時(shí)間：2022-09-17 11:44:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春天的詩(shī)歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、《春夜喜雨》唐代：杜甫，好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。譯文：好雨似乎會(huì)挑選時(shí)辰，降臨在萬(wàn)物萌生之春。伴隨和風(fēng)，悄悄進(jìn)入夜幕。細(xì)細(xì)密密，滋潤(rùn)大地萬(wàn)物。濃濃烏云，籠罩田野小路，點(diǎn)點(diǎn)燈火，閃爍江上漁船。明早再看帶露的鮮花，成都滿城必將繁花盛開。
2、《春雪》唐代：韓愈，新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。 白雪卻嫌春*晚，故穿庭樹作飛花。譯文：新年都已來(lái)到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了新芽。白雪也嫌春*來(lái)得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹間穿飛。
3、《月夜》唐代：劉方平，更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。譯文：夜靜更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隱藏在黑夜里。北斗星傾斜了，南斗星也傾斜了。今夜才知春天的來(lái)臨，因?yàn)槟懵?tīng)那被樹葉映綠的窗紗外，唧唧的蟲鳴，頭一遭兒傳到了屋子里來(lái)了。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
如夢(mèng)令
常記櫻花勝景，
沉醉想摘其花。
余興①吟春詩(shī)②，
樹下美食之樂(lè)。
春天，春天，
難忘春天美景。
注釋：①余興：余，我。興，高興，興奮。我高興的。
②春詩(shī)：春，春天。春天的詩(shī)歌。
解釋：我常常記起櫻花盛開的場(chǎng)景，沉醉在櫻花的美麗中，想伸手摘一朵花下來(lái)。我高興的看著櫻花的美麗，不禁隨口吟唱起春天的詩(shī)歌，坐在櫻花樹下享受著野餐美食的快樂(lè)。春天啊，春天啊，難忘的春天美景。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)詩(shī)中生字鸝鷺，能正確理解窗含、千秋雪、門泊、萬(wàn)里船。
2、能正確流利有感情的朗讀、背誦《》。
3、借助貼圖，難詞質(zhì)疑，理解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)的感情，培養(yǎng)審美情趣。
4、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，激起學(xué)生課外閱讀古詩(shī)的興趣，并提高鑒賞能力，同時(shí)引發(fā)學(xué)生萌動(dòng)詩(shī)情，動(dòng)手嘗試寫一寫關(guān)于春天的詩(shī)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解詩(shī)意，有感情地通讀詩(shī)句，感受詩(shī)歌表達(dá)的愉悅之情。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生正確理解窗含、千秋雪及相關(guān)詩(shī)句的意思。
2、品讀出詩(shī)歌的節(jié)奏和重音，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)感。
四、教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：制作《》貼圖，配樂(lè)磁帶。
學(xué)生：查找詩(shī)人資料和已學(xué)過(guò)的作品，查找的定義。
五、教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
六、教學(xué)過(guò)程：
一、談話激趣，揭題解題。
1、談話導(dǎo)入
：同學(xué)們，當(dāng)嚴(yán)寒的冬天過(guò)去的時(shí)候，什么季節(jié)來(lái)臨了？春天是什么樣的？
2、是呀，春天萬(wàn)物復(fù)蘇、繁華似錦，到處都充滿了生機(jī)！今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)一首關(guān)于春天的詩(shī)，這就是（揭題齊讀）
3、引導(dǎo)學(xué)生解題，介紹與杜甫的資料。
4、教師簡(jiǎn)介寫作背景。
二、初讀詩(shī)句，讀準(zhǔn)字音、學(xué)會(huì)生字。
過(guò)渡：同學(xué)們，聽(tīng)了老師的介紹，你們想讀一讀杜甫的這首即興之作嗎？
1、學(xué)生按要求自學(xué)。（要求：讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句，學(xué)會(huì)生字）
2、檢查自學(xué)情況。
（1）
出示生字：鸝鷺。指名讀，說(shuō)說(shuō)寫時(shí)要注意什么。學(xué)生描紅。
（2）
指名讀詩(shī)正音。
三、精讀詩(shī)句，理解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)情。
（一）借助貼圖，理解詩(shī)意。
1、學(xué)生默讀，用筆畫出詩(shī)中寫到的景物。
2、匯報(bào)交流，教師出示景物圖。
3、指名學(xué)生貼圖，說(shuō)說(shuō)理由，以引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句含意。
4、出示整圖，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)情。
從這幅圖上，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？心情怎么樣？那么，誰(shuí)能讀出詩(shī)人這種歡快的心情？誰(shuí)再來(lái)讀讀看？
（二）引導(dǎo)質(zhì)疑，突破難點(diǎn)。
1、引導(dǎo)質(zhì)疑：讀到這兒，古詩(shī)中還有那些地方，你們弄不懂的？
2、交流釋疑。
重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解窗含、千秋雪、萬(wàn)里船。
窗含：窗？詩(shī)人透過(guò)什么看到翠柳、黃鸝等這些景物？（教師貼出窗框圖）你們看，西嶺上的雪就好像是鑲嵌在窗戶里的
萬(wàn)里船：為什么說(shuō)是萬(wàn)里？
3、理解詩(shī)句窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船，指名說(shuō)。
4、教師小結(jié)：詩(shī)人正是透過(guò)窗戶看到了近處的，遠(yuǎn)處的（相機(jī)板書：近景、遠(yuǎn)景）
（三）誦讀詩(shī)句，體會(huì)語(yǔ)感。
1、既然是古詩(shī)，就要讀出古詩(shī)的韻味。誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)怎樣才能讀出韻味？
2、同桌誦讀詩(shī)句，體會(huì)語(yǔ)感，嘗試用斜線畫出詩(shī)句中的停頓。
3、指名同桌匯報(bào)：一生讀，一生板演。其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
4、男女生按標(biāo)記賽讀、背誦。
5、配樂(lè)齊背古詩(shī)。
四、拓展練習(xí)，嘗試作詩(shī)。
1、引導(dǎo)學(xué)生背誦其他春天的古詩(shī)，并試著說(shuō)說(shuō)古詩(shī)寫了春天的什么景物。
2、引導(dǎo)詩(shī)歌寫法：這些春天的詩(shī)告訴我們只要善于抓住最能突出春天特色的景物，比如春雨、春潮、春柳，就能寫出春天的蓬勃生機(jī)。
3、出示有關(guān)春景圖二幅。
同學(xué)們，其實(shí)在我們的身邊就有春天，你們看（貼圖）
這是這是這些都是春姑娘的使者，看看圖，想想還有哪些景物也是春姑娘的使者呢？讓我們拿起筆來(lái)當(dāng)名小詩(shī)人，寫一寫我們身邊的春天，好嗎？可以寫兒歌這類現(xiàn)代詩(shī)，也可以模仿寫一寫古體詩(shī)，題目自定。
小詩(shī)人們準(zhǔn)備好了嗎？好！開始！
4、學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌。（可播放一段古典音樂(lè)）
五、布置作業(yè)，讓學(xué)生自選兩項(xiàng)。
1、背誦并默寫《》。
2、收集杜甫的其他作品，準(zhǔn)備在早晨會(huì)的古詩(shī)園地向全班同學(xué)介紹。
3收集其他詩(shī)人描寫春天的詩(shī)作，準(zhǔn)備參加春之聲賽詩(shī)會(huì)。
4、把你已經(jīng)創(chuàng)作好的春天的詩(shī)，向本班春之聲詩(shī)刊投稿。
板書設(shè)計(jì)：
兩個(gè)/黃鸝/鳴/翠柳，
一行/白鷺/上/青天。
認(rèn)識(shí)詩(shī)人苗兄，緣于一次文學(xué)圈子的聚會(huì)。兄的性格開朗且有節(jié)制的豪放，給我留下了十分深刻的印象。兄的人亦如他的詩(shī)歌，初讀，帥氣的表面給人以朝氣蓬勃的感覺(jué)，越往深讀，卻深藏著一種內(nèi)斂，越表現(xiàn)出很強(qiáng)的質(zhì)感和沖擊力。
近讀他的新作《叩門的手，停在夏夜的門外》組詩(shī)，卻將另一個(gè)情感細(xì)膩、滿懷懵懂、“君子好逑”詩(shī)者的形象呈現(xiàn)在我們的面前。表面上看，這似乎與現(xiàn)實(shí)中詩(shī)人真實(shí)的形象形成某種鮮明的反差，但仔細(xì)一想，這些都在情理之中，因?yàn)橐恢币詠?lái)，“愛(ài)”是詩(shī)歌的永恒主題，詩(shī)人苦苦追尋的那個(gè)“她”仿佛在詩(shī)里，又在詩(shī)外。我以為，這些或許只是詩(shī)人冥冥之中的一個(gè)念想而已，也許是詩(shī)人精神皈依的“伊人”。
《叩門的手，停在夏夜的門外（組詩(shī)）》是一組情感真摯、意象紛呈、敘事節(jié)儉、充滿憂傷和疼痛的愛(ài)情詩(shī)。這組詩(shī)清純、率真、澄明、寧?kù)o。詩(shī)人以清新、幽深的筆觸探向靈魂的疼痛，以堅(jiān)守和守望的姿態(tài)抵達(dá)內(nèi)心的隱密。
在這組詩(shī)中，詩(shī)人不時(shí)將一個(gè)個(gè)充滿陽(yáng)光、青春亮麗“伊人”的形象呈現(xiàn)在我們的面前：“想起，那個(gè)夜晚/一碗濃濃的姜湯，甜蜜的感覺(jué)盛滿了/你美麗的酒窩” （節(jié)選自《雨中》）；“你的眼晴，清澈”，“站在夏秋之交荷塘/我看見(jiàn)，那一汪/濕漉的春天” （節(jié)選自《溢出的，是春天的淚花》）；“每一根頭發(fā)，一絲不茍/每一根睫毛，昂首挺胸/燦爛，從里到外縮放” （節(jié)選自《初戀》）……在這些詩(shī)句中，我們不難看出，詩(shī)人采用了白描的手法，濃墨重彩地將一個(gè)個(gè)“伊人”的形象描繪得惟妙惟肖、栩栩欲生，躍然紙上。
詩(shī)人阿萊德雷說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌的作用“不僅是奉獻(xiàn)美的事物，更重要的是達(dá)到人類靈魂的傳播和深刻的交流”。在這組詩(shī)中，詩(shī)人以靈動(dòng)的意象塑造風(fēng)花雪月般的情感生活，揭示愛(ài)的神密性。通過(guò)“弦月”、“知了羽翼”、“傘”、“酒窩”、“濕漉的春天”、“夢(mèng)想的翅膀”、“電扇”、“青松”等意象，以愛(ài)的名義在自己的詩(shī)意空間架起了一條條通往靈魂縱深的詩(shī)意通道。
