傳統醫德對思想政治教育的影響

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下五千年的中華文化博大精深，作為其中重要組成部分的———傳統醫德，一方面豐富了傳統文化的內容和形式，另一方面指導著從醫者的生活和實踐，為他們提供了一定的職業道德規范和標準。

一.傳統醫德的特點

（一）仁者愛人、濟世救人的倫理思想

孔孟的儒家思想，可以用“仁愛”思想來概括，這也構成了傳統醫德的主體內涵。儒醫稱醫學為“仁術”，“醫乃仁術”“仁者愛人”。“夫醫者，非仁愛不可托也；非聰明理達不可任也；非廉潔淳良不可信也。”[1]“醫，仁術也。仁人君子必篤于情。篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。”[2]“仁術”，要求醫生重視人的生命，懷有惻隱之心，“人命至重，有貴千金，一方濟之,德逾于此。”[3]醫家以“仁者愛人”為基本準繩，在選學徒、傳醫術的過程中注重考察秉性，強調有愛人之心，尊重、愛護人的生命，只有具備仁愛之心，才能為病人施仁術，否則，即有可能“挾技以邀財，吝術以自貴”。

（二）以義為先、以廉為榮的道德品質

在義利觀方面，傳統醫德深受儒家學說的影響，“以義為先”要求醫生不僅有高尚的職業責任感，同時強調要有不怕犧牲的精神，如孫思邈在《千金要方》中說：“若有疾厄來求救者……不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。”[4]要有“誓愿普救含靈之苦”、“一心赴救”的獻身精神。此外，儒家的義利觀還指導醫生重廉潔，輕盈利，古代醫家認為醫者有道，行醫圖利乃是大忌。金代名醫李杲在選拔學生時，曾問羅天益：“汝來學覓錢醫人乎？學傳道醫人乎？”[5]羅天益答：“亦傳道耳”，他才收羅天益為徒。清代醫家費伯雄認為：“欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。”強調學醫的目的在于除人病痛、救死扶傷。清代《吳鞠通行醫記》云：“良醫處世，不矜名，不計利，此為立德。”[6]而“杏林春暖”“懸壺濟世”“橘井流香”這些耳熟能詳的成語，也常常用來贊譽醫家的淡泊名利、不圖回報的道德形象。

（三）窮究方術、求是務實的探究精神

只有掌握高超的技術，才能對癥下藥、治病救人，古代醫學條件有限，早期很多的醫術源于經驗的累積，醫無止境，故醫者必須刻苦鉆研、求是務實，才能練就本領。“醫學貴精，不精則害人匪細”[7]，強調醫者的技術必須精湛，否則會貽誤病情、危及人命。藥王孫思邈七歲能“日誦千言”，二十余歲便精通諸子百家之說，一直到老還在勤奮學習。東漢末年的張仲景，年輕時醫術高明受人崇拜，但是他仍四處游歷，遍訪名醫，虛心求教。不僅如此，醫家在實踐的過程中不斷吸取百家之法，博眾人之長，不為教條所縛，大膽懷疑。陶弘景在編寫《本草經集注》時，在文獻的來源上都注明出處，如果遇到不熟悉的地方，隨即標注存疑。明朝醫藥學家李時珍躬身實踐，調查研究，親自采集藥草，在批判繼承的基礎上，推陳出新，言前人未到之處，嘔心瀝血著《本草綱目》，影響深遠。

（四）不媚權貴、忠于醫業的行醫風骨

西晉皇甫謐被朝廷多次招官，然而盡管生活困窘，他也不為所動，隱居達志，淡泊名利。無獨有偶，東晉著名煉丹家、醫藥學家葛洪兩次拒絕封官，繼承前人的煉丹理論和經驗，著書《抱樸子》，被視為中國古代醫藥化學專著。古代醫家崇尚眾生普同一等，全力救治，醫者當不分貧窮貴賤，仁心仁術。明朝陳實功在《外科正宗》中說：“凡病家大小貧富人等，請觀者便可往之，勿得遲延厭棄，欲往機時不往，不為平易。藥金毋論輕重有無，當盡量一例施與，自然陰騭日增，無傷方寸。”

