非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與少數(shù)民族經(jīng)濟探討

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與少數(shù)民族經(jīng)濟探討，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

在發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟時要解決如何激發(fā)民眾自我傳承文化意識和如何擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，并使承載地受益等問題。解決這些問題首先要激勵公眾參與，建立公眾參與平臺，鼓勵人們在文化資源基礎(chǔ)上的自主創(chuàng)新，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿由鐣徒?jīng)濟發(fā)展的資本，建立文化與經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的作用機制，推動文化與經(jīng)濟共同發(fā)展。

1少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)對于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展促進作用

(1)促進制造業(yè)發(fā)展。少數(shù)民族在發(fā)展過程中，可以通過發(fā)展與少數(shù)民族文化有關(guān)的制造業(yè)來提升區(qū)域經(jīng)濟，設(shè)計研發(fā)和制造產(chǎn)品進行銷售來創(chuàng)造經(jīng)濟價值，推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，特別是旅游市場，成為少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟增長突破口。另外還可以使少數(shù)民族文化得到保護和傳播，形成良性循環(huán)。將少數(shù)民族特色文化圖標印在人們?nèi)粘Ｉ钪械乃⒈嘲⒂陚恪⒚怼窠淼壬厦妫劳新糜螛I(yè)進行售賣，逐步擴大產(chǎn)品類別，并提高產(chǎn)品銷售范圍，實現(xiàn)民族文化在制造業(yè)領(lǐng)域落地。少數(shù)民族還可以通過售賣與本民族相關(guān)的文化產(chǎn)品如文化書籍出售、印刷、文化用品制造，影像資料出售等獲利，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化項目及文化產(chǎn)品得到展示推廣，是獨具特色的少數(shù)民族產(chǎn)品成為城市的名片。在發(fā)展過程中，需要協(xié)調(diào)各種要素進行配合，最終促進一個又一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(2)實現(xiàn)歷史文化旅游與區(qū)域經(jīng)濟的互動發(fā)展，促進民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。少數(shù)民族特色旅游被越來越多的被消費者所選擇。開發(fā)地域特色歷史文化旅游可以吸引區(qū)域外旅游者的興趣，產(chǎn)生良好的效應(yīng)，帶動區(qū)域經(jīng)濟增長。交通住宿餐飲業(yè)的發(fā)展，可以提高旅游景區(qū)知名度，推動人們加大投入和開發(fā)，為當?shù)芈糜螛I(yè)注入新的活力，有利于區(qū)域文化、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以民族文化為內(nèi)核，構(gòu)筑以民族文化為中心的產(chǎn)業(yè)載體，促進資源整合、產(chǎn)業(yè)集聚，以此來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，并帶來民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的價值提升，成為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的新引擎。首先，少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的資源整合，并將當?shù)鬲毺氐拿褡逦幕热绐毺氐拿袼住⑿叛觥⒐?jié)慶、服飾、飲食、民居等，與影視娛樂、舞臺表演、故事傳說等相融合，對傳統(tǒng)少數(shù)民族文化進行包裝、演繹，拓展旅游資源的內(nèi)涵。其次，少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與上下游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)密切，可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚，拓展產(chǎn)業(yè)鏈，推動產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。少數(shù)民族旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要主動與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合形成產(chǎn)業(yè)鏈，并產(chǎn)生集聚效應(yīng)和品牌效應(yīng)，帶動更多相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高區(qū)域產(chǎn)業(yè)的綜合實力。(3)加強政府主導(dǎo)，調(diào)動社會力量。通過政策優(yōu)惠與相關(guān)行業(yè)扶持等政策，使行業(yè)與行業(yè)之間通力合作，文化旅游與社會經(jīng)濟發(fā)展的緊密結(jié)合點，特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游。完善管理體制，與資源管理部門協(xié)調(diào)好，實行規(guī)范化和現(xiàn)代化的經(jīng)營管理模式；在遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護嚴格保護原則的基礎(chǔ)上合理開發(fā)整合開發(fā)文化旅游資源，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，使少數(shù)民族經(jīng)濟逐步成為當?shù)貒窠?jīng)濟發(fā)展中的新型增長點和獨特亮點。