深讀這些詩(shī)歌，我們不難感知詩(shī)作意蘊(yùn)豐沛，詩(shī)人的情感豐富多采、細(xì)膩真摯。“無(wú)數(shù)綻放的白色花朵/被過(guò)往的車輪無(wú)情地軋過(guò)/包括我眺望的目光/碎了的往事，從眼角滑落。”淡淡的憂傷背后站著一個(gè)芙蓉出水的姑娘?！澳恪笔悄菢拥某?dòng)人，離“我”若即若離，仿佛徘徊在“過(guò)往”的時(shí)間之外，卻又始終逃不出“我”的心靈空間，于是“碎了的往事”，只能“從眼角滑落”。
在這組詩(shī)中，其中《溢出的，是春天的淚花》是首非常生動(dòng)凝練的詩(shī)作，短短七行詩(shī)，卻將“你”的形象描繪得繪聲繪色?！澳愕难矍纾宄骸保傲L(fēng)輕撫，你長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)”。詩(shī)人僅用兩句詩(shī)，通過(guò)正面和側(cè)面兩種不同的觀照，將一個(gè)美麗動(dòng)人女子的形象呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，在這首詩(shī)中，“你”的眼晴與“我”的心思構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)比。在“你”的面前，“我”是個(gè)透明人，“你”的清澈見(jiàn)底，猶如一壇碧波，將“我”的內(nèi)心騷動(dòng)照得一清二楚，“我”無(wú)可遁形。
近代以來(lái)，一些愛(ài)情詩(shī)在主題上，多充盈著一種美好的溫存、輕微的嘆息和淡淡的憂傷。兄的這組《叩門的手，停在夏夜的門外》的愛(ài)情詩(shī)也不例外。既有美好的向往，如“上帝賦予你春天的美麗/你又賦予美麗的春天/夢(mèng)想的翅膀”，“想你”，“更多的時(shí)候/會(huì)遐想相惜相伴的未來(lái)” （節(jié)選自《初戀》） ，又有對(duì)愛(ài)情深深的迷念，如“一個(gè)不經(jīng)意的回眸/陶醉了一個(gè)偉岸的男人/于是，一段春花秋月/映入彼此的心田”，同時(shí)，詩(shī)作中還流淌著一種淡淡的憂傷，如“我已精疲力盡，感覺(jué)又一腳踏空/想大聲吶喊/但那個(gè)人，與我同月亮/仍然保持同樣遠(yuǎn)近的距離”。以上這三種“愛(ài)”的情形，從不同的維度表現(xiàn)出了不同的愛(ài)情的不同美質(zhì)。從中我們也可以看出，詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌技巧的把持運(yùn)用，拿捏有度，自然且嫻熟。
當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，詩(shī)歌傳遞和交流的方式正在發(fā)生著深刻變化，一些詩(shī)歌活動(dòng)由個(gè)體走向公眾，詩(shī)人創(chuàng)作的手法也發(fā)生了變化，這在一定程度影響著詩(shī)歌的發(fā)展，一些故弄玄虛、晦澀難懂的詩(shī)歌必然被時(shí)代邊緣化，那些人們?nèi)菀鬃x懂，且有思想有內(nèi)含有藝術(shù)，傳承著民族血脈基因的“平民化”詩(shī)歌，反而贏得最廣大受眾的靚睞。兄的詩(shī)，有著“平民化”詩(shī)歌的風(fēng)骨，他必將在詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上會(huì)越走越遠(yuǎn)，我們有理由期待。
在傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中，幼兒作為被動(dòng)的接受者，只機(jī)械地聽(tīng)讀、朗讀、背誦詩(shī)歌，教師也會(huì)以幼兒能否背誦出詩(shī)歌作為衡量詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)效果好壞的標(biāo)準(zhǔn)，只注重了教師“教”的過(guò)程，卻忽略了幼兒“學(xué)”的過(guò)程真正應(yīng)該學(xué)的是什么，從而埋沒(méi)了詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的深層教育價(jià)值。當(dāng)然，這樣的現(xiàn)象在一定程度上是受教學(xué)條件與教育觀念的制約產(chǎn)生的，隨著幼教改革的不斷深入，現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)越來(lái)越廣泛地被運(yùn)用于幼兒園教育教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，信息技術(shù)在教學(xué)中優(yōu)化教學(xué)效果的作用日益凸顯。在幼兒園大班的詩(shī)歌教學(xué)中，我們嘗試巧妙運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，充分發(fā)揮信息技術(shù)的靈活性、新穎性、直觀性、趣味性、可操作性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，深度挖掘詩(shī)歌的多層面教育價(jià)值，大大提高了詩(shī)歌教學(xué)的效果。
一、巧妙運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)詩(shī)歌的情緒，激發(fā)幼兒的興趣
興趣是一個(gè)人接受新鮮事物的前提，當(dāng)我們對(duì)某一事物產(chǎn)生了探究的興趣時(shí)，才會(huì)自然而然地將自己融入其中，幼兒更是如此。對(duì)于幼兒而言，詩(shī)歌不過(guò)是將語(yǔ)言按照節(jié)奏說(shuō)出來(lái)，在沒(méi)有走進(jìn)詩(shī)歌的意境、不理解詩(shī)歌的內(nèi)容之前，幼兒會(huì)覺(jué)得讀詩(shī)歌遠(yuǎn)不如聽(tīng)故事來(lái)得有意思。如果不能將幼兒的興趣與情感帶入詩(shī)歌當(dāng)中，我們的詩(shī)歌教學(xué)最終仍然只能落到朗讀與背誦上。眾所周知，現(xiàn)代信息技術(shù)融圖像、聲音、文字于一體，色彩鮮艷、活動(dòng)多變的幻燈片及悅耳動(dòng)人的音樂(lè)，會(huì)使幼兒的學(xué)習(xí)情緒、求知欲望自發(fā)地釋放出來(lái)，從而激發(fā)幼兒的探究興趣，使幼兒主動(dòng)參與到活動(dòng)中，并能將這種情緒貫穿于活動(dòng)的始終。例如在大班的一次語(yǔ)言活動(dòng)中，筆者選擇了仿編詩(shī)歌《多彩的秋天》的活動(dòng)內(nèi)容，主要目標(biāo)是讓幼兒以自己的生活經(jīng)驗(yàn)為詩(shī)歌仿編的內(nèi)容，以理解原詩(shī)歌的內(nèi)容和句式結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行仿編。幼兒如果要仿編新的詩(shī)歌，對(duì)原詩(shī)歌的內(nèi)容就必須有清晰透徹的了解和理解，為了將幼兒引入詩(shī)歌的情境中，筆者利用信息技術(shù)完成了本次詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)的精彩導(dǎo)入。活動(dòng)開始后，在《秋日私語(yǔ)》的音樂(lè)背景下，以幻燈片的形式出現(xiàn)了一個(gè)飛舞而來(lái)的小天使，并以小天使的口吻告訴幼兒：“小天使帶來(lái)了秋天的秘密，你們想知道是什么嗎?”幼兒的探究心理一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)，屏息等待著小天使帶來(lái)的秋的“秘密”。接下來(lái)，在《秋日私語(yǔ)》的音樂(lè)所帶來(lái)的秋的寧?kù)o與深沉中，筆者邊聲情并茂地朗誦詩(shī)歌，邊結(jié)合原詩(shī)歌的每一句內(nèi)容播放以秋季景色為素材的幻燈片，把每一張幻燈片都加入了活動(dòng)的效果。孩子們?cè)谖赖脑?shī)歌情境中，在幻燈片的提示下，情緒始終處于對(duì)秋天美麗景色的陶醉狀態(tài)，僅僅欣賞了一遍詩(shī)歌，已有半數(shù)以上的幼兒記住了詩(shī)歌的內(nèi)容，這為下一步理解詩(shī)歌內(nèi)容奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘詩(shī)歌教學(xué)的美育價(jià)值
中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)享譽(yù)全球，尤其是中國(guó)的詩(shī)歌，在語(yǔ)言意境、藝術(shù)形象、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面所表達(dá)的美感都是其他語(yǔ)言形式無(wú)法比擬的，因此幼兒園詩(shī)歌教學(xué)中蘊(yùn)藏著豐富的美育功能。要讓幼兒充分感受到詩(shī)歌中多層面的美，光靠傳統(tǒng)的教學(xué)手段是難以完成的，而現(xiàn)代信息技術(shù)集聲、像、圖、文于一體的優(yōu)勢(shì)卻可以彌補(bǔ)這一不足。
1.運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)展現(xiàn)詩(shī)歌的形象美，幫助幼兒理解詩(shī)歌的內(nèi)容
幼兒的思維以具體形象為主，色彩鮮艷、形象生動(dòng)的畫面更能吸引幼兒的注意。我們從幼兒對(duì)動(dòng)畫片的癡迷不難總結(jié)出幼兒的思維特點(diǎn)，因此，利用信息技術(shù)輔助教學(xué)是對(duì)幼兒思維特點(diǎn)的適應(yīng)。例如在大班欣賞詩(shī)歌《春天的秘密》的語(yǔ)言活動(dòng)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)單畫幾幅春天的景色畫，邊說(shuō)詩(shī)歌邊出示畫，往往因?yàn)楫嬅娲舭濉⑸拭栏胁粔虻仍驘o(wú)法將詩(shī)歌中所描繪的景色美、意境美淋漓盡致地展現(xiàn)。而利用信息技術(shù)，將詩(shī)歌中描繪的春天的景色制作成有聲有色有圖像的幻燈片或錄像片，教師邊朗誦邊播放影像資料，將一幅幅生動(dòng)的春天畫面真實(shí)地呈現(xiàn)于幼兒眼前，使幼兒仿佛置身于春天的美景中，從而陶醉于詩(shī)歌的意境中，將幼兒熱愛(ài)大自然的美好情感全部激發(fā)出來(lái)。再如在仿編詩(shī)歌《多彩的秋天》的活動(dòng)中，詩(shī)歌中“楓樹對(duì)小天使說(shuō)，秋天是歡快的紅色；松樹對(duì)小天使說(shuō)，秋天是搖來(lái)晃去的綠色；大地對(duì)小天使說(shuō)，秋天是迷人的彩色?！睂?duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，盡管楓樹、松樹、大地是具體的，可歡快的紅色、搖來(lái)晃去的綠色、迷人的彩色卻是抽象而難懂的。而運(yùn)用信息技術(shù)，幼兒在白板上看到的是火紅的楓樹葉在秋風(fēng)中飛舞著落下，松樹在秋風(fēng)中晃蕩搖擺，黃紅綠交織的樹林、土色的山坡拼出的彩色的大地，抽象的詩(shī)句變成了一幅幅動(dòng)態(tài)的秋天畫面。這樣的畫面與文字的完美結(jié)合，使詩(shī)歌中蘊(yùn)藏的形象美深深地印在幼兒的腦海中，短短幾句詩(shī)句，卻容納了大自然無(wú)盡的美。在散文詩(shī)《落葉》中，栩栩如生的擬人化手法，使得詩(shī)歌中的小蟲、小螞蟻、小魚、小燕子這些原本就為幼兒喜愛(ài)的小動(dòng)物形象更加鮮活生動(dòng)。當(dāng)教師充分發(fā)揮信息技術(shù)集圖文聲像于一體的功能，將詩(shī)歌的內(nèi)容制作成動(dòng)畫供幼兒欣賞時(shí)，幼兒輕松地理解了詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)了詩(shī)歌的意境，創(chuàng)作欲望被大大地調(diào)動(dòng)了起來(lái)。在教師和信息技術(shù)的引導(dǎo)下，孩子們展開想象的翅膀，將自己喜愛(ài)的其他小動(dòng)物續(xù)編到詩(shī)歌當(dāng)中，充滿了童趣。
