時間：2022-09-03 03:21:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇心理學(xué)自我分析論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【論文摘 要】高職教學(xué)的改革越來越深化，尤其是教學(xué)過程中，學(xué)生的身心健康和發(fā)展越來越得到學(xué)校和教師的關(guān)注。本文將針對高職教學(xué)中心理學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀來展開進(jìn)一步的討論，巧妙地把心理學(xué)更好地應(yīng)用到高職教學(xué)過程中去，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，做好課堂教學(xué)中教師與學(xué)生心理溝通工作，重視學(xué)生個體的心理發(fā)展規(guī)律，從而有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
一、前言
隨著高職教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，我們已經(jīng)越來越意識到，要想要使得高職教學(xué)更上一個臺階，應(yīng)該要恰當(dāng)?shù)厥褂眯睦韺W(xué)，讓心理學(xué)能夠在高職教學(xué)課堂上發(fā)揮出應(yīng)有的作用。應(yīng)該說，心理學(xué)自從誕生以來，已經(jīng)和教育學(xué)有著緊密的聯(lián)系和應(yīng)用，也為我國教育事業(yè)的理論研究和實踐應(yīng)用做出了不小的貢獻(xiàn)。因此，本文將緊緊圍繞這個論題展開進(jìn)一步的討論，針對當(dāng)前我國高職教學(xué)中存在的問題，提出了我們應(yīng)該把心理學(xué)更好地應(yīng)用到高職教學(xué)當(dāng)中去，使得高職教學(xué)過程成為某種意義上的師生心理溝通的過程，從而加強高職教學(xué)效果。
二、當(dāng)前高職學(xué)生的心理狀況分析
高職院校的學(xué)生往往是從高中階段過來的青少年學(xué)生，他們大部分人是初次離開父母和熟悉的環(huán)境，獨立來到高職院校里進(jìn)行求學(xué)。他們的社會生活經(jīng)驗都不是很充足，對于很多事情都是懷有強烈的好奇心和新鮮感，生理和心理尚不成熟，正處于走向成熟的關(guān)鍵階段。雖然說他們是充滿熱情和激情的年輕人，但是，他們的自控能力不夠好，自覺意識還不夠強烈，遇到一些問題和困難，難以堅持，也不夠主動地解決問題，缺乏持之以恒的毅力。具體來說，高職學(xué)生的整體特質(zhì)就是學(xué)習(xí)習(xí)慣不夠好，沒有很強的學(xué)習(xí)動機，也沒有合適的學(xué)習(xí)方法，從而大大影響了他們學(xué)習(xí)的自信心和自尊心。此外，這些高職學(xué)生在入學(xué)的時候，本身就存在一定的個體差異，加之他們?nèi)雽W(xué)的成績普遍不夠理想，尤其是偏科現(xiàn)象較為突出，導(dǎo)致了一些學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣不是很強烈，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，因此，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)成績普遍較差。
三、心理學(xué)在高職教學(xué)中的具體應(yīng)用分析
高職課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識的傳統(tǒng)途徑，也是非常重要的渠道。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，要努力摒棄傳統(tǒng)課堂的弊端，努力幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的各種問題，尤其是心理問題。從某種意義上來講，課堂的教學(xué)過程中深刻地包含了教師與學(xué)生之間的心理溝通過程，這種心理溝通的程度深淺，能夠在很大程度上決定課堂教學(xué)的效果好壞。作為高職教師，應(yīng)該在教學(xué)實踐的過程中，在教學(xué)內(nèi)容安排、授課方式的選擇上都應(yīng)該注意心理溝通的作用，充分掌握學(xué)生的心理變化，才能夠適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)課堂教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造融洽的課堂教學(xué)心理氛圍。事實上，教育學(xué)已經(jīng)指出，人的學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律的，我們要在實際教學(xué)過程中，重視這些一般的學(xué)習(xí)規(guī)律，比如說學(xué)生的學(xué)習(xí)動機規(guī)律。在實際的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)的動力因素往往有推力、拉力和壓力三種，我們要合適的應(yīng)用這些學(xué)習(xí)規(guī)律來指導(dǎo)我們的教學(xué)。此外，學(xué)習(xí)遷移規(guī)律和學(xué)習(xí)與個體發(fā)展的規(guī)律都是應(yīng)該值得我們關(guān)注和重視的。我們在在教學(xué)過程中，要充分而有效地利用學(xué)習(xí)規(guī)律來指導(dǎo)我們的教學(xué)。具體來說，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個方面來做好心理學(xué)在高職教學(xué)中的應(yīng)用：
（一）充分利用好學(xué)習(xí)策略
我們知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機對于學(xué)習(xí)來說，是非常重要的。我們要用好學(xué)生的學(xué)習(xí)動機策略，來最大限度的激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和自尊心。在此，我們應(yīng)該用好激勵這個策略，喚醒學(xué)生的自信心，增強學(xué)習(xí)動機。教師還應(yīng)該結(jié)合激勵策略，對學(xué)生進(jìn)行正確的、積極的評價，變教師外在的“拉力”為學(xué)生內(nèi)在的“推力”。教師還要充分利用好學(xué)習(xí)遷移策略提高教學(xué)效果，精選教材、合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，尊重個性化發(fā)展，嘗試分層教學(xué)，通過新的教學(xué)模式來促進(jìn)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；
（二）充分調(diào)動學(xué)生的心理積極性
高職教師應(yīng)該充分利用心理學(xué)的有關(guān)知識，積極構(gòu)建并不斷豐富課堂教學(xué)的心理氛圍，調(diào)動學(xué)生的積極性，最大程度地增強課堂教學(xué)成效。應(yīng)該來說，課堂教學(xué)的心理氛圍對于課堂教學(xué)能否取得成效至關(guān)重要，師生共同參與的雙向互動活動，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生主體地位，贏得學(xué)生的心理認(rèn)同，這是構(gòu)建課堂教學(xué)心理氛圍的前提。高職教師應(yīng)該了解自己學(xué)生的心理特點，積極研究學(xué)生的心理，盡力做到“知心善教”，還要盡可能了解學(xué)生個別差異，會取得意想不到的教學(xué)效果；
（三）深化教學(xué)改革，提供理論指導(dǎo)
高職教師要巧用課堂錯誤資源，加強學(xué)生知識識記與鞏固，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強學(xué)生的自我效能感，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的自信心，拓寬教育心理學(xué)研究體系，為高職教育教學(xué)提供直觀指導(dǎo)，以理論指導(dǎo)實踐，著眼于高職教育實訓(xùn)課程，以理論指導(dǎo)課堂教學(xué)，為提高課堂效率服務(wù)，將理論融入高職德育教育，促進(jìn)德育發(fā)展，將教育心理學(xué)引入教師管理，從施教主體實踐素質(zhì)教育的理念，從而做到以理論指導(dǎo)實踐，深化教育的改革和完善。此外，高職教師還應(yīng)該加強心理學(xué)在學(xué)校各個層次的應(yīng)用，比如說對學(xué)校員工的職業(yè)培訓(xùn)、科學(xué)研究等方面，采取動態(tài)的內(nèi)容和靜態(tài)的結(jié)構(gòu)來增強教學(xué)效果，并作出積極的評價。
四、結(jié)束語
總之，高職院校教學(xué)中應(yīng)該很好的應(yīng)用心理學(xué)理論知識，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展需求的高職人才來，更好的推進(jìn)素質(zhì)教育理念，把心理學(xué)與教育學(xué)緊密結(jié)合起來，讓高職課堂教學(xué)能夠更好地體現(xiàn)出師生之間的心理溝通過程，讓教師以自身的學(xué)識、情感、智慧的火花去點燃學(xué)生心靈的火焰，最大程度地調(diào)動學(xué)生的積極性，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
【參考文獻(xiàn)】
論文摘要：教育心理學(xué)的研究對象是學(xué)校教育情境中正常學(xué)生群里學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理規(guī)律。但其具體的研究范疇是圍繞著教與學(xué)的相互作用過程展開的，一般來說，這一系統(tǒng)過程包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個要素，分別從教育心理學(xué)的教與學(xué)的系統(tǒng)過程中包含的五個重要要素來分析它們在對外漢語教學(xué)中怎樣運用教育心理學(xué)的知識，以促進(jìn)對外漢語教學(xué)成果的進(jìn)步。
教育心理學(xué)顧名思義是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，同時它也是心理學(xué)的重要分支，屬于應(yīng)用心理學(xué)的一種。它是一門研究學(xué)校教育情境中教學(xué)過程和學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律的學(xué)科。教育心理學(xué)不僅是一門兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科，它還是一門理論與應(yīng)用相結(jié)合的獨立學(xué)科。它有其自身獨特的研究課題，那就是學(xué)生在常態(tài)的教學(xué)中如何學(xué)、教師如何教以及教與學(xué)之間的相互作用。可見，教育心理學(xué)的研究對象是學(xué)校教育情境中正常學(xué)生群里學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理規(guī)律。但其具體的研究范疇是圍繞著教與學(xué)的相互作用過程的展開而展開的，那么，如果我們想發(fā)揮出教與學(xué)的有利相互作用就必須搞清楚這一過程包含的要素。一般來說，這一系統(tǒng)過程包括：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個要素，基本上將學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價反思這三大過程交織在一起。
再來看外語教育心理學(xué)，顯然是教育心理學(xué)中語言教育心理學(xué)的一個方面。這里我們有必要分清幾個語言教學(xué)中有關(guān)語言的基本概念。首先，是第一語言和第二語言，這是一組按人們獲得語言的先后順序來區(qū)分的兩個概念。第一語言是指人們出生后首先接觸并獲得的語言，第二語言是指人們在獲得第一語言以后首先接觸再學(xué)習(xí)和使用的另一種語言。其次，我們來區(qū)分一下母語與外語，這是一組按國家的界限來區(qū)分的兩個概念。母語指本國或本民族的語言，外語一般是指外國的語言。通過對比分析這四個概念，我們不難看出，母語不一定是第一語言，外語也不一定是第二語言，我們不能將它們互相等同。
通過以上內(nèi)容，我們再來思考，本文是想分析對外漢語教學(xué)的教育心理，首先要對對外漢語教學(xué)做出明確的定義，一般來講，這里指的對外漢語教學(xué)就是對外國人進(jìn)行的漢語作為第二語言的教學(xué)，并且是一種針對外國人進(jìn)行的以培養(yǎng)語言交際能力為目標(biāo)，將語言知識轉(zhuǎn)化為技能、以技能訓(xùn)練為中心，以基礎(chǔ)階段為重點，與文化因素緊密結(jié)合，在語言對比的基礎(chǔ)上進(jìn)行的集中、強化的漢語作為第二語言的教學(xué)。接下來就分別從教育心理學(xué)的教與學(xué)的系統(tǒng)過程中包含的五個重要要素來分析，它們在對外漢語教學(xué)中怎樣運用教育心理學(xué)的知識來促進(jìn)對外漢語教學(xué)成果的進(jìn)步。
一、對外漢語教學(xué)中學(xué)生的教育心理
在對外漢語教學(xué)過程中，個人因素體現(xiàn)出來的影響教學(xué)效果的一般來說有以下幾點：生理、認(rèn)知、情感三大方面。下面來分別看一下它們是怎樣影響學(xué)生學(xué)習(xí)的。
(一)從生理因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
跟語言習(xí)得有關(guān)的生理因素主要就是年齡，我們都知道目前比較受學(xué)術(shù)界認(rèn)可的語言習(xí)得“關(guān)鍵期”也叫“臨界期”假說，是由倫尼伯格提出的。他的理論認(rèn)為，所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在青春期(12歲左右)以前，由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時期。此時大腦靈活，可塑性大。因此比較容易習(xí)得語言。這是習(xí)得母語的最佳時期。這一假說現(xiàn)在也被廣泛運用到第二語言學(xué)習(xí)中，所以，一般認(rèn)為，2-12歲也是第二語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。
所以，這就啟發(fā)我們，在作為一名對外漢語教師角色的時候。我們要認(rèn)識到年齡對第二語言習(xí)得的影響是存在的，不同年齡的第二語言學(xué)習(xí)者在第二語言學(xué)習(xí)方面具有不同優(yōu)勢。但是每個學(xué)習(xí)者都存在個體差異，他們的生理、心理特點也都不一樣，我們不能認(rèn)為所有人的學(xué)習(xí)語言最佳年齡段是固定的，也不是學(xué)習(xí)語言越早越好，還要看后天的學(xué)習(xí)時間長短和努力程度。我們一定要分析教學(xué)對象，根據(jù)不同年齡的學(xué)習(xí)者特點，采取不同的教學(xué)方法。
(二)從認(rèn)知因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
語言學(xué)習(xí)的認(rèn)知因素一般包括智力、學(xué)能、學(xué)習(xí)策略和交際策略等。
1.智力因素
大體來說，智力是人的一種心理機能，是成功地認(rèn)識客觀事物和解決問題的各種心理因素的總和，是由觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力組成的綜合能力。人的智力水平多用智商來表示。盡管智力因素在第二語言學(xué)習(xí)中不是決定性因素，但教師還是應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的這一情況有所了解，要特別鼓勵智力一般或較差的學(xué)生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)漢語的自信心。
2.語言學(xué)能因素
如果教師發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生其他科目成績都不錯，但學(xué)習(xí)外語卻十分吃力，這就說明其缺少學(xué)習(xí)第二語言所需要的特殊認(rèn)知素質(zhì)，即語言學(xué)能，它包括對語音編碼解碼的能力、語法敏感性、強記能力和歸納能力等。語言學(xué)能的差異可能會影響到第二語言學(xué)習(xí)的速度，老師要了解學(xué)生哪部分的語言學(xué)能不足，具體問題具體分析，幫助學(xué)生反復(fù)練習(xí)，強化記憶，這樣才能使學(xué)生不斷提高。
3.學(xué)習(xí)策略因素
學(xué)習(xí)策略主要是指語言學(xué)習(xí)者為有效地掌握語言規(guī)則系統(tǒng)，發(fā)展言語技能和語言交際能力，解決學(xué)習(xí)過程中所遇到的問題而采取的各種計劃、途徑、步驟、方法、技巧和調(diào)節(jié)措施。我們可以看學(xué)習(xí)者是否有求解的意識，首先，教師一定要給學(xué)生布置任務(wù)預(yù)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生對漢語知識的求知欲；其次，外國學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時很容易自己推理，造成母語的負(fù)遷移等問題，教師要及時糾正；另外；實踐和記憶是學(xué)習(xí)語言比較重要的環(huán)節(jié)，教師一定要帶領(lǐng)大家進(jìn)行大量的練習(xí)，從模仿、重復(fù)到記憶，以達(dá)到學(xué)習(xí)效果。
4.交際策略因素
交際策略是指學(xué)生為順利進(jìn)行語言交際活動(即理解對話者的意圖和表達(dá)自己的意思)有意識采取的計劃措施或方法技巧，是語言使用者交際能力的一部分。尤其是初級漢語學(xué)習(xí)者，他們掌握的詞匯量還不是很多，在遇到自己無法用漢語表達(dá)的時候一般會采取以下幾種交際策略：回避、簡化、語言轉(zhuǎn)換、母語目的語化、母語直譯、語義替代、描述、造詞、重復(fù)、使用交際套語、利用交際環(huán)境、等待、體勢語等。
這就要求對外漢語教師要對學(xué)生進(jìn)行正確的交際策略鼓勵和培養(yǎng)，并且要緊密配合語言知識學(xué)習(xí)和語言技能的訓(xùn)練，才能收到良好的學(xué)習(xí)效果。
(三)從情感因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
作為個體因素的情感因素，一般包括：動機、態(tài)度和性格三個因素。
1.動機因素
