時(shí)間：2023-05-30 08:55:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇名碑薈萃，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
西安碑林始建于北宋。在西安碑林的基礎(chǔ)上利用西安文廟古建筑群擴(kuò)建而成的如今的西安碑林博物館，陳列有碑林、石刻藝術(shù)及其他文物展覽等。碑林共有7個(gè)陳列室以及北魏墓志廊、石刻藝術(shù)室。
西安碑林坐落于著名古城西安市三學(xué)街，是我國收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫，它不僅是中國古代文化典籍石刻的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有巨大的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒哲人的浩瀚石經(jīng)，秦漢文人的古樸遺風(fēng)，魏晉北朝墓志的精華，大唐名家的絕代書法及宋元名士的瀟灑筆墨。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的墨跡及詩畫雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個(gè)重要部分。
進(jìn)入西安碑林博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥弧亍粜情T、戟門等孔廟建筑。孔廟是封建社會(huì)專門祭祀文圣孔子的地方。西安碑林是西安碑林石刻藝術(shù)博物館的主體陳列內(nèi)容，它因碑石如林而得名。西安碑林現(xiàn)存7座展室、7條碑廊和8座碑亭，共展示了1000余種碑石墓志。這里的每一座碑石都蘊(yùn)藏著極其豐富的文化內(nèi)涵。在時(shí)代上源起兩漢，止于民國，在內(nèi)容上包舉歷史、宗教、文化、地區(qū)等各個(gè)方面；而在書法藝術(shù)上更是真、草、隸、篆眾體兼?zhèn)洌瑵h、魏、唐、宋名家輩出。悠久的歷史與濃厚的文化，使得西安碑林名副其實(shí)地成為1961年公布的全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并被列為石刻類第一號(hào)。《石臺(tái)孝經(jīng)》碑，國寶級(jí)文物。它以在碑林碑石中體積最大、形制最獨(dú)特、最早被移入西安碑林并被構(gòu)筑在碑林中軸線的聚焦點(diǎn)上，而成為碑林之中的迎客第一碑。
《石臺(tái)孝經(jīng)》碑刻于唐天寶四年，即公元745年，由皇帝李隆基書寫并注釋，整個(gè)巨石又立于三層石臺(tái)之上。題額“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)”是太子李亨用篆書寫成的。碑文內(nèi)容被歷代封建王朝奉為治國之本和約束民眾準(zhǔn)則。陳列于碑林第一展室的《開成石經(jīng)》是北宋元祐二年和《石臺(tái)孝經(jīng)》一起移入碑林的第一批文物之一，因刻于唐文宗開成二年而得名，共114塊巨石組合而成，兩面刻字，共228面，內(nèi)容刻了12部儒家經(jīng)典，共計(jì)160卷，65萬字，被譽(yù)為最重最大的一部圖書，具有“石質(zhì)藝術(shù)館”之稱。進(jìn)入第二展室可以盡覽唐人書法，感受大唐的時(shí)代氣息：《大秦景教流行中國碑》《皇甫誕碑》《同州圣教序》《多寶塔感應(yīng)碑》《顏氏家廟碑》《多寶塔感應(yīng)碑》……第三展室里展出的碑的形狀很多，有圓頭的、方頭的、尖頭的，還有的像花瓶一樣束著腰；碑上的文字更是真草隸篆應(yīng)有盡有，時(shí)代跨度從漢到宋1000多年，通過這些不同形狀、不同書體、不同類型的石碑，可以使我們了解中國書法及碑石形制的演變過程，這也正是第三展室所特有的豐富知識(shí)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。到了第四展室，人們會(huì)被淡淡的墨香所吸引，在這里我們目睹了在碑石上制作拓片的整個(gè)過程。這個(gè)展室主要陳列著宋至清代的一些著名碑石，這些碑石內(nèi)容豐富，雕刻精美。