民俗文化數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇民俗文化數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

民俗文化即傳統(tǒng)文化，是我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀下來(lái)的具有悠久的歷史底蘊(yùn)的文化，它是我國(guó)古代人類(lèi)的智慧的象征，同時(shí)也是民俗生活文化的一種表現(xiàn)形式。由于我國(guó)地大物博，所以各區(qū)域間按照其氣候條件、自然資源的充足狀態(tài)等，產(chǎn)生了不同區(qū)域的相應(yīng)的民俗文化類(lèi)型，同時(shí)在民俗文化發(fā)展的過(guò)程中，得到了后續(xù)的遺傳，就形成了如今的民俗文化保護(hù)措施的研究。常德市位于湖南省，歷史悠久，其民俗文化的保護(hù)尤為重要。因此本文結(jié)合數(shù)字化的保護(hù)技術(shù)，從物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等角度，結(jié)合有效的數(shù)字化保護(hù)的措施，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)常德地區(qū)民俗文化的數(shù)字化保護(hù)及有效應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、數(shù)字化保護(hù)技術(shù)概述

現(xiàn)階段，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，文化領(lǐng)域結(jié)合信息化技術(shù)在實(shí)際文化運(yùn)營(yíng)中的作用越加凸顯，從而使得技術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及創(chuàng)新意識(shí)不斷加強(qiáng)，讓整個(gè)信息化技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程逐步體現(xiàn)出更高的保障作用，尤其在民俗文化保護(hù)領(lǐng)域。在區(qū)域的民俗文化保護(hù)及相應(yīng)的運(yùn)用的過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民俗文化的宣傳及相關(guān)的民俗文化發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)，從居民意識(shí)及其對(duì)民俗文化安全保護(hù)的修養(yǎng)等方面對(duì)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的分析，從而制定了各種實(shí)現(xiàn)民俗文化有效保護(hù)及應(yīng)用的相關(guān)理論及措施。實(shí)踐證明，對(duì)于相關(guān)民俗文化保護(hù)而言，相關(guān)的民俗文化保護(hù)及方案在一定程度上提升了民俗文化保護(hù)領(lǐng)域的安全運(yùn)營(yíng)及相應(yīng)的實(shí)際保護(hù)措施和理念的梳理。本章節(jié)以民俗文化保護(hù)為主要研究對(duì)象，對(duì)其物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)及云計(jì)算等數(shù)字化技術(shù)在常德民俗文化中的應(yīng)用進(jìn)行分析，提出了相關(guān)解決措施[1]。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)區(qū)別于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在技術(shù)應(yīng)用層面上，其是根據(jù)現(xiàn)有的射頻識(shí)別技術(shù)，按照相應(yīng)的IP通信協(xié)議，對(duì)整個(gè)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行有效的完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)上傳，形成較為完善的物體與物體信息之間的互聯(lián)互通。現(xiàn)如今，美國(guó)、歐洲等國(guó)家對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用比較成熟，且應(yīng)用領(lǐng)域也較為廣泛，而我國(guó)也逐漸重視起在民俗文化保護(hù)領(lǐng)域中的作用，不斷的投入相關(guān)資金扶持物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的研制過(guò)程。大數(shù)據(jù)技術(shù)是以數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)呈現(xiàn)的流程及方式進(jìn)行工作的，大數(shù)據(jù)技術(shù)主要應(yīng)用于相關(guān)的具有數(shù)據(jù)分析的領(lǐng)域內(nèi)，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用為相關(guān)民俗文化保護(hù)領(lǐng)域的發(fā)展提供了直觀的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，能夠及時(shí)反應(yīng)數(shù)據(jù)的變化，進(jìn)而通過(guò)數(shù)據(jù)反應(yīng)出來(lái)的變化程度來(lái)適時(shí)作出相關(guān)調(diào)整，以保證整個(gè)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)及數(shù)據(jù)分析的準(zhǔn)確性。大數(shù)據(jù)的概念本身相對(duì)較為抽象，其主要是以基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和單元數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，將其進(jìn)行有效的采集，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)上傳、數(shù)據(jù)集成及數(shù)據(jù)分析的階段性工作，將整個(gè)數(shù)據(jù)信息的有效性進(jìn)行相應(yīng)分析，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)功能的多樣化[2]。云計(jì)算平臺(tái)技術(shù)在現(xiàn)今信息技術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝环N新興技術(shù)類(lèi)型，其可按照需求進(jìn)行分析數(shù)據(jù)，并按照規(guī)模化的云計(jì)算數(shù)據(jù)處理技術(shù)，將整個(gè)數(shù)據(jù)得到的可靠性、虛擬化等特點(diǎn)進(jìn)行分析，形成一定分析能力及呈現(xiàn)能力的數(shù)據(jù)處理技術(shù)。由于云計(jì)算技術(shù)具有較高的商業(yè)運(yùn)營(yíng)價(jià)值，因此需要結(jié)合實(shí)際應(yīng)用技術(shù)，對(duì)其進(jìn)行軟硬件結(jié)合的架構(gòu)組織分析。由以上三種技術(shù)簡(jiǎn)要分析可知，它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，是具有并性關(guān)系的三種技術(shù)類(lèi)型，其中對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而言，其側(cè)重的實(shí)現(xiàn)實(shí)物與物之間、實(shí)物與實(shí)物數(shù)據(jù)信息之間的關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通；另外對(duì)于大數(shù)據(jù)技術(shù)而言，其是依據(jù)相應(yīng)的數(shù)據(jù)海量處理技術(shù)和分析處理方法，根據(jù)實(shí)際應(yīng)用效果，對(duì)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)處理及呈現(xiàn)，進(jìn)而獲取數(shù)據(jù)變化的規(guī)律，判斷某事件的發(fā)展規(guī)律；而云計(jì)算的處理方式則體現(xiàn)的是對(duì)整個(gè)數(shù)據(jù)集成的有效處理，更多倚重?cái)?shù)據(jù)的處理方式及計(jì)算方法[3]。

