時(shí)間：2022-10-28 09:46:14
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇七夕的由來(lái)與傳說(shuō)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)于七夕的由來(lái)七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
七夕的由來(lái)與傳說(shuō)——超越時(shí)空的美麗傳說(shuō)“牛郎織女”牛郎和織女的故事經(jīng)過(guò)兩千多年的流傳、發(fā)展、演變，有各種不同的版本，主要情節(jié)是：
天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱(chēng)云錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過(guò)得很苦。
有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去“偷取”織女的羽衣，這樣沒(méi)有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會(huì)做他的妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。
婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿(mǎn)。織女還給牛郎生了一兒一女。
后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上就會(huì)得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
后來(lái)有一天，王母娘娘聽(tīng)說(shuō)織女“不守天規(guī)”，“私奔”凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。
牛郎回家不見(jiàn)織女，想起老牛告訴他急難時(shí)披上牛皮會(huì)得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個(gè)小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。就在牛郎要追上織女的關(guān)鍵時(shí)刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過(guò)不去了。
從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼?，F(xiàn)在牛郎星旁的兩顆小星，稱(chēng)扁擔(dān)星，人們說(shuō)那是牛郎織女的一對(duì)兒女。最后，牛郎織女的真情感動(dòng)了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對(duì)相思一年的夫婦在這一夜相會(huì)。
此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話。
民間如何過(guò)七夕?小易
古人在“七夕”時(shí)有許多民俗活動(dòng)。南北朝時(shí)就有所謂“七夕節(jié)”，優(yōu)伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進(jìn)時(shí)新果品，市井兒童手執(zhí)荷葉，歡呼雀躍。唐時(shí)在七夕夜登高樓危樹(shù)，安排宴會(huì)，以賞節(jié)序。宋時(shí)以七夕為“女兒節(jié)”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默禱告，根據(jù)所看到的迷蒙景象，預(yù)卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱(chēng)七夕為“七巧節(jié)”，當(dāng)夜的花樣更多。最常見(jiàn)的是在庭中擺設(shè)香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然后一口氣在朦朧月色中以絲線連穿7個(gè)針孔。
七夕節(jié)的民間習(xí)俗很多，不是單純的送一送花或信物。南方城市選擇定情信物，得票率最高的是紅豆。紅豆是江南的，北方不太講，北方最講的還是中國(guó)結(jié)。
穿針乞巧
乞巧的方法多種多樣，我小時(shí)候也陪自己的姐姐和妹妹一起玩過(guò)乞巧活動(dòng)，比如白天拿一盆水放在太陽(yáng)曬，曬出一層白皮，端進(jìn)來(lái)讓女孩子在里面放針，看大家誰(shuí)擺的針最好看，誰(shuí)就是巧女。如果沒(méi)有擺好，你就乞得了“笨”，就是拙女，所以女孩子很注重這種乞巧活動(dòng)。還有一種就是用線去穿七孔針，一根線穿過(guò)去，難度是有的，就看你的手指是不是巧，是不是經(jīng)常繡花，既要眼睛，又要手不顫抖。還有九尾針，如果穿過(guò)去你就是最心靈手巧的姑娘。光針就有各種各樣的乞巧形式。
種生
特別注重乞巧的還有女孩子種生乞巧。就是用一個(gè)紙板或者木板弄上一寸厚的土，七月初一這一天就要栽上綠豆、小豆。種生乞巧，就是人與自然的和諧，不僅僅會(huì)穿針引線，會(huì)做活，而且農(nóng)活一樣能做，是生活當(dāng)中必備的，也是人生活的一種本領(lǐng)。
牛郎會(huì)織女
七月被稱(chēng)之為“藍(lán)月”，七月的夜晚被稱(chēng)之為藍(lán)夜，這天的習(xí)俗就是牛郎會(huì)織女，小的時(shí)候我也陪我的姐姐或者妹妹在黃瓜架下或者葡萄藤架子下偷聽(tīng)牛郎織女的悄悄話，誰(shuí)都說(shuō)聽(tīng)到了。為什么?因?yàn)橥盹L(fēng)習(xí)習(xí)，樹(shù)葉的響聲就理解為他們的情話。
七夕的由來(lái)和習(xí)俗
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱(chēng)的七夕節(jié)，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)。織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的女子便在這天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣，所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節(jié)。
七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。還有一些習(xí)俗如：杭州溫州等地吃巧果、我國(guó)西南一帶的女子染指甲、湖南和江浙一帶女子洗頭發(fā)、閩南和臺(tái)灣地區(qū)拜“七娘媽”等。
乞巧歌
乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞顏容；
乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬(wàn)年。
【葡萄小百科】
葡萄的漿果是圓形或橢圓形，色澤隨品種而異，有白、青、紅、褐、紫、黑等不同果色。中國(guó)栽培葡萄已有2000多年歷史，相傳為漢代人張騫引入。 葡萄的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，有“水果之神”的稱(chēng)號(hào)?？芍瞥善咸阎?、葡萄干和葡萄酒。粒大、皮厚、汁少、優(yōu)質(zhì)、皮肉難分離、耐貯運(yùn)的歐亞種葡萄又稱(chēng)為提子。葡萄有龍眼、黑雞心、牛奶、驢奶、西營(yíng)葡萄、白瑪瑙、黑瑪瑙、紫玫瑰等品種。在我國(guó)主要產(chǎn)于新疆、甘肅、山西、河北、山東等地。
【性味歸經(jīng)】性平，味甘酸；入肺、脾、腎經(jīng)。
【功效主治】 多吃葡萄可補(bǔ)氣、養(yǎng)血、強(qiáng)心?！睹t(yī)別錄》說(shuō)：逐水，利小便。從中醫(yī)的角度而言葡萄有滋陰補(bǔ)氣、舒筋活血、開(kāi)胃健脾、通利小便等功效。
七夕古詩(shī)大全七夕
作者：(宋)楊璞
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
作者：(唐)曹松
牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。
彤云縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。
燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。
更殘便是分襟處，曉箭東來(lái)射翠樓。
七夕
作者：(唐)崔國(guó)輔
太守仙潢族，含情七夕多。
扇風(fēng)生玉漏，置水寫(xiě)銀河。
閣下陳書(shū)籍，閨中曝綺羅。
遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)?
七夕
作者：(唐)崔涂
年年七夕渡瑤軒，誰(shuí)道秋期有淚痕?
