時(shí)間：2022-05-22 07:17:48
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇音樂(lè)鑒賞論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、運(yùn)用審美規(guī)律，獲得音樂(lè)情感
想象和聯(lián)想可以有效引領(lǐng)學(xué)生，讓他們領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲中的情感和意境。所以，教師在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生運(yùn)用自己的想象來(lái)感受曲中的意境，從而將人類(lèi)本該擁有的靈性催生出來(lái)，進(jìn)而使學(xué)生的藝術(shù)審美情感得到升華。《月光下的鳳尾竹》是傣族名歌，這首歌曲將傣族的淳樸自然及本民族的格調(diào)展露無(wú)遺。教師在教這首歌曲時(shí)，可以用不含有歌詞的曲子。為了讓學(xué)生發(fā)揮想象，教師可以使用PPT給學(xué)生播放一些傣族美麗的圖片，并附帶音樂(lè)。這首曲子聽(tīng)的時(shí)候，就像一個(gè)清靈可愛(ài)的傣族姑娘沐浴在月光之下，吹著動(dòng)聽(tīng)的葫蘆絲。姑娘所吹的曲子中含著些許青澀的情意，帶著一絲若隱若現(xiàn)的幸福。姑娘是在思念某個(gè)少年，那少年英俊爽朗，而此時(shí)，少年則站在不遠(yuǎn)處偷偷地聽(tīng)姑娘吹葫蘆絲。這個(gè)畫(huà)面優(yōu)美，青澀，靈動(dòng)。教師可以讓學(xué)生閉目，聽(tīng)者曲子，想象曲子的畫(huà)面，最后再將PPT播放給學(xué)生感受，讓他們的想象更加深刻。
二、運(yùn)用視頻影像，感悟音樂(lè)內(nèi)涵
有美感，才有可欣賞的地方，教師在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用審美知覺(jué)的規(guī)律，讓學(xué)生的全身感官都參與到對(duì)美的欣賞中，并感受音樂(lè)各方面的美，從而讓學(xué)生將一整首歌曲理解通透。只有運(yùn)用這種方式，才能讓學(xué)生把握好音樂(lè)的整體情緒，才能更理解音樂(lè)的風(fēng)格和內(nèi)涵，從而對(duì)音樂(lè)的整體有所知覺(jué)。以《七子之歌——澳門(mén)》為例，在教這首歌時(shí)，教師可以先介紹這首歌的來(lái)歷和歷史背景，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性的感受歌曲中的內(nèi)容和情緒。《七子之歌——澳門(mén)》是《澳門(mén)歲月》的主題曲，為了讓學(xué)生感受到那種愛(ài)國(guó)情懷，教師可以為學(xué)生播放《澳門(mén)歲月》這部紀(jì)錄片，并讓學(xué)生明白曲中的情感。讓學(xué)生了解歌曲中的“母親”指的是中國(guó)，澳門(mén)就像中國(guó)的孩子，它曾是被他國(guó)掠奪的中國(guó)國(guó)土，經(jīng)三百年后回到中國(guó)母親的懷抱中。每個(gè)地方的民俗、民風(fēng)及民族靈魂是不相同的，盡管澳門(mén)被奪，但掠奪者無(wú)法將那種民族的靈魂改變，澳門(mén)流淌著中國(guó)的血液，擁有中國(guó)的靈魂，因此，它一直期盼著能回到原本的位置上。這是歌詞“但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂”最本質(zhì)的意思。運(yùn)用這種方式，可以將學(xué)生的全部情感調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生獲得音樂(lè)情感。
三、舞蹈表演結(jié)合，加深音樂(lè)理解
肢體動(dòng)作可以將樂(lè)曲中的美感表現(xiàn)出來(lái)，舞者或編舞者在編排舞蹈時(shí)，必然會(huì)對(duì)曲子中的風(fēng)格、情感有所了解。活潑好動(dòng)是小學(xué)生的天性，因此，為了讓學(xué)生通過(guò)肢體動(dòng)作體會(huì)到曲中的意思，也讓學(xué)生的天性釋放出來(lái)，運(yùn)用舞蹈教學(xué)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。以《鈴兒響叮當(dāng)》為例，這首歌很歡快，經(jīng)常被認(rèn)作是圣誕歌曲。這首歌歡快、和樂(lè)，其舞蹈動(dòng)作的跳躍次數(shù)很多。教師在教生舞蹈時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量讓學(xué)生以動(dòng)作表現(xiàn)出曲中的歡樂(lè)，并為學(xué)生渲染一下氣氛，讓學(xué)生將圣誕節(jié)想象成中國(guó)的新年，從而清晰學(xué)生的感覺(jué)。總而言之，教師在教學(xué)生鑒賞歌曲時(shí)，首先要將學(xué)生的審美情感喚醒、運(yùn)用審美規(guī)律讓學(xué)生獲得音樂(lè)情感、運(yùn)用視頻和影像讓學(xué)生感悟音樂(lè)的內(nèi)涵、并能結(jié)合舞蹈動(dòng)作，不斷提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，構(gòu)建高效課堂。
作者：張勇 單位：江蘇省如東縣掘港小學(xué)
論文摘要基于音樂(lè)在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂(lè)美育越來(lái)越引起了人類(lèi)的高度關(guān)注，而對(duì)于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂(lè)素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營(yíng)養(yǎng)，所以如何能有效地對(duì)普通的學(xué)生施以音樂(lè)鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩?duì)于一個(gè)不辨音律的耳朵，再美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂(lè)美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。
長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來(lái)在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動(dòng)作用。那么如何針對(duì)普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂(lè)鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂(lè)欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。
一、教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會(huì)來(lái)進(jìn)行音樂(lè)欣賞
就德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛(ài)麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來(lái)自于貝多芬自身的一段戀情，音樂(lè)家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛(ài)情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛(ài)情歷程，寫(xiě)在了五線譜上，并通過(guò)音樂(lè)這種特有的形式表現(xiàn)了出來(lái)，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂(lè)家變成了不朽的樂(lè)章：這就足以證明藝術(shù)來(lái)源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來(lái)自于生活。每一部音樂(lè)作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。
對(duì)于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時(shí)期，這一時(shí)期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂(lè)鑒賞課的過(guò)程中，能教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會(huì)來(lái)欣賞音樂(lè)作品，將會(huì)使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂(lè)鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教會(huì)學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂(lè)欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過(guò)這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無(wú)相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧?kù)o、輕靈、飄渺、諧和的感覺(jué)是相同的。在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，我們可以教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂(lè)主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂(lè)鑒賞將更有益于音樂(lè)欣賞課的授課效果。這就是音樂(lè)鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)之間的一種通感，如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂(lè)鑒賞的講解過(guò)程當(dāng)中，會(huì)使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會(huì)一種來(lái)自于身邊的切身的感受，對(duì)于音樂(lè)欣賞課的講解是非常有幫助的。
對(duì)于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強(qiáng)、知覺(jué)豐富，如果在音樂(lè)鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中，將會(huì)提高音樂(lè)賞析課的授課效果。
另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂(lè)語(yǔ)言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說(shuō)話的語(yǔ)言，音樂(lè)語(yǔ)言所表達(dá)的喜怒哀樂(lè)，完全是利用音樂(lè)所特有的音的特征來(lái)表達(dá)的，當(dāng)音樂(lè)所帶給人的感受和人類(lèi)內(nèi)心對(duì)某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時(shí)，我們認(rèn)為我們所說(shuō)的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂(lè)鑒賞課也自然會(huì)達(dá)到一定好的效果。
三、在音樂(lè)欣賞講授過(guò)程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個(gè)“過(guò)渡”
對(duì)于普通的學(xué)生，由于音樂(lè)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，但理解能力強(qiáng)所以在對(duì)他們講解音樂(lè)鑒賞課時(shí)，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過(guò)渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個(gè)過(guò)渡。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，最易于欣賞和接受的莫過(guò)于聲樂(lè)作品了。因?yàn)槁晿?lè)作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂(lè)欣賞課時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂(lè)作品入手。不僅是因?yàn)槁晿?lè)作品易于欣賞，更主要的是要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)有歌詞的音樂(lè)的欣賞，了解音樂(lè)的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂(lè)所要表達(dá)的含義，從而逐步過(guò)渡到器樂(lè)作品的欣賞。在講解聲樂(lè)作品時(shí)，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過(guò)舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂(lè)旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過(guò)旋律進(jìn)一步理解音樂(lè)。這樣的過(guò)渡會(huì)使學(xué)生在進(jìn)入到器樂(lè)作品欣賞部分時(shí)不致感到不知所云或無(wú)所適從。
2、由民間音樂(lè)欣賞過(guò)渡到西方音樂(lè)欣賞
每一個(gè)民族都有本民族自己的語(yǔ)言。雖然人們常說(shuō)音樂(lè)是人類(lèi)共同的語(yǔ)言。但每一個(gè)民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂(lè)作為一種民族特有文化。有時(shí)會(huì)像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來(lái)的。比如說(shuō)每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，民族器樂(lè)合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》等，對(duì)于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢?lè)曲，如果在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生感覺(jué)親切、更容易理解和接受音樂(lè)作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時(shí)。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過(guò)渡到西方音樂(lè)，比如說(shuō)《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢(mèng)》等等，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)于音樂(lè)語(yǔ)言有一個(gè)逐步適應(yīng)的過(guò)程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
3、由器樂(lè)獨(dú)奏曲逐步過(guò)渡到交響音樂(lè)
【論文關(guān)鍵詞】音樂(lè)欣賞 重要性 音樂(lè)教學(xué)
【論文摘 要】音樂(lè)可以起到熏陶個(gè)人性情、培養(yǎng)個(gè)人高尚情操以及形成個(gè)人高雅審美趣味的作用，所以音樂(lè)教學(xué)在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中是必不可少的。音樂(lè)教學(xué)的最主要形式是音樂(lè)欣賞，音樂(lè)欣賞課以其直觀的感受力、給學(xué)生切身體驗(yàn)等優(yōu)勢(shì)，成為音樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生興趣、擴(kuò)大學(xué)生視野、提高學(xué)生分析、欣賞音樂(lè)能力的主要途徑，音樂(lè)欣賞教學(xué)的價(jià)值還值得我們進(jìn)一步探討與發(fā)掘。本文通過(guò)分析音樂(lè)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀、探索如何在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，為音樂(lè)教學(xué)的建設(shè)與發(fā)展提供了借鑒意義。
一、音樂(lè)欣賞在高等音樂(lè)教學(xué)中的重要性
1、音樂(lè)欣賞課可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的濃厚興趣，改變他們學(xué)的驅(qū)動(dòng)力。只有當(dāng)學(xué)生能從學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)與成就感，他們才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，愿意深入學(xué)習(xí)。音樂(lè)欣賞課可以讓同學(xué)們?cè)诟兄魳?lè)的過(guò)程中，體會(huì)音樂(lè)的美妙及其帶給人的感官享受，這樣學(xué)生會(huì)帶著興趣主動(dòng)學(xué)習(xí)，能獲得更好的學(xué)習(xí)效果。
