紀(jì)念劉和珍君教案

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇紀(jì)念劉和珍君教案，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

在高中語(yǔ)文教學(xué)中德育方法的運(yùn)用與研究

高靜文

（清遠(yuǎn)市清新區(qū)濱江中學(xué)，廣東  清遠(yuǎn)  511867）

摘  要：本文結(jié)合多年高中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生來(lái)再到學(xué)生中去，制定切實(shí)可行的語(yǔ)文教研組教學(xué)計(jì)劃，并以身作則，身體力行，運(yùn)用高中語(yǔ)文教學(xué)中德育培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)和勵(lì)志、尊長(zhǎng)和重情、謙和和禮讓、求學(xué)和斗志的健康人格。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；德育教育；學(xué)生；運(yùn)用與研究

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，多媒體聲色沖擊著當(dāng)代的高中生，許多九零后的學(xué)生無(wú)法自控以致無(wú)法自拔，正義、道德、理智、誠(chéng)信……早已拋之腦后，隨之而來(lái)的是自私、任性、叛逆、脆弱……[1]其次，由于缺乏完善的德育可行的檢測(cè)手段，學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教育的認(rèn)可率仍然是升學(xué)率、重點(diǎn)率、名牌率，德育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)[2]。我們的教育正面臨著極大困境。在高中的諸多學(xué)科中，語(yǔ)文是學(xué)校教育的基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)它也是一門(mén)工具性很強(qiáng)，人文精神最豐富的學(xué)科，對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)具有十分重要的意義。

. 一、貼近學(xué)生，制定可行語(yǔ)文教研組教學(xué)計(jì)劃

長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育的束縛下，語(yǔ)文教學(xué)跟其他學(xué)科的教學(xué)一樣“唯利是圖”，將培養(yǎng)高中學(xué)生在考場(chǎng)上“能得分，得高分”作為唯一目標(biāo)，根本無(wú)從發(fā)揮其應(yīng)有的“育人功能”[3]——既不能“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，也不能有效地“使學(xué)生形成良好的思想道德素養(yǎng)”。高中生已基本形成了自己的思維方式及判斷方法，但是他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)還尚未定型，有極強(qiáng)的可塑性。高中語(yǔ)文教研組要深入學(xué)生當(dāng)中了解情況，制定明確的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)目標(biāo)中要有德育的培養(yǎng)的計(jì)劃，以及實(shí)施教學(xué)的方案，配合教案結(jié)合實(shí)際，讓教研組成員明確德育培養(yǎng)目標(biāo)，并依據(jù)培養(yǎng)計(jì)劃在教學(xué)中充分的結(jié)合德育實(shí)施教學(xué)。優(yōu)秀的、有效的語(yǔ)文教研組教學(xué)計(jì)劃利于正確把握德育內(nèi)容和德育方法，更利于學(xué)生對(duì)德育的更高認(rèn)識(shí)，才能使高中語(yǔ)文學(xué)科回歸本源，全面彰顯其功能和價(jià)值。

二、身體力行，言傳身教

教師平時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎自己的一言一行，注重把言傳和身教完美結(jié)合起來(lái)，以自己的言行和人格魅力來(lái)影響學(xué)生，在學(xué)生面前起到一個(gè)良好的表率作用。而教師作為學(xué)生經(jīng)常接觸的人，其言談舉止和表率行為對(duì)學(xué)生有著毋庸置疑的重大影響。因此，在日常教學(xué)活動(dòng)和課余生活中，教師應(yīng)盡自己所能成為學(xué)生的榜樣，用同樣的道德規(guī)范評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提醒和約束自己，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中德育培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

（一）愛(ài)國(guó)、勵(lì)志

愛(ài)國(guó)主義教育不僅僅是政治、歷史學(xué)科的任務(wù)，同樣也是語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)。在高中語(yǔ)文教材中，課文中有許多優(yōu)秀的古文詩(shī)篇，《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《蘇武傳》，有古今名人，例如白居易、范仲淹、歐陽(yáng)修、岳飛、陸游等等。文章內(nèi)容和作者表現(xiàn)出的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，為國(guó)家衰亡而疾心疾首的愛(ài)國(guó)情懷，敢于同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的憤世疾俗的凜然正氣，都為當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的人們所傾慕和景仰。

而通過(guò)《紀(jì)念劉和珍君》、《〈吶喊〉自序》、《死水》、《荷塘月色》等近現(xiàn)代篇章，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)青年的革命精神，體會(huì)魯迅先生和聞一多等為代表的一系列愛(ài)國(guó)志士對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注，激發(fā)學(xué)生們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”和“以天下為己任”是現(xiàn)實(shí)的需要和青少年應(yīng)該擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任感。

（二）尊長(zhǎng)、重情

在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁愛(ài)孝道的教育是必要的。仁愛(ài)孝道是各種道德學(xué)說(shuō)中最基本、也是最普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀李密的《陳情表》，可以讓學(xué)生體悟祖母的撫養(yǎng)之艱辛、李密的拳拳盡孝之心；有感情地朗讀歸有光的《項(xiàng)脊軒志》可以讓學(xué)生體悟祖母、母親對(duì)兒孫的關(guān)愛(ài)之切；《齊桓晉文之事》一文中所述的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，具有一個(gè)社會(huì)大家庭所特有的濃烈人情味和生活情趣。遵循這一思想，將展現(xiàn)出一個(gè)融洽、和諧的社會(huì)。通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并體會(huì)這些至情至孝的文章后，給予學(xué)生時(shí)間充分的思考，父母為我們付出了一切，我們拿什么回報(bào)他們。讓學(xué)生在文章學(xué)習(xí)中體會(huì)父母及其身邊的人都是很愛(ài)我們的，努力學(xué)習(xí)才不辜負(fù)父母。

（三）謙和、禮讓

由于目前我國(guó)獨(dú)生子女較多，習(xí)慣于以自我為中心，缺乏禮讓精神。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)巧妙地利用課堂教學(xué)這一平臺(tái)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)謙和寬厚的美德教育?！读H藺相如列傳》一文中的“負(fù)荊請(qǐng)罪”告誡和教育學(xué)生要相互團(tuán)結(jié)，更能深刻體會(huì)到藺相如的寬容大度、大公無(wú)私，廉頗的知錯(cuò)就改。高中教材中有較多的孟子文章，孟子特別重視培育學(xué)生的高尚道德精神，形成“大丈夫式”的獨(dú)立人格，其中就包括謙和禮讓的精神。

參考文獻(xiàn)：

[1] 田廣林.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].北京:高等教育出版社,2006.

[2] 檀傳寶.德育原理[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2007.

[3] 王東莉.德育的人文關(guān)懷[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005.