時(shí)間：2023-02-23 14:13:17
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇畫(huà)蛇添足的歇后語(yǔ)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
十個(gè)歇后語(yǔ)有八仙過(guò)海——各顯神通；泥菩薩過(guò)江——自身難保；蠶豆開(kāi)花——黑心；孔夫子搬家——凈是書(shū)（輸）；打破砂鍋——問(wèn)到底；和尚打傘——無(wú)法無(wú)天；虎落平陽(yáng)——被犬欺；畫(huà)蛇添足——多此一舉；箭在弦上——不得不發(fā)；井底青蛙——目光短淺。
歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾在生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。
歇后語(yǔ)由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說(shuō)出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以就稱(chēng)為歇后語(yǔ)。漢文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝聚成絕妙的漢語(yǔ)言藝術(shù)。其中歇后語(yǔ)以其獨(dú)特的表現(xiàn)力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧。歇后語(yǔ)一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。
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成語(yǔ)：
1、畫(huà)蛇添足；2、杯弓蛇影；3、虛與委蛇；4、筆走龍蛇；5、虎頭蛇尾；6、斗折蛇行；7、打草驚蛇；8、草蛇灰線；9、佛口蛇心；10、蛇蝎心腸；11、龍蛇混雜；12、龍頭蛇尾；13、靈蛇之珠；14、封豕長(zhǎng)蛇；15、春蚓秋蛇。
歇后語(yǔ)：1、冬天的蟒蛇，有氣無(wú)力；2、地頭蛇請(qǐng)客，福禍難測(cè)；3、蛇進(jìn)竹筒，走上絕路了；4、蛇入曲洞，退路難；5、蛇吞大象，好大的胃曰；
6、看到草繩就喊蛇，大驚小怪；7、霉蛇的牙齒馬蜂針，最毒；8、青蛙鉆蛇洞，自尋死路；9、蛇和蝎子交朋友，一個(gè)比一個(gè)毒；10、蛇吞老鼠鷹叼蛇，一物降一物；11、蛇遭蝎子螫，一個(gè)更比一個(gè)毒；12、十二月的蛇，打一下，動(dòng)一下；13、打蛇打七寸，攻其要害；14、地頭蛇，母老虎，不是好惹的；15、地頭蛇請(qǐng)客，福禍莫測(cè)；16、冬天的蟒蛇，有氣無(wú)力。
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我們這里，有兩樣菜，一葷一素，按舊的規(guī)矩，是不能用來(lái)待客的。葷的是狗肉，素的是韭菜。前者，有說(shuō)法，叫“狗肉好吃，上不了桌面”，或者說(shuō)：上不了“臺(tái)面”。這句話，也用來(lái)比喻某人小家子氣，見(jiàn)不了大場(chǎng)面。后者，說(shuō)是“吃韭菜，窮九代”。正式的酒席，是不用韭菜的。即使清明、七月半這樣的“鬼節(jié)”，敬祖宗也不用韭菜，忌諱著呢。
現(xiàn)在人不講究了，招待客人，狗肉照吃，有時(shí)還去專(zhuān)門(mén)的店，專(zhuān)門(mén)為了吃狗肉。狗肉是火性的，冬日進(jìn)飯店，需要點(diǎn)一兩個(gè)暖胃的菜，要么狗肉，要么羊肉。如今韭菜也可以上宴席了，但還是避諱，不主動(dòng)開(kāi)列在菜單上，吃到最后，想添一兩個(gè)素菜，喊來(lái)服務(wù)員，問(wèn)韭菜炒百葉有沒(méi)有，這種老少皆宜的家常菜，肯定有。主食中的“寬湯窄面”，要是放幾根韭菜，那是很香的。小飯店則沒(méi)有這么多禁忌，韭菜炒百頁(yè)、韭菜炒毛豆、韭菜炒雞蛋、韭菜炒蝦子、韭菜炒長(zhǎng)魚(yú)絲，想怎么炒，直接寫(xiě)在供客人點(diǎn)菜用的菜單上，隨客人意。