2、音樂(lè)具有陶冶學(xué)生情操、升華學(xué)生道德的作用，音樂(lè)帶給同學(xué)的情感共鳴，可以讓學(xué)生渾然忘我，與音樂(lè)驀然契合，給同學(xué)們帶來(lái)情感的震撼與交響。樂(lè)曲中的感情，全部轉(zhuǎn)化為聽(tīng)眾的體驗(yàn)，使聽(tīng)眾完全隨音樂(lè)的流動(dòng)而沉醉，得到高度的審美享受。它帶給人們的絕對(duì)不在一個(gè)狹小的范疇之內(nèi)，它會(huì)使人們?cè)趶V闊的天地里飛騰、翱翔，從而情感上得到陶冶，理智上得到升華。
3、音樂(lè)欣賞課程可以培養(yǎng)并進(jìn)一步提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。音樂(lè)欣賞者的生活背景、文化背景及閱歷的差異，會(huì)帶來(lái)他們?cè)谝魳?lè)欣賞上的差異，這些因素也會(huì)導(dǎo)致他們的鑒賞能力參差不齊。具有音樂(lè)鑒賞能力的人，應(yīng)該能聽(tīng)優(yōu)雅的古典音樂(lè)，也能接受現(xiàn)代音樂(lè)、流行音樂(lè)，甚至能夠記憶經(jīng)典樂(lè)章的樂(lè)譜。最終達(dá)到能分析音樂(lè)基本要素與音樂(lè)作品獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力之間的關(guān)系。通過(guò)音樂(lè)欣賞，可使學(xué)生在不斷的聆聽(tīng)、感受、總結(jié)中提高自己的音樂(lè)鑒賞能力。
二、音樂(lè)欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀分析
1、音樂(lè)欣賞課在各高等院校還未得到足夠的重視。音樂(lè)欣賞課程作為提高學(xué)生審美能力、陶冶學(xué)生情操的一大重要途徑，理應(yīng)受到高等師范院校的重視，但是開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課的高校極少。而且大部分的音樂(lè)欣賞課的教學(xué)都只是流于形式，教學(xué)設(shè)施落后，資金投入不足，造成音樂(lè)欣賞課教學(xué)質(zhì)量普遍不高。部分音樂(lè)教師的教學(xué)也僅僅局限于看懂五線譜，學(xué)唱幾首歌曲，欣賞一些音樂(lè)作品。
2、音樂(lè)欣賞課內(nèi)容古板、陳舊，難以吸引學(xué)生的興趣。很多高校的音樂(lè)教材選取缺乏特色，課程主要是對(duì)中外的古典音樂(lè)作品加以欣賞，授課方式模式化，課堂氣氛沉悶，教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，大多數(shù)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的提高，老師將欣賞的作品先做簡(jiǎn)單介紹，然后放音樂(lè)，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生始終處于被動(dòng)狀態(tài)，不能從音樂(lè)中獲得深刻的情感體驗(yàn)，更談不上從音樂(lè)中獲得啟迪和思想的升華。
3、教學(xué)理念與教學(xué)時(shí)間的矛盾。貫穿音樂(lè)教學(xué)的核心理念應(yīng)該是對(duì)音樂(lè)的審美化欣賞，在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中使學(xué)生的情操得到潛移默化的提高，形成健全的人格。在未實(shí)施音樂(lè)課程改革方案之前，音樂(lè)教師和音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)也十分重視音樂(lè)教學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，人民音樂(lè)出版社和人民教育出版社發(fā)行了不同版本、不停內(nèi)容的音樂(lè)教材，更有甚者，將音樂(lè)教材分為“沿海版”和“鄉(xiāng)土版”，目的是想尋求一種更完善的途徑，達(dá)到育人的效果。在教學(xué)上，除借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀的教法外，側(cè)重于“愉快教學(xué)”和“寓教于樂(lè)”的理念。以上狀況無(wú)論優(yōu)劣，究其一點(diǎn)，始終未將“審美”放在第一位;此外，音樂(lè)課本里有連貫的知識(shí)系統(tǒng)，但基于以上的教育理念，學(xué)生通過(guò)幾年的音樂(lè)課程學(xué)習(xí)，仍難以真正掌握某一知識(shí)性內(nèi)容。
三、如何在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力
1、為音樂(lè)欣賞課程的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境氛圍。當(dāng)下的音樂(lè)教學(xué)改革所推出的音樂(lè)課程新標(biāo)準(zhǔn)給老師們提出了新的要求，老師們要以興趣為動(dòng)力，以音樂(lè)審美為核心，激發(fā)全體同學(xué)對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)之情，讓同學(xué)們積極主動(dòng)的參與到音樂(lè)欣賞活動(dòng)中。這需要營(yíng)造良好的音樂(lè)欣賞氛圍，使同學(xué)們潛移默化的提高音樂(lè)鑒賞水平。這就要求音樂(lè)欣賞的環(huán)境:一要物質(zhì)環(huán)境美。一個(gè)優(yōu)雅、整齊、美觀的環(huán)境會(huì)給師生帶來(lái)一種健康向上的心理影響。心理學(xué)認(rèn)為，良好環(huán)境的營(yíng)造，使人們的言行在心理上起著很重要的演化引導(dǎo)作用，學(xué)生進(jìn)入的是接受音樂(lè)熏陶的音樂(lè)課堂，環(huán)境整潔安靜，才會(huì)帶著好的心境去接受教育。二要心理氛圍輕松、和諧。教師的行為、語(yǔ)言、氣質(zhì)要具有良好的示范作用。教師的教態(tài)應(yīng)該做到“音美以感耳”“形美以感目”。首先教師應(yīng)熱愛(ài)音樂(lè)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，才能讓學(xué)生感到親切。其次，教師要全身心的投入課堂，以自己良好的音樂(lè)素養(yǎng)、扎實(shí)的音樂(lè)功底來(lái)帶動(dòng)學(xué)生積極參與到音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)中，讓學(xué)生自覺(jué)提高音樂(lè)審美意識(shí)。 轉(zhuǎn)貼于
2、為學(xué)生提供適合的欣賞內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)作品也不斷地創(chuàng)新、更新?lián)Q代，學(xué)生更容易接受時(shí)代氣息濃厚的音樂(lè)作品。因此，音樂(lè)教學(xué)要充分考慮到學(xué)生的年齡、知識(shí)背景、興趣愛(ài)好等因素，選擇那些既優(yōu)美，能陶冶學(xué)生情操，又平實(shí)易懂，容易被學(xué)生接受的音樂(lè)作品。在音樂(lè)欣賞美的過(guò)程中，讓學(xué)生在自己喜愛(ài)的音樂(lè)作品將自己的內(nèi)心體驗(yàn)投射到聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)中，自由地表現(xiàn)自我。在表現(xiàn)和創(chuàng)造中提高自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)能力。
3、采用靈活的授課方式，博引各國(guó)各時(shí)代的經(jīng)典音樂(lè)作品。學(xué)生已形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，擁有了自己的人生觀世界觀，所以音樂(lè)教材要靈活多變，因材施教，體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注意積極在音樂(lè)欣賞的內(nèi)容和境界上作出更深的探索，既能上升到音樂(lè)文化的高度上來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞，又能夠在教學(xué)過(guò)程中與人文色彩充分融合，使學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)能夠與相關(guān)的歷史、文學(xué)等方面知識(shí)相聯(lián)系，從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)對(duì)音樂(lè)作品的感受和體驗(yàn)中去，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行欣賞的興趣。在授課過(guò)程中，老師不能局限于教材所提供的篇目，老師要旁征博引，讓學(xué)生廣泛接觸各國(guó)、各時(shí)代的經(jīng)典音樂(lè)作品。拓寬學(xué)生欣賞視野。
參考文獻(xiàn)：
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本刊與中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的著名音樂(lè)家們?yōu)榉睒s我國(guó)藝術(shù)文化事業(yè)，弘揚(yáng)中華民族精神為宗旨而構(gòu)建成的藝術(shù)文化傳播平臺(tái)而舉辦：中外名家藝術(shù)大講堂。將平面媒體與娛教互動(dòng)結(jié)合的方式，在于為愛(ài)好藝術(shù)的有志之士，提供一個(gè)與國(guó)內(nèi)知名藝術(shù)專(zhuān)家全方位學(xué)習(xí)、交流、展示的空間，并將其打造成為繼《藝術(shù)人生》、《百家講壇》之后國(guó)內(nèi)第三個(gè)與著名藝術(shù)專(zhuān)家、學(xué)者接觸的精英品牌。“舉藝術(shù)名家之力，興藝術(shù)教育之火！”是我們?nèi)k學(xué)之宗旨。理念是學(xué)習(xí)、交流、傳播、發(fā)展！以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)、以交流為中心、以傳播為方式，以發(fā)展為目的，本著對(duì)藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)精神，為愛(ài)好藝術(shù)的學(xué)者們打開(kāi)學(xué)習(xí)之門(mén)，培養(yǎng)創(chuàng)作新人，給有夢(mèng)想有才能的未名者創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，為能更多的發(fā)掘出潛在的優(yōu)秀藝術(shù)人才及作品。
目標(biāo)群體
藝術(shù)創(chuàng)作的人 創(chuàng)作精神的人 談?wù)撍囆g(shù)的人 享受精神的人 敢于創(chuàng)新的人 關(guān)注音樂(lè)的人 愛(ài)好音樂(lè)的人
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當(dāng)前，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)仍然比較重，很多學(xué)生抱怨周末只不過(guò)是“換了一個(gè)地方寫(xiě)作業(yè)而已”。在思考如何布置周末作業(yè)的過(guò)程中，筆者和教研組內(nèi)的幾位電影愛(ài)好者進(jìn)行了“電影鑒賞”語(yǔ)文拓展課的教學(xué)。
一、周五拓展課：以電影知識(shí)的講解奠定鑒賞的基礎(chǔ)
為了讓學(xué)生搞清電影與小說(shuō)的區(qū)別，筆者先布置七年級(jí)學(xué)生閱讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，閱讀完之后，再利用周五的拓展課來(lái)觀看電影《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，并要求學(xué)生邊看邊記錄，尋找電影和小說(shuō)對(duì)表現(xiàn)人物和表達(dá)主題所采用手法的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)（細(xì)節(jié)描摹是兩者的共通點(diǎn)，但是手法的呈現(xiàn)方式不同：一個(gè)通過(guò)特寫(xiě)鏡頭、畫(huà)面和背景音樂(lè)展現(xiàn)；一個(gè)通過(guò)神情、動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)體現(xiàn)）。有了閱讀的基礎(chǔ)，在學(xué)生觀看電影時(shí)，筆者有意識(shí)地在情節(jié)的處暫停。如當(dāng)播放到老少校演講的時(shí)候，讓學(xué)生通過(guò)畫(huà)面把其神態(tài)動(dòng)作描寫(xiě)出來(lái)，然后翻開(kāi)原作進(jìn)行對(duì)比，找出自己與原作的差距。又如在播放到尖嗓煽動(dòng)大家反抗雪球時(shí)，筆者提供三種背景音樂(lè)讓學(xué)生選擇，并探討原因，以讓學(xué)生明白音樂(lè)在電影中的作用，再通過(guò)反復(fù)推敲琢磨，了解文字和電影間的聯(lián)系。通過(guò)這堂課的探究，學(xué)生基本明白了電影該如何看，明白了鏡頭、音樂(lè)對(duì)表現(xiàn)主題的關(guān)鍵作用。
為了讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)集中了解電影的手法，筆者在第二堂拓展課上推薦了微電影《黑洞》《下一層》給學(xué)生看，讓他們明白如何來(lái)看懂微電影所表達(dá)的主題。15～20分鐘的影片，讓學(xué)生在探討中明白了“象征”手法對(duì)主題的作用。同時(shí)，筆者繼續(xù)讓學(xué)生關(guān)注背景音樂(lè)，探討背景音樂(lè)對(duì)緊張、舒緩氣氛的烘托作用。此外，筆者還引導(dǎo)學(xué)生探究“典型人物的塑造除關(guān)注神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)外還需關(guān)注服飾、配飾等物件”。
第三堂課，筆者先播放微電影《百花深處》《過(guò)山車(chē)》，讓學(xué)生體味人物的表現(xiàn)所隱含的深層寓意。接著播放《地球的那一端》《鳥(niǎo)鳥(niǎo)鳥(niǎo)》，并要求學(xué)生關(guān)注通過(guò)動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)心理的表現(xiàn)手法。
通過(guò)三次集中講解，學(xué)生了解了電影的一些基本知識(shí)。接下來(lái)的拓展課，筆者選擇《神奇飛書(shū)》《彼得與狼》《父親》等微電影，讓學(xué)生自由探索，多角度地進(jìn)行解讀，以達(dá)到思維的深入。在學(xué)生觀看電影前，筆者布置任務(wù)：分小組從特寫(xiě)鏡頭的選人、背景音樂(lè)的陪襯、畫(huà)面色彩的選擇、動(dòng)作心理的聯(lián)合等角度作觀看記錄，同時(shí)探討電影的主題。
二、周末作業(yè)：圍繞經(jīng)典電影設(shè)置思考題引導(dǎo)學(xué)生思考
為了調(diào)劑學(xué)生的生活，同時(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，筆者設(shè)置的周末作業(yè)就是觀看電影，具體做法是：每周由備課組下載好電影，發(fā)到班級(jí)QQ群，同時(shí)布置兩三個(gè)簡(jiǎn)單的思考題（只布置兩三個(gè)簡(jiǎn)單的題目，目的是引導(dǎo)學(xué)生觀看），要求學(xué)生選擇一到兩個(gè)完成（書(shū)面形式），并在周一進(jìn)行探討。看電影對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是放松，而思考題的設(shè)置又讓他們?cè)诜潘傻耐瑫r(shí)能提升思維能力。幾周下來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生為了能在周一的課堂上盡量展現(xiàn)自己，都會(huì)在看電影的時(shí)候結(jié)合之前學(xué)到的方法做筆記，而且記得特別詳盡。
筆者推薦學(xué)生在周末觀看的電影如下：
鑒于《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》反映的是蘇聯(lián)的歷史，為了加深學(xué)生的理解，筆者推薦的第一部電影是美國(guó)電影《兵臨城下》。這部電影以二戰(zhàn)為背景，講述的是斯大林格勒戰(zhàn)役。思考題的設(shè)置，一是圍繞“特寫(xiě)鏡頭的意圖和人性的優(yōu)劣”來(lái)設(shè)置，如探討康寧格少校抽煙這個(gè)特寫(xiě)鏡頭的意圖，政委丹尼洛夫與敵軍康寧格少校人性的對(duì)比，等等。二是圍繞話題展開(kāi)討論，如結(jié)合瓦西里的表現(xiàn)來(lái)探討“何為英雄”。三是引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)人物評(píng)析，如寫(xiě)敵對(duì)雙方的人身上的特質(zhì)。
推薦的第二部電影是美國(guó)電影《穿條紋睡衣的男孩》。這部電影也是有關(guān)二戰(zhàn)的，放在《兵臨城下》之后觀看的目的是進(jìn)一步加深學(xué)生的理解。這次圍繞關(guān)鍵詞來(lái)確定思考題：探討電影中的“溫暖”“宣傳”“友誼”；探討“人性”在每個(gè)人身上的體現(xiàn)。
同時(shí)，筆者還試著出一些小論文題，如結(jié)合三部電影，試著探討“宣傳”對(duì)人的作用和影響：老上校的宣傳，尖嗓的宣傳，歌曲《英格蘭的牲畜》的宣傳，《兵臨城下》中政委的宣傳，“七戒”的宣傳，小不點(diǎn)所創(chuàng)的《拿破侖同志》的宣傳，等等。這一系列提示，可以讓學(xué)生明白宣傳的手段以及達(dá)成的效果，為小論文的寫(xiě)作做好準(zhǔn)備。
思考題還可以通過(guò)設(shè)計(jì)情境來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維和思考問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)度，如看完《穿條紋睡衣的男孩》后讓學(xué)生思考：請(qǐng)你想象一下，小男孩在“納粹”的教育與洗禮后，才認(rèn)識(shí)那個(gè)猶太小男孩的話，會(huì)有什么樣的結(jié)果？這樣的思考題，關(guān)注的是整部電影的主題以及人物的個(gè)性特征，學(xué)生要綜觀全局才能解決。
