)層面,即具有理論與實(shí)踐兩種品格。思想政治教育話語范式并不僅僅只是形而上層面的思想觀念、理論和規(guī)律,還蘊(yùn)含形而下的應(yīng)用操作層面,具有實(shí)踐指向性的內(nèi)涵和特征,所以能夠成為聯(lián)結(jié)、溝通思想政治教育話語理論與話語實(shí)踐的橋梁。隨著時(shí)代的變遷和語境的變化,思想政治教育話語范式也在不斷地發(fā)展變化,范式變化的核心是思維方式和教育理念的轉(zhuǎn)變。不同的思想政治教育話語范式彰顯著不同的教育理念和價(jià)值追求,因?yàn)槔砟钍侵饔^觀念對客觀存在的反映,是人們在實(shí)踐中形成的對事物的本質(zhì)性反映,包括對事物發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢等核心問題的理性認(rèn)識。形而上理念層面的主要依據(jù)是思想政治教育的學(xué)科特點(diǎn)、價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)所形成的信念,主要包括思想政治教育話語的本質(zhì)、功能、作用、目標(biāo)以及發(fā)展理念和價(jià)值訴求等宏觀的問題。理念受觀念的制約,又對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。從形而下的操作層面看,思想政治教育話語指涉實(shí)踐層面,主要包括思想政治教育的話語方式、話語傳播、話語形式、話語交往、話語內(nèi)容、話語載體、話語權(quán)分配等微觀問題。在思想政治教育話語范式的兩個(gè)層面中,理念具有相對穩(wěn)定性,一般不易發(fā)生變化。一旦理念發(fā)生變化,那么,整個(gè)范式便發(fā)生一次“格式塔轉(zhuǎn)換”。范式是理論的靈魂,理論是實(shí)踐的指針。只要實(shí)踐在變,理論就得變,只要理論在不斷創(chuàng)新,范式就得不斷轉(zhuǎn)換。思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換的實(shí)質(zhì)就是思想政治教育哲學(xué)觀點(diǎn)、理論體系和總體方法等方面的整體性變革,即思想政治教育哲學(xué)的重構(gòu)。需要指出的是,范式的轉(zhuǎn)變絕不僅僅是一個(gè)概念或者是一系列范疇的轉(zhuǎn)變問題,而是一種方法論意義上的轉(zhuǎn)變,是整個(gè)思維模式的變革,它是整體的,而非局部的。不同的范式之間擁有不同的前提假設(shè)、概念體系、理論方法和社會背景。因此,范式的轉(zhuǎn)換是哲學(xué)觀點(diǎn)、理論體系和總體方法的整體性的革命過程。
二、思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換的主要內(nèi)容
在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化快速發(fā)展的社會環(huán)境中,常常困繞著思想政治教育者的是:他們發(fā)現(xiàn)用自己的職業(yè)話語與受教育者對話變得越來越困難,盡管他們還在不斷言語,但無人聆聽,沒有對話,思想政治教育話語陷入失效的困境。思想政治教育話語的失效消解了其存在的意義和價(jià)值,并直接影響思想政治教育的實(shí)效性。根據(jù)庫恩的范式轉(zhuǎn)換理論,科學(xué)是一個(gè)不斷提出問題又解決問題的過程,當(dāng)既有的概念、方法和理論不能解決新出現(xiàn)的問題時(shí),就必須進(jìn)行概念、方法和理論的重新整合和創(chuàng)新。思想政治教育話語的現(xiàn)實(shí)困境催生其范式的轉(zhuǎn)換,重拾思想政治教育話語的價(jià)值訴求必須通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)范式轉(zhuǎn)換,以重構(gòu)思想政治教育話語新范式。思想政治教育話語范式的轉(zhuǎn)換主要基于以下四個(gè)方面的創(chuàng)新。
(一)話語理念的創(chuàng)新思想政治教育話語理念是對思想政治教育話語觀念起統(tǒng)領(lǐng)作用的核心觀念,是在思想政治教育實(shí)踐過程中形成的關(guān)于思想政治教育話語的本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識。理念問題說到底就是對事物本質(zhì)的厘定問題,也就是確定、指認(rèn)、廓清其本體的問題;而創(chuàng)新從一定意義上說是對傳統(tǒng)的超越和對現(xiàn)實(shí)的反思,是以其對“本體”的尋求來實(shí)現(xiàn)的。對思想政治教育話語理念的厘定是建立在對本體和思想政治教育話語本原追問的基礎(chǔ)上。從本體來看,人是語言的存在物,“惟語言才使人能夠成為那樣一個(gè)作為人而存在的生命體”1,而思想政治教育是做人的工作,其邏輯起點(diǎn)和歸宿都是人。顯而易見,無論是話語還是思想政治教育,其本體都是“人”。從思想政治教育話語的本原來看,它是思想政治教育本原的直接體現(xiàn)。換言之,思想政治教育話語是思想政治教育本原的話語指向終端,而思想政治教育的本原由其社會職能決定。這就意味著思想政治教育話語的有效性與思想政治教育的實(shí)效性直接相關(guān)。因此,提高思想政治教育話語的有效性,從而提升思想政治教育的實(shí)效性,這是思想政治教育話語理念創(chuàng)新的原點(diǎn)。理念的創(chuàng)新是思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換的靈魂。思想政治教育話語理念的創(chuàng)新必須反映和符合時(shí)代特征及社會背景,以滿足受教育者的需要為支點(diǎn),以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。思想政治教育話語范式的轉(zhuǎn)換應(yīng)確立以實(shí)證方式關(guān)注個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活需求與理想的方式關(guān)懷人生終極意義相統(tǒng)一的理念,其核心是以人為本,彰顯“平等”“和諧”“尊重差異”“包容多樣”的人文情懷。要把話語創(chuàng)新置于真實(shí)的人和社會生活背景下,以引領(lǐng)受教育者全面自由發(fā)展作為話語創(chuàng)新的終極目標(biāo),設(shè)置符合受教育者接受規(guī)律和心理、情感、利益需要的話語體系,在融合“意義世界”和“生活世界”的基礎(chǔ)上,拓寬主體間的對話語境,從而向受教育者說出可理解和信賴、能聽懂和信服的語言,實(shí)現(xiàn)主體間自由交流的可通約性,最終實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者的“視界融合”。
(二)話語內(nèi)容的創(chuàng)新話語內(nèi)容的創(chuàng)新是思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換的核心。從邏輯本源看,思想政治教育話語內(nèi)容與思想政治教育內(nèi)容具有一致性。從學(xué)科設(shè)置的宗旨看,作為理論一級學(xué)科下屬的二級學(xué)科,思想政治教育話語內(nèi)容圍繞理論一級學(xué)科的指向而展開,體現(xiàn)出其意識形態(tài)性。但思想政治教育話語還有非意識形態(tài)的屬性,尤其是隨著社會的日益開放和市場經(jīng)濟(jì)的建立,思想政治教育話語從過去的政治話語、文件話語、權(quán)力話語糾纏中超越出來,其非意識形態(tài)的一面凸顯出來。創(chuàng)新思想政治教育話語內(nèi)容,必須進(jìn)一步優(yōu)化思想政治教育話語內(nèi)容的結(jié)構(gòu)。思想政治教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展,為此要圍繞受教育者全面發(fā)展的要求來設(shè)置思想政治教育話語內(nèi)容,要把政治性內(nèi)容的教育納入社會發(fā)展和人的發(fā)展的軌道上來,使政治性話語與生活性話語相融合,把整體性、全局性的宏觀話語內(nèi)容與個(gè)別的、具體的微觀話語內(nèi)容結(jié)合起來,以擴(kuò)大和融合教育者和教育對象的“共識域”。