撇開(kāi)韭菜，專(zhuān)說(shuō)狗肉。狗肉火性大，以冬天吃為宜，據(jù)說(shuō)吃狗肉喝酒，漸入佳境，能熱得把棉襖扒下。民間有句罵人的歇后語(yǔ)：“三伏天吃狗肉——燒心”。吃狗肉不當(dāng)時(shí)，能把人鼻血吃出來(lái)。這兩種情景，我都沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)，聽(tīng)說(shuō)而已。我見(jiàn)到的，是如今一年四季，都有狗肉吃了。過(guò)去開(kāi)個(gè)狗肉火鍋店，最擔(dān)心冬季有生意，夏季沒(méi)生意，現(xiàn)在只要口味做得好，沒(méi)有旺季淡季之分。一位和我同樣酷愛(ài)吃狗肉的朋友說(shuō)，夏天吃狗肉，喝冰啤，乃人生一大快事。雖是說(shuō)笑的話，也不無(wú)道理：如今吃狗肉的小環(huán)境，冬天有暖氣，夏天有冷氣，已不再四季分明。
狗肉常見(jiàn)的吃法，有紅燒和清湯兩種。都要放辣，這樣可以去腥。狗肉的腥味，俗稱(chēng)“土腥味”。過(guò)去鄉(xiāng)下人家殺狗，主要是兩招：一吊，二灌。用繩子勒住狗脖子把狗吊在樹(shù)上，在它狂叫的時(shí)候，往它嘴里灌水，立即斃命。然后就可以從嘴到尾剝皮，開(kāi)膛剖肚。狗不吊離地，說(shuō)是一時(shí)死不掉，因?yàn)樗恰巴撩薄！巴撩钡墓罚小巴列任丁保屠硭?dāng)然了。我不管，端上桌的狗肉，聞香垂涎，我只品嘗到香味。
吃狗肉，有一種精細(xì)的吃法，加工時(shí)多兩道工序：剔骨，手撕。端上桌的，都是撕成細(xì)條、細(xì)絲的凈肉，沒(méi)有骨頭，特別是清湯狗肉。我不喜歡這種吃法，認(rèn)為有畫(huà)蛇添足之嫌。我喜歡紅燒的大塊狗肉，帶骨頭的。吃肉、啃骨頭的那一刻，我會(huì)對(duì)狗產(chǎn)生惡作劇心理：你也有今天！我以前單位附近的小巷里，有一家小飯店紅燒狗肉做得頗有名氣，配的主料是白蘿卜。每次去吃，我都要帶說(shuō)帶笑關(guān)照店老板：“蘿卜少一點(diǎn)，狗肉多一點(diǎn)！”有幾位喜歡喝大酒的漢子，愛(ài)在這里用紅燒狗頭下酒，每人一只，看著就痛快。我沒(méi)有吃過(guò)狗頭，也很想豪爽一回，可惜一直沒(méi)有機(jī)會(huì)，直到今天也沒(méi)有吃過(guò)整個(gè)的狗頭，真是遺憾。
蘇北某地盛產(chǎn)狗肉，將熟狗肉裝袋，真空包裝，有個(gè)朋友的兒子去那里上大學(xué)，假期回來(lái)為我?guī)Я藥状＿@份情誼是難得的，令我感動(dòng)，但那種被“工業(yè)化”的狗肉，味道卻不是我喜歡的。也是剔骨的凈肉，烀得太爛，沒(méi)有一點(diǎn)“咬嚼”；腥味太重，不是我熟悉的狗肉的“土腥味”，我懷疑是加多了某些添加劑的緣故。冷吃，還好一點(diǎn)；蒸熟了吃，簡(jiǎn)直是一攤?cè)饽﹥骸?jù)說(shuō)那里還有一個(gè)特產(chǎn)：狗肺湯。不知道又是怎樣的滋味。我們這里是不吃狗雜碎的，尤其是“狼心狗肺”。如果有幸遇上狗肺湯，我不知道我是否有品嘗的勇氣。
吃狗肉，最好去那些大店、名店、口碑好的店。這些店，貨源渠道正規(guī)，有專(zhuān)門(mén)的肉狗養(yǎng)殖場(chǎng)向其供貨，不至于買(mǎi)來(lái)路不明的狗肉。偷狗賊是可恨的，使用毒藥偷狗又把狗肉低價(jià)賣(mài)給狗肉店的賊更是可惡，這樣的“毒狗肉”，吃下去雖不至于立馬“中大獎(jiǎng)”，但喜歡吃狗肉，常吃狗肉的人，“多行不義”，終究對(duì)身體沒(méi)有好處，終究有一天會(huì)被動(dòng)物保護(hù)主義者幸災(zāi)樂(lè)禍：活該！
