時間：2023-05-29 17:46:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇視覺概念設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：視覺傳遞 平面設(shè)計 舊媒體 新媒體 生存現(xiàn)狀
前言
伴隨著我國社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，在平面設(shè)計領(lǐng)域，越來越多的“新”媒體逐漸發(fā)展起來，給傳統(tǒng)的“舊”媒體帶來了強(qiáng)有力的沖擊力。傳統(tǒng)的平面設(shè)計通過與印刷技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合實現(xiàn)了自身在平面設(shè)計領(lǐng)域中的良好視覺傳遞效果，有著顯著的滲透性、廣泛性、即時性以及直接性的特征。目前我國社會以數(shù)字媒體為代表的新興媒體傳播通過依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等其他先進(jìn)技術(shù)手段實現(xiàn)了跨越式的進(jìn)步發(fā)展，逐漸改變了人們對于平面設(shè)計借助“舊”媒體傳遞視覺信息的習(xí)慣與方式，目前人們越來越熟悉這個詞語。在這樣的背景下，平面設(shè)計“舊媒體”與“新媒體”在視覺傳遞概念下的生存現(xiàn)狀就值得深入研究。
一、平面設(shè)計與視覺傳遞的概念及二者之間的關(guān)系
1、平面設(shè)計的概念分析
平面設(shè)計（graphic design）又可以稱作視覺傳遞設(shè)計，通過對人們視覺的沖擊以此產(chǎn)生對話與聯(lián)系，并利用多樣化的設(shè)計方法將平面中的編制、色彩、插圖、文字、符號以及圖形等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以此傳遞出設(shè)計人員的想法或者目的[1]。對于平面設(shè)計師來說，通常會使用電腦軟件、版面、視覺藝術(shù)以及字體排印等專業(yè)手段進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)作，使其具有視覺傳遞的作用。可以說，平面設(shè)計就是對色彩、圖像以及圖形等視覺元素進(jìn)行優(yōu)化與整合的藝術(shù)，并通過現(xiàn)代化的技術(shù)進(jìn)行大量的制作輸出使之能夠大規(guī)模的出現(xiàn)在社會生活的各個角落。通過平面設(shè)計，人們可以讀懂設(shè)計作品中利用色彩、圖像以及圖形等視覺元素所蘊含的視覺信息，給人們的視覺審美帶來一定的積極影響。“平面設(shè)計”這一詞語最初是由美國著名的圖書設(shè)計時在上世紀(jì)初期提出并使用的，但是由于各種原因在當(dāng)時這個詞語并沒有受到廣泛的關(guān)注。然而讓這一設(shè)計詞語被廣泛應(yīng)用的卻是在第二次世界大戰(zhàn)期間，并且在戰(zhàn)爭結(jié)束之后該詞語逐漸發(fā)展成為國際上通用的專業(yè)設(shè)計術(shù)語。由于社會實際需求的增長，現(xiàn)代的印刷技術(shù)對平面設(shè)計有著直接的影響。因此有學(xué)者曾經(jīng)說過“平面設(shè)計作品從某種意義上來說能夠等同于印刷機(jī)批量生產(chǎn)出來的成品，這樣看來平面設(shè)計也就可以與印刷作品設(shè)計具有相同的意義[2]”。在現(xiàn)在的社會生活中，一個公司的包裝設(shè)計、書籍裝幀以及形象設(shè)計（海報、VI、宣傳冊）等方面在一定程度上與印刷技術(shù)的發(fā)展有著直接或間接的聯(lián)系，其中大多檔淖髕肪是利用印刷方式完成的，上述作品的形式與類別一起組成了當(dāng)今平面設(shè)計的重要部分。可以說，印刷在過去就是平面設(shè)計的表現(xiàn)形式之一。自從十五世紀(jì)歐洲一位著名的科學(xué)家優(yōu)化了活字印刷術(shù)的基本功能以后基本上現(xiàn)代印刷行業(yè)的發(fā)展主線就已經(jīng)確定下來，不僅如此，在往后發(fā)展的幾個世紀(jì)，尤其是計算機(jī)技術(shù)以及攝影技術(shù)的發(fā)展并應(yīng)用到印刷行業(yè)以來平面設(shè)計與印刷作品之間的聯(lián)系與影響則更加的顯著。然而，隨著科技的不斷進(jìn)步，越來越多具有傳播與展示功能的現(xiàn)代化傳媒技術(shù)得到了較快的發(fā)展，對一直以來通過印刷對設(shè)計作品進(jìn)行表現(xiàn)的設(shè)計手段帶來了強(qiáng)烈的影響，借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及信息化社會的建立，使得圖像與圖形的傳播途徑逐漸多元化起來，人們不僅可以通過書籍、報紙等傳統(tǒng)的印刷作品觀賞到平面設(shè)計作品，而且還能夠通過平板電腦、手機(jī)等新興傳媒渠道獲取設(shè)計作品。總之，隨著社會的進(jìn)步與人們需求的變化，傳統(tǒng)的平面設(shè)計與社會實際情況已經(jīng)不相符合，在這樣的背景下，視覺傳遞就逐漸發(fā)展起來。
2、視覺傳遞的概念分析
視覺傳遞設(shè)計（Visual Communication Design）被大眾所熟知是源于上世紀(jì)六十年代在日本所舉辦的一場世界設(shè)計大會，大會的主要內(nèi)容不僅有招貼海報 、報刊環(huán)境視覺設(shè)計雜志，還有電子廣告牌、電視以及電影等傳播媒介。到目前為止，圖像與視覺已經(jīng)發(fā)展成為可以單獨存在并完成信息傳遞任務(wù)的傳播媒介。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，越來越多的人開始熟知“視覺傳遞”這一詞語的概念以及內(nèi)涵。通常情況下，視覺傳遞設(shè)計主要是通過視覺符號實現(xiàn)視覺信息的有效、準(zhǔn)確傳遞，由此可以看出視覺符號與傳遞這兩個概念是視覺傳遞設(shè)計首先需要考慮的兩個關(guān)鍵方面。簡言之，視覺符號里面蘊含著視覺傳遞設(shè)計說要表達(dá)的設(shè)計信息，而信息的傳遞則是視覺傳遞設(shè)計存在的價值，一旦視覺傳遞設(shè)計無法有效、準(zhǔn)確的傳遞設(shè)計信息，也就意味著視覺傳遞的價值沒有了體現(xiàn)。在這樣的條件下，對于設(shè)計師來說就需要確保信息能夠更加有效、明確的傳達(dá)，因此人們在平面設(shè)計時為了能夠?qū)崿F(xiàn)信息的準(zhǔn)確傳遞通過運用色彩、文字以及圖形排版等方式的使用使得設(shè)計信息能夠更加直白的表達(dá)出來。究其發(fā)展的根源可以發(fā)現(xiàn)其與印刷行業(yè)的技術(shù)進(jìn)步有著密切的聯(lián)系。到目前為止，得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步使得數(shù)字媒體發(fā)展日益迅速，人們也開始進(jìn)入了一個區(qū)別于傳統(tǒng)印刷技術(shù)的以數(shù)字媒體技術(shù)為主導(dǎo)的圖像世界。
3、平面設(shè)計與視覺傳遞之間的關(guān)系
視覺傳遞設(shè)計與平面設(shè)計既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。簡言之，視覺傳遞設(shè)計從某種意義上可以看做是對平面設(shè)計內(nèi)涵的發(fā)展與延伸，名稱的改變實質(zhì)上是因為全新的媒體傳播形式所帶來的設(shè)計理念、設(shè)計方法、設(shè)計工具以及表現(xiàn)形式等方面說發(fā)生的顯著變化[3]。視覺傳遞設(shè)計所表現(xiàn)出的具有代表性的變化主要有兩方面，即豐富的媒體的種類與多樣化的視覺信息傳播方式出現(xiàn)。比如，在平面設(shè)計中信息的傳遞要依靠單一的印刷圖形方式完成，但是隨著新型傳播媒體的出現(xiàn)視覺信息的傳遞可以不局限于單一的方式，利用手機(jī)、電腦以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等可以實現(xiàn)信息傳遞方式的多樣化。盡管目前傳統(tǒng)的信息傳播媒介在社會領(lǐng)域仍然有著重要的作用，然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們會逐漸的認(rèn)識到新型的信息傳播媒介在視覺信息傳遞方面的顯著優(yōu)勢以及發(fā)展前景。當(dāng)人們的認(rèn)識不斷更新、發(fā)展，人們對于新型數(shù)字媒體的接受程度就會隨之加深，在平面設(shè)計領(lǐng)域新型數(shù)字媒介就會有全新的發(fā)展空間。因此，視覺傳遞設(shè)計最為重要的方面在于視覺信息傳遞的高效性與真實性，使人們能夠全面的了解到平面設(shè)計中想要表達(dá)的信息，而采取何種媒介與方式實現(xiàn)信息的有效傳遞則不是最主要的考慮方面。
二、“舊媒體”與“新媒體”的比較―――視覺傳遞概念下的平面設(shè)計
近年來，隨著傳播媒介的更新傳播的方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，然而這并不意味這傳統(tǒng)的印刷媒介已經(jīng)趨于沒落，只要人們對于紙質(zhì)印刷作品還有顯著的需求，傳統(tǒng)的印刷媒介就會一直的生存發(fā)展下去。例如傳統(tǒng)的報紙與目前新興的互聯(lián)網(wǎng)之間的關(guān)系，可以說互聯(lián)網(wǎng)自從在我國開始應(yīng)用以來，到現(xiàn)在普及的程度已經(jīng)非常高，社會生活的各個角落都能夠看到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影子。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有著信息傳播便捷、信息承載量較大以及傳播速度較快等明顯優(yōu)勢，上述優(yōu)點中的任何一點都大幅度的超過了報紙的特點，然而，報紙現(xiàn)在仍在在我們的社會生活中扮演了不可或缺的角色。正如某位著名學(xué)者所說，“當(dāng)下雖然“新事物”在迅速的發(fā)展著，但是“舊”事物并不會因此而消失，“新事物”的出現(xiàn)是對“舊事物”的包容與接納而非取而代之[4]”，由此可見，所謂的新舊事物之間并不是絕對的對立，而是相互促進(jìn)、相互影響、共同進(jìn)步的關(guān)系。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與報紙都有屬于自己獨特的優(yōu)點，對于報紙來說，其信息質(zhì)量更優(yōu)質(zhì)、人們對其具有高度的信任；對于互聯(lián)網(wǎng)來說，其本身具有傳播速度快、信息量大的顯著優(yōu)勢，。因此，視覺傳遞下的“新”媒體與“舊”媒體可以進(jìn)行相互的融合發(fā)展，將雙方的優(yōu)勢充分的結(jié)合起來，取長補短以此實現(xiàn)雙方的良性發(fā)展。對于平面設(shè)計來說，“新”媒體與“舊”媒體和之間存在的不同僅僅表現(xiàn)在媒體的形式方面，且他們的傳播目的還具有一致性，即最大程度的將信息進(jìn)行有效傳播。因此，平面設(shè)計師在進(jìn)行作品設(shè)計師完全可以忽略這兩種媒體之間存在的差異，與自己的實際情況相結(jié)合選擇更符合資自身設(shè)計要求的髏僥J講攀親釵重要的方面。
由上述分析可知，平面設(shè)計主要是依靠印刷技術(shù)廣泛的應(yīng)用于目前的社會生活領(lǐng)域，盡管隨著科技的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的新型傳播媒介對其應(yīng)用的規(guī)模、領(lǐng)域以及發(fā)展前景帶來了一定程度的影響，但是從另一個角度思考平面設(shè)計也因此可以得到全新的發(fā)展方向。到目前為止，在信息傳播領(lǐng)域印刷設(shè)計作品還是有著較為關(guān)鍵的作用，人們?nèi)匀粚ζ矫嬖O(shè)計仍然有著大量的需求。因為新舊事物之間并不是矛盾對立的關(guān)系，正如人們利用計算機(jī)進(jìn)行計算但是人們也并沒有因此放棄使用人腦計算一樣，數(shù)字媒體的出現(xiàn)并不過會讓印刷媒體完全消失，而是通過另一種全新的方式讓傳統(tǒng)的印刷媒體調(diào)整發(fā)展思路與方向，結(jié)合新媒體的技術(shù)優(yōu)勢更新、創(chuàng)造自身的競爭優(yōu)勢，以此促進(jìn)其更好的發(fā)展。因此，在當(dāng)前社會發(fā)展的狀態(tài)下，平面設(shè)計通過印刷作品進(jìn)行表達(dá)的方式并不會走向沒落，只要它還具備傳遞信息的功能就會一直的生存發(fā)展下去。但是，對于平面設(shè)計來說，怎樣才能夠發(fā)掘出自身與時代相符合的內(nèi)在價值，找出新的發(fā)展形式，以此促進(jìn)視覺傳遞的有效性與高效性才是最為重要的方面。
三、結(jié)語
綜上所述，在平面設(shè)計領(lǐng)域，不論是“新媒體”還是“舊媒體”在傳遞視覺信息方面都有著自身獨特的存在價值，要想實現(xiàn)信息傳遞的高效以及準(zhǔn)確，就必須能夠?qū)烧哌M(jìn)行充分的結(jié)合，借助各自的優(yōu)勢去彌補各自的不足，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)兩者共同進(jìn)步，進(jìn)而促進(jìn)平面設(shè)計更好地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]李達(dá)林.“舊媒體”與“新媒體”――視覺傳達(dá)概念下平面設(shè)計的生存現(xiàn)狀探析[J].綏化學(xué)院學(xué)報，2013，33（5）：116-118.