動機是指激勵個體從事某種行為的內(nèi)在動力，常表現(xiàn)為為達(dá)到某種目的而付出努力的愿望。這也要求對外漢語教師要明確學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的動機，有的是為了升學(xué)，有的純粹是出于個人愛好，有的是為了旅游臨時性的學(xué)習(xí)，有的是為了貿(mào)易等，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)不同的需求和感興趣的內(nèi)容來確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點，充分利用學(xué)生已有的學(xué)習(xí)動機，結(jié)合鼓勵、表揚等外部動力加以鞏固。在課堂教學(xué)中，教師還可適當(dāng)運用競爭機制，展開學(xué)習(xí)競賽，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，進(jìn)一步鼓勵動機，調(diào)動學(xué)生的積極性。
2.態(tài)度因素
態(tài)度是指個體對某種客觀事物的評價性反應(yīng)，是在對事物了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感上的褒貶好惡，并反映出對之采取行動的傾向性。在對外漢語教學(xué)中，影響學(xué)習(xí)效果的態(tài)度一般包括：學(xué)生對目的語社團(tuán)和文化的態(tài)度，對目的語的態(tài)度，對課程和教師、教材的態(tài)度。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生對中國的文化、歷史、社會等有好感，而且教師要提升個人魅力，靈活運用多種教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動有趣，不要讓學(xué)生感覺學(xué)習(xí)漢語太枯燥又難學(xué)，這樣會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極態(tài)度，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
3.性格因素
性格因素主要體現(xiàn)在個性特征方面，有的同學(xué)性格內(nèi)向，有的同學(xué)性格外向，有的同學(xué)自尊心很強，這就要求教師要對不同學(xué)生的性格特點有基本的了解，內(nèi)向的同學(xué)要鼓勵其多參與課堂活動。要鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，盡可能地排除學(xué)生的心理屏障，教師要有正確的獎罰措施，不要用不恰當(dāng)?shù)难哉Z行為造成學(xué)生的焦慮、自尊心受挫等。
二、對外漢語教學(xué)中教師的教育心理
作為一名對外漢語的教師，是一名學(xué)習(xí)的示范者、教學(xué)的組織者和研究者，是知識的傳授者，同時也是中華文化的傳播者與學(xué)習(xí)者。教師除了要具備豐富的知識儲備外，還要有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。作為一名對外漢語教師，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)主要有以下幾點；
對對外漢語教師身份的認(rèn)同、具有良好和諧的人際關(guān)系、能正確地自我認(rèn)識、自我調(diào)適與自我控制、具有教育獨創(chuàng)性、具有情緒穩(wěn)定性、能克服文化沖突以及能與環(huán)境保持良好的接觸和有效的適應(yīng)。
教師只有在保證心理素質(zhì)的情況下才能發(fā)揮其指導(dǎo)者的角色功能。
三、從教學(xué)內(nèi)容角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
對外漢語的教學(xué)內(nèi)容除了包括語音、詞匯、語法、漢字等漢語本身的基礎(chǔ)知識外，還包括與漢語緊密相關(guān)的文化因素和基本的中國國情和文化背景知識。對于每一種教學(xué)內(nèi)容，對外漢語教師都要掌握針對漢語各方面的特點以及教學(xué)難點，根據(jù)各個內(nèi)容的教學(xué)原則，綜合針對不同方面的教學(xué)方法，這樣才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。例如：漢語語音的特點是沒有復(fù)輔音，元音占優(yōu)勢，有聲調(diào)等。這些特點都是漢語與印歐語系的語言做比較得出的結(jié)果，所以對于很多本國語言沒有聲調(diào)的學(xué)生來說，漢語拼音的聲調(diào)就是學(xué)習(xí)難點，也是教學(xué)重點。教師要首先排除學(xué)生的抵觸心理，有些學(xué)生聽別人說難學(xué)，就對自己也失去了信心。教師要盡量使教學(xué)內(nèi)容生動有趣地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生由“害怕學(xué)”過渡到“想要學(xué)”。
四、從教學(xué)媒體角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
教學(xué)媒體就是指承載、加工和傳遞教學(xué)內(nèi)容信息的介質(zhì)或工具，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，也為教師和學(xué)生傳遞信息提供了輔助作用，如：實物、口頭語言、圖表、圖像以及動畫等。反映在課堂上，教學(xué)媒體一般需要通過一定的物質(zhì)手段而實現(xiàn)，比如：板書、投影儀、計算機、錄像、圖畫等多媒體手段。如果課堂上教師的講解配合豐富多彩的教學(xué)媒體，使教學(xué)內(nèi)容生動且有吸引力，這也是幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)心理負(fù)擔(dān)的有效手段之一，可以幫助外國學(xué)生更好地理解漢語，教師要合理利用教學(xué)媒體，既不可不用也不可濫用。
五、從教學(xué)環(huán)境角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理
教學(xué)環(huán)境是一個由多種不同要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，廣義的教學(xué)環(huán)境是指影響學(xué)校教學(xué)活動的全部條件，既包括物質(zhì)的也包括精神的，它可以是物理環(huán)境也可以是心理環(huán)境。而這兩類環(huán)境又可作為相對獨立的子系統(tǒng)存在，并具有各自不同的構(gòu)成要素。狹義的教學(xué)環(huán)境特指班級內(nèi)影響教學(xué)的全部條件，包括班級規(guī)模、座位模式、班級氣氛、師生關(guān)系等。我們這里主要說其狹義的教學(xué)環(huán)境。就座位模式而言，我們知道西方的座位模式和中國的傳統(tǒng)的座位模式不一樣，他們通常一個班上只有10-20個左右的學(xué)生，座位也是圍繞老師呈拱形排開的，不像國內(nèi)課堂一排一排、一行一行排列整齊。所以，在教授西方學(xué)生漢語時，也要把每班人數(shù)控制在10個左右，座位模式也要隨意些，讓學(xué)生保持一個相對習(xí)慣、輕松的心態(tài)下學(xué)習(xí)，這就是教學(xué)環(huán)境對教學(xué)的影響之一。師生關(guān)系也是影響教學(xué)效果的重要因素之一，要建立平等、民主、開放、和諧的良好師生關(guān)系，師生互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相影響，這樣才能塑造良好的教學(xué)氣氛，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
本文開始從介紹教育心理學(xué)為切入點，先理清楚教育心理學(xué)的范疇，在深入研究其分支之一，即語言教育心理學(xué)，從而引出外語教育心理學(xué)，本文最終是要介紹對外漢語教育心理學(xué)，所以還要講清楚跟語言有關(guān)的幾個重要易混淆的概念，接下來，就集中從學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個方面來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理，這樣有利于教師通過掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，來確定教學(xué)重點和難點，有助于教師找到正確的方法幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力和心理障礙，保證學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
一、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的研究背景
當(dāng)我們步入21世紀(jì)時，世界科學(xué)技術(shù)正在發(fā)生新的重大突破，以信息科學(xué)和生命科學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，為世界生產(chǎn)力的發(fā)展打開了廣闊前景。基礎(chǔ)教育特別是高中教育面臨著難得的發(fā)展機遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
從2001年起在全國中小學(xué)基本普及信息技術(shù)教育，全面實施‘校校通’工程，以信息化帶動教育的現(xiàn)代化，努力實現(xiàn)基礎(chǔ)教育跨越式發(fā)展。”
作為“研究型”教師，我經(jīng)過長期的教學(xué)實踐和教改實驗，終于找到了中小學(xué)教育教學(xué)改革的突破口――將現(xiàn)代信息技術(shù)與高中數(shù)學(xué)課程加以整合進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革。
二、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)的構(gòu)思
我們已初步構(gòu)建了將現(xiàn)代信息技術(shù)與高中數(shù)學(xué)課程加以整合，以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和解決實際問題的能力為宗旨，以數(shù)學(xué)實驗為主要教學(xué)方法，以學(xué)生自我評價為主要評價方式的，以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為主線的，以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論和認(rèn)知工具理論為主要理論依據(jù)的，基于校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的以自主學(xué)習(xí)為核心的“自主探究式”高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境--提出問題--自主探索--網(wǎng)上協(xié)作--網(wǎng)上測試--課堂小結(jié)。
三、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的基礎(chǔ)
高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論、建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論、建構(gòu)主義“認(rèn)知工具”理論為主要理論依據(jù)。
建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。
（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。
(2)協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。
（3）交流：是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。
（4）意義建構(gòu)：是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。
四、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的操作特征
以自主學(xué)習(xí)為核心的高中數(shù)學(xué)自主探索式教學(xué)模式的操作特征如下：
創(chuàng)設(shè)情境：教師通過精心設(shè)計教學(xué)程序，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，在數(shù)學(xué)虛擬實驗室中創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境,使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。學(xué)生在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心, 使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識以某種意義。
提出問題：教師通過精心設(shè)計教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過課題質(zhì)疑法、因果質(zhì)疑法、聯(lián)想質(zhì)疑法、方法質(zhì)疑法、比較質(zhì)疑法、批判質(zhì)疑法等方法與學(xué)生自我設(shè)問、學(xué)生之間設(shè)問、師生之間設(shè)問等方式提出問題，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，促使學(xué)生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展。
自主探索：讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo) (例如演示或介紹理解類似概念的過程) ，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。它有獨立發(fā)現(xiàn)法、歸納類比法、打破定式法、發(fā)明操作法等方法。
網(wǎng)上協(xié)作：教師指導(dǎo)學(xué)生在個人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論即協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。通過這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”時，必須注意處理與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系，把學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”放在第一位，“協(xié)作學(xué)習(xí)”在“自主學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)之上進(jìn)行教師指導(dǎo)進(jìn)行。
網(wǎng)上測試：學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運用新一代高中數(shù)學(xué)網(wǎng)上測試和評估軟件系統(tǒng)進(jìn)行以學(xué)生自我評價為主的多種形式的高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果的評價。
我們將測試題設(shè)計為四個層次：第一層次為達(dá)標(biāo)級，按教學(xué)大綱要求設(shè)計；第二層次為提高級，在達(dá)標(biāo)級基礎(chǔ)上增加了分析層面的學(xué)習(xí)和變式練習(xí)；第三層次為優(yōu)勝級，增加了新舊知識聯(lián)系的綜合層次練習(xí)；第四層次為欣賞級，提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的高考試題和數(shù)學(xué)競賽試題分析與解答。
6、課堂小結(jié)：或由學(xué)生做或教師做或師生共同做，或由學(xué)生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯：各小組推薦一人和教師組成“專家評議組”，由組長抽簽決定答辯的順序，各小組在答辯前，將小論文上傳到服務(wù)器中指定位置。答辯時，先由答辯者在規(guī)定的時間內(nèi)介紹本組的工作（包括如何選題、解決問題的基本思路、如何克服困難、如何合作等），再由答辯者回答“專家”（教師或?qū)W生等）或聽眾就其工作的提問。由“專家評議組”進(jìn)行評比，分為“一等獎”、“二等獎”、“三等獎”、“成功參與獎”等四個層次進(jìn)行獎勵。
五、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中數(shù)學(xué)“創(chuàng)設(shè)情境”的策略
1、創(chuàng)設(shè)真實情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心
教師利用以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境,使學(xué)習(xí)能 在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。
例如在上“立體幾何”導(dǎo)言課時，利用多媒體電腦展示“讓所有立體幾何圖形都動起來”課件。
學(xué)生在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)立體幾何的興趣與好奇心,有效地降低學(xué)生對立體幾何的恐懼感。學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)經(jīng)驗，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識以某種意義。
2、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，變“機械接受”為“主動探究”
例如在上高二數(shù)學(xué)“正方體截面”課時，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)訪問教師放置在服務(wù)器上的“正方體截面”課件，積極參與活動，繼而提出探究性問題：“屏幕上淺藍(lán)色的三角形是什么三角形？”，“在一個正方體中，類似于這樣的三角形有幾個？”，“如何截正方體才能得到正三角形？”，“上述三角形截面之間有何聯(lián)系？”，“用一把無比鋒利的刀猛地朝一個正方體的木頭砍下去，它的截面將是什么形狀的圖形？”......