小時(shí)候?qū)覍冶还纷芬В覐膩?lái)不怕狗，而且很喜歡狗。如果把家里活蹦亂跳的狗和面前香噴噴的狗肉分開(kāi)，我敢“虛情假意”地說(shuō)：兩者都是我的愛(ài)！酒桌上，自己大快朵頤便罷，我還時(shí)常勸說(shuō)鼓勵(lì)假慈假悲、心有余悸的人和我一同分享狗肉：“愛(ài)它，吃它；它中有我，我中有它！”吃完狗肉，萬(wàn)一路遇惡狗，跟著我狂吠，作隨時(shí)前撲狀，我會(huì)站定，不慌不忙地向它招手，“來(lái)、來(lái)、來(lái)，聞聞我身上有沒(méi)有狗肉味！”那惡狗不懂得我的幽默，卻像聽(tīng)懂了我的話，嚇得夾起尾巴，一溜煙跑掉了。本來(lái)嘛，哪有比人更惡的。
【關(guān)鍵詞】 功能對(duì)等；英漢習(xí)語(yǔ)；翻譯
一、引言
習(xí)語(yǔ)是人類(lèi)語(yǔ)言的精華。因?yàn)樗侨藗冊(cè)陂L(zhǎng)期的生活生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。習(xí)語(yǔ)通常包括俗語(yǔ)，諺語(yǔ)，成語(yǔ)，典故，格言，英語(yǔ)中還有俚語(yǔ)，漢語(yǔ)中有歇后語(yǔ)等。習(xí)語(yǔ)不僅使用形象而且寓意深刻，因此深受人們的喜愛(ài)，也是各種語(yǔ)言的重要組成部分。沒(méi)有習(xí)語(yǔ)，人類(lèi)的語(yǔ)言就沒(méi)有生氣，變得枯燥乏味；沒(méi)有習(xí)語(yǔ)，人類(lèi)的文化顯得單薄，索然無(wú)味。因此，在英漢翻譯中，習(xí)語(yǔ)的翻譯更是值得研究。
二、奈達(dá)的功能對(duì)等理論
著名的翻譯理論家奈達(dá)是大家公認(rèn)的翻譯理論的奠基人，他最有代表的理論是“動(dòng)態(tài)對(duì)等”理論，后發(fā)展為“功能對(duì)等”。他認(rèn)為翻譯是用最恰當(dāng)、自然和對(duì)等的語(yǔ)言從語(yǔ)義到文體再現(xiàn)原語(yǔ)的信息。“功能對(duì)等”中的對(duì)等包括詞匯對(duì)等；句法對(duì)等；篇章對(duì)等以及文體對(duì)等四個(gè)方面。到了20世紀(jì)90代，奈達(dá)考慮到雙語(yǔ)交流中語(yǔ)言和文化等因素的不同，提出對(duì)等中有最高層次的對(duì)等和最低層次的對(duì)等。在奈達(dá)看來(lái)，翻譯的目的就是尋找與原文最接近、最自然的對(duì)等語(yǔ)。索達(dá)的動(dòng)態(tài)或功能對(duì)等理論實(shí)質(zhì)上是等效翻譯理論，強(qiáng)調(diào)以讀者為中心。
三、英漢習(xí)語(yǔ)中的對(duì)等
不同國(guó)家的習(xí)語(yǔ)有其相似的地方，但也蘊(yùn)含著其特有的豐富的文化內(nèi)容以及其鮮明的民族特征，因此，在形式和內(nèi)涵上，英漢兩種語(yǔ)言有三種對(duì)等關(guān)系：完全對(duì)等、部分對(duì)等和零對(duì)等。
1、完全對(duì)等
完全對(duì)等是指形式和含義（ 包括句法含義和文化含義）完全等值。這在英漢語(yǔ)中的比喻中經(jīng)常見(jiàn)到， 比如，as sly as a fox 像狐貍一樣狡猾， as light as feather輕如鴻毛；as cold as ice 冷若寒冰；castles in the air 空中樓閣；crocodile’ s tears 鱷魚(yú)的眼淚； dark horse 黑馬；sour grape 酸葡萄； be armed to the teeth武裝到牙齒； like father， like son 有其父必有其子等。
2、部分對(duì)等