思考題是學(xué)生深入觀影的抓手，要想提升學(xué)生的表達(dá)和鑒賞能力，高質(zhì)量的思考題至關(guān)重要。
三、“群影鑒賞”課：以“同主題”“同國(guó)家”電影的對(duì)比來(lái)提升學(xué)生的思維力
當(dāng)學(xué)生有了一定的電影鑒賞能力之后，筆者借鑒“群文閱讀”的概念，開(kāi)設(shè)了“群影鑒賞”課，即用一堂課對(duì)三部電影進(jìn)行探究。
如就《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》《兵臨城下》《穿條紋睡衣的男孩》這三部電影，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“貫穿三部影片的線索各是什么”“三部影片中都有‘古堡’，這個(gè)設(shè)計(jì)有什么意圖”“美與丑在三部電影中的體現(xiàn)”展開(kāi)探究。
又如以“愛(ài)”為主題，選擇美國(guó)電影《剪刀手愛(ài)德華》、中國(guó)電影《鋼的琴》和法國(guó)電影《美女和野獸》，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比人物選擇的差異、塑造人物手段的異同、細(xì)節(jié)刻畫(huà)和場(chǎng)面描摹的側(cè)重等。
再如印度電影的對(duì)比。印度電影往往選用一個(gè)小的切口來(lái)體現(xiàn)一個(gè)溫暖的主題。《地球上的星星》可以讓學(xué)生明白如何面對(duì)所謂的“差生”；《三傻大鬧寶萊塢》可以讓學(xué)生了解“生命不是為了取悅別人，而是為了綻放自己”的主題。《為愛(ài)滅亡》《薩拉提的顏色》等電影也是如此。就這些電影，筆者讓學(xué)生分析主演阿米爾·汗在不同電影中的不同表現(xiàn)，進(jìn)而延伸到對(duì)印度電影特色的探討。
（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?/p>
論文摘要：文章首先分析了新課改下中學(xué)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題，進(jìn)而從與中學(xué)音樂(lè)教育密切相關(guān)的高師音樂(lè)教育提出改革的建議，以尋求可能的應(yīng)對(duì)策略。
當(dāng)前，隨著新課程改革的深入，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注新課程改革的成效究竟如何？本文基于筆者帶學(xué)生實(shí)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前的中學(xué)音樂(lè)教育問(wèn)題作一再度審視，并據(jù)此從與中學(xué)音樂(lè)教育直接相關(guān)的高師音樂(lè)教育提出一些改革建議，以尋求可能的應(yīng)對(duì)策略。
一、新課改下的中學(xué)音樂(lè)教育存在問(wèn)題
（一）不少教育行政部門(mén)和學(xué)校仍然對(duì)音樂(lè)教育的重視程度不夠
由于仍然受應(yīng)試教育的影響，音樂(lè)課被視為“副科”,有的學(xué)校不開(kāi)音樂(lè)課。稍好一點(diǎn)的學(xué)校，音樂(lè)課程也開(kāi)，但擠占現(xiàn)象嚴(yán)重。
（二）相當(dāng)一部分音樂(lè)教師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力不高，教師資源匱乏
“我國(guó)初中音樂(lè)教師6.7萬(wàn)人，學(xué)歷合格率為55％”，多數(shù)音樂(lè)教師的備課，確切地說(shuō)就是抄寫(xiě)教師參考用書(shū)的過(guò)程，整個(gè)教學(xué)過(guò)程缺乏創(chuàng)新性，上課不夠靈活，僅僅局限于書(shū)本知識(shí)。有許多學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)職音樂(lè)教師，同時(shí)由于中學(xué)對(duì)音樂(lè)課的重視程度不夠、音樂(lè)教師待遇不好，而不愿意去做一位中學(xué)教師，這使得中學(xué)音樂(lè)教師人才匱乏。
（三）“一專(zhuān)多能式”綜合型音樂(lè)教師缺乏
一部分音樂(lè)教師所上的音樂(lè)課就是唱歌課，其伴奏都是單一的和弦伴奏，使曲目的風(fēng)格韻味一掃無(wú)余。自彈自唱也是薄弱環(huán)節(jié)，唱了就不能彈，彈了就唱錯(cuò)。這些音樂(lè)教師只能做些最基本的教唱和基本樂(lè)理的講授，至于音樂(lè)欣賞方面，自己對(duì)作品的理解尚不透徹，更無(wú)法給學(xué)生講授。相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查顯示，84％的學(xué)生認(rèn)為，他們希望老師在課堂上能唱歌、感情處理得好；74％的學(xué)生希望老師除能彈一手好鋼琴外，還能會(huì)一兩件其他樂(lè)器，能伴奏好，能自彈自唱，能指揮學(xué)生處理好歌曲，82％的學(xué)生能夠欣賞老師優(yōu)美的舞姿，并希望老師能為學(xué)生編排簡(jiǎn)單舞蹈。而事實(shí)上，現(xiàn)在的音樂(lè)老師是不能滿足學(xué)生這些要求的，“一專(zhuān)多能式”綜合型音樂(lè)教師非常缺乏。
（四）教學(xué)方法和模式的不科學(xué)性
在教學(xué)過(guò)程中忽視了學(xué)生的主體地位，“填鴨式”“、接受式”教育教學(xué)模式仍然嚴(yán)重。不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)性和對(duì)音樂(lè)的興趣。有的教師甚至仍然以培養(yǎng)一兩個(gè)高考生而沾沾自喜。還有的一些教師甚至僅以能否參加地方文藝演出來(lái)衡量教師的水平。當(dāng)然，以上所談大多指農(nóng)村等落后地區(qū)的狀況。盡管是一些農(nóng)村地區(qū)，但仍然不容忽視，這與我國(guó)80％地區(qū)是農(nóng)村的特點(diǎn)決定的。只有解決了這些地區(qū)的問(wèn)題，特別是看起來(lái)是最基本的問(wèn)題，新課程改革才能說(shuō)有進(jìn)展。
二、對(duì)策思考
不容否認(rèn)，有些問(wèn)題不是我們一般研究者能解決的。如，一些領(lǐng)導(dǎo)不重視問(wèn)題等。筆者僅就與培養(yǎng)中學(xué)音樂(lè)師資密切相關(guān)的高師音樂(lè)教育課程設(shè)置方面談一點(diǎn)看法，以便從一定層面間接地去改變中學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀。
導(dǎo)致以上現(xiàn)象的眾多原因中，高師音樂(lè)教育課程結(jié)構(gòu)不合理、與中學(xué)音樂(lè)教育脫節(jié)、與高師音樂(lè)教育培養(yǎng)目標(biāo)相脫節(jié)是主要原因。因此，應(yīng)及時(shí)加強(qiáng)對(duì)高師音樂(lè)課程設(shè)置的改革。
高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的課程內(nèi)容應(yīng)包括：
1.音樂(lè)感受與欣賞方面，開(kāi)設(shè)如基本樂(lè)理、中外音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)欣賞等課程。
2.基本技能技巧，表現(xiàn)方面，要開(kāi)設(shè)視唱練耳課程，以使學(xué)生具有較好的識(shí)讀譜和聽(tīng)辨能力。另外，學(xué)生在學(xué)好鋼琴、聲樂(lè)、即興伴奏、舞蹈、指揮的同時(shí)選修兩件以上的中外管弦樂(lè)器，在鋼琴必修2年基礎(chǔ)上加修手風(fēng)琴。有些學(xué)校條件不好，沒(méi)有鋼琴，有時(shí)演出排練鋼琴不如手風(fēng)琴攜帶方便，此時(shí)手風(fēng)琴的價(jià)值就體現(xiàn)出來(lái)了。同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)自彈自唱這項(xiàng)重要技能的訓(xùn)練。
3.在音樂(lè)創(chuàng)造方面，高師可開(kāi)設(shè)諸如歌曲作法、復(fù)調(diào)、曲式、作品分析、配器等課程。
4.注意音樂(lè)與相關(guān)文化、相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在和外在綜合。在中學(xué)音樂(lè)教育中，學(xué)校綜合性體現(xiàn)得越來(lái)越明顯，這要求高師的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容必須作相應(yīng)的改變，要求學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)基本功的同時(shí)選修一些美術(shù)鑒賞、舞蹈鑒賞、戲劇戲曲鑒賞、影視文化鑒賞等課程，注意音樂(lè)與人文社會(huì)科學(xué)、歷史、社會(huì)、自然的綜合。加強(qiáng)“三字一話”的訓(xùn)練。
5.音樂(lè)教學(xué)法，“中學(xué)教材教法”、音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)教學(xué)論等重要的應(yīng)用課程，是作為一名音樂(lè)教育者所必須掌握的。在當(dāng)前中學(xué)中，經(jīng)常有一些音樂(lè)教師鋼琴?gòu)椀盟胶芨吡耍唐饘W(xué)生來(lái)卻不知從何教起，歌唱的不錯(cuò)，卻聽(tīng)不出學(xué)生歌唱的毛病，聽(tīng)出來(lái)了也不知道怎么糾正一些錯(cuò)誤。這就要求高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè) “中學(xué)教材教法”、“鋼琴教學(xué)法”、“聲樂(lè)教學(xué)法”等等重要的應(yīng)用課程。加強(qiáng)對(duì)這些課程的重視程度，以中學(xué)音樂(lè)教材為內(nèi)容，使學(xué)生盡早熟悉中學(xué)音樂(lè)教材，開(kāi)設(shè)一些“中學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容”的講授課。同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)教育實(shí)踐能力，課堂實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。
6.現(xiàn)代化多媒體教學(xué)也是高師學(xué)生所必備的基本技能：現(xiàn)代化多媒體教學(xué)能激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，使課堂變得更加生動(dòng)形象而有趣。簡(jiǎn)單的投影以及課件省去許多麻煩的板書(shū)，從而減輕教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，可以從互聯(lián)網(wǎng)上獲取很多學(xué)習(xí)資料和音像資源，從而節(jié)省教學(xué)資源用費(fèi)開(kāi)資！
7.高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)對(duì)民族音樂(lè)教育、本土音樂(lè)文化的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，高師音樂(lè)教育應(yīng)視弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，振興民族音樂(lè)教育，提高民族音樂(lè)、本土文化在高師音樂(lè)教學(xué)中的比重。要開(kāi)設(shè)諸如中國(guó)民族民間音樂(lè)、民族音樂(lè)欣賞、中國(guó)音樂(lè)史、民族音樂(lè)理論、民族舞蹈、民族器樂(lè)等課程。
顯然，存在的問(wèn)題不能掩蓋中國(guó)中學(xué)音樂(lè)教育所取得的成績(jī)。但是，我們確實(shí)也應(yīng)該清晰地看到在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的大環(huán)境下，中學(xué)音樂(lè)教育在一些地區(qū)仍然存在的一些急需解決的基本問(wèn)題。同時(shí)，在考慮高師音樂(lè)教育與中學(xué)音樂(lè)教育接規(guī)時(shí)，不能僅考慮與先進(jìn)地區(qū)接規(guī)，更多的要考慮如何如農(nóng)村地區(qū)音樂(lè)教育的接規(guī)問(wèn)題。惟有這樣，才能使理論落到實(shí)處，政策走向基層。
參考文獻(xiàn)
語(yǔ)文：更注重對(duì)理性邏輯思維考查
首先，2019年語(yǔ)文考綱的字詞表述有略微調(diào)整，在考核目標(biāo)中，兩處提到“根據(jù)普通高校對(duì)新生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的要求”這一指導(dǎo)思想，2018年僅表述為“文化素質(zhì)的要求”，這表明2019年高考將強(qiáng)化“立德樹(shù)人”的總體要求和對(duì)理性邏輯思維的考查。
其次，試卷設(shè)題順序有變化。在考試范圍與要求部分，將現(xiàn)代文閱讀從2018年的順序——一般論述類(lèi)文本閱讀、文學(xué)類(lèi)文本閱讀和實(shí)用類(lèi)文本閱讀，調(diào)整為一般論述類(lèi)文本閱讀、實(shí)用類(lèi)文本閱讀和文學(xué)類(lèi)文本閱讀。
最后，考綱里題型示例有所變化，有增刪，但沒(méi)有什么較大影響。
2019年語(yǔ)文考試大綱提示，學(xué)生備考不要單純關(guān)注審美鑒賞類(lèi)文章，還需要多關(guān)注、訓(xùn)練理性思維，注重對(duì)文本整體閱讀、篇章結(jié)構(gòu)梳理、內(nèi)容要點(diǎn)的概括和表達(dá)技巧的掌握等。對(duì)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，實(shí)用類(lèi)文本的重要性提升，更加強(qiáng)調(diào)考生的邏輯思維能力、關(guān)鍵信息的篩選和整合能力。
建議考生應(yīng)廣泛閱讀，除了文藝隨筆外，還應(yīng)閱讀一些小論文、時(shí)事評(píng)論等，反映當(dāng)下變化成就類(lèi)、傳統(tǒng)文化類(lèi)等都要涉獵，還要多進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。
一、強(qiáng)調(diào)理性思維的正確性
上述解讀以“更注重對(duì)理性邏輯思維考查”為標(biāo)題，突顯了2019年語(yǔ)文高考的重心。最近十多年，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域見(jiàn)得多的是閱讀體驗(yàn)、體悟、經(jīng)驗(yàn)等富有感性色彩的語(yǔ)詞，乍一看“理性思維”，中小學(xué)語(yǔ)文教師可能會(huì)有些不習(xí)慣。
強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的理性思維是非常正確的，是對(duì)語(yǔ)言及文章本質(zhì)特征的回歸。語(yǔ)言是思維的外殼，沒(méi)有思維就不可能有清晰明確的語(yǔ)言（包括書(shū)面語(yǔ)言）表達(dá);語(yǔ)言和文章是思維活動(dòng)的外部顯現(xiàn)，包括那些極具抒情性的文學(xué)作品也都是受制于理性思維的，是感性思維和理性思維交互作用的產(chǎn)物。但是最近十幾年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)，包括語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、教材教參等，都特別強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文章的感性體驗(yàn)與積累，貶低、忽視甚至否定語(yǔ)文教學(xué)中的理性元素和理性思維。2019年語(yǔ)文高考大綱對(duì)“識(shí)別和記憶語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)”“領(lǐng)會(huì)并解讀詞語(yǔ)、句子、段落等的意思”“篩選材料中的信息，分析剖析相關(guān)現(xiàn)象和問(wèn)題，并予以整合歸納”等理性思維元素的強(qiáng)調(diào)，真讓人有久違之感。
事實(shí)上，無(wú)論是否明確強(qiáng)調(diào)，在任何階段的語(yǔ)文教學(xué)中都不可能沒(méi)有或者完全避開(kāi)理性思維，否則，語(yǔ)文教學(xué)就必然含混，或天馬行空地解析一番，或情緒高昂地朗讀幾遍，學(xué)生卻恍恍惚惚，難以理解實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
邏輯思維是在專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練而逐步發(fā)展的，讓學(xué)生在高考前“多進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練”是解決不了燃眉之急的。當(dāng)下，我們的學(xué)生普遍缺乏邏輯思維能力，這不僅表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)及語(yǔ)文問(wèn)題的分析解決中，還表現(xiàn)在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)（科學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理等）這類(lèi)需要高度理性思維的學(xué)科學(xué)習(xí)中，以及其他人文學(xué)科（英語(yǔ)、道德與法治、歷史）的學(xué)習(xí)中。理性思維缺失帶來(lái)的惡果是，我們的本科生、研究生、博士生等理性思維能力不足，缺乏發(fā)現(xiàn)真理、探究真理的正確思路乃至興趣和熱情。