[2]崔國順.視覺傳達(dá)概念下平面設(shè)計的生存現(xiàn)狀探析[J].電子技術(shù)與軟件工程，2015（20）： 95-96.
關(guān)鍵詞：設(shè)計語言；視覺；構(gòu)圖；構(gòu)成因素；概念；色彩
一個成功的設(shè)計推出，往往都要經(jīng)歷好的感念提取和有效的視覺效果表達(dá)。盡管沒有一條可以刻入石頭的“設(shè)計金律”，但具有良好的審美原則極其重要，一個好的視覺展示往往可以讓你的概念點事半功倍。
如何達(dá)到行之有效的視覺效果，我們往往要從構(gòu)圖、構(gòu)成因素、概念提出這三個關(guān)鍵要素出發(fā)。
構(gòu)圖是一個設(shè)計的構(gòu)成因素，體現(xiàn)在視覺上的結(jié)構(gòu)安排。它包括了放置、組合、排列、視覺流動以及布局上的空間區(qū)分。每當(dāng)我們在空間中增加一個視覺因素，它都將成為一個信息的攜帶者；各個因素在構(gòu)圖中的放置，決定了這些因素之間的空間關(guān)系，并可以給觀看者一些理解它們在構(gòu)圖中的關(guān)系和意義的線索。因此缺少好的元素構(gòu)圖，再精美的構(gòu)成元素也發(fā)揮不了作用。
為每一個構(gòu)成元素選擇恰當(dāng)?shù)奈恢茫业礁鳂?gòu)成元素之間的聯(lián)系并將其有效的組合，通過排列在元素之間創(chuàng)造一種一致、穩(wěn)固和統(tǒng)一的感覺，從細(xì)微元素的變化中引導(dǎo)讀者的視覺流程，抓住了這些構(gòu)成因素也就抓住了構(gòu)圖的制勝所在。
構(gòu)成因素是設(shè)計中使用的視覺元素。在視覺表達(dá)中所使用的照片、圖標(biāo)、裝飾線、背景、花紋等都屬于構(gòu)成元素的范疇。由于組成元素的廣泛和多樣性，因此構(gòu)成因素所包含的要素很多，總體可以劃分成形狀、圖像、圖標(biāo)、色彩、文字與排版和一些輔助元素。
方形、圓形、多邊形、三角形，似乎世界各地的文化中，都包含了使用基本形狀來構(gòu)成復(fù)雜的、極具自身特色視覺語匯的共性。人在觀看時很容易圍繞著某種基本形狀，因此用一些容易把握的形狀來進(jìn)行設(shè)計，可以將簡單成分的精華很容易的容納進(jìn)去。
有人說一張成功的圖片可以抵得上千萬的文字，這也是為什么圖片能成為人們最喜愛的記錄方式之一。因此在圖片的選擇上，你可以選擇增長見識或者令人感興趣的圖片，或者意味深長令人深思的內(nèi)容，或者在審美或者在感情上令人愉悅的元素。
圖標(biāo)其實就是創(chuàng)建一個于實際物體相關(guān)聯(lián)的圖像。確定和選擇出一個物體的關(guān)鍵形狀本身就是一種藝術(shù)，它可以形象直接、生動地向觀眾傳達(dá)出這個物體形狀。一個圖標(biāo)的最終目的是傳達(dá)一種信息――快速、清晰、美妙地把其目的傳達(dá)給目標(biāo)客戶，因此一個成功簡化的圖標(biāo)遠(yuǎn)比實物來說會有著更加意想不到的效果。
色彩作為一種具有跳躍性的語言活躍在視覺表達(dá)的最前沿。一個精心選擇的恰當(dāng)顏色，可以蔓延于整個頁面，不同的色調(diào)也會給人以不同的視覺美感。書籍的學(xué)習(xí)會讓我們了解色彩的各種實用理論，除此之外生活中的留心觀察、欣賞和自己動手的實踐才是技能提高的關(guān)鍵所在。
文字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的形式，最為常見卻最容易被人忽略，與精美的圖片、絢麗的色彩、跳躍的圖標(biāo)比起來似乎感覺有點微不足道，但其實與任何藝術(shù)一樣，文字也具有自己的語言和精神。在文字的視覺表達(dá)中，文字的易讀性、行距與間距的細(xì)微變化性、字體的強(qiáng)調(diào)與突出、文字版面的分欄與重構(gòu)以及大小標(biāo)題的設(shè)計與處理，任何一個要素都與視覺效果息息相關(guān)。在所有的設(shè)計時尚中，字體或許是最為變化、最不固定的元素，因此日常生活中的留意觀察，設(shè)計創(chuàng)作時的細(xì)心體會，也許你就能把握潮流的前沿。
線條、邊線或者背景，這些都是一些不怎么引人注意的輔助因素。很多時候，這些輔助因素的成功就在于自身不爭搶的同時卻強(qiáng)調(diào)了一個設(shè)計要傳達(dá)的信息和主體。對于這些輔助因素，我們要給予充分的認(rèn)識與肯定，把它們作為強(qiáng)有力的建構(gòu)、連結(jié)和主題顯示因素來處理。
關(guān)鍵詞：文字；字體設(shè)計；原則；重要性；作用
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）05-0056-01
每當(dāng)翻開一本設(shè)計精美、文字流暢、色彩暖心的書籍、讀者都有一種賞心悅目、愛不釋手的感覺。是什么如此吸引讀者呢？是圖形，是色彩，是版式，還是文字呢？毋庸置疑，答案已浮現(xiàn)在人們的腦海里。
在漫長的歷史發(fā)展中，文字作為文化符號在平面設(shè)計中起到重要的作用，給人們帶來的視覺震撼力和沖擊是別的視覺元素?zé)o法超越的。
在完整的平面設(shè)計中，平面設(shè)計要素主要是由視覺元素、概念元素、關(guān)系元素、實用元素構(gòu)成。視覺元素是最基礎(chǔ)的元素是概念元素，關(guān)系元素、實用元素都依附它而存在。視覺元素有文字，圖形的形狀、色彩等。概念元素通常是通過視覺元素體現(xiàn)的，包括點、線、面。關(guān)系元素包括方向、位置、空間等。實用元素是指所表達(dá)的含義、內(nèi)容，設(shè)計的目的及功能。
在平面設(shè)計中，文字設(shè)計要有一定的原則。
1、提高文字的可讀性。
在設(shè)計中要選擇合適的字體、字號，注意文字在瀏覽時的視覺順序和方向，把需要突出的字、詞進(jìn)行特殊處理。
2、文字的位置應(yīng)符合整體要求。
在平面設(shè)計中，要解決好文字的字體、大小、位置、間距等，也要處理好文字的圖形風(fēng)格、視覺流程以及在版面中的各種層次關(guān)系。文字在畫面中的安排要考慮到全局的因素，不能有視覺上的沖突。否則在畫面上主次不分，很容易引起視覺順序的混亂
3、在視覺上應(yīng)給人以美感。
在正確選擇字體的基礎(chǔ)上，有時也需要對主要文字作“文字圖形化”處理，即將文字筆畫做合理的變形搭配，強(qiáng)調(diào)字體本身的結(jié)構(gòu)美和筆畫美。文字作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，具有視覺上的美感，能夠給人以美的感受……
4、在設(shè)計上要富于創(chuàng)造性。
根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計的個性色彩，創(chuàng)造與眾不同的獨具特色的字體，給人以別開生面的視覺感受，有利于作者設(shè)計意圖的表現(xiàn)……
5、精彩作品欣賞。
這類作品不論是字體、樣式還是顏色的應(yīng)用都非常精彩，給人留下震撼和深刻的印象，欣賞這樣的作品真是一種享受……
在平面設(shè)計中，文字在平面中的編排也很重要。
1、字體的選擇。
在平面設(shè)計中，字體的處理與顏色、版式、圖形等其他設(shè)計元素的處理非常關(guān)鍵。在排版設(shè)計中，選擇兩到三種字體為最佳視覺結(jié)果。否則，會讓人感覺零亂而缺乏整體效果。在同一平面中，關(guān)鍵是如何根據(jù)平面內(nèi)容來掌握這個比例關(guān)系。用不同的字體特點去體現(xiàn)特定的內(nèi)容。同時在整個版面中不同的字體形成不同強(qiáng)弱、不同虛實的對比。
2、字距與行距。
一般的行距的常規(guī)用字10點，則行距12點。適當(dāng)?shù)男芯鄷纬梢粭l明顯的水平空白帶，以引導(dǎo)瀏覽者的目光，而行距過寬會使一行文字失去較好的延續(xù)性。字距與行距不是絕對的，應(yīng)根據(jù)實際情況而定。
3、文字的面積化。
平面設(shè)計中常把文字面積化，通過文字面積的大小變化，使文字形成大小面積不相等的組合，使畫面中的文字部分出現(xiàn)彈性的點、線、面布局，從而為版面的編排創(chuàng)造緊湊、舒暢等不同的效果。可以使讀者閱讀負(fù)擔(dān)減輕，并增加閱讀興趣，同時可以使平面的版式產(chǎn)生節(jié)奏、韻律和視覺沖擊力。文字的編排還應(yīng)注意文字本身的格式效果。
對于現(xiàn)代平面設(shè)計而言字體設(shè)計是不可分割的一部分。字體的美感文字的編排對版面的視覺傳達(dá)效果有著直接影響。文字不僅可以表達(dá)作者的思想概念而且也兼具有視覺識別符號的特征，它不僅可以表達(dá)概念同時也通過視覺的方式傳遞信息。
1、字體的造型。
在平面設(shè)計中，簡潔，易認(rèn)，易懂，傳達(dá)作者的意圖，表達(dá)設(shè)計的主題和構(gòu)想意念成為字體造型的必備條件。相同的文字在不同的主題中有不同的表現(xiàn)。文字的造型要服從于設(shè)計主題的風(fēng)格特征。不能和整個作品的風(fēng)格特征相脫離，相沖突，否則就無法達(dá)到文字的訴求效果。掌握設(shè)計主題后，根據(jù)主題的需要進(jìn)行文字的“形”、“音”、“義”的造型設(shè)計。
2、字體編排設(shè)計。
在設(shè)計運用中，不同的字體造型或編排可以帶給觀者不同的視覺感受和視覺訴求。而成功的字體編排則可以激發(fā)人們的藝術(shù)想象力，發(fā)掘不同字體之間的內(nèi)在聯(lián)系甚至可以將幾個完全不同的內(nèi)容統(tǒng)一在一起。反之則會給人雜亂、無序的感覺。因此，其作用主要是強(qiáng)化視效、加強(qiáng)美感、方便閱讀。
3、設(shè)計師在“字體設(shè)計”中的創(chuàng)新。
視覺傳達(dá)設(shè)計起源于19世紀(jì)中葉的歐洲。二戰(zhàn)后，以商業(yè)信息傳達(dá)為主體的視覺傳達(dá)設(shè)計得到快速發(fā)展，這也在某種程度上促進(jìn)了印刷技術(shù)的飛速發(fā)展。直至當(dāng)今，以高品質(zhì)的印刷媒介為載體的視覺傳達(dá)設(shè)計在大眾傳播媒體中仍占有重要地位。
20世紀(jì)40年代以來，由于電視媒體的發(fā)展，為以視覺方式傳達(dá)信息開辟了新的領(lǐng)域。視覺傳達(dá)設(shè)計也由靜態(tài)的平面印刷媒體擴(kuò)展到綜合視聽藝術(shù)的動態(tài)媒體。
從20世紀(jì)70年代末個人計算機(jī)的誕生，到90年代初互聯(lián)網(wǎng)信息高速公路的發(fā)展，信息設(shè)計(InformationDesign)的概念被提出。雖然，信息設(shè)計是基于網(wǎng)絡(luò)媒體研究并以Web為中心的信息架構(gòu)、網(wǎng)站組織、鏈接工具開發(fā)和頁面設(shè)計開始的，但這一術(shù)語很快流行于數(shù)字多媒體、數(shù)字通訊等其它數(shù)字終端產(chǎn)品的設(shè)計。由于，信息設(shè)計最終是以“可視化”的信息傳播去實現(xiàn)“用戶體驗”的數(shù)字終端產(chǎn)品或服務(wù)，因此也進(jìn)人了視覺傳達(dá)設(shè)計的視野。但是，信息設(shè)計與以往印刷媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計相比是一個全新的設(shè)計領(lǐng)域，是以“用戶體驗”（userexperience，UX)、“易于實用”（easeofuse)為設(shè)計目標(biāo)的，不僅需要數(shù)字化技術(shù)和信息架構(gòu)技術(shù)的支撐，還需要更科學(xué)的方法和更綜合的知識才能實現(xiàn)不同數(shù)字媒介的用戶體驗。
由于數(shù)字媒體的多元化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、即時性、交互性、體驗性等特征，以空前的速度和廣度得到發(fā)展，改變著人們的工作和生活方式，成為了當(dāng)代社會信息傳播和人們獲取信息最重要的方式。視覺傳達(dá)設(shè)計面對以數(shù)字媒體傳播為主導(dǎo)，與印刷媒體、電視媒體共存的時代，媒體技術(shù)、傳播方式、信息功能、視覺形式和設(shè)計方法等都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的設(shè)計理論和當(dāng)代設(shè)計觀念的相互碰撞、相互借鑒、繼承延續(xù)、融和發(fā)展成為當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計面對的重要課題。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計的基本特征
(一）視覺傳達(dá)設(shè)計的共性
在日本《卡辭典》中對視覺傳達(dá)設(shè)計的定義是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”。在尹定邦先生的《設(shè)計概論》中，對視覺傳達(dá)設(shè)計的定義是“利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計”。由于媒體的發(fā)展作用于信息傳達(dá)至關(guān)重要，不同媒體有著不同的信息傳遞方式、不同的技術(shù)支撐、不同的設(shè)計要素和設(shè)計方法。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)包括視覺“符號”、“媒介”、“傳達(dá)”三個最基本的概念，確切的講，視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)該是指利用視覺符號、視覺媒介傳遞信息的設(shè)計。
視覺傳達(dá)是利用關(guān)于“看”的形式所進(jìn)行的交流，通過視覺語言進(jìn)行表達(dá)與識別；視覺信息首先表現(xiàn)為視覺符號從而實現(xiàn)信息的傳遞，在信息傳遞中通過對視覺符號的認(rèn)知獲得信息；視覺傳達(dá)設(shè)計是通過對圖形、圖像、文字、色彩、形式、結(jié)構(gòu)、行為、空間等視覺符號的組織、創(chuàng)意和設(shè)計，以視覺語言的表達(dá)方式進(jìn)行信息傳達(dá)的。這是視覺傳達(dá)設(shè)計的基本特質(zhì)，也是所有視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的共性。