部分對(duì)等， 顧名思義， 一部分對(duì)等，或是形式， 或是含義對(duì)等。英漢民族有著不同的歷史，因而他們也有不同的文化，對(duì)于同樣的事物，不同的文化背景下的人們會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想。對(duì)于同樣的現(xiàn)象，不同文化背景下的人們會(huì)有不同的理解，會(huì)用不同的意向來(lái)比喻，那么，在習(xí)語(yǔ)中就出現(xiàn)了部分對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象。如 talk horse 吹牛； as strong as horse 力大如牛；spend money like water 揮金如土； at a stone’ s throw一箭之遙； to kill two birds with one stone一箭雙雕； to gild the lily畫(huà)蛇添足等。
3、零對(duì)等
零對(duì)等即不管是從形式上還是含義上在兩種文化中都沒(méi)有重合的地方，即“對(duì)應(yīng)空缺”。不同語(yǔ)言的形成因素和發(fā)展特點(diǎn)使得習(xí)語(yǔ)往往帶有鮮明的民族特征以及地域特征，這就導(dǎo)致在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，習(xí)語(yǔ)的形式和意思可能在兩種語(yǔ)言中毫無(wú)對(duì)應(yīng)關(guān)系，比如：An apple does not fall far from the apple tree落葉歸根； all at sea不知所措； Better say "here it is" than "here it was" 好漢不提當(dāng)年勇等等。
四、對(duì)習(xí)語(yǔ)的翻譯
習(xí)語(yǔ)的譯法大致可分為直譯、直譯加注法、套譯、意譯、直譯加意譯和意譯加注法6種。這里，對(duì)我們通常使用的直譯法，意譯法和直譯加注法3種譯法進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述。
1、直譯法
直譯就是要在譯文中保留原文意思，與此同時(shí)，最大限度地保留原文的表達(dá)特點(diǎn)的翻譯方法。直譯可以使我們?cè)谠佻F(xiàn)原文意思的同時(shí)， 將原文中所包含的文化現(xiàn)象， 語(yǔ)言特點(diǎn)以及作者獨(dú)特的表達(dá)風(fēng)格真實(shí)地呈現(xiàn)在讀者面前， 因而使譯文更加忠實(shí)于原文。例如：A bird in the hand is worth of two in the bush. 一鳥(niǎo)在手勝過(guò)雙鳥(niǎo)在林；As a man sows， so he shall reap.種瓜得瓜，種豆得豆；The best horse needs breaking， and the aptest child needs teaching.最好的馬兒也要馴，再機(jī)靈的孩子也要教； as light as a feather 輕如鴻毛；all things are difficult before they are easy. 萬(wàn)事開(kāi)頭難；He laughs best who he laughs last 誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好；Give him an inch and he will take an ell， 得寸進(jìn)尺等等。
2、意譯法