2019年語(yǔ)文高考大綱發(fā)出了教學(xué)改革重視理性思維的信號(hào)，這應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)回歸“語(yǔ)言是思維的外殼，思維和情感共同決定語(yǔ)言文章內(nèi)涵”這一本質(zhì)的重要一步。
二、鑒賞評(píng)價(jià)與理性思維并非是對(duì)立的
很遺憾的是，上述解讀認(rèn)為“2019年語(yǔ)文考試大綱提示，學(xué)生備考不要單純關(guān)注審美鑒賞類(lèi)文章，還需要多關(guān)注、訓(xùn)練理性思維”。這句話看似沒(méi)有什么毛病，但其中不恰當(dāng)?shù)挠迷~會(huì)引起理解偏頗和錯(cuò)誤傳言。
“不要單純關(guān)注”的說(shuō)法，其背后是將審美與理性思維相對(duì)立，這是對(duì)審美或鑒賞評(píng)價(jià)的嚴(yán)重誤解，是中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)缺乏美育（現(xiàn)在的音樂(lè)、美術(shù)課程的目標(biāo)定位和實(shí)施都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完成美育的目標(biāo)和任務(wù)）所帶來(lái)的后果。這種后果在語(yǔ)文教學(xué)中的表現(xiàn)就是重視感性積累和大量閱讀。教學(xué)中，教師似乎不乏說(shuō)“美”字，會(huì)使用一連串的審美形容詞，但事實(shí)上，可能對(duì)什么是美，什么是語(yǔ)言文學(xué)之美，乃至什么是視覺(jué)藝術(shù)之美（美術(shù)之美）、什么是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)之美（音樂(lè)之美）等都不甚了了。于是，教師只會(huì)采用當(dāng)下流行的語(yǔ)文教學(xué)思路和方法，并沒(méi)有真正進(jìn)行語(yǔ)言文章的審美鑒賞教育，學(xué)生也并沒(méi)有真正學(xué)會(huì)鑒賞語(yǔ)言文學(xué)之美的方法，普遍嚴(yán)重缺乏關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)的審美鑒賞評(píng)價(jià)能力。師生都不知道什么是美，師生都缺乏審美與人文素養(yǎng)，是因?yàn)槲覀內(nèi)狈φ嬲拿烙ㄕ嬲恼Z(yǔ)言文章的審美鑒賞評(píng)價(jià)教育已經(jīng)太久。
美是整體中各個(gè)部分或要素，內(nèi)在邏輯與外在形式的有機(jī)匹配（關(guān)系與結(jié)構(gòu)），且令人感到身心愉悅（美感體驗(yàn)）的那些事物[1]。通常我們會(huì)用這樣一些詞匯來(lái)表述美：形象、生動(dòng)、清新、優(yōu)雅、壯闊、新穎、自由、經(jīng)典、時(shí)尚、創(chuàng)新等等。這些詞匯，既用以表述外在形式的美，也表現(xiàn)內(nèi)在邏輯的美，例如科學(xué)符號(hào)及圖像的形式形象、生動(dòng)、新穎，公式及模型的簡(jiǎn)約，概念和定律精要、內(nèi)涵豐富等。語(yǔ)言文章知識(shí)精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)精致，語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)等，都是對(duì)語(yǔ)言文章的內(nèi)在邏輯性與外在表現(xiàn)形式的審美和鑒賞。
21世紀(jì)初，作為第八次基礎(chǔ)教育課程改革宣言的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中有“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向”“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀”“改變課程內(nèi)容……過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀”的提法，后來(lái)不知何時(shí)起就演變成了要“淡化知識(shí)”“不講概念”等說(shuō)法，這使得學(xué)校教學(xué)，尤其小學(xué)教學(xué)普遍回避知識(shí)、回避概念，偏重經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并使教學(xué)出現(xiàn)了形式化傾向。知識(shí)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，學(xué)校是傳播知識(shí)和真理的場(chǎng)所，不是講不講知識(shí)的問(wèn)題，而是如何講知識(shí)的問(wèn)題。理性思維是伴隨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程而發(fā)展起來(lái)的，是人腦的一種獨(dú)特的信息加工能力。沒(méi)有認(rèn)真且透徹的知識(shí)學(xué)習(xí)，根本無(wú)從獲得理性思維能力，沒(méi)有知識(shí)尤其是系統(tǒng)知識(shí)支撐的“理性思維訓(xùn)練”是不可能且不存在的。學(xué)生理性思維能力普遍不高，與這些年淡化知識(shí)、不講概念的教學(xué)不無(wú)關(guān)系。
正如沒(méi)有知識(shí)和理性思維的高水平教學(xué)，包括語(yǔ)文和所有學(xué)科的高水平教學(xué)，是不存在的;與理性思維對(duì)立的所謂審美鑒賞教學(xué)，包括語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)和所有學(xué)科的審美鑒賞教學(xué)，也是不可能存在的。
三、力求理性思維與鑒賞評(píng)價(jià)的統(tǒng)一
2019年高考大綱有如下內(nèi)容：
高考考試內(nèi)容改革全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系的要求，以立德樹(shù)人為鮮明導(dǎo)向，以促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展為基本遵循，科學(xué)構(gòu)建基于德智體美勞全面發(fā)展要求的高考評(píng)價(jià)體系。（總綱）
高考語(yǔ)文科要求考查考生識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力。
考試內(nèi)容分為閱讀和表達(dá)兩個(gè)部分。閱讀部分包括現(xiàn)代文閱讀和古詩(shī)文閱讀，表達(dá)部分包括語(yǔ)言文字應(yīng)用和寫(xiě)作。（語(yǔ)文）
語(yǔ)文考查的六種能力，其中識(shí)記、理解、分析綜合、表達(dá)應(yīng)用四種能力，都直接與理性思維有關(guān)，甚至就是理性思維的完整過(guò)程;而鑒賞評(píng)價(jià)，需要學(xué)生有很高的語(yǔ)言文章的審美鑒賞力。鑒賞不同于一般的欣賞。欣賞比較隨心隨意，只要自己覺(jué)得美，有美感體驗(yàn)即可;鑒賞之“鑒”，強(qiáng)調(diào)基于一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和客觀標(biāo)準(zhǔn)，是在識(shí)記、理解和分析綜合基礎(chǔ)上，帶有理性色彩的審美、鑒別、判斷與表達(dá)的活動(dòng)，而這才是審美活動(dòng)的本質(zhì)。美，不僅是外在“花花綠綠”的辭藻，更重要的是內(nèi)在邏輯形象生動(dòng)的外顯。嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)明的理性思維，就是理性美，是審美的內(nèi)在骨力。這是審美鑒賞評(píng)價(jià)所不可或缺的，我們以前在語(yǔ)文教學(xué)中忽視語(yǔ)言文章的內(nèi)在邏輯美，這是不應(yīng)該的，應(yīng)當(dāng)全力糾正。總之，高考六種語(yǔ)文能力其實(shí)就涵蓋了理性思維與鑒賞評(píng)價(jià)兩種活動(dòng)的邏輯統(tǒng)一的精華。
2019年高考大綱“總綱”強(qiáng)調(diào)“以德樹(shù)人”的價(jià)值取向，結(jié)合語(yǔ)文考綱中注重理性思維和鑒賞評(píng)價(jià)考查的內(nèi)容，總的來(lái)看，這就是求真、求善、求美的統(tǒng)一。2019年高考大綱更全面的立意是“高考考試內(nèi)容改革全面貫徹黨的教育方針”并最終達(dá)成“科學(xué)構(gòu)建基于德智體美勞全面發(fā)展要求的高考評(píng)價(jià)體系”之目的，我們看到了國(guó)家教育方針終于再次回歸“德智體美勞”，并力求在高考大綱中實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)教育的堅(jiān)定主張。
四、明確中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的思路
國(guó)家的教育方針和各學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)指向及內(nèi)容選擇，包括理性思維和審美鑒賞等能力的考核與培養(yǎng)，一方面是高考、中考命題的指揮棒;另一方面，所有這一切都必須落實(shí)到學(xué)校所有學(xué)科的教學(xué)之中才能實(shí)現(xiàn);且只有落實(shí)到精心、精準(zhǔn)、精美的審美化教學(xué)中，才能高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)。
其實(shí)，在中小學(xué)語(yǔ)文教材中，幾乎都有幾個(gè)單元或板塊專(zhuān)門(mén)講有關(guān)邏輯的知識(shí)。遺憾的是，教師并沒(méi)有將這些邏輯知識(shí)的教學(xué)與花費(fèi)了大量力氣去做的閱讀分析以及群文閱讀等之間建立有機(jī)聯(lián)系。筆者聽(tīng)過(guò)不少語(yǔ)文教師講解這部分內(nèi)容，感覺(jué)都似是而非、不得要義。關(guān)于邏輯知識(shí)的教學(xué)本身就嚴(yán)重缺乏邏輯理性思維，這說(shuō)明教師沒(méi)有太理解邏輯與語(yǔ)言文章之間的內(nèi)在聯(lián)系，甚至對(duì)什么是邏輯也深感困惑。當(dāng)然，這種忽視理性思維，重視感性積累、體驗(yàn)、體悟的語(yǔ)文教學(xué)，與真正的審美鑒賞評(píng)價(jià)，也相去甚遠(yuǎn)。
一、“活”的情景創(chuàng)設(shè)
講授古典詩(shī)詞，教師一定要摒棄傳統(tǒng)的直接點(diǎn)擊課題或者簡(jiǎn)單的讀讀背背課文的導(dǎo)入模式，要在新課程理念指導(dǎo)下，借鑒多種教學(xué)資源精心創(chuàng)設(shè)“活”的情景，讓傳統(tǒng)的、一成不變的、枯燥乏味的課堂導(dǎo)入變得具體、生動(dòng)、形象、鮮活、靈動(dòng)起來(lái)，從而滿足青少年學(xué)生追求新穎、鮮活、靈動(dòng)的古典詩(shī)詞課堂氛圍的心理需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的積極性和能動(dòng)性，享受學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞帶來(lái)的審美愉悅。創(chuàng)設(shè)“活”的課堂導(dǎo)入情境的元素很多，比如詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的趣聞故事及網(wǎng)絡(luò)中與詩(shī)歌內(nèi)容匹配的圖片、音樂(lè)、音畫(huà)視頻、影視片段、名人朗誦等。這些導(dǎo)入元素，只要我們運(yùn)用得恰到好處，均可以達(dá)到上述效果。
比如，教授《離騷》，上課伊始，播放從網(wǎng)絡(luò)下載后精心剪輯的香港鳳凰老電影《屈原》視頻片段供學(xué)生觀賞。當(dāng)學(xué)生對(duì)電影中的屈原有了一定的了解后，內(nèi)心的情感受到了激烈的碰撞，學(xué)習(xí)屈原《離騷》文本的強(qiáng)烈興趣被大大地激發(fā)出來(lái)，學(xué)生不約而同地伴隨著多媒體中播放的背景音樂(lè)中誦讀的《離騷》節(jié)奏高聲朗讀起來(lái)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降……”
二、“活”的文本細(xì)讀
人教版高中語(yǔ)文教材中的古典詩(shī)詞篇目眾多、題材豐富、內(nèi)容豐盈、情感美麗、形式不拘一格。僅就古典詩(shī)詞的題材而言，就有山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠古詩(shī)、詠物詩(shī)等。教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)古典詩(shī)詞的不同題材、形式、內(nèi)容、風(fēng)格、情感等采取豐富多彩的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)文本中體現(xiàn)的思想感情等進(jìn)行“活”的細(xì)讀。唯有如此，學(xué)生才會(huì)發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在古典詩(shī)詞文本中的深層意蘊(yùn)，才有可能在品鑒古典詩(shī)詞文本的過(guò)程中產(chǎn)生某種只可意會(huì)不可言傳的審美愉悅。
比如，學(xué)習(xí)《離騷》，我們可以根據(jù)其文本篇幅長(zhǎng)、意蘊(yùn)豐富、情感深沉、語(yǔ)言精美、場(chǎng)景跨度大、藝術(shù)形象多等美學(xué)特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀全詩(shī)和孫芳的研究文章《〈離騷〉詩(shī)題兼情感內(nèi)蘊(yùn)再探》，辨析、揣摩、理解文題“離騷”的含義是“作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句”之意。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀全詩(shī)和尤佳的《〈離騷〉的主旨和藝術(shù)特色》等學(xué)術(shù)論文，整體感受詩(shī)歌的豐富意蘊(yùn)和唯美主旨是忠君和愛(ài)國(guó)、憂國(guó)和憂民等。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本和王悅的《〈離騷〉人物形象及其蘊(yùn)含思想探析》等學(xué)術(shù)論文，感知、理解、鑒賞詩(shī)歌中的人物群像，比如文學(xué)性人物形象前王、前修等，神話類(lèi)人物形象堯、舜、桀等。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)和文虎林的《〈離騷〉的結(jié)構(gòu)解讀》等學(xué)術(shù)論文，領(lǐng)略《離騷》的音樂(lè)美、韻律美、節(jié)奏美等。
三、“活”的環(huán)節(jié)銜接
新課程理念要求高中古典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程是一個(gè)由不同環(huán)節(jié)組成的既行云流水一般又環(huán)環(huán)相扣、渾然一體的有機(jī)整體。故此，講古典詩(shī)詞，我們還必須講究教學(xué)環(huán)節(jié)之間合情合理、恰到好處的銜接藝術(shù)，因?yàn)椋哂谐猩蠁⑾碌淖饔谩Ａ己玫你暯油鶑纳弦粋€(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)出發(fā)，又順?biāo)浦鄣毓催B出下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，如此，學(xué)生就可以在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中溫故知新，此為其一。其次，可以提高古典詩(shī)詞課堂的教學(xué)效率。因?yàn)榻處熅哂幸欢ㄋ囆g(shù)意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力的古典詩(shī)詞課堂教學(xué)環(huán)節(jié)銜接語(yǔ)，原本就是滋潤(rùn)學(xué)生心靈的甘泉和引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古典詩(shī)詞文本的金鑰匙。
比如講《離騷》，在上課伊始“活”的情境導(dǎo)入后，我們可以采用具有濃濃詩(shī)意的語(yǔ)言將情境導(dǎo)入過(guò)渡到對(duì)《離騷》文本的解讀：“剛才大家品鑒了影視作品中的屈原形象，現(xiàn)在我們?cè)撈疯b屈原在《離騷》中塑造的詩(shī)人自我形象了。”當(dāng)學(xué)生高聲誦讀、品鑒了《離騷》中塑造的屈原自我形象和眾多的人物群像后，教師就可順?biāo)浦鄣卣f(shuō)：“《離騷》距今雖然已經(jīng)兩千多年，但卻一直膾炙人口，同學(xué)們想探究其中的奧秘嗎？”這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句點(diǎn)撥和過(guò)渡的話語(yǔ)，就把學(xué)生非常自然地引向了下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)――鑒賞《離騷》所蘊(yùn)含的豐富的詩(shī)意美和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格等。
四、“活”的課堂結(jié)語(yǔ)
如果把高中古典詩(shī)詞課堂教學(xué)比作是一出師生同臺(tái)演出的精美獨(dú)幕話劇的話，那么，課前“活”的情景創(chuàng)設(shè)、課中“活”的文本細(xì)品等教學(xué)環(huán)節(jié)就是這出話劇的序幕、開(kāi)端、發(fā)展和，而課尾的結(jié)語(yǔ)則是這出話劇的結(jié)局與落幕。多年的教學(xué)實(shí)踐證明：相對(duì)于課前的情景創(chuàng)設(shè)、課中的文本解讀等而言，課尾的結(jié)語(yǔ)具有同等重要的作用。每次課堂教學(xué)接近課尾時(shí)，學(xué)生往往出現(xiàn)注意力不集中、急盼下課鈴聲響的現(xiàn)象。所以，我們應(yīng)根據(jù)德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)心理學(xué)的創(chuàng)始人艾賓浩斯的遺忘規(guī)律，在一堂課的最后階段繼續(xù)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的積極性，使古典詩(shī)詞教學(xué)的課堂結(jié)尾再次呈現(xiàn)，為古典詩(shī)詞課堂教學(xué)畫(huà)上一個(gè)美麗的句號(hào)。