思想政治教育話語的生命力在于“同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”,為此,要結(jié)合當(dāng)今社會建設(shè)和發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和道德等問題,善于從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、網(wǎng)絡(luò)、生活等領(lǐng)域的話語資源中提煉出思想政治教育的優(yōu)勢話語,在堅(jiān)持主旋律的基礎(chǔ)上,拓寬話語內(nèi)容的外延,使每一個(gè)新生的領(lǐng)域都能及時(shí)充實(shí)到思想政治教育話語體系中。對于傳統(tǒng)的思想政治教育話語,在推進(jìn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的同時(shí),要不斷拓展其內(nèi)涵,延長其概念的解釋鏈條,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)構(gòu)具有時(shí)代價(jià)值的思想政治教育話語內(nèi)容。思想政治教育話語內(nèi)容的創(chuàng)新還要注重吸納非本體的話語資源,以世界眼光和科學(xué)態(tài)度,充分借鑒和吸納其他學(xué)科直接反映社會發(fā)展變化的新概念,將反映人類社會進(jìn)步的普適性范疇和話語具體化、學(xué)科化,使與思想政治教育學(xué)科話語實(shí)現(xiàn)一定程度上的耦合和對接,以拓展和豐富思想政治教育話語內(nèi)容。
(三)話語方式的創(chuàng)新話語,在哲學(xué)意義上可以作為主體實(shí)踐的一種形式。既然是一種實(shí)踐形式,那么話語從本質(zhì)上說就是一個(gè)關(guān)系范疇。因此,從邏輯根源上講,它從哲學(xué)范疇的主體間性那里獲得了存在的根據(jù)。思想政治教育話語方式的轉(zhuǎn)換要立足于關(guān)系性和共時(shí)性的視角,使之走向多元對話和開放建構(gòu)的新范式。話語理解的過程不僅指向規(guī)范意義的澄明,而且涉及主體之間的相互溝通。然而,在思想政治教育場域中,教育者和受教育者因其不同的社會角色、地位以及對文化資本的占有程度不同,教育者的話語處于強(qiáng)勢地位,受教育者的話語則處于弱勢境遇,由此形成的勸導(dǎo)式、控制式的話語方式內(nèi)在地彰顯著主體地位的不平等,言說者與聽話者無法進(jìn)行平等的話語交流。由于主體間缺乏真誠的交往意向和理解與溝通,導(dǎo)致師生間關(guān)系的隔閡與隔膜,最終造成思想政治教育話語不被接受。思想政治教育話語的價(jià)值目標(biāo)不是在控制與被控制的基礎(chǔ)上形成“強(qiáng)迫的共識”,而是在平等對話交流的基礎(chǔ)上的達(dá)成“協(xié)商的共識”。思想政治教育話語內(nèi)在的價(jià)值訴求是提升教育對象的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng),在這一價(jià)值目標(biāo)下催生的思想政治教育話語方式應(yīng)該充分契合道德發(fā)展的科學(xué)規(guī)律與思想政治教育的本真價(jià)值,應(yīng)該充滿人文關(guān)懷和人性價(jià)值。在思想政治教育過程中,教育者要合理分配話語權(quán),避免話語霸權(quán)和對受教育者話語權(quán)的“假性賦予”;要從傳統(tǒng)的單向度的權(quán)力格局走向網(wǎng)絡(luò)狀的新型權(quán)力格局,從教師獨(dú)享話語權(quán)力到師生共同擁有話語權(quán);要尊重受教育者的獨(dú)立人格和他們獨(dú)特的生命體驗(yàn),通過開放式的、自由平等的話語交往激發(fā)個(gè)體的道德理性。因此,創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等對話、互不排斥、兼容并包的教育學(xué)術(shù)生態(tài),是思想政治教育話語方式創(chuàng)新的應(yīng)然訴求。只有在這樣一種理想的話語情景中,思想政治教育話語才能實(shí)現(xiàn)其“潤物細(xì)無聲”的效果。
(四)話語形式的創(chuàng)新從話語形式來看,思想政治教育話語表現(xiàn)為文本話語和實(shí)踐話語兩種形式。相應(yīng)地,思想政治教育話語形式的創(chuàng)新體現(xiàn)在文本話語的創(chuàng)新和實(shí)踐話語的創(chuàng)新。其中,實(shí)踐話語的創(chuàng)新是文本話語創(chuàng)新的基礎(chǔ),文本話語創(chuàng)新為實(shí)踐話語創(chuàng)新提供理論支撐。文本話語是思想政治教育話語的核心內(nèi)容,從宏觀上可分為教材話語和理論話語兩大類型。思想政治教育話語范式的轉(zhuǎn)換必須實(shí)現(xiàn)文本話語的創(chuàng)新,把思想政治教育的話語指向從理論主義傾向向大眾化教育思維轉(zhuǎn)化,要把不符合馬克
[摘要]通過分析思想政治教育主客體理論范式演進(jìn)，揭示其教育學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識論淵源。認(rèn)為教育哲學(xué)關(guān)于教育者與受教育者關(guān)系的反思與哲學(xué)二元認(rèn)識論向交往實(shí)踐論范式的轉(zhuǎn)換是生成思想政治教育主客體論的認(rèn)識論來源。
[中圖分類號]D64
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]0257-2826(2011)11-0083-05
思想政治教育主客體是思想政治教育學(xué)的基本范疇，也是思想政治教育過程研究的基本問題。思想政治教育主客體的界定和分類直接決定思想政治教育內(nèi)容與方法的選擇，影響思想政治教育的效果，制約思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)和根本任務(wù)的完成。然而，關(guān)于思想政治教育主客體問題的界定、分類及其與原理其他部分內(nèi)容的相互關(guān)系的闡述在思想政治教育學(xué)原理教材中存在理論前提與分類標(biāo)準(zhǔn)不一致，邏輯不周全等問題。本文旨在通過對思想政治教育主客體研究現(xiàn)狀及存在問題的原因進(jìn)行剖析，為提出概念清晰、邏輯自洽的思想政治教育主客體理論提供依據(jù)。
一、思想政治教育主客體研究范式
迄今為止，思想政治教育主客體研究的理論范式主要發(fā)生了以下三種形態(tài)的演變。第一種形態(tài)是從教育者在思想政治教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的角度，提出教育者是思想政治教育的主體，受教育者是思想政治教育的客體，即“教育者主體說”。一些學(xué)者認(rèn)為，“思想政治教育者作為思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動者和實(shí)施者，它是與思想政治教育對象相對應(yīng)的，對一定的教育對象實(shí)施思想政治教育的主體，教育對象是思想政治教育的客體。”同時(shí)指出，“思想政治教育客體與一般的物質(zhì)客體不同，他們是有思想、有情感、有意志的人，在接受教育影響時(shí)，不是完全被動的，而是存在某種程度的主動性，具有主體性的特征。”關(guān)于思想政治教育主客體的分類，認(rèn)為“思想政治教育主體是指由從事思想政治教育的人和組織機(jī)構(gòu)組成的系統(tǒng)，思想政治教育客體是指由作為思想政治教育對象的人和組織機(jī)構(gòu)組成的系統(tǒng)。”思想政治教育主體不是單極的而是多極的，思想政治教育的主體包括個(gè)體主體、群體主體和國家主體，是個(gè)體主體、群體主體和國家主體的統(tǒng)一體。”關(guān)于思想政治教育主客體關(guān)系，認(rèn)為“思想政治教育中的主客體關(guān)系絕不僅僅是一種簡單的兩極運(yùn)動，而是一個(gè)多主體與多客體之間的多極的、復(fù)雜的運(yùn)動，即實(shí)際上存在著一個(gè)以教育者和受教育者為核心或輻射源的主客體關(guān)系群。”并且“在教育過程中，教育者對受教育者而言，是施教的主體，具有能動性、誘導(dǎo)性，但他的能動性受到對象(客體)的理解能力、文化水平和學(xué)習(xí)進(jìn)程的制約”。