長期以來，視覺傳達(dá)設(shè)計從設(shè)計策劃、信息概念的視覺表現(xiàn)、媒介的選擇到信息傳達(dá)，都是以視覺形式的創(chuàng)意設(shè)計為核心的，它與當(dāng)今以視覺方式傳達(dá)信息的信息設(shè)計是有明顯區(qū)別的。信息設(shè)計從信息媒介的特性、信息架構(gòu)、設(shè)計策劃到視覺表現(xiàn)，都是以清晰有效的信息傳達(dá)為核心，是視覺傳達(dá)設(shè)計中的一種新的設(shè)計理念和方法。面對視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新觀念，我們有必要進(jìn)行討論和理論梳理。為了區(qū)分討論問題的兩個方面，我們不妨稱之為“視覺設(shè)計”和“信息設(shè)計”。
(二）視覺設(shè)計的基本特征
所謂“視覺設(shè)計”，主要是指在視覺傳達(dá)設(shè)計中以視覺創(chuàng)意設(shè)計為核心，通過視覺表現(xiàn)的沖擊力、吸引力引起受眾的注意和興趣，實現(xiàn)信息傳達(dá)并激發(fā)受眾行為的設(shè)計。如品牌標(biāo)志、商品包裝、印刷海報、各類廣告、書刊裝幀、企業(yè)形象、電視包裝等。在視覺設(shè)計中，對特定信息的視覺化創(chuàng)意與表達(dá)是關(guān)鍵，圖式化、圖像化的視覺表現(xiàn)效果有利于營造視覺傳達(dá)的氛圍，增強(qiáng)視覺沖擊力、吸引力和感染力。但是，由于圖式語言具有一定的模糊性，所傳達(dá)的往往只是一種概念的信息，傳達(dá)的信息缺乏清晰度和準(zhǔn)確性。因此，一般來講，視覺設(shè)計在社會活動及商業(yè)活動中是引導(dǎo)受眾行為的信息傳達(dá)，是一種助推產(chǎn)品、服務(wù)或價值觀念的視覺傳達(dá)設(shè)計，而不是產(chǎn)品或服務(wù)的終端設(shè)計。通俗的比喻可以稱之為“叫賣式”的設(shè)計。
(三）信息設(shè)計的基本特點
何謂“信息設(shè)計”？在弗蘭克.西森的《數(shù)字信息設(shè)計辭典》中明確提出“信息設(shè)計是對信息清晰而有效的呈現(xiàn)”；格林德?舒勒也指出在“大多數(shù)情況下，信息設(shè)計是將復(fù)雜的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成二維視覺呈現(xiàn)，旨在交流、記錄和保存知識。”從信息設(shè)計主要包括的圖標(biāo)符號、信息公告、網(wǎng)站網(wǎng)頁、軟件界面、電子地圖、3G產(chǎn)品等數(shù)字終端交互設(shè)計等內(nèi)容看，信息設(shè)計應(yīng)該是指：視覺傳達(dá)設(shè)計中以清晰有效的信息傳達(dá)為核心，通過對復(fù)雜的信息梳理、架構(gòu)和視覺化的創(chuàng)意表現(xiàn)，有利于特定信息的傳達(dá)和易于受眾的理解、接受，為受眾提供信息終端產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計。雖然，信息設(shè)計中的視覺化設(shè)計也是一個基本特點，但更重要的是信息傳達(dá)的清晰、易于理解才能有效地實現(xiàn)用戶體驗，滿足受眾對信息資源的消費。通俗的講，信息設(shè)計是可以叫做“信息終端產(chǎn)品設(shè)計”、“信息消費的設(shè)計”。
三、視覺設(shè)計與信息設(shè)計的主要區(qū)別點
信息設(shè)計的概念引人中國已有十年左右，但近幾年視覺傳達(dá)設(shè)計界特別關(guān)注信息設(shè)計，一些高校辦起了信息設(shè)計專業(yè)或開設(shè)了信息設(shè)計課程，設(shè)計企業(yè)也把信息設(shè)計作為了重要內(nèi)容。但是，是否把握住了信息設(shè)計的本質(zhì)特點還值得商榷。要了解信息設(shè)計的本質(zhì)特點，我們不妨從信息載體、設(shè)計權(quán)利、檢驗標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)技能等方面與視覺設(shè)計加以比較，討論它們之間的主要區(qū)別點。
(一)信息載體
視覺設(shè)計以圖形、圖像符號為主要的信息載體。在視覺設(shè)計中，是以信息傳達(dá)和視覺感染力為主要目標(biāo)的，圖形圖像符號的指向明確、形式直觀、注重色彩，往往將文字也作為形式符號納人圖形化設(shè)計考慮，它有利于營造信息傳達(dá)的氛圍、視覺沖擊力和吸引力，具有視覺傳達(dá)的直觀性和整體性特點，易于實現(xiàn)視覺信息的瞬間傳達(dá)和增強(qiáng)視覺感染力。但視覺設(shè)計中由于注重對信息概念的整體把握，傳達(dá)的信息具有一定的模糊性。
信息設(shè)計以圖表、圖標(biāo)、文字符號為主要信息載體。在信息設(shè)計中是以信息傳達(dá)的準(zhǔn)確有效為主要目標(biāo)的，因此對信息的架構(gòu)、信息媒介、信息功能、應(yīng)用方式等更為關(guān)鍵，是把信息傳達(dá)作為產(chǎn)品或服務(wù)的具體內(nèi)容進(jìn)行的設(shè)計。雖然信息設(shè)計中是把信息的準(zhǔn)確有效作為第一位的，但良好的視覺化表現(xiàn)是實現(xiàn)易于受眾理解和用戶體驗的主要方法。
(二）設(shè)計權(quán)利
在信息傳達(dá)設(shè)計中，一般包括了信息來源（者）、信息媒介（設(shè)計與媒體）、信息目標(biāo)（受眾）三種關(guān)系，這三種關(guān)系實際上反應(yīng)了三種權(quán)利關(guān)系。在這三種權(quán)利關(guān)系中，受眾應(yīng)該是第一位的，因為受眾首先是信息傳達(dá)的目標(biāo)對象，是信息者追求的目標(biāo)；其二，受眾是信息需求者、尋求者；其三，受眾是信息傳達(dá)的“反饋信源”。
在視覺設(shè)計中，由于多數(shù)情況下是信息的推廣或推銷，信息者處于信息傳達(dá)的主導(dǎo)地位，設(shè)計者與媒體的目標(biāo)成為實現(xiàn)者的意圖，信息受眾的權(quán)益往往被忽略。視覺設(shè)計中是信息傳達(dá)的內(nèi)容決策在前，所謂對受眾群的市場調(diào)研、設(shè)計策劃也都是在受眾不知情的狀態(tài)下進(jìn)行的，者、設(shè)計者和媒體也不需要受眾對所傳達(dá)信息的直接反饋，而是以激發(fā)受眾價值觀念的轉(zhuǎn)變或消費行為作為檢驗傳達(dá)效果的主要內(nèi)容。因此，在視覺設(shè)計中的信息傳達(dá)具有者的強(qiáng)制性，受眾本應(yīng)處于同等重要的位置上，然而在實際的視覺設(shè)計中，受眾卻處于非主導(dǎo)的地位，失去了主動尋求信息的權(quán)利和反饋信息的渠道，信息后就完成了信息傳達(dá)過程。
在信息設(shè)計中，由于是通過信息傳達(dá)而提供的產(chǎn)品與服務(wù)，因此受眾與消費者是第一位的，信息者的決策是以受眾或用戶的信息反饋為依據(jù)的，設(shè)計者、媒體或產(chǎn)品是以滿足受眾或用戶的需求而實現(xiàn)用戶體驗為目標(biāo)的。在信息設(shè)計中受眾的權(quán)利得到了充分尊重，者、設(shè)計師與媒體、受眾的權(quán)利是一致的，信息者首先考慮的是受眾需要什么，設(shè)計者和媒體考慮的是怎樣才能滿足受眾的需求，受眾是要盡可能把需求的信息反饋到者、設(shè)計者和媒體，以獲得更好用的產(chǎn)品和更貼切的服務(wù)。可以說，信息設(shè)計是一個信息傳遞的完整的循環(huán)過程，是不斷改進(jìn)和完善的過程。
(三）檢驗標(biāo)準(zhǔn)
視覺設(shè)計的檢驗標(biāo)準(zhǔn)一是設(shè)計是否適應(yīng)了信息的媒體；二是設(shè)計創(chuàng)意和表現(xiàn)是否具有視覺感染力的傳達(dá)效果；三是能否影響受眾的價值觀念或消費行為。這些標(biāo)準(zhǔn)都是很難量化的，有許多不確定因素和模糊性，所謂標(biāo)準(zhǔn)也是一個比較宏觀的，以帶動的后續(xù)效益確定信息傳達(dá)的成功與否。
信息設(shè)計的檢驗標(biāo)準(zhǔn)一是通過儀器設(shè)備對信息終端產(chǎn)品進(jìn)行技術(shù)測試的；二是通過用戶體驗檢驗出是否好用，是否滿足了用戶需求；三是可以對信息服務(wù)的受眾滿意度調(diào)查進(jìn)行量化。因此，信息設(shè)計的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是可以具體到每一件信息終端產(chǎn)品和每一項信息服務(wù)的。
(四）專業(yè)技能
視覺設(shè)計長期以來以平面印刷設(shè)計為主，對設(shè)計師的專業(yè)技能要求除了對市場的了解、受眾分析和懂得印刷技術(shù)外，最主要的是具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)、活躍的創(chuàng)意思維和扎實的藝術(shù)表現(xiàn)能力。相對信息設(shè)計而言，對專業(yè)技能的要求是比較單純的。視覺設(shè)計中通過調(diào)研和策劃程序，進(jìn)人設(shè)計階段后，往往設(shè)計師可以獨立作業(yè)并完成設(shè)計項目，然后直接進(jìn)人制作和媒體。
信息設(shè)計所涉及的技術(shù)層面遠(yuǎn)比平面設(shè)計更為復(fù)雜，面對數(shù)字信息技術(shù)快速發(fā)展，新科技、新媒介、新工具、新環(huán)境和新的用戶需求，信息設(shè)計需要各種不同的專業(yè)技能，需要相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計師組成設(shè)計團(tuán)隊共同完成設(shè)計目標(biāo)。所謂信息設(shè)計師，在美國往往是指具備信息架構(gòu)知識和掌握信息設(shè)計工具的平面設(shè)計師。而信息設(shè)計師僅僅是信息設(shè)計團(tuán)隊中的成員之一，設(shè)計團(tuán)隊中包括了數(shù)字技術(shù)、工業(yè)設(shè)計、人機(jī)工學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、生產(chǎn)工藝等方面的工程師、設(shè)計師和專家組成。設(shè)計團(tuán)隊?wèi)?yīng)具備使用各種研究工具，調(diào)試研究方法，統(tǒng)籌研究過程，業(yè)務(wù)流程調(diào)查與分析，定性和定量的用戶研究等，從最基礎(chǔ)的調(diào)查研究開始設(shè)計行為的能力；具備使用文字、圖形、圖表以及各種信息組織方式重組信息，以提高信息傳遞的效能的信息轉(zhuǎn)化能力；具備編輯信息內(nèi)容，使之清晰、明確，能夠被目標(biāo)用戶理解的溝通能力；具備創(chuàng)建初步的可視化信息模型，可以用于設(shè)計討論或用戶測試的原型設(shè)計能力；具備創(chuàng)建各種圖形以轉(zhuǎn)化信息形式，使受眾更容易理解的信息可視化能力；具備設(shè)計信息產(chǎn)品的視覺感受，使目標(biāo)用戶能夠迅速定位所需信息的圖標(biāo)與版式設(shè)計能力；具備掌握測試工具和方法，能夠與目標(biāo)用戶共同完成信息產(chǎn)品設(shè)計的用戶測試技能；具備能夠與不同專業(yè)人員合作完成項目的協(xié)作與角色互換能力等。
四、視覺設(shè)計與信息設(shè)計的關(guān)系
關(guān)鍵詞：Pl設(shè)計；產(chǎn)品設(shè)計；視覺控制
企業(yè)系列產(chǎn)品形象(簡稱PI)建立的前提條件有兩個，一個是商品豐富，同類型產(chǎn)品之間競爭激烈；二個是由單一產(chǎn)品創(chuàng)下了較好的市場美譽度。企業(yè)系列產(chǎn)品形象與品牌之間有著密切的關(guān)系，在今天競爭激烈的市場中，企業(yè)系列產(chǎn)品形象的打造對企業(yè)而言顯得尤為重要。
一、Pl的概念
Pl，Product ldentity的縮寫，是企業(yè)系列產(chǎn)品形象的簡稱。一個企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品就如同一個家族，我們可以借用族群的概念來加以說明。
族群是民族學(xué)中的一個概念，在民族學(xué)中族群是指地理上靠近、語言上相近、血統(tǒng)同源、文化同源的一些民族的集合體，也稱族團(tuán)。簡單地說，族群是指在同一時間、同一地點、同一生物問所形成的團(tuán)體。在同一族群中的個體基因都可為該族群中所有成員共享，構(gòu)成一族群的前提條件是在所有個體中會共享某種東西。
企業(yè)的產(chǎn)品往往具有族群的特點。這些族群常是指因為技術(shù)更迭、功能改進(jìn)等原因生成的不同系列、不同型號的產(chǎn)品，這些不同系列、不同型號的產(chǎn)品在類別上仍是屬于同一大類型。族群特征最重要的外顯方面是在視覺上，那些在視覺上擁有共同的“家族”識別因素的產(chǎn)品最容易給人同一族群的感覺。通過對不同產(chǎn)品在視覺上進(jìn)行控制，可以使不同的產(chǎn)品之間形成一種“血脈相連”的關(guān)系。好的企業(yè)也正是通過這種控制來強(qiáng)化企業(yè)的形象和品牌形象。具體來說，視覺控制的范圍主要為訴諸視覺的因素，如：形態(tài)、色彩和材質(zhì)等。
二、視覺控制與Pl設(shè)計的關(guān)系
在日常生活、生產(chǎn)中，通過對其中涉及到的某些元素實施改菩，將盡可能多的信息轉(zhuǎn)化成人的“視覺”可以立刻獲得的形式，以求達(dá)到“一目了然”的效果，這是視覺管理的任務(wù)。通過視覺管理可以提高工作效率，營造良好的工作條件。視覺控制是視覺管理的主要方式之一，它通過對所傳遞的信息加以控制，使信息標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。已有的研究表明，人從外界獲得的信息90％以上是由視覺獲得的，通過視覺途徑可以較準(zhǔn)確地傳遞信息。