《離騷》課尾時(shí)，可以深沉緩慢的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“為了紀(jì)念我國(guó)歷史上這位以死殉國(guó)的偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谥醒胍魳?lè)學(xué)院黃河教授創(chuàng)作的《離騷》揚(yáng)琴背景音樂(lè)中再次極富表情地大聲誦讀屈原的《離騷》。”學(xué)生在與《離騷》文本的再次神交中迎來(lái)了下課鈴聲。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)，多媒體，視覺(jué)設(shè)計(jì)
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代初，至今已有40多年的歷史，但目前人們對(duì)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)還存在一些誤解和偏見(jiàn)，如“計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)就是Flash”，“包含了高難度技術(shù)的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)才是好的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)”等。本文介紹了計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)及其分類(lèi)，重點(diǎn)闡述了計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中的技術(shù)與藝術(shù)及其間的關(guān)系。
一、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的定性
當(dāng)人們看到一件物體時(shí)，即使它馬上消失了，它在人的視覺(jué)中還會(huì)停留大約十分之一秒的時(shí)間，這就是“視覺(jué)暫留”現(xiàn)象。科技論文。也就是說(shuō)，當(dāng)圖像序列中的一幅幅獨(dú)立圖像按照一定的速率連續(xù)播放時(shí)，人的眼睛會(huì)把每幅不同的畫(huà)面連接起來(lái)，在我們腦中產(chǎn)生物體在“運(yùn)動(dòng)”的印象。所以，動(dòng)畫(huà)是利用視覺(jué)暫留現(xiàn)象，使圖像序列中的一幅幅靜態(tài)圖像在人的眼前呈現(xiàn)出的連續(xù)運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面。科技論文。所謂計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)是指利用計(jì)算機(jī)產(chǎn)生圖像序列中的一幅幅靜態(tài)圖像，并且用計(jì)算機(jī)控制動(dòng)畫(huà)的播放。
二、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的分類(lèi)
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)發(fā)展到今天，己經(jīng)產(chǎn)生了多種類(lèi)型，從不同的角度可對(duì)其進(jìn)行不同的分類(lèi)：從應(yīng)用的角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)可分為動(dòng)畫(huà)片、游戲動(dòng)畫(huà)、信息傳播動(dòng)畫(huà)、教學(xué)動(dòng)畫(huà)、裝飾動(dòng)畫(huà)等；從流通角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)可以分為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)和非網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)；從制作角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)可以分為人機(jī)動(dòng)畫(huà)、機(jī)制動(dòng)畫(huà)、編程動(dòng)畫(huà)；從視覺(jué)角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)可以分為平面動(dòng)畫(huà)(二維動(dòng)畫(huà))和立體動(dòng)畫(huà)(三維動(dòng)畫(huà))；從圖像格式角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)可以分為位圖動(dòng)畫(huà)與矢量動(dòng)畫(huà)；從制作軟件角度，可以分為FLASH動(dòng)畫(huà)、3DSMAX動(dòng)畫(huà)、MAYA動(dòng)畫(huà)等等。
三、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中的技術(shù)與藝術(shù)
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)蘊(yùn)含著極強(qiáng)的技術(shù)性和藝術(shù)性。科技論文。從技術(shù)層面上講，它是計(jì)算機(jī)的應(yīng)用技術(shù)，如：計(jì)算機(jī)建模技術(shù)、圖形圖像處理技術(shù)、音頻視頻處理技術(shù)、特效制作技術(shù)、后期合成技術(shù)、編程技術(shù)，等等。從藝術(shù)角度上講，它可以是文字的藝術(shù)、繪畫(huà)的藝術(shù)、動(dòng)作的藝術(shù)、音樂(lè)的藝術(shù)、創(chuàng)作的藝術(shù)等等。
（一）計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的技術(shù)性
無(wú)論是哪一種計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的制作，都要有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)作為基礎(chǔ)。這種技術(shù)首先體現(xiàn)在對(duì)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)軟件和硬件的駕馭能力上。由于計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)制作所涉及的軟件與硬件非常多，而且這些軟硬件處于不斷更新?lián)Q代之中。企圖輕輕松松很快熟練掌握這些技術(shù)是不容易的。
1、硬件上的難點(diǎn)
熟悉各種硬件的性能、找到不同硬件的最佳組合、熟知硬件間的兼容、熟練使用多種計(jì)算機(jī)硬件、了解不同硬件功能的差別、實(shí)現(xiàn)硬件之間的功能互補(bǔ)及資源共享等。要解決這些難題除了理論上的分析，更需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐。
2、軟件上的難點(diǎn)
就軟件而言，其種類(lèi)也非常繁多，有綜合型的也有專(zhuān)業(yè)型的；有音頻視頻的，也有圖像和動(dòng)畫(huà)的；有平面的也有立體的；有靜態(tài)的也有動(dòng)態(tài)的，有菜單命令控制的，也有腳本語(yǔ)句或編程實(shí)現(xiàn)的。要熟悉各種軟件的操作和使用，需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，尤其對(duì)于利用腳本語(yǔ)句或編程實(shí)現(xiàn)的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)，要經(jīng)過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言方面進(jìn)行專(zhuān)業(yè)地學(xué)習(xí)才能夠掌握。
不僅如此，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)制作除了必須具備豐富的形象思維能力外，還必須具備敏捷的理性思維能力，這種能力貫穿于計(jì)算機(jī)軟硬件的操作及動(dòng)畫(huà)角色、場(chǎng)景設(shè)計(jì)的流程控制上。因此，只有熟練掌握計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)所需要的技術(shù)，才能保證計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)制作的質(zhì)量和效率。
（二）計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性
動(dòng)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，正如動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿曾這樣評(píng)論動(dòng)畫(huà)藝術(shù),他說(shuō):“我看到了動(dòng)畫(huà)的制作是何其慎重且值得珍惜的事業(yè)……動(dòng)畫(huà)是一個(gè)如此純粹、素樸，又可讓我們傾注想像力以表達(dá)的一門(mén)藝術(shù)……它的力量不會(huì)輸給詩(shī)、小說(shuō)或戲劇等其他藝術(shù)形式。”計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)和聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)。視覺(jué)設(shè)計(jì)是針對(duì)眼睛官能的主觀形式的表現(xiàn)手段和結(jié)果。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中有“畫(huà)”、有“音”、有“動(dòng)”，它是“畫(huà)”的藝術(shù)、“音”的藝術(shù)、“動(dòng)”的藝術(shù)。畫(huà)面中的色彩、線條、形體、構(gòu)圖即是“畫(huà)”的藝術(shù)；音樂(lè)中美妙的節(jié)奏、韻律即是“音”的藝術(shù)；正如英國(guó)動(dòng)畫(huà)大師諾曼·麥克拉倫(Norman Mclarlen)說(shuō):動(dòng)畫(huà)是“畫(huà)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中動(dòng)作設(shè)計(jì)、鏡頭的變化、角色的安排、場(chǎng)景的布置及轉(zhuǎn)換、動(dòng)畫(huà)物體變化的快慢速度的處理，即是“動(dòng)”的藝術(shù)。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)通過(guò)文字、圖像、聲音、動(dòng)作等多媒體準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，體現(xiàn)出計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性，同時(shí)也展現(xiàn)出視覺(jué)設(shè)計(jì)和聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)的魅力。
在創(chuàng)作手法上，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)也體現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)性。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)經(jīng)常運(yùn)用夸張、幻想、變化、虛構(gòu)、神似等手法來(lái)反映人們的生活、理想和愿望,并且能產(chǎn)生非常強(qiáng)烈、奇趣、出人意料的銀幕視聽(tīng)效果,給人予的強(qiáng)烈的感染力和影響力。另外，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格也是其藝術(shù)性的體現(xiàn)。或細(xì)膩、或粗獷、或幽默、或嚴(yán)肅、或現(xiàn)代、或民族…不同的風(fēng)格給人以不一樣的藝術(shù)感受和回味。
（三）計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系
技術(shù)和藝術(shù)是計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)不可或缺的兩個(gè)方面，二者并非相互對(duì)立的而是相輔相成，貫穿于動(dòng)畫(huà)制作的始終。例如，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)什么樣的畫(huà)面構(gòu)成是藝術(shù)的問(wèn)題，如何出現(xiàn)這樣的畫(huà)面構(gòu)成是技術(shù)的問(wèn)題；計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中應(yīng)該出現(xiàn)什么樣的動(dòng)作是藝術(shù)的問(wèn)題，如何出現(xiàn)這樣的動(dòng)作是技術(shù)的問(wèn)題；技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，藝術(shù)是技術(shù)實(shí)施的目的。忽視計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的技術(shù)，就不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果；忽視計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)，便會(huì)遏制藝術(shù)的追求，削弱計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的感染力和價(jià)值。所以，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中的技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)和諧互融、完美結(jié)合，才能充分展現(xiàn)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的無(wú)限魅力和價(jià)值。
四、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的鑒賞
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的鑒賞可分為：技術(shù)鑒賞、藝術(shù)鑒賞、功能鑒賞。所謂技術(shù)鑒賞，是指欣賞時(shí)主要著眼于動(dòng)畫(huà)的技術(shù)運(yùn)用效果。如建模的精細(xì)程度、圖像處理的品質(zhì)、音頻視頻的同步性、程序控制的精確性與流暢性等；所謂藝術(shù)鑒賞，是指對(duì)動(dòng)畫(huà)的審美進(jìn)行的鑒賞。如畫(huà)面的美感、動(dòng)作的表現(xiàn)、音樂(lè)的運(yùn)用、鏡頭的變化、角色的安排、場(chǎng)景的布置及轉(zhuǎn)換、情節(jié)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意的表現(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格等；所謂功能鑒賞，是品評(píng)動(dòng)畫(huà)的功能是否完美。如動(dòng)畫(huà)的導(dǎo)航功能(按鈕鏈接、鼠標(biāo)跟蹤、界面設(shè)計(jì))、表現(xiàn)功能(演示效果)、表述功能(文本描述)、測(cè)試功能(學(xué)習(xí)效果的測(cè)試，常見(jiàn)于多媒體課件類(lèi)動(dòng)畫(huà))、多媒體控制功能(聲音、動(dòng)畫(huà)的播放及交互性)等。
五、后記
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)既是一門(mén)技術(shù)，也是一門(mén)藝術(shù)。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的制作技術(shù)是值得專(zhuān)業(yè)人士終身研究的，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)魅力也是值得動(dòng)畫(huà)制作者畢生追求的。它是一個(gè)博大精深、豐富多彩的專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)。只有精湛的技術(shù)和卓越的藝術(shù)完美結(jié)合，才能產(chǎn)生魅力無(wú)窮的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)。
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一、校本特色課程開(kāi)發(fā)的理念與原則
為準(zhǔn)備開(kāi)發(fā)校本課程《美學(xué)基礎(chǔ)：古詩(shī)詞鑒賞》，我們首先學(xué)習(xí)了校本課程開(kāi)發(fā)的理論與案例，參考了學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的校本課程開(kāi)發(fā)的理念與原則。在課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐之初，我們樹(shù)立了一個(gè)課程開(kāi)發(fā)理念，即“校本課程開(kāi)發(fā)要符合學(xué)校的辦學(xué)理念和發(fā)展需要”;確立了課程開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循的三個(gè)基本原則：