2.運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)營(yíng)造詩(shī)歌的意境美，引領(lǐng)幼兒融入詩(shī)歌的情感
語(yǔ)言的魅力在于其富于變化，故事中不同人物的對(duì)話，使得故事富有生命力，而詩(shī)歌語(yǔ)言的美更多體現(xiàn)在詩(shī)歌的意境上，意境需要用心去營(yíng)造，去體會(huì)。傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)之所以不能調(diào)動(dòng)起幼兒內(nèi)心的情感，是因?yàn)樵趲熒睦首x與背誦中很難營(yíng)造出詩(shī)歌的意境。而運(yùn)用電教媒體，我們可以通過(guò)音效將詩(shī)歌置于音樂(lè)背景中，
也可以讓詩(shī)歌中的形象說(shuō)話。如大班的詩(shī)歌《春雨》，我們可以讓幼兒根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)描述雨的聲音，在請(qǐng)幼兒欣賞詩(shī)歌時(shí)，配上春雨的“滴答”“滴答”聲，營(yíng)造出春雨的意境。再如詩(shī)歌《春天的秘密》教學(xué)中，燕子的叫聲、小河的流水聲、拖拉機(jī)的耕種聲，加上朗誦詩(shī)歌時(shí)分別以燕子、桃花、小河、農(nóng)民伯伯的口吻分角色朗讀，春的意境便會(huì)帶幼兒走入春天的絢麗色彩中。
3.運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)凸顯詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美，引導(dǎo)幼兒嘗試詩(shī)歌的創(chuàng)編
中國(guó)的古典詩(shī)詞講究對(duì)仗工整、平仄有序、簡(jiǎn)短凝練，讀起來(lái)朗朗上口，這其實(shí)是對(duì)詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)要求。兒童詩(shī)歌節(jié)奏明快、韻律和諧、自然流暢，這里要求的也是詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。因?yàn)樵?shī)歌具有結(jié)構(gòu)美的特點(diǎn)，所以便于幼兒欣賞與誦讀。大班幼兒隨著生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增多，創(chuàng)作與表達(dá)的愿望隨之增多，《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中說(shuō)，語(yǔ)言能力是在運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，發(fā)展幼兒語(yǔ)言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境。仿編與創(chuàng)編詩(shī)歌便可以為幼兒提供創(chuàng)作與表達(dá)的機(jī)會(huì)，是大班幼兒思維與語(yǔ)言發(fā)展的適宜活動(dòng)形式。仿編與創(chuàng)編詩(shī)歌，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵，結(jié)構(gòu)是一首詩(shī)歌的支架，有了支架，詩(shī)歌的內(nèi)容才有依托，而詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)恰恰是幼兒理解與掌握的難點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，任何教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該有重難點(diǎn)，因?yàn)槲覀円裱白層變禾惶鴫虻弥钡脑瓌t。同時(shí)，對(duì)于不同的幼兒，重難點(diǎn)目標(biāo)的突破應(yīng)有不同的層次與方法，傳統(tǒng)的教學(xué)方法很難做到將重難點(diǎn)突出放大，更無(wú)法通過(guò)反復(fù)再現(xiàn)來(lái)幫助幼兒理解。但現(xiàn)代信息技術(shù)卻能適時(shí)適度地放大、重現(xiàn)重難點(diǎn)，凸顯詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)效果的目的。仍然以大班仿編詩(shī)歌《多彩的秋天》活動(dòng)為例，在仿編詩(shī)歌的活動(dòng)中， “仿”是以原詩(shī)歌的句式結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，改編詩(shī)歌的內(nèi)容，那么對(duì)于原詩(shī)歌的句式結(jié)構(gòu)理解是否清晰透徹，就成了仿編詩(shī)歌前最重要的鋪墊，因此，筆者將“理解原詩(shī)歌的句式結(jié)構(gòu)”作為本次活動(dòng)的難點(diǎn)。為了讓幼兒順利理解原詩(shī)歌的句式結(jié)構(gòu)，在多媒體課件中制作了句式結(jié)構(gòu)圖譜，所謂圖譜，就是將句式結(jié)構(gòu)中文字有變化的部分插入圖片，如“對(duì)小天使說(shuō)，秋天是清香的黃色；楓樹對(duì)小天使說(shuō)，秋天是歡快的紅色；松樹對(duì)小天使說(shuō)，秋天是搖來(lái)晃去的綠色；大地對(duì)小天使說(shuō)，秋天是迷人的彩色”，在課件中，、楓樹、松樹、大地、清香、歡快、搖來(lái)晃去、迷人、黃色、紅色、綠色、彩色這些變化的文字都變成了圖片，幫助幼兒理解句式結(jié)構(gòu)。
幼兒的思路一下子打開，之前的生活經(jīng)驗(yàn)源源不斷地跑到了幼兒的腦海中，仿編的環(huán)節(jié)在難點(diǎn)突破的前提下瓜熟蒂落，每組幼兒都編出了一首動(dòng)人的《多彩的秋天》。
1.能正確流利的朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。
2.啟發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生說(shuō)話和寫話的興趣。
3.能寫一段完整的話。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.啟發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生說(shuō)話和寫話的興趣。
2.能寫一段完整的話。
一、談話導(dǎo)入
你們好！很高興認(rèn)識(shí)你們。我先自我介紹一下：我姓李，木子李，你們可以叫我李老師。今天我為大家?guī)?lái)了一首關(guān)于春天的兒童詩(shī)。請(qǐng)看大屏幕！（課件出示《春天來(lái)了》）
二、讀兒童詩(shī)《春天來(lái)了》
1.學(xué)生自由朗讀本詩(shī)。
2.指名朗讀本詩(shī)，教師糾正字音，提示讀出感情。
3.教師范讀。
4.學(xué)生齊讀。
三、練習(xí)說(shuō)話
1.師：春天是個(gè)可愛(ài)的小姑娘，喜歡到處走走看看。她都到過(guò)哪些地方？
①完成下列填空：
春天來(lái)了，春天來(lái)了，來(lái)到了 ，
春天來(lái)了，春天來(lái)了，來(lái)到了 ，
春天來(lái)了，春天來(lái)了，來(lái)到了 ，
春天來(lái)了，春天來(lái)了，來(lái)到了 。
②師：這些地方都發(fā)生了哪些變化？
春天來(lái)了，春天來(lái)了，
來(lái)到了小溪邊， 。
春天來(lái)了，春天來(lái)了，
來(lái)到了田野上， 。
春天來(lái)了，春天來(lái)了，
來(lái)到了小鳥的家， 。
春天來(lái)了，春天來(lái)了，
來(lái)到了校園里， 。
2.師：春天來(lái)了，春姑娘還會(huì)到哪些地方去呢？這些地方又會(huì)發(fā)生什么樣的變化呢？請(qǐng)你也說(shuō)一說(shuō)吧！
春天來(lái)了，春天來(lái)了，來(lái)到了 ， 。
3.師：現(xiàn)在是什么季節(jié)？（夏天）夏天來(lái)了，大自然中的一切又會(huì)有什么不一樣的變化呢？（教師提示，學(xué)生說(shuō)并出示夏天的圖片）夏天是個(gè)調(diào)皮的小男孩，喜歡東跑西跑。他會(huì)到哪里去？又會(huì)給那里帶來(lái)什么樣的變化呢？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真的思考一下。
①學(xué)生思考。
②小組交流。
③個(gè)別回答。（用上剛才的格式練習(xí)說(shuō)話。）
夏天來(lái)了，夏天來(lái)了，來(lái)到了 ， 。
4.教師小結(jié)：
同學(xué)們說(shuō)的真棒！夏天這么美麗，就讓我們用手中的筆把它寫下來(lái)吧！相信你是最棒的！
建議：①最好用上下面的格式寫一寫：
夏天來(lái)了，夏天來(lái)了，來(lái)到了 ， 。
②書寫要工整哦。
③不會(huì)寫的字可以用拼音代替。
四、練習(xí)寫話
1.學(xué)生自由寫話。
2.教師來(lái)回巡視指導(dǎo)的同時(shí)，挑選學(xué)生中優(yōu)秀的詩(shī)句及時(shí)記錄下來(lái)。
五、作品展示，教師點(diǎn)評(píng)
1.學(xué)生作品展示。
2.教師作品展示（學(xué)生集體創(chuàng)作）。
老師這里也有一首詩(shī)，請(qǐng)大家讀一讀。（學(xué)生讀）寫得好不好？知道這是誰(shuí)寫得嗎？它的作者是咱們班的全體同學(xué)。是不是沒(méi)想到？其實(shí)，寫詩(shī)就是這么簡(jiǎn)單。只要我們平時(shí)細(xì)心觀察，用心感受，都會(huì)成為出色的小詩(shī)人。
六、拓展延伸
師：夏天過(guò)去，緊接著秋天、冬天也會(huì)到來(lái)。在金色的秋天，在白雪皚皚的童話般的冬天又會(huì)發(fā)生什么樣的變化呢？課下，同學(xué)們可以找來(lái)這方面的詩(shī)歌讀一讀，也可以拿起手中的筆自己寫一寫！
兒童詩(shī)《春天來(lái)了》讀寫萌發(fā)說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
我所執(zhí)教的是言語(yǔ)識(shí)字教材一年級(jí)下冊(cè)的《春天來(lái)了》。這是一首兒童詩(shī)，內(nèi)容淺顯，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又富有想象力，非常適合低年級(jí)的孩子朗讀和模仿。之所以選擇這樣一首小詩(shī)，原因有三方面：