我們知道，人與人之間的交流是通過語言來實現(xiàn)的，人與物之間的溝通則是通過物的功能和物的形態(tài)來達(dá)到的。產(chǎn)品通過由形態(tài)、色彩、材質(zhì)等構(gòu)成一定的視覺形象，傳遞包括操作、性能等與產(chǎn)品本身有關(guān)，以及理念等信息。在產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品被視為信息的載體，認(rèn)可產(chǎn)品是信息的載體，也就是認(rèn)可產(chǎn)品所負(fù)載的信息是可以被傳遞的，而這種傳達(dá)的順利進(jìn)行，則是指產(chǎn)品所載信息是以人們共同的感受、社會共同的看法為基礎(chǔ)的。這一觀點的理論來源是20世紀(jì)對于符號學(xué)的研究。
通過形態(tài)、色彩、材質(zhì)等構(gòu)成一定的視覺形象，在消費者的認(rèn)識、接受產(chǎn)品的過程中最終可以形成對產(chǎn)品特征的印象。視覺控制對產(chǎn)品而言，主要是指通過視覺途徑來控制產(chǎn)品的特征，進(jìn)而有效外顯產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)。對于任何一個品牌而言，有序的視覺控制可以使產(chǎn)品特征固定下來，在消費者心目中形成清晰、穩(wěn)定的族群印象。依靠產(chǎn)品族群的打造和設(shè)計可以有效地構(gòu)建企業(yè)系列產(chǎn)品的形象，進(jìn)而構(gòu)成品牌的實體形象，而產(chǎn)品族群因為族群中的不同產(chǎn)品都擁有共同的特點而能輕易地被消費者識別，進(jìn)而極容易形成整體效應(yīng)，構(gòu)成消費者心目中對一個品牌的印象。對于每一件具體的產(chǎn)品而言，視覺控制可以使產(chǎn)品在特征上符合品牌的整體風(fēng)格。
三、Pl設(shè)計中具體的視覺控制途徑
Pl的設(shè)計、打造必須注重打造非常清晰的族群特征，也即共同特征，這樣才能有效構(gòu)成產(chǎn)品族群。產(chǎn)品的族群特征的呈現(xiàn)方式有多種，但最有效的方式集中在視覺上。PI設(shè)計中的視覺控制主要為如下幾個方面：
1、形態(tài)視覺控制
形態(tài)是產(chǎn)品外形設(shè)計中最重要的因素之一，也是最具傳達(dá)力的要素之一。形態(tài)不論是對自然形態(tài)的模仿，還是抽象形態(tài)的創(chuàng)造，都會呈現(xiàn)出特定的狀態(tài)，成為指示某一特殊涵義的形態(tài)符號。產(chǎn)品的形態(tài)不僅表達(dá)單件產(chǎn)品的功能和性能特征，而且還能表現(xiàn)強(qiáng)大的產(chǎn)品族群形態(tài)特點，同時還會傳達(dá)特定的意義。通過有意識的形態(tài)視覺控制可以規(guī)范和加強(qiáng)產(chǎn)品族群的形態(tài)特征，進(jìn)而有效控制系列產(chǎn)品之間形象上的特征。
形態(tài)視覺控制視具體的產(chǎn)品可以分為兩種情況：一種是對產(chǎn)品的整體形態(tài)進(jìn)行視覺控制；另一種是對產(chǎn)品的局部形態(tài)進(jìn)行視覺控制。這兩種情況都可以有效地控制產(chǎn)品的視覺特征。
如蘋果公司的產(chǎn)品在整體形態(tài)上的視覺控制，主要表現(xiàn)為整體形態(tài)構(gòu)成中突出直線與圓弧的結(jié)合，尤其是在大跨度的不同產(chǎn)品間依靠對直線和圓弧的運用，使形態(tài)保持了獨有的優(yōu)雅風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：文字；字體；設(shè)計；區(qū)別；關(guān)聯(lián)
首先要強(qiáng)調(diào)的是，文字設(shè)計和字體設(shè)計不是文字游戲，二者看似屬于文字上的區(qū)別，其實是兩個截然不同的概念，有著不同的設(shè)計理念與追求，它們是設(shè)計藝術(shù)中對同一事物不同的理解、運用與設(shè)計范疇。由于經(jīng)常碰到混淆二者概念的現(xiàn)象，覺得有必要把二者的關(guān)系加以厘清，有助于我們更清楚、更客觀、更深入地認(rèn)識文字設(shè)計和字體設(shè)計對于藝術(shù)設(shè)計及我們生活、審美的意義。
要想清晰、準(zhǔn)確、客觀地認(rèn)識與理解二者的區(qū)別于關(guān)聯(lián)，首先就得各自的再認(rèn)識入手。
一、文字設(shè)計的再認(rèn)識
文字設(shè)計的著眼點在于文字的視覺造型化、符號化，把文字作為視覺構(gòu)成元素來對待，強(qiáng)調(diào)文字的視覺信息傳達(dá)功能，把它作為畫面的構(gòu)成元素來對待，在這里，它在某種理解上可稱為畫面而非字面價值的體現(xiàn)，故而，文字設(shè)計在強(qiáng)調(diào)完美實現(xiàn)圖形化、視覺化的信息傳遞價值意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)而追求和體現(xiàn)它的文字功能。它首先滿足的是文字的圖形化功能，其次才是文字的信息記載、傳達(dá)功能，因此，它更注重信息的視覺造型化，已經(jīng)不是簡單意義上的文字信息傳達(dá)功能，具有了文字信息與視覺符號化、視覺造型化的多重屬性。在這里，文字設(shè)計的原則是，以視覺畫面為中心，按照構(gòu)成原理，把文字的處理構(gòu)成化，加強(qiáng)文字特征的構(gòu)成化處理，但不放棄文字自身的文字特征與視認(rèn)性，以滿足并加強(qiáng)文字形象化的視覺審美感受，最大限度的體現(xiàn)文字的視覺美感和信息傳達(dá)功能。也就是說，對于設(shè)計師而言，文字首先只是點、線、面三大構(gòu)成元素所組成的視覺符號，他首先滿足并考慮的是它的視覺信息傳達(dá)功能，其次才是文字功能，然后才是二者的完美結(jié)合。不過，能否完美結(jié)合二者功能直接決定設(shè)計的成敗，所以，三者是一個有機(jī)的整體，相互制約，互為因果。
另外，文字設(shè)計的應(yīng)用范圍多為視覺畫面的標(biāo)題、字構(gòu)標(biāo)志、簽名、字構(gòu)圖案、以字構(gòu)為主的畫面等，但基本上屬于文字字?jǐn)?shù)較少的情況。以文字為設(shè)計構(gòu)型對象加以藝術(shù)化處理，來實現(xiàn)設(shè)計思想理念或主題信息的傳達(dá)的時候，這幾個文字往往是畫面的視覺及信息中心或主要中心之一，關(guān)系到畫面信息傳達(dá)的大效果、大方向，就有指導(dǎo)性或引導(dǎo)性的作用。而較大篇幅帶有字體設(shè)計性質(zhì)的信息說明文字，主要起到信息補充、說明和深化主題的作用。
二、字體設(shè)計的再認(rèn)識
對于字體設(shè)計的認(rèn)識首先要體現(xiàn)在一個“體”上面，體是一套系統(tǒng)；一種規(guī)則；一種模式，有著可普遍遵循的規(guī)律，有著嚴(yán)格的規(guī)范與法則，所有的信息處理都要符合規(guī)則的需要與要求。字體設(shè)計強(qiáng)調(diào)的是整體的視覺效果與信息傳達(dá)功能及關(guān)系；解決大面積文字在閱讀過程中視覺上的流暢性；體現(xiàn)出視覺審美的愉悅感和舒適感，在此基礎(chǔ)之上，才是文字個性屬性的追求與發(fā)揮。為什么字體或字體設(shè)計要遵循這些規(guī)則呢？那是因為大面積文字的閱讀用時相對較長，過于變化的文字造型會使人在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生視覺及精神上的疲勞感，不利于信息的傳達(dá)。以我們漢文字為例，我們所常見的字體有行楷、魏碑、隸書、琥珀、舒體、黑體等等，應(yīng)該不下幾十種吧，然而，我們所接觸到的以文字信息為主的書籍，基本上卻是以宋體字為主，為什么？究其原因，無外乎，宋體字有一定的規(guī)范和秩序，它完美解決了文字個性審美與共性審美的認(rèn)識問題，精準(zhǔn)把握兩個審美的“度”，個性美完全服從共性美，而共性美中又不失個性美。因而它不過分張揚，在點線的處理上，曲直兼顧、舒張有度，比例和諧、結(jié)構(gòu)合理、動靜兼顧，完美的實現(xiàn)了文字功能與審美的高度統(tǒng)一，成為記敘性、說明性文字字體的首選。雖然其他一些字體的使用頻率也較高，像黑體字，使用的范圍就比較廣，但基本上都控制在一定的篇幅和文字?jǐn)?shù)量的范圍之內(nèi)，不宜大面積、大篇幅使用，否則極易產(chǎn)生視覺上的不適。而從視覺上講，這些字體都很漂亮，都很有個性審美特征，甚至像舒體、魏碑、隸書等本身就是藝術(shù)審美性極高的書法藝術(shù)字體，但是，一旦需要強(qiáng)調(diào)整體感、共性美，或者閱讀時的愉悅感、流暢感的時候，各種字體優(yōu)劣便很快顯現(xiàn)出來。
故此，字體設(shè)計并不追求文字個體特性，而注重文字的整體視覺效果和整體風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)的是文字整體的視覺審美。較多文字內(nèi)容的時候，適宜的往往是較規(guī)范的字體。一般情況下，字體設(shè)計使用在說明性文字與敘述性等文字?jǐn)?shù)量較多的情況下，為了滿足觀眾閱讀時的愉悅感和興趣，大都采用與設(shè)計風(fēng)格及主題相適應(yīng)的的字體設(shè)計，以適應(yīng)并體現(xiàn)整體設(shè)計主題和觀眾的心理需求。
三、文字設(shè)計與字體設(shè)計的區(qū)別
從前面的認(rèn)識過程不難看出，文字設(shè)計與字體設(shè)計是完全不同的兩個概念，兩者的設(shè)計理念和出發(fā)點完全不同，文字設(shè)計首先把文字看做畫面視覺造型的重要組成部分，淡化文字屬性，強(qiáng)化文字構(gòu)成與圖案圖畫方面的視覺審美與信息傳達(dá)功能。在這里，它首先是視覺形象，其次才是文字，它是視覺與文字信息的結(jié)合體，它既服從與畫面信息傳達(dá)的需要，又具有相對的獨立性，特別是文字的屬性。而字體設(shè)計注重量化文字的視覺整體性，強(qiáng)調(diào)的是在文字的規(guī)范性、程序性、標(biāo)準(zhǔn)性的基礎(chǔ)上，給閱讀者帶來的視覺審美及信息感受時的愉悅感、舒適感。它更側(cè)重于文字信息屬性的表達(dá)。二者相對而言，一個注重視覺造型的圖案化、符號化功能，強(qiáng)化個性語言的表達(dá)；一個則注重文字信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、規(guī)范性與標(biāo)準(zhǔn)性，強(qiáng)化共性語言的表達(dá)。一個強(qiáng)調(diào)視認(rèn)性，一個強(qiáng)調(diào)閱讀性。
四、文字設(shè)計與字體設(shè)計的共性與關(guān)聯(lián)
其實，我們從另一個角度或?qū)用嬷v，文字設(shè)計與字體設(shè)計并不是沒有關(guān)聯(lián)性，我們所進(jìn)行文字的設(shè)計工作，都屬于對文字的藝術(shù)處理與表現(xiàn)，以滿足其在特定環(huán)境中的需要，而字體設(shè)計本身也就是文字設(shè)計或稱文字設(shè)計的一種形式。但從狹義的角度出發(fā)，厘清二者的關(guān)系，有助于糾正有些人文字設(shè)計、字體設(shè)計概念不清，認(rèn)識不明、思想意識表述不準(zhǔn)確的客觀現(xiàn)象。
而從認(rèn)識的角度講，文字設(shè)計與字體設(shè)計在其他方面還存在著一定的關(guān)聯(lián)與共性：
1.都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個性：在設(shè)計作品中，始終要求體現(xiàn)作者獨到的設(shè)計創(chuàng)意，追求個性化視覺語言，完美體現(xiàn)設(shè)計構(gòu)想，實現(xiàn)并達(dá)成設(shè)計目標(biāo)和初衷。故而，在畫面文字與字體的設(shè)計與使用上，根據(jù)視覺信息傳達(dá)的需要，設(shè)計師不但重視，而且最大可能地強(qiáng)調(diào)其個的發(fā)揮。也就是說，對于設(shè)計師及其設(shè)計作品而言，在同一畫面或視覺宣傳體系中，在各自的信息傳達(dá)功能上，不管文字設(shè)計也好，字體設(shè)計也罷，都已經(jīng)最大限度的體現(xiàn)了各自的藝術(shù)個性。
2.都強(qiáng)調(diào)視覺審美：只有美的事物才能吸引觀眾；只有美的事物才能打動觀眾；只有美的事物才能影響觀眾，那么，也只有觀眾認(rèn)為美的設(shè)計作品才是成功的設(shè)計。因此，設(shè)計師對于文字設(shè)計與字體設(shè)計的態(tài)度，都是在各自功能屬性的基礎(chǔ)與前提下，追求并試圖審美上的突破與再完善。
插圖主要出現(xiàn)在書籍、廣告、報紙、包裝等載體上。在這些信息載體上，插圖除了具有美化、宣傳以及解釋說明的功能以外，在特定的載體上更有商業(yè)廣告的作用。現(xiàn)在單純的插圖藝術(shù)已經(jīng)不多，很多插圖創(chuàng)作的最終目的都是為了商業(yè)價值而創(chuàng)作的。就現(xiàn)在多變而復(fù)雜的商業(yè)形式而言，一成不變的單一的插圖形式已經(jīng)不能滿足豐富的市場需求了。在商業(yè)環(huán)境中現(xiàn)代人們的生活中越來越倡導(dǎo)“綠色生活”，在商業(yè)插圖的表現(xiàn)上如何利用視覺元素去反應(yīng)這種“綠色”的健康概念，插圖設(shè)計師們挖掘了各種元素和手法進(jìn)行創(chuàng)作，力求能夠從視覺上去有力的表現(xiàn)這種健康的概念。在表現(xiàn)“綠色”的概念時，人們往往想到的是一些本真的元素。而這些本真的元素基本上都涵蓋在各個民族的民族文化中，它們等待著設(shè)計師們的開發(fā)和運用。不僅是在題材和元素上的提取，從表現(xiàn)手法和風(fēng)格上也能夠達(dá)到傳達(dá)“綠色”健康概念的效果。
一、民族文化符號的分類與傳達(dá)效果