自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。
七夕
作者：(唐)竇常
露盤(pán)花水望三星，仿佛虛無(wú)為降靈。
斜漢沒(méi)時(shí)人不寐，幾條蛛網(wǎng)下風(fēng)庭。
楚塞馀春聽(tīng)漸稀，斷猿今夕讓沾衣。
云埋老樹(shù)空山里，仿佛千聲一度飛。
秋夕
作者：(唐)杜牧
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
七夕
作者：(唐)杜牧
云階月地一相過(guò)，未抵經(jīng)年別恨多。
最恨明朝洗車(chē)雨，不教回腳渡天河。
七夕
作者：(唐)杜審言
白露含明月，青霞斷絳河。天街七襄轉(zhuǎn)，閣道二神過(guò)。
袨服鏘環(huán)佩，香筵拂綺羅。年年今夜盡，機(jī)杼別情多。
迢迢牽牛星
作者：(梁)蕭統(tǒng)
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
七夕
作者：(唐)權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九霄。
七夕
作者：(唐)徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
七夕詞
作者：(唐)崔顥
長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見(jiàn)。
長(zhǎng)信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。
班姬此夕愁無(wú)限，河漢三更看斗牛。
七夕
作者：(唐)白居易
煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
七夕賦詠成篇
作者：(唐)何仲宣
日日思?xì)w勤理鬢，朝朝佇望懶調(diào)梭。
凌風(fēng)寶扇遙臨月，映水仙車(chē)遠(yuǎn)渡河。
歷歷珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳羅。
通宵道意終無(wú)盡，向曉離愁已復(fù)多。
七夕
作者：(唐)李賀
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢(qián)塘蘇小小，更值一年秋。
同賦山居七夕
作者：(唐)李嶠
明月青山夜，高天白露秋。花庭開(kāi)粉席，云岫敞針樓。
石類(lèi)支機(jī)影，池似泛槎流。暫驚河女鵲，終狎野人鷗。
七夕歌
作者：(唐)劉言史
星寥寥兮月細(xì)輪，佳期可想兮不可親。
云衣香薄妝態(tài)新，彩輧悠悠度天津。
玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。
寂寞低容入舊機(jī)，歇著金梭思往夕。
人間不見(jiàn)因誰(shuí)知，萬(wàn)家閨艷求此時(shí)。
碧空露重彩盤(pán)濕，花上乞得蜘蛛絲。
七夕
作者：(唐)李商隱
鸞扇斜分鳳幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。
爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。
七夕偶題
作者：(唐)李商隱
寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。
花果香千戶(hù)，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。
壬申七夕
作者：(唐)李商隱
已駕七香車(chē)，心心待曉霞。風(fēng)輕惟響佩，日薄不嫣花。
桂嫩傳香遠(yuǎn)，榆高送影斜。成都過(guò)卜肆，曾妒識(shí)靈槎。
辛未七夕
作者：(唐)李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。
清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。
豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
七夕寄張氏兄弟
作者：(唐)李郢
新秋牛女會(huì)佳期，紅粉筵開(kāi)玉饌時(shí)。
好與檀郎寄花朵，莫教清曉羨蛛絲。
七夕
作者：(唐)李中
星河耿耿正新秋，絲竹千家列彩樓。
可惜穿針?lè)接信d，纖纖初月苦難留。
七夕
作者：(唐)劉威
烏鵲橋成上界通，千秋靈會(huì)此宵同。
云收喜氣星樓曉，香拂輕塵玉殿空。
翠輦不行青草路，金鑾徒候白榆風(fēng)。
采盤(pán)花閣無(wú)窮意，只在游絲一縷中。
七夕二首
作者：(唐)劉禹錫
河鼓靈旗動(dòng)，嫦娥破鏡斜。滿(mǎn)空天是幕，徐轉(zhuǎn)斗為車(chē)。
機(jī)罷猶安石，橋成不礙槎。誰(shuí)知觀津女，竟夕望云涯。
天衢啟云帳，神馭上星橋。初喜渡河漢，頻驚轉(zhuǎn)斗杓。
馀霞張錦幛，輕電閃紅綃。非是人間世，還悲后會(huì)遙。
七夕
作者：(唐)盧殷
河耿月涼時(shí)，牽?？椗?。歡娛方在此，漏刻竟由誰(shuí)。
定不嫌秋駛，唯當(dāng)乞夜遲。全勝客子?jì)D，十載泣生離。
七夕
作者：(唐)杜甫
牽牛在河西，織女處河?xùn)|。
萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。
七夕詩(shī)
作者：(唐)盧綸
涼風(fēng)吹玉露，河漢有幽期。星彩光仍隱，云容掩復(fù)離。
良宵驚曙早，閏歲怨秋遲。何事金閨子，空傳得網(wǎng)絲。
七夕詩(shī)
作者：(唐)盧綸
祥光若可求，閨女夜登樓。月露浩方下，河云凝不流。
鉛華潛警曙，機(jī)杼暗傳秋。回想斂馀眷，人天俱是愁。
七夕
作者：(唐)羅隱
絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。
應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。
七夕
作者：(唐)清江
七夕景迢迢，相逢只一宵。月為開(kāi)帳燭，云作渡河橋。
映水金冠動(dòng)，當(dāng)風(fēng)玉佩搖。惟愁更漏促，離別在明朝。
韓莊閘舟中七夕
作者：(清)姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
奉和七夕兩儀殿會(huì)宴應(yīng)制
作者：(唐)李嶠
靈匹三秋會(huì)，仙期七夕過(guò)。查來(lái)人泛海，橋渡鵲填河。
帝縷升銀閣，天機(jī)罷玉梭。誰(shuí)言七襄詠，重入五弦歌。
七夕
作者：吳綃
星光歷歷漢悠悠，悵望雙星獨(dú)倚樓。
莫謂人間多別恨，便疑天上有離愁。
梁清謫去誰(shuí)相伴，子晉歸來(lái)合公游。
惟有月娥應(yīng)最妒，一輪風(fēng)露不勝秋。
乞巧
作者：林杰
七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
七夕
作者：仇遠(yuǎn)
河鼓天孫各老成，無(wú)愁可解任秋聲。
癡兒笑月羞眉曲，稚女穿針斗眼明。
夜半且分瓜果供，天中豈識(shí)別離情。
未能免俗消光景，醉臥西風(fēng)夢(mèng)亦清。
牽牛織女
作者：(唐)杜甫
牽牛出河西，織女處其東。萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。
神光意難候，此事終蒙朧。颯然精靈合，何必秋遂通。
亭亭新妝立，龍駕具曾空。世人亦為爾，祈請(qǐng)走兒童。
稱(chēng)家隨豐儉，白屋達(dá)公宮。膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。
曝衣遍天下，曳月?lián)P微風(fēng)。蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身動(dòng)如律，竭力機(jī)杼中。雖無(wú)姑舅事，敢昧織作功。
單身狗的由來(lái)與傳說(shuō)單身狗傳說(shuō)1
相傳，月老看嫦娥有玉兔，很是羨慕，也想有寵物，于是就有了單身狗。
七夕是一個(gè)特殊的日子，這一天有很多人對(duì)天發(fā)誓，同時(shí)也有很多人上天許愿，因此每年這天都會(huì)下暴雨和打雷~~
最后的結(jié)果是~~~
單身狗傳說(shuō)2
紫霞對(duì)著至尊寶的背影對(duì)流浪武士說(shuō):你看那個(gè)人好奇怪啊!他好像一條狗——《大話西游》
(明明是猴子為何卻說(shuō)像一條狗?因?yàn)槟呛镒又雷约撼蔀榱藢O悟空就再也不能有七情六欲了，也不能擁有愛(ài)情，這就是單身狗)
單身狗傳說(shuō)3
因?yàn)橹腥A民族潛意識(shí)是比較排斥狗，所以不太向往的一類(lèi)人后面會(huì)加個(gè)狗，這就是考研叫黨.單身叫狗的小原因。又因?yàn)楣番F(xiàn)在越來(lái)越受大眾喜歡，所以一類(lèi)人后來(lái)加狗，又會(huì)顯得可愛(ài)俏皮!這是大方向!
單身狗也是狗，秀恩愛(ài)也屬于虐狗行為，可以不愛(ài)，但請(qǐng)不要傷害。
(現(xiàn)已加入肯德狗豪華午餐)
單身狗經(jīng)典語(yǔ)錄：1. How are youstill single? You're so great.