第二種形態(tài)是在重新審視受教育者在思想政治教育中的地位并強(qiáng)調(diào)發(fā)揮其主體性作用的基礎(chǔ)上，提出受教育者和教育者共同成為思想政治教育的主體，即“雙主體說”。陳秉公提出，“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，因而都是思想政治教育過程的主體。教育者和受教育者既是教育的主體，也可以成為教育的客體。當(dāng)教育者或受教育者進(jìn)入行為者(教育者或受教育者)行為對象性系統(tǒng)，成為行為對象時(shí)，他便居于行為客體地位，進(jìn)入客體系統(tǒng)，成為客體。”即教育者和受教育者把對方作為認(rèn)識和實(shí)踐對象時(shí)，自己是主體，對方是客體；當(dāng)二者在與其他教育客體發(fā)生認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系時(shí)，他們則分別在不同主客體關(guān)系中充當(dāng)主體。“教育者和被教育者都是思想政治教育過程中的主體，二者是以教育資料為共同客體的一種雙主體協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。”并且提出“國家是本體性主體，教育者是實(shí)踐性主體，教育對象是自我教育主體”。
第三種形態(tài)是從教育者和受教育者的關(guān)系角度提出二者是思想政治教育過程平等的主體，二者之間構(gòu)成“主體際”關(guān)系，或者叫“主體間性”關(guān)系。張耀燦認(rèn)為，“主體間性思想政治教育是指兩種關(guān)系的統(tǒng)一：一種關(guān)系是教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，二者構(gòu)成了‘主體一主體，的關(guān)系；另一種關(guān)系是教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，是復(fù)數(shù)的主體，他們把教育資料作為共同客體，與教育資料構(gòu)成‘主體一客體，的關(guān)系。”“思想政治教育主體間性是教育者和受教育者在交往實(shí)踐過程中通過相互影響、相互作用而形成的一種關(guān)系。思想政治教育主體間性要回歸生活，樹立新的教育理念，體現(xiàn)教育者和受教育者之間平等、和諧的關(guān)系。”從方法論的角度闡釋“主體間性”的內(nèi)涵，可以認(rèn)為，“主體間性思想政治教育一方面是教育者與受教育者即主體間的交往活動，而不是教育者的單邊活動；另一方面，教育者和受教育者之間是通過相互理解，設(shè)身處地、將心比心、換位思考的方法來實(shí)現(xiàn)人的思想品德的提高的。可見，主體際所要求的教育過程應(yīng)當(dāng)是一種“主體一客體一主體”的交往實(shí)踐關(guān)系。
二、思想政治教育主客體研究的價(jià)值
反思思想政治教育實(shí)踐中教育者與受教育者的關(guān)系是思想政治教育當(dāng)展的必然要求。思想政治教育引入主客體概念，從哲學(xué)視角審視思想政治教育教育者和受教育者的關(guān)系，嘗試抽象、解構(gòu)、建構(gòu)主客體論，至少具有以下三點(diǎn)意義。
第一，深化了對思想政治教育活動規(guī)律的認(rèn)識。主客體概念把思想政治教育中紛繁復(fù)雜的人的關(guān)系抽象為辯證的主客二元概念，使復(fù)雜現(xiàn)象本質(zhì)化，揭示了思想政治教育的動態(tài)過程及其特征。正如祖嘉合指出的：“思想政治教育過程是一個(gè)動態(tài)的實(shí)踐過程和認(rèn)識過程，當(dāng)我們著手分析思想政治教育者和受教育者在這一過程中作用的性質(zhì)時(shí)，在描述它們生動豐富的相互作用和相互轉(zhuǎn)化的情景時(shí)，教育者和受教育者這對概念就顯得有些詞不達(dá)意了。引進(jìn)哲學(xué)認(rèn)識論中的主體和客體的概念構(gòu)成思想政治教育的主體和客體及其相互關(guān)系，可以更清晰地表達(dá)思想政治教育中的教育者和受教育者相互作用的性質(zhì)和相互轉(zhuǎn)化的情景。”同時(shí)，主客體概念的引入有助于為思想政治教育原理中相關(guān)理論的建構(gòu)如價(jià)值論、方法論、載體論、管理論等提供內(nèi)涵確定的研究范疇，使各個(gè)部分的理論建構(gòu)具有邏輯一致的理論前提，實(shí)現(xiàn)思想政治教育原理體系自身的邏輯自洽。
第二，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育發(fā)展的理論自覺。思想政治教育引入主客體范疇，源于對受教育者思想發(fā)展變化實(shí)際及教育過程中充分發(fā)揮其主體性的反思。將受教育者提升為教育過程主體來認(rèn)識的“雙主體說”、“多主體說”、“主體際說”等一系列強(qiáng)調(diào)思想政治受教育者在教育過程中具有主體地位的“學(xué)說”，都是在充分注意到受教育者思想特點(diǎn)的變化及其主體性基礎(chǔ)上提出并系統(tǒng)構(gòu)建的，它是時(shí)代精神及其發(fā)展要求在思想政治教育理論研究中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。這一系列學(xué)說生動描繪了教育理念由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，闡釋了受教育者在教育過程中由被動到主動再到與教育者平等對話、積極參與教育活動的教育思想的深刻變革。盡管各個(gè)學(xué)說仍在不同程度上存在缺陷與不足，但其中所蘊(yùn)含的對受教育者主體價(jià)值的認(rèn)識與尊重應(yīng)充分肯定，折射出時(shí)代的進(jìn)步、思想的
發(fā)展、主體的覺醒。說明只要存在改變著，認(rèn)識就在改變。
第三，回應(yīng)了思想政治教育實(shí)踐的呼喚。理論是灰色的，實(shí)踐之樹長青。不斷突破思想政治教育不同主客體理論范式的窠臼，是思想政治教育實(shí)踐和發(fā)展的內(nèi)在沖動。思想政治教育主客體理論作為反映思想政治教育過程中最為活躍、最為基本的一對矛盾統(tǒng)一體的認(rèn)識成果，必然肩負(fù)與時(shí)俱進(jìn)地回答現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的使命。目前的研究及理論范式的演進(jìn)至少回應(yīng)了對當(dāng)前思想政治教育主客體存在關(guān)系本質(zhì)的認(rèn)識，即思想政治教育主體通過教育實(shí)踐對象化活動使其本質(zhì)力量向?qū)ο鬂B透和轉(zhuǎn)化，對象具有主體的特性；思想政治教育客體在教育實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為主體的本質(zhì)力量和重要特性。雙向?qū)ο蠡顒訕?gòu)成了思想政治教育主客體教育實(shí)踐關(guān)系的本質(zhì)。
三、思想政治教育主客體
研究的依據(jù)
思想政治教育主客體研究形成以上態(tài)勢主要受教育哲學(xué)中教育主客體分類和哲學(xué)認(rèn)識論主客體演變思潮的影響，二者成為思想政治教育主客體理論形成的理論淵源和研究依據(jù)。