尤其是存放在這里的一些線刻畫作品，更是給人一種耳目一新的感覺。第五展室以清代碑居多，而且內(nèi)容較為專業(yè)，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方史，特別是碑林和文廟的發(fā)展史提供了重要依據(jù)，當(dāng)然其中也不乏一些在書法藝術(shù)上具有一定價(jià)值的著名碑石。第六展室除少數(shù)元明兩代文人書寫的詩文作品外，大部分為清代人的詩詞歌賦，其中不乏大家之作。趙孟兆頁 的《游天冠山詩》碑、董其昌的《秣陵旅社送會(huì)稽辛生詩》及林則徐的《游華山詩》等都是非常珍貴的碑石。第七展室陳列的是被稱為“法帖鼻祖”的《淳化閣帖》。《淳化閣帖》是歷史上一部著名的法帖。淳化三年翰林學(xué)士王著奉命將宮中所藏歷代帝王、名臣及書法名家墨跡摹刻在棗木板上，存在宮里，拓印成墨本后由皇帝頒賜給中書省樞密院的官員及有功大臣，在社會(huì)上流傳很少。由于此帖刻于淳化年間，是在宮里刻成，所以又稱《淳化閣帖》。
（作者單位：陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）
放國慶長(zhǎng)假了！我心里十分興奮。在長(zhǎng)假里，要開展第二課堂活動(dòng)，我們約在9月30日，趕的不巧，那天正好下雨，但我們也開展的十分順利。
杭州碑林，位于杭州市勞動(dòng)路65號(hào)杭州孔廟內(nèi)。孔廟以大成殿為中心，正前分筑戟門、泮池和欞星門，左右兩邊即碑亭與碑廊。碑林薈萃了唐至清末共五百多方石碑，內(nèi)容包括了帝王御筆，地方史料、名家法帖、人物刻像、水利圖刻和儒學(xué)、宗教、墓志等，具有較高歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。原是杭州孔廟舊址。碑林內(nèi)共有碑、帖、墓志等500多件，薈萃了自五代到清代的五朝名家手跡的石刻。數(shù)量最多的是“南宋太學(xué)石經(jīng)”，現(xiàn)殘存86塊。
走進(jìn)碑林，一塊高約兩三米的大石碑擋住了我們的去路。石碑上的文字向游客們介紹了碑林的概況。我細(xì)細(xì)閱讀，才智道這大成殿的前身是孔廟，整個(gè)碑林也是在孔廟的基礎(chǔ)上重建的。碑林分為一殿，二院。三廊。
饒過大石碑，我眼前一亮，一個(gè)寬闊的庭院里，中間有個(gè)大花壇，百花盛開，蝴蝶飛舞。圍繞著庭院的是一條長(zhǎng)廊，靠墻立著一塊塊石碑，用玻璃罩著，供游人觀看。
隨后我們來到一個(gè)長(zhǎng)廊，我們?cè)谀切菹⒘艘粫?huì)，吃了自備的食物，還做了游戲，觀賞了許多有名的書法家在石碑上刻的字，讓我們大飽眼福。
一陣鳥鳴，把我從詩賦的世界上喊了回來，我緩過神來，尋聲走來，來到開闊的草地上，這里有一座莊嚴(yán)的大成殿，我想著這大概就是大成殿了吧！在這兒，我有幸拜讀了孔孟著作和我國最早關(guān)于天文記錄的石碑。
東區(qū)為典型的江南園林式庭院，花香鳥語、水流潺潺，各建筑如珍珠般散落其間。水庭位于整個(gè)庭院的中心，石經(jīng)閣、星象館、文昌閣等建筑在假山池水間參差錯(cuò)落，曲折綿長(zhǎng)的回廊則將它們有機(jī)地串聯(lián)在一起。建筑和回廊內(nèi)陳列著杭州孔廟收藏的自唐代到民國期間的各類珍貴碑石420多石，根據(jù)碑石內(nèi)容可分為南宋太學(xué)石經(jīng)、御書、史實(shí)、科技、法帖、繪畫、儒學(xué)、宗教、墓志等9大類。
我們依依不舍地離開了碑林。觀賞了祖國文化瑰寶，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富知識(shí)，真是不枉此行啊！
杭州市采荷第二小學(xué)教育集團(tuán)六年級(jí) 朱曉婕
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現(xiàn)在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚(yáng)天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，“中國功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術(shù)的發(fā)源地，少林武術(shù)也是舉世公認(rèn)的中國武術(shù)正宗流派。