2外國經(jīng)驗的借鑒

目前少數(shù)民族往往比較偏遠，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存的比較完好，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為區(qū)域文化旅游的主要項目。隨著通訊、信息、交通的日益發(fā)達，閉塞的地區(qū)外部世界接觸增多，少數(shù)民族地區(qū)的居民向往城鎮(zhèn)繁華的物質(zhì)生活，對自己民族的生活方式產(chǎn)生排斥。沒有人認識到本民族祖祖輩輩傳下來的文化遺產(chǎn)在未來將是多大的財富。如果不能改善少數(shù)民族聚居區(qū)人們的生活，改變他們的觀念，那么豐富多彩的非物質(zhì)文化便會逐漸消失。隨著工業(yè)化的進程，規(guī)模化的生產(chǎn)模式使手工藝品在機械產(chǎn)品的擠壓下失去了往日的市場。同時，勞動力轉(zhuǎn)移，農(nóng)民涌向城市，直接導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作主體的流失，許多寶貴技藝面臨后續(xù)無人的慘狀。城市化過程中造成了對古城人為破壞，傳統(tǒng)的文化氛圍和風土人情逐漸變淡或消失，這些都使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危。(1)韓國從全民參與到商業(yè)化操作。在韓國，大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重視。全國各地有很多傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)學習班，電視上經(jīng)常播放民間藝人的技藝展示，街區(qū)廣場、劇院、節(jié)日舞臺上表演民族舞的比比皆是；很多傳統(tǒng)祭祀、慶典等情景穿插進了韓國的電視劇里。商人們注重把韓國的文化遺產(chǎn)開發(fā)成商品、面具、戲裝、玩偶和書刊等到處宣傳并銷售。車站廣告欄，飛機座背上、外國游客服務(wù)中心，隨處可見韓國非遺的宣傳廣告。在各大賓館為外國游客提供韓國傳統(tǒng)歌舞演出，傳統(tǒng)技藝傳承人的表演都有出場價目表。民俗節(jié)日、民間慶典等非物質(zhì)文化成為韓國旅游觀光開發(fā)的熱點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為大量的文化資本，帶動了區(qū)域經(jīng)濟和文化的繁榮和發(fā)展。(2)日本的社區(qū)營造。日本比較重視挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，日本的城市化要比我國早，城市化導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距過大，對于這類問題，日本進行了社區(qū)總體營造活動。把一個村莊、一條街道、一個小鎮(zhèn)都當做一個社區(qū)，而居民具有共同體社區(qū)的認同意識。宮崎清教授認為：“社區(qū)乃是各自有其固有歷史的人類生活空間”。該由熱愛自己生活和工作環(huán)境的部分人發(fā)起，通過發(fā)揮自己的創(chuàng)意思維創(chuàng)造有獨特文化氣息，充滿吸引力的生活和工作環(huán)境，他們從內(nèi)心深處想希望自己所生活的區(qū)域變得更好。在這個過程中，當?shù)厝嗣褡园l(fā)維護自己生活范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)民俗和節(jié)慶活動進行保護與宣傳，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新潟縣津川町有狐貍?cè)⒂H傳說，從當年要結(jié)婚的情侶中扮演狐貍和新娘，美容師免費化裝，舉行化裝游行，吸引游客前來觀賞。游客們可以感受津川的歷史風俗和品嘗風味飲食，此外，還在生活工藝館、舉辦生活工藝展上出售傳統(tǒng)手工藝品。日本的社區(qū)總體營造運動實現(xiàn)了非物質(zhì)文化在社區(qū)中延續(xù)促進了人與自然、社會的和諧發(fā)展。狐貍?cè)⒂H習俗使這個地方具有了新的生命力和吸引力，本地民眾也了解到歷史、受到教育，看到了傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的經(jīng)濟效益，積極加入到社區(qū)建設(shè)中來，從而帶來了旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化在現(xiàn)代社會可以成為地方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的支柱。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資本對于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有重要意義。實現(xiàn)其活態(tài)傳承，完成資本轉(zhuǎn)換的過程就是文化資本化。隨著通訊和交通的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護區(qū)與外界接觸增多，不能停在原地不變，需針對當?shù)靥攸c進行創(chuàng)新，日本和韓國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的做法為我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護走向可持續(xù)發(fā)展的道路，提供了寶貴的參考經(jīng)驗。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與少數(shù)民族經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的啟示