首先，兒童詩(shī)的特點(diǎn)決定了它的內(nèi)容淺顯易懂，最主要的是兒童詩(shī)中所流露出的童真、童趣，兒童所特有的而成人無(wú)法比擬的想象力令人驚嘆！
其次，我一直認(rèn)為兒童都是天生的詩(shī)人。他們所特有的那份童真、童趣，他們獨(dú)有的思維方式和言語(yǔ)表達(dá)方式，還有他們天馬行空的想象，無(wú)處不透露出一種詩(shī)意。
為什么我們的孩子小時(shí)候幾乎都有很強(qiáng)的表達(dá)欲望，想象力都那么豐富、奇特？而隨著年齡的增大和年級(jí)的升高，他們的想象力似乎都枯竭了？甚至連最簡(jiǎn)單的思考問(wèn)題的能力都喪失了？原因很簡(jiǎn)單。在他們最適宜的年齡期（童年期和少年早期），缺乏說(shuō)話能力和寫話能力的訓(xùn)練。而在這個(gè)時(shí)期沒(méi)有得到訓(xùn)練的能力，以后永遠(yuǎn)也不會(huì)彌補(bǔ)上了。這是我選擇這首詩(shī)作為讀寫萌發(fā)范本的第三個(gè)原因。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
1.能正確流利的朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。
2.啟發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生說(shuō)話和寫話的興趣。
3.能寫一段完整的話。
三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
1.啟發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生說(shuō)話和寫話的興趣。
2.能寫一段完整的話。
四、說(shuō)教學(xué)流程
1.談話導(dǎo)入：創(chuàng)設(shè)輕松的氛圍，使孩子想說(shuō)，敢說(shuō)。
2.讀兒童詩(shī)《春天來(lái)了》。
因?yàn)檫@首詩(shī)同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過(guò)，這就節(jié)約了識(shí)字的過(guò)程，孩子們對(duì)這首詩(shī)的理解也會(huì)比較容易。所以，在朗讀部分我沒(méi)有過(guò)多的練習(xí)，只是在孩子自己朗讀一遍，指名讀兩遍的基礎(chǔ)上再齊讀一遍就過(guò)了。目的，一是為了讓孩子再熟悉一下詩(shī)的內(nèi)容，二是能留出更多的時(shí)間讓孩子盡情地說(shuō)和寫。
3.練習(xí)說(shuō)話。
這個(gè)環(huán)節(jié)分兩步：
一是在《春天來(lái)了》這首詩(shī)的基礎(chǔ)上拓展說(shuō)話。目的是為了拓展學(xué)生的思路，為后面的仿寫做鋪墊。
說(shuō)是寫的基礎(chǔ)。要想讓孩子有寫話的興趣，必須先激發(fā)起孩子的表達(dá)欲望。所以，只要孩子們敢說(shuō)，沒(méi)有明顯的用詞和語(yǔ)法錯(cuò)誤，我一般不會(huì)打斷他，糾正他。
在說(shuō)話的時(shí)候我要求孩子們用上“春天來(lái)了，春天來(lái)了，來(lái)到了 ，
。”這樣的格式。一是為了讓孩子對(duì)詩(shī)歌的格律美有一個(gè)初步的感受，為后面的模仿寫詩(shī)做好鋪墊。最主要的是通過(guò)這樣的訓(xùn)練可以規(guī)范孩子們的語(yǔ)言。
第二步，是在《春天來(lái)了》的基礎(chǔ)上，模仿本詩(shī)的格式，以“夏天來(lái)了”為題拓展說(shuō)話。這也是本節(jié)課的重點(diǎn)。
現(xiàn)在就是夏天，所以孩子們對(duì)夏天的變化會(huì)更熟悉，也更容易激起他們說(shuō)話的興趣。但這畢竟是在今天這樣的場(chǎng)合，所以，考慮到孩子們可能一時(shí)不知說(shuō)什么好，我便選擇了幾幅比較有代表性的夏天的圖片讓孩子們觀察，這樣就起到了打開學(xué)生思路的作用。
另外，在孩子說(shuō)的時(shí)候，我還是要求他們按照“夏天來(lái)了，夏天來(lái)了，來(lái)到了 ，
。”這樣的格式練習(xí)說(shuō)話，這樣，通過(guò)重復(fù)性的訓(xùn)練，在后面孩子寫話的時(shí)候就會(huì)很自覺(jué)的模仿了。
4.練習(xí)寫話。
①學(xué)生自由寫話。
②教師來(lái)回巡視指導(dǎo)的同時(shí)，挑選學(xué)生作品中優(yōu)秀的詩(shī)句及時(shí)記錄下來(lái)。
5.作品展示，教師點(diǎn)評(píng)。
一些故事如詩(shī)如夢(mèng)更如風(fēng)
是那些自作多情的想象
把你綽約的倩影寫進(jìn)詩(shī)行
其實(shí)，一首詩(shī)剛剛醒來(lái)的時(shí)候
你只是從一首詩(shī)的窗外走過(guò)而已
你的高跟鞋永遠(yuǎn)走不進(jìn)一首泥濘的詩(shī)
而你的腳步聲已打亂了這首詩(shī)的韻腳
寫完第一首情詩(shī)和最后一封情書的時(shí)候
我開始為自己辯解：沒(méi)，沒(méi)，沒(méi)什么的
就，就，就當(dāng)作我夏天做了一場(chǎng)夢(mèng)
醒來(lái)之后，什，什――么都沒(méi)有了
不過(guò)，我還要趕在秋天來(lái)臨之前
坐在記憶的枝頭，以盡可能快的速度
想象出更完美而離我更近的一片綠葉
我再次提醒自己：只要一片。
要求：更完美，更近
――《你走在一首詩(shī)之外》
有一些詞語(yǔ)或事物，必將成為你內(nèi)心永久的幻象。它影響著內(nèi)心的氣候和濕度，甚至進(jìn)入身體成為幻想的土壤。這是我對(duì)詩(shī)歌的一種感覺(jué)，我所閱讀到的蘇首飛的詩(shī)歌，似乎在某種程度上驗(yàn)證了我的這種感覺(jué)。諸多自言自語(yǔ)式的追問(wèn)，似乎復(fù)活了某種過(guò)去的情感。詩(shī)像一卷膠片，有著所有過(guò)去的回憶，并不是“一場(chǎng)夢(mèng)”，蘇首飛未能幸免記憶的席卷，“如夢(mèng)更如風(fēng)”的萬(wàn)千景象洶涌而來(lái)，如此的氣勢(shì)反而抵消了沉重的“辯解”，所以“哦”猶如寂靜的召喚，“一片綠葉”保存了一段記憶，一首詩(shī)。蘇首飛的行為再次加深了我此前的認(rèn)識(shí)，泰戈?duì)栒f(shuō)，“春天開過(guò)花就告辭了”。雖然他們沒(méi)有可比性，但都因連接著一種普遍的情感，因?yàn)殛P(guān)聯(lián)人類的基本情感趨向和生命境遇，而獲得了獨(dú)立存在的場(chǎng)所，足以構(gòu)成―個(gè)廣闊的、豐富的世界。
詞語(yǔ)本身沒(méi)有力量，是詩(shī)人賦予了它洞穿的神通和智慧。詞語(yǔ)是母性的，是能夠不斷地催生我們的想象、推斷和生命力，猶如神諭一般獲得上帝的暗示。
我想起茨維塔耶娃的詩(shī)，“回憶沉甸甸地壓在雙肩/在天堂我仍為塵世哭泣”。一個(gè)人無(wú)法拒絕塵世，無(wú)法扔掉記憶，命定承載的情懷，當(dāng)煙火飄漫了人間，便有夢(mèng)的誕生。在蘇首飛的詩(shī)歌里，他如此地處理現(xiàn)實(shí)與想象的關(guān)系，或者說(shuō)，虛構(gòu)與詩(shī)歌的關(guān)系。他鎮(zhèn)定地把內(nèi)心的痕跡呈現(xiàn)出來(lái)，狂亂、跳躍、渴求……“被白色的花朵埋葬”，這就是我所迷戀的詩(shī)歌的光芒，他在夢(mèng)境里作短暫的停留，卻帶著我們的靈魂持久地飛翔?！把┑厣现涣粝卤寂艿哪_印”，他適當(dāng)?shù)厥湛s與施展自己的詩(shī)歌重量，若重若輕，抑或若輕若重，蘇首飛總是能游刃有余地去處理，“夢(mèng)里追尋的痕跡/依稀可見(jiàn)”，或者說(shuō)，他能保留一些痕跡，作為一種基礎(chǔ)修筑通向未來(lái)的城堡的道路。那才是他理想的人間!但同時(shí)，他也保存了一些完整的記憶，“忽近”的即是把玩在掌心的雪花，回憶。不得不承認(rèn)，他的“夢(mèng)里雪飄”，有著如斯之美。
蘇首飛說(shuō)過(guò)，“我們?cè)僭趺磮?jiān)強(qiáng)，也逃不出內(nèi)心的脆弱。我們渴望理解。我不斷地去愛(ài)，并渴望著能得到愛(ài)。”(《我活著就要歌唱》)但我所看到的，是蘇首飛描摹的另一個(gè)世界，溫暖、美好，并且，還有堅(jiān)強(qiáng)。也許，對(duì)他來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌是最好的藥，醫(yī)治這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)造成的種種傷痛。只有詩(shī)歌，才能把他的生活完美地懸掛，詩(shī)歌是他和生活之間的一紙契約。無(wú)論怎樣，他都會(huì)慷慨地抒情和贊美。“我無(wú)數(shù)的葉子為她歌唱，為她吟誦一首首浪漫的情詩(shī)，我磁性的聲音溫柔地?fù)崦薄?《思念的蘋果站在我的枝頭》)他的內(nèi)心有一架鋼琴，彈奏著最動(dòng)聽(tīng)的情歌。“無(wú)數(shù)的葉子”是他心靈的觸角，誰(shuí)在幸福地享受時(shí)光的饋贈(zèng)?“也許，一些擱淺在冬季的故事，將會(huì)在有雨的三月里，萌芽，生長(zhǎng)。，騎著雨滴，打開一扇在冬季里塵封的心扉。讓雨晶瑩的淚滴，滌蕩心坎里淤積的憂傷”。(《坐在三月的雨滴里》)他有著強(qiáng)大的精神支撐，這種支撐促使他的詩(shī)歌永不疲倦地被說(shuō)出。在這里，我們冒雨是歡樂(lè)，我們憂傷卻是命運(yùn)美麗的漣漪，而他還會(huì)告訴我們，“一場(chǎng)燃燒的雨，隕落進(jìn)暗夜的縫隙。/雨照亮黑暗，偷偷開啟夜熟睡的心靈。”(《流星雨》)在蘇首飛的青春里，似乎找不到一絲哀怨和憤怒，這與時(shí)代又多么的不相符啊。許多詩(shī)人，都在充分地表達(dá)殘酷的青春、反道德的青春、暴力的青春、欲望的青春，但蘇首飛卻顛覆了這種非常態(tài)的詩(shī)歌美學(xué)，而后重新建構(gòu)了一種新的、年輕的敘述風(fēng)格。從這些詩(shī)中，我們可以得到一個(gè)確切的信息，蘇首飛過(guò)著的是“非現(xiàn)實(shí)”的生活，他的時(shí)間是“詩(shī)歌時(shí)間”，脫離書桌上行走的鐘表指針，脫離電視屏幕上整點(diǎn)報(bào)時(shí)的數(shù)字，那些是多么蒼白和虛假啊，他的真誠(chéng)，是詩(shī)歌的真誠(chéng)，是面對(duì)中國(guó)漢字的真誠(chéng)，是詩(shī)人、寫作者必須的真誠(chéng)。
關(guān)鍵詞：春；形式；詞匯；語(yǔ)法；對(duì)比
中圖分類號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-02
俄國(guó)形式主義對(duì)文學(xué)的形式做出了新的界定，對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式的二分法予以修正，認(rèn)為在審美活動(dòng)中不能將其完全對(duì)立，內(nèi)容必須存在于借以表達(dá)的具體形式之中，一切內(nèi)容都是一定形式中的內(nèi)容。什克洛夫斯基說(shuō)：“形式方法并不排斥思想和藝術(shù)內(nèi)容，而是將所謂的‘內(nèi)容’視為形式的一個(gè)方面?！痹?shī)歌通過(guò)音韻、節(jié)律、語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、意象等獨(dú)特形式來(lái)表達(dá)內(nèi)容和思想是一種常見(jiàn)的方式。