直譯法是我們?cè)诜g時(shí)最先考慮的翻譯方法。然而，并不是所有的習(xí)語(yǔ)都可以使用直譯法來(lái)翻譯。有些習(xí)語(yǔ)采用直譯法會(huì)讓人覺(jué)得莫名奇妙， 不知所云。比如The child is father of the man.如果我們采用直譯法譯成“那個(gè)孩子是那個(gè)男人的父親”這顯然使人迷惑，所表達(dá)的意思也與源習(xí)語(yǔ)背道而馳。因此我們用意譯法將其譯成“三歲看老”。正所謂“能直譯則直譯，不能直譯則意譯”。 所謂意譯法，是指我們翻譯時(shí)不做逐字逐句的翻譯，而是根據(jù)原文意思來(lái)翻譯。意譯強(qiáng)調(diào)的是譯語(yǔ)和源語(yǔ)兩種文化體系的相對(duì)獨(dú)立性。意譯更能夠體現(xiàn)出各自的民族特征、文化特點(diǎn)、地域特點(diǎn)。即“形相遠(yuǎn)而意相近”。比如：One boy is a boy， two boys half a boy，three boys no boy 一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝； to expect one' s son to become an outstanding person望子成龍；The best fish smell when they are three days old.再好的魚(yú)三天也要變臭/久住招人嫌；Beggars can’t be choosers.饑不擇食。因此，當(dāng)英漢習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義不完全對(duì)應(yīng)時(shí)， 要在充分理解原習(xí)語(yǔ)的基礎(chǔ)上使用適當(dāng)?shù)囊庾g，以確保譯文的準(zhǔn)確恰當(dāng)。
3、直譯加注法
如直譯法，意譯法都不能譯出源習(xí)語(yǔ)的意思和它的文化寓意時(shí)，我們不妨使用直譯加注法。所謂直譯加注法， 就是指直譯后再對(duì)其做出相應(yīng)的解釋、說(shuō)明。加注的內(nèi)容既能很好地傳達(dá)源習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵又能使讀者更準(zhǔn)確地把握源語(yǔ)的意思。直譯加注法通常在典故的翻譯中使用較多。例如：The apples on the other side of the wall are the sweetest.隔墻的蘋(píng)果最甜――這山看著那山高；The best fish swim （are） near the bottom.好魚(yú)居水底――有價(jià)值的東西不能輕易得到；a bull in a china shop公牛闖進(jìn)瓷器店──肆意搗亂；三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮 Three cobblers with their wits combined surpass Zhu Geliang （note： Zhu Geliang--- the mastermind， two heads are better than one等，由此可見(jiàn)，直譯加注法既補(bǔ)充了直譯的不足又充分傳達(dá)了源語(yǔ)的文化內(nèi)涵。
五、結(jié)束語(yǔ)
正如尤金?奈達(dá)所說(shuō)，翻譯不應(yīng)該單純地尋求兩種語(yǔ)言在詞、句子或語(yǔ)法方面的對(duì)等，而應(yīng)從交際和文化的角度尋求等效。習(xí)語(yǔ)形象鮮明，比喻生動(dòng)， 帶有強(qiáng)烈的民族色彩和地域特征，蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。因此， 翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)要注意處理語(yǔ)言和文化的矛盾，選擇適當(dāng)?shù)姆g方法， 獲得最佳的翻譯效果。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 馮慶華.實(shí)用翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997.