少林寺景區(qū)還是我國著名的旅游勝地之一。2000年，少林寺景區(qū)被國家旅游局首批認(rèn)定為我國目前最高級(jí)----4A級(jí)旅游區(qū)。
少林寺景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要旅游景點(diǎn)。
現(xiàn)在我們首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執(zhí)事僧進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方，總面積三萬多平方米，為七進(jìn)建筑。現(xiàn)在我們首先看到的是：
山門：山門就是少林寺的大門，這是清代建筑，一九七五年翻修，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。
山門殿臺(tái)階下兩側(cè)的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥，山門外兩側(cè)還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座。
大家看，山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，他慈眉善目，笑迎你們的到來。我們把彌勒佛稱為“端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無窮”。
山門殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護(hù)法金剛，它手持金剛寶杵，保護(hù)寺院佛、法、僧三寶的安全。
我們看山門甬道兩側(cè)有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。碑林東側(cè)是慈云堂舊址，現(xiàn)為少林寺碑廊，它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術(shù)方面，也有很高的研究?jī)r(jià)值，少林寺碑林和碑廊共計(jì)有碑刻108通。
碑林的西面是錘譜堂，這里回廊一周42間，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國防功能、僧兵戰(zhàn)跡、武術(shù)活動(dòng)等內(nèi)容，共陳展14組216個(gè)錘譜像。有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習(xí)拳練武等。俗話稱：錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，大家比照這些塑像姿勢(shì)就可以練習(xí)少林功。
天王殿 我們現(xiàn)在看到是第二進(jìn)建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三燒毀。這是1982年重修的，殿門外的兩大金剛，傳為“哼”、“哈”二將，職責(zé)是守護(hù)佛法。大殿內(nèi)側(cè)塑的是四大天王，又稱四大金剛，它們的職責(zé)是視察眾生的善惡行為，扶危濟(jì)困、降福人間。人們根據(jù)四大天王的組合特點(diǎn)，寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。
大雄寶殿 是全寺的中心建筑，是僧人進(jìn)行佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所，該殿和天王殿一樣在1928年被軍閥石友三燒毀。這是1985年重建的。該殿是面闊五間的重檐歇山式建筑。殿內(nèi)正中供奉的為現(xiàn)世佛----釋迦牟尼如來佛，左為過去佛----東方凈琉璃世界的藥師佛，右為未來佛-----西方極樂世界的阿彌陀佛，殿內(nèi)東西山墻懸塑的是十八羅漢，屏墻后壁懸塑的是觀世音。少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于這里的三世佛左右各塑有站像達(dá)摩祖師和被稱為少林寺棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王。另外，在該殿中間有兩根大柱下還有麒麟雕像，預(yù)示了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。