《春》創(chuàng)作于1942年2月，是穆旦早期的代表作，無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上，都充分體現(xiàn)了穆旦詩(shī)歌的獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)魅力。全詩(shī)共兩小節(jié)，第一節(jié)寫大自然的春天，第二節(jié)寫生命的青春時(shí)期。既描繪了自然之春的迷人，也流露出人生之春的焦慮和迷茫，是一首天人合一的“春之歌”。這首詩(shī)不僅意蘊(yùn)深刻，在形式上也有很強(qiáng)的詩(shī)性色彩。
一、光、影、聲、色的完美融合
受現(xiàn)代派的影響，穆旦在詩(shī)歌創(chuàng)作中常?？桃廪饤墏鹘y(tǒng)的因素，可是“畢竟，他的身子骨里有悠長(zhǎng)的中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)。即使他竭力避開它的影響，它還是通過(guò)各種渠道――讀物、家庭、朋友等等――滲透了過(guò)來(lái)。他對(duì)于形式的注意就是一種古典品質(zhì)。明顯地表露于他詩(shī)段結(jié)構(gòu)的完整，格律的嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言的精粹?！盵1]在穆旦的詩(shī)里，我們可以找到很多富含象征意味的，極具畫面感的詩(shī)句：“走不盡的山巒的起伏，河流和草原/數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠/接連在原是荒涼的亞洲的土地上/在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)/在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水/在憂郁的森林里有無(wú)數(shù)埋藏的年代?！保ā顿澝馈罚?；“在荒山里有一條公路/……/在谷外的小平原上，有樹/有樹蔭下的茶攤。”（《小鎮(zhèn)一日》）；“在古老的路上，在田野的縱橫里閃著一盞燈光/一副厚重的，多紋的臉?！保ā对诤涞呐D月的夜里》）。其視野的開闊，意境的悠遠(yuǎn)，都隱隱有著中國(guó)古代山水畫的神韻，但在色彩的搭配上又體現(xiàn)出與傳統(tǒng)畫面截然不同的特色。在《春》中，“綠色的火焰”，“花朵”，“滿園的欲望”，“藍(lán)天”，這些春天的景致中或顯或隱地包含了豐富而鮮明的色彩，將春天的生機(jī)盎然描摹得淋漓盡致。用語(yǔ)言堆砌出一幅五彩繽紛的油畫，突顯的是現(xiàn)代的張揚(yáng)而非古典的含蓄。
不僅如此，這首詩(shī)還突破了二維平面藝術(shù)的局限?！叭绻阈蚜耍崎_窗子”，這里的“窗子”不僅是畫面的有機(jī)構(gòu)成，還是溝通內(nèi)在個(gè)體和外部世界的媒介，用上動(dòng)詞“推開”，很自然地將兩個(gè)世界聯(lián)系在一起，使整個(gè)畫面立刻呈現(xiàn)三維立體的空間感，較之平面的呆板多了幾分生動(dòng)與活潑。
《春》共分二節(jié)，詩(shī)的上一節(jié)共六行，每二行為一句，結(jié)構(gòu)上比較齊整和均勻。詩(shī)人滿懷熱情地歌頌了滿園美麗的春色，這種情緒是飽滿而略帶欣喜的。萬(wàn)物按照自然規(guī)律生長(zhǎng)和繁衍，表現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)奏上是和諧的音樂(lè)美，猶如一首流暢的行板，一氣呵成。第一行和第六行相對(duì)應(yīng)，中間每一行分別有一次停頓，好比音樂(lè)中的強(qiáng)拍和弱拍的交替和循環(huán)往復(fù)。
下節(jié)也是六行，從整體上看與上節(jié)無(wú)異，但卻由整齊的二行一句變換為四行一句和二行一句?？嘤谀贻p的生命體的欲望之火已燃起，對(duì)人生有無(wú)限的渴望與沖動(dòng)，靈魂深處卻感到迷惘、痛苦，兩者構(gòu)成了一種不協(xié)調(diào)的張力和沖突。對(duì)應(yīng)在詩(shī)的節(jié)律上也是起伏跌宕，迂回曲折，時(shí)緊時(shí)松，顯得不那么順暢，甚至出現(xiàn)了“光，影，聲，色”這樣一字一頓的跳躍式節(jié)奏，每一拍都伴隨一個(gè)休止符，如同心臟跳動(dòng)時(shí)的一張一縮，蘊(yùn)含著情感的波動(dòng)，是音樂(lè)中的最部分。結(jié)尾處又漸漸趨于平緩。
從總體上看，整首詩(shī)就是一曲精彩的樂(lè)章，曲調(diào)有起伏，節(jié)奏有強(qiáng)弱，速度有急緩，在一張一弛中配合內(nèi)心情感的流動(dòng)。再搭配色澤鮮明的畫面，便是光影聲色的巧妙融合。
二、變化多端的句式
二十世紀(jì)四十年代后，穆旦的詩(shī)歌中現(xiàn)代性的特點(diǎn)逐漸顯露，這從他在創(chuàng)作中嫻熟地運(yùn)用西化語(yǔ)法這點(diǎn)已可見(jiàn)端倪。在其眾多的作品中，《春》是篇幅較短的，但在這短短十二行詩(shī)中，詩(shī)人已使用了不少歐化的句式?！胺纯怪恋?，花朵伸出來(lái)/當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)?！边@句詩(shī)應(yīng)用英語(yǔ)語(yǔ)法中when引導(dǎo)的時(shí)間狀語(yǔ)從句，并將狀語(yǔ)部分后置。而在主句部分，又使用了倒裝的句式，將“反抗者土地”這一伴隨狀語(yǔ)前置，形成獨(dú)立主格結(jié)構(gòu)。同樣屬于獨(dú)立主格結(jié)構(gòu)的還有最后一行“痛苦著，等待伸入新的組合?！钡谖逍兄?，“如果……”的句式，對(duì)應(yīng)的是if引導(dǎo)的條件狀語(yǔ)從句的句型。另外，按照漢語(yǔ)的語(yǔ)法，“如果你是醒了”這樣的說(shuō)法是有語(yǔ)病的，但詩(shī)人卻在其中加了一個(gè)“是”字，正好可以直接翻譯成英語(yǔ)中最簡(jiǎn)單的系表結(jié)構(gòu)而不存在語(yǔ)法問(wèn)題。
“藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎所迷惑著的/是我們二十歲的緊閉的肉體/一如那泥土做成的鳥的歌/你們被點(diǎn)燃，卻無(wú)處歸依?！边@一句更是符合英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范并且是一句較為復(fù)雜的從句。仔細(xì)分析句子的成分，可以發(fā)現(xiàn)這是在一個(gè)主語(yǔ)從句中使用了兩個(gè)被動(dòng)結(jié)構(gòu)，分別是“為……所迷惑”和“被點(diǎn)燃”，而這兩個(gè)被動(dòng)結(jié)構(gòu)又被靈活地置于句子的首尾兩端從而顯得不那么累贅。與此同時(shí)，“一如那泥土做成的鳥的歌”又作為插入語(yǔ)成分修飾“二十歲的緊閉的肉體”，使句子結(jié)構(gòu)更加豐滿。同時(shí)這一句的形式又恰好對(duì)應(yīng)英語(yǔ)中as if的句型。
三、個(gè)性化的詞匯
詞匯是文學(xué)作品直接可感的部分，它是語(yǔ)言的符號(hào)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的感知可以更加深刻地體驗(yàn)作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。詞匯的選擇、更換和組織也對(duì)文學(xué)家提出了更高的要求。穆旦詩(shī)歌在詞匯的選用上富有鮮明的個(gè)性特色，強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)和個(gè)體意識(shí)?！霸?shī)的材料不是形象，也不是激情，而是詞。”[2]這并不是說(shuō)任何詩(shī)歌都不需要帶有感彩，但也足見(jiàn)詞匯的重要性。平凡的詞匯，因?yàn)榕浜系牟粚こ?，便顯示出驚人的藝術(shù)魅力。
首先，穆旦為許多傳統(tǒng)的詞匯和意象賦予了新的意義。“春”的主題在中國(guó)古典詩(shī)詞中出現(xiàn)的概率之高，數(shù)量之多，使其幾乎沒(méi)有任何新意可言。古人用“春”或是來(lái)形容萬(wàn)物的生機(jī)，或是感慨春光之短暫，或是抒發(fā)春閨之怨。人們對(duì)春的認(rèn)識(shí)也形成了一個(gè)固定的思維模式。
“春”在穆旦筆下也十分常見(jiàn)，不僅在1942年2月和1976年5月各有一首以《春》為題的詩(shī)，在其他作品中，也不乏對(duì)春的描寫。但穆旦詩(shī)中的“春”，雖然作為語(yǔ)言符號(hào)和指稱沒(méi)有發(fā)生改變，但已擁有了新的面貌和現(xiàn)代性情緒。
穆旦用新的感覺(jué)方式，新的詩(shī)學(xué)觀念和新的詞匯建構(gòu)了一個(gè)不同尋常的“春”，最明顯的就是“陌生化”手法的運(yùn)用?！澳吧奔础胺闯；保嵌韲?guó)形式主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)核心觀點(diǎn)。什克洛夫斯基認(rèn)為：“藝術(shù)的手法是事物的‘反?；址?，是復(fù)雜化形式的手法，它增加了感覺(jué)的難度和時(shí)延，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟過(guò)程是以自身為目的的，它就理應(yīng)延長(zhǎng)?！盵3]也就是要將對(duì)象從正常的感覺(jué)領(lǐng)域中移出，通過(guò)施展創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對(duì)對(duì)象的感覺(jué)，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，將不能引起我們新鮮感和美感的東西陌生化為奇異的東西，不斷給讀者以新鮮感。
首句“綠色的火焰在草上搖曳”，沒(méi)有什么比此更形象而恰到好處地描繪大自然春天的蓬勃和旺盛的生命力了，這是其一。其二，火焰在常識(shí)中應(yīng)該是紅色的，用來(lái)形容春草看似有些不妥，但詩(shī)人取其形而棄其色，用火焰的熊熊燃燒之勢(shì)和躍動(dòng)的姿態(tài)來(lái)比喻春草在風(fēng)中成長(zhǎng)之狀?！胺纯怪恋?，花朵伸出來(lái)”，寫的是花朵的破土開放。土地是花朵賴以生存和獲得養(yǎng)分的必要來(lái)源，沒(méi)有了土地，花朵將失去基本的生存權(quán)。但這里詩(shī)人卻用了“反抗”一詞，似乎土地成了花朵的束縛和羈絆，將兩者相互依存的親密關(guān)系處理成彼此的對(duì)立，著實(shí)令人耳目一新。在第二節(jié)中，“藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎所迷惑著的/是我們二十歲的緊閉的肉體/一如那泥土做成的鳥的歌。”二十歲，是人生最美好的時(shí)期，應(yīng)該像詩(shī)歌第一節(jié)中的春草一樣火焰般地燃燒，像花朵一樣掙脫土地的束縛而綻放青春的光彩，可是詩(shī)人卻將年輕的生命寫成緊閉的。不僅如此，春天里鳥兒的歌聲本來(lái)是歡快、輕盈、婉轉(zhuǎn)的，但詩(shī)人卻用“泥土做成”來(lái)形容，使原本的明快意外地變成了灰暗和沉重。這里詩(shī)人似乎有意模糊了一個(gè)隱含條件，在藍(lán)天下自由飛翔的鳥兒，如何會(huì)唱出泥土般苦澀乏味的歌？只有被囚禁在籠中的鳥兒，空有新長(zhǎng)的羽翼，空有滿腔的熱情與沖動(dòng)，卻只能對(duì)著籠子外的天空嘆息，才無(wú)法唱出歡快的歌。這一點(diǎn)需要讀者在反復(fù)閱讀和體會(huì)中才能有所感悟。泥土作為一種視覺(jué)意象，與作為聽(tīng)覺(jué)對(duì)象的歌聲聯(lián)系在一起，加強(qiáng)了修辭的藝術(shù)效果。而所有這些陌生化手法的運(yùn)用，延長(zhǎng)了審美的時(shí)間和難度，極大地挑戰(zhàn)了讀者的常規(guī)思維，使陳舊的主題歷久彌新。