你怎么還單身著!你人這么好。
2. "Youdon't need anyone." DAMN RIGHT!
“你不需要任何人!” 太對(duì)了!
3. Don't youever get lonely?
你從沒(méi)有感到過(guò)孤單嗎?
4. They don'tdeserve you.
他們配不上你。
5. You have tolove yourself before you can love someone else.
你必須首先愛(ài)自己，再去愛(ài)別人。
6. Don't worry,you'll find someone someday.
不要擔(dān)心，你總有一天會(huì)找到對(duì)的那個(gè)人的。
7. You're justtoo picky.
你只是太挑剔了!
8. You are sucha catch.
你條件這么好!
9. Don't giveup, it'll happen.
不要放棄，愛(ài)情總會(huì)出現(xiàn)的。
10. It'll happenwhen you least expect it.
愛(ài)情將會(huì)發(fā)生在你最不經(jīng)意的時(shí)候。
安安靜靜地做一只單身狗之必做的5件事：
1. Spend aweekend with a married couple. 和一對(duì)已婚夫婦共度一個(gè)周末
Find somefriends with a great relationship who are around your age and hang out withthem.
See what they dowell and get a view of your struggles.
找一對(duì)和你年齡差不多關(guān)系有很好的夫婦，和他們共度一個(gè)周末?？纯此麄兪窃趺聪嗵幍模页瞿銈兎质值脑颉?/p>
2. Take a tripwith your best friend. 和最好的朋友一起去郊游
Reconnect withyour friends. Take a long weekend trip to visit your hometown, visit a new city
with oldfriends. Spend time doing the things you love doing with the people who knowyou best.
再次聯(lián)系朋友。花個(gè)周末去你的家鄉(xiāng)走走，和老朋友去一個(gè)從沒(méi)去過(guò)的城市逛逛。花點(diǎn)時(shí)間和最了解你的人一起做你最喜歡做的事情。
3. Get in shape.鍛煉保持好的身形
When you'resingle, you want to look and feel your best. Hit the gym and get in shape!You'll feel better, havemore confidence, and get your next relationship off on the right foot. Find uniqueways to get in shape. Play tennis, golf, basketball, etc.
單身的時(shí)候，你想讓自己看起來(lái)很好，自我感覺(jué)也不錯(cuò)。那就去體育館鍛煉，保持你的好身材。你會(huì)覺(jué)得還不錯(cuò)，耶會(huì)更自信，以一個(gè)更好的方式開(kāi)始一段新戀情。找到一種屬于你的鍛煉方式。網(wǎng)球、高爾夫、籃球等。
4. Enjoy it. 盡情的享受你的單身生活
Being single canbe fun. Take it as a challenge. Learn about yourself. Take chances. Go ontrips.
單身也可以很快樂(lè)。把單身當(dāng)成一種磨練。了解你自己。好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)。出去走走。 Being singledoesn't have to be lonely or filled with late nights in bars. 單身可以不寂寞，可以不用泡夜店。
It's a chance todiscover what you like, learn more about others 單身是一個(gè)找到你喜歡的東西，向別人學(xué)習(xí)，
and take yourtime to find the person of your dreams. 花時(shí)間找到夢(mèng)中情人的好機(jī)會(huì)， So enjoy it. 所以好好享受吧。
5. Actively meetnew people. 積極地交新朋友
Meet new peopleevery day, or at least learn more about the people you know. 每天都會(huì)遇見(jiàn)不同的人，或者結(jié)交你有所了解的人。
適合單身狗看的電影NO.1：《中央車(chē)站》
巴西電影，講述了落魄中年婦女和無(wú)家可歸的小男孩從互相嫌棄到相知相依的過(guò)程。生活有很多無(wú)奈，好在有那些能給我們溫暖的人。結(jié)局非常感人。
NO.2:《菊次郎的夏天》
北野武的暖心之作，主題音樂(lè)經(jīng)常能在電視上聽(tīng)到。世上的感情并不僅限于親情愛(ài)情友情，有些感情比親情還深刻，卻發(fā)生在陌生人身上。路途中的那些萍水相逢，可能讓人終生難忘。
NO.3：《陽(yáng)光姐妹淘》
韓國(guó)電影的經(jīng)典之作。里面的音樂(lè)很復(fù)古，都很好聽(tīng)。單身咋了，還有姐妹不是?全片高能，笑點(diǎn)淚點(diǎn)齊發(fā)。
NO.4：《阿基里斯與龜》
依然是北野武的作品。主人公真知壽一生癡迷于作畫(huà)，卻一張畫(huà)也沒(méi)能賣(mài)出去。
遭遇諸多人生的變故，他依然沒(méi)能成為大畫(huà)家，然而卻收獲了比這更重要的東西：愛(ài)。
1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的英語(yǔ)文化教學(xué)觀念
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)和觀念中，中國(guó)文化的教授和傳播主要依靠語(yǔ)文教學(xué)。而英語(yǔ)教學(xué)就主要是加強(qiáng)對(duì)西方語(yǔ)言和文化的學(xué)習(xí)。這種思想的影響，使得在英語(yǔ)教學(xué)中，教師只注重了學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)以及對(duì)西方文化的傳播，在培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力上，往往不夠重視。這種“失衡”的教育方式必然會(huì)使學(xué)生只能被動(dòng)地接受西方文化，在中西方的跨文化交際中，也會(huì)缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出。導(dǎo)致跨文化交際失去了對(duì)等性和雙向性。筆者認(rèn)為，西方文化和中國(guó)文化在高校英語(yǔ)教學(xué)中一樣重要，不應(yīng)該輕視中國(guó)文化的英語(yǔ)教學(xué)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)或者教授英語(yǔ)的目的，不只是為了提高大學(xué)生的英語(yǔ)技能。更重要的是在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中了解中國(guó)的優(yōu)秀文化并把中國(guó)文化傳播出去，只有如此，在中西方跨文化交際中更加平衡和對(duì)等。所以，在高校英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)該注重對(duì)中國(guó)文化的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。這樣才能更加促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的了解，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，促進(jìn)中國(guó)文化的繼承、傳播和發(fā)揚(yáng)。越來(lái)越多的教師也對(duì)這個(gè)問(wèn)題更加關(guān)注，在英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化，將會(huì)得到更多人的認(rèn)可。
2.改革相關(guān)的教材和課程設(shè)置