從教育哲學(xué)的角度來看，思想政治教育作為一種教育實(shí)踐活動，對教育者與受教育者關(guān)系的觀察與闡釋自然會受到教育學(xué)中關(guān)于對教師和學(xué)生關(guān)系認(rèn)識思想的影響。可以認(rèn)為，目前思想政治教育學(xué)原理中對思想政治教育主客體問題的研究及其分類成果的直接理論淵源，來自于教育學(xué)關(guān)于教育主客體的界定。無論研究者是否意識到，思想政治教育中“教育者主體說”都無法完全擺脫赫爾巴特“教學(xué)中心論”與“教師中心論”的影響，即認(rèn)為道德是通過學(xué)習(xí)方式獲得的，在學(xué)習(xí)過程中教師是教學(xué)活動的主體，是知識的擁有者和掌握者，而學(xué)生是接受教育的客體，從而使學(xué)生處于受動狀態(tài)。思想政治教育“雙主體說”的提出，受主體性教育思潮的影響，吸取了“在學(xué)校或任何一種教育機(jī)構(gòu)中，教育者是主體，受教育者也是主體，他們互動展開教育活動”的觀點(diǎn)。思想政治教育“主體際說”則是主體間性教育哲學(xué)思潮在思想政治教育領(lǐng)域的反映。正如馮建軍在“以主體間性重構(gòu)教育過程”一文中指出的，“主體間性教育哲學(xué)理論認(rèn)為教育就是一種交往行為，教育者和受教育者結(jié)成以主體性為基礎(chǔ)的主體之間的交往實(shí)踐，教育過程就是交往過程，主體間性內(nèi)涵于教育過程中。”
從認(rèn)識論上來說，基于教育哲學(xué)主客體觀提出的思想政治教育主客體論其實(shí)質(zhì)可以分為兩種，即主客二分論和“主體際”論。“教育者主體說”和“雙主體說”，從本質(zhì)上說是“主一客”二元認(rèn)識論在思想政治教育教學(xué)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。這兩種學(xué)說無論是單一主體還是復(fù)數(shù)主體，本質(zhì)上都是從“主一客”二元視角認(rèn)識思想政治教育中諸元素之間關(guān)系的，認(rèn)為思想政治教育者和思想政治受教育者的關(guān)系是對立的，雙方的關(guān)系是支配與被支配、控制與被控制的。二元論源于笛卡兒唯心主義認(rèn)識論，是主體對客體的認(rèn)識和改造，是對象性的認(rèn)識關(guān)系。在認(rèn)識和改造的過程中，二者相互轉(zhuǎn)化，即主體客體化和客體主體化。主體客體化就是把主體的意志、目的、能力對象化、外化，使客體發(fā)生形式或本質(zhì)的轉(zhuǎn)變；客體主體化就是客體向主體的滲透和轉(zhuǎn)化，即主體把客體的屬性內(nèi)化為自己的一部分。思想政治教育“雙主體說”的教育思想就是教育者在教育受教育者的時(shí)候把自己的意志、目的、觀點(diǎn)能力對象化，同時(shí)受教育者也向主體滲透和轉(zhuǎn)化，使教育者發(fā)生形式或本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，從而也就發(fā)生了在教學(xué)活動中受教育者轉(zhuǎn)變成教育者，教育者轉(zhuǎn)化為受教育者的情形。總之，“教育者主體說”和“雙主體說”教育思想的根源主要是主客二元認(rèn)識論。
“主體際”說基于“主體間性”哲學(xué)思潮，跳出了受教育者客體宿命的藩籬，突破主客二分的認(rèn)識論模式，提出“主一客一主”的思想政治教育主體際關(guān)系模式，從思想政治教育者和受教育者是平等、共同參與思想政治教育實(shí)踐活動的視角來解釋二者關(guān)系。因此，“主體際說”是建立在交往實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的，“認(rèn)為實(shí)踐結(jié)構(gòu)是由‘主體一客體’與‘主體一主體’雙重關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成的整體，即‘主體一客體一主體’結(jié)構(gòu)。”亦即認(rèn)為交往實(shí)踐觀是實(shí)踐論發(fā)展的結(jié)果，它主張多極主體在以共同的客體為中介的、物質(zhì)交往實(shí)踐為基礎(chǔ)的平等地交往，在交往中實(shí)現(xiàn)互識，進(jìn)而達(dá)成共識，參與實(shí)踐活動主體地位是平等的，不存在從屬、依附及支配的問題。
四、思想政治教育主客體
研究的問題與挑戰(zhàn)
思想政治教育主客體三種理論范式的演進(jìn)是思想政治教育發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，但是深究其內(nèi)在機(jī)理，還存在一定的問題并面臨著挑戰(zhàn)。
首先，把教育者看作主體、受教育者看作客體的“教育者主體說”是抽象概括教育者和受教育者關(guān)系的理論框架，反映了在思想政治教育中教育者對受教育者的主動引導(dǎo)地位，揭示了思想政治教育負(fù)載的根本任務(wù)。但這種認(rèn)識帶有一定的片面性，忽視了受教育者的主體性，在教育過程中易于不自覺地把受教育者看作認(rèn)識改造的工具對象，難免最終落入“填鴨式”、“單向灌輸”的窠臼。從實(shí)質(zhì)來看，把受教育者放在被支配的地位，依然沒有擺脫二元認(rèn)識論模式的思維慣性。它只能闡明思想政治教育施教過程的特征，不能完整揭示思想政治教育全過程的教育實(shí)質(zhì)，將其一成不變地應(yīng)用于主要是由人參與的思想政治教育實(shí)踐是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
其次，思想政治教育“雙主體說”反映了主體性教育模式在思想政治教育中應(yīng)用的局限性。這種學(xué)說突出強(qiáng)調(diào)了思想政治教育過程中教育者和受教育者地位的平等，認(rèn)為思想政治教育過程要根據(jù)受教育者的個(gè)性特征施教，充分彰顯了受教育者的主動性、積極性、參與性。但是，在教育與自我教育階段，教育者與受教育者的具體地位關(guān)系仍然是不平等的主客對立關(guān)系，特別是對于客體如何轉(zhuǎn)化為主體只是具有認(rèn)識上的意義而不具有操作性的價(jià)值。簡而言之，主客二分地認(rèn)識思想政治教育中教育者和受教育者關(guān)系是科學(xué)思維方式在思想政治教育中的反映，是理性主義教育的表現(xiàn)，是一種強(qiáng)調(diào)對知識的認(rèn)知性教育，體現(xiàn)在教育理念上必然要求通過知識傳授式的教學(xué)模式來實(shí)現(xiàn)，知識傳授式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的核心途徑。這種理性主義的教育理念勢必會過分注重和強(qiáng)調(diào)教師的主體地位和絕對權(quán)威，因其內(nèi)在地規(guī)定了教學(xué)的主體是知識的掌握者和傳播者，受教育者則被認(rèn)為是被動地接受知識、灌輸?shù)膶ο螅瑥亩厝幌魅鯇κ芙逃邇r(jià)值理性的重視，使人的主體性面臨發(fā)展的危機(jī)。
第三，教育者和受教育者的“主體際說”是“教育者與受教育者在教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)聯(lián)系，是教育者和受教育者在交往實(shí)踐過程中的相互影響，是對思想政治教育主體性的積極揚(yáng)棄。”“主體際說”應(yīng)當(dāng)說是交往實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，它為準(zhǔn)確理解教育者和受教育者關(guān)系及彰顯受教育者主體性提供了新的研究理路，開辟了新的研究視野。任平認(rèn)為，“交往實(shí)踐觀實(shí)際上是交往實(shí)踐的唯物主義”，“交往實(shí)踐是多極主體間為改造和創(chuàng)造共同的中介客體而結(jié)成交往關(guān)系的物質(zhì)活動。”可見，交往實(shí)踐觀的“主一客一