在課堂上創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實踐能力，更能有效地加強學(xué)生與生活實際的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到生活中無處不有數(shù)學(xué)知識的存在，從而讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)是為了更好地運用，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當(dāng)作一種樂趣。另外，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境可以開拓學(xué)生的思維，給學(xué)生發(fā)展的空間。
3、創(chuàng)設(shè)想象情境，變“單一思維”為“多向拓展”
論文摘要：在簡要分析科學(xué)人文主義的緣起、內(nèi)涵及意義的基礎(chǔ)上，提出了在科研中實現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段，即在科研中奏行人本主義。
“科學(xué)人文主義”一詞是薩頓首先提出的，其提出目的是為了解決科學(xué)和人文這兩種不同文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)、緊張關(guān)系的。然而，在內(nèi)在論影響之下，科學(xué)哲學(xué)向來是見物不見人，把科學(xué)活動看作一個封閉的系統(tǒng)，只研究科學(xué)自身的因素，而忽視了研究科學(xué)的人的因素的重要性。近代以來，邏輯實證主義者片面強調(diào)主觀感覺的“中性”，更使科學(xué)逐漸脫離社會因素和人的因素。這里仿照薩頓科學(xué)人文主義和羅杰斯的人本主義，尋求一種在科研活動中實現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段，即人本主義思想。
一、科學(xué)人文主義的緣起、內(nèi)涵及意義
近代以來，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展并展現(xiàn)出了無窮的魅力，使“瓷本主義在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。科技的繁榮壓倒了其他文化形式，衍生出了惟我獨尊的大科學(xué)主義。但是，繁榮的背后往往總是存在著陰影，科學(xué)過度發(fā)展所帶來的種種負(fù)面效應(yīng)也日漸突顯，人文主義者們對其的批判之聲越發(fā)之大，發(fā)科學(xué)主義的浪潮也變得日漸高漲，不可避免的就是科學(xué)與人文的分裂對立日益加深，后果愈加嚴(yán)重。對此，薩頓指出，這是“我們這個時代最可怕的沖突”。這種沖突必將伴隨著科學(xué)和人文的發(fā)展進(jìn)一步加深·舊人文主義是以解放人性、尋求自由為主題的，而薩頓就針對科學(xué)與人文的矛盾敏銳地提出了新的科學(xué)人文主義。薩頓明確指出：“我們必須使科學(xué)人文主義化，最好是說明科學(xué)與人類其他活動的多種多樣關(guān)系——科學(xué)與我們?nèi)祟惐拘缘年P(guān)系”。在薩頓看來，只要關(guān)注科學(xué)中的人性，或者在科學(xué)中“注入”人性，問題就會得到解決，他于是提出一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的新人文主義，即“科學(xué)人文主義”，他又將之稱為“科學(xué)人性化”。
薩頓指出僅僅依靠科學(xué)并不能使我們的生命變得更有意義。愛因斯坦也曾說：“科學(xué)是一種強有力的手段，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己而不是取決于工具。”所以，必須使“科學(xué)人性化”，強調(diào)促進(jìn)科技發(fā)展的目的是服務(wù)于人，在這一點上。科學(xué)發(fā)展觀與之完全一致。它主張科技發(fā)展要以人為本，因此，是薩頓科學(xué)人文主義的繼承、弘揚、創(chuàng)新與實踐。
如僅就文化層面而言，科學(xué)人文主義產(chǎn)生的總背景是“兩種文化”的分裂與對立。所謂“兩種文化”，在目前狀況下，可按薩頓和斯諾所指認(rèn)的加以理解，即：一是科技專家的文化，另一是人文學(xué)者(文學(xué)知識分子)的文化。具體而言，科學(xué)人文主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)至少有三：一是傳統(tǒng)人文主義，二是近現(xiàn)代科學(xué)及科學(xué)文化：三是現(xiàn)當(dāng)代的科學(xué)文化與人文文化的沖突以及人們對此問題的求解。薩頓的科學(xué)人文主義是一種理想的科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀，它至少包含四層意義：作為一種新人文主義，其以科學(xué)為基礎(chǔ)：同時肯定人文的價值，強調(diào)必須以正確的人文價值觀為導(dǎo)向促進(jìn)科技的發(fā)展；倡導(dǎo)科技與人文的協(xié)調(diào)共進(jìn)；其目的是使科學(xué)發(fā)展完全為人類服務(wù)。
科學(xué)人文主義自提出后，引起科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注及深入探討。至20世紀(jì)50年代末，斯諾明確指認(rèn)了“兩種文化”現(xiàn)象，之后布羅克曼提出“第三種文化”，同時伴隨著“索卡爾事件”、“科學(xué)大戰(zhàn)”，科學(xué)人文主義思潮在西方得到時代的關(guān)注，獲得了新的發(fā)展。
既然科學(xué)人文主義在科技發(fā)展中的作用如此重要，那么作為科研工作者又如何才能在日常的科研活動中實現(xiàn)科學(xué)人文主義呢?這需要尋求一種適用的手段。
二、在科研活動中實現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段——科研人本主義
(一)人本主義思想的起源和特點
在古希臘時期智者學(xué)派普羅泰戈拉就提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)入的理性力量。在西方中世紀(jì)，哲學(xué)成為“神學(xué)的婢女”，封建神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義成了束縛人的枷鎖。到了14世紀(jì)時，意大利的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞新興的學(xué)者以研究古代文化為借口，首先在思想上展開了反封建主義和天主教的神學(xué)統(tǒng)治的斗爭。文藝復(fù)興在15世紀(jì)擴(kuò)展到了整個歐洲，到16世紀(jì)達(dá)到。在文藝復(fù)興運動中，資產(chǎn)階級思想家抨擊封建神學(xué)的“神本主義”，要求“以人為中心”，提倡以“人性”來反對教會的“神性”，主張個性解放和自由，把人們的價值由天堂拉回到人間，高揚人的意義和價值，形成了文藝復(fù)興時期的人本主義。
現(xiàn)代西方人本主義的再次興起則首先是基于其發(fā)展之中面臨的新矛盾，因而現(xiàn)代西方人本主義與傳統(tǒng)的人本主義比較出現(xiàn)新的特征：傳統(tǒng)人本主義從人本身出發(fā)研究自然、以某種精神或物質(zhì)的實體為基點來說明人。在認(rèn)識論上要求得某種共性的東西，因此是本質(zhì)主義的，并且強調(diào)人的理性作用。而現(xiàn)代西方人本主義反對自然的研究，認(rèn)為哲學(xué)只研究人，把人的存在提到本體的高度，主張建立一種以人為中心的本體論。對人的理解，排斥做自然主義、理性主義的解釋，認(rèn)為人是孤立的個體，其存在及本質(zhì)是情感意志和心理體驗等，是超出精神物質(zhì)之外的。現(xiàn)代西方人本主義不承認(rèn)世界有所謂共性的東西，強調(diào)人的個體性，在個體的自我中尋找人格的完整，更注重于人的非理性的情感意志及體驗。
(二)從羅杰斯的人本主義思想發(fā)現(xiàn)科研中的人本主義
美國心理學(xué)家、教育學(xué)家羅杰斯是現(xiàn)代人本主義心理學(xué)派的主要代表人物之一。他所創(chuàng)立的“以人為中心”理論在當(dāng)代社會工作教育、實務(wù)的發(fā)展上都享有特別的聲譽。羅杰斯的人本主義思想主要體現(xiàn)在“以人為本”的人性觀，“性本善”、“自我實現(xiàn)性”、“潛能”及 “以人為中心。“達(dá)到良好的心理氛圍中的尊重與理解”是羅杰斯人本主義思想的主要觀點。羅杰斯信奉“人性本善”，認(rèn)為人生來是積極的、要求上進(jìn)的，并在條件適合時努力使自身不斷發(fā)展完善。在《論人的形成》中，他曾這樣描述：“人的行為是理性的。伴隨著美妙的有條理的復(fù)雜性，向著他自身機體所能達(dá)到的目標(biāo)前進(jìn)。”他指出人具有一種與生俱來的“自我實現(xiàn)傾向”，并認(rèn)為“所有的生物學(xué)趨力皆可歸屬于這種實現(xiàn)傾向的名義之下”。這種傾向使人不僅要在生理、心理上滿足，而且要不斷發(fā)展和完善自己。羅杰斯還認(rèn)為，人具有理解自己、不斷趨向成熟、產(chǎn)生積極建設(shè)性變化的巨大潛能，這種潛能性使人得以發(fā)展和進(jìn)行自我塑造。
關(guān)鍵詞：中學(xué)數(shù)學(xué) 自主學(xué)習(xí) 能力 培養(yǎng)
長期以來學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)一直倍受人們的關(guān)注。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵。因此，作為教師在日常的教育教學(xué)中應(yīng)時刻關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
1.轉(zhuǎn)變教師觀念，改變教學(xué)方法
長期以來課堂教學(xué)活動一直是以教師教授為主，學(xué)生則被動接受學(xué)習(xí)。教師們更多的是注重學(xué)科教學(xué)，而忽視了學(xué)生的主體地位。這就造成了學(xué)生學(xué)習(xí)方式單一，被動地接受學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式使不少學(xué)生對學(xué)習(xí)失去了興趣和信心，不符合素質(zhì)教育對人才培養(yǎng)規(guī)格的要求。因此，教學(xué)一定要實行“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”的轉(zhuǎn)變。
改變教學(xué)方法，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)才是終身受益的正確途徑。由于如今社會知識的急劇增長，教師應(yīng)該考慮如何使學(xué)生將來能適應(yīng)瞬息萬變的信息社會，因此，學(xué)會學(xué)習(xí)作為教育目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是教師工作的首選。也就是說，應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，而不是單純地注重學(xué)習(xí)的結(jié)果。因而，學(xué)會學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。
改變教學(xué)方法，相信學(xué)生能自我解決問題，才是教師教授知識的根本目的。因此，堅持讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，對提高其解決問題的能力是有著重要的意義的。實際上，學(xué)生非常愿意接受新鮮事物。因此在平時的教學(xué)中，教師可以使用一些具體的方法，如分組教學(xué)、做讀書筆記、進(jìn)行專題學(xué)習(xí)、上網(wǎng)查資料等等，從而更好地去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使它們成為聯(lián)系教與學(xué)、新知識與舊知識的橋梁，并最終培養(yǎng)學(xué)生從被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
不論在什么階段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都是數(shù)學(xué)教師的首要任務(wù)。教師應(yīng)該在教學(xué)方式上下功夫，運用具有形象性、生動性、參與性、表現(xiàn)力等學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)教師，防止因教學(xué)方式單調(diào)、內(nèi)容枯燥乏味而導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)數(shù)學(xué)的樂趣。
在很多情況下學(xué)生學(xué)習(xí)動機不足，對自身能力產(chǎn)生懷疑、厭學(xué)、恐懼的心理。教師要對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育；要聯(lián)系名人刻苦自學(xué)成才的感人事跡，進(jìn)行學(xué)習(xí)態(tài)度教育；要聯(lián)系學(xué)生的生活實際，設(shè)計不同的任務(wù)要求，盡可能地為每位學(xué)生提供表現(xiàn)自己的機會，讓他們體驗到成功感，形成自主學(xué)習(xí)的強烈欲望和動機。
在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，興趣是激發(fā)學(xué)生求知欲、獲取語言知識和技能的動因。如果學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)感興趣，注意力就會高度集中，思維也會活躍開闊，所學(xué)知識就容易記住。培養(yǎng)興趣一方面需要教師對學(xué)生的關(guān)愛，另一方面，教師應(yīng)以飽滿的工作熱情、喜悅的心情上好每一節(jié)課，以良好的精神面貌感染學(xué)生。教師要靈活運用各種途徑，如課件、實物、圖片等多種方式進(jìn)行教學(xué)，從而將課堂的氣氛充分調(diào)動起來，進(jìn)一步讓學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)放松，讓學(xué)生享受到成功感。培養(yǎng)興趣能使學(xué)生有高昂的情緒、飽滿的精神和旺盛的學(xué)習(xí)積極性，同時把學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)化為
學(xué)習(xí)動機，達(dá)到提高學(xué)習(xí)效果的目的。
3.引導(dǎo)學(xué)生反思，學(xué)會自我評價學(xué)習(xí)的能力
反思是教育過程中的一個重要環(huán)節(jié)，有效的學(xué)習(xí)離不開反思。反思要突出反饋性、總結(jié)性與補救性特點。自主學(xué)習(xí)要求善于思考學(xué)習(xí)方法、思考知識的聯(lián)系性。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：習(xí)的知識要想牢固地保持，既要對學(xué)習(xí)的材料進(jìn)行多次重復(fù)記憶，又要采用深加工策略，即對學(xué)習(xí)的材料予以理解、做出推論，使之與頭腦中已有的知識聯(lián)系起來，促進(jìn)記憶的保持、檢索和提取。
自我評價數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力是自主學(xué)習(xí)的一項重要技能。一門課程的學(xué)習(xí)，不光是掌握這門課程的知識，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對這門課程的自我評價學(xué)習(xí)能力。引導(dǎo)學(xué)生自我評價，教師的作用至關(guān)重要。可介紹一些自我評價的方法，例如開展自評、互評活動來評價學(xué)生的解題思路。可以先根據(jù)教師的要求和評分標(biāo)準(zhǔn)給自己打分，然后再將自己的解題思路交給別的小組進(jìn)行評價打分。最后小組就題目本身展開討論，共同分析每種解題思路的優(yōu)勢和劣勢，并提出改進(jìn)的建議。這種自評和互評的活動既能提高學(xué)生的思維分析能力，又能鍛煉學(xué)生評價學(xué)習(xí)成果的能力，從而不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