就高等教育的現(xiàn)狀來(lái)看，有關(guān)中國(guó)文化的課程幾乎少之又少。就算有，大多數(shù)也在中文課上，而且中文課還是在選修課之列。英文教材中有關(guān)中國(guó)文化的文章幾乎沒(méi)有。更不用說(shuō)有關(guān)中國(guó)特色文化的英語(yǔ)教材，那更是寥若晨星。即使在內(nèi)容上有所提及，也只是散見(jiàn)于各個(gè)資料中，不成系統(tǒng)。所以，這樣的課程設(shè)置，使得高校學(xué)生不能夠?qū)⒂⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)和中國(guó)文化的學(xué)習(xí)有效結(jié)合。此外，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自主性上，大學(xué)生還非常欠缺。母語(yǔ)文化沉淀不夠，使得他們?cè)谥形魑幕浑H中傳統(tǒng)文化知識(shí)薄弱，甚至出現(xiàn)“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”的現(xiàn)象。想要改變這些現(xiàn)狀，就要在英語(yǔ)教學(xué)中合理融入中國(guó)文化并編寫(xiě)相關(guān)的英語(yǔ)教材。這樣才能使英語(yǔ)教學(xué)中中西文化平衡對(duì)等，也就更加科學(xué)合理。同時(shí)，這樣也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)了解中國(guó)文化，兩者相互融合、有效銜接。增強(qiáng)他們用英語(yǔ)介紹中國(guó)文化的能力，更加有助于傳播中國(guó)文化。筆者曾對(duì)一些非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行過(guò)相關(guān)的調(diào)查，結(jié)果很大一部分學(xué)生認(rèn)為自己用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力比較弱，只有極少部分學(xué)生認(rèn)為很好。更重要的是，有絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)這樣的課程很感興趣。
3.使學(xué)習(xí)渠道全面化
課堂教學(xué)在提高學(xué)生的知識(shí)和能力上是一條最重要的途徑。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中，要把英語(yǔ)教學(xué)同生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。這樣不僅能夠提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)成果，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，比如，在對(duì)西方文化節(jié)日———“情人節(jié)”進(jìn)行講解時(shí)，不僅僅要對(duì)它的由來(lái)、習(xí)俗等進(jìn)行介紹，還要與我們的傳統(tǒng)節(jié)日———“七夕節(jié)”進(jìn)行比較。使學(xué)生能夠把“牛郎織女”的傳說(shuō)英語(yǔ)化。通過(guò)這種對(duì)比的教學(xué)活動(dòng)，不僅能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)提高中國(guó)文化的學(xué)習(xí)熱情，還能夠在中西交流中，更加準(zhǔn)確地用英語(yǔ)介紹中國(guó)的“七夕”。這就能使學(xué)生加深對(duì)中國(guó)“七夕節(jié)”的了解和認(rèn)可，不至于一味崇洋，冷落甚至忽視中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在這樣的學(xué)習(xí)下，學(xué)生會(huì)逐漸積累中國(guó)文化知識(shí)，為中西方跨文化交流打好了基礎(chǔ)。除此之外，在教學(xué)方式和方法上，要靈活合理。比如通過(guò)多媒體教學(xué)或者開(kāi)展課堂討論、角色扮演等方式增強(qiáng)課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，也要增強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力，使他們課后能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。
4.提高大學(xué)英語(yǔ)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
在目前的英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)中，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師只是主導(dǎo)作用。但是，如果老師在教學(xué)中一味宣揚(yáng)西方文化，那么在一定程度上，會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)以及他們的思想觀念起到誤導(dǎo)作用。因此，要想教師的主導(dǎo)作用能夠得到更加合理、有效的發(fā)揮，那么就必須提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。從教室的角度來(lái)說(shuō)，必須要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷地加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，提高自我修養(yǎng)，在吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)。不僅如此，國(guó)家也要大力扶持中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有這樣，才能讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)，更好地了解中國(guó)文化。因此，在當(dāng)今的社會(huì)歷史條件下，我們的英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)該肩負(fù)起這樣的責(zé)任，承擔(dān)起這樣的使命。在英語(yǔ)教學(xué)中把握中西文化的平衡，不斷改革英語(yǔ)教學(xué)方式方法，每一個(gè)英語(yǔ)教師都要不斷努力。
二、結(jié)語(yǔ)
古老的織女洞
織女傳說(shuō)由來(lái)已久。早在3000年前的西周時(shí)代，織女的形象就被載于《詩(shī)經(jīng)》之中，后來(lái)隨著民間的口頭傳述和文人墨客的加工潤(rùn)色，銀河兩側(cè)的兩組星星就被人們認(rèn)可為“織女”和“牽?！?，兩顆星星還因此而相親相愛(ài)，最終結(jié)成眷屬，下凡人間，給民間百姓帶來(lái)了說(shuō)不盡的美好理想和向往。但是，牛郎織女傳說(shuō)故事到底起源何處，曾經(jīng)在江南江北引起過(guò)一些爭(zhēng)議。
最早的織女畫(huà)像出自山東和河南兩地。在濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)東漢早期的孝堂山石祠堂畫(huà)像中，織女坐在織機(jī)上紡織，牽牛星則以三星取代，而河南南陽(yáng)的織女則僅僅以一個(gè)坐地女性的形象象征了織女星的女性性質(zhì)。孝堂山的織女不但是一個(gè)紡織姑娘，而且還被劃歸到太陽(yáng)和南斗的星系之中，而牽牛星則和月亮、北斗為伍。按照常規(guī)，織女是女性，月亮代表陰性，織女星應(yīng)該屬于月亮的范疇。這種顛倒陰陽(yáng)的處理方式，既可能是畫(huà)像作者的錯(cuò)位，也可能是有意所為，那就是讓女性的織女貼近陽(yáng)性的太陽(yáng)，以密切陰陽(yáng)的和合。此外，在龐大的星宿世界里，單單挑選出牽牛和織女二星與太陽(yáng)、月亮以及南斗、北斗并列，并分屬陰陽(yáng)兩大陣營(yíng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)知道二者的關(guān)系是相對(duì)的，是陰陽(yáng)相隔的。這可能就是牽?？椗谔焱セ榕湟约疤旌酉喔舻墓适略?。
從東漢初年直到南宋年間，1000多年來(lái)，牛郎織女的圖像銷(xiāo)聲匿跡，無(wú)處可尋。直到一個(gè)道人來(lái)到了沂源的燕崖山鄉(xiāng)，在山環(huán)水抱的大賢山發(fā)現(xiàn)了久已隱藏的織女洞，并在此建立了修煉場(chǎng)所后，織女洞才為世人廣泛知曉。在織女洞一側(cè)的金代墓塔上，鐫刻著一通“先師銘”，銘文稱(chēng)道人張道通游方到此，因“大賢織女巖洞”及其周邊“山清水秀而樂(lè)居焉”，遂率領(lǐng)徒眾燒爐煉丹，普濟(jì)四方，直到泰和六年(公元1206年)仙化于此。這是十分明確地最早記載織女洞的石刻資料。而大賢山頂玉皇廟中的碑刻，則更將織女洞的由來(lái)追溯到了唐代。
織女洞為天然石洞，分上下兩層，宛如小姐的繡樓。洞內(nèi)有織女和王母娘娘的塑像，二層樓上還面對(duì)沂河開(kāi)了一面窗戶(hù)，據(jù)說(shuō)是為了方便織女憑窗遙望沂河對(duì)岸的牛郎?？椗磧?nèi)北宋元豐四年(公元1081年)的石碑，表明了該洞民間崇拜歷史的久遠(yuǎn)。織女洞南側(cè)山腰的“天孫泉”，傳說(shuō)是王母娘娘的眼淚造成的。王母娘娘因?yàn)閼z憫織女被拘禁在織女洞而心酸落淚，淚珠滴落在山石上，形成了山泉。這個(gè)版本和王母娘娘狠心劃出天河阻斷牛郎織女的的恩愛(ài)家庭不一樣，織女的不幸和王母娘娘似乎沒(méi)有什么關(guān)系。
無(wú)論是宋代的碑刻，還是金代的塔銘，織女洞至少擁有了上千年的歷史，正是因?yàn)榭椗吹墓爬?，所以大賢山才成為當(dāng)?shù)乩习傩盏奈幕サ?，成為探尋牛郎織女傳說(shuō)故事源頭的重要場(chǎng)所。
附會(huì)的牛郎家
民間傳說(shuō)，牛郎織女是天生的一對(duì)，在上天是星宿，下凡來(lái)做夫妻。但是沂源的牛郎織女和各地有所不同，這里是先有織女，后有牛郎，先有織女洞后有牛郎官莊?？椗[居大賢山的時(shí)候，牛郎還不知道在哪里放牛種地呢。
為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象?