關(guān)鍵詞：跨文化交際，習(xí)語(yǔ)，文化差異，翻譯
1 引言
跨文化交際學(xué)在我國(guó)的歷史很短，但是發(fā)展速度卻相當(dāng)快。隨著翻譯逐漸被認(rèn)同為一種跨文化交際的行為，人們也開(kāi)始從跨文化交際的角度來(lái)研究翻譯。語(yǔ)言是文化的載體，習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。習(xí)語(yǔ)，是指經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期使用沿襲而提煉出來(lái)的形式簡(jiǎn)潔、意義精辟的定型詞組或短語(yǔ)。就廣義而言，習(xí)語(yǔ)包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俚語(yǔ)、格言等。英語(yǔ)和漢語(yǔ)是高度發(fā)展的語(yǔ)言，歷史悠久，蘊(yùn)含著大量的習(xí)語(yǔ)。然而，英漢文化多方面的差異影響人們正確理解和恰當(dāng)使用習(xí)語(yǔ)。本文將在理解英漢文化差異的基礎(chǔ)上淺析如何處理英漢習(xí)語(yǔ)中形象的翻譯方法。
2 英漢習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)與對(duì)應(yīng)關(guān)系
習(xí)語(yǔ)具有以下特點(diǎn)：1、來(lái)自民間。具有鮮明的人民性和民族特色；2、習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的重要修辭手段，也是各種修辭手段的集中體現(xiàn)；3、習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言中的特殊成分，它在意義上具有整體性，在語(yǔ)法和邏輯推理上有時(shí)不符合一般的規(guī)律，在用詞上保持相對(duì)固定。
根據(jù)形式和含義相似程度的不同，英漢習(xí)語(yǔ)主要呈現(xiàn)三種對(duì)應(yīng)關(guān)系。
2.1 基本對(duì)應(yīng)
基本對(duì)應(yīng)指的是英漢習(xí)語(yǔ)在意義和用法上大致相同，有的內(nèi)容與形式基本一致，有的內(nèi)容一致，形式有所不同，但總的看來(lái)，基本對(duì)應(yīng)。，跨文化交際。英漢習(xí)語(yǔ)的形象和比喻意相似或者甚至相同時(shí)，可采用直譯法。如：walls have ears— 隔墻有耳；as light as a feather — 輕如鴻毛；Failure isthe mother of success. — 失敗乃成功之母等。
2.2 部分對(duì)應(yīng)
部分對(duì)應(yīng)是指英漢習(xí)語(yǔ)形象不同但喻意相同或者是形象相同喻意不同。它們或多或少地反映出文化特質(zhì)的相似性。翻譯時(shí)必須小心謹(jǐn)慎，根據(jù)隱含意思而不是字面意思翻譯。因此不能采用直譯法，形象必須改變。如：as strong as a horse — 健壯如牛；to spend moneylike water — 揮金如土；There is no smoke without fire. — 無(wú)風(fēng)不起浪等。
以上英漢習(xí)語(yǔ)含義相似，但其中形象完全不同，其中英文習(xí)語(yǔ)中的“horse，water，smoke和fire”分別對(duì)應(yīng)中文習(xí)語(yǔ)中的“牛、土、風(fēng)和浪”。
2.3 基本不對(duì)應(yīng)
英漢習(xí)語(yǔ)中有一些習(xí)語(yǔ)在意義和用法上沒(méi)有或很少相似。每個(gè)習(xí)語(yǔ)都有自己的意義和形象，并傳遞著文化色彩。若直譯，將傳遞錯(cuò)誤信息并造成誤解。譯者應(yīng)在完全理解習(xí)語(yǔ)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上采用意譯法，翻譯出隱含意思。如：talk through one’s hat — 胡言亂語(yǔ)；to be as poor as Job — 家徒四壁；Every dog has his day. — 人人都有得意之日等。
3 英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異
習(xí)語(yǔ)好比是一面鏡子，反映出一個(gè)民族或一個(gè)文化的特征。理解英漢習(xí)語(yǔ)背后的文化差異有助于習(xí)語(yǔ)的理解和翻譯及跨文化交際。
3.1 生活環(huán)境
英國(guó)是一個(gè)四面環(huán)水的島國(guó)，英國(guó)人喜歡航海，因此很大一部分習(xí)語(yǔ)源于航海事業(yè)。如:to know the ropes （懂得秘訣）；all at sea（茫然不知）；plainsailing（一帆風(fēng)順）和to rest one’s oars（暫時(shí)歇一歇）等等。