努力使學(xué)生改變只側(cè)重學(xué)習(xí)結(jié)果的評價方式，引導(dǎo)其反思、評價學(xué)習(xí)的過程，使其對自身在一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等進(jìn)行一個綜合而全面的評價，并尋求改進(jìn)的方法，以便及時調(diào)整思路，改變學(xué)習(xí)方法，尋求解決問題的出路。也可以召開學(xué)習(xí)心得體會分享班會，大家一起分析成績進(jìn)步或倒退的原因。此外，還可采取集體評價的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)評價，然后教師再進(jìn)行一番總結(jié)，并幫助學(xué)生進(jìn)一步確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，并提出改進(jìn)方法的建議。教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗的同時，要努力思考、探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，唯此方能獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。
此外，在課后，教師可鼓勵有條件的學(xué)生上網(wǎng)查詢數(shù)學(xué)資料、史料，拓寬視野，節(jié)假日鼓勵住所相距較近的學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生或中等生一起到優(yōu)生家中合作學(xué)習(xí)、互補學(xué)習(xí)，及時解答疑難問題。鼓勵學(xué)生自己出題，教室黑板可設(shè)立一塊數(shù)學(xué)園地，每天小組長輪流提出一道習(xí)題，習(xí)題允許出自于課本但不得重復(fù)。每一單元接近結(jié)束時要求每個學(xué)生利用課后出一張考試卷，教師可篩選優(yōu)秀的卷子經(jīng)過適當(dāng)加工作為單元考試卷。另外，課后鼓勵學(xué)生做教具。如學(xué)習(xí)幾何三角形全等定理“SAS”，就可讓學(xué)生自己用硬紙片做兩個三角形，以便在課堂中學(xué)生能進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué) 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
一、創(chuàng)設(shè)真實情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實情境的最有效工具，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則更能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。
教師利用以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。例如筆者在上“立體幾何”導(dǎo)言課時，利用多媒體電腦展示“讓所有立體幾何圖形都動起來”課件。
學(xué)生在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)立體幾何的興趣與好奇心，有效地降低學(xué)生對立體幾何的恐懼感。學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)經(jīng)驗，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識以某種意義。
二、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，變“機械接受”為“主動探究”
“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會去進(jìn)一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者固有需要，…”而傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生少主動參與，多被動接受；少自我意識，多依附性。學(xué)生被束縛在教師、教材、課堂的圈子中，不敢越雷池半步，其創(chuàng)造性個性受到壓抑和扼制。因此，在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。應(yīng)鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由機械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性。
在課堂上創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實踐能力，更能有效地加強學(xué)生與生活實際的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到生活中無處不有數(shù)學(xué)知識的存在，從而讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)是為了更好地運用，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當(dāng)作一種樂趣。另外，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境可以開拓學(xué)生的思維，給學(xué)生發(fā)展的空間。
三、創(chuàng)設(shè)想象情境，變“單一思維”為“多向拓展”
貝弗里奇教授說：“獨創(chuàng)性常常在于發(fā)現(xiàn)兩個或兩個以上研究對象之間的相似點，而原來以為這些對象或設(shè)想彼此沒有關(guān)系。這種使兩個本不相干的概念相互接受的能力，一些心理學(xué)家稱之為“遙遠(yuǎn)想象”能力，它是創(chuàng)造力的一項重要指標(biāo)。讓學(xué)生在兩個看似無關(guān)的事物之間進(jìn)行想象，如同給了學(xué)生一塊馳騁的空間。
一位留學(xué)生歸國后說：如果教師提出一個問題，10個中國學(xué)生的答案往往差不多，而在外國學(xué)生中，10個人或許能講出20種不同答案，雖然有些想法極其古怪離奇。這說明，我國的教育比較注重學(xué)生求同思維的培養(yǎng)，而忽視其求異品質(zhì)的塑造。有研究認(rèn)為：在人的生活中，有一種比知識更重要的東西，那就是人的想象力，它是知識進(jìn)化的源泉。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)充分利用一切可供想象的空間，挖掘發(fā)展想象力的因素，發(fā)揮學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生由單一思維向多向思維拓展。
四、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的實施
1、創(chuàng)設(shè)情境：教師通過精心設(shè)計教學(xué)程序，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，在數(shù)學(xué)虛擬實驗室中創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。學(xué)生在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心，使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識以某種意義。
2、提出問題：教師通過精心設(shè)計教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過課題質(zhì)疑法、因果質(zhì)疑法、聯(lián)想質(zhì)疑法、方法質(zhì)疑法、比較質(zhì)疑法、批判質(zhì)疑法等方法與學(xué)生自我設(shè)問、學(xué)生之間設(shè)問、師生之間設(shè)問等方式提出問題，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，促使學(xué)生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展。
3、自主探索：讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo)（例如演示或介紹理解類似概念的過程），然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。它有獨立發(fā)現(xiàn)法、歸納類比法、打破定式法、發(fā)明操作法等方法。
學(xué)生始終處于主動探索、主動思考、主動建構(gòu)意義的認(rèn)知主置，但是又離不開教師事先所作的、精心的教學(xué)設(shè)計和在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中畫龍點睛的引導(dǎo)；教師在整個教學(xué)過程中說的話很少，但是對學(xué)生建構(gòu)意義的幫助卻很大，充分體現(xiàn)了教師指導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的結(jié)合。
4、網(wǎng)上協(xié)作：教師指導(dǎo)學(xué)生在個人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論即協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。通過這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”時，必須注意處理與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系，把學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”放在第一位，“協(xié)作學(xué)習(xí)”在“自主學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)之上進(jìn)行教師指導(dǎo)進(jìn)行。
關(guān)鍵詞：民族院校；大學(xué)生；時間管理傾向；學(xué)習(xí)適應(yīng)性
中圖分類號：G444
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-633X（2011）11-0000-00
時間管理傾向是個體在運用時間方式上所表現(xiàn)出來的心理和行為特征，具有多維度多層次的心理結(jié)構(gòu)，是一種人格特征，由時間價值感、時間監(jiān)控觀以及時間效能感構(gòu)成[1]。其中，時間價值感、時間監(jiān)控觀和時間效能感分別是價值觀、自我監(jiān)控和自我效能在個體運用時間上的心理和行為特征，即時間維度上的人格特征。相關(guān)研究表明時間管理對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績具有顯著的預(yù)測作用[2-3]。
所謂學(xué)習(xí)適應(yīng)是指主體根據(jù)環(huán)境及學(xué)習(xí)的需要，努力調(diào)整自我以達(dá)到與學(xué)習(xí)環(huán)境平衡的行為過程[4]。研究表明，學(xué)習(xí)適應(yīng)性與學(xué)業(yè)成績有顯著相關(guān)[5]，誰能更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)，誰就能取得優(yōu)異成績。較中學(xué)而言，大學(xué)里自由安排的時間較多，但同時大學(xué)的學(xué)習(xí)更高級、更復(fù)雜，突出地表現(xiàn)出自主性、專業(yè)性、探索性和階段性等特點，在這種情況下，學(xué)生只有合理有效地利用和安排時間，才能適應(yīng)大學(xué)自主學(xué)習(xí)的特點，才能取得較好的成績。因此，學(xué)生的時間管理傾向?qū)τ谒麄冞m應(yīng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)業(yè)成績顯得尤為重要。本研究試圖通過對民族院校大學(xué)生時間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的調(diào)查，分析民族院校大學(xué)生時間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的現(xiàn)狀，并探討時間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的相關(guān)關(guān)系，為民族院校大學(xué)生更加充分利用時間來提高學(xué)習(xí)適應(yīng)性提供幫助。
一．研究方法
（一）被試
被試為貴州民族學(xué)院大一至大四的在校大學(xué)生。共發(fā)放問卷500份，回收問卷480份，有效問卷465份。465名被調(diào)查者中男生275人，女生190人；城市來源學(xué)生126人，農(nóng)村學(xué)生339人；優(yōu)等生126人，普通生339人。
（二）研究工具
青少年時間管理傾向量表采用黃希庭、張志杰（2001）編制的《青少年時間管理傾向量表》(ATMD)。該量表包含時間價值感量表（10個項目）、時間監(jiān)控觀量表（24個項目）和時間效能感量表（10個項目）3個分量表，量表采用5點記分，從1完全不符合到5完全符合。學(xué)習(xí)適應(yīng)量表采用馮廷勇等（2006）編制的《大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)量表》，量表由五個維度所構(gòu)成，即學(xué)習(xí)動機8個項目，教學(xué)模式7個項目，學(xué)習(xí)能力6個項目，學(xué)習(xí)態(tài)度4個項目和環(huán)境因素4個項目，共計29個項目。選項采用Likert 5點記分法，從1完全不符合到5完全符合。
（三）施測和數(shù)據(jù)處理
采用整體隨機抽樣法，隨堂發(fā)放測試問卷。所獲數(shù)據(jù)采用Spss11.5軟件包和Excel進(jìn)行統(tǒng)計分析和管理。
二 研究結(jié)果
（一）民族院校大學(xué)生時間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性現(xiàn)狀
從表1可知，民族院校大學(xué)生時間管理傾向總分及其各分量表的總體處于中等偏上水平。除環(huán)境因素處于中等偏下水平外，學(xué)習(xí)適應(yīng)性總分及其他各維度處于中等偏上水平。
（二）各量表在人口統(tǒng)計學(xué)變量上的測查結(jié)果及比較
注：*表示p
從表2可知：男女大學(xué)生在時間管理傾向總分上不存在顯著性差異，在學(xué)習(xí)適應(yīng)性的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)能力上存在顯著性差異，教學(xué)模式方面女生高于男生，學(xué)習(xí)能力方面男生高于女生。
城鄉(xiāng)來源的大學(xué)生在時間管理傾向總分上不存在顯著性差異，在學(xué)習(xí)適應(yīng)性的環(huán)境因素方面存在顯著性差異，城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村學(xué)生。
優(yōu)等生與普通生在時間管理傾向總分方面存在顯著性差異，優(yōu)秀大學(xué)生的得分比普通大學(xué)生高。優(yōu)等生與普通生在學(xué)習(xí)適應(yīng)性總分及學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)能力方面存在顯著性差異。
（三）民族院校大學(xué)生時間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的相關(guān)分析
在對民族院校大學(xué)生時間管理傾向總分及各維度和學(xué)習(xí)適應(yīng)性的總分及各維度的相關(guān)統(tǒng)計中（見表3）發(fā)現(xiàn)，除了教學(xué)模式與時間價值感、環(huán)境因素與時間管理傾向總分、時間監(jiān)控觀和時間效能感不存在顯著正相關(guān)之外，其余各維度之間均存在顯著正相關(guān)。時間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性總分之間相關(guān)為.436**。
（四）民族院校大學(xué)生時間管理傾向各維度與學(xué)習(xí)適應(yīng)性回歸分析
以學(xué)習(xí)適應(yīng)性總分為因變量，以時間管理傾向各維度為自變量進(jìn)行逐步回歸分析(見表4 )，時間監(jiān)控觀和時間效能感對學(xué)習(xí)適應(yīng)性總分構(gòu)成顯著的回歸效應(yīng)；因此根據(jù)時間管理傾向各分量表可大致預(yù)測學(xué)習(xí)適應(yīng)性。
三．分析與討論
（一）民族院校大學(xué)生時間管理傾向和學(xué)習(xí)適應(yīng)性總體情況討論