明代一位文人在一首游覽詩(shī)中，提出了自己的看法，那就是當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)織女洞中常常有機(jī)杼之聲，所以一座天然的山洞就和織女掛上了鉤。實(shí)際上，織女洞被推為唐代宋代，很可能與古代山東地區(qū)發(fā)達(dá)的紡織業(yè)有關(guān)，人們重視和崇拜織女，也可能因?yàn)榧徔椗栽谕苿?dòng)地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面所做出的重大貢獻(xiàn)。山東是古代重要的絲綢紡織中心，不但司馬遷稱(chēng)說(shuō)山東“千里桑麻”，人民多穿著漂亮的絲綢布帛，而且西漢的皇妃班婕妤，也在一首詩(shī)歌中，贊美山東地區(qū)出產(chǎn)的絲綢“皎潔如爽雪，”“團(tuán)團(tuán)似明月?！庇纱丝芍?，織女傳說(shuō)所以在沂源地區(qū)歷史悠久，應(yīng)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的紡織業(yè)有著密切的關(guān)系，人們借助織女洞來(lái)紀(jì)念織女，實(shí)際上也是對(duì)紡織女性功績(jī)的肯定和贊美。
比較織女的貢獻(xiàn)，牛郎雖然也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活的重要成員，但其定居織女身邊卻是又晚了幾個(gè)世紀(jì)的事情。
牛郎的村莊名牛郎官莊，和織女洞隔河相望。莊里原來(lái)有一座牛郎廟，牛郎廟始建于明萬(wàn)歷七年(公元1579年)，廟內(nèi)原有牛郎及其兒女和老牛的塑像與壁畫(huà)，后和其他廟宇一起傾聽(tīng)。目前散亂在廟宇遺址上的數(shù)塊碑刻和建筑遺址，繼續(xù)向人們?cè)V說(shuō)著牛郎的故事，只是這些碑刻所記載的都是明清及民國(guó)時(shí)代的事情，和唐宋時(shí)期的織女記載相比，年輕了許多。
讓牛郎入贅織女家，是牛郎織女傳說(shuō)的另一個(gè)版本。這是因?yàn)榭椗畞?lái)自天庭，她或者是玉皇大帝的孫女，或者是王母娘娘的外孫，總之她是天上的仙女，天上的五彩云都是她的手筆，是她為人間百姓紡織了色彩斑斕的云霞。她的居住環(huán)境和家庭背景，處處透視著高貴，所以，讓一個(gè)放牛娃娶天仙做媳婦，并不門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。因此，牛郎和織女的婚配一開(kāi)始注定要經(jīng)歷磨難，窮小子配天仙的好事必須要狠狠地被挫折一下，所以牛郎織女的結(jié)局是讓牛郎在短暫的享樂(lè)和幸福之后，只能一個(gè)人帶著一對(duì)兒女，和織女隔河相望，只能七夕相會(huì)，而且一年之中只能相會(huì)一個(gè)晚上。
這種高攀的婚姻，造就了牛郎入贅織女家族的無(wú)限痛苦，這也可能就是牛郎為何在數(shù)百年后才來(lái)到大賢山和織女艷遇的根由。但牛郎織女的婚姻結(jié)合，除了窮小子一廂情愿的高攀因素外，也以牛郎的勤勞善良和織女賢惠的品質(zhì)樹(shù)立了典型的男耕女織形象，樹(shù)立了模范的農(nóng)村生活模式，同時(shí)，牛郎織女所生育的一對(duì)兒女，也樹(shù)立了標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)：四口之家，兒女雙全。這也正是中國(guó)農(nóng)村小家庭夢(mèng)寐以求的小康之家，是中國(guó)農(nóng)民們夢(mèng)寐以求的幸福理想。牛郎雖然晚于織女來(lái)到大賢山，但他卻為這里增添了人間的香火氣息，讓一個(gè)放牛娃的牛棚發(fā)展成就了一座小村莊，讓一些孫姓村民自豪地和牛郎續(xù)上了家譜，成為牛郎的后裔。
傳說(shuō)的落腳地
傳說(shuō)是民間的口頭文學(xué)，這種傳播形式的最大特點(diǎn)是其流動(dòng)性和不確定性，以至于讓尋根探源的人們頭痛撓心：究竟何處是源頭?無(wú)奈的人們只好按照傳播的密集程度推斷和確認(rèn)其傳播區(qū)域，并根據(jù)故事的演化而推斷核心傳播區(qū)。但是大賢山織女洞及其周邊的歷史文化遺跡，則以文物的形式將牛郎織女傳說(shuō)物化到民間，為傳說(shuō)源頭的追尋提供了十分重要的佐證。
一般情況下，傳說(shuō)故事中人物的生活地點(diǎn)被指定或刻畫(huà)到碑刻之上，是一種共識(shí)的表現(xiàn)，說(shuō)明這種傳說(shuō)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)深入人心，有著廣泛的影響了，所以人們才可能對(duì)照故事的內(nèi)容在自己居住的周邊地區(qū)安排傳說(shuō)人物的生活場(chǎng)所，并以鐫刻在石碑或其他石建筑物的形式，記錄在案，讓傳說(shuō)人物或故事得以長(zhǎng)久保留，以增強(qiáng)傳說(shuō)的可信度和親近感。這種方式，不但讓無(wú)形的傳說(shuō)有了有形的載體，而且還因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的記錄，給后人以不同時(shí)代的歷史認(rèn)知。
一、活動(dòng)設(shè)計(jì)緊扣目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，它決定著整個(gè)教學(xué)過(guò)程的方向，是教師設(shè)計(jì)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。有些教師把地方課程教學(xué)中的“活動(dòng)”定位于活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這個(gè)定位不準(zhǔn)確?；顒?dòng)要為教學(xué)服務(wù)，目的是達(dá)成教學(xué)的目標(biāo)，提高教學(xué)效率。教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須要明確設(shè)計(jì)這個(gè)活動(dòng)的目的和意圖是什么，落腳點(diǎn)以及活動(dòng)價(jià)值在哪里。然后在深入了解學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力的基礎(chǔ)上，找到教育要求與學(xué)生精神需要的最佳結(jié)合點(diǎn)，準(zhǔn)確定位三維活動(dòng)目標(biāo)。還要根據(jù)教學(xué)需要，將活動(dòng)目標(biāo)分解到每一個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)中。只有將教學(xué)目標(biāo)細(xì)致化、層次化，逐一落實(shí)到教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)活動(dòng)才能始終圍繞目標(biāo)不偏離。
例如，《古老的碇步》教學(xué)，有位教師設(shè)計(jì)了這樣三個(gè)小活動(dòng)：1.擺起一排磚塊，模擬走普通碇步。2.擺起高低兩排磚塊，分兩人一組相對(duì)模擬走仕水碇步。3.播放課文中的曲子，聽(tīng)音樂(lè)創(chuàng)作走碇步舞，師生共舞。這三個(gè)活動(dòng)總的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)親身體驗(yàn)走碇步的協(xié)調(diào)性，感受家鄉(xiāng)人民的勤勞和智慧。而且三個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)很有梯度，前一個(gè)活動(dòng)是后一個(gè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，后一個(gè)活動(dòng)是前一個(gè)活動(dòng)的提高和升華。這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)以教學(xué)目標(biāo)為依托，細(xì)化了目標(biāo)，并逐一落實(shí)到活動(dòng)中，避免活動(dòng)表面化、形式化，反映了學(xué)生的需求，推動(dòng)師生互動(dòng)，共奏教學(xué)和諧樂(lè)曲。
二、活動(dòng)形式靈活多樣
在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)地方課程教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，靈活選用活動(dòng)形式，讓學(xué)生盡可能利用多種感知途徑，在思辯、操作、爭(zhēng)論、探究的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)。
1.游戲活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。游戲活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，符合小學(xué)生好奇、愛(ài)動(dòng)、注意力集中時(shí)間短的心理特點(diǎn)，能有效地防止學(xué)生精力分散，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)的積極性。教師應(yīng)在考慮學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等多種因素的基礎(chǔ)上，從針對(duì)性、啟發(fā)性、發(fā)展性等方面開(kāi)啟思路，不拘一格地創(chuàng)造出多種游戲式的活動(dòng)內(nèi)容。
2.辯論討論，發(fā)揮學(xué)生活動(dòng)的能動(dòng)性。俗話說(shuō)：“真理越辯越明?！睂?duì)于一些學(xué)生認(rèn)知有矛盾的話題，我們可以采用辯論交流的方式，在辯論場(chǎng)上學(xué)生思維最活躍，參與熱情最高漲。同時(shí)通過(guò)論辯又可以集思廣益，從而充分提高學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)的有效性。如《文明網(wǎng)絡(luò)行》一課，小學(xué)生上網(wǎng)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又敏感的話題，如果只是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣，沒(méi)有足夠的說(shuō)服力，不能引起學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。于是我們讓學(xué)生課前自主調(diào)查取證，課堂中以“小學(xué)生上網(wǎng)是利大于弊，還是弊大于利”為主題進(jìn)行自由辯論，通過(guò)學(xué)生的親身體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)上網(wǎng)的利與弊，明辨網(wǎng)絡(luò)信息的真假美丑，從而正確把握網(wǎng)絡(luò)雙刃劍的內(nèi)涵，并做到趨利避害，使學(xué)生的能動(dòng)性得到發(fā)揮，使活動(dòng)的有效性得到提高。
3.競(jìng)賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的活力。小學(xué)生特別喜歡比賽，有較強(qiáng)的榮譽(yù)感，一句“看誰(shuí)做得最好”，一朵小紅花等都能起到較好的激勵(lì)效果。有競(jìng)爭(zhēng)才有活力，利用學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性,挖掘?qū)W生潛能。競(jìng)賽活動(dòng)還是一種強(qiáng)大的外部壓力,當(dāng)它和學(xué)生的自尊心和榮譽(yù)感相結(jié)合時(shí),可以很快轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在動(dòng)力。