大雄寶殿前兩側(cè)的建筑為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，原建筑毀于1928年的兵火，1994年進(jìn)行了重修，它們是寺院的固定建筑。我們常說的“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動(dòng)的一種信號(hào)。
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鐘樓前這塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》，它刻立于唐玄宗開元十六年（公元728年）。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個(gè)大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據(jù)。
《李世民碑》的北邊是《小山禪師行實(shí)碑》，記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德。它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現(xiàn)了三教合流的重要思想。再往北我們看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言詩：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺?lián)f山深，樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰，應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。
大雄寶殿東側(cè)的殿宇是緊那羅殿，重建于1982年，內(nèi)塑的緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神。這里展示了緊那羅王的報(bào)身、法身、應(yīng)身三種不同的形象。
大雄寶殿西側(cè)與緊那羅殿相對(duì)的是六祖堂。是1982年重建的，殿內(nèi)正面供奉的是大勢(shì)至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側(cè)供奉的是禪宗初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達(dá)摩只履西歸圖”。
幾乎每一次到百泉游玩都和古老的四月會(huì)有關(guān)，四月會(huì)是明代留下的民間商業(yè)集會(huì)。這一個(gè)月里，老少相攜，男女相約，大家從八方趕來。一時(shí)間百泉村好不熱鬧，唱大戲、耍把戲、玩雜技……讓人眼花繚亂、目不暇接。小孩跟在大人屁股后，挪不動(dòng)腳步，好看的，好吃的，引誘著初出家門的小孩，總之都是稀罕兒。在街巷看完好看的，便去劃船，這時(shí)候棹動(dòng)船移，水底細(xì)細(xì)的藻草在波紋里輕搖，一群群金魚紅妝擺尾，調(diào)皮的小孩將手伸進(jìn)湖中，撩水嬉戲，不時(shí)遭來幾句大人親昵的呵斥。湖中建有玲瓏假山、曲折石橋、涌金亭、噴玉亭、湖心亭、清暉閣……一一點(diǎn)綴在湖面上，船兒一一駛來，又一一離去。
而蘇門山就在眼前，甚至可以看到上面光滑的石臺(tái)階，山下左側(cè)是著名的碑廊，名士翰墨薈萃，每一副作品皆是書法藝術(shù)之瑰寶。南宋岳飛四條屏碑，清代鄭板橋雨竹圖碑，蘇軾題記的《布袋僧真儀像碑》及“蘇門山涌金亭”幾個(gè)大字，一旁落款“眉山蘇軾”。從三國北魏到唐宋金元明清，真、行、草、隸、篆，或古樸或拙野，或蒼勁或飄逸，為石碑注入了恒久的生命力。小時(shí)候隨父親來看，要吃力地辨認(rèn)半天，生疏，又景仰，也像別人似的，食指肚貼在清涼的石碑上，順著字跡書來書去，似乎這樣就得了大師們的真?zhèn)鳌＿@里環(huán)境清幽，花藤茂密，一叢叢遮蔽覆蓋在碑廊之上，石碑摸上去沁涼生津。記得碑廊的門口左側(cè)長(zhǎng)久地豎著一塊石碑，上書四個(gè)深嵌的正偕大字：乾坤正氣。出來碑廊，就是登山活動(dòng)了，山頂?shù)囊粋€(gè)石臺(tái)前立著幾塊石碑，上面是乾隆游歷此地后留下的大作。但最具人文價(jià)值的還是孫登在此彈琴長(zhǎng)嘯的嘯臺(tái)。過了很長(zhǎng)時(shí)間，我才知道明代志士彭了凡的餓夫墓在山右側(cè)一個(gè)幽僻的地方,便順著小道過去拜謁，只見一個(gè)水泥筑成底座的圓形墓冢，墓前豎著一塊石碑,上刻四個(gè)大字：“民族精神” 。棵棵翠柏環(huán)繞，林中可聞?dòng)挠陌叵恪?/p>