其次，穆旦熱衷對(duì)身體的描寫，注重身體器官的直觀感覺(jué)和體驗(yàn)，這也是他的詩(shī)作現(xiàn)代性特征明顯的一個(gè)重要方面。王佐良在評(píng)價(jià)穆旦時(shí)說(shuō)：“他總給人那么一點(diǎn)肉體的感覺(jué)，這感覺(jué)所以存在是因?yàn)樗粌H用頭腦思想，他還‘用身體思想’?！庇镁唧w可感的形象，表現(xiàn)抽象的思維和情感，這不僅需要豐富的想象，細(xì)致的體驗(yàn)，巧妙的聯(lián)系，還需要大膽的創(chuàng)新和突破。在穆旦的詩(shī)里，我們可以看到許多描寫身體和身體感覺(jué)的詞句，如“你的懷里”，“少女的熱情”，“死的子宮”，“你把我輕輕地打開，一如春天，一瓣一瓣地打開花朵”，以及反復(fù)出現(xiàn)的“擁抱”一詞。這些在傳統(tǒng)的詩(shī)中極少出現(xiàn)甚至被認(rèn)為是不文明、粗俗而該禁用或避諱的詞，在穆旦的詩(shī)中自然而自如地出現(xiàn)。
在《春》這首詩(shī)里也是如此，不僅是人，連植物也是有感覺(jué)的。詩(shī)人用了“渴求著擁抱”，“被點(diǎn)燃”，“”，“滿園的欲望”來(lái)表現(xiàn)春天萬(wàn)物蓬勃的生機(jī)，來(lái)象征年輕的身體因欲望而燃燒的生命沖動(dòng)。又用“迷惑”，“緊閉的肉體”，“痛苦著”來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的不安、迷茫、掙扎，使這種感受既出人意料，又讓人產(chǎn)生切身的體會(huì)。
四、強(qiáng)烈的對(duì)比和反差
詩(shī)歌的語(yǔ)言貴在凝練、精妙，詞不顯而意無(wú)窮?！洞骸繁磉_(dá)了生命之春在自然之春的環(huán)境中感到的苦悶和壓抑，這種痛苦若是直抒胸臆般地流露，不僅無(wú)技巧可言，也會(huì)使詩(shī)性色彩褪色不少。詩(shī)人有意建構(gòu)了多組對(duì)立的意象和語(yǔ)言符號(hào)，通過(guò)形式的對(duì)比彰顯內(nèi)在情感的張力，使讀者在感受語(yǔ)言的沖擊的同時(shí)深切體會(huì)到內(nèi)心的強(qiáng)烈沖突。
我們可以把詩(shī)中的生命體分成兩類：一類是作為植物的草和花，另一類是具有動(dòng)物特性的人。草和花的生長(zhǎng)是受限制的，無(wú)論長(zhǎng)得多茂盛，永遠(yuǎn)都無(wú)法離開泥土，獲得自由自主的行為。而人是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，具有主觀能動(dòng)性，其行為受自我意識(shí)的控制和支配。根據(jù)詩(shī)歌的意思，我們可以制出下表：
預(yù)設(shè)相同點(diǎn)相異點(diǎn)
草和花不自由
人自由有生命
欲望渴求著擁抱推開反抗伸出美麗歡樂(lè)
謎被點(diǎn)燃緊閉無(wú)處歸依等待伸入痛苦煩惱
詩(shī)歌中的花和草顯然是已經(jīng)擬人化了的，那么我們可以假設(shè)花草與人具有同等的感知能力和行為能力。面對(duì)春天來(lái)臨時(shí)欣欣向榮的外部世界，他們有著共同的特征，那就是都受到春天光影聲色的誘惑，都有著年輕而旺盛的生命力，都有一種噴薄欲出的生命沖動(dòng)。不同的是對(duì)于花草而言，這種欲望已經(jīng)表露無(wú)遺；對(duì)于人而言，外面的世界卻還是一個(gè)謎。由于這種不同的感受，兩者表現(xiàn)出的態(tài)度也完全不一樣。草是“渴求著擁抱”花，而肉體卻是“被點(diǎn)燃”，一個(gè)是主動(dòng)進(jìn)取，一個(gè)是被動(dòng)接受。不同的態(tài)度催生不同的行為。盡管像花朵經(jīng)過(guò)反抗掙脫土地的束縛而獲得自由那樣，二十歲的生命在“被點(diǎn)燃”以后，也極度渴望突破緊閉的肉體，卻又為靈魂無(wú)處歸依而猶豫不決。結(jié)果自然是“花朵伸出來(lái)”，綻放出“美麗”，而人卻只能“痛苦著，等待伸入新的組合”。因此，當(dāng)溫暖和煦的春風(fēng)吹來(lái)時(shí)，對(duì)花和草而言是“歡樂(lè)”的，對(duì)年輕的生命來(lái)說(shuō)卻只是千頭萬(wàn)緒的“煩惱”。
這樣的對(duì)比手法在詩(shī)中可說(shuō)是無(wú)處不在，為了加強(qiáng)內(nèi)在的張力，詩(shī)人在描繪搖曳的綠草，盛開的鮮花，溫暖的春風(fēng)，醒來(lái)的人時(shí)，使用的都是“搖曳”、“擁抱”、“反抗”、“伸出”、“推開”這些富有力量與熱情的動(dòng)態(tài)詞。與此相反，對(duì)于年輕的生命體，卻使用了“迷惑”、“緊閉”、“歸依”、“等待”等這些缺乏活力的靜態(tài)詞。
通過(guò)以上的對(duì)比分析，我們明顯可以發(fā)現(xiàn)，在詩(shī)人的筆下，花和草這些植物是自由的，而人恰恰是不自由的，這與之前的預(yù)設(shè)以及人們的日常觀念截然相反，這就足以引起人們對(duì)于生命的深層反思和重新認(rèn)識(shí)。從這些顯性的對(duì)照中可以看到，穆旦以及和他同時(shí)代的那一群年輕人所向往的理想人生狀態(tài)是詩(shī)歌上一節(jié)中的“你”，像“推開窗子”那樣融入無(wú)限春光之中――他充分肯定身體內(nèi)激起的蠢蠢欲動(dòng)的力量并對(duì)這種力量感到自豪，而非下一節(jié)中的“我們二十歲的緊閉的肉體”，空有一具年輕的軀殼而缺乏生氣。一組動(dòng)詞“推開”和“緊閉”的強(qiáng)烈反差，也很好的體現(xiàn)了這種既渴望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，張揚(yáng)年輕的個(gè)性和風(fēng)采，又對(duì)世界的未知感到迷惑甚至恐懼的矛盾心理。
艾略特說(shuō)：“詩(shī)歌在尚未被理解之時(shí)就會(huì)傳達(dá)自身意識(shí)?！币皇變?yōu)秀的詩(shī)，第一次讀到時(shí)，即使還不能準(zhǔn)確理解內(nèi)中深意，甚至不知其作者，創(chuàng)作背景，想要表現(xiàn)的主題等，但其獨(dú)特的形式已足以吸引讀者。從這一點(diǎn)上看來(lái)，《春》這首詩(shī)所要表現(xiàn)的主題和情感，因?yàn)榻柚洫?dú)具匠心的形式和結(jié)構(gòu)，而顯得成功和具有感染力。這也是內(nèi)容和形式高度結(jié)合的典型之作。
參考文獻(xiàn)：
[1] 朱立元：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗穂M]，華東師范大學(xué)出版社1997年。
[2] 王岳川：《當(dāng)代西方最新文論教程》[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年。
[3] 何慶機(jī)等編著：《大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教程》[M]，東華大學(xué)出版社2006年。
[4] [俄]維克托?什克洛夫斯基等：《俄國(guó)形式主義文論選》[C]，方姍等譯，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1989年。
[5] [瑞士]費(fèi)爾迪南?德?索緒爾：《普通語(yǔ)言學(xué)教程》[M]，高名凱譯，商務(wù)印書館2010年。
[6] [德]胡戈?弗里德里希：《現(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)――19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期的抒情詩(shī)》[M]，李雙志譯，譯林出版社2010年。
[7] 畢研韜，周永秀：《解讀什克洛夫斯基的批評(píng)理論》[J]，《沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2000年第4期。
[8] 趙志：《論穆旦詩(shī)歌語(yǔ)言的陌生化技巧――以為例》[J]，《承德民族師專學(xué)報(bào)》2009年第1期。
[9] 王佐良：《談穆旦的詩(shī)》[J]，《讀書》1995年第4期。
注解
我們常常抱怨詩(shī)歌遠(yuǎn)離了大眾。的確，不少詩(shī)人只顧在極度個(gè)人化的演說(shuō)中孤芳自賞，或者顧作驚世駭俗狀，手舞足蹈，耽于狂想。是這些所謂的詩(shī)人和他們所謂的作品敗壞了我們的胃口。但還有一種詩(shī)人，他們懷揣不滅的理想之花，固執(zhí)地俯下身軀，在堅(jiān)實(shí)的大地上種植出詩(shī)歌之花。無(wú)疑，王興偉是他們其中的一個(gè)。
在王興偉眼里，他是極愛(ài)腳下這塊土地的。他的作品充溢著濃郁的詩(shī)意，給人以無(wú)限的遐思與美好的感受。僅在組詩(shī)《在泥土上歌吟》里，壯美的家園、恬靜的村莊與淳樸的村民在我們眼前一一閃過(guò)。你看：“就這樣揚(yáng)著秋天的火花/稻子一天天靠近我們/忽閃忽閃的燈盞/把整個(gè)鄉(xiāng)村點(diǎn)燃/泥土的胸膛上，淌著一滴小雨”（《攏一束稻》）；“有人在星光下?lián)]動(dòng)鐮刀/擔(dān)籮筐，輕微走動(dòng)/把秋天，弄得很濃/蜿蜒曲折的小路上/一只蝴蝶沉睡/一只螞蚱沾著露水”（《夜晚》）。作者就像一位寫意畫家，用白描手法臨摹出一幅幅美麗的農(nóng)村風(fēng)情。
如果作者僅僅停留在對(duì)鄉(xiāng)村的書寫與懷念，那只能帶給我們一種淺層的滿足與迎合。作者的抒情也不是到此為止，他的寫意更是一種積蓄與鋪墊。王興偉的力量更來(lái)自于美麗背后對(duì)嚴(yán)酷生活的審視與吁請(qǐng)。在他的作品中，我們更可以感受到受難礦工掙扎的身影、烈日下勞作母親的堅(jiān)韌、務(wù)工歸鄉(xiāng)的姐姐憂郁的眼神、輟學(xué)孩子求知的渴望……
我們不妨先讀讀組詩(shī)《慢慢，是一種姿勢(shì)》中的《姐從浙江歸來(lái)》。在姐姐心中，外地的繁華與繽紛使她歡欣鼓舞和心滿意足。盡管“老板娘的脾氣像一頭貓/有時(shí)在網(wǎng)上躲躲突然刮來(lái)的臺(tái)風(fēng)/她居然不叫”，但在姐姐眼里，“這樣打工真好”。這時(shí)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，將姐姐的自言自語(yǔ)切換到“我”的辛酸詰問(wèn)：“姐，其實(shí)你知道/去了一年，存折上余兩千/按今年的價(jià)格，相當(dāng)于你往常/喂一頭豬，可你知道/面對(duì)兒女，你得掩飾自己的憂傷？”平實(shí)的語(yǔ)言，在不露聲色中讓我們感到了生活的痛，內(nèi)心被緩慢而有力地撞擊。作者在推進(jìn)詩(shī)歌的節(jié)奏，在對(duì)比與映照中表達(dá)出生活的――冷。這讓我想起詩(shī)人郁蔥在《詩(shī)選刊》“2007年中國(guó)詩(shī)歌年代大展特別專號(hào)”前言里寫的一句話：“如果詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)人內(nèi)心的沖擊力，如果詩(shī)歌不是能夠打動(dòng)人、感染人的生存史、情感史和心靈史，如果詩(shī)歌再不能給人以適度的震撼，那還要我們的詩(shī)人干什么？”在組詩(shī)《紙上的春天》里，我們同樣感受到了“撞擊力”。在其中的一首《安放春天》里，作者借助于場(chǎng)景的描述與轉(zhuǎn)化，傳遞著對(duì)失學(xué)兒童的無(wú)奈與惋惜，從而展示詩(shī)歌蓬勃的力量。