三、活動(dòng)過(guò)程注重體驗(yàn)
體驗(yàn)有利于確立學(xué)生獨(dú)立自主的主體意識(shí)，從而避免成為固有知識(shí)的奴隸。當(dāng)我們的地方課程把抽象變成了生動(dòng)，把說(shuō)教變成了體驗(yàn)，相信它會(huì)給學(xué)生們帶來(lái)更深刻的教育，這種教育甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?/p>
1.貼近生活，觸發(fā)體驗(yàn)?；顒?dòng)不僅要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，更主要的是要在活動(dòng)中觸發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)，否則，活動(dòng)也勢(shì)必只是熱熱鬧鬧地走過(guò)場(chǎng)而沒(méi)有實(shí)效。這就要求教師尊重學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，以學(xué)生生活中常見(jiàn)的事實(shí)或需要解決的問(wèn)題為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)生活，使活動(dòng)過(guò)程成為學(xué)生消除困惑、解決疑問(wèn)、滿(mǎn)足需要的過(guò)程。例如，《七月七吃巧食》一課，課前讓學(xué)生開(kāi)展調(diào)查訪問(wèn)活動(dòng)，通過(guò)制作調(diào)查表，訪問(wèn)長(zhǎng)輩，查閱資料了解七夕的傳說(shuō)，巧食的由來(lái)，以及七夕的習(xí)俗，使學(xué)生對(duì)七月七吃巧食有了初步的認(rèn)識(shí)與了解，積累了豐富的感性知識(shí)，也有了切身的體驗(yàn)，使教材進(jìn)一步走近學(xué)生，貼近生活，不僅推動(dòng)“學(xué)”，也有利于“教”。
2.尊重個(gè)性，深化體驗(yàn)。學(xué)生的智慧源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，體驗(yàn)是連接學(xué)生生活與能力的橋梁?；顒?dòng)中每個(gè)學(xué)生都是鮮活的個(gè)體，他們都有自己獨(dú)特的感受和想法。讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。只有當(dāng)他們成為課堂教學(xué)的主體時(shí)，他們的體驗(yàn)才是真切的?！耙簧骋皇澜纾蝗~一天堂”，地方課程教學(xué)中，教師要關(guān)注每一個(gè)個(gè)體，致力于引領(lǐng)每一個(gè)學(xué)生參與到活動(dòng)中，讓每一個(gè)學(xué)生都能獲得自己的個(gè)性化體驗(yàn)，在自我需求的指引下深化體驗(yàn)。只有充分尊重學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，才能提高活動(dòng)的可信度和能效度。
四、積極評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展
活動(dòng)評(píng)價(jià)必不可少，它是實(shí)現(xiàn)活動(dòng)教學(xué)目標(biāo)的必要保證。引導(dǎo)者對(duì)活動(dòng)者如何評(píng)價(jià)，可以在很大程度上抑制或推進(jìn)活動(dòng)的進(jìn)行。新課標(biāo)指出：地方課程的教學(xué)評(píng)價(jià)“應(yīng)以改進(jìn)和激勵(lì)為主”，通過(guò)教師激勵(lì)性的評(píng)價(jià)保護(hù)學(xué)生的自尊心、樹(shù)立自信心、激活進(jìn)取心，評(píng)出發(fā)展的功能和創(chuàng)新的活力。常見(jiàn)的評(píng)價(jià)方式有即時(shí)性評(píng)價(jià)、反思性評(píng)價(jià)、展評(píng)性評(píng)價(jià)。
1.即時(shí)性評(píng)價(jià)。即時(shí)性評(píng)價(jià)，就是教師對(duì)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、過(guò)程、效果等方面進(jìn)行即興點(diǎn)評(píng)的過(guò)程。積極的即時(shí)性評(píng)價(jià)能使學(xué)生有一種成就感，會(huì)激勵(lì)學(xué)生樂(lè)此不疲地做下去。在這個(gè)評(píng)價(jià)活動(dòng)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地想到每一個(gè)孩子做事的心態(tài)，盡量多地要發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，運(yùn)用富有激勵(lì)性的語(yǔ)言評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生形成對(duì)活動(dòng)的興趣，激活活動(dòng)的氣氛。例如：“你的問(wèn)題提得很好，真是個(gè)善于思考的孩子。”“請(qǐng)你們小組勇敢地試一試，教師相信大家能行！”“沒(méi)關(guān)系，至少你們課題小組思考了、參與了，很棒！”作為教師，每一句評(píng)價(jià)其實(shí)是在給學(xué)生一條路、一盞燈，一個(gè)未來(lái)。
2.反思性評(píng)價(jià)。反思性評(píng)價(jià)”就是強(qiáng)調(diào)師生之間、學(xué)生之間對(duì)彼此個(gè)性化的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)定，進(jìn)行鑒賞。反思是自我成長(zhǎng)的有效途徑，評(píng)價(jià)又是自我成長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。反思性評(píng)價(jià)能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、分析自我、設(shè)計(jì)自我。比如，我們可以建立成長(zhǎng)記錄袋或者設(shè)計(jì)非量化的評(píng)價(jià)表引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)各階段的總結(jié)與反思，讓學(xué)生在同伴互評(píng)、自我評(píng)價(jià)中找到自己的位置，明確自己的角色，認(rèn)清自己的不足。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；德育課程；對(duì)接
思考來(lái)自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來(lái)歷與習(xí)俗。問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢尣恢?；?wèn)爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳?？缮蠅灂r(shí)看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場(chǎng)面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）
日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國(guó)文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。今年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無(wú)所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘?！瓣P(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢(shì)在必行。
一、縱里尋它千百度
《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開(kāi)發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。
每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂(lè)的盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷與習(xí)俗，開(kāi)展尋根活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對(duì)接的前提。
學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展三個(gè)一活動(dòng)：開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過(guò)報(bào)刊、廣播、影視、圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫(xiě)出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開(kāi)展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開(kāi)展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話。
另外，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國(guó)旗下講話、班隊(duì)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來(lái)歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。
二、惟有源頭活水來(lái)
很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。
如何開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛(ài)慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。
今年是清明被列入法定國(guó)假日的第一年?？汕迕鞴?jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。
為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見(jiàn)。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開(kāi)展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：
①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。
②郊外踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。
③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的?