民族院校大學(xué)生時間管理傾向總體和學(xué)習(xí)適應(yīng)性總體處于中等偏上的水平。大學(xué)是整個社會優(yōu)秀人才的聚集地，因此大學(xué)生對時間的管理和把握及對學(xué)習(xí)的適應(yīng)高于平均水平是合乎常理的。但是民族院校大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)能力較差，這是因為民族院校學(xué)生大都來自于貧困山區(qū)，他們家庭經(jīng)濟(jì)貧困，生活條件差，加之人際關(guān)系不適，同時在就業(yè)形勢嚴(yán)峻的今天，非常擔(dān)心將來的就業(yè)問題，因此大學(xué)同學(xué)的人際交往問題、生活條件、經(jīng)濟(jì)壓力、將來的就業(yè)情況等讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)不適，嚴(yán)重地影響到他們的學(xué)業(yè)。因此要加大對民族院校學(xué)生的資助，讓他們解除經(jīng)濟(jì)及生活方面的后顧之憂，同時加強對他們進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，使他們能更好的適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。
（二）時間管理傾向各變量的差異比較分析
研究發(fā)現(xiàn)，時間管理傾向在性別和家庭來源上沒有顯著性差異，即男女大學(xué)生和城鄉(xiāng)大學(xué)生在時間管理傾向上趨于一致，這與以往的眾多研究結(jié)果一致。性別和家庭來源上的無顯著差異正好體現(xiàn)了時間管理傾向是一種人格特征，它相對穩(wěn)定，不會輕易的為外界因素所影響[6]。優(yōu)秀大學(xué)生與普通大學(xué)生在時間管理傾向總分上存在顯著性差異，優(yōu)秀大學(xué)生的得分比普通大學(xué)生高，這說明優(yōu)秀大學(xué)生的時間管理能力強于普通學(xué)生。作為一名優(yōu)秀大學(xué)生，不僅要學(xué)好專業(yè)知識和其他方面的知識和技能，同時還應(yīng)該積極擔(dān)任班干部、參加社團(tuán)活動或社會實踐等以提高自己的綜合素質(zhì)，因此他們除了學(xué)習(xí)之外還有很多課余活動，只有具備良好的時間管理能力才可能協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)和各項工作的關(guān)系，也才可能完成計劃或任務(wù)取得優(yōu)秀的成績。
（三）學(xué)習(xí)適應(yīng)性各變量的差異比較分析
男女大學(xué)生在學(xué)習(xí)適應(yīng)性的教學(xué)模式上存在顯著性差異，女生高于男生。這與張宏如、李偉明(2006) [7]、胡琳麗（2008）[8]的研究結(jié)果一致。教學(xué)模式是影響學(xué)習(xí)適應(yīng)性的外部因素，在中國的傳統(tǒng)教育中，女孩總是被要求守規(guī)矩、聽話、文靜，較早養(yǎng)成了溫順、穩(wěn)重的性格特征，學(xué)習(xí)較男生認(rèn)真，同時相對比較容易接受管理，對外部因素的學(xué)習(xí)適應(yīng)性也就要高一些，這也就是說目前高校的教學(xué)模式更適合女生。因此高校在教育中要注意調(diào)整教學(xué)模式，以提高男生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性。而男女大學(xué)生在學(xué)習(xí)適應(yīng)性的學(xué)習(xí)能力上也存在顯著性差異，但男生高于女生，這與王幸生（2009）[9]的研究結(jié)果一致，這主要與男女生自身的特點有關(guān)，女生擅長記憶，而男生善于邏輯思維，這就造成了男生在學(xué)習(xí)能力方面優(yōu)于女生的現(xiàn)象。
城鄉(xiāng)來源的大學(xué)生在學(xué)習(xí)適應(yīng)性的環(huán)境因素方面存在顯著性差異，且城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村學(xué)生。農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)能力低，這與前面所述民族院校學(xué)生總體學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)能力低相吻合。農(nóng)村學(xué)生受家庭經(jīng)濟(jì)和就業(yè)壓力的原因，使得他們在大學(xué)里面對新的學(xué)習(xí)環(huán)境時，往往不知所措。
優(yōu)等生與普通生在學(xué)習(xí)適應(yīng)總分及學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)能力方面存在顯著性差異，且優(yōu)秀大學(xué)生高于普通大學(xué)生，這是合乎常理的。優(yōu)秀大學(xué)生之所以成績優(yōu)秀，表現(xiàn)突出，是因為他們的學(xué)習(xí)動機端正，有較高的學(xué)習(xí)自覺性，具有較強的學(xué)習(xí)能力，容易接受大學(xué)的教學(xué)模式，并能積極參加各種活動，如果沒有較強的學(xué)習(xí)適應(yīng)性，是不可能取得較好的成績的。鑒于此，高校在日常教育管理中要注意幫助普通生提高學(xué)習(xí)適應(yīng)性，以取得較好的成績。
（四）民族院校大學(xué)生時間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的相關(guān)和回歸分析
在對民族院校大學(xué)生時間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的相關(guān)分析研究中發(fā)現(xiàn)，除了教學(xué)模式與時間價值感、環(huán)境因素與時間管理傾向總分、時間監(jiān)控觀和時間效能感不存在顯著正相關(guān)之外，其余各維度之間均存在顯著正相關(guān)。由此說明，越善于管理時間的大學(xué)生，其學(xué)習(xí)適應(yīng)性越強。
在回歸分析中發(fā)現(xiàn)，時間監(jiān)控觀和時間效能感對學(xué)習(xí)適應(yīng)性總體水平具有顯著的回歸效應(yīng)。但時間價值感對學(xué)習(xí)適應(yīng)性沒有直接構(gòu)成顯著的回歸效應(yīng)。這與趙均（2008）[10]的研究結(jié)果一致。時間價值感是指個體對時間的功能和價值的穩(wěn)定的態(tài)度和觀念，是個體時間管理的基礎(chǔ)，比較抽象和籠統(tǒng)，它可能是通過時間效能感和時間監(jiān)控觀來影響民族院校大學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性。總體上來說，時間管理傾向?qū)W(xué)習(xí)適應(yīng)性有一定的預(yù)測作用，通過合理有效的時間管理活動，可以提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性。
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【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;考試作弊;心理動機分析;對策
考試是高校評估特定課程在一段時期內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和老師的教學(xué)質(zhì)量的主要方式。考試作弊是一種無視考試紀(jì)律和考場規(guī)則，采用不正當(dāng)手段提高考試成績的行為。這種行為如今在高校中已成為普遍現(xiàn)象，而且愈演愈烈。據(jù)統(tǒng)計，大學(xué)生考試作弊的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的5%以上，有些課程甚至超過50%參與作弊。[1]這種現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了為教育教學(xué)工作付出辛勤勞動和努力的師生的利益，擾亂了學(xué)校教學(xué)管理秩序，破壞了誠信公平原則，嚴(yán)重影響高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。
一、大學(xué)生考試作弊的心理動機分析
導(dǎo)致大學(xué)生作弊的主觀因素主要基于學(xué)生本人的心理動機。為更好地體現(xiàn)不同類型學(xué)生的心理特征，本文根據(jù)學(xué)生平時的學(xué)業(yè)表現(xiàn)和同一時期內(nèi)對特定課程內(nèi)容的掌握程度將學(xué)生分為差等生、優(yōu)等生和中等生三大群體進(jìn)行具體分析。
1、差等生
部分學(xué)生在平時表現(xiàn)方面比其他學(xué)生略遜一籌，考試成績也不容樂觀，在查處的考試作弊學(xué)生當(dāng)中，這部分學(xué)生首當(dāng)其沖。[2]造成這種局面除了學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力有所欠缺以外，更重要的是他們的學(xué)習(xí)態(tài)度存在以下三種消極狀況：
（1）懈怠心理。在經(jīng)過了緊張的高考、考入大學(xué)后，不少學(xué)生擺脫了以往被家長和老師整天監(jiān)督的高中管理模式，同時又被大學(xué)校園內(nèi)豐富多彩的社團(tuán)和社會活動吸引，學(xué)習(xí)上放松了要求。在大學(xué)課程學(xué)習(xí)上缺乏長期積累，擔(dān)心自己考試不及格無法面對家長、老師和同學(xué)。在對外界的期待感到焦慮，走投無路的情況之下只好孤注一擲，通過作弊以求考試順利通過。[3]
（2）自卑厭學(xué)心理。有些學(xué)生因為不適應(yīng)大學(xué)課程強調(diào)主動性的學(xué)習(xí)方法，積極性受到打擊;有些學(xué)生因為未能考上自己理想的大學(xué)或者與同班及同寢室的優(yōu)秀學(xué)生相比產(chǎn)生了自卑心理。這兩類學(xué)生因為負(fù)面情緒沒有得到及時的疏導(dǎo)和緩解，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭煩的情緒，通過逃課、沉迷于電子游戲和網(wǎng)絡(luò)等方式來逃避現(xiàn)實。
（3）叛逆心理。有些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，因為脫離了以前的家長式管理，平時在學(xué)習(xí)生活中常以自我為中心，過于強調(diào)自己的想法和行為。在他們看來，學(xué)校設(shè)立的規(guī)則限制了自己的自由，老師平時的教導(dǎo)阻礙了自己的成長。用逃課、作弊等不良行為挑戰(zhàn)學(xué)校的規(guī)章制度，發(fā)泄自己的不滿情緒。
產(chǎn)生以上心理的學(xué)生們因為自身對大學(xué)學(xué)習(xí)和自身定位存在一定的偏差，錯失了學(xué)習(xí)和積累知識的大量寶貴時間，進(jìn)入了 “差等生”的行列。
2、優(yōu)等生
據(jù)統(tǒng)計，近年來優(yōu)等生考試作弊的比率呈上升趨勢，是不容小覷的現(xiàn)象。[4]這部分學(xué)生作弊的主要基于以下兩個方面的動機：
（1）虛榮攀比心理。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，無論是參與學(xué)校的獎學(xué)金評定，還是到單位應(yīng)聘都離不開一張漂亮的成績單。特別是平時在各方面都表現(xiàn)得非常出色的學(xué)生，參加考試不僅僅是為了過關(guān)，而是通過考試獲得高分來證明自己的存在價值。為了超越實力相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)，或者擔(dān)心其他同學(xué)通過作弊獲得更高分?jǐn)?shù)影響自己的專業(yè)排名，部分優(yōu)等生即使考試之前準(zhǔn)備得非常充分，也不惜鋌而走險，加入考試作弊的行列。
（2）人情心理。部分優(yōu)等生對于同考場成績較差，準(zhǔn)備不充分的學(xué)生的求助沒有正確的認(rèn)識，出于同情和義氣，或者因為礙于同學(xué)情面，協(xié)助他人作弊。[5]
3、中等生
根據(jù)正態(tài)分布原則，在同一專業(yè)或班級中，優(yōu)等生和差等生所占的人數(shù)比例非常小，成績中等的學(xué)生占絕大多數(shù)。這部分學(xué)生完全可以憑借自己的實力通過考試。然而，這部分學(xué)生在作弊人數(shù)比例上卻非常突出，據(jù)調(diào)查，他們主要基于以下心理動機。
（1）從眾心理。從心理學(xué)的角度看，人類普遍具有從眾心理。著名心理學(xué)家Cialdini指出，人們在判斷自己的行為正確與否時通常以大部分人都做的事情為標(biāo)準(zhǔn)。[6]著名社會心理學(xué)家勒龐在研究大眾心理時指出：群體的犯罪動機是一種非常強烈的心理暗示，使得其中的個體容易相信其行為的合理性。[7]在2013年6月的一次專業(yè)課期末考試中，某專業(yè)將近1/3的學(xué)生（48人）被監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)作弊。通過事后與學(xué)生交談，發(fā)現(xiàn)大部分作弊的學(xué)生平時成績在班里處于中等位置，復(fù)習(xí)時并未準(zhǔn)備作弊。但是當(dāng)看到個別同學(xué)將夾帶寫有課本內(nèi)容的紙條進(jìn)入考場未被發(fā)現(xiàn)時，覺得自己不作弊非常吃虧，紛紛效仿。
（2）確認(rèn)心理。有些學(xué)生平時成績一般，對自己沒有足夠的信心，雖然考前進(jìn)行了大量的復(fù)習(xí)，但是仍然要將參考資料帶入考場，以備不時之需。據(jù)了解，大部分持有這種心理的學(xué)生在考試時已經(jīng)對試卷的題目作了解答，但是因為對自己信心不足，沒有絕對把握，于是拿出夾帶的資料 “核對”或“檢驗”自己是否回答正確。
（3）合理化心理。有些學(xué)生在平時以自己的實力通過考試沒有太大問題，但是受到家庭、身體疾病等意外事件的影響，又沒有及時尋求心理上和生活上的幫助和疏導(dǎo)，嚴(yán)重影響和耽誤了自己的學(xué)習(xí)。考試時擔(dān)心不能通過，便將自身遭遇作為考試作弊的合理化借口。
除此之外，所有學(xué)生在作弊時都抱有僥幸心理，認(rèn)為自己只要運氣好，作弊手段高超就不會被發(fā)現(xiàn)。特別是當(dāng)自己身邊的同學(xué)作弊未被學(xué)校發(fā)現(xiàn)時，他們更加堅信自己能夠僥幸過關(guān)。
二、措施與建議
根據(jù)學(xué)生的不同作弊心理動機，學(xué)校考風(fēng)考紀(jì)管理可以從以下方面著手：
1、加強誠信教育
要從根本上鏟除考試作弊這一現(xiàn)象，加強誠信教育，防患于未然比事后處分更有效。學(xué)校可以開設(shè)專門課程或者講座，對學(xué)生進(jìn)行集中教育和考核。同時鼓勵學(xué)風(fēng)建設(shè)相關(guān)活動的開展，提供相應(yīng)的經(jīng)費自助和場地支持。
2、加大對考試的監(jiān)管和懲戒力度
通過主觀因素分析，大部分優(yōu)等生和中等生起初并沒有作弊動機，而是看到差等生作弊，怕自己在成績上吃虧而采取了跟風(fēng)行為。跟風(fēng)作弊行為反映了學(xué)校監(jiān)管存在漏洞，使作弊者有機可乘，這對平時認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生非常不公平。
因此，學(xué)校有必要在考場監(jiān)管和懲戒方面加大力度：一方面要嚴(yán)格考場管理，不定期安排人員巡考，要求監(jiān)考人員秉著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度履行監(jiān)考職責(zé)，用自身的行為在學(xué)生中建立威信，嚴(yán)肅考場紀(jì)律;另一方面對于認(rèn)定作弊行為的考生，不能避重就輕或區(qū)別對待，應(yīng)該根據(jù)規(guī)章制度給與相應(yīng)的懲罰。只有提高公信力度，實現(xiàn)考場管理的公平公正，才能以儆效尤，打消學(xué)生因為備考不足而產(chǎn)生的作弊動機，同時也大大減少了其他學(xué)生，特別是本身已經(jīng)認(rèn)真?zhèn)淇嫉膶W(xué)生的盲目跟風(fēng)行為。
3、建立科學(xué)考核方式
大學(xué)生應(yīng)該是多元化發(fā)展的一個群體，不應(yīng)按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)。高校應(yīng)改變“分?jǐn)?shù)至上”的教學(xué)觀念，多采取關(guān)注過程的考核方式，如撰寫小論文、口試、小組項目答辯等，使平時付出了努力的學(xué)生感覺更為公平，減少優(yōu)等生和中等生為求高分或者盲目從眾而參與作弊的機會。
4、采用多種方式，關(guān)心幫助有困難的學(xué)生
大多數(shù)差等生是因為不適應(yīng)大學(xué)環(huán)境或者遇到挫折而主動放棄平時的學(xué)習(xí)積累，產(chǎn)生考試作弊的念頭。如果學(xué)校對于他們給予更多的關(guān)注，促進(jìn)師生交流，為他們提供積極而有效的指引，那么他們很可能重拾信心，積極地去尋求幫助，避免考試作弊。
三、結(jié)語