我注意到“螞蚱”這個(gè)詞在組詩(shī)《在泥土上歌吟》中反復(fù)出現(xiàn)。比如，“我再也不能，忽視跳動(dòng)的螞蚱/從一塊地到另一塊地”（《在泥土上歌吟》）；還有，“那只螞蚱，就是/心懷愧疚的我”（《夜晚》）?！拔涷啤本褪俏覀兤匠Ｋf(shuō)的“蝗蟲”，它是莊稼的天敵，它還可以比喻那些不去勞動(dòng)而又吞食他人勞動(dòng)成果的人。這個(gè)詞在作品中蘊(yùn)涵著多種意味。在前者，它也許是一種他指，寓意生活本身的壓力或者不良的風(fēng)氣與習(xí)俗；而后者明顯是將“我”與“螞蚱”合二為一。我們不妨這樣理解：在外在的壓力面前，詩(shī)人無(wú)力改變現(xiàn)狀。盡管如此，他絲毫不放棄內(nèi)心美好與善良的期許和憧憬。在此過(guò)程中，他還不忘記精神自省與道義承擔(dān)，呈現(xiàn)些許批判的姿態(tài)。因此，在這里，我更愿意將“螞蚱”看成是作者對(duì)原有意義的解構(gòu)，是一種褒義的稱許。我們還可以從“春天”、“鐮刀”等等意象的擇取上，體會(huì)出作者暗含的內(nèi)心強(qiáng)健的心靈之旅。
犁青曾說(shuō)，詩(shī)的自然三境界是：視、內(nèi)視、靈視。如果用一種苛求的目光來(lái)閱讀王興偉的詩(shī)歌，我想最突出的問(wèn)題是在語(yǔ)言的錘煉上。如何避開他人的道路，我覺(jué)得是他詩(shī)歌能否突破的重要關(guān)口之一。當(dāng)然，僅來(lái)自于對(duì)他幾組詩(shī)歌的閱讀作出的這種判斷可能是不完全的。
《文學(xué)與人生》愿意以大篇幅推介貴州詩(shī)人王興偉的作品，這既是編者感慨于其詩(shī)歌根植于厚實(shí)的土壤，更是對(duì)其創(chuàng)作再次突破的一種美好期許吧。畢竟在這樣一個(gè)浮華喧嚷的年代，能有這樣傾心關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的的詩(shī)人與詩(shī)歌，實(shí)在難能可貴。而關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌有著如此堅(jiān)實(shí)的土壤，它“取之于民，還之于民”，這樣的詩(shī)情永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。
這也是作為一個(gè)閱讀者――我――的感慨。
作者簡(jiǎn)介：李賢平，男，1976年生，江西樂(lè)平人。南昌市作協(xié)理事，江西省作協(xié)理事。有評(píng)論見(jiàn)于《江西日?qǐng)?bào)》、《創(chuàng)作評(píng)譚》、《美文》等報(bào)刊，并榮獲江西省第五屆谷雨文學(xué)獎(jiǎng)（評(píng)論獎(jiǎng)）。主編《詩(shī)江西》（作品卷、文論卷）、《伯樂(lè)――江西20世紀(jì)六七十年代出生作家作品聯(lián)展》、《江西現(xiàn)當(dāng)代散文選評(píng)》等書?，F(xiàn)為江西省社科院文學(xué)所特邀助理研究員、《家庭百事通》編輯部副主任。
中央人民廣播電臺(tái)旅游節(jié)目編輯、記者，曾主持過(guò)《世界那么大》《環(huán)球逍遙游》等廣播節(jié)目。
曾旅居英國(guó)五年。
自2002年開始背包旅行，走過(guò)三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。用文字記錄下每一場(chǎng)旅行的感受和感動(dòng)，與你分享。
又是人間四月天，雖然沒(méi)有了徐志摩，但人們內(nèi)心對(duì)生活的美好向往從沒(méi)有停止過(guò)。沒(méi)有了二月早春的模糊懵懂，沒(méi)有了三月入春的乍暖還寒，四月，春天夾雜著花香和泥土的氣息，帶著溫暖撲面而來(lái)。
如果說(shuō)，世界上只有一個(gè)地方是屬于整個(gè)春天的，那這個(gè)地方一定存在于英格蘭這片土地上。如果說(shuō)這片土地上有一個(gè)地方是屬于四月的，那一定是風(fēng)景醉人的湖區(qū)。
有一種叫做旱地水仙的花朵在英格蘭的春天隨處可見(jiàn)，從二月份開始開花，斷斷續(xù)續(xù)地持續(xù)到春意濃重的四月才依依不舍地離開人們的視線。一簇簇的黃色小花并不起眼地開在野地里，但這朵朵小花卻是整個(gè)湖區(qū)最美的記憶。細(xì)雨蒙蒙，是四月的時(shí)候英格蘭最常見(jiàn)的天氣，就算是在湖區(qū)也是一樣。天空中的云總是聚集得很快，不時(shí)落下幾滴雨來(lái)，讓已滿是綠意的山水風(fēng)景多了幾分生動(dòng)的神態(tài)。四月，是湖區(qū)最迷人的季節(jié)，只因不用穿著厚重的冬裝就能享受大自然帶給人們的清新味道。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，退回兩百多年前的1807年。
那一年，隱居生活在英格蘭湖區(qū)的三位詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治和騷塞結(jié)成了名為“湖畔派”的浪漫主義詩(shī)歌流派。其中最著名的詩(shī)人華茲華斯寫下了不朽的《水仙》，成為后人流傳詠誦的浪漫詩(shī)歌。我想大概是因?yàn)樵?shī)歌的描述，讓更多來(lái)到湖區(qū)的人都忍不住俯下身來(lái)注視那些淡黃色的水仙花吧。這三位詩(shī)人都寫過(guò)不少贊嘆和歌詠湖區(qū)湖光山色的田園詩(shī)篇，他們都有回到大自然中享受生活本質(zhì)的思想傾向，所以在字里行間都會(huì)帶著濃重的抒情浪漫與自由的色調(diào)。
兩百年之后，當(dāng)我們?cè)俅位氐饺A茲華斯的故鄉(xiāng)湖區(qū)去找尋當(dāng)年浪漫主義詩(shī)人的痕跡時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，他曾經(jīng)住過(guò)的石頭小房子里面的陳設(shè)歷經(jīng)風(fēng)雨卻并沒(méi)有太大的改變。后人雖然用一些空間把他的作品做展示，但基本上還是尊重了華茲華斯的生活習(xí)慣，所以每個(gè)敲門而入的過(guò)客可以透過(guò)這小小的家，感受到詩(shī)人最真實(shí)的生活。
不管是匆匆而來(lái)的游客還是曾經(jīng)成長(zhǎng)生活隱居在這里的詩(shī)人，都無(wú)法拒絕四月賦予這個(gè)地區(qū)的美好。山山相連的廣袤土地，放眼望去，已然是一片綠意盎然。平靜的湖水依然平靜得如同鏡子般細(xì)膩，就算雨水總是不經(jīng)意地到訪，也不會(huì)破壞這詩(shī)意的所在。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)大隱隱于市小隱隱于田，但那些隱居于湖區(qū)的人大約是受到了大自然的蠱惑而再也無(wú)心于大隱的情懷了吧？
曾經(jīng)很固執(zhí)地認(rèn)為，每個(gè)人的內(nèi)心都有一片花開燦爛的春天。所以，在這人間四月天即使未能身在湖區(qū)，也可以透過(guò)當(dāng)年華茲華斯寫下的詩(shī)歌《水仙》，和湖畔派的詩(shī)人在文字中翩然起舞。
[關(guān)鍵詞]民俗 意象 詩(shī)歌
一、引言
一個(gè)民族和文化的主體和對(duì)象的關(guān)系對(duì)審美意象有重要的影響。主體是客觀世界的認(rèn)識(shí)者、適應(yīng)者和改造者，是作為“自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物”的人。作為主體的人，其所處的地理位置、生活環(huán)境、歷史演變的不同，自然就會(huì)有不同的客觀世界的對(duì)象，即便是同一對(duì)象，其映射到主體心靈中的結(jié)果也不盡相同，由此，同樣的對(duì)象所引出的象征又不相同，有的甚至大相徑庭。所以筆者試圖通過(guò)對(duì)中西詩(shī)歌和其他文學(xué)作品中的象征為題進(jìn)行初步探索。
詩(shī)歌是語(yǔ)言最精粹凝練、藝術(shù)技巧最豐富多彩的一種藝術(shù)形式，十分講求形象思維，善于用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和新穎生動(dòng)的形象來(lái)描摹景物，抒感。詩(shī)人的工作“就在于將外在世界的一切化為他的主觀情思，而后又將主觀情思化為客觀的意象，再將這種意象通過(guò)特殊的媒介傳遞給讀者。”(呂進(jìn)1997：40)于是便產(chǎn)生了詩(shī)歌的象征。所謂寓“意”之“象”，是寄寓著詩(shī)人主觀情思的客觀物象，物象入詩(shī)即為意象。詩(shī)歌意象和象征的構(gòu)成，并非是詩(shī)人隨心所欲的任意選擇，而是受到各自民族文化制約的。詩(shī)歌象征的背后隱含著深邃的文化意義鏈或文化語(yǔ)境，這個(gè)語(yǔ)境包含了自然環(huán)境、風(fēng)俗民情、歷史文化、神話傳說(shuō)、、倫理取向等復(fù)雜的交互關(guān)系，正是這種關(guān)系賦予詩(shī)歌意象獨(dú)特的民族文化色彩，使詩(shī)歌意象具有獨(dú)特的國(guó)俗語(yǔ)義，蘊(yùn)涵著深沉的民族歷史文化的積淀，在作品中帶給讀者強(qiáng)烈的藝術(shù)趣味和審美。
二、中英詩(shī)歌中的“歡樂(lè)”意象
中西詩(shī)歌中有很多表現(xiàn)歡樂(lè)主題的作品，詩(shī)人通過(guò)選擇具體的客觀物象來(lái)寄予“喜悅、快樂(lè)”之情。由于民族文化的不同，各民族詩(shī)歌中表達(dá)“歡樂(lè)”的客觀物象也不相同，如中國(guó)詩(shī)歌中常常以“龍鳳、喜鵲、花燭”等等作為“歡樂(lè)”意象，而英語(yǔ)詩(shī)歌則不然。下面就從民俗的角度，簡(jiǎn)要論述一下英語(yǔ)詩(shī)歌中獨(dú)特的“歡樂(lè)”意象。
1、“東風(fēng)”和“西風(fēng)”的意象象征
風(fēng)是豐富多彩的自然景象之一，中外詩(shī)歌史上有不少以風(fēng)為意象、借風(fēng)抒情的作品。但是由于各國(guó)地理位置的不同，中外詩(shī)歌作品中“風(fēng)”意象所蘊(yùn)涵的民俗語(yǔ)義也存在著很大的差異。東風(fēng)一向是中國(guó)人崇尚的風(fēng)，她是嚴(yán)冬過(guò)后春天的向?qū)?，給大地帶來(lái)一片生機(jī)。《禮記?月令》：“[孟春之月]東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰?！碧评畎住洞喝摘?dú)酌》詩(shī)之一：“東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉?！鼻赜^《畫堂春?東風(fēng)吹柳日初長(zhǎng)》：“東風(fēng)吹柳日初長(zhǎng)，雨余芳草斜陽(yáng)。杏花零落燕泥香，睡損紅妝。寶篆煙銷龍鳳，畫屏云鎖瀟湘。夜寒微透薄羅裳，無(wú)限思量。”《紅樓夢(mèng)》第五十回：“桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)?！眲⒋蟀住逗I晚眺》詩(shī)：“微波吐露東風(fēng)語(yǔ)：明日是清明，青山分外清?！?/p>