二、常德民俗文化數(shù)字化保護(hù)的方法及途徑分析

常德民俗文化是當(dāng)?shù)刂匾膫鹘y(tǒng)文化，其民俗文化的類(lèi)型主要包含有節(jié)日民俗文化、生產(chǎn)民俗文化、飲食文化等，常德民俗文化已經(jīng)根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的需求，建設(shè)了大量的旅游景點(diǎn)，為開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)，提升人們的經(jīng)濟(jì)水平具有重要作用。隨著常德民俗文化的發(fā)展及相應(yīng)的數(shù)字化保護(hù)措施及方法的應(yīng)用，其在實(shí)際的保護(hù)過(guò)程中具有重要的作用。因此結(jié)合現(xiàn)有的保護(hù)力度，從數(shù)字化技術(shù)的角度，例如利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云平臺(tái)技術(shù)和相應(yīng)的其他數(shù)字化技術(shù)，打造以信息共享、互通為基礎(chǔ)的相應(yīng)的數(shù)字化技術(shù)，對(duì)于整個(gè)常德民俗文化的保護(hù)具有重要的作用。因此在常德民俗文化的保護(hù)中就需要結(jié)合各種技術(shù)，將整體的文化資料及相應(yīng)的保護(hù)措施進(jìn)行有效分析，從而體現(xiàn)出整體性的結(jié)構(gòu)內(nèi)容及保護(hù)措施的有效分析。在實(shí)際的保護(hù)措施中，由于整體的數(shù)字化保護(hù)力度及相應(yīng)的保護(hù)措施都與實(shí)際的常德民俗文化的發(fā)展背景相關(guān)，因此結(jié)合現(xiàn)有的知識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的發(fā)展途徑進(jìn)行分析，將數(shù)字化保護(hù)技術(shù)與實(shí)際的運(yùn)營(yíng)技術(shù)相關(guān)聯(lián)，構(gòu)建有效的以民俗文化為主的相應(yīng)的常德民俗文化類(lèi)型。

（一）建設(shè)有關(guān)常德民俗文化的相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)資料

現(xiàn)在對(duì)于常德地區(qū)而言，在民俗文化的保護(hù)過(guò)程中，最為重要的就是其歷史資料的收集，進(jìn)而將相應(yīng)的媽祖文化與民間習(xí)俗文化進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)，以專(zhuān)門(mén)的人為收集的對(duì)象，制定相應(yīng)的工作內(nèi)容，突出以論著或者相應(yīng)的文化資料為史料，進(jìn)而體現(xiàn)出整體性的結(jié)構(gòu)內(nèi)容的有效性。對(duì)于民俗文化史料的收集，需要花費(fèi)大量的人力及時(shí)間，因此結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，將數(shù)據(jù)資料進(jìn)行上傳共享保護(hù)，這樣才能夠以科學(xué)技術(shù)的手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)的民俗文化的有效的保護(hù)和應(yīng)用，同時(shí)有效的開(kāi)展相應(yīng)的常德民俗文化發(fā)展，也能夠?qū)⒄w性的結(jié)構(gòu)內(nèi)容及相關(guān)聯(lián)的有效的內(nèi)容實(shí)施進(jìn)行分析，突出資料整理的相關(guān)性和一些文化研究的有效性。從數(shù)字化保護(hù)的角度分析，在一些文化研究機(jī)構(gòu)中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的文化傳統(tǒng)的整理類(lèi)型，將有效的民俗文化進(jìn)行傳遞，為以后的民俗文化的保護(hù)工作人員提供一個(gè)有效的樣本。對(duì)于已經(jīng)建立好的相應(yīng)的資料收集系統(tǒng)，要充分結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)上建立以常德命名的相應(yīng)的歷史文獻(xiàn)資料庫(kù)，將相應(yīng)的資料數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以實(shí)現(xiàn)整體性的數(shù)據(jù)資料的有效性。我們應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)到常德民俗文化發(fā)展的相關(guān)資料內(nèi)容的有效性，從而以實(shí)際發(fā)展的角度分析整個(gè)史料紙質(zhì)資料的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而促進(jìn)其能夠針對(duì)民俗文化的發(fā)展進(jìn)行以數(shù)字化保護(hù)為基礎(chǔ)的相應(yīng)的技術(shù)特征的有效分析[4]。