大學(xué)生考試作弊已成為一個普遍現(xiàn)象，其原因復(fù)雜多樣，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)不同類型學(xué)生的心理特點采取相應(yīng)的有效措施，遏制不良風(fēng)氣，凈化校園文化和學(xué)風(fēng)考風(fēng)。
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關(guān)鍵詞：高中語文；閱讀能力
新課程改革實行以來，對于高中語文閱讀能力的培養(yǎng)，主要放在了課內(nèi)閱讀上，而課外閱讀則是對形成和提高課內(nèi)閱讀能力的輔助與補充。高中語文閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該從學(xué)生的閱讀機制的構(gòu)建，閱讀意識的加強；現(xiàn)階段我國高中語文閱讀能力的現(xiàn)狀及我國高中語文教育教師的閱讀教學(xué)水平出發(fā)，仔細(xì)探討新的閱讀教育的策略，通過及時掌握學(xué)生閱讀的水平，教師的閱讀教學(xué)水平，因地制宜制定相應(yīng)的培養(yǎng)策略，培養(yǎng)學(xué)生的終生閱讀能力。
一、引領(lǐng)學(xué)生與文本的對話
閱讀的基本要求是理解，充分的閱讀感知是理解的前提。閱讀首先要進(jìn)入文本，傾聽文本話語，聽聽他們說了些什么，看看他們說的有無道理，為什么這么說。教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮語言文字的魅力，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼、推敲，體會到文章的“味”。就像流沙河說的“就是那只蟋蟀/在你的窗外唱歌/在我的窗外唱歌/你在傾聽/你在想念/我在傾聽/我在吟哦/你該猜到我在吟些什么/我會猜到你在想些什么/中國人有中國人的心態(tài)/中國人有中國人的耳朵”。在閱讀中進(jìn)行心靈的對話和精神的溝通。中國古人講究涵詠體味，熟讀精思，要較長時間保持閱讀狀態(tài)，沉浸在作品的精神世界里，慢慢悟解文本獲取新的知識，經(jīng)過沉醉式的思考與想象，探尋言外之意。例如蘇軾的《赤壁賦》中詩人以神來之筆盡寫黃州美麗的風(fēng)光，不僅在我們面前展現(xiàn)了赤壁下長江中山光水色與中天月夜交相輝映的美景，還驅(qū)使我們想象三國時代曹孟德等英雄人物叱咤風(fēng)云的歷史畫卷。文本中具體形象的描繪足以激發(fā)學(xué)生強烈的閱讀興趣，更有詩人悲喜交集的人生感慨和愛好自然山水的真性情，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思索古人的山水情懷的文化內(nèi)涵。此時，在對文本反復(fù)吟詠和玩味中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生一步步接近蘇軾和他的精神世界，使學(xué)生在心理上得到一種極大的滿足和愉悅。
二、提高教師的專業(yè)知識能力，加強教師的閱讀指導(dǎo)
教師要在對語文教育有所感受、理解的基礎(chǔ)上確立教育的目的、價值以及自身的理想、信念，確立以培養(yǎng)學(xué)生能力，提升學(xué)生素養(yǎng)為宗旨的教育教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而指導(dǎo)行動以實施達(dá)到目標(biāo)的措施、方法；要在教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，成為語文教育教學(xué)方面的專門性人才，具備教師所應(yīng)具有的教育學(xué)、心理學(xué)專業(yè)方面的知識，具備教師普遍要求的教育教學(xué)能力，除此之外還要具備能說會寫的能力以及與語文教學(xué)有關(guān)的專業(yè)性知識。
三、培養(yǎng)學(xué)生的感情化閱讀方式
學(xué)生對閱讀的興趣、主動性、主體意識等都會因為感情的融入而豐富多彩起來，其興趣、主動性及主體意識也被調(diào)動起來。因此，在閱讀教學(xué)中要讓學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時，注入“人文味”，讓閱讀教學(xué)形成一種“魂”。融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念；注入“人情味”，讓學(xué)生有所感悟，如從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情；植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)詩化，學(xué)生品味或優(yōu)雅或豪邁，或沉郁或飄逸，或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化心靈，陶冶性情，豐富詩化語言。
四、提升學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的主動性
在當(dāng)前教育界，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力已經(jīng)成為主要的趨勢。之所以這樣，是與當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)趨勢下知識更新?lián)Q代速度不斷提升有很大關(guān)系的。因此，作為提升學(xué)生閱讀能力的重要課程，語文閱讀教學(xué)自然也應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考的主動性作為一項重要的內(nèi)容來對待。這就要求語文閱讀不能局限于課堂教學(xué)，而應(yīng)該基于其他眾多課程來開展閱讀教學(xué)。在閱讀教學(xué)中，如果引入數(shù)學(xué)、政治、物理等多種教學(xué)內(nèi)容來開展說明文和論文的教學(xué)，可能更有助于學(xué)生意識到語文閱讀教學(xué)的實用性，進(jìn)而提升其閱讀的主動性。同樣，在詩詞、小說等內(nèi)容的閱讀教學(xué)中，鼓勵學(xué)生自我閱讀感悟的表達(dá)對其個人思考力的提升作用也是非常巨大的。
五、提升學(xué)生的審美能力
世界上存在多種多樣的美，語言作為人類社會獨有的表達(dá)工具，經(jīng)過數(shù)萬年的發(fā)展，它已經(jīng)不再是作為一種工具而存在，同時也是一種藝術(shù)。因此，在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生認(rèn)識到語言之美，認(rèn)識到掌握優(yōu)美語言的重要性就顯得非常重要。在這種情況下，一方面要求教師通過講解讓學(xué)生意識到各種美的存在，例如汪曾祺散文的畫面感、魯迅雜文的深刻感等等；另一方面要讓學(xué)生知道這種美感是如何傳遞出來的，例如長短句的運用、平仄的掌握等。只有這樣，才能讓學(xué)生通過閱讀提升自己的文字審美力和文字表達(dá)力。
六、重視表達(dá)與交流，提高學(xué)生寫作能力
論文摘要：學(xué)習(xí)自由是教育理念和實踐的核心，提倡為學(xué)生提供自由的學(xué)習(xí)空間，能夠引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展和形成獨立的個性品質(zhì)。個性教育是相對于共性教育提出的一種特殊教育思想，它立足于學(xué)生的全面發(fā)展，注重學(xué)生獨特性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。本文在分析學(xué)習(xí)自由與個性教育之間邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，對個性教育的實施提出了可行性建議。
1 何謂“學(xué)習(xí)自由”？
“自由”源自亞里士多德的“人本自由”，他把自由看成是人的本性。在此基礎(chǔ)上，康德提出“人是目的”的思想，即人的行為追求自己的目的和理想的實現(xiàn)。盧梭則認(rèn)為人是生而自由的，自由的本質(zhì)和核心在于自主，在于不受限制。可見，自由是人的本性，是人追求自我理想實現(xiàn)的行動，是一種不受限制的自主狀態(tài)。林諾夫認(rèn)為：“從一般意義來說，能夠按照自己的意志、自己的目的來行動，而不是按照外界的強制和限制來行動，就叫自由。”從心理學(xué)的角度看，意識包括知(認(rèn)知、理解、思想)與情(欲望、愿望、情感)，意志是意識的一部分，是人自覺地確定目的并支配行動，克服困難，實現(xiàn)目的的心理過程。馬克思把自由歸為人的“類特性”(包括自由和自覺)，認(rèn)為自由是人的生命的自由表現(xiàn)，個人的自由是人的全面發(fā)展的基本條件。
綜上所述，可以認(rèn)為，自由是主體的自主、自覺狀態(tài)，是知(認(rèn)知、理解、思想)和情(欲望、愿望、感情)的自覺意志行動，是免于限制和強制的目的行動。人的自由全面發(fā)展體現(xiàn)為人的個性自由發(fā)展。
學(xué)習(xí)自由是一種教育自由，是自由理論在學(xué)習(xí)領(lǐng)域的運用，從而具有自由的共性特征。洪堡認(rèn)為，學(xué)習(xí)自由和教學(xué)自由是大學(xué)的兩個重要原則。19世紀(jì)柏林大學(xué)校長費希特曾在給友人的信中提到：“學(xué)生在教授的正確方法指導(dǎo)下，在專業(yè)學(xué)習(xí)上擁有探討、懷疑、不贊同和向權(quán)威提出批評的自由，有選擇教師和學(xué)習(xí)什么的權(quán)力，在教育管理上參與評議的權(quán)力……”在實踐上，費希特推行Seminar（又稱“習(xí)明納”），這種方式使學(xué)生能自由的在教師的指導(dǎo)下獨立探討、調(diào)查和研究學(xué)問。在他看來學(xué)習(xí)自由的重點在培養(yǎng)學(xué)生探討、懷疑、不贊同和批判以及選擇的自由。布魯貝克將學(xué)習(xí)自由闡述為“學(xué)什么(選修課程)的自由，決定什么時間學(xué)和怎樣學(xué)的自由，以及形成自己思想的自由”。
隨著社會的發(fā)展，學(xué)習(xí)自由的概念也在延伸，我國學(xué)者石中英在操作上把學(xué)習(xí)自由分為十個方面：學(xué)與不學(xué)或繼續(xù)與中止自己學(xué)習(xí)生涯的自由；選擇適合于自己發(fā)展傾向的學(xué)校、班級和教師的自由；選擇課程內(nèi)容的自由；在具體學(xué)習(xí)過程中獨自思考、理解、表達(dá)，免于被作為“灌輸”、“訓(xùn)練”和“宣傳”對象的自由；因為自己見解的獨特性或不完善性，免于任何精神或肉體處罰以及不公正評價或?qū)Υ淖杂桑毁|(zhì)疑教師觀點或教材觀點的自由；作為平等的一員參與課堂教學(xué)并受到同等對待的自由；在任何情況下，哪怕生活陷入赤貧之中，基本學(xué)習(xí)權(quán)利不被剝奪的自由；在終身教育的時代，根據(jù)自己所處的不同情況在不同教育機構(gòu)或形式之間自由流動的權(quán)利；參與討論和決策一切有關(guān)自己的學(xué)習(xí)事務(wù)(如人學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、評價、獎懲、課程改革、教學(xué)改革等)的自由，包括中止或繼續(xù)自己學(xué)習(xí)生涯的自由。
總之，學(xué)習(xí)自由是學(xué)習(xí)主體在教師的指導(dǎo)或幫助下自主、自覺的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是知與情的內(nèi)在思想和學(xué)習(xí)狀態(tài)，并支持這種狀態(tài)的一系列權(quán)利。學(xué)習(xí)自由是一種教育理念，體現(xiàn)在教學(xué)中，就是在遵守人類基本價值觀念的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展、自我選擇并形成獨立人格和個性品質(zhì)的過程。同時，學(xué)習(xí)自由也是有限度的，不是學(xué)生隨心所欲的學(xué)，它必須遵循教育規(guī)律，受國家教育方針的影響，也受制于學(xué)生已有的認(rèn)知水平和學(xué)科背景；在學(xué)習(xí)的過程中，也受到教師和教材文本的限制；在思想觀念上，還受到一定倫理道德的影響。學(xué)習(xí)自由及其限度是一對矛盾統(tǒng)一體，限度保證學(xué)習(xí)自由的內(nèi)在屬性，學(xué)習(xí)自由則促進(jìn)人的個性發(fā)展。
2 何謂“個性教育”？
“所謂個性，即是個體在一定社會關(guān)系中形成的生理特征、心理特征、社會特征以獨特的方式有機結(jié)合而使人體具有的獨特性。簡言之，人的個性就是人的獨特的社會性。”這里的“個性”是一種社會學(xué)定義。從心理學(xué)角度看，個性是在一定環(huán)境和教育模式下個體的自我意識、情感、意志發(fā)展并形成的相對穩(wěn)定的個人品格，它具有獨特性、社會性。個性心理結(jié)構(gòu)由個性的傾向性和個性心理特征構(gòu)成。個性傾向性體現(xiàn)為個性的興趣、愛好、需要、動機、信念、理想和世界觀等等，個性心理特征體現(xiàn)為完成活動的能力、氣質(zhì)和性格。個性的傾向性和個性心理特征的有機結(jié)合、相互聯(lián)系、相互制約，則表現(xiàn)為人的個性。
馬克思認(rèn)為，個人個性的自由發(fā)展，個人社會關(guān)系的和諧發(fā)展和人之類特性的應(yīng)有發(fā)展三者的有機結(jié)合便是個人的全面發(fā)展。個性發(fā)展與全面發(fā)展是對立統(tǒng)一的關(guān)系。全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)，個人個性的自由發(fā)展是人全面發(fā)展的核心，彼此相互滲透，相互促進(jìn)。個性的自由發(fā)展是在一定的社會環(huán)境和教育模式下進(jìn)行的，每個人有不同的心理特征，個體之間在學(xué)習(xí)的興趣取向上也有不同的差異，個性教育注重人的個性的獨特性、社會性，強調(diào)人的全面發(fā)展。個性教育的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知建構(gòu)主義，認(rèn)為學(xué)生不是被動的接受知識，而是以其特有的經(jīng)驗和方式對材料進(jìn)行選擇、加工和改造并賦予現(xiàn)實以獨特意義的重建。是在認(rèn)識的過程中自我發(fā)展，最終形成獨立自主價值判斷的個性見解。
在中國古代，孔子曾說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”其意在于啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的積極創(chuàng)造性。20世紀(jì)上半葉，美國教育家杜威把發(fā)展兒童的個性思想與建設(shè)民主社會聯(lián)系起來，把個性教育思想向前推進(jìn)了一大步。當(dāng)代個性教育思想源于人本主義的教育思潮，注重教育的人性化和人道化。我國的個性教育是相對于劃一性教育提出的，它尊重人的個性獨特性及其價值，主張培養(yǎng)個性素質(zhì)全面和諧發(fā)展的人，提倡教育的特色化。認(rèn)為個性教育就是在學(xué)習(xí)過程中重視學(xué)習(xí)主體的潛力和學(xué)習(xí)自由，要求促進(jìn)個人的個性自由和諧發(fā)展，使之成為人格健全的合格公民。因此，主體性、創(chuàng)造性、獨特性、學(xué)習(xí)自由應(yīng)是個性教育的特有屬性。
建國以來，我國從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度出發(fā)，一直實施的是共性教育，以統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的教育內(nèi)容、統(tǒng)一的教育形式和方法塑造同一規(guī)格的人才，雖然注重專業(yè)基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)，但卻忽視了受教育者的主體性和創(chuàng)造性。個性教育發(fā)展受標(biāo)準(zhǔn)化模式的限制，忽視了個性的重要性，學(xué)校過多的關(guān)注社會的需求，為培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的“工具人”而努力，從而導(dǎo)致個性的喪失。因此，實施個性化教育就應(yīng)該在已有經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從人的全面發(fā)展的角度去創(chuàng)造人自由學(xué)習(xí)的條件，在教與學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的興趣和求知的欲望，以達(dá)到學(xué)生個性解放、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的目的。
3 學(xué)習(xí)自由和個性教育有何邏輯聯(lián)系？
學(xué)習(xí)自由和個性教育之間存在著一定的邏輯關(guān)系，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