主”模式中的客體是中介客體，是多極主體“改造和創(chuàng)造”的對象，而“主體際說”“把教育資料作為共同客體”顯然與思想政治教育作為意識形態(tài)教育的實(shí)際不相符合。此外，思想政治教育不同于普通的知識教育，思想政治教育是對人的意識形態(tài)的作用與塑造，教育者在教育過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)起到主導(dǎo)、引領(lǐng)的作用。而交往實(shí)踐觀所倡導(dǎo)的無主次的多極主體的交往，能否解釋思想政治教育實(shí)踐活動中主客體關(guān)系運(yùn)動的矛盾，則有待商榷。
總而言之，對思想政治教育實(shí)踐本質(zhì)的理解，應(yīng)當(dāng)是解開思想政治教育主客體之謎的鑰匙。思想政治教育中教育者和受教育者之間非線性的復(fù)雜關(guān)系究竟應(yīng)該運(yùn)用什么樣的理論來表述和闡釋，將隨著思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展和當(dāng)代哲學(xué)和教育理念的發(fā)展而不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
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[關(guān)鍵詞]社會價(jià)值；定位；凝聚價(jià)值
改革開放三十多年以來，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展去的了令世界矚目的成就，然而毋庸置疑的是我國國民的思想政治素質(zhì)教育體系卻仍處于落后狀態(tài)。核心價(jià)值體系作為思想政治教育的重要組成部分，對于構(gòu)建一國的主導(dǎo)價(jià)值觀具有重要意義。因此，在當(dāng)代中國，應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)展全民思想政治教育，尤其是針對高校大學(xué)生的思想政治教育。
一、思想政治教育研究概述
二十世紀(jì)八十年代初期，價(jià)值分析方法在我國嶄露頭角。在哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者開始利用價(jià)值分析法來分析某一特定的命題。在思想政治教育領(lǐng)域，學(xué)者們也紛紛展開了對“思想政治教育”是否有存在的必要性進(jìn)行了大規(guī)模的研究討論。
隨著人們對思想政治教育研究的逐漸深入，該項(xiàng)研究已基本形成了其特定的研究體系和研究方法。從邏輯上講，思想政治教育的研究內(nèi)容應(yīng)該包括“起源”、“歷史演變”、“地位與作用”、“實(shí)踐意義”等方面。其中，對于思想政治教育的“作用”應(yīng)作為核心部分。思想政治教育的“作用”一方面是對其歷史演變的次序梳理，另一方面也將引導(dǎo)我們努力發(fā)現(xiàn)其發(fā)展變化的特定規(guī)律，從而很好地將其運(yùn)用于我國文化教育的實(shí)踐當(dāng)中。
二、社會價(jià)值的界定
價(jià)值體現(xiàn)的是特定客體對于主體的功能及滿足程度。依照價(jià)值所包含的內(nèi)容，可將價(jià)值分為：政治價(jià)值、集體價(jià)值、個(gè)人價(jià)值、社會價(jià)值。社會價(jià)值指的是指人們通過自身的實(shí)踐活動為他人或者社會做出自己的貢獻(xiàn)，該貢獻(xiàn)可能是物質(zhì)方面的，也可能是對社會文化等方面所做出的貢獻(xiàn)。的社會價(jià)值哲學(xué)理論不僅為學(xué)者們研究思想政治教育提供了新的切入點(diǎn)，也使學(xué)者們得以從哲學(xué)的角度深入探索思想政治教育的功能。社會價(jià)值理論以研究事物的“應(yīng)然”與“實(shí)然”狀態(tài)來分析其發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對于思想政治教育的研究而言，其應(yīng)然層面指的是理想意義上思想政治教育應(yīng)該有什么樣的社會價(jià)值，其實(shí)然層面則指的是我國具體的思想政治教育現(xiàn)狀，通過二者的對比分析，可以為學(xué)者研究思想政治教育提供新的思路，制定研究的最終目標(biāo)。
三、思想政治教育的社會價(jià)值
（一）導(dǎo)向價(jià)值
思想政治教育的首要社會價(jià)值就是導(dǎo)向價(jià)值。1985年，郭富在其論著《如何評價(jià)政工干部的勞動及其價(jià)值》中最先提出了思想政治教育的社會價(jià)值。郭富作為企業(yè)的思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)，其指出：思想政治教育關(guān)系到一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化，對于營造良好的工作氛圍具有重要意義，其直接關(guān)系到企業(yè)未來的發(fā)展態(tài)勢。
對于一個(gè)特定的群體而言，思想政治教育的導(dǎo)向價(jià)值指的是其可以從非行為的高度指導(dǎo)相關(guān)群體的具體行為。正是因?yàn)樗枷胝谓逃哂猩疃鹊恼軐W(xué)意義，其可以引導(dǎo)行為主體主動克服自身狹隘的自我價(jià)值取向，從而主動去適應(yīng)社會的需要。思想政治教育對于社會的價(jià)值得最終需要以具體的行為實(shí)踐為根基，思想政治教育的過程正是教導(dǎo)行為主體應(yīng)該建立什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而肅清內(nèi)心的自我意識傾向，并最終將正確的思想內(nèi)化為行為主體本身的心理結(jié)構(gòu)，從而將其行為引向正確的實(shí)踐方向，實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的和諧統(tǒng)一。
（二）激勵價(jià)值
思想政治教育的第二個(gè)社會價(jià)值是激勵價(jià)值。思想政治教育本身所具有的價(jià)值選擇功能促進(jìn)和鞏固集體的團(tuán)結(jié)狀態(tài)，從而在集體內(nèi)部形成積極、健康的優(yōu)秀文化。這樣一來，本集體內(nèi)未依照改思想政治教育體系行為的群體必將會形成一種追趕思想，努力去追趕集體內(nèi)部的先進(jìn)人員。思想政治教育的激勵價(jià)值集中體現(xiàn)在對于后行為人員的激勵作用，從模仿、學(xué)習(xí)先進(jìn)者的行為到最終認(rèn)識到自己自我價(jià)值取向的狹隘，從而真正接受思想政治教育所灌輸?shù)膬?nèi)容。思想政治教育正是這樣一種力量，是一個(gè)小群體慢慢成長為一個(gè)具有優(yōu)秀文化的集體，從而更好的服務(wù)于社會。
（三）凈化價(jià)值
思想政治教育的第三個(gè)社會價(jià)值是凈化價(jià)值。近年來，思想政治教育逐步傾向于對于個(gè)體的道德教育。從社會學(xué)上講，社會組成的基本單元就是個(gè)人，因此，思想政治教育對于個(gè)人思想道德的凈化作用必然成為其實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的主攻方向。思想政治教育對于塑造個(gè)體健康人格、提升個(gè)體道德素養(yǎng)來說具有重要的意義。思想政治教育能夠促進(jìn)個(gè)體思想、行為社會化，有助于完善個(gè)體的人格，豐富其需求體系的內(nèi)容，從而幫助個(gè)體塑造科學(xué)的思維方式。
思想政治教育的凈化價(jià)值主要通過思想素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育等實(shí)現(xiàn)。當(dāng)個(gè)體得思想得到凈化以后，其素質(zhì)必將提高，同時(shí)也會在具體的實(shí)際行動中展現(xiàn)出良好的個(gè)人修養(yǎng)，這同樣是為社會做貢獻(xiàn)。
（四）凝聚價(jià)值