游玩累了，我們就坐下來吃些小吃，有涼皮、糖糕什么的，很是愜意。一天下來，我們每人談體會(huì)時(shí)，媽媽總有遺憾，說看古裝戲的時(shí)候只有她一個(gè)坐在里面看，沒人陪著她。因?yàn)槲液偷艿芏疾幌矚g那種慢騰騰的表演，咿咿呀呀的，一句話要唱幾分鐘，急死人。爸爸的任務(wù)是領(lǐng)著我倆玩，所以只有媽媽一個(gè)人去看她喜歡的戲，陪著里面的人物或喜或悲。
從小到大，無數(shù)次來到百泉游玩，只知道它是古代遺留的建筑園林，卻對(duì)它的整個(gè)面貌知之甚少，后來才慢慢加深了對(duì)它的了解。它的山和水，柏與柳，花與竹不僅宜人柔媚，而且每一處皆是歷史，皆是文化，皆曾沐浴過名人騷客的目光，引起他們心靈的悸動(dòng)與長(zhǎng)嘯。百泉不僅記載著他們的行跡，更記載著他們思想的光輝，精神的軌跡。正由于他們不經(jīng)意的一瞥，身臨其境的體驗(yàn)和游歷，才誕生了如此之多歌詠百泉的光輝詩篇。我手邊有兩本喜歡的書，一本是輝縣文聯(lián)編篆的《百泉詩集》，一本是輝縣政協(xié)編撰的《歷代名人詠百泉》。翻開它們，百泉文化的涵蘊(yùn)之豐之盛令我驚訝。
百泉之名，始于商前，距今已有三千多年歷史。《荀子?儒效》篇中記載：“武王之誅紂也……朝食于戚，暮宿于百泉。”因?yàn)槿壑敝ⅲ庞腥绱朔Q謂。百泉，乃古老的泉啊。自魏晉之后，名流學(xué)者，仁人志士，文人騷客，到此游歷、隱居并講學(xué)，為此留下許多佳作。前人的遺址遺墨也成了后人瞻仰憑吊的所在。
最初詠嘆百泉，且被歷代傳頌的，乃是中國歷史上第一位女詩人許穆夫人的詩作。許穆夫人，春秋時(shí)代衛(wèi)國人，長(zhǎng)大后嫁給許國許穆公，詩經(jīng)中的《泉水》《竹竿》《奔馳》皆為其作。“毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。”（《詩經(jīng)?泉水》），思鄉(xiāng)情重的許穆夫人，首先想起的是綿綿涌流的百泉水。
“泛泛柏舟，載浮載滯；微嘯清風(fēng)，鼓楫容裔。”晉代隱居百泉的竹林七賢之一嵇康散發(fā)弄舟，且行且止，風(fēng)中嘯歌，去留隨意。孫登更是一位蘇門居士，其別號(hào)蘇門先生，筑嘯臺(tái)于蘇門山上，俯瞰一方碧波，如鏡拭心，日日鸞鳳和鳴，清音不絕。詩人阮籍、張籍、賈島、周敦頤各有題詞吟詠，宋代大家蘇軾詩詠《嘯臺(tái)》：“高士隱蘇嶺，平臺(tái)留至今。峰戀相掩映，松柏共陰森。自是甘潛跡，誰言竟陸沉……我來重游覽，清氣逼塵襟。”宋學(xué)家邵雍則于此筑“安樂窩”，隱居讀書，做學(xué)問。金人元好問筆下的百泉是“平湖油油碧于酒，云錦十里翻風(fēng)荷”。足見那時(shí)的百泉湖水量之豐沛。聽當(dāng)?shù)厝苏f，居住在百泉附近的男女皆會(huì)鳧水。一到夏季，青年男女相約百泉湖中，輕移柏舟，洗濯賞荷，人語喧嚷，是另一番水鄉(xiāng)形勝景象。
泉水之靈，風(fēng)景之幽，詩文氣息之濃，商貿(mào)活動(dòng)之頻繁，使得歷史上相繼了出現(xiàn)太極書院、百泉書院、蘇門畫院，以及從明起的全國性藥材貿(mào)易順時(shí)而生，百泉成了名副其實(shí)遐爾聞名的文化、藥貿(mào)、名勝之地。這些民間的文化機(jī)構(gòu)與商業(yè)活動(dòng)，深刻影響了一個(gè)地方的文化經(jīng)濟(jì)，并敞開胸懷，將其傳播到更遠(yuǎn)的地方，傳播到全國，甚至海外。