3.1 學(xué)習(xí)自由是個性教育的前提條件。個性的自由是學(xué)習(xí)自由的前提，個性的自由發(fā)展是人全面發(fā)展的基本條件之一，離開了個性的自由也不會有學(xué)習(xí)的自由。而學(xué)習(xí)自由的充分發(fā)展給個性教育提供了空間，學(xué)習(xí)自由不僅有利于個性教育，也有利于人的全面發(fā)展。在教師的指導(dǎo)或引導(dǎo)下培養(yǎng)自我的興趣以及探討、懷疑的自由，可以促進(jìn)人的自我發(fā)展和個性品格的形成。
3.2 個性教育是學(xué)習(xí)自由的充分體現(xiàn)。我們把學(xué)習(xí)自由作為一種理念，貫徹到教與學(xué)的過程中，注重學(xué)生的主體性并引導(dǎo)學(xué)生的自由發(fā)展，而個性教育正是這樣一種注重人的獨特性和創(chuàng)造性的教育思想，是學(xué)習(xí)自由在教育過程中的體現(xiàn)。
3.3 個性教育受學(xué)習(xí)自由限度的影響。學(xué)習(xí)自由受國家教育方針政策、教育規(guī)律和一定倫理道德的影響，個性教育也同樣受到這些因素的影響，它培養(yǎng)的不是失去自我的個性，不是隨自我意愿的個性，它是在一定的教育過程中，突出主體的能動性和創(chuàng)造性，是啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的個性教育過程。
3.4 個性教育和學(xué)習(xí)自由都注重個性的自由發(fā)展，個性教育是相對于共性教育提出的，個體本身是個性化和社會化的統(tǒng)一，杜威曾在《我的教育信條》中提出，受教育的個人是社會的個人，而社會是許多個人的有機結(jié)合。如果從兒童身上舍去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西；如果我們從社會方面舍去個人的因素，我們便只剩下一個死板的沒有生命力的集體。[7]因此，教育過程就是使受教育者個性化和社會化的過程。共性教育和個性教育是共性和特性的關(guān)系，個性教育強調(diào)個體的差異，同時含有共性的特征，而學(xué)習(xí)自由則是個性教育的實踐條件和實踐策略。
4 應(yīng)該如何實施個性教育？
我國目前的教育模式以社會本位論培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的人才，劃定條條框框的學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重功利性的培養(yǎng)，在人才的獨特性和創(chuàng)新上有一定的抑制，其固有的弊端就是忽略了個體之間的差異，把人看成一個社會人，導(dǎo)致個性的泯滅。在個性教育的實踐中，應(yīng)給予學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自由，重點在于改善學(xué)校的內(nèi)、外部環(huán)境。外部環(huán)境主要是指社會、政府與學(xué)校的關(guān)系，此不具論，現(xiàn)僅從學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境方面提幾點建議：
4.1 學(xué)習(xí)自由是個性教育的條件，那么在個性教育的實施過程中應(yīng)充分培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自由。在教與學(xué)過程中應(yīng)以學(xué)生為中心，老師給予必要的引導(dǎo)和幫助，給學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇權(quán)和自主權(quán)。不同的學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的特色，有的放矢的改革現(xiàn)有課程結(jié)構(gòu)，以學(xué)科為背景，讓學(xué)生自由的選擇自己的興趣點，因材施教，改變“標(biāo)準(zhǔn)化、模式化”的培養(yǎng)方式。同時，實行小班制，一般不超過40人。在對學(xué)生的平時考核中，應(yīng)從全面發(fā)展的角度對學(xué)生提出針對性建議，以發(fā)揮學(xué)生的個性。
學(xué)生生活在一個社會集體里，必然受到相關(guān)管理體制的制約。我國長期以來實行統(tǒng)一性的管理，以社會需求為導(dǎo)向，生產(chǎn)“工具產(chǎn)品”，忽視了學(xué)生的差異性和多樣性。因此，學(xué)校在管理上，應(yīng)突出柔性管理。柔性管理是以學(xué)生為中心的人性化管理，學(xué)習(xí)自由是其核心，鼓勵學(xué)生探討、懷疑、自由的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，保護(hù)他們的好奇心和求知欲。培養(yǎng)學(xué)生的自主、自覺意識，強調(diào)自我管理。積極營造一個健康的人文發(fā)展氛圍，為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造條件。教師要樹立正確的教育觀，改變教師、文本教材與學(xué)生之間文化權(quán)威的不平等，建立民主寬容的師生關(guān)系。在發(fā)揮學(xué)生主體作用的同時，避免學(xué)生走入人生困惑的誤區(qū)，樹立學(xué)生的自信心和自尊心，在心理和思想上輔導(dǎo)學(xué)生，達(dá)到個性教育的目的。
4.2 從學(xué)校的制度上來看，學(xué)習(xí)自由既是一種理念，也是一種策略，它有利于建立一套創(chuàng)新管理制度體系。以學(xué)習(xí)自由為核心理念，創(chuàng)立相應(yīng)的激勵和評價制度，以平時成績、期末考核與實踐課程成績相結(jié)合，并讓學(xué)生參與評價過程，提高自我反思和評價能力，注重綜合素質(zhì)和特長的和諧發(fā)展，做到統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合。科學(xué)的評估機制有利于了解教學(xué)效果的實施情況，并能對學(xué)生進(jìn)行考評，有助于教師靈活多樣的對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué)。構(gòu)建適合學(xué)生個性發(fā)展的課程體系，以必修課程和選修課程、顯性課程和隱形課程相結(jié)合的課程組合，拓寬學(xué)生的知識面，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，以必修課實現(xiàn)基礎(chǔ)分流，以選修課發(fā)揮學(xué)生特長，做到課程內(nèi)容的均衡性和多樣性，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
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一、“范式”話語充斥文學(xué)研究的原因
由“范式”所形成的各種理論表述或理論語詞，使得“范式”成為目前文學(xué)研究中的一種重要的話語資源。在當(dāng)今文學(xué)研究多元化的時代里，原來所堅守的宏大敘事、本質(zhì)論等話語模式在一定程度上形成了定勢思維及理論表述的局限，找尋新的但又不會造成束縛的文學(xué)研究視野和方法成為學(xué)者標(biāo)舉“范式”而較少使用“模式”的原因所在。程光煒在《文化研究:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的多樣觀察》一文中認(rèn)為，傳統(tǒng)的現(xiàn)代文學(xué)已沒有空白，唯有文化研究、媒介等是文本意義新的增長點。歐陽友權(quán)也認(rèn)為，新的電子媒介是文學(xué)研究新的增生點。兩位學(xué)者都認(rèn)為文學(xué)研究的方法或模式必須進(jìn)行轉(zhuǎn)換，強調(diào)從新的研究范式來研究文學(xué)。雖然在具體的應(yīng)用中，范式與模式兩個詞在意義使用上的差異并不大，但我們還是預(yù)設(shè)了兩者之間的差異:模式更在于模式的已然生成性，使用者處于不自覺的狀態(tài);而范式則強調(diào)自覺性，或者說使用者具有自覺的“范式意識”，且還具有革命性的內(nèi)涵———托馬斯•庫恩在談及范式轉(zhuǎn)換時說:“當(dāng)每次科學(xué)革命改變了經(jīng)歷革命的共同體的歷史視角，那么，視角的改變將影響革命之后的教科書和研究著作的結(jié)構(gòu)。”受思維習(xí)慣等因素所致，某種具有革命性的“模式”或方法我們會稱其為“范式”。因此，我們在提到某種范式時多強調(diào)其“未生成性”，也即某種范式本身具有較大的可塑性和較強的生命力。這是“范式”成為學(xué)者語詞新寵的一個原因。“范式”一詞之所以能成為文學(xué)研究中重要的理論話語，還與知識資源的更新方式有關(guān)。知識資源之所以需要更新，是因為原有的理論方法、思維方式、話語模式不能適應(yīng)相應(yīng)研究領(lǐng)域的發(fā)展需求。知識資源的更新最明顯地體現(xiàn)在話語模式或者理論語詞的更新方面。然而，知識資源需要得到一定“共同體”的認(rèn)可，體現(xiàn)新知識的語詞同時也要具有一定的普適性。因此，這些語詞的內(nèi)涵就需要從它最先使用的學(xué)科領(lǐng)域中延伸出來，成為諸多學(xué)科領(lǐng)域可以共享的語詞，這就是語詞的遷移現(xiàn)象。語詞的遷移是當(dāng)今文學(xué)理論跨學(xué)科研究中最重要的語言現(xiàn)象，當(dāng)某一語詞由某一領(lǐng)域遷移到另一個領(lǐng)域來使用時，該詞的主要內(nèi)涵不變，且與新領(lǐng)域的知識資源相結(jié)合，為新領(lǐng)域研究中的理論增生提供話語表述模板。比如，原本是心理學(xué)范疇的“精神分析”一詞，被廣泛運用到其他學(xué)科，形成了諸如精神分析社會學(xué)、精神分析文學(xué)理論、精神分析哲學(xué)、精神分析倫理學(xué)等學(xué)科或研究方法。范式也是這樣的語詞，與各種文學(xué)研究視角相結(jié)合形成了各種范式，具有一定的理論建構(gòu)價值和方法論意義，盡管“范式”一詞在使用中呈現(xiàn)出一定的隨意性。
文學(xué)研究表述中“范式”話語的充斥，使得我們在文學(xué)研究過程中面臨著一種范式語境的壓力，即只要所強調(diào)的語詞內(nèi)涵類似于模式的話語都用“范式”來代替，無形中就形成了一種用“范式”話語表述的行文范式。這一范式的形成，體現(xiàn)并強化了這樣三個意義:一是“范式”話語是我們現(xiàn)在標(biāo)舉研究文學(xué)新角度或新方法的語詞表征，或者學(xué)術(shù)創(chuàng)新的語詞表征。童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》中指出了兩種現(xiàn)代文學(xué)批評模式:語言學(xué)批評模式和心理學(xué)批評模式。但隨著“范式”話語的流行，這兩種文學(xué)批評模式被稱作是語言學(xué)范式和心理學(xué)范式。誠如我們前面所說，范式與模式的內(nèi)涵是有差異的，但在具體的使用過程中，兩者之間的界限消弭了。因而，在文學(xué)研究范式的相關(guān)論述中，就可能缺乏真正的理論建樹意義，而僅僅停留在語詞的堆砌上，最終使得文學(xué)研究變成一些具有家族相似性的論文或著作:到處都是“范式”。二是由范式所衍生的“范式轉(zhuǎn)換”成為當(dāng)前文學(xué)研究理論、問題、對象以及方法自我調(diào)節(jié)機制的明顯表征。庫恩認(rèn)為，“范式”是“指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，它們在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答”。這就強調(diào)“范式”本身的時效性，“范式”及“范式轉(zhuǎn)換”為文學(xué)研究提供了開放性的視野。范式轉(zhuǎn)換是針對舊的文學(xué)研究模式不能適應(yīng)新的文學(xué)現(xiàn)象的一種能動調(diào)節(jié)機制，在這種機制下，文學(xué)研究可以突破原有的模式，為文學(xué)研究繼續(xù)進(jìn)行的可行性提供理論基礎(chǔ)，同時也能讓人們從歷時性與共時性的層面對文學(xué)研究的現(xiàn)象、方法有動態(tài)的全面的把握。三是由“范式”話語所形成的文學(xué)研究范式，在當(dāng)前具有哲學(xué)意義和方法論的意義。文學(xué)研究范式所具有的哲學(xué)性內(nèi)涵是指范式可以是一種整體的把握方式，可以從形而上的層面對文學(xué)研究有一個宏觀的認(rèn)知;所謂方法論的意義是指文學(xué)研究范式具有形而下的層面，即范式可以作為一種具體的研究手段或方法來解讀具體的文學(xué)作品。所以，文學(xué)研究范式本身就具有了形而上和形而下的雙重意義，或者說文學(xué)研究范式可以既是微觀的也可以是宏觀的，可以既是理論的也是實踐的，這是文學(xué)范式現(xiàn)在可以暢行的重要原因。上述的三個意義，其實都具有當(dāng)下性，正如不同時期的文學(xué)研究中會出現(xiàn)新的理論語詞一樣，“范式”只不過是當(dāng)今學(xué)術(shù)話語的新寵。當(dāng)“范式”的革命性內(nèi)涵漸漸趨于程式化，喪失了其陌生化效果的時候，有關(guān)“范式”的論文論著所形成的研究范式也就失去了真正的范式功能。此時的范式只是理論言說者的一種無意識表達(dá)，其所具有的理論增生功能也將趨于消亡，“范式”話語可能會失去其自身存在的理由。當(dāng)有關(guān)范式話語的理論表述處于自動化狀態(tài)時，“范式”一詞是否會真的消亡?“新近流行上帝死了，上帝死了的神學(xué)也被發(fā)掘出來，可是上帝死了之后更多的神再生出來，替代一神教的不是無神論，而是多神教。同理，小說死了以后，它留下來的不是一片空白，而是你爭我奪，不斷增生的一大群次生文類，每一個都在大喊大叫，要求獲得承認(rèn)。”這應(yīng)該也是當(dāng)前文藝學(xué)學(xué)科的生存狀態(tài):一種研究思路或者范式所造成的局限性日益明顯時便會受到種種質(zhì)疑，從而會有新的研究思路或方法出現(xiàn)，但先前的研究思路和方法并不會消失。因而“范式”一詞在文學(xué)研究中被新的語詞所取代，但范式所指的模式、思路或方法并不會消亡。我們知道，一種話語的使用代表著一種價值。“范式”這一話語也不能例外。那么“范式”究竟具有怎樣的表征功能?張旭東指出:“文本總是會產(chǎn)生行話套話和新奇的流行說法來代替舊的說法。在我看來這些都是值得重視的癥候，借以窺探某一歷史時刻的集體性是什么，它的需求是什么，它的矛盾性何在，它的問題何在等問題———這些突然變得時髦的意識形態(tài)似乎總是會以某種方式對上述問題給出解答。”“范式”的行話套話性的意義表征了文學(xué)研究過程中所形成的“術(shù)語”壓迫性，即每個觀點的言說者都需要在一定的話語框架中表達(dá)自身的想法，這當(dāng)然與我們的學(xué)術(shù)體制有密切的關(guān)系。而學(xué)術(shù)體制又是我們這個時代整個社會體制的一個組成部分，也反映著我們這個時代的意識形態(tài)。因此，一系列“范式”話語所形成的范式是我們這個時代意識形態(tài)的表征，借用范式話語而形成的文學(xué)研究范式也是我們這個時代意識形態(tài)的表征，這就需要對由“范式”話語所形成的表述的范式重新進(jìn)行審視。
二、有關(guān)“范式”的反思
在我們強調(diào)差異性的時代里，追求多元化、非中心化也是文學(xué)研究努力的方向。在“范式”語詞充斥的語境壓力中，人們都試圖依托“范式”這一話語共同體來爭先表述自己的理論觀點。誠然，理論觀點不同，所形成的范式也就不同。因而，所強調(diào)的每一種范式并不必然是所有人的共同體，“藝術(shù)家永遠(yuǎn)不會停止互相反對，互相否定”，因此，文學(xué)研究的不同學(xué)者會立足于自身學(xué)科范式的基礎(chǔ)之上，有可能造成對整體語境的忽略，這樣也就形成了文學(xué)研究視野的局限性。葉舒憲《本土文化自覺與“文學(xué)”、“文學(xué)史”觀反思》與雷世文《現(xiàn)代報紙文藝副刊的原生態(tài)文學(xué)史圖景》兩篇文章，盡管分別是從人類學(xué)和傳播學(xué)的角度來對文學(xué)進(jìn)行詮釋，探討文學(xué)自身的特征以及文學(xué)史的構(gòu)成方式，但他們都認(rèn)為，對于文學(xué)的解讀、對于文學(xué)史的重寫都應(yīng)該放在某一個視野之下來觀照，從而建構(gòu)既能還原文學(xué)現(xiàn)實又能探討文學(xué)真正本質(zhì)的文學(xué)研究范式。葉舒憲認(rèn)為應(yīng)該放在“文學(xué)人類學(xué)”的視野之下，因為“文學(xué)人類學(xué)的文學(xué)觀是一種宏觀的整合性的文學(xué)視野”。同樣，雷世文則從文學(xué)傳播學(xué)的角度認(rèn)為“以單行本構(gòu)筑的文學(xué)史至少掩蓋了某些東西。作家選集作品所做的淘汰工作，使我們再也無法從單行本中看到其作品的原貌”。因而，文學(xué)研究必須考慮整個“復(fù)調(diào)的文化氛圍”。其實，每個學(xué)者都認(rèn)為自己站立在一個宏觀與微觀相結(jié)合的視野，但終究只是停留在一種理論的建構(gòu)與言說上，即便對文學(xué)的研究有一些本質(zhì)的解釋，但只能算是一種解釋，是對文學(xué)現(xiàn)象諸多解釋中的一種解釋，這種解釋形成了一種立場。但這種立場并非完全不同于其他的立場。目前文學(xué)研究的諸種立場都是以范式為學(xué)術(shù)話語來涵蓋其表述角度和表述方法的，這就導(dǎo)致表面上不同的范式表述最終卻不過是一群家族相似的語詞而已。也就是說，這些看起來多元性、互不相同的范式論，實質(zhì)卻是相通乃至相同的:這些貌似不同的范式都有共同的原型，都試圖通過對自身的強調(diào)以便與以往的研究方法和學(xué)術(shù)立場相背離。這并不意味著我們所談?wù)摰姆妒脚c傳統(tǒng)的是完全“隔”的，畢竟對于范式的過分強調(diào)可能會忽略新舊理論之間的承襲關(guān)系。我們現(xiàn)在所談的范式多被認(rèn)為是文學(xué)研究方法或者對文學(xué)解釋的不同角度，那么傳統(tǒng)的文學(xué)研究模式，比如作者論、作品論乃至讀者論等等概念雖然是從文學(xué)的本質(zhì)為根本切入點的，但這些角度也是解釋文學(xué)的角度。