在討論民族文化時，遇到的一個基本問題便是：民族文化究竟表現(xiàn)在哪些方面？是不是僅僅民族服飾、民族工藝、民族歌舞就是民族文化？以我的理解，民族文化的符號至少應(yīng)該包括以下幾個部分：一是民族圖騰和民族宗教。它體現(xiàn)的是一種民族精神和民族崇拜，代表了一種民族信仰。有的民族可能沒有宗教，但所有的民族都有自己的圖騰，以及透過圖騰展現(xiàn)出來的民族信仰。二是民間傳說或民間故事。它體現(xiàn)的是一種民族理想和民族追求，代表了一種民族憧憬和夢想。尤其是一些民族傳說中的英雄人物，是該民族文化的集中體現(xiàn)。三是民族語言和民族文字。語言是存在的家，民族語言和文字是民族文化的“根”，是民族文化得以生長傳承的土壤。四是民族節(jié)慶和民族習(xí)俗。它體現(xiàn)的是一種民族文化情結(jié)，并將節(jié)慶和習(xí)俗作為民族文化呈現(xiàn)的典型方式。五是民族歌舞與民族服飾。它體現(xiàn)的是一種民族審美趣味和審美追求。歌舞與服飾以夸張的絢麗的手法展現(xiàn)了民族的品味和喜好。六是民族建筑與民族工藝。它體現(xiàn)的是一種民族智慧和民族創(chuàng)造。建筑是凝固的藝術(shù)，工藝是藝術(shù)的結(jié)晶。而它們都是民族文化的展示。這些民族文化符號在視覺傳達(dá)上的視覺元素提取的表現(xiàn)力上都極具感染力，無論是他們的造型、層次、空間還是色彩的搭配上都有著無與倫比的視覺沖擊力。這種視覺沖擊力運用在商業(yè)插圖上能夠很好地體現(xiàn)商品的屬性感、“綠色”的健康概念和強(qiáng)烈的文化氣節(jié)。
二、商業(yè)插圖的“綠色”表現(xiàn)形式
現(xiàn)代商業(yè)插圖在藝術(shù)化手法繪制的表現(xiàn)形式上有很多的方法，比如：國畫的寫意、水彩的渲染、鉛筆畫的樸實、電腦繪畫的炫動等，各有各的優(yōu)勢和烘托氛圍。那么，在從視覺效果的審視和欣賞角度來說，有些表現(xiàn)手法和繪制方法本身就能夠帶給人一種“綠色”和本真的視覺感受。這些表現(xiàn)方法主要在體現(xiàn)在以手繪形式為主的彩鉛、水彩、國畫等這樣視覺表現(xiàn)效果比較質(zhì)樸和純正的材料和畫風(fēng)上。所以，在商業(yè)插圖中合理的利用民族文化符號，加之合適的表現(xiàn)技法往往能夠達(dá)到理想的本真的視覺效果。而這種本真的視覺效果通常能夠給人傳達(dá)出一定的“綠色”的視覺效果。這種民族文化符號和表現(xiàn)技法的結(jié)合，在商業(yè)插圖的應(yīng)用中逐漸成為一種探索和研究的方向，也是當(dāng)下商業(yè)插圖設(shè)計的發(fā)展趨勢。在喧鬧繁華的商業(yè)社會中浮現(xiàn)出一抹清亮的視覺效果，使人感受親切又極具設(shè)計感的同時，能夠很好的表現(xiàn)商業(yè)中的“綠色”和民族概念。
作者：于帥 解輝
社會的發(fā)展和人民生活水平的提高使視覺傳達(dá)設(shè)計有了更廣闊的應(yīng)用空間，傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用對視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展有著重要的推動作用。文章介紹了視覺傳達(dá)設(shè)計的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵，分析了傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的具體應(yīng)用，以及傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值和策略，以期能給視覺傳達(dá)設(shè)計者一些啟發(fā)。
關(guān)鍵詞
視覺傳達(dá)設(shè)計；傳統(tǒng)文化符號；傳統(tǒng)吉祥圖案；中國水墨畫；剪紙藝術(shù)
傳統(tǒng)文化符號具有深刻的文化內(nèi)涵，在文化多元化發(fā)展的今天有著廣闊的應(yīng)用價值。將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，能夠提升設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力，同時也豐富了設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵。對視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行研究，有助于將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融于設(shè)計作品中，對視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展有著重要意義。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵
（一）視覺傳達(dá)設(shè)計的概念視覺傳達(dá)設(shè)計的概念最早出現(xiàn)于1960年在日本東京舉辦的世界設(shè)計大會上，當(dāng)時其內(nèi)容只包含海報、雜志等印刷宣傳物的設(shè)計。①隨著時間的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種新型的平面藝術(shù)設(shè)計，其含義變得更為廣泛，涉及范圍也不斷擴(kuò)大，包括多媒體設(shè)計、展示設(shè)計等。視覺傳達(dá)設(shè)計的概念可以從其文字上進(jìn)行闡述，視覺是人眼觀察事物的主要方式，傳達(dá)是信息通過某種媒介傳達(dá)給接收者的過程，設(shè)計是有目的、有計劃的創(chuàng)作活動。所以可以說，視覺傳達(dá)設(shè)計就是一種通過圖形、文字等視覺形象向接收者傳達(dá)某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計形式。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，要求設(shè)計師對符號學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、繪畫等眾多學(xué)科都要有所涉獵并有著深厚的基礎(chǔ)。設(shè)計師只有綜合這些學(xué)科的知識，加上自己的設(shè)計理念，才能完成一幅較好的視覺傳達(dá)設(shè)計作品。視覺傳達(dá)設(shè)計在很多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用，但較多的還是應(yīng)用在商業(yè)上。通過廣告、產(chǎn)品包裝、店面等設(shè)計，視覺傳達(dá)設(shè)計將商品、消費者、企業(yè)緊密地聯(lián)系起來，給人們的生活帶來了重要的影響。
（二）視覺傳達(dá)設(shè)計的特征作為一種創(chuàng)造性活動，設(shè)計給人們的生活帶來改變，同時也隨著社會的發(fā)展而進(jìn)步。近年來，隨著科技的發(fā)展和計算機(jī)的普及，信息的傳播載體變得非常多樣，設(shè)計上也有著很多延伸。視覺傳達(dá)設(shè)計就是其中的一個分支。視覺傳達(dá)設(shè)計通過視覺圖像傳達(dá)給接收者信息，既有著審美的要求，也要符合實用性特征。②經(jīng)濟(jì)性是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要特征，這與其在商業(yè)上的廣泛應(yīng)用密不可分。作為一種創(chuàng)造性活動，美觀性也是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要特征。設(shè)計本就是一種追求審美的活動。因此，在滿足經(jīng)濟(jì)性的同時，視覺傳達(dá)設(shè)計的美觀性也需要被視覺傳達(dá)設(shè)計師所重視。
（三）傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵人們一般將能夠反映地域風(fēng)貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號稱為傳統(tǒng)文化符號。③中華民族具有五千年的歷史，在長久的發(fā)展歷程中形成了眾多具有民族特色的傳統(tǒng)文化符號，如水墨畫、書法等傳統(tǒng)文化符號早已成為中國傳統(tǒng)文化的代表。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的載體，不僅可以代表傳統(tǒng)文化的特征，還可以展現(xiàn)獨具地域特色的民族文化。傳統(tǒng)文化符號最開始一般都起源于原始部落的圖騰，如中原的龍圖騰、草原部落的狼圖騰等，后來隨著生活水平的提高，人們開始追求裝飾性的文化符號，目的是滿足審美上的需要。
二、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的具體應(yīng)用
（一）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用最開始的文化符號一般起源于部落圖騰，這與當(dāng)時人們生活環(huán)境的惡劣有密切關(guān)系，人們受到自然災(zāi)害、疾病的威脅。傳統(tǒng)吉祥圖案中蘊含著人們對平安和幸福的向往，寄托了人們對美好生活的愿望。圖騰可以說是最早的吉祥圖案，對圖騰的崇拜代代傳遞，最后形成了具有本民族特色的圖騰文化符號。漢族有龍圖騰，其極大地融入人們的生活中，已經(jīng)成為中國的象征。④在視覺傳達(dá)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化符號中的吉祥圖案得到了廣泛應(yīng)用。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案已經(jīng)深入人們的日常生活中，其本身具有的文化含義會讓人非常容易接受。其與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，往往能營造出令人驚喜的效果，因此被眾多設(shè)計師應(yīng)用在設(shè)計作品中。如2008年北京奧運會的火炬設(shè)計中就運用了祥云圖案，再加上中國紅的色彩，傳達(dá)出喜慶、美好的祝福之意，同時也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊。吉祥圖案的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵給觀眾提供了很大的想象空間，其與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合，也為吉祥圖案這種傳統(tǒng)文化符號帶來了新的應(yīng)用途徑，有助于使傳統(tǒng)文化符號展現(xiàn)出新的活力。
（二）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用中國傳統(tǒng)水墨畫有著“墨分五色”的說法，就是用水、墨兩種主要材料形成墨色的變化，可以說水墨是具有民族特色的藝術(shù)形式。⑤水墨畫對于意境的表達(dá)有著不可替代的作用，已成為重要的傳統(tǒng)文化符號，并給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了很多啟發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一項創(chuàng)造性活動，需要將一定的信息傳遞給接收者。傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使視覺傳達(dá)設(shè)計作品傳達(dá)出獨具特色的意境美，從而打動觀眾。水與墨的交匯融合，點、線、面的構(gòu)造，疏與密、濃與淡的巧妙安排，簡約舒適的審美體驗，這些都能夠給觀眾帶來視覺上的強(qiáng)烈沖擊。視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使各種設(shè)計元素之間的關(guān)系更加和諧，有助于增添設(shè)計作品的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)水墨畫元素的意境美可以更好地突出設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵，從而增強(qiáng)設(shè)計作品的藝術(shù)效果。
（三）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)剪紙元素的應(yīng)用傳統(tǒng)剪紙廣泛存在于我國民間，因其低廉的制作成本、濃厚的藝術(shù)特色、極高的參與度而受到人們的歡迎和喜愛。剪紙具有濃郁的生活氣息，其中包含著人們的生活智慧與藝術(shù)理念，其已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)文化符號。不同地區(qū)、不同民族的剪紙都有著自己的特色，這與地理環(huán)境、民族文化有著不可分割的關(guān)系，可以給視覺傳達(dá)設(shè)計提供啟發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計不僅需要緊跟時代的腳步，以極具現(xiàn)代感的設(shè)計元素給觀眾帶來視覺上的沖擊，也需要從剪紙等傳統(tǒng)文化符號中尋找靈感，提高視覺傳達(dá)設(shè)計作品的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)剪紙元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用能夠收到很好的藝術(shù)效果。如在對陜西傳統(tǒng)美食進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，將陜西地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)元素運用其中，能夠使消費者在購買陜西傳統(tǒng)美食的同時，體會到陜西的地域特色與民間文化。傳統(tǒng)剪紙元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞使設(shè)計作品具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的藝術(shù)性，提高了設(shè)計作品的視覺沖擊力。