思想政治教育的第四個(gè)社會價(jià)值是凝聚價(jià)值。傳統(tǒng)的思想政治教育以集體為本位，其主要服務(wù)于對于成員的教育和管理兩個(gè)方面，而現(xiàn)在的思想政治教育更多以社會為本位，追求社會整體的和諧統(tǒng)一。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在價(jià)值領(lǐng)域就是凝聚價(jià)值，開展思想政治教育有助于模糊主體與客體的界限，讓更多的人能以主人翁的姿態(tài)參與國家與社會治理，形成強(qiáng)大的凝聚力。
一、高校隱性思想政治教學(xué)的含義
“隱性教育”是由美國社會學(xué)家杰克遜提出來的，主要是指在高校中沒有被列入到實(shí)際教學(xué)課程中，卻對學(xué)生的思想、道德等方面具有重要影響的校園文化元素的總稱。從20世紀(jì)90年代開始，我國的教育學(xué)家才對此進(jìn)行深入的研究，并逐漸形成了“隱性思想政治教育”概念[1]。隱性思想政治教育主要是相對顯性思想政治教育提出的，隱性思想政治教育引入高校中，并不是要對其開設(shè)相應(yīng)的課程，而是高校思想政治教育人員通過組織有針對性和目的性的活動，從而將隱藏在生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境中的思想政治教育內(nèi)容滲透到活動中，進(jìn)而使學(xué)生在潛移默化中受到教育，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。隱性思想政治教育的開展不是對顯性思想政治教育的取代，而是使二者能夠齊頭并進(jìn)，使高校思想政治教育內(nèi)容更加豐富。
二、高校隱性思想政治教育的特點(diǎn)
1.高校思想政治教育的隱蔽性
隱性思想政治教育是一種無意識的教育形態(tài)，這是與顯性思想政治教育最大的不同點(diǎn)。在進(jìn)行隱性思想政治教育時(shí)，教育的目的和教育的內(nèi)容并沒有直接的表現(xiàn)出來，不需要教育者的講授和教學(xué)[2]。而是將教育目的和教育內(nèi)容隱藏到學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境以及參與的各項(xiàng)活動中，使學(xué)生在不知不覺中融入到教育的情境中，在無意識的狀態(tài)下接受思想政治教育的熏陶和影響。
2.高校隱性思想政治教育的開放性
隱性思想政治教育的教育方式不同于顯性思想政治教育，它不需要專門設(shè)置課程，也不需要教師與學(xué)生面對面的進(jìn)行講授。隱性思想政治教育突破了時(shí)間和地點(diǎn)的限制，將隱含在校園生活中的思想政治教育資源，在學(xué)生的生活中進(jìn)行滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中隨時(shí)隨地都能接受思想政治教育，所以隱性思想政治教育在時(shí)間、空間、課程內(nèi)容上都是比較開放的。
3.高校隱性思想政治教育的主動性
高校隱性思想政治教育是以大學(xué)生為教學(xué)主體的教育模式。在隱性教育下，沒有教師權(quán)威性的教導(dǎo)，也沒有過多的行動和語言上的限制，使學(xué)生感覺不到自己處于被教育的環(huán)境，這樣就有效避免了學(xué)生因?yàn)槟娣葱睦矶鴮逃a(chǎn)生厭煩情緒。而且，教學(xué)主體的轉(zhuǎn)變使學(xué)生從被動變?yōu)橹鲃樱瑢W(xué)生可以根據(jù)自己的意愿自由選擇參加的特定活動。
4.高校隱性思想政治教育的長久性
隱性思想政治教育具有極強(qiáng)的隱蔽性，教師無法通過教學(xué)課程和教學(xué)計(jì)劃來幫助學(xué)生完成教育目標(biāo)，只能通過環(huán)境的熏染、誘導(dǎo)等方式來影響學(xué)生，使學(xué)生能夠感受到思想政治教育的內(nèi)涵，這就導(dǎo)致隱性思想政治教育的效果難以在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)。而且從教育效果上來看，教育的時(shí)間長短直接影響著教育的效果，也就是說教育的時(shí)間越早越好，越長越好。
三、高校隱性思想政治教育的作用
1.對顯性政治教育的補(bǔ)充作用
顯性思想政治教育作為思想政治教育的主流教育方式，能夠及時(shí)的、全面的將國家的主流思想傳授給學(xué)生，對學(xué)生的思想導(dǎo)向和政治動員具有積極的作用。高校的思想政治課程中，教師可以以課本知識和時(shí)事政治的內(nèi)容將國家的主流思想及時(shí)的傳授給學(xué)生，使政治思想能夠快速、有效的傳播。但是由于這種理論教學(xué)對學(xué)生具有一定的強(qiáng)制性和限制性，所以會由此產(chǎn)生很多的負(fù)面效應(yīng)。而在高校中開展隱性思想政治教育恰好可以對顯性教育進(jìn)行彌補(bǔ)，從而使高校的思想政治教育能夠得到完善。
2.使顯性教育目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)
高校顯性思想政治教學(xué)目標(biāo)比較明確和具體，學(xué)生可以清楚的看到教學(xué)的要求以及設(shè)定的目標(biāo)，但是這些教學(xué)目標(biāo)不可能通過有限課堂時(shí)間完成，還需要教師在之后的教育中不斷的進(jìn)行強(qiáng)化[3]。比如，可以根據(jù)顯性思想政治教育內(nèi)容編排話劇，這樣學(xué)生在編排和欣賞的過程中，就會完成對思想政治內(nèi)容的強(qiáng)化，同時(shí)還可以鍛煉學(xué)生的組織、領(lǐng)導(dǎo)、表演能力，這種寓教于樂的方式更容易被學(xué)生接受。所以隱性思想政治教育能夠促進(jìn)顯性思想政治教育目標(biāo)的落實(shí)，使學(xué)生將顯性教育內(nèi)容通過隱性教育的強(qiáng)化內(nèi)化成為自身的思想政治修養(yǎng)。
3.幫助學(xué)生形成正確的思想觀念
市場經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得當(dāng)代高校學(xué)生的政治思想中存在很多的問題，而這些問題往往不容易被察覺，而且即便是被察覺，也很難通過顯性教育來進(jìn)行解決。而隱性教育即使不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)這些問題，也可以通過對校園風(fēng)氣的整頓以及積極氛圍的熏染，使學(xué)生的問題得到有效的預(yù)防和改善。同時(shí)，學(xué)生長期在這種氛圍下生活和熏陶，能夠幫助學(xué)生形成正確的思想觀念，為學(xué)生塑造高尚的人格打下基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育發(fā)展；探究
高校思想政治教育發(fā)展就是傳統(tǒng)的高校思想政治教育的觀念、內(nèi)容、方式、體制、模式等各個(gè)方面適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展需要，并促進(jìn)現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展需要的一種和諧有序、剛健有為的狀態(tài)。
高校思想政治教育發(fā)展從時(shí)間維度上看，要緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，正確把握自身所處的歷史階段以及開展工作的切入時(shí)機(jī)和恰當(dāng)方式；從空間維度上看，要立足于特定環(huán)境，正確把握自身所處的具體環(huán)境以及工作的任務(wù)、內(nèi)容、渠道和對象等。高校思想政治教育只有在變化的情況下，建立起一種適應(yīng)時(shí)展和形勢要求的工作運(yùn)行機(jī)制，發(fā)展成為一個(gè)具有創(chuàng)新和自我超越能力的開放體系，才能實(shí)現(xiàn)并促進(jìn)自身的發(fā)展。
1．高校思想政治教育發(fā)展是時(shí)展的要求