從這一點來看，文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型的提法本身就忽視了轉(zhuǎn)型前后兩種范式之間的承繼關(guān)系。并且，我們現(xiàn)在所談的范式是作為文學(xué)研究逃離“文學(xué)本質(zhì)論”的一種嘗試，也使得“文學(xué)”這一至今仍在不斷綿延的話語繼續(xù)延展內(nèi)涵。每一種范式也都是對文學(xué)涵義的豐富和繼續(xù)闡釋，每一種闡釋都是對文學(xué)本質(zhì)的一種預(yù)設(shè)，盡管那種本質(zhì)中心論的文學(xué)研究模式已經(jīng)受到了沖擊，但對文學(xué)本質(zhì)問題解答的雄心卻從沒有中斷過。在這個意義上，我們可以認(rèn)為各種范式論根本上可以被認(rèn)定為是一種文學(xué)本質(zhì)論的研究模式。以往的文學(xué)研究總是拘囿在對“文學(xué)本質(zhì)論”的抽象解讀中，強調(diào)文學(xué)理論對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的指導(dǎo)性、規(guī)約性，缺乏具體的實踐模式，一旦將抽象的理論與具體的文學(xué)批評關(guān)聯(lián)在一起的時候，文學(xué)就成為任抽象理論隨意宰割的對象。以“范式”為話語中心的文學(xué)研究，雖避免空談文學(xué)的本質(zhì)，卻也會在“本質(zhì)論”的無意識影響下，一方面試圖找尋規(guī)制文學(xué)活動的本質(zhì)理論，另一方面也試圖對具體文學(xué)現(xiàn)象的研究提供方法。這是當(dāng)今文學(xué)研究范式論極具意義的方面。也就是說，當(dāng)文學(xué)理論向文學(xué)批評轉(zhuǎn)向的時候，文學(xué)研究范式就負(fù)載了傳統(tǒng)文學(xué)研究的宏觀規(guī)約和價值關(guān)懷。目前文學(xué)研究的范式比較注重把對文學(xué)現(xiàn)象的分析要與社會現(xiàn)實充分聯(lián)系在一起，強調(diào)文學(xué)、文學(xué)批評對社會生活的干預(yù)功能，把文學(xué)作為研究對象來對生活中的各種象征物進(jìn)行喻體化的展示，將不言自明的東西變得失去慣性，使得日常生活陌生化起來，使得文學(xué)研究能起到“熏”、“浸”、“刺”、“提”的功能。在多元化的社會里，價值觀必然也是多元的，多元的價值觀也會給人造成價值失范的印象。而目前的文學(xué)研究中普遍存在的范式話語及其形成的表述范式，可以認(rèn)為是學(xué)者重建價值觀的努力。閻嘉認(rèn)為，“我們必須明確理論自身的使命，那就是它將以自己的方式來建構(gòu)一種價值體系，而不是‘直接指導(dǎo)’什么創(chuàng)作實際，或者更糟的是給作家和創(chuàng)作以‘教訓(xùn)’”，并認(rèn)為這是當(dāng)今文學(xué)理論的“唯一出路”。當(dāng)前，學(xué)者們不僅是在重建文學(xué)研究中的范式，也是在重建當(dāng)今社會具有引領(lǐng)作用的價值觀。而這也正是文學(xué)研究者的幸事和艱巨任務(wù)。
作者：毛郭平 單位：長治學(xué)院
論文摘要：現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育評價是一不斷自我調(diào)控，自我完善與自我教育的動態(tài)過程。作為與他人評價相對應(yīng)的評價類型，高校自我評價承載的功能日益顯現(xiàn)，無論是評價目標(biāo)定位準(zhǔn)確性和可行性的衡量、評價機制的改進(jìn)完善及隊伍建設(shè)，還是評價方式上定性定量分析的自我診斷、評價效果上的主客觀雙重反饋，這些功能的實現(xiàn)均有賴于高校各項具體活動的合理運轉(zhuǎn)，即高校自我評價功能應(yīng)從目標(biāo)定位、評價機制、評價方法、評價效果諸方面來衡量并得以有效實現(xiàn)。
1995年我國頒布的《中華人民共和國教育法》從法律上明確了高校的法人資格，從而使高校成為具有自我發(fā)展與自我管理權(quán)的主體，同時辦學(xué)自的賦予為高校的主體性發(fā)展提供了理論實踐的可能。21世紀(jì)初，我國的教育改革和發(fā)展逐漸重視教育評價的作用，伴隨著高等教育從“英才教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變，高校的發(fā)展也逐漸實現(xiàn)了由外延性發(fā)展向內(nèi)涵性發(fā)展的轉(zhuǎn)變。近年來，教育評價所承載的功能日益凸現(xiàn)，針對高校層面的自我評價已成為有效管理以加強自身建設(shè)，提高教育質(zhì)量和保障可持續(xù)發(fā)展的重要評價手段。作為與高校他人評價相對應(yīng)的評價類型，高校自我評價具體指以高校自主為基點，按照高校認(rèn)可的評價標(biāo)準(zhǔn)，在其范圍內(nèi)開展定期的評價活動，即評價主體依照評價原理，根據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)自覺主動進(jìn)行評價。當(dāng)前高等學(xué)校自我評價的主要功能表現(xiàn)為：對評價目標(biāo)定位合理性和可行性進(jìn)行衡量的功能；對評價機制的改進(jìn)完善及發(fā)揮評價隊伍的激勵功能；進(jìn)行定性定量分析的自我診斷功能；評價效果上的主客觀雙重反饋功能。這些功能實現(xiàn)途徑的漸次拓展是實現(xiàn)教育目標(biāo)，提高教育質(zhì)量的有效保障。
一、高校自我評價的基本功能
合理的自我評價能為高校的發(fā)展提供有益的思路與策略，而不合理的自我評價則會誤導(dǎo)以至扭曲高校教育的基本功能，影響高校的自我認(rèn)同與良性發(fā)展。高校自我評價的基本功能為：
（一）對評價目標(biāo)定位合理性和可行性進(jìn)行衡量的功能。學(xué)校定位對學(xué)校辦學(xué)行為起著規(guī)范和約束的作用，也有利于提高辦學(xué)過程中的自我監(jiān)控能力和反思能力，及時糾正辦學(xué)實踐中的失誤。高校通過對各項工作的自我評價，能夠及時發(fā)現(xiàn)存在的問題和偏離發(fā)展目標(biāo)的錯誤做法，通過不斷總結(jié)經(jīng)驗，找問題根源，定解決方案，及時改正工作方法和調(diào)整教育目標(biāo)。教育家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育，不過是人與人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對新一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代使他們自由地生成、并啟迪其自由天性。”所以透過教育傳承的脈絡(luò)，應(yīng)該清晰地認(rèn)識到高校自我評價實現(xiàn)從“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”的轉(zhuǎn)變的必要性，唯如此，自我評價才能發(fā)揮出對評價目標(biāo)定位合理性和可行性進(jìn)行衡量的功能。
（二）對評價機制的改進(jìn)完善及發(fā)揮評價隊伍的激勵功能。高校應(yīng)科學(xué)地完善自我評價機制，以組織機構(gòu)、職責(zé)分工為框架，培養(yǎng)出一支規(guī)范操作，善于發(fā)揮激勵功能的自我評價隊伍，可以說機制完善是基礎(chǔ)，評價隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，動機是學(xué)習(xí)者開展學(xué)習(xí)活動的原因并支配學(xué)習(xí)過程中的行為，對維持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成效具有決定性作用。而內(nèi)在激勵則是以認(rèn)同感為基礎(chǔ)的發(fā)自內(nèi)心的一種激勵力量，這種激勵能滿足學(xué)生的聲譽需要、成就需要、自尊需要和發(fā)展需要。為了最大限度地發(fā)揮自我評價的激勵功能，有一支經(jīng)常性采用贊賞性評價、富有自信的評價、富有使命感的評價隊伍至關(guān)重要。
（三）進(jìn)行定性定量分析的自我診斷功能。教育診斷指通過評價對學(xué)校教育教學(xué)中的癥狀及原因做出科學(xué)判斷并采取相應(yīng)的改進(jìn)對策。實踐中不僅要科學(xué)地判斷出高校教育教學(xué)中存在的癥狀及原因，而且要及時改進(jìn)并完善相應(yīng)的對策，從而對整體的目標(biāo)定位，各項工作的實現(xiàn)程度做出明確診斷。桑代克在1904年就提出過一個著名的觀點：凡是存在的都存在于數(shù)量之上，凡有數(shù)量的都可測量……與此同時，在自然科學(xué)的影響下，運用實驗設(shè)計的方法以及客觀資料的方法也占據(jù)了主導(dǎo)地位。環(huán)顧整個教育診斷流程,教育者應(yīng)從學(xué)生那里收集與學(xué)習(xí)諸方面有關(guān)的資料,憑借自己的專業(yè)學(xué)識和經(jīng)驗,對所獲資料進(jìn)行分析、比較、綜合,最后對癥下藥。其實，診斷與治療的本質(zhì)是客觀評價與有效指導(dǎo)，二者猶如車之雙輪,必須緊密結(jié)合,方能發(fā)揮期待的作用。
（四）評價效果上的主客觀雙重反饋功能。評價效果有賴于來自主客觀方面的反饋。所謂反饋功能指對診斷結(jié)果的處理應(yīng)用，即通過對自我評價結(jié)果、信息的反饋，利用、指導(dǎo)高校各項工作，及時獲得教育過程和教育效果的相關(guān)信息，從而使我們客觀準(zhǔn)確地把握高校工作和教師工作狀況，清楚地認(rèn)識到高校工作和教師工作中的優(yōu)勢與弱項，便于高校和教師經(jīng)常調(diào)節(jié)工作目標(biāo)，及時改進(jìn)完善工作環(huán)節(jié)，達(dá)到提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。實踐和理論證明，一個完整的反饋過程應(yīng)包含預(yù)測目標(biāo)、反饋信息和調(diào)節(jié)矯正三個要素。僅僅收到了教學(xué)信息并非完整的反饋，反饋的核心在于利用信息進(jìn)行調(diào)節(jié)以改善教學(xué)質(zhì)量。
二、高校自我評價功能的實現(xiàn)途徑
高等學(xué)校自我評價功能的實現(xiàn)具體體現(xiàn)在高校自我評價目標(biāo)的準(zhǔn)確定位、評價機制和隊伍的完善、定性定量上的自我診斷、評價效果上的主客觀雙重反饋等諸多方面。
（一）高校自我評價目標(biāo)的準(zhǔn)確定位。每所高校的建設(shè)發(fā)展都離不開準(zhǔn)確而合理的學(xué)校定位，一個學(xué)校的定位準(zhǔn)確與否，關(guān)乎學(xué)校辦學(xué)的成敗得失。高校自我評價的目標(biāo)定位首先應(yīng)做到以國家社會需要為前提。不同類型高校尤其是教學(xué)型和教學(xué)研究型大學(xué)，在構(gòu)建各自的人才培養(yǎng)模式時必須適應(yīng)國家社會需求，根據(jù)自身實際條件，在履行高校職能中找準(zhǔn)自己的辦學(xué)定位、發(fā)展目標(biāo)、辦學(xué)性質(zhì)和服務(wù)方向，并明確人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位。一般來說，研究型高校以培養(yǎng)通識型、綜合型、研究型人才為主；教學(xué)研究型高校以培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型的人才為主；教學(xué)型高校培養(yǎng)的則是面向基層、面向生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才。其次在通識教育的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)應(yīng)用創(chuàng)新能力，不同類型高校的人才培養(yǎng)模式可能不盡相同，但人才素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)大致相同，這就需要在教學(xué)實踐中正確處理好通才教育、專業(yè)教育和能力教育三者的關(guān)系，即以通識教育為基礎(chǔ)，構(gòu)建學(xué)生的綜合能力和寬泛的知識基礎(chǔ)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；以專業(yè)教育為核心，注重專業(yè)知識的深層構(gòu)建；以能力培養(yǎng)為目標(biāo)，構(gòu)建學(xué)生應(yīng)用知識和技術(shù)解決生產(chǎn)、服務(wù)、管理等方面的實際能力（二）評價機制的完善及評價隊伍激勵功能的發(fā)揮。建立健全評價機制是搞好自我教學(xué)評價的保障。首先完善評價機制及建立評價隊伍，才能切實激發(fā)師生自我評價的積極性，才能有效營造一種自我評價的文化氛圍。高校應(yīng)在分管校長的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，成立教學(xué)評價專家委員會，負(fù)責(zé)指導(dǎo)全校的評價事宜，并在各院系設(shè)置協(xié)助專家委員會的相應(yīng)評價機構(gòu)，對各院系、各教學(xué)實驗室等的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行檢查評價。其次確立評價指標(biāo)體系并制定具體的評價程序和方法。評價指標(biāo)是實施評價的依據(jù)，其科學(xué)與否直接影響到評價的有效性，科學(xué)的評價指標(biāo)應(yīng)該是動態(tài)且具有前瞻性。校內(nèi)教學(xué)質(zhì)量評價可以采取不同的形式，如全校性評價主要是以院系評估為基礎(chǔ)，院系自行推薦評價為優(yōu)、良的教師參加全校評價；而抽查式評價的操作程序是教學(xué)評價專家常設(shè)委員會在一定范圍內(nèi)隨機抽查某門課程任課教師參加全校評價。最后評價結(jié)果或結(jié)論應(yīng)向全校公布，對于評價為優(yōu)秀的單位、部門，宜加以褒揚和獎勵。對評價不合格者則予以批評和限期改正。
（三）定性定量分析的準(zhǔn)確診斷。教育評價的診斷作為一種動態(tài)評價功能，需要在教育過程中不斷得到優(yōu)化。對高校的教學(xué)質(zhì)量定性定量地分析診斷應(yīng)從軟硬件兩方面入手。一方面，對軟件建設(shè)的分析診斷從教學(xué)條件評價、教學(xué)管理水平評價、教師素質(zhì)的評價、學(xué)生質(zhì)量評價等各方面進(jìn)行。在此過程中應(yīng)堅持全過程、全方位、全員性的“三全”原則。全過程，即從市場調(diào)研、專業(yè)設(shè)置到畢業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo)的全過程，其中每一環(huán)節(jié)都能影響教學(xué)質(zhì)量。全方位，即教學(xué)質(zhì)量不僅取決于教師教與學(xué)生學(xué)的質(zhì)量，還取決于學(xué)生管理、第二課堂、社會調(diào)查、實踐能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新精神和校園文化的形成等因素。全員性，指全體教職員工都參與教學(xué)質(zhì)量管理。另一方面，對硬件建設(shè)的分析診斷應(yīng)從投入資金、購置教學(xué)儀器設(shè)備、進(jìn)行教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)進(jìn)行。高校在購置硬件設(shè)備時要考慮長遠(yuǎn)利益，購置方案要從滿足教學(xué)需要的角度出發(fā)，論證充分，不能為了使硬件指標(biāo)的數(shù)量達(dá)標(biāo)而盲目購置，造成硬件設(shè)備的閑置、浪費。對高校軟硬件進(jìn)行定性定量分析的準(zhǔn)確診斷，才能將高校制定的人才培養(yǎng)質(zhì)量目標(biāo)，層層分解落實到各部門、各環(huán)節(jié)，并責(zé)任到人。