（二）結(jié)合移動(dòng)終端，實(shí)現(xiàn)民俗文化的共享傳播

如今隨著手機(jī)、電腦、移動(dòng)平板等電子設(shè)備的應(yīng)用，再加上微信、微博、QQ等軟件的開(kāi)發(fā)，使得整體性的信息化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)較為完備，相關(guān)的信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)內(nèi)容的搭建也已經(jīng)順利完成，有效的移動(dòng)端的常德文化的發(fā)展需要結(jié)合相應(yīng)的保護(hù)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)對(duì)整體性的結(jié)構(gòu)的順利開(kāi)展及發(fā)展，在常德文化有效保護(hù)的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的保護(hù)措施，提倡以新時(shí)期移動(dòng)端的終端保護(hù)內(nèi)容，將常德民俗文化的主要內(nèi)容及代表性的文化利用微信、微博等傳播出去，這樣才能夠有效的實(shí)現(xiàn)以移動(dòng)端為共享信息及內(nèi)容的有效的發(fā)展及思考。因此在相應(yīng)的常德民俗文化的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的知識(shí)形態(tài)及內(nèi)容，從討論與發(fā)展的角度分析常德民俗文化發(fā)展的趨勢(shì)，并可以利用微信公眾平臺(tái)等軟件平臺(tái)，在上面進(jìn)行相關(guān)的互動(dòng)交流，并結(jié)合討論與有獎(jiǎng)問(wèn)答等的形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)常德民俗文化發(fā)展的相關(guān)理念的延伸與利用。在相關(guān)的網(wǎng)站發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)整個(gè)的網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站的內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)的整合，以確保有效的資源的利用方式及內(nèi)容，從書(shū)籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)中實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育思想及理念的培養(yǎng)，進(jìn)而不斷的完善相應(yīng)的常德民俗文化的分享渠道。只有通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，才能夠讓民俗文化的愛(ài)好者，不出家門(mén)就能夠有效的感受到相應(yīng)的常德民俗文化的內(nèi)容，并且能夠在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和背景下，實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與動(dòng)漫內(nèi)容的有效的組合，進(jìn)而將創(chuàng)作的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容與實(shí)際的民俗文化的發(fā)展及保護(hù)相互關(guān)聯(lián)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)于整體的民俗文化發(fā)展渠道及趨勢(shì)的分析。數(shù)字化的保護(hù)措施是將相關(guān)的民俗文化需求的保護(hù)內(nèi)容與實(shí)際的文化保護(hù)措施相互關(guān)聯(lián)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以民俗文化為基礎(chǔ)的相應(yīng)的保護(hù)措施的有效分析。從而將常德民俗文化的傳統(tǒng)內(nèi)容與實(shí)際的社會(huì)發(fā)展的理念相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以常德民俗文化為主的相應(yīng)的數(shù)字化保護(hù)措施的研究與分析。

三、結(jié)論及展望

常德民俗文化的發(fā)展及數(shù)字化保護(hù)措施的應(yīng)用是相輔相成的，也是為了有效的實(shí)現(xiàn)整體性的民俗文化發(fā)展趨勢(shì)的重要研究，因此在常德民俗文化發(fā)展及變化的過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)于常德民俗文化數(shù)字化保護(hù)措施的有效利用及分析，從而確保整體文化的有效傳播。

【作者簡(jiǎn)介】馬妮（1983-），女，講師，碩士，研究方向數(shù)字媒體藝術(shù)。

【基金項(xiàng)目】本論文系常德市社科成果評(píng)審委員會(huì)社科課題(編號(hào)：36）的研究成果。

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