百泉的文化底蘊(yùn)之所以這么深遠(yuǎn)，蓋因一個(gè)“泉”字，正是有了生生不息、涌噴不止的“靈泉”，才有“小西湖”百泉湖的存在，才有了如此規(guī)模的園林建筑，使得無數(shù)游客慕名而來，百泉之名才盛傳歷代，引來諸多名士屐履，留下繁星般的優(yōu)美詩篇，也許這就是生態(tài)與文人、生態(tài)與文化兩者關(guān)系最好的闡述吧。百泉園內(nèi)及百泉附近，有一些記述當(dāng)時(shí)地理風(fēng)貌的地理名詞：梅溪，白露園，安樂窩……這些詩情畫意的地名與園子，一旦閃現(xiàn)在腦海，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出一副美好的畫卷：淙淙流水，桃紅柳綠，寒梅點(diǎn)點(diǎn)，白露蒼蒼……在這詩意居住空間的襯映下，那手執(zhí)經(jīng)卷、孤高獨(dú)傲的隱居士大夫，留與世人的是長(zhǎng)長(zhǎng)的難以消隱的身影。
1月3~4日,環(huán)亞集團(tuán)舉辦了氣勢(shì)恢宏、盛況空前的第5屆年度會(huì)議。此次會(huì)議規(guī)模驚人——來自全國各地的3500名環(huán)亞人聚集羊城,這是環(huán)亞集團(tuán)有史以來參會(huì)人員最多的一次。集團(tuán)總裁胡興國先生高屋建瓴,運(yùn)籌帷幄,近年來帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造了一次又一次輝煌成就。
年會(huì)上,環(huán)亞集團(tuán)舉辦了“二期開業(yè)”與“三期奠基”儀式。二期工程的開業(yè)標(biāo)志著環(huán)亞集團(tuán)在產(chǎn)品研發(fā)實(shí)力上跨上了一個(gè)新臺(tái)階,具備與外資品牌相媲美的規(guī)模與實(shí)力;三期工程的奠基則讓全體同仁見證了環(huán)亞在美妝界矢志前行的決心與勇氣。
“榮耀環(huán)亞”頒獎(jiǎng)盛典群星薈萃,明星張杰、寧靜、洪辰親臨會(huì)場(chǎng),與數(shù)千名環(huán)亞人見證了這一偉大時(shí)刻。此外,還有諸多業(yè)界翹楚媒體總編親臨會(huì)場(chǎng),為環(huán)亞加油與喝彩!
1月3日,廣州環(huán)亞化妝品科技有限公司研究院落成典禮在廣州科學(xué)城隆重舉行。環(huán)亞集團(tuán)創(chuàng)始人胡興國先生、吳知情女士、副總裁唐有月、花傳海、陳文君,韓國納比昂研究所金圭植所長(zhǎng)、環(huán)亞化妝品商和供應(yīng)商代表,以及環(huán)亞研究院的全體員工等共同見證了這一具有里程牌意義的重要時(shí)刻。
環(huán)亞研究院位于廣州科學(xué)城,總占地面積12502平方米,建筑面積為25630平方米,總投資額近1300萬美金。該研究院是目前亞洲規(guī)模最大的化妝品研發(fā)中心,各類設(shè)施齊全,它的落成將為環(huán)亞集團(tuán)充分實(shí)現(xiàn)自主研發(fā)奠定基礎(chǔ)。
環(huán)亞研究院的建成在環(huán)亞企業(yè)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義,將更加有力地支持環(huán)亞“做冠軍產(chǎn)品,創(chuàng)世界名牌”的企業(yè)使命,也將為環(huán)亞呈現(xiàn)多元化、多品種的發(fā)展前景和發(fā)展道路提供科技創(chuàng)新的保障,為環(huán)亞與韓國納比昂、法國西萊博、美國國際特品、道康寧、德國科寧、巴斯夫、日本信越公司等一流國際伙伴的全面合作打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。環(huán)亞公司總裁胡興國表示,面對(duì)當(dāng)今激烈的世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),尤其面對(duì)長(zhǎng)期居于霸主地位的外來品牌的挑戰(zhàn),民族品牌惟有在研發(fā)領(lǐng)域不斷突破創(chuàng)新,掌握核心技術(shù),才能不斷拓展市場(chǎng)空間,帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)型升級(jí)。
環(huán)亞科技再添新翼 三期奠基蓄勢(shì)待發(fā)