④制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫(xiě)的讀后感。
實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會(huì)上，一首首描寫(xiě)清明、春天的詩(shī)詞在朗朗傳誦；辯論會(huì)上，對(duì)于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻。
正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識(shí)到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛(ài)生命的意味；不僅要傳承尊老愛(ài)幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛(ài)生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國(guó)民俗文化的魅力。在老師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，孩子們過(guò)了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。
又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三、總把新桃換舊符
比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國(guó)人看淡，與這這些節(jié)日大多來(lái)源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來(lái)追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無(wú)論是元宵節(jié)也好，重陽(yáng)節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。
首先，活動(dòng)形式要多樣。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類(lèi)型的班際、校際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會(huì)資源，開(kāi)展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。
其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛(ài)國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)進(jìn)行敬老愛(ài)老活動(dòng)。
四、千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)
繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來(lái)節(jié)日對(duì)立起來(lái)。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開(kāi)放的心態(tài)吸納外來(lái)文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開(kāi)辯論，就重陽(yáng)節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門(mén)提出研究報(bào)告，并嘗試過(guò)一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。
通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、專(zhuān)題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來(lái)和文化習(xí)俗，嘗試過(guò)西方洋節(jié)。通過(guò)專(zhuān)家講座，調(diào)查訪問(wèn)等方式探究中國(guó)節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，提出改進(jìn)措施。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 情感教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.18.069
在進(jìn)行認(rèn)知目標(biāo)培養(yǎng)的過(guò)程中，教育者要緊密聯(lián)系情感，制定出與認(rèn)知目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的情感目標(biāo)，并注意情感目標(biāo)在各個(gè)情感生長(zhǎng)環(huán)節(jié)中的問(wèn)題，盡量避免無(wú)效問(wèn)題的出現(xiàn)，讓學(xué)生在情感連續(xù)體的階梯上逐級(jí)攀登，就能讓情感由外部控制進(jìn)入自覺(jué)內(nèi)控，逐漸成為習(xí)慣，習(xí)慣成自然，從而達(dá)到良好的情感教育效果。
1 將課文中蘊(yùn)藏的情感與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)
在閱讀教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的情感，教師應(yīng)該對(duì)文本中的情感因素進(jìn)行挖掘。教師可以應(yīng)用教材中所描述的文字內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的感情世界，以達(dá)到學(xué)生情感與認(rèn)知能力培養(yǎng)的目標(biāo)。
《背影》中的那個(gè)催人淚下的情景，就是在父親送兒子上火車(chē)時(shí)，爬過(guò)月臺(tái)去給兒子買(mǎi)橘子。買(mǎi)橘子這件小事既不是非他去做不可，也不是他年邁的身軀能夠力所勝任的。但是在父親看來(lái)，這件事情他一定要親自去做，在他的心目中這也是他義不容辭的責(zé)任，如果他不去做心里就覺(jué)得不踏實(shí)，因此他不僅竭盡全力地做了，而且還做得很認(rèn)真、很自然。在這個(gè)情景中，父親的背影是特別的，它不同于我們隨處可遇的普通的背影，在這個(gè)背影里充滿(mǎn)了感情、飽含著深意。人非草木，當(dāng)作者看到父親那承載著厚重的親情的背影時(shí)怎能不為之流淚，讀者又怎會(huì)不為之動(dòng)容呢？ 把這一情景與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)想象，或是有某位同學(xué)親眼目睹過(guò)父送子這一真實(shí)而動(dòng)人的場(chǎng)景，我們就會(huì)對(duì)父愛(ài)的無(wú)私與崇高感受的更加深切，這樣也就對(duì)《背影》這篇課文的內(nèi)容理解得更加透徹，使學(xué)生的情感達(dá)到升華。因此，不妨舉辦一次主題為“尊敬父母”的班會(huì)，把家長(zhǎng)請(qǐng)來(lái)一起參加班會(huì)，讓同學(xué)們暢所欲言，互相交流日常生活中所感受到的父愛(ài)母愛(ài)，并且把平時(shí)羞于對(duì)父母表達(dá)的感情大膽表現(xiàn)出來(lái)，或者是有過(guò)做的不對(duì)，讓父母?jìng)牡牡胤接赂业爻姓J(rèn)錯(cuò)誤。這樣就把課文中蘊(yùn)藏的情感與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系起來(lái)了，對(duì)學(xué)生的情感教育收效應(yīng)甚佳。
2 以教師的情感感染學(xué)生
2.1 投入真情來(lái)感動(dòng)學(xué)生
在老師投入真感情的課堂上上課，會(huì)讓學(xué)生更加有好好聽(tīng)講的興趣，這樣對(duì)學(xué)生是非常有吸引力的。老師根據(jù)作品的內(nèi)容決定這節(jié)課應(yīng)該用什么樣的情感來(lái)吸引學(xué)生更好地聽(tīng)著這節(jié)課，把作者的情感融入自己的情思，傳染給學(xué)生。這也是顯示了情感的感染功能， 老師的認(rèn)真感染到學(xué)生，使這堂課上得更加生動(dòng)，學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)。學(xué)生只有對(duì)這節(jié)課有了興趣，這節(jié)課才能有效進(jìn)行下去，學(xué)生才能更好地吸收。這就要求我們的教師在課前對(duì)課文內(nèi)容熟悉掌握，積極儲(chǔ)備自己的感情。比如在上《詠懷古跡（其三）》時(shí)，教師要熟知相關(guān)的歷史，搜集有關(guān)于王昭君的相關(guān)資料，作為教師的我們可以把自己設(shè)想成內(nèi)心充滿(mǎn)幽怨不甘和憤懣的昭君，以昭君的角色來(lái)訴說(shuō)心中的痛苦，從而使學(xué)生有更真實(shí)的情感體驗(yàn)，這樣就容易把作者本身的經(jīng)歷和昭君的遭遇結(jié)合起來(lái)，學(xué)生才能更好地理解詩(shī)歌的情感，也能夠?qū)λ鶎W(xué)的詩(shī)歌產(chǎn)生自己的所思所感。所以，老師必須以強(qiáng)烈真摯的情感來(lái)打動(dòng)學(xué)生，才能使學(xué)生更好地接收所學(xué)的知識(shí)。