知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代超越了相對狹小的生存空間，它把資源一體化、信息全球化變成現(xiàn)實(shí)。這不僅改變了人們?nèi)粘Ｉ罘绞剑乙步o個(gè)體創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮提供了無限燦爛的光輝前景。信息化社會以快節(jié)奏生活、數(shù)字化生存為特征，它所崇尚的人才不只是被動地適應(yīng)社會，而是能動地駕馭世界，尤其要具備獨(dú)創(chuàng)性和超前性的應(yīng)變能力。這就要求我們當(dāng)代教育發(fā)展首先必須把握住時(shí)代精神，進(jìn)行全方位的教育改革，注重多角度的思維訓(xùn)練，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和參與性，弱化知識性、維持性教學(xué)，強(qiáng)化創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
體現(xiàn)時(shí)代性是高校思想政治教育發(fā)展的客觀要求。要把握時(shí)代的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢，一方面要著眼于時(shí)展的前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，培育新的時(shí)代精神，推陳出新，為其發(fā)展注入新的內(nèi)容；另一方面以時(shí)代精神推動學(xué)生的現(xiàn)代化發(fā)展，這是同一過程的兩個(gè)方面。高校思想政治教育發(fā)展不僅要把握時(shí)代特點(diǎn)，更重要的是對其所蘊(yùn)涵的積極的、進(jìn)步的精神予以詮釋、轉(zhuǎn)化和改鑄，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)時(shí)代精神，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支撐。“當(dāng)今時(shí)代，和平、發(fā)展、現(xiàn)代性等作為社會深層機(jī)理、結(jié)構(gòu)、文化精神滲透于社會運(yùn)行過程與個(gè)體存在方式之中，使人們存在的種種社會關(guān)系不斷發(fā)生變化，使人的發(fā)展、責(zé)任、價(jià)值等逐漸成為時(shí)代性問題。”這就需要高校思想政治教育發(fā)展必須立足于時(shí)展和現(xiàn)實(shí)需要，提出現(xiàn)實(shí)有效的發(fā)展理論，不斷對當(dāng)代社會和當(dāng)代人進(jìn)行深入剖析，從各個(gè)方面做出全面、正確的判斷。做到了這一點(diǎn)，高校思想政治教育發(fā)展才能服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的社會。
2．高校思想政治教育發(fā)展是立足于現(xiàn)實(shí)人的發(fā)展需要
隨著人類社會的日益進(jìn)步和日益現(xiàn)代化，社會越來越重視人的發(fā)展。當(dāng)代新的社會發(fā)展觀正是反映了這種趨勢和理想。新的社會發(fā)展觀把人作為社會發(fā)展的本位，從這種以人為本位的發(fā)展觀出發(fā)，高校思想政治教育發(fā)展的價(jià)值，也主要表現(xiàn)于人自身價(jià)值的提升，人的各方面素質(zhì)的提高，人的全面發(fā)展，人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強(qiáng)。“以人為本位的道德教育是一種賦予人自身以發(fā)展動力的教育，而不是使人只是受動于社會、受制于客體。”我國當(dāng)前的高校思想政治教育發(fā)展的理論研究相當(dāng)程度上是從社會的視角理解高校思想政治教育發(fā)展，而缺乏從入學(xué)世界觀的視角關(guān)照高校思想政治教育發(fā)展，致使我國當(dāng)前高校思想政治教育發(fā)展理論存在社會本位的偏執(zhí)。高校思想政治教育發(fā)展糾纏于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具性價(jià)值取向，而在人的發(fā)展這一本位價(jià)值取向上迷失，使我國高校思想政治教育發(fā)展在與人和社會關(guān)系問題上缺乏整體上的理解，高校思想政治教育發(fā)展理論層面上出現(xiàn)片面性的謬誤，進(jìn)而不能對高校思想政治教育發(fā)展實(shí)踐起到正確的指導(dǎo)作用。“我國高校思想政治教育發(fā)展實(shí)踐上無視人的需要、人的權(quán)利、人的發(fā)展的教育現(xiàn)象也在一定程度上存在，這種現(xiàn)象使培養(yǎng)人的高校思想政治教育發(fā)展走向了自身的反面：造就了異化的人、片面的人、依附性人格的人。”
隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展以及個(gè)體的自由、權(quán)利意識的覺醒，高校思想政治教育價(jià)值發(fā)生了質(zhì)上的根本變化。在質(zhì)上，高校思想政治教育從注重對個(gè)體的約束轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)并實(shí)現(xiàn)人的解放，開發(fā)人的創(chuàng)造性和求善的潛能，發(fā)展人的理性。現(xiàn)代高校思想政治教育發(fā)展是一種科學(xué)化、民主化、社會化的發(fā)展，促進(jìn)人的精神解放、個(gè)性自由的發(fā)展性教育，培養(yǎng)人的創(chuàng)造、開拓、革新精神的變革性教育。在當(dāng)今時(shí)代變革、社會轉(zhuǎn)型的重大際遇中，以新的視角對照高校思想政治教育發(fā)展，建立起與社會轉(zhuǎn)型相適應(yīng)的、與時(shí)代精神相契合并且行之有效的新理論和實(shí)踐體系，是高校思想政治教育工作者的時(shí)代使命。探究高校思想政治教育理論和實(shí)踐的路向，揭示現(xiàn)代高校思想政治教育人本思想的深刻內(nèi)涵，并構(gòu)建起以人為本的現(xiàn)代高校思想政治教育發(fā)展體系，對于祛除傳統(tǒng)高校思想政治教育的“無人”現(xiàn)象，提高現(xiàn)代高校思想政治教育的實(shí)效，凸顯人的發(fā)展的時(shí)代要求，突出人的主體性和價(jià)值，深化高校思想政治教育的本質(zhì)，體現(xiàn)人由手段逐步成為目的的發(fā)展規(guī)律，符合時(shí)代潮流，展示現(xiàn)代高校思想政治教育發(fā)展的超越精神，將是十分有益的嘗試。
3．高校思想政治教育發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會與人協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要
自高校思想政治教育產(chǎn)生開始，就在社會發(fā)展和人的發(fā)展之間徘徊并確認(rèn)著自身的屬性和價(jià)值。高校思想政治教育具有雙重屬性。高校思想政治教育的社會功能即德育，是高校思想政治教育服從和服務(wù)于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，并促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的作用。高校思想政治教育的個(gè)體功能即高校思想政治教育的導(dǎo)向、激勵、育人和開發(fā)功能。高校思想政治教育功能的發(fā)展所反映和體現(xiàn)的是社會與人的發(fā)展的雙重要求。二者相輔相成，辯證統(tǒng)一于高校思想政治教育實(shí)踐中。
關(guān)鍵詞：初中生；思想政治；教育方法
一、引言
隨著社會改革的不斷深入和現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，思想政治教育面臨著許多新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為此，我們對思想政治教育的理論與目的、地位與作用有了更深刻的認(rèn)識，對思想政治教育的任務(wù)與原則、觀念與內(nèi)容有了諸多的創(chuàng)新，突出地表現(xiàn)在對思想政治教育方法上。