同日,廣州環(huán)亞化妝品科技有限公司三期工業(yè)園奠基儀式在廣州科學(xué)城新工廠基地舉行。環(huán)亞集團(tuán)創(chuàng)始人胡興國先生、吳知情女士、副總裁唐有月、花傳海、陳文君,韓國納比昂研究所金圭植所長(zhǎng)、環(huán)亞化妝品商和供應(yīng)商代表,環(huán)亞研究院?jiǎn)T工以及環(huán)亞化妝品旗下的美膚寶、法蘭琳卡、蕾拉三大事業(yè)部員工共3500人共同見證了這一激動(dòng)人心的時(shí)刻。環(huán)亞三期工業(yè)園建筑面積12萬平方米,是第一、第二期建筑面積總和的1.66倍。
據(jù)悉,該工業(yè)園于2011年10月籌建,總投資5750萬美元,占地62548平方米,彩妝工廠4萬平方米,洗護(hù)產(chǎn)品生產(chǎn)工廠8萬平方米,主要生產(chǎn)洗護(hù)品、彩妝等日化產(chǎn)品。項(xiàng)目預(yù)計(jì)2013年竣工,屆時(shí)將實(shí)現(xiàn)廣州環(huán)亞化妝品科技有限公司在空間布局上的三大跨越:第一個(gè)跨越(又稱一期工程)是建設(shè)環(huán)亞科技工業(yè)園,第二個(gè)跨越(又稱二期工程)是建設(shè)環(huán)亞研究院,第三個(gè)跨越(又稱三期工程)是建設(shè)環(huán)亞第三工廠,環(huán)亞產(chǎn)品線將基本涵蓋美容化妝全部產(chǎn)品。三期工業(yè)園的開工奠基標(biāo)志著環(huán)亞公司進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。
在奠基儀式上,來自韓國納比昂研究所金圭植所長(zhǎng)、環(huán)亞商代表、媒體代表分別發(fā)表了精彩講話,對(duì)環(huán)亞三期工業(yè)園開工奠基表示熱烈祝賀。環(huán)亞總裁胡興國表示:“三期工業(yè)園開工奠基將是環(huán)亞發(fā)展歷史上一個(gè)新的里程碑!未來,環(huán)亞將牢記企業(yè)的歷史使命,保持清醒頭腦,勇于挑戰(zhàn)自我,努力把企業(yè)做強(qiáng)、做大,為中國日化事業(yè)的發(fā)展,為民族品牌的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。”
陽朔是“桂林山水甲天下”的精華所在，這里是很適合多住上幾天的地方，感受它獨(dú)有的寧靜祥和，這里還富有民族特色和地方特色，居民都十分熱情好客，可以請(qǐng)個(gè)當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游帶你好好的感受陽朔的魅力。是暑假窮游十大最佳景點(diǎn)之首。
2、青海湖
青海湖的七八月是一年之中最美的季節(jié)，這時(shí)油菜花盛開，格外的引人注目，草原上一望無際的綠色伴著清澈如鏡般的湖面使人心曠神怡，這里雖然地處高原但也不會(huì)有強(qiáng)烈的高原反應(yīng)，很適合暑假游玩。
3、九寨溝
九寨溝以神妙、奇幻、美艷絕倫而成為世界鮮見、中國唯一的擁有世界自然遺產(chǎn)和世界生物圈保護(hù)區(qū)兩項(xiàng)國際桂冠的勝地。九寨溝是個(gè)佳景薈萃、神妙奇幻的風(fēng)光明珠，當(dāng)空鳥瞰，翠海、飛瀑、彩林、雪峰渾然如畫，相映成趣。游覽觀光，步步是景，步移景換，各處景色，一日數(shù)變。原始的天然美景，閃爍著迷人的魅力。加之與其交相輝映的藏族文化的襯托、融合，使海內(nèi)人士“競(jìng)折腰”。
4、麗江古城
麗江市區(qū)中心海拔高度為2418米，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。
麗江自古就是一個(gè)多民族聚居的地方，共有12個(gè)世居民族，其中納西族23.37萬人，彝族20.14萬人，傈僳族10.62萬人。其中納西族占古城區(qū)及玉龍縣(即原麗江縣)總?cè)丝诘?7.7%，并且著有“國中貴原，云中麗江。
5、黃山
黃山，位于安徽省黃山市，地跨市內(nèi)黟縣、休寧縣和黃山區(qū)、徽州區(qū)，面積1078平方公里。黃山為三山五岳中三山的之一。日出，奇松、怪石、云海、溫泉素稱黃山“五絕”，令海內(nèi)外游人嘆為觀止。黃山不僅以奇?zhèn)デ嘻悺㈧`秀多姿著稱于世，還是一座資源豐富、生態(tài)完整、具有重要科學(xué)和生態(tài)環(huán)境價(jià)值的國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
6、重慶
重慶一直以來都是一個(gè)熱門的旅游城市，這