二.傳統醫德對醫學生思想政治教育的影響

在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上，強調：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”這就要求，醫學院校要貫徹黨的教育方針和衛生與健康工作方針，要強化在校醫學生的臨床實踐能力，還要注重培育德藝雙馨的高水平醫學人才。

（一）傳統醫德有利于加強醫學生的職業道德培養

與古代重人品考察、選徒傳藝的形式不同，當代大學生在選擇專業時更多的受父母、親戚朋友的影響，加上醫院的待遇、醫生的收入等等因素的作用，部分醫學生在長遠利益的驅動下而選擇學醫。加之，部分醫療衛生行業的“紅包”“潛規則”“過度醫療”問題的暴露，以及醫患關系的緊張。從學生抓起，增強在校醫學生的職業道德培養顯得尤為必要。高校思想政治教育工作應貫徹“以生為本”，堅持“立德樹人”，引導醫學生塑造良好的職業道德和職業操守。傳統醫德中的“仁心仁術”“濟世救人”等思想，要求醫學生秉持愛人之心，傾力相助。通過傳統醫德的“重義輕利”“以廉為榮”的思想，有助于加強大學生的價值觀教育。對比古代名醫的懸壺濟世、杏林佳話，結合當今收受“紅包”、醫鬧的現象，學生可以認識到未來職業的道德規范，提高自身職業道德素質。

（二）傳統醫德有利于加強醫學生的理想信念教育

引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須加強他們的理想信念教育。傳統醫德中“醫乃仁術”，要求醫家成為仁人之士，不僅要完成救死扶傷的使命，還要懷有“仁愛”之心，推己及人。張仲景倡導的“愛人知人”的精神，就是“仁愛救人”的思想。這種倫理道德與醫療服務緊密相連，對于塑造醫學生的優良品德，陶冶他們高尚的情操有著潛移默化的促進作用。這種“仁愛”之心與西方特魯多醫生的“有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰”有著異曲同工之妙，強調了醫療工作者的崇高的人道主義情懷。

（三）傳統醫德有利于激發學生的學習熱情，穩固專業思想

神農嘗百草，一日遇七十毒；藏醫玉妥千里求學，游鄰國，著《四部醫典》。歷代醫學名家和當代醫學大家，無不熱愛事業、刻苦鉆研、腳踏實地、精益求精。而現在的醫學生，把醫學的專業書比作“藍色生死戀”，吐槽“只要專業選得好，年年期末像高考”，有的學生學習態度不端正，不能深刻理解醫學的精髓，為了就業和前途機械化學習。傳統醫德的大愛觀、濟世救人的事業心和榮譽感，在輔導員的思想政治教育工作中，有助于激發學生的學習熱情，提高他們的職業成就感，加強他們的職業認同感，有利于引導學生正確地認識時代責任和歷史使命，有利于激勵學生腳踏實地，把遠大抱負落實到實際行動中，逐步實現立德樹人的目標。

參考文獻

[1]晉?楊泉．物理論[M]．平津館存版，嘉慶十年刻．15．

[2]清?喻昌．醫門法律[M]．中醫古籍出版社．2002：8．

[3]唐?孫思邈著，劉清國等校注．千金方[M]．北京：中國中醫藥出版社，1988：8．

[4]唐?孫思邈著，劉清國等校注．千金方[M]．北京：中國中醫藥出版社，1988：14．

[5]周一謀．歷代名醫論醫德[M]．長沙：湖南科技出版社，1983：4．

[6]丘祥興．醫學倫理學[M]．北京：人民衛生出版社，2005：24．

[7]周一謀．歷代名醫論醫德[M]．長沙：湖南科技出版社，1983：7．

作者:張慧麗 郭俊 單位:湖北醫藥學院