而中國(guó)自古以來(lái)長(zhǎng)期是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的大國(guó)，農(nóng)業(yè)人口占很大比例，長(zhǎng)期積累了許多與農(nóng)業(yè)相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。如：守株待兔、拔苗助長(zhǎng)、桃李滿天下、瑞雪兆豐年、誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦、撿了芝麻，丟了西瓜等。
3.2 風(fēng)俗習(xí)慣
英漢風(fēng)俗習(xí)慣的差異是多方面的，較典型的體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物的態(tài)度上。英美國(guó)家把狗當(dāng)作最好的朋友，狗是忠誠(chéng)的象征。許多關(guān)于狗的英文習(xí)語(yǔ)通常帶有褒義，如：top dog — 重要的人；lucky dog — 幸運(yùn)兒；to dog one’ssteps — 跟某人走；Love me, love my dog — 愛(ài)屋及烏等。
相反，漢語(yǔ)中狗的形象卻截然不同，通常帶有貶義。中國(guó)民間雖然有養(yǎng)狗的習(xí)慣，但一般在心理上卻厭惡鄙視這種動(dòng)物，常用來(lái)形容和比喻壞人壞事。如：狗腿子、狗崽子、狗膽包天、狗急跳墻、狗眼看人低、狗拿耗子——多管閑事等。
3.3 宗教信仰
不同的宗教是不同文化的表現(xiàn)形式，反映出不同的文化特色和不同的文化背景，體現(xiàn)了不同的文化傳統(tǒng)。英文習(xí)語(yǔ)有不少來(lái)源于《圣經(jīng)》，與基督教有關(guān)。，跨文化交際。如：Man proposes, God disposes.（謀事在人，成事在天）；Whom God wouldruin, he first deprives of reason.（傷天害理，天誅地滅）； God help those who help themselves.（自助者天助）等。
而另一方面，中國(guó)文化深受佛教、道教、儒家思想的影響，其中佛教影響最深遠(yuǎn)。習(xí)語(yǔ)明顯地反映出佛教的影響。如：借花獻(xiàn)佛；做一天和尚撞一天鐘；苦海無(wú)邊，回頭是岸；泥菩薩過(guò)江——自身難保；一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃等。
3.4 歷史典故
英文和中文屬于完全不同的文化體系，發(fā)展遵循不同的歷史軌跡。不少常用習(xí)語(yǔ)來(lái)源于歷史事件、神話傳說(shuō)、寓言故事、民間習(xí)俗等等。一些英文習(xí)語(yǔ)的字面意義和比喻意義都能為中國(guó)讀者所接受，只有充分理解其中歷史文化內(nèi)涵才能正確翻譯。如：a Judas kiss（猶大之吻 —— 背叛行為）；crocodile tears（鱷魚(yú)眼淚 —— 假慈悲）；Trojan horse（特洛伊木馬 —— 暗藏的敵人或危險(xiǎn)）；Towerof ivory（象牙塔 —— 比喻世外桃源）；Sphinx’sriddle（斯芬克司之謎 —— 難解之謎）等。
中文習(xí)語(yǔ)同樣包含提煉自歷史典故的經(jīng)典形象，若不了解習(xí)語(yǔ)的背景歷史文化，多數(shù)人會(huì)迷惑不解，如：四面楚歌、初出茅廬、懸梁刺股、煮豆燃萁、葉公好龍、畫(huà)蛇添足、臥薪嘗膽、刻舟求劍、說(shuō)曹操到曹操就到、身在曹營(yíng)心在漢等等。
4 英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯方法
翻譯是用一種語(yǔ)言把另一種語(yǔ)言形式里的內(nèi)容重新表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。譯文應(yīng)忠實(shí)于原語(yǔ)言的內(nèi)容和形式，正確處理習(xí)語(yǔ)中包含的形象。，跨文化交際。根據(jù)以上分析的三種對(duì)應(yīng)關(guān)系，本文淺析了三種針對(duì)形象處理的翻譯英漢習(xí)語(yǔ)的有效方法，努力再現(xiàn)原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的風(fēng)格和形式。
4.1 保留形象的直譯法
英漢習(xí)語(yǔ)中有少數(shù)基本對(duì)應(yīng)的習(xí)語(yǔ)，彼此在喻義上對(duì)等，形象上巧合，翻譯時(shí)可用譯語(yǔ)中的形象再現(xiàn)原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的形象來(lái)直譯。如：