（一）滿足學(xué)生的興趣與個(gè)性的發(fā)展需求
對(duì)校本課程的開(kāi)發(fā)，我們最先考慮的是學(xué)生的興趣與個(gè)性發(fā)展。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）指出，“高中階段教育是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，”要“促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展”。讓校本課程契合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，引導(dǎo)他們朝國(guó)家社會(huì)所需要的方向發(fā)展，是校本課程開(kāi)發(fā)的首要原則。
（二）發(fā)揮學(xué)校的教育資源優(yōu)勢(shì)，彰顯學(xué)校的辦學(xué)理念、特色
校本課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)該是學(xué)校在國(guó)家課程和地方課程的基礎(chǔ)上，根據(jù)本校的環(huán)境、學(xué)生的特點(diǎn)以及教師的課程開(kāi)發(fā)能力，綜合利用本校的優(yōu)勢(shì)資源，構(gòu)建出學(xué)校獨(dú)有特色主題的課程。
特色課程要能展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。通過(guò)校本特色課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)，展現(xiàn)與其它學(xué)校相比所具有的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供更廣闊的發(fā)展空間，不斷滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求，使學(xué)校獲得社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)品牌的認(rèn)同，從而進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展。
（三）在新課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)對(duì)國(guó)家和地方課程的補(bǔ)充
校本特色課程是在國(guó)家課程和地方課程基礎(chǔ)上，學(xué)校根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件自主開(kāi)發(fā)的具有本校特色的課程。它不能偏離新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)與范圍，否則，就是超綱，就是增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān);但又不應(yīng)是國(guó)家課程、地方課程內(nèi)容的重復(fù)或簡(jiǎn)單的強(qiáng)化，而應(yīng)是它們的補(bǔ)充和延伸。因此，校本特色課程應(yīng)著重對(duì)國(guó)家課程和地方課程的不足領(lǐng)域進(jìn)行補(bǔ)充，與它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
二、校本特色課程開(kāi)發(fā)的一般程序
（一）分析影響課程設(shè)計(jì)的各個(gè)要素
在課程設(shè)計(jì)之前，我們對(duì)影響課程設(shè)計(jì)的各種因素進(jìn)行了詳細(xì)分析，主要包括學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)分析，學(xué)生和社會(huì)需求分析，學(xué)校現(xiàn)有資源分析等。
1.學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)分析
學(xué)校的辦學(xué)理念是“培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代人”[1]，即“培養(yǎng)能夠滿足社會(huì)發(fā)展需要的，有全面、長(zhǎng)久、強(qiáng)勁的發(fā)展能力的人。”[2]學(xué)校的特色課程“筆韻墨香”體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念。課程的辦學(xué)目標(biāo)是通過(guò)“‘雅致’精神文化內(nèi)化”，把學(xué)生培養(yǎng)為“具有博雅的文化知識(shí)、高尚的道德情操、文雅的言行舉止、致遠(yuǎn)的思想、堅(jiān)忍不拔的意志的現(xiàn)代人，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);促進(jìn)有書(shū)畫(huà)、音樂(lè)藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生具有較高的藝術(shù)創(chuàng)作水平，為高校輸送優(yōu)秀的藝術(shù)人才。”[3]
校本課程《美學(xué)基礎(chǔ)：古詩(shī)詞鑒賞》能很好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)，展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念。它是通過(guò)“審美教育”的路徑來(lái)培養(yǎng)‘雅致’精神的。對(duì)于普通學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)傳承中華民族古詩(shī)文化的基礎(chǔ)上，掌握一些入門(mén)級(jí)的美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并且從審美角度進(jìn)一層地鑒賞品味中華古詩(shī)詞，陶冶學(xué)生的“雅致”氣質(zhì)，全面地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)成為具有可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而對(duì)于具有書(shū)畫(huà)、音樂(lè)藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生，讓他們鑒賞品味中華古詩(shī)詞，掌握一些美學(xué)基本知識(shí)，提高審美能力，使學(xué)生的藝術(shù)欣賞創(chuàng)作水平提到更高的層次，為將來(lái)成長(zhǎng)為優(yōu)秀的藝術(shù)人才奠定基礎(chǔ)。
2.學(xué)生、社會(huì)需求分析
為設(shè)計(jì)本課程，在高一、高二級(jí)的1162名學(xué)生中，我們針對(duì)校本課程《美學(xué)基礎(chǔ)：古詩(shī)詞鑒賞》的學(xué)習(xí)需求問(wèn)題進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。回收的1018份有效調(diào)查結(jié)果顯示：認(rèn)為“有必要學(xué)習(xí)該門(mén)課程”的同學(xué)776人，占76.2%;“有興趣并愿意參加選修”的學(xué)生337人，占33.1%;“對(duì)書(shū)畫(huà)、音樂(lè)有興趣并有意作為將來(lái)個(gè)人從事的專(zhuān)業(yè)來(lái)學(xué)習(xí)”的學(xué)生43人，占4.2%。由此可見(jiàn)，該門(mén)校本課程還是有比較多的需求的，具備了至少要能開(kāi)一個(gè)選修班的課程開(kāi)發(fā)最低要求。
在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，一方面，社會(huì)對(duì)創(chuàng)新發(fā)展的需求越來(lái)越多，而“科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明，以及社會(huì)生活的許多方面也都貫串著審美追求。未來(lái)社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。”[4]，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要靠審美來(lái)推動(dòng)。另一方面，社會(huì)的高速發(fā)展和過(guò)度的物質(zhì)化，給人們思想信仰和中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊;加上我們學(xué)校的教育考試文化也存在比較大的缺陷：人文教育不足;而“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展”[5]。因此，社會(huì)特別需要學(xué)校承擔(dān)起人文精神和傳統(tǒng)文化的教育責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的健康和諧的人格，高品質(zhì)的審美情趣。
由此可見(jiàn)，無(wú)論是從學(xué)生需求，還是從社會(huì)需求角度來(lái)看，具有審美特質(zhì)的特色課程《美學(xué)基礎(chǔ)：古詩(shī)詞鑒賞》都有很好的需求。
3.學(xué)校現(xiàn)有資源分析
首先，白云中學(xué)有50多年的辦學(xué)歷史。早在師范辦學(xué)期間，學(xué)校就形成了“德文并舉，以德立身、以文載道”的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)幾十年的積淀，學(xué)校逐漸形成了“審美文化”的風(fēng)尚。如今，在學(xué)校“求真、求實(shí)、求美”的校訓(xùn)教育之下，“求美”成為學(xué)校德育教育與學(xué)生日常生活的一部分;還有學(xué)校每年的“文化藝術(shù)節(jié)”的各種專(zhuān)題活動(dòng)，更是讓學(xué)校的審美文化發(fā)揚(yáng)光大，審美文化已經(jīng)深入到廣大師生的心靈深處。這是校本課程《美學(xué)基礎(chǔ)：古詩(shī)詞鑒賞》最有優(yōu)勢(shì)的教學(xué)資源。其次，我校語(yǔ)文師資力量雄厚，語(yǔ)文科20多名教師中，有一半是高級(jí)教師。有的老師還在“美學(xué)”與“古詩(shī)”方面有深厚的造詣，這是我們的第二大資源優(yōu)勢(shì)。還有，高二的學(xué)生盡管對(duì)美學(xué)沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，但從小學(xué)到高二上學(xué)期為止，卻積累了大量的古詩(shī)，這是豐富的審美教育資源，是特色校本課程《美學(xué)基礎(chǔ)：古詩(shī)詞鑒賞》的學(xué)生資源基礎(chǔ)。
面對(duì)學(xué)校的傳統(tǒng)審美優(yōu)勢(shì)、師資優(yōu)勢(shì)和學(xué)生的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，我們可以針對(duì)高二下學(xué)期的學(xué)生，把三者優(yōu)勢(shì)資源整合起來(lái)，設(shè)計(jì)出一門(mén)《美學(xué)基礎(chǔ)：古詩(shī)詞鑒賞》的特色校本課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)審美教育。
（二）校本課程的編寫(xiě)、試用、修訂
1.教材編寫(xiě)
《美學(xué)基礎(chǔ)：古詩(shī)詞鑒賞》，作為一門(mén)國(guó)家課程和地方課程補(bǔ)充性質(zhì)的語(yǔ)文學(xué)科校本特色課程，在美學(xué)方面的內(nèi)容，不再重于美學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，而只是定位于入門(mén)級(jí)的，只限于能幫助學(xué)生感受、理解中國(guó)古代詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)內(nèi)涵的簡(jiǎn)單知識(shí)，主要是一些最基本的美學(xué)知識(shí)，比如：美的本質(zhì)、形態(tài)、美的基本范疇。在于古詩(shī)方面的內(nèi)容，我們不再把它定位于著重語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)與運(yùn)用了，不再重復(fù)古詩(shī)的語(yǔ)言、情感、技巧、風(fēng)格的鑒賞;而是側(cè)重于從審美角度審視、欣賞古詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的美，側(cè)重于讓學(xué)生體驗(yàn)、感受、欣賞古詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的美的具體形象。從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)去欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌的能力，陶冶學(xué)生“雅致”精神品格的目的。
因此，這門(mén)課程的編寫(xiě)是在學(xué)生現(xiàn)有的古詩(shī)閱讀水平基礎(chǔ)上，以部分審美知識(shí)為核心，以古詩(shī)為審美對(duì)象載體，既有一點(diǎn)基礎(chǔ)理論知識(shí)，又有具體形象載體的入門(mén)級(jí)的審美課程。
2.試用、修訂
在校本課程《美學(xué)基礎(chǔ)：古詩(shī)詞鑒賞》定稿之前，我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教學(xué)試驗(yàn)。在一個(gè)有39人的“選修二”的課程班里，試講了6個(gè)課時(shí)（全部課程計(jì)劃為15個(gè)課時(shí)）。然后，做了一個(gè)學(xué)生調(diào)查反饋。
多數(shù)學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)效果比較好的方面有：
（1）從審美角度學(xué)習(xí)古詩(shī)，有一種耳目一新的感覺(jué)。
（2）能初步地感受到古詩(shī)的美的形式。
（3）多數(shù)學(xué)生能認(rèn)識(shí)到古詩(shī)美的原因。
（4）與已往相比，對(duì)古詩(shī)更有興趣。
但學(xué)生也反饋了一些問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，對(duì)課程教材進(jìn)行了相應(yīng)地修改。
學(xué)生反饋的主要問(wèn)題 課程教材修改
（1）有些知識(shí)點(diǎn)的文字闡述：只有概述，少有全詩(shī)例子，抽象，難理解 （1）每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的文字闡述改為：概述+至少一個(gè)全詩(shī)例子。
（2）有些詩(shī)詞例子沒(méi)學(xué)過(guò)，不能理解。 （2）例子盡量更換為學(xué)過(guò)的詩(shī)詞。對(duì)沒(méi)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，后面加鑒賞解析語(yǔ)。
（3）全部?jī)?nèi)容估計(jì)沒(méi)法在15堂課學(xué)完。 （3）刪除了一些次要的知識(shí)點(diǎn)。
（4）沒(méi)有思考練習(xí)題。 （4）每課時(shí)后面，增加一道綜合性思考題。
三、校本特色課程的評(píng)價(jià)
在校本特色課程開(kāi)發(fā)初步完成后，我們參考了一些比較權(quán)威的校本特色課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)校本課程《美學(xué)基礎(chǔ)：古詩(shī)詞鑒賞》進(jìn)行了評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的目的是為了發(fā)現(xiàn)課程的不足，并及時(shí)調(diào)整與修訂，使之更完善。我們采用的校本特色課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)結(jié)果如下：
校本特色課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 評(píng)價(jià)結(jié)果
1.與辦學(xué)理念的是否一致性？ 1.與學(xué)校的辦學(xué)理念完全一致。
2.能否彰顯學(xué)校特色？ 2.能。
3.是否有效利用了學(xué)校已有的資源？ 3.有效地利用了已有的優(yōu)勢(shì)資源。
4.是否體現(xiàn)了學(xué)科特點(diǎn)？ 4.體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的“文學(xué)審美”的特點(diǎn)。
5.學(xué)生對(duì)課程適應(yīng)性如何？ 5.待驗(yàn)證。
6.實(shí)踐效果的有效性如何？ 6.待驗(yàn)證。
本課程最終的效果如何，還得等全面使用之后才會(huì)有個(gè)定論。不過(guò)，有一點(diǎn)是可以肯定的：一定會(huì)發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)修訂后的課程也一定會(huì)更加完善。
（本論文是廣州市白云區(qū)教育科研小型課題2013年度項(xiàng)目“基于學(xué)校辦學(xué)理念下的高中語(yǔ)文特色課程的開(kāi)發(fā)”[課題編號(hào)：13XKT048]的研究成果。）
注釋?zhuān)?/p>
[1][2][3]廣州市白云中學(xué)特色課程“筆韻墨香”申報(bào)書(shū)[Z].廣州市白云中學(xué)內(nèi)部資料，2014.