三、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值與策略
（一）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值傳統(tǒng)文化符號給很多領(lǐng)域的發(fā)展提供了靈感和啟發(fā)，同時也是地域文化蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的載體，是形象化的藝術(shù)形態(tài)，是民間文化和人們生活狀態(tài)的重要體現(xiàn)。它不是孤立的藝術(shù)形式，而是與地理環(huán)境、民間文化，以及民族特色有著密不可分的聯(lián)系。對傳統(tǒng)文化符號的研究和應(yīng)用不僅可以使其在當(dāng)今社會獲得生存的空間，同時也是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)與傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、人們的生活狀態(tài)緊密聯(lián)系，這樣才能打動觀眾，進(jìn)而收到較好的藝術(shù)傳達(dá)效果。傳統(tǒng)文化符號有著重要的文化價值，豐富的民間文化符號反映了人們的思想觀念和審美需求，同時也在潛移默化地影響著人們的生活。這些傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的價值不僅包括其本身的藝術(shù)價值，更具有重要的文化功能，可以極大地提高設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用不僅使這些文化符號具有了新的應(yīng)用途徑，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，其與視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞也使得視覺傳達(dá)設(shè)計更加貼近人們的生活。在提升設(shè)計作品視覺表現(xiàn)力的同時，也給視覺傳達(dá)設(shè)計找到了新的發(fā)展方向，從而為視覺傳達(dá)設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展開拓了廣闊前景。
關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；設(shè)計視覺語言；圖形語言
1 圖形的概述及起源
1.1 圖形的概述
圖形就是圖而成形，它的產(chǎn)生源于人類認(rèn)識和改造世界的需要。圖形是人類進(jìn)行交流、表達(dá)、記錄思想等相關(guān)活動的最早手段。
“言為心聲，圖為心畫”，圖形作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的主要元素，長久以來一直是信息傳播過程中一種重要的表達(dá)手段。當(dāng)前，我們生活的各個領(lǐng)域每時每刻都在讀取各種無聲的圖形信息，如行車時的指示牌、公共空間的導(dǎo)示系統(tǒng)、日用產(chǎn)品使用示意圖，小到某一產(chǎn)品按鈕上的圖形，圖形在很多地方起到了文字語言無法達(dá)到的效果。因此圖形是一種沒有國界和地域限制的語言形式，是一種國際性的語言，它超越了文字語言的局限性。
1.2 圖形的起源
圖形起源于人類認(rèn)識和改造世界的需要。從已發(fā)現(xiàn)的4000～8000年前的象形文字可以判斷，圖形的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于文字。隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，圖形標(biāo)志逐漸統(tǒng)一和完善起來，這時文字產(chǎn)生了。文字的出現(xiàn)使信息可以進(jìn)行廣泛而準(zhǔn)確的傳播，使人類的文明得以傳承和發(fā)展。
圖形的演化經(jīng)歷了三次重大變革分別是原始符號和原始文字的形成期、是中國西漢時期發(fā)明的造紙術(shù)和活字印刷術(shù)、19世紀(jì)歐洲的產(chǎn)業(yè)革命。
2 圖形創(chuàng)意的概念及目的意義
2.1 圖形創(chuàng)意的概念
圖形創(chuàng)意就是尋求視覺傳達(dá)的獨創(chuàng)性意念、構(gòu)想，是現(xiàn)代設(shè)計師根據(jù)表現(xiàn)主題內(nèi)容的要求，以說明為主的圖畫形象為現(xiàn)代造型元素，運用一定的獨創(chuàng)形式構(gòu)成的規(guī)律性的組織變化，使現(xiàn)代圖形本身更具有深刻的寓意，從而調(diào)動視覺來激發(fā)心理層面，并準(zhǔn)確傳遞信息，溝通情感。圖形創(chuàng)意需要符合視覺美的要求，現(xiàn)代圖形含有一定的信息量，為了傳播某種概念、思想或觀念而存在。通過美好的造型、藝術(shù)的構(gòu)思，來吸引人們觀看、解讀，從而在欣賞畫面的同時，讓現(xiàn)代圖形的傳播更直觀，視覺傳達(dá)的沖擊力更強(qiáng)，接受現(xiàn)代圖形所要傳達(dá)的觀念信息而具有國際性。
2.2 圖形創(chuàng)意的目的意義
圖形創(chuàng)意的目的是把信息通過媒體傳播給觀眾。創(chuàng)意的優(yōu)劣直接影響到信息傳播的有效程度，信息傳播的有效程度又直接關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。現(xiàn)代創(chuàng)意思維是圖形創(chuàng)意的核心，創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂，是成功設(shè)計的前提。
圖形創(chuàng)意的意義是以傳播信息為根本原則。以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨特、新穎的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式；以獨特而清新的闡釋方式說明信息內(nèi)容；以獨具匠心而新異的形象引人關(guān)注、發(fā)生興趣、產(chǎn)生感染，接受信息并留下深刻印象；以獨特的表現(xiàn)方式，對事物的全新理解給人以思想和智慧的啟迪；以超然意境和獨特審美情趣給人以美的熏陶和引導(dǎo)。
3 圖形的創(chuàng)意特征
3.1 圖形創(chuàng)意的藝術(shù)特征
1）藝術(shù)的原創(chuàng)性。原創(chuàng)是職責(zé)，是使命，是現(xiàn)代設(shè)計生命的意義所在。2）語言的獨創(chuàng)性。對圖形語言的研究是在對概念進(jìn)行捕捉和建構(gòu)之后，語言能夠全面提升其品質(zhì)和特質(zhì)，能進(jìn)行藝術(shù)的思考和表現(xiàn)，能強(qiáng)烈的再現(xiàn)個人風(fēng)格等。3）文化的綜合性。
3.2 圖形創(chuàng)意的符號特征
圖形創(chuàng)意本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達(dá)過程中較直接、較準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面影響著現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)性思維的表述，讓平面圖形設(shè)計的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。
3.3 圖形創(chuàng)意的語言特征
圖形語言在信息傳播中，以簡潔、真實、直觀的形象，承載著大量的信息，讓人易于識別、記憶并產(chǎn)生聯(lián)想。圖形語言的生動性、直觀性、象征性的表現(xiàn)特點彌補了文字語言的局限行，幫助人們理解概念和傳達(dá)思想。
3.4 圖形創(chuàng)意的信息特征
圖形是信息的載體。在現(xiàn)代圖形的創(chuàng)造中對信息的準(zhǔn)確表達(dá)是其核心思想，也是圖形自身價值的根本體現(xiàn)，經(jīng)常運用一種可感、單純而又簡練的語言，有著強(qiáng)烈的直觀性，激發(fā)觀者產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到情感與思想的交流，運用感性、含蓄、隱喻的象征性符號，暗示和啟發(fā)人們產(chǎn)生聯(lián)想，時代性信息帶來的審美價值，圖形的傳播應(yīng)該具有可讀性和準(zhǔn)確性，圖形語言的傳播具有一定的審美價值。
4 圖形創(chuàng)意的思維方式與形式語言
4.1 圖形創(chuàng)意的思維方式
圖形創(chuàng)意思維是指設(shè)計者的創(chuàng)造力和創(chuàng)造思維。創(chuàng)造力是指設(shè)計者在創(chuàng)造過程中表現(xiàn)出來的知識、思想、概念、綜合歸納、邏輯分析的能力。而創(chuàng)造性思維是一種獨特的思維方式，對形態(tài)與意念具有深刻的理解和嚴(yán)密的邏輯性。從元素到創(chuàng)意靈感的過程具有突發(fā)性、突變性和突破性。創(chuàng)意靈感是思維的一種特殊類型，是最富于創(chuàng)造性的心理現(xiàn)象之一。創(chuàng)造性是創(chuàng)意靈感的基本特點是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理念上的創(chuàng)新。
4.2 圖形創(chuàng)意的形式語言
圖形語言作為一種客觀的藝術(shù)形式，在平面設(shè)計創(chuàng)意、表現(xiàn)中占有主要的地位，它以其可視性的語言達(dá)到信息傳達(dá)的目的。所以，圖形的創(chuàng)意過程，是一種運用視覺形象而進(jìn)行的創(chuàng)造性思維的過程。
5 圖形創(chuàng)意在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用
5.1 標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)形式
作為具有傳媒特性的標(biāo)志，為了在最有效的空間內(nèi)實現(xiàn)所有的視覺識別功能，一般是通過特示圖案及特示文字的組合，達(dá)到對被標(biāo)識體的出示、說明、溝通、交流從而引導(dǎo)受眾的興趣、達(dá)到增強(qiáng)美譽、記憶等目的。表現(xiàn)形式的組合方式一般分為特示圖案，特示字體，合成字體。
5.2 圖形在標(biāo)志設(shè)計中的具象圖形表現(xiàn)形式
具象表現(xiàn)是忠實于客觀物象的自然形態(tài)，對客觀物象采用經(jīng)過高度概括與提煉的具象形進(jìn)行設(shè)計的一種表現(xiàn)形式。它具有鮮明的形象特征，是對顯示對象的濃縮與精煉、概括與簡化，突出和夸張其本質(zhì)因素。具象的標(biāo)志具有圖形的通俗性與高度清晰的識別性，表現(xiàn)較為自由，充滿個性，容易以清新、明快的視覺形象傳達(dá)標(biāo)志的神韻而為大眾接受。
5.3 圖形在標(biāo)志設(shè)計中的抽象圖形表現(xiàn)形式
抽象表現(xiàn)是以抽象的圖形符號來表達(dá)標(biāo)志的含義，以理性的幾何圖形或符號化的表現(xiàn)形式來突出標(biāo)志的個性。抽象形式的標(biāo)志，單純地表現(xiàn)對象的感覺和意念，具有深刻的內(nèi)涵。具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力。抽象表現(xiàn)形式可分為：圓形標(biāo)志、方形標(biāo)志、三角形標(biāo)志、多邊形標(biāo)志等等，以及它們的多種組合形式。
6 結(jié)語
圖形是特殊的美的視覺信息，也是用思維和思想串起來的獨特的視覺符號。創(chuàng)意是設(shè)計思維的奇妙火花的碰撞。創(chuàng)意并不是對一個簡單圖形結(jié)構(gòu)的描述，也不是數(shù)學(xué)式的加減乘數(shù)，而是集圖案思維、圖案形式、圖案聯(lián)想、圖案變形、圖案技法、圖案風(fēng)格等一體的情感的幻化；是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)馳騁于另一個可思而不可及的藝術(shù)天地里的美德幻化的演示。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】計算機(jī) 設(shè)計 圖形圖像 視覺偵查 分析研究
應(yīng)用計算機(jī)實現(xiàn)的圖形圖像設(shè)計與視覺偵查，在實際生產(chǎn)與生活中出現(xiàn)的時間都相對比較早，其中計算機(jī)視覺偵查應(yīng)用實現(xiàn)的時間更是早于計算機(jī)圖像圖像設(shè)計，與一般的平面設(shè)計技術(shù)相比，通過計算機(jī)實現(xiàn)的圖形圖像設(shè)計在實際設(shè)計應(yīng)用中不僅內(nèi)容更加豐富，并且圖形圖像中所包含的元素也相對較多，因此所能夠傳達(dá)和表示內(nèi)容含義也就更為全面。此外，應(yīng)用計算機(jī)實現(xiàn)的圖形圖像設(shè)計不僅能夠更進(jìn)一步的傳遞出現(xiàn)代圖形設(shè)計的目的，在設(shè)計過程中還能夠借助計算機(jī)相關(guān)技術(shù)實現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的分析處理，從而使圖形圖像設(shè)計者的想法愿望能夠更好的呈現(xiàn)出來，具有突出的作用優(yōu)勢和意義。
1 計算機(jī)圖形圖像設(shè)計與視覺偵查的相關(guān)概念概述