“Please stop throwingcold water on them”中“throw cold water”有兩種譯文：（1）潑冷水；（2）反對(duì)。，跨文化交際。在保留原語(yǔ)英語(yǔ)形象上譯文（1）明顯比（2）更好，因?yàn)?ldquo;throwcold water”的隱含意思與“潑冷水”相同，且兩者的詞序完全一致。
“隔墻有耳”與“walls haveears”意思一致，都是被其他人無(wú)意中或偷聽(tīng)到秘密的討論。兩者字面意和比喻意相似，且隱含意思相同，所以可以保留隱喻形象直譯。
4.2 轉(zhuǎn)換形象的意譯法
習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)需要忠實(shí)于原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的內(nèi)容和形式，然而當(dāng)無(wú)法在譯語(yǔ)中再現(xiàn)原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的形象時(shí)，可用符合譯語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣并為譯語(yǔ)讀者所熟悉的形象替換原語(yǔ)的形象，借助譯語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的形象，使讀者得到相似的理解。如：“the apple of one’s eyes”中形象“eyes和apple”可轉(zhuǎn)換為“掌上明珠”中的“掌、明珠”；“對(duì)牛彈琴”中形象“牛、琴”可轉(zhuǎn)換為“swine和pearl”正好與“cast pearls before swine”意義相近，譯文讀者能理解，也有利于中英文化交流。
4.3 舍棄形象的意譯法
有些習(xí)語(yǔ)的形象既無(wú)法在譯語(yǔ)中再現(xiàn)，也無(wú)法轉(zhuǎn)換到譯語(yǔ)中，較好的方法是舍棄原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的形象，在透徹理解原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的基礎(chǔ)上用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言譯出原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的隱喻意。如：
“During the dog days, hewanted to buy an air-conditioner.”中“dogdays”有兩種譯文：（1）像狗一樣的日子；（2）三伏天或酷熱期。很明顯譯文（2）更確切，意為一年中最熱的時(shí)期，譯文（1）的字面意思曲解了真正的含義。因此，應(yīng)舍棄原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中“dog”的形象，采用意譯法。，跨文化交際。
再如“塞翁失馬，焉知非福”，如果保留原語(yǔ)形象逐字意譯為 “just like the old frontiersman losing his horse,who knows but that this may be a blessing in disguise”，不僅譯文比較長(zhǎng)，而且如果讀者對(duì)文化背景一無(wú)所知就無(wú)法正真理解文化內(nèi)涵。而意譯為 “misfortunemight be a blessing in disguise”或“a loss may turn out to be a gain”，雖舍棄形象但簡(jiǎn)潔易懂。，跨文化交際。
5 結(jié)論
英漢習(xí)語(yǔ)具有鮮明的民族特色，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。通過(guò)理解英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異來(lái)研究英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯，有助于人們探求英漢不同的文化內(nèi)涵，有利于中英跨文化交流。譯者應(yīng)在充分理解習(xí)語(yǔ)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同語(yǔ)境情況靈活處理習(xí)語(yǔ)中出現(xiàn)的形象，采用適當(dāng)?shù)姆g方法，才能有效表達(dá)出原語(yǔ)的最佳意義，進(jìn)行跨文化交際。
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