二、思想政治教育方法創(chuàng)新的必要性
（一）思想解放的不斷深入和社會改革的全面推進(jìn)隨著思想解放的逐步深入和社會改革的全面推進(jìn)，社會發(fā)展呈現(xiàn)出綜合化、多樣化、復(fù)雜化的特點(diǎn)，人們的思想意識也呈現(xiàn)出多元化趨勢，這改變了思想政治教育的客觀環(huán)境和對象特點(diǎn)，為思想政治教育提出了新要求。在國際國內(nèi)環(huán)境影響下，社會思想呈現(xiàn)出獨(dú)立性、趨利性、多樣性、非理性等新特點(diǎn)。[1]人們的視野更加開闊，各種社會文化思潮的影響，渠道更多、程度更深。思想政治教育既要結(jié)合社會改革的實(shí)際，推動和保證各項(xiàng)改革的順利進(jìn)行，又要在改革中破除舊思想、舊觀念，確立新思想、新觀念，實(shí)現(xiàn)社會思想觀念的正確轉(zhuǎn)變。思想政治教育是一個(gè)開放型的系統(tǒng)工程，只有采用新的手段、運(yùn)用新的方法，才能達(dá)到新時(shí)期思想政治教育的目的。
（二）科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人才素質(zhì)提出了更高的要求
信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等高科技的發(fā)展加速了社會的發(fā)展與進(jìn)步，也加快了各種思想文化的交流，改變著人們的觀念，并走進(jìn)社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，對人才素質(zhì)和人的全面發(fā)展也提出了更高的要求。思想政治教育作為人才資源開發(fā)的重要途徑，理應(yīng)對人才資源開發(fā)、對個(gè)體素質(zhì)的優(yōu)化及需求予以積極的回應(yīng)。[2]因此，新時(shí)期的思想政治教育面臨著較以前更為繁重的任務(wù)和更高的要求，那就是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。這使得思想政治教育無論在提高人的思想道德水平方面，還是在與實(shí)際工作相結(jié)合方面。
（三）和諧社會的建設(shè)和“以人為本”的執(zhí)政理念的實(shí)現(xiàn)的需要
伴隨著黨的“以人為本”的執(zhí)政理念的建立以及和諧社會的建設(shè)步伐不斷加快，如何充分調(diào)動各方面的積極性，為建設(shè)中國特色社會主義服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)黨的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，便成為新時(shí)期思想政治教育亟需研究和解決的重要課題。我們在繼承傳統(tǒng)的行之有效的思想政治教育方法的同時(shí)，需要不斷充實(shí)新經(jīng)驗(yàn)新內(nèi)容，并創(chuàng)造性地運(yùn)用一些適合當(dāng)今時(shí)展要求的新方法，才能適應(yīng)時(shí)展的新要求。
三、思想政治教育方法創(chuàng)新的途徑
（一） 轉(zhuǎn)變教育者思維方式和教育理念
思維方式作為人們思維活動工具，是人們在抽象思維活動中所運(yùn)用的工具，也是人們在認(rèn)識和把握對象的思維工具。只有采取正確的現(xiàn)代思維方式，才能正確認(rèn)識和把握思想政治教育方法本質(zhì)，提高認(rèn)識科學(xué)性。轉(zhuǎn)變教育者思維方式和教育理念方可認(rèn)識到落后的思維方式有礙于教育者準(zhǔn)確地理解和把握思想政治教育目的，方可恰當(dāng)?shù)剡x和運(yùn)用教育內(nèi)容，方可正確地認(rèn)識教育對象，方可從單向型的思維方式向多向型的思維方式轉(zhuǎn)變，由被動式思維向主動式思維方式轉(zhuǎn)變，教育者應(yīng)具有系統(tǒng)性思維、立體型思維和超前性思維。
（二） 對傳統(tǒng)的教學(xué)方法吸其精華棄其糟粕
思想政治教育方法應(yīng)應(yīng)繼承傳統(tǒng)教學(xué)方法的精華部分，深化原有被證明是科學(xué)的傳統(tǒng)方法， 包括深化外來優(yōu)秀的文明成果。“黨的思想政治教育方法， 主要是教育的方針、原則方法和一般方法，是以為指導(dǎo)，在實(shí)踐中總結(jié)概括出來的， 并經(jīng)過長期教育實(shí)踐的檢驗(yàn)， 證明它是科學(xué)的，我們應(yīng)該在實(shí)踐中對它進(jìn)行吸收和深化”[3]。國外思想政治教育方法具有一定的階級性，但也不乏通用的理論精華，像杜威社會性學(xué)校生活教育法、柯爾伯格“道德兩難問題”討論法、拉思斯的價(jià)值澄清法等都具有借鑒作用。“實(shí)踐證明，固守舊有的傳統(tǒng)，一概排斥外來的文明成果，即使是最優(yōu)秀的民族文化也難以得到弘揚(yáng)。吸收來的來文化若不與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即使是先進(jìn)的思想也難以為本國人民接受”[4]。
（三） 充分利用高科技教育平臺和教育方法技巧
思想政治教育方法要充分利用高科技手段推動思想政治教育方法科學(xué)化、現(xiàn)代化、最優(yōu)化發(fā)展。“隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展， 思想政治教育亟需‘網(wǎng)絡(luò)政工’， 積極創(chuàng)建教育互聯(lián)網(wǎng)平臺， 營造紅色網(wǎng)絡(luò)文化氛圍， 以‘灌輸、引導(dǎo)、監(jiān)控’為主要方式， 占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想意識陣地， 積極探索校園網(wǎng)與思想政治教育相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑， 充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作”[5]。思想政治教育方法創(chuàng)新應(yīng)重視心理教育，“隨著社會環(huán)境的變化、工作節(jié)奏得加快、社會競爭的加大， 人們的思想政治素質(zhì)和心理承受能力越發(fā)軟弱， 這些心理異常現(xiàn)象出現(xiàn)在思想政治教育過程中， 給思想政治教育帶來極大阻力。隨著社會日新月異的發(fā)展， 這種影響會不斷加大。如何解決人們的心理問題， 以更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性， 是思政治教育面臨的又一重大課題”[6]。心理咨詢方法作為高科技思想政治教育的方法，不僅需要精密先進(jìn)的儀器設(shè)備，更需要具有專業(yè)技術(shù)的思政人才。教育觀念實(shí)現(xiàn)由“堵”到“疏”轉(zhuǎn)變，教師要實(shí)現(xiàn)由“我講你聽”向“雙向溝通”轉(zhuǎn)變，教育內(nèi)容由“空洞無物”向“具體實(shí)在”轉(zhuǎn)變，對教育對象上因人施教，教育形式單調(diào)呆板向生動活潑轉(zhuǎn)變，在教育效果上實(shí)現(xiàn)由單一渠道向綜合作用轉(zhuǎn)變[7]。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 張毅翔.思想政治教育方法創(chuàng)新研究綜述，思想政治教育研究，2007年4月
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[5] 吳寶權(quán).試論大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新[ J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）， 2006（ 8）