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育；教學(xué)法；改革
一、我國(guó)高師院校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析
高師院校音樂(lè)教育是我國(guó)藝術(shù)教育的重要組成部分，與我國(guó)教育改革發(fā)展相伴隨，高師院校音樂(lè)教育在學(xué)科建設(shè)、師資培養(yǎng)、招生規(guī)模、器材設(shè)備、教材建設(shè)、課程改革、教學(xué)管理和科學(xué)研究等方面都有較大發(fā)展，一個(gè)基本適合我國(guó)國(guó)情的高師院校音樂(lè)教育體系初步形成。
首先，辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)大約有600多所高校設(shè)有音樂(lè)藝術(shù)院系，有百余所高師院校設(shè)有音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，一些高師院校音樂(lè)系科相繼設(shè)立碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)。這說(shuō)明我國(guó)高師院校音樂(lè)系科已具備培養(yǎng)高層次音樂(lè)教育人才的能力，為促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，辦學(xué)形式多樣。為適應(yīng)中等學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)師資的多方面要求，高師院校音樂(lè)系科實(shí)行多層次、多形式的辦學(xué)，除了擴(kuò)大招收全日制學(xué)生外，還增設(shè)函授專(zhuān)業(yè)、夜大學(xué)、成人音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，開(kāi)辦高等音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)自學(xué)考試、助教進(jìn)修班、講師研討班，加快培養(yǎng)、培訓(xùn)中等學(xué)校音樂(lè)師資的速度。
再次，教育改革不斷推進(jìn)。近年來(lái)，一些高師院校音樂(lè)系科針對(duì)專(zhuān)業(yè)適應(yīng)面窄、培養(yǎng)模式單一、課程體系難以充分體現(xiàn)師范特色和缺乏靈活性、多樣性、課程結(jié)構(gòu)不盡合理、教學(xué)內(nèi)容相對(duì)陳舊等情況，積極進(jìn)行探索與改革，取得一定成效。如一些高師院校音樂(lè)系科根據(jù)未來(lái)社會(huì)對(duì)音樂(lè)教育人才的要求，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，增加選修課程，開(kāi)設(shè)音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)表演藝術(shù)欣賞、世界民族音樂(lè)概論等課程。
最后,科研工作穩(wěn)步發(fā)展。許多從事高師院校音樂(lè)教育工作者在高師院校音樂(lè)教育改革、教學(xué)研究、介紹國(guó)外音樂(lè)教學(xué)信息等方面發(fā)表諸多文章。這些學(xué)術(shù)論文在指導(dǎo)教學(xué)、開(kāi)展教育科研活動(dòng)方面起到積極的促進(jìn)作用。然而，隨著招生數(shù)的增加和音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)點(diǎn)的增設(shè)，高師院校音樂(lè)教育也出現(xiàn)一些問(wèn)題。
二、音樂(lè)教育改革的幾點(diǎn)對(duì)策
(一)樹(shù)立科學(xué)理念，理順管理體制
華中理工大學(xué)的老校長(zhǎng)楊叔子院士曾說(shuō)過(guò)，科學(xué)研究天道，人文研究人道。科學(xué)為人文奠基，人文為科學(xué)導(dǎo)航。科學(xué)必須與人文交融，科學(xué)與人文的交融便是天人合一。姜丹認(rèn)為，要堅(jiān)持人文教育與科學(xué)教育并重的教育理念，將音樂(lè)藝術(shù)教育與校園物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，把主體對(duì)象轉(zhuǎn)向全體在校學(xué)生。姜丹指出，理順管理體制是普通高校音樂(lè)藝術(shù)教育改革的基礎(chǔ)，目前我國(guó)部分普通高校已建立起成熟有效的音樂(lè)藝術(shù)教育管理模式。以清華大學(xué)為例，該校現(xiàn)設(shè)藝術(shù)教育中心，隸屬人文學(xué)院，由學(xué)校主管藝術(shù)教育的副校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)。其運(yùn)行的實(shí)績(jī)積極有效，為教育部及其他兄弟院校所推崇。其他高校也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，努力探索符合各自特點(diǎn)的、權(quán)威高效的音樂(lè)藝術(shù)教育管理體制。
(二)改進(jìn)課程結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新教學(xué)方式
改進(jìn)課程結(jié)構(gòu)是音樂(lè)藝術(shù)教育改革的關(guān)鍵，要堅(jiān)持藝術(shù)門(mén)類(lèi)齊全、兼顧藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐、積極建設(shè)準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)水平的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體的指導(dǎo)思想，每一類(lèi)課程要兼顧音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、音樂(lè)實(shí)踐、音樂(lè)美學(xué)三個(gè)層面。適當(dāng)保留并完善傳統(tǒng)的教學(xué)方式，努力探索由知識(shí)傳授型向個(gè)性化教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)融技能、鑒賞、現(xiàn)場(chǎng)展示相結(jié)合的多元立體教學(xué)。
(三)更新教育觀念
音樂(lè)教育要提高教學(xué)水平，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，音樂(lè)教師應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，在音樂(lè)教育中從以下幾方面進(jìn)行教育探索：
1、以興趣培養(yǎng)為驅(qū)動(dòng)力。在音樂(lè)教學(xué)中要提高學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)，就要使學(xué)生與音樂(lè)之間保持著一種親密的關(guān)系，以學(xué)生積極學(xué)習(xí)為前提，讓他們?cè)谙硎芤魳?lè)的過(guò)程中快樂(lè)的學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行興趣教學(xué)的探索，開(kāi)展多元化的教學(xué)方式豐富教學(xué)模式。
2、音樂(lè)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體。作為被教者，學(xué)生始終是充當(dāng)音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展的主角。在教學(xué)中無(wú)論采取任何教學(xué)方式，怎么樣的教學(xué)模式，始終是教師的探究問(wèn)題，而這些問(wèn)題探究的主體則源自于學(xué)生，他受學(xué)生的啟迪同時(shí)又服務(wù)于學(xué)生。因此在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中的重要性。
3、音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。教學(xué)中教師首先應(yīng)當(dāng)肯定學(xué)生的創(chuàng)造思維，允許他們?cè)趧?chuàng)造中大膽的嘗試。同時(shí)教師還應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性的根據(jù)學(xué)生的自身情況進(jìn)行指導(dǎo)和鼓勵(lì)，通過(guò)與學(xué)生一起探討和協(xié)作的方式，師生一道完成音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程，豐富和教學(xué)內(nèi)涵，也促進(jìn)教師與學(xué)生之間的關(guān)系變得融洽，更重要的是他對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)進(jìn)行了很好的鍛煉，讓學(xué)生在今后的音樂(lè)中善于創(chuàng)作，樂(lè)于創(chuàng)作。科學(xué)家貝弗里奇說(shuō)：“音樂(lè)有助于直覺(jué)——在感情上音樂(lè)帶給的，近似于創(chuàng)造思維活動(dòng)帶給人的，而適當(dāng)?shù)囊魳?lè)能幫助造成適合于創(chuàng)造性思維的情緒。”愛(ài)因斯坦甚至說(shuō)： “真正的科學(xué)和真正的音樂(lè)要求同樣的思維過(guò)程。”正因?yàn)槿绱耍S多成功的科學(xué)家都與音樂(lè)有不解之緣。音樂(lè)所給予他們的是無(wú)盡的創(chuàng)造力。
(四)通過(guò)多元化的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)
1、視聽(tīng)手段。視覺(jué)手段：幻燈、音像設(shè)備及資料；聽(tīng)覺(jué)手段：音響設(shè)備及資料。
2、計(jì)算機(jī)音樂(lè)技術(shù)手段，多媒體及課件：電腦音樂(lè)設(shè)備及軟件。
(五)讓音樂(lè)教育提高學(xué)生的審美能力
音樂(lè)教育，就是憑借自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美等內(nèi)容進(jìn)行審美知識(shí)和審美情趣的教育，進(jìn)行審美鑒賞和審美能力的教育。優(yōu)秀的音樂(lè)作品通過(guò)外在的聲音美和內(nèi)在的內(nèi)容美、結(jié)構(gòu)美，反映了人類(lèi)對(duì)美的追求，它在啟發(fā)人的內(nèi)心美感和提高人的審美素質(zhì)方面所起的作用是其他教育不能替代的。因此，把音樂(lè)教育滲透到其它教育中去，充分利用美對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格的培養(yǎng)。
1．音樂(lè)教育提高審美情趣。當(dāng)我們聆聽(tīng)一首優(yōu)秀的音樂(lè)作品時(shí)，我們領(lǐng)略到的絕不僅僅只是它的旋律、節(jié)奏、音色和聲音，是通過(guò)這些因素激活我們心中美的情趣，陶醉于美妙的音樂(lè)中，能感受到生命的活力，使我們用積極的態(tài)度去面對(duì)世界，拼搏人生。所以，我們應(yīng)該運(yùn)用音樂(lè)教育，把學(xué)生培養(yǎng)成追求真、善、美，具有全面素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)人才。
2．音樂(lè)教育培養(yǎng)提高鑒賞能力。在課堂上，教師應(yīng)注意對(duì)學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)的培養(yǎng)，使他們懂得單靠聽(tīng)流行歌曲是不能提高欣賞水平和審美素質(zhì)的，必須加強(qiáng)高雅音樂(lè)的熏陶和鑒賞。中華民族悠久燦爛的音樂(lè)文化是提高審美素質(zhì)的極好教材，欣賞優(yōu)秀的中外音樂(lè)作品是提高審美素質(zhì)的有效方式。在強(qiáng)化學(xué)生欣賞音樂(lè)的同時(shí)，要培養(yǎng)他們感受、體驗(yàn)和鑒賞音樂(lè)美的能力，交給他們一把打開(kāi)通向音樂(lè)殿堂大門(mén)的鑰匙。另外，教師還要使學(xué)生明確什么樣的作品是優(yōu)秀的，什么樣的作品是一般的，用正確的理論指導(dǎo)他們建立正確的審美觀。
音樂(lè)教育的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，整個(gè)教育系統(tǒng)的發(fā)展完善不僅需要一大批德才兼?zhèn)渚哂虚_(kāi)拓意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，更需要一批用知識(shí)武裝頭腦的教職人才。音樂(lè)教育的發(fā)展是民族全面素質(zhì)提高的重要一環(huán)，為此音樂(lè)教育者有責(zé)任也有義務(wù)保持清醒的認(rèn)識(shí)，為整個(gè)系統(tǒng)的建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使我們國(guó)家的音樂(lè)教育工作在思想觀念，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)手段，教學(xué)方法，經(jīng)驗(yàn)交流，教學(xué)管理上環(huán)環(huán)相扣，相輔相承，將我們的五千年的燦爛音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大。
【參考文獻(xiàn)】
1、馮紹秀 淺談音樂(lè)教學(xué)模式與音樂(lè)教學(xué)藝術(shù)。華北煤炭醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào) 2003.2.