而西風(fēng)在中國(guó)人眼中是“蕭瑟之風(fēng)”，是引起“草枯葉敗、景色凄涼”的風(fēng)，如“古道西風(fēng)瘦馬”。因此中國(guó)詩(shī)歌中多以東風(fēng)為意象來(lái)描寫春意，象征“歡樂(lè)”，而以西風(fēng)為意象表示“蕭條、悲涼”。但是與漢語(yǔ)西風(fēng)相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)west wind在英語(yǔ)詩(shī)歌中卻是常常以“美好、歡樂(lè)”的形象出現(xiàn)的。因?yàn)閺牡乩砦恢蒙峡?，歐洲位于西風(fēng)帶，當(dāng)春天來(lái)臨，west wind給大地帶來(lái)充沛的雨水，給萬(wàn)物帶來(lái)勃勃生機(jī)。對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō)，west wind是溫和的風(fēng)，從詩(shī)歌中我們便可以體會(huì)到那種風(fēng)和日麗、萬(wàn)物競(jìng)長(zhǎng)的情景，進(jìn)而可以理解為什么west wind意象在英語(yǔ)詩(shī)歌中的國(guó)俗語(yǔ)義就如同中國(guó)詩(shī)歌中的東風(fēng)即“春風(fēng)”，象征“歡樂(lè)”。
英詩(shī)中有大量歌頌west wind的詩(shī)句，如詩(shī)人喬叟(Chaucer)《坎特伯雷故事集》序言(The Canterbury Tales)中的Zephyrus即指西風(fēng)。詩(shī)中描述道：“四月里普降甘霖，滋潤(rùn)了早春三月干枯的大地，誘發(fā)出勃勃生機(jī)，引起花蕾競(jìng)放，而這時(shí)，西風(fēng)輕吹留下清香縷縷，田野復(fù)蘇吐出芳草綠綠。”再如，英國(guó)詩(shī)人梅斯菲爾德(John Masefield)《西風(fēng)》(The West Wind)中的第一節(jié)：“這溫暖的風(fēng)兒是西風(fēng)，它充滿了鳥兒的叫喚；每當(dāng)我聽(tīng)見(jiàn)西風(fēng)吹拂，淚水就涌上我的雙眼。因?yàn)樗鼇?lái)自西方鄉(xiāng)土，來(lái)自古老的褐色山嶺，而且，西風(fēng)還帶來(lái)了陽(yáng)春四月、帶來(lái)了水仙。(黃杲火斤譯)《見(jiàn)吳巖等1983：112)此外，在雪萊(Shelley)的《西風(fēng)頌》，彌爾頓(John Milton)的《致勞倫斯先生》以及彭斯lRobert Burns)的《琴》等詩(shī)歌中，都含有頌揚(yáng)西風(fēng)帶來(lái)歡樂(lè)和生機(jī)的詩(shī)句。由此可見(jiàn)，不同的地域給各自的民族文化留下了獨(dú)特的印記。
2、“白水仙”和“黃水仙”的意象
水仙中外都有，但是種類不同，中國(guó)的水仙是多花水仙的一個(gè)變種，顏色為白色，早在1300多年前的唐代即有栽培，深得人們喜愛(ài)，是中國(guó)的十大名花之一。水仙在中國(guó)野生分布在東南沿海地區(qū)，以上海崇明縣和福建漳州水仙最為有名，在數(shù)百年前，蘇州、嘉定等地也出產(chǎn)水仙。
每年春節(jié)，能工巧匠們創(chuàng)作出的水仙盆景雕刻藝術(shù)，且能依照人們的愿望，在預(yù)定的期間里開放，給節(jié)日、壽誕、婚喜、迎賓、慶典增添了不少光彩。那栩栩如生，生氣盎然，耐人尋味，怪不得人們贊譽(yù)水仙一青二白，所求不多，只清水一盆，并不在乎于生命短促，不在乎刀刃的“創(chuàng)傷”，不在乎于嚴(yán)寒的“”，始終潔身自愛(ài)，帶給人間的是一份綠意和溫馨。
中國(guó)詩(shī)詞中也多有描繪贊頌，如黃庭堅(jiān)：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。／是誰(shuí)招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。／含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。／坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫?！彼纬?shī)人劉克莊“歲華搖落物蕭然，一種清風(fēng)絕可憐。／不俱淤泥侵皓素，全憑風(fēng)露發(fā)幽妍。／騷魂灑落沉湘客，玉色依稀捉月仙。／卻笑涪翁太脂粉，誤將高雅匹嬋娟?！?/p>
而黃水仙在歐洲栽培歷史悠久。19世紀(jì)30年代以來(lái)，荷蘭、比利時(shí)、英國(guó)等國(guó)對(duì)黃水仙的育種和品種改良做了大量工作，目前栽培品種已達(dá)到26000個(gè)，每年還有新品種誕生。daffodil(黃水仙)是石蒜科水仙屬植物，喜歡溫暖濕潤(rùn)的氣候。daffo訓(xùn)碧葉如帶、軒昂翠綠，其花狀似杯，幽香沁人肺腑。英國(guó)是溫和濕潤(rùn)的海洋性氣候，daffodil在那里栽培的歷史非常悠久。在英國(guó)，最
先感受春天氣息的就是daffodil。每年三、四月份，這種daffodil就搖搖曳曳地開遍了英倫三島。daffodil是組成英國(guó)的四大地區(qū)之一“威爾士”的區(qū)花，還是西方“愚人節(jié)”的象征，過(guò)此節(jié)時(shí)，人們通常用水仙花和雛菊裝飾房間，并組織家庭舞會(huì)。daffodil開花郁郁蔥蔥，花色溫柔，清香誘人，給人帶來(lái)春的信息，帶來(lái)春的快樂(lè)，因而在英語(yǔ)詩(shī)歌中，daffodil多作為意象象征“春天”，含“歡樂(lè)、喜悅”之義。如英國(guó)詩(shī)人華茲華斯(William Wordsworth)《黃水仙》(The Daffodils)中的詩(shī)句：
I wandered lonely as a cloud我孤獨(dú)地游蕩，象一片浮云，
That floats On high open vales and hills，高高地飄在峽谷群山的上空。
When all at once I saw a crowd忽然我看見(jiàn)一群。
A host.Of golden daffodils，一大片金色的水仙花叢。
Beside the lake，beneath the trees，它們?cè)跇湎?、湖邊?/p>
Fluttering and dancing in the breeze，隨風(fēng)起舞翩躚。
For often，when On my couchl lie我常常心緒茫然，
ln vacant or in pens’ive mood，或郁郁不樂(lè)地獨(dú)臥，
They flash upon that inward eye這些水仙便在我心頭閃現(xiàn)，
Which is the bliss of solitude：它們安慰了我的寂寞：
And then mv hea rt withpleasure fills，此時(shí)我心中便感到十分歡快，
And dances with the daffodils，隨著那些水仙跳起舞來(lái)。(饒健華譯)(見(jiàn)饒健華1990：201―202)
這是一首情景交融的抒情詩(shī)，詩(shī)人將一簇簇daffodils看作是“歡樂(lè)、喜悅”的象征，為孤獨(dú)寂寞的心靈帶來(lái)了慰藉。詩(shī)句不但描繪出了daffodil的迷人光彩和嫵媚風(fēng)姿，也表現(xiàn)出了由daffodil形成的令人陶醉的美景給詩(shī)人孤寂的心靈帶來(lái)的歡樂(lè)和慰藉。
再如布萊克(William Blakel《春之頌》(Spring Song)中的詩(shī)句：
Spring is coming，spring is coming，春天來(lái)了，春天來(lái)了，
Flowers are coming too：千萬(wàn)朵花兒正綻放：
Pansies，lilies，daffodillies紫羅蘭、百合花、水仙花，
Now are coming through，一朵一朵笑彎了腰。
(靜之譯)(見(jiàn)羅志野2001：95)
這首詩(shī)歌以“Pansies”、“l(fā)iies”、“daffodillies”等多種意象渲染了春天帶來(lái)的“歡樂(lè)”。
校園的春，
像是嬌嫩的花蕊，
睡醒過(guò)來(lái)的花朵，吐出了芳香。
漫長(zhǎng)的冬眠，積蓄了能量，
讓春天的校園，
有了生命的氣息。
校園的夏，
像是綻開的花朵，
經(jīng)過(guò)了雷雨的洗刷，
變得更加堅(jiān)強(qiáng)。
春雨像是少女，
呵護(hù)了花朵，
讓夏天的校園，
有了跳躍的音符。
校園的秋，
像是成熟的碩果，
收獲著成熟的果子，
快樂(lè)在校園回蕩。
風(fēng)雨讓這朵花，
經(jīng)歷了坎坷，
讓秋天的校園，
有了甜美的微笑。
校園的冬，
雖沒(méi)有春那么柔嫩，
雖沒(méi)有夏那么歡快，
雖沒(méi)有秋那么甜蜜，
但卻有寧?kù)o的氣息。
這漫長(zhǎng)的休息，
可以讓朵朵花兒，
在明年再綻放。
描寫校園四季的詩(shī)歌(二)
正值青春的我們?nèi)缁▋?/p>
生長(zhǎng)在這樣美麗的校園
青春的美麗在美麗中綻放
在如此美麗的校園
花香鋪滿了從宿舍到教室的小徑
陽(yáng)光撒滿了綠油油的草地花苞上
晶瑩剔透的水珠盈盈欲滴
翠綠跳躍的林蔭道
勾住輕飄飄的過(guò)往
在如此美麗的校園
樹木花草呼吸著青春的氣息
空氣里飄忽著丁冬作響的琴聲
孩子們紅撲撲的臉蛋上呦
洋溢著理想自信勇敢和歡樂(lè)
在如此美麗的校園
一棵翠松甜蜜地彎起腰
它有思想有血肉有靈魂
它是我們校園的精魂
它象征青春永遠(yuǎn)的方向與使命
從腳跟開始歪向那面國(guó)旗
下身歪斜
上身卻同旗桿一樣筆直
它與那面血紅的國(guó)旗肩并肩
一同迎接朝陽(yáng)的升起
一同目送夕陽(yáng)的遠(yuǎn)去
它撫摸親吻著那片血紅
體內(nèi)就沸騰起火漿似的熱血
燃燒了東方冉冉升起的太陽(yáng)
燃燒了莘莘學(xué)子赤誠(chéng)的心
不要錯(cuò)過(guò)眼前的美麗吧
不要等到有一天如此哀怨：
等到離開你的那一刻
才開始后悔不曾仔細(xì)看過(guò)你
你的一草一木一花一鳥和那
滿院沐浴的書香
我只有在心底模糊地尋找
那朦朧的青春足跡
等到離開你的那一刻
才開始后悔不曾真正與你親近
你的膚色你的皮肉還有那
永遠(yuǎn)蓬勃不衰的朝氣
我真想重回到你的懷抱
親吻你那綠色的紅色的
每一處的皮膚
我真想對(duì)每一棵樹每一朵花
道一聲感激留下一個(gè)微笑
等到離開你的那一刻
才開始后悔不曾全心地愛(ài)護(hù)過(guò)你
不曾為你輕輕拭去眼角的淚珠
不曾陪花草談過(guò)心
不曾靜靜欣賞它們的美麗
現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)你如此的美麗
才發(fā)現(xiàn)青春一直被你默默裝飾
原來(lái)幸福與美麗已悄然逝去
才發(fā)現(xiàn)自己活在自己的陰影里
而你——美麗的校園
——一直陽(yáng)光燦爛
為何一切總是后知后覺(jué)
在如此美麗的校園
有漂亮的女生
有年輕的教師
有人吟詩(shī)
有人歌唱
還有我們歡樂(lè)的舞蹈
這樣的校園
讓我如何不愛(ài)她
描寫校園四季的詩(shī)歌(三)
滿懷熱忱，
走進(jìn)支教學(xué)校的大門，
我把真誠(chéng)的微笑，
撒滿美麗的校園。
你看，你看，
校園盛開的鮮花，
是我童年記憶的搖籃，
那是母校曾經(jīng)的芬芳。
你聽(tīng)，你聽(tīng)，
鳥兒歡唱的歌謠，
是我耳畔熟悉的教導(dǎo)，
那是恩師譜寫的驕傲。
噢，
美麗的校園，
我要撒播知識(shí)的種子，
裝扮你美好的明天。
描寫校園四季的詩(shī)歌(四)
在校園中學(xué)習(xí)和生活著
本身就是一種幸福和美麗
小草探頭帶出泥土的芬芳
紫荊把全身涂滿嫣紅
垂柳枝頭搖擺春天的舞姿
玉蘭花散發(fā)出淡淡的清香
即便花落
也只能帶走你所有的憂傷
剩下果實(shí)快樂(lè)的成長(zhǎng)
即使葉黃
也只能感謝秋天
秋去冬來(lái)孕育下一次的夢(mèng)想
滿眼都是朝氣蓬勃
入耳皆是瑯瑯書聲
和年輕的孩子們?cè)谝黄?/p>
生活
一直充滿春的呼吸