2.2 以激情感染學(xué)生
在教學(xué)活動(dòng)中，老師以充滿(mǎn)激情的心態(tài)面對(duì)學(xué)生，會(huì)對(duì)學(xué)生有一種無(wú)形的感染力與滲透力，讓學(xué)生不由自主地隨著老師的思維的引導(dǎo)深刻理解文中的意思。那么，怎么做才是充滿(mǎn)激情呢，除了要在上課時(shí)使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，語(yǔ)言富有變化并且富有激情外，還得學(xué)會(huì)選擇和調(diào)整自己的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，為自己充滿(mǎn)激情的上好一堂課尋找到一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ā１热?，《沁園春 長(zhǎng)沙》里的這幾句詩(shī)“……恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！”當(dāng)作者回想當(dāng)年的雄心壯志時(shí)心中充滿(mǎn)著激情，也表明了作者敢于阻擋一切困難的革命豪情。在講這部分時(shí)，教師最好以激昂向上的語(yǔ)調(diào)為學(xué)生范讀，并且結(jié)合的具體經(jīng)歷來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境之中，從而使學(xué)生體會(huì)到了這位偉大的政治家的政治抱負(fù)和人生追求。所以，老師充滿(mǎn)激情的講課不僅能夠使整堂課更有氣氛，而且使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加有效率。
2.3 以體態(tài)語(yǔ)言感染學(xué)生
羅曼羅蘭曾說(shuō)：“面部的表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語(yǔ)言，是比嘴里講的更復(fù)雜到千百倍的語(yǔ)言?！彼?，老師在講到一些精美的文章的時(shí)候，用一些恰當(dāng)?shù)谋砬?、手?shì)或者其他豐富的體態(tài)表現(xiàn)，然后再加以自己富有激情的語(yǔ)言時(shí)，可以一面鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀文章，一面深刻體會(huì)文章的內(nèi)涵。這也是情感的信號(hào)功能的體現(xiàn)。運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言授課不僅能夠是課堂生動(dòng)具體，學(xué)生們更加喜歡這節(jié)課，而且會(huì)更有效地培養(yǎng)學(xué)生的情感能力，達(dá)到這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。
3 運(yùn)用有效措施激發(fā)學(xué)生興趣，并融入情感教育
3.1 巧用導(dǎo)語(yǔ)
在開(kāi)課前運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語(yǔ)可以使這節(jié)課對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力，使學(xué)生更有興趣參加到這節(jié)課的深刻內(nèi)涵的研究當(dāng)中。在中學(xué)生的閱讀中，最讓他們頭疼的就要數(shù)文言文了，面對(duì)文言文學(xué)生很容易望而生畏，甚至繞道而行。巧用導(dǎo)語(yǔ)會(huì)使學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生興趣，也是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生情感的有效方法。古文《陳情表》文字艱深拗口，為了讓學(xué)生對(duì)文章感興趣，可以來(lái)一段這樣的權(quán)威導(dǎo)入，“坡說(shuō)過(guò)，讀《出師表》不哭者，必定不忠；讀《陳情表》不哭者，必定不孝。都說(shuō)男兒有淚不輕彈，而《陳情表》是一個(gè)例外，它有著能夠讓七尺男兒感動(dòng)落淚的力量，那么我們今天來(lái)檢驗(yàn)一下它是否真有這么大的感染力。大家在學(xué)習(xí)這篇課文的過(guò)程中，不妨悄悄留意一下周?chē)耐瑢W(xué)，有誰(shuí)流淚了，誰(shuí)沒(méi)流。”這樣的導(dǎo)入語(yǔ)也必將產(chǎn)生“這篇課文十分的令人感動(dòng)，如果我不感動(dòng)的話說(shuō)明我沒(méi)有讀懂”的心理暗示，這樣的話學(xué)生還會(huì)對(duì)那些生澀拗口的文言文說(shuō)害怕嗎？
3.2 充分運(yùn)用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段和工具
在科技迅速發(fā)展的今天，多媒體的出現(xiàn)不得不說(shuō)給我們的語(yǔ)文課注入了新鮮的血液，讓我們的語(yǔ)文課堂更加栩栩如生。作為教師在運(yùn)用現(xiàn)代化的工具時(shí)，不僅要注重知識(shí)的傳遞，還要注重學(xué)生視覺(jué)上的感受，教師應(yīng)該充分運(yùn)用多媒體的特點(diǎn)，將課件做得生動(dòng)有條理，但是也不能太花哨，喧賓奪主。這樣才能使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容有了興趣才能注入自己情感，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，才能達(dá)到對(duì)其情感教育的目的。
在上《天上的街市》這節(jié)課的時(shí)候，教師不妨運(yùn)用多媒體展示詩(shī)中的畫(huà)面，再加上配樂(lè)朗誦，使學(xué)生好像走進(jìn)了一個(gè)燈火輝煌、熱鬧非凡的天上的街市，街市上有琳瑯滿(mǎn)目的物品，甜蜜恩愛(ài)的牛郎織女在街市上自由散步。學(xué)生如同親臨其境般地體會(huì)到天上富足而自由，幸福而快樂(lè)的生活。同時(shí)教師應(yīng)適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，巧設(shè)疑問(wèn)，引導(dǎo)思考，揣摩作品。 這樣學(xué)生才能對(duì)作品的主題深入了解，進(jìn)一步地了解作者的創(chuàng)作意圖。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)了解到天上的街市是自由幸福的時(shí)候，教師可以提出這樣的疑問(wèn)：在民間傳說(shuō)中牛郎織女之間隔著天河不能自由來(lái)往的，每年只能在七夕乘著鵲橋相遇一次，作者為什么要違背故事的本意呢？這時(shí)就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生思考文章的寫(xiě)作背景了，由于本詩(shī)寫(xiě)于 1921 年，這時(shí)的中國(guó)剛經(jīng)歷過(guò)不久，正處于北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)期。作者這樣寫(xiě)的用意是表達(dá)他對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀之不滿(mǎn)，對(duì)理想的生活充滿(mǎn)了向往和追求。 通過(guò)這一系列的思考和探討，學(xué)生就很自然的走進(jìn)了作品所處的時(shí)代，了解了作者所要表達(dá)的情感，并體會(huì)到了如今的幸福生活是多么的來(lái)之不易。這樣的環(huán)環(huán)相扣把學(xué)生的情感層層激發(fā)，利用多媒體將詩(shī)的內(nèi)容形象的展現(xiàn)在學(xué)生眼前，就不難在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入情感教育了。
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