在圖形與圖形設(shè)計領(lǐng)域中，計算機(jī)圖形圖像設(shè)計的出現(xiàn)應(yīng)用相對比較早，最早可以追溯到20世紀(jì)80年代，我國的計算機(jī)圖形圖像設(shè)計是在引進(jìn)外國設(shè)計經(jīng)驗與理論基礎(chǔ)上實現(xiàn)應(yīng)用的。對于圖形圖像設(shè)計含義的理解，首先應(yīng)從圖形圖像的含義理解開始，它是指通過圖形圖像或者是視覺形象實現(xiàn)設(shè)計者思想觀點的表現(xiàn)和闡述，其本身具有較為突出的創(chuàng)造性特征，因此，圖形圖像設(shè)計是指設(shè)計者通過使用相關(guān)媒體實現(xiàn)特定信息的視覺形象的傳遞，它是一種特殊的語言形式，在設(shè)計領(lǐng)域比較受歡迎。視覺偵查則是在圖形圖像設(shè)計過程中借助視覺傳達(dá)的相關(guān)技術(shù)手段實現(xiàn)圖像圖像視覺效果的分析判斷，視覺偵查的概念比圖形圖像設(shè)計概念出現(xiàn)的時間要早，它是指人們通過信息符號的運用實現(xiàn)相互之間的交流和溝通，是一種實現(xiàn)人與人之間溝通交流的工具。計算機(jī)圖形圖像設(shè)計與視覺偵查之間有著密切的聯(lián)系，其中計算機(jī)圖形圖像設(shè)計是通過計算機(jī)技術(shù)對于視覺信息中的圖形圖像相關(guān)信息進(jìn)行再次創(chuàng)作實現(xiàn)的一個過程，借助視覺偵查能夠?qū)崿F(xiàn)計算機(jī)圖形圖像的更好設(shè)計。
2 計算機(jī)圖形圖像設(shè)計與視覺偵查的特征關(guān)系分析
（1）計算機(jī)圖形圖像設(shè)計的特征分析。在設(shè)計領(lǐng)域中，圖形圖像設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計之間有著很大的聯(lián)系，根據(jù)上述對于圖形圖像設(shè)計概念含義的概述，結(jié)合實際設(shè)計應(yīng)用情況可以將圖形圖像設(shè)計的特征概括總結(jié)如下。首先，在實際設(shè)計應(yīng)用圖形圖像設(shè)計所實現(xiàn)的任何設(shè)計都需要相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，以商業(yè)性廣告的設(shè)計為例，其設(shè)計就是把實現(xiàn)最大利益作為目標(biāo)而進(jìn)行的，而那些不具有商業(yè)性質(zhì)的公益設(shè)計類型，也具有相關(guān)的社會關(guān)懷、文化氛圍營造等不同目的，因此，實際設(shè)計應(yīng)用中為了更好的實現(xiàn)設(shè)計的目的，就需要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐下結(jié)合設(shè)計受眾的心理喜好，以達(dá)到更好的設(shè)計目的。其次，在實現(xiàn)圖形圖像設(shè)計過程中需要設(shè)計者對于設(shè)計內(nèi)容的基本思路以及設(shè)計核心內(nèi)容、目標(biāo)等進(jìn)行明確，以實現(xiàn)圖形圖像設(shè)計主題思想的確定，達(dá)到設(shè)計目的與要求。再次，進(jìn)行圖形圖像設(shè)計中還需要認(rèn)識到圖形圖像設(shè)計與一般的美術(shù)畫畫之間有著根本的區(qū)別，其中美術(shù)畫畫對于所畫事物之間的一致性要求比較高，而圖形圖像設(shè)計則是選取容易被人們所接受、喜愛的事物作為載體的，與日常生活聯(lián)系比較密切。此外，在設(shè)計領(lǐng)域中，計算機(jī)所實現(xiàn)的圖形圖像設(shè)計自身屬于一種定量式的設(shè)計，每個設(shè)計之間是相互獨立的，其設(shè)計目的也更為明確，設(shè)計速度比較快，設(shè)計過程中的定位與配色等都比較精準(zhǔn)，所實現(xiàn)的設(shè)計帶給人們的視覺沖擊性也比較強(qiáng)，再加上計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，不僅促進(jìn)了圖形圖像設(shè)計中的設(shè)計繪制軟件工具的革新，而且很大程度上也拓寬了圖形圖像設(shè)計的視覺傳達(dá)效果，能夠促使設(shè)計者的設(shè)計創(chuàng)意與設(shè)計表現(xiàn)實現(xiàn)更高層次的突破提升。如圖所示，即為應(yīng)用計算機(jī)圖像設(shè)計軟件實現(xiàn)的設(shè)計效果示意圖。
（2）計算機(jī)圖形圖像設(shè)計與視覺偵查之間的關(guān)系區(qū)別分析。結(jié)合計算機(jī)圖形圖像設(shè)計的實際情況及其設(shè)計的視覺傳達(dá)效果，在實際設(shè)計中圖形圖像設(shè)計和視覺傳達(dá)設(shè)計之間的設(shè)計相同點比較突出，其中，以設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計目的為例，其中就存在著很大的共通性，在實際設(shè)計中對于設(shè)計者都具有較高的專業(yè)知識和軟件應(yīng)用要求。此外，在對于計算機(jī)軟件技術(shù)的應(yīng)用上，圖形圖像設(shè)計和視覺偵查之間所需要的軟件都是一樣的，像比較常見的Photoshop等，并且完成設(shè)計都需要設(shè)計者具備相關(guān)的審美與對設(shè)計元素的靈活應(yīng)用，在完成設(shè)計作品的再創(chuàng)造基礎(chǔ)上，實現(xiàn)設(shè)計質(zhì)量效果與水平的提升。其次，圖形圖像設(shè)計與視覺偵查之間也存在有較大的區(qū)別，其中圖形圖像設(shè)計更加重視對于圖形和圖像的設(shè)計處理，而且視覺偵查則是通過視覺的設(shè)計構(gòu)造，體現(xiàn)出更特別、更新穎的觀念思想，因此視覺偵查更加重視設(shè)計者的創(chuàng)意和創(chuàng)新，由于圖形圖像設(shè)計與視覺偵查之間的這種根本性的區(qū)別，就導(dǎo)致了視覺偵查與圖形圖像設(shè)計在設(shè)計手法與設(shè)計原則上也存在有一定的區(qū)別，這也是圖形圖像設(shè)計與視覺偵查之間的最大不同處。
3 計算機(jī)圖形圖像設(shè)計與視覺偵查的應(yīng)用分析
根據(jù)上述對于計算機(jī)圖形圖像設(shè)計與視覺偵查特征與關(guān)系區(qū)別的分析，就可以看出在實際設(shè)計應(yīng)用中，視覺偵查與圖形圖像設(shè)計之間具有很大的關(guān)聯(lián)性，它們通過相互之間的作用影響，共同實現(xiàn)設(shè)計者思想與觀念的展示表現(xiàn)。通常情況下，計算機(jī)圖形圖像設(shè)計與視覺偵查在文字設(shè)計以及廣告設(shè)計、繪畫設(shè)計、包裝設(shè)計和功能界面設(shè)計中的應(yīng)用體現(xiàn)比較多，以文字設(shè)計為例，其中有關(guān)的文字大小以及字體顏色、位置、效果等，都是借助計算機(jī)圖形圖像處理軟件完成實現(xiàn)，并且借助這種設(shè)計手段，最終都是為了對受眾產(chǎn)生相對突出的視覺沖擊。
結(jié)語
總之，計算機(jī)圖形圖像設(shè)計與視覺偵查作為計算機(jī)設(shè)計領(lǐng)域重要內(nèi)容，對于計算機(jī)技術(shù)的提升以及藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)步都有著積極的影響和意義，進(jìn)行計算機(jī)圖形圖像與視覺偵查的分析，有利于促進(jìn)計算機(jī)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提升。
參考文獻(xiàn)
摘要:設(shè)計思維的獨特性和視覺表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計思維對視覺引導(dǎo)的雙重表達(dá)。在具體的設(shè)計實踐中,創(chuàng)造性思維與設(shè)計的視覺形式都是同等重要的,它們之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。從創(chuàng)造性設(shè)計思維具有的幾個特征來表述與視覺的關(guān)聯(lián)性,進(jìn)而尋找到設(shè)計思維和視覺形式之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞:設(shè)計思維;視覺元素;想象力
所謂創(chuàng)造性設(shè)計思維,是一種凸現(xiàn)人類新思維和影響人們生活及社會發(fā)展的實際體現(xiàn);是一種突破常規(guī)的思維動勢,去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng)造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設(shè)計品,為人類的生活和行為所用,這就是思維的創(chuàng)造力,同時,創(chuàng)造性設(shè)計思維更是依附于人類的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導(dǎo)向性、前瞻性和實用性的思維體系,它以視覺的形式呈現(xiàn)出來,又以視覺設(shè)計的方式傳達(dá)出新思維的具體內(nèi)涵,從而,使視覺設(shè)計更直接更準(zhǔn)確地表達(dá)人們的各種欲望和思想。因此,具有創(chuàng)造性的思維才是讓視覺設(shè)計體現(xiàn)其真正價值的內(nèi)在力量。
一、創(chuàng)造性設(shè)計思維與視覺表現(xiàn)的相互關(guān)系
設(shè)計思維,這種意識形態(tài)的東西隨著社會和時代的發(fā)展變得更加具有社會性,同時影射出愈來愈多的文化概念和時代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中,視覺設(shè)計從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維,從靜態(tài)到動態(tài),從動畫到游戲,從視頻到網(wǎng)絡(luò)等等的宏觀拓展和微觀蔓延,已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài),打開了設(shè)計從平面到空間,從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域,新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生,從而形成了多元化的設(shè)計形式。創(chuàng)造性設(shè)計思維是我們得以在這個領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動力。
設(shè)計思維與視覺表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計思維直接引導(dǎo)著視覺傳達(dá)的信息含量以及信息傳遞的視覺形式,視覺的表現(xiàn)則要充分表達(dá)出設(shè)計思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個新的領(lǐng)域——視覺領(lǐng)域,在這個領(lǐng)域里,新思維被經(jīng)過藝術(shù)化處理的視覺圖像形象地表達(dá)出來,進(jìn)而強(qiáng)化視覺形式的可讀性和吸引度,增強(qiáng)視覺表現(xiàn)的新穎性和獨特性,才能更準(zhǔn)確更深刻地意識到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價值和實際意義。創(chuàng)造性設(shè)計的思維過程就是視覺再現(xiàn)的過程,也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過程,是將這些內(nèi)涵進(jìn)行重組、重構(gòu)和置換的過程。設(shè)計是一種對思維的視覺表達(dá)行為,我們對設(shè)計的理解就是對視覺圖象和視覺語匯的破譯,對設(shè)計的感受即是對視覺表象的心理反映。
二、創(chuàng)造性設(shè)計思維的特征及其對視覺的引導(dǎo)作用
獨特性和新穎性是產(chǎn)生視覺停頓和視覺吸引的關(guān)鍵
《魏書·祖瑩傳》云:“文章須自出機(jī)杼,成一家風(fēng)骨。” 意為文章應(yīng)有自己新的立意和構(gòu)思,創(chuàng)造出一種獨特的風(fēng)格。“新”是設(shè)計者永遠(yuǎn)不變的追求,“創(chuàng)意”是藝術(shù)設(shè)計的靈魂,更是一種藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計經(jīng)驗的綜合體現(xiàn)。設(shè)計思維的獨特性和視覺表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計思維對視覺張力的雙重表達(dá)。無論從視覺形象層面還是從意識形態(tài)層面上來分析一件設(shè)計作品,創(chuàng)造性思維與設(shè)計的視覺形式都是同等重要的。好的設(shè)計要在精心創(chuàng)造的協(xié)調(diào)性和靈活性中間找到平衡,使其中的一些精妙之處能夠顯現(xiàn)出來。獨特而新穎的設(shè)計思維和視覺形象無疑就起到了這樣的視覺引導(dǎo)作用,從而引起人們心理的共鳴。這是視覺設(shè)計對受眾的最表層最初始的視覺刺激和心理引導(dǎo),產(chǎn)生這樣的刺激之后便使得人的視線在視覺圖象上產(chǎn)生停頓和舒緩的狀態(tài),進(jìn)而產(chǎn)生視覺吸引。
關(guān)鍵詞：設(shè)計素描；視覺思維；風(fēng)格；構(gòu)成；圖形
中圖分類號G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312(2010)16-0111-02
一直以來，設(shè)計專業(yè)素描教學(xué)執(zhí)行單一的技術(shù)化和程式化教學(xué)模式，束縛了學(xué)生的專業(yè)表現(xiàn)能力和創(chuàng)新性思維。此外，設(shè)計素描與三大構(gòu)成、圖形設(shè)計等專業(yè)基礎(chǔ)課程之間缺乏必要聯(lián)系和內(nèi)容的延展。在學(xué)習(xí)過程中，由于缺少課程內(nèi)容之間有效銜接、缺乏系統(tǒng)性，學(xué)生被迫孤立地去理解課程內(nèi)容，視覺思維得不到進(jìn)一步開發(fā)。