我國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要走產(chǎn)業(yè)化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路。非物質(zhì)文化隨著社會變化而不斷創(chuàng)新。采取合理的資本運作可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中賦予新的內(nèi)涵和新的發(fā)展與保護空間，獲得新的價值。將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資本是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護的重要模式。意大利政府為搶救和保護木偶戲，創(chuàng)建木偶戲?qū)W校等。制作精美的木偶成為西西里島著名旅游商品，使瀕危局面得以解決，又實現(xiàn)了經(jīng)濟價值。韓國通過將傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過商業(yè)化開發(fā)，舉辦現(xiàn)代慶典活動，使全民參與到保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動中來。(1)注重對新業(yè)態(tài)的培育。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合而成的旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，旅游業(yè)面臨轉(zhuǎn)型升級的挑戰(zhàn)，旅游業(yè)之間的競爭不再是傳統(tǒng)意義上價格、質(zhì)量的競爭，而是全新理念和創(chuàng)意的競爭，其中優(yōu)秀競爭力便是文化創(chuàng)意。少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進民族地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，可以以獨立的形式存在，成為促進民族地區(qū)經(jīng)濟長遠發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，也可以通過影響、改造、集聚傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的方式，拓展產(chǎn)業(yè)價值鏈。少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)憑借創(chuàng)新思維、創(chuàng)意理念以及數(shù)字化高科技手段的利用，創(chuàng)造地優(yōu)化傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以形成新產(chǎn)業(yè)的增長點。如東北的少數(shù)民族為例，可以在傳統(tǒng)種植業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代創(chuàng)意觀光農(nóng)業(yè)，即將種植業(yè)與傳統(tǒng)民族歌舞、農(nóng)事風俗節(jié)慶聯(lián)系在一起，供游客觀光體驗。將各種民族樂器與種植業(yè)、漁業(yè)、牧業(yè)相關(guān)的舞蹈，甚至把勞作方式搬上演藝舞臺熒幕，以情景劇來展示，在創(chuàng)意思維的建構(gòu)下，少數(shù)民族農(nóng)業(yè)耕種功能逐漸在弱化，不斷提升其觀光功能，挖掘依附于其上的創(chuàng)意價值。另外，少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)新旅游產(chǎn)品豐富旅游產(chǎn)品體系，引領(lǐng)并提升消費結(jié)構(gòu)，在消費需求與經(jīng)濟發(fā)展之間形成良性循環(huán)，以此推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。(2)注重文化科技人才的培養(yǎng)，提升民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力。科技人才是技術(shù)創(chuàng)新的主體。政府應(yīng)盡快制定有利于民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才政策。培養(yǎng)數(shù)字軟件開發(fā)人才，文藝創(chuàng)作人才和文化旅游經(jīng)營管理人才。鼓勵和支持大學和科研院所參與創(chuàng)意型人才的培養(yǎng)和培訓；拓寬人才選拔渠道，創(chuàng)造有利于優(yōu)秀人才的發(fā)展環(huán)境等。滿足少數(shù)民族地區(qū)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，推動少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過對旅游創(chuàng)意才能人才的引入來提高管理效率，同時也要做到對本土少數(shù)民族人才的創(chuàng)意性培養(yǎng)，同時兼顧企業(yè)的發(fā)展和少數(shù)民族文化的傳承。(3)注意將科技與民族文化創(chuàng)新有機結(jié)合。發(fā)展少數(shù)民族創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只有將科技與民族文化創(chuàng)新有機結(jié)合，才能推動民族文化旅游創(chuàng)意形態(tài)的出現(xiàn)。科技與民族文化結(jié)合，衍生出具有民族文化特色的旅游紀念品制作等新業(yè)態(tài)，創(chuàng)造出藝術(shù)精品，還能衍生出新的藝術(shù)門類業(yè)態(tài)等；通過挖掘少數(shù)民族的語言文字、民俗、傳統(tǒng)建筑等資源，創(chuàng)造出藝術(shù)品交易等業(yè)態(tài)。通過商業(yè)包裝、市場運作等，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化獲得新的生命，獲得經(jīng)濟效益。在此過程中，政府和企業(yè)應(yīng)該特別注意對創(chuàng)新成果的有效保障，激勵產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻

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作者:齊丹丹 周清林 單位:哈爾濱商業(yè)大學經(jīng)濟史研究所 哈爾濱商業(yè)大學