關(guān)鍵詞：文學(xué) 藝術(shù) 文藝資源 文藝活動(dòng) 文藝氛圍
我國(guó)教育歷來(lái)重視文學(xué)教育，而對(duì)其他類(lèi)型的藝術(shù)教育比較忽略，這會(huì)造成什么后果呢？一是妨礙學(xué)生對(duì)各種藝術(shù)類(lèi)型的學(xué)習(xí)進(jìn)步，二是很難提高學(xué)生的綜合藝術(shù)素質(zhì)，三是增加了文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的負(fù)擔(dān)。眾所周知，音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、其他藝術(shù)類(lèi)型與文學(xué)共同構(gòu)成藝術(shù)，為人們提供了豐富的思想平臺(tái)，它們是相互影響關(guān)系密切的，在教育領(lǐng)域也一樣。目前，我國(guó)普遍存在這種情況，音樂(lè)、繪畫(huà)等等教育不受重視，學(xué)生的綜合藝術(shù)素質(zhì)比較薄弱，那么，怎樣充分利用文學(xué)的帶頭作用，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果，進(jìn)而推動(dòng)宣傳和學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)類(lèi)型的積極性，從而提高學(xué)生的綜合藝術(shù)素質(zhì)，以下就此提幾點(diǎn)建議：
一、開(kāi)闊視野，利用社會(huì)文藝資源
社會(huì)是文藝的源泉，學(xué)生接觸文藝的渠道非常多。有直接接觸的，比如博物館、文化宮等等，包括景德鎮(zhèn)的陶瓷展銷(xiāo)、春節(jié)的花卉展銷(xiāo)都可以是學(xué)生感受文藝的場(chǎng)所；間接接觸的就更多了，內(nèi)容也更豐富，影視、網(wǎng)絡(luò)、廣播，比如固定的音樂(lè)頻道，綜藝節(jié)目等等，甚至連頻繁的廣告也成為了藝術(shù)品。
這么龐雜的文藝資源，我們要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行較系統(tǒng)的知識(shí)介紹，再慢慢地培養(yǎng)文藝欣賞的技能和自覺(jué)性，養(yǎng)成習(xí)慣，當(dāng)然，也是更好地為語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)。
首先是挖掘?qū)W生的生活文藝資源，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和鑒賞技能。平時(shí)學(xué)生在寫(xiě)作文、日記的時(shí)候總覺(jué)得沒(méi)東西可寫(xiě)，教師應(yīng)該幫助他們?nèi)ネ诰蛏磉叺奈乃囐Y源，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活藝術(shù)。例如，近年來(lái)人們熱衷于文物，教師可讓學(xué)生搜集情況，了解到本地較多出土的文物，再讓學(xué)生去搜集相關(guān)文物的鑒賞知識(shí)在課堂上互相交流，并組織去博物館參觀，然后讓他們把喜歡的文物和保護(hù)建議寫(xiě)下來(lái)。如果學(xué)生有興趣，還可以多組織類(lèi)似活動(dòng)。例如，學(xué)生現(xiàn)居住的城鎮(zhèn)，有許多房屋是解放前建造的，可以讓學(xué)生在回家的路上好好地觀察房屋的風(fēng)格，再找來(lái)建筑知識(shí)幫助鑒賞，這也是寫(xiě)文章的好素材。又例如，學(xué)生對(duì)景德鎮(zhèn)來(lái)本地展銷(xiāo)的陶瓷很好奇，他們掌握了一些鑒賞知識(shí)后，可回家向父母宣傳，再跟父母一塊兒去看展銷(xiāo)，然后在班上向同學(xué)介紹自己印象深的或者買(mǎi)到的工藝品。生活是非常豐富的，只要稍加引導(dǎo)，學(xué)生的興趣就會(huì)越來(lái)越濃厚，視野會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊，進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練的機(jī)會(huì)就會(huì)不斷地增加。
其次是有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生觀看專(zhuān)題文藝節(jié)目，增強(qiáng)學(xué)生系統(tǒng)鑒賞的技能。這類(lèi)節(jié)目，生動(dòng)形象，網(wǎng)絡(luò)影視都非常多，觀看多了可以較系統(tǒng)地了解中西方的文化藝術(shù)。教師要作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，并與家長(zhǎng)配合，讓學(xué)生在家里自覺(jué)地觀看，逐步養(yǎng)成習(xí)慣，提高自己的文藝修養(yǎng)。例如，在愛(ài)爾蘭風(fēng)格的《大河之舞》播放后，踢踏舞的節(jié)目很流行，學(xué)生也喜歡看，可介紹他們?nèi)タ匆魳?lè)頻道的經(jīng)典節(jié)目，系統(tǒng)地了解，然后要求他們經(jīng)常看這個(gè)節(jié)目，了解世界的通俗文藝的一些流派，諸如古典辣妹、莎拉布萊曼等等。又例如，學(xué)生對(duì)流行的山歌感興趣，可以借此讓他們觀看影片《劉三姐》，說(shuō)說(shuō)新舊山歌歌詞的變化和原因。引導(dǎo)學(xué)生觀看文藝節(jié)目，不能夠完全放任，要計(jì)劃好，組織他們?cè)诠潭ǖ臅r(shí)間觀看，最好也讓家長(zhǎng)共同參與，如果時(shí)間與上學(xué)有沖突，可以讓有條件的家長(zhǎng)預(yù)先錄制好，合適再看。當(dāng)然，學(xué)生不是專(zhuān)業(yè)人士，觀看時(shí)要求了解就行了，不要太講究學(xué)術(shù)。例如，學(xué)生了解繪畫(huà)，能夠知道中西方歷史的異同，名師名畫(huà)，大概的流派風(fēng)格就可以了。這些工作有時(shí)與語(yǔ)文聯(lián)系密切，有時(shí)則不很密切，不過(guò)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是不急功近利的，等到要用的時(shí)候才去認(rèn)識(shí)就太遲了，誰(shuí)都知道，意大利的建筑音樂(lè)與我國(guó)的語(yǔ)文看起來(lái)是不沾邊的，但誰(shuí)也不能否認(rèn)它對(duì)閱讀朱自清《威尼斯》的幫助。
二、培養(yǎng)興趣，開(kāi)展課外文藝活動(dòng)
課外的文藝活動(dòng)是圍繞語(yǔ)文來(lái)展開(kāi)的，例如，學(xué)習(xí)《雷雨》選段，可讓學(xué)生觀看電影，深入了解人物性格，并說(shuō)說(shuō)戲劇與電影表演的區(qū)別。必要時(shí)，這類(lèi)的活動(dòng)可以請(qǐng)其他科目的教師參與。例如，學(xué)習(xí)詩(shī)詞曲，可選擇一兩首詩(shī)畫(huà)性強(qiáng)的，如《迢迢牽牛星》、《飲酒》之類(lèi)，利用課外活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)繪畫(huà)教師根據(jù)學(xué)生找出的意象來(lái)想象作畫(huà)，幫助學(xué)生深入體會(huì)課文的情感思想和巧妙構(gòu)思。這樣做的目的是培養(yǎng)學(xué)生興趣，又可以讓他們掌握相應(yīng)的方法，以后再碰到類(lèi)似的情況，學(xué)生就可以運(yùn)用相應(yīng)的技能去學(xué)習(xí)了。
圍繞語(yǔ)文來(lái)展開(kāi)的課外文藝活動(dòng)是多種多樣的，有辯論、參觀考察、表演和鑒賞等等，不管方式如何，關(guān)健是讓學(xué)生最大程度地參與和實(shí)踐，一般做法是從語(yǔ)文入手，再與藝術(shù)融會(huì)貫通。例如，讓學(xué)生找找他們所學(xué)的詩(shī)歌中的月亮意象，再看看他們聽(tīng)過(guò)什么樣的跟月亮有關(guān)的民樂(lè)，如果聽(tīng)得不多，教師就介紹他們聽(tīng)聽(tīng)民樂(lè)《二泉映月》、《月牙五更》、《漢宮秋月》等等，看看月亮的含義在文學(xué)與音樂(lè)中各有什么異同，由此看出中華民族的什么心態(tài)？他們還聽(tīng)過(guò)什么樣的民樂(lè)是反映出這樣的心態(tài)的？這些民樂(lè)為什么沒(méi)能普及，如果推廣民樂(lè)要做些什么工作？又例如，學(xué)習(xí)《吶喊》后，可讓學(xué)生想象文章中的人物形象，再介紹他們看魯迅編的《凱綏?珂勒惠支版畫(huà)選集》，介紹畫(huà)家的創(chuàng)作意圖和風(fēng)格，再回過(guò)頭去讀讀魯迅的作品，加深理解課文的人物性格。解決了這些之后，讓學(xué)生準(zhǔn)備下一個(gè)鑒賞內(nèi)容，去找找同名《吶喊》的愛(ài)德華?蒙克的作品來(lái)比較，看看人物的情感有什么異同，并了解愛(ài)德華的創(chuàng)作風(fēng)格。參觀考察則是最貼近學(xué)生生活的方式，例如，讓學(xué)生看看廣場(chǎng)、街頭、公園這些生活場(chǎng)所合適安置些什么樣的雕塑，公共的單位如政府部門(mén)、電影院、劇院應(yīng)該做怎樣的建筑設(shè)計(jì)，甚至林蔭道、街道花卉都可以是考察的內(nèi)容，搜集起來(lái)可作為社會(huì)調(diào)查小論文的材料。表演，一般是改編學(xué)習(xí)過(guò)的課文或者課外讀物來(lái)進(jìn)行的，例如《項(xiàng)璉》、《陌上桑》，在學(xué)生改編成的劇本或者片段中挑選出優(yōu)秀的來(lái)演出。辯論，大多是就某個(gè)有爭(zhēng)議的話題來(lái)進(jìn)行，例如多數(shù)學(xué)生很喜歡《大河之舞》，不喜歡芭蕾，少數(shù)則喜歡，教師可讓他們分組搜集資料陳述各自的理由，去說(shuō)服對(duì)方接受，辯論的目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)兩種舞蹈的風(fēng)格及其藝術(shù)價(jià)值，糾正錯(cuò)誤的看法，辯論是訓(xùn)練語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)技能的極好方式。
開(kāi)展上述課外活動(dòng)，教師要端正思想，不要老是認(rèn)為文藝太難太深，學(xué)生不理解做不來(lái)，其實(shí)認(rèn)識(shí)是有階段性的，即使膚淺，學(xué)生也會(huì)提出自己的看法，不能夠因?yàn)殡y和深就不讓他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，而且現(xiàn)在做的是推廣普及工作，不去認(rèn)識(shí)，學(xué)生的文藝水平更不可能提高。
三、主動(dòng)學(xué)習(xí)，感受課堂文藝氛圍
首先，在課堂上，要從教材、學(xué)生和教學(xué)三個(gè)方面去考慮，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，感受文藝。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》，可以讓學(xué)生配樂(lè)朗誦，配樂(lè)使用古箏《出水蓮》。學(xué)生理解課文之后，可讓學(xué)生思考為什么作者會(huì)用荷花來(lái)排遣心中的郁悶，啟發(fā)學(xué)生回憶周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，想想荷花象征的是人的什么心性，在文章中又反映了朱自清什么心性。然后再讓學(xué)生聽(tīng)古箏曲，深入體會(huì)荷花的含義，說(shuō)說(shuō)自己的感受，并說(shuō)說(shuō)這樣配樂(lè)朗誦的好處。當(dāng)然，課堂的教學(xué)方法是靈活的，不能眉毛胡子一把抓。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《威尼斯》，在講到意大利歌女釅釅的歌喉時(shí)，讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)威尼斯的民歌，適當(dāng)感受就可以了，不必也來(lái)個(gè)配樂(lè)朗誦。
其次，要讓學(xué)生掌握適當(dāng)?shù)姆椒ǎ囵B(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。比如，學(xué)習(xí)郁達(dá)夫《故都的秋》，在學(xué)習(xí)第三自然段的時(shí)候，啟發(fā)學(xué)生抓住關(guān)鍵字眼：碧綠、一絲絲漏下、藍(lán)朵(觸覺(jué))、飛聲(聽(tīng)覺(jué))，找出構(gòu)圖的視角，再通過(guò)簡(jiǎn)單的配色作畫(huà)，然后與相應(yīng)的語(yǔ)言文字對(duì)照，感受秋的清、靜(重點(diǎn)寫(xiě)清)。學(xué)生掌握了方法后，可據(jù)此去學(xué)習(xí)寫(xiě)秋果的自然段，通過(guò)構(gòu)圖繪畫(huà)感受秋的七八分成熟，進(jìn)一步體驗(yàn)秋天的清。等到學(xué)習(xí)朱自清的《威尼斯》，教師稍稍點(diǎn)撥，學(xué)生就可以運(yùn)用想象構(gòu)圖作畫(huà)來(lái)體會(huì)威尼斯運(yùn)河邊上圣馬克方場(chǎng)的艷雅景色了，當(dāng)然為了強(qiáng)化效果，在想象之后，如果有條件最好還是讓學(xué)生觀看實(shí)況錄像。