設(shè)計無論是一種目的還是作為一種手段，都要求思維創(chuàng)新。設(shè)計素描的本質(zhì)上是創(chuàng)造性思維。對于創(chuàng)造性思維的有效把握和合理運用，無論對藝術(shù)專業(yè)教育還是創(chuàng)意行業(yè)的發(fā)展，都有深刻而重要的實踐意義。通過對相關(guān)課程的結(jié)合，進(jìn)一步研究形體造型，培養(yǎng)理性的邏輯思維，完成自身再創(chuàng)造，從而培養(yǎng)起專業(yè)的基本思維能力以及思維表達(dá)能力。
一、設(shè)計素描與視覺思維訓(xùn)練
如同藝術(shù)家巴特斯?勞里所說“觀念、形式和媒介是創(chuàng)作活動中無法分開來的三部分”，在這里觀念、形式和媒介分別對應(yīng)腦、眼和手，三者相輔相成，相互聯(lián)系，三者的協(xié)調(diào)發(fā)展是創(chuàng)造能力的有效體現(xiàn)。視覺思維訓(xùn)練培養(yǎng)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的三種能力：通過訓(xùn)練看，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力；通過相關(guān)的理論知識，對事物特征形成的深刻把握能力和思辯能力；掌握熟練的技能，達(dá)到對思維視覺化的有效表達(dá)。設(shè)計素描是造型與形式訓(xùn)練的一種手段；而視覺思維訓(xùn)練則是對觀念的傳達(dá)和思維挖掘與拓展，通過發(fā)現(xiàn)一些潛在的審美形式，聯(lián)想與創(chuàng)造，使作品富于更強(qiáng)的圖形理念和設(shè)計理念。從思維角度講，視覺思維的訓(xùn)練建立起學(xué)生專業(yè)思維能力；從技術(shù)角度講，設(shè)計素描促進(jìn)學(xué)生設(shè)計表現(xiàn)能力的訓(xùn)練。在這里，創(chuàng)造陛思維(或稱之為發(fā)散思維和聚合思維)通過直覺和想象被激發(fā)出來，對接下來專業(yè)課程的理解與認(rèn)識上，起到打破條框界限，建立新的認(rèn)識和新的領(lǐng)域的作用。這一點正是當(dāng)前設(shè)計素描教學(xué)需要解決的問題。同時，應(yīng)該一開始就培養(yǎng)“趨向于離開某一中收同時期朝幾個方向分散尋求探索的途徑的‘?dāng)U散思維’。”這正是以往素描教學(xué)中過分著重聚合思維的一種反省。因此基于視覺思維訓(xùn)練的設(shè)計素描課程是進(jìn)一步從事設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)的一塊鋪路石、敲門磚和學(xué)習(xí)的鑰匙。
二、設(shè)計素描與構(gòu)成設(shè)計
結(jié)合構(gòu)成學(xué)課程內(nèi)容，設(shè)計素描訓(xùn)練可采取分階段、分步驟的二個教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能循序漸進(jìn)樹立起主觀對待與處理客觀事物的能力，最終建立起符合專業(yè)設(shè)計需要的表現(xiàn)形式手法和創(chuàng)造性思維能力。
(一)元素歸納與形態(tài)解析
現(xiàn)代繪畫之父――塞尚認(rèn)為世界萬物的內(nèi)在形體都可看作由一些簡單幾何體穿插、榫接組合而成。被分為自然和人工形態(tài)的大千世界，工業(yè)化大量生產(chǎn)的人工形態(tài)物品自不必說，連形態(tài)多樣的自然萬物都可被分析、拆解歸納為若干幾何形體按照一定規(guī)律的組成。
從習(xí)慣性思維中解脫出來，建立起對自然物形體結(jié)構(gòu)以及本質(zhì)特征分析和研究態(tài)度，從事物的內(nèi)在規(guī)律性人手，對物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，繼而解決問題。例如從給出大量的瓶罐中，自由選擇和組合，從中了解不同體態(tài)瓶罐的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)人手對形態(tài)的把握與再塑造；進(jìn)而通過對線條研究，建立起構(gòu)成元素點線面的概念，在抓住對象本質(zhì)過程中多層次、多角度去概括、把握表現(xiàn)對象，從而表達(dá)出自己觀念并確立一種新的思維方式；當(dāng)然，作為物體視覺要素的表面紋理、質(zhì)地和肌理分析研究也相當(dāng)重要，通過畫、刻、剪切、撕和復(fù)印、拓印、拼貼等手法練習(xí)，尋找各種不同類型的材質(zhì)和表現(xiàn)手法來進(jìn)行表達(dá)。在觀察和表現(xiàn)中要有清晰的作品概念，將客觀對象抽絲剝繭，把一個復(fù)雜形體概括為若干單純形體的組合并賦予其秩序性，從而發(fā)現(xiàn)形態(tài)創(chuàng)作的來源。
(二)結(jié)構(gòu)的演繹
保羅?克里認(rèn)為自然萬物都是起源于某種形式，而塞尚進(jìn)一步認(rèn)為藝術(shù)不是自然的再現(xiàn)，而是應(yīng)該找出這種嚴(yán)密秩序，并創(chuàng)造表現(xiàn)出新的形式。另外日本設(shè)計教育家朝倉直巳說過“創(chuàng)造藝術(shù)或設(shè)計上所需要的有趣形態(tài)，在于把各種形態(tài)巧妙地配置在指定的空間”。對被描繪對象進(jìn)行分析的過程中，通過名家流派經(jīng)驗的閱讀分析，了解他們?nèi)绾巍翱础保绾谓?jīng)營畫面，尋找并建立起個人的視覺經(jīng)驗，從而改變傳統(tǒng)思維模式，激發(fā)創(chuàng)新思維，以體現(xiàn)新的理解和發(fā)現(xiàn)。
設(shè)計是視覺藝術(shù)，其視覺形式最終影響著主題內(nèi)容。根據(jù)洛希恩?魯?shù)婪虻难芯浚瑯?gòu)成形式分為擴(kuò)散性和集聚性構(gòu)圖。前者通過對稱、平衡、節(jié)奏、色調(diào)和背景統(tǒng)一等進(jìn)一步強(qiáng)化整體的效果，效果平靜而和諧；而后者通過對比強(qiáng)調(diào)深化了重點，即此增強(qiáng)表現(xiàn)力，賦予了畫面的活力和沖擊力。毋庸置疑，無論采取何種觀察和表現(xiàn)方法，其目的不在于方法本身，而在于借助圖形形式與結(jié)構(gòu)進(jìn)行選擇性處理，來表達(dá)畫面的特定含義和效果，使作品具有信息傳達(dá)的意義。
三、計素描與現(xiàn)代美術(shù)風(fēng)格
二十世紀(jì)美術(shù)流派和風(fēng)格深刻地影響著脫胎于現(xiàn)代美術(shù)的設(shè)計運動，無論立體主義、風(fēng)格派手法、未來派思想還是構(gòu)成主義、至上主義的形式、蒙太奇拼貼和新浪潮理念，無一不給現(xiàn)代設(shè)計作品帶來各種影子和注腳。首先是強(qiáng)調(diào)對觀念的思考。現(xiàn)代美術(shù)風(fēng)格流派強(qiáng)調(diào)通過直覺去反映視覺的規(guī)律性的東西；現(xiàn)代素描概念就是一種“造型”表現(xiàn)藝術(shù)，“造型”不僅僅指得是形體造型，更是對觀念與思維的“塑造”或者是“重塑”。它依賴于“形”，只是這個“形”不表達(dá)具體的形，而是顯示深層次思維活動的人為形態(tài)。
其次，強(qiáng)調(diào)對工具和材質(zhì)的重視。十九世紀(jì)、二十世紀(jì)的現(xiàn)代美術(shù)除了觀念上的反藝術(shù)，而且也在物質(zhì)意義上的反藝術(shù)，產(chǎn)生了與傳統(tǒng)意義相反的形式和材料的運用。可以說“材料是一位合作者，它與藝術(shù)家及設(shè)計師共同分擔(dān)了創(chuàng)作過程……”通過對木炭、墨汁等工具在諸如渲紙、色粉紙上所形成的肌理的研究，能更好地表現(xiàn)思維的多樣性，這是教學(xué)中需要把握的一個重要問題。“有如摩爾所言他的某些作品便是從大自然的不經(jīng)心‘作品’中獲得靈感，……在任何創(chuàng)作活動中，所用材料的基本特性和特征會在藝術(shù)作品或設(shè)計作品中引入新的、有趣的、往往還是有明顯的特色，……這種技巧實際上就是他留在某種思想上的印記，因而也是想象的和形象化的。賦予作品以形式和表現(xiàn)方式的方法、作品中的技巧與思想相互融合的方法，都因各個不同的藝術(shù)家、不同的時代而有無窮的變化。”“材料之于藝術(shù)家或設(shè)計師，猶如樂器之于音樂家。”其實正是思維觀念的突破，造就了表現(xiàn)形式的釋放；相反，僵化 的思維，只就阻礙了對材質(zhì)肌理的研究。
四、設(shè)計素描與圖形語言
圖形語言課程目的是通過多角度、不同手法和工具將對象轉(zhuǎn)換成圖案的方式與意識。如果說結(jié)合構(gòu)成課程，設(shè)計素描是對元素歸納與形態(tài)解析作為是研究創(chuàng)造詞匯、詞組階段；對現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)流派風(fēng)格的梳理、借鑒和演繹，稱做是對詞匯組織和形式法則運用的語法階段；那么拓展意念、培養(yǎng)圖形語言意識就是創(chuàng)作階段，通過提取、加工好的“詞匯”，運用簡明扼要的手法和形式去表達(dá)一個新的概念、固定的概念，最大限度地表達(dá)個性化、有見地的觀點和概念，以此建立起初步的圖形設(shè)計語意。
建立在視覺思維訓(xùn)練基礎(chǔ)之上的設(shè)計素描，對自然形態(tài)的深入觀察與體驗后，抓住事物主要特征，通過類似聯(lián)想、對比聯(lián)想和近似聯(lián)想，創(chuàng)造新的視覺要素組成新的形態(tài)構(gòu)成方式，來表達(dá)我們對周圍事物的理解和看法。這種反映我們這個世界精神內(nèi)涵的視覺形態(tài)語言，正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的一種重要手段。
在教學(xué)過程中還應(yīng)該重視抽象表現(xiàn)。但抽象表現(xiàn)并非等于設(shè)計。康德曾說過：沒有抽象的視覺謂之盲，沒有視覺形象的抽象謂之空。這一步需要把握從客觀事物特質(zhì)出發(fā)，通過提取元素、抽象元素，拆解、置換和打散重組等方法和原則訓(xùn)練，培養(yǎng)自身視覺體驗，以及紋理形式所帶來的情感表達(dá)，創(chuàng)造出新的簡練、概括的視覺圖形和新主題。這種靈活運用、舉一反三的能力訓(xùn)練，對于專業(yè)設(shè)計思維的開拓有所裨益。
五、設(shè)計素描課程的發(fā)展
素描作為一種意圖，一種視覺體驗，作為視覺思維一種最直接的表達(dá)方式，它既是一門古老藝術(shù)語言，又是一切造型的基礎(chǔ)，同時更是體現(xiàn)設(shè)計思路、意念的最佳的直接手段。現(xiàn)代設(shè)計素描的發(fā)展在引入視覺心理學(xué)、形態(tài)學(xué)等過程中，需要引導(dǎo)學(xué)生對客觀事物的重新認(rèn)識，通過引入形態(tài)學(xué)中點、線、面、肌理等表現(xiàn)以及圖形語言表達(dá)等部分內(nèi)容進(jìn)行補充，完善視覺思維表達(dá)。作為基礎(chǔ)性訓(xùn)練，在工具應(yīng)用、表現(xiàn)效果、藝術(shù)規(guī)律上應(yīng)該有著更廣的內(nèi)涵，甚至可以打破多年以來我們所形成的對素描基礎(chǔ)訓(xùn)練單一化、程式化的曲解，一張帶色彩的訓(xùn)練作業(yè)也可能被稱為素描。其實在這里，是否稱之為“設(shè)計素描”并不重要，關(guān)鍵它是一種觀念的“塑造”，是對“造型觀念”的個性化訴求，也可稱之為“視覺思維訓(xùn)練”、“專業(yè)思維語言訓(xùn)練”等等，重要的是其內(nèi)容不再是那種純粹的造型技能訓(xùn)練，而是觀念的一種表達(dá)訓(xùn)練。
目前視覺思維訓(xùn)練大部分在設(shè)計專業(yè)課程范圍，在全國藝術(shù)院校的其他專業(yè)都處在發(fā)展和調(diào)整階段，在教學(xué)中產(chǎn)生諸如構(gòu)成學(xué)、構(gòu)成藝術(shù)、素描表現(xiàn)等課程。譬如中央美院設(shè)計學(xué)院的造型基礎(chǔ)課程建設(shè)，以及中國美術(shù)學(xué)院在探索新的基礎(chǔ)教學(xué)模式中打通設(shè)計基礎(chǔ)課程，對知識結(jié)構(gòu)、課程銜接、教學(xué)內(nèi)容和方法上進(jìn)行全面梳理，造型基礎(chǔ)和設(shè)計基礎(chǔ)模塊的構(gòu)建，都是一個完整、獨立的教改實踐的新嘗試。新技術(shù)新觀念的不斷涌現(xiàn)，對設(shè)計專業(yè)和視覺思維訓(xùn)練課程的要求也發(fā)生著變化，給將來的發(fā)展留下了很多不確定因素。在試圖走出一條新的藝術(shù)教學(xué)之路的過程中，只有不斷嘗試和努力探索，最終才能在實踐中真誠的反映出時代精神，為專業(yè)所接納。
六、結(jié)束語
時代在變化，社會在前步。從“藝術(shù)化生存”、“設(shè)計興市”到當(dāng)下“創(chuàng)意立國”的口號中，設(shè)計藝術(shù)教育被提高到一個新高度。理想化的課程模塊，尤其是基礎(chǔ)課程之間應(yīng)該是緊湊、連貫的如同鎖鏈一樣，環(huán)環(huán)相扣、缺一不可，甚至打通，創(chuàng)造出新的基礎(chǔ)課程平臺。不管怎樣，作為鏈中第一環(huán)節(jié)的設(shè)計素描課程應(yīng)該起到錨定專業(yè)目標(biāo)的作用，對整個專業(yè)設(shè)計思維培養(yǎng)以及用專業(yè)思維初步解決問題能力培養(yǎng)的作用，具有相當(dāng)重要的地位。
任何課程的教學(xué)都是一個循序漸進(jìn)、不斷豐富和發(fā)展的過程。時代環(huán)境的變化，每個設(shè)計專業(yè)每個階段對基礎(chǔ)教學(xué)的要求永遠(yuǎn)也沒有一個固定的模式可言。基于此，本文對當(dāng)前的視覺思維基礎(chǔ)訓(xùn)練課程提出了一些思索和設(shè)想，在設(shè)計藝術(shù)教學(xué)不斷發(fā)展的今天，對如何進(jìn)一步提升學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，提高專業(yè)綜合能力有著廣泛而現(xiàn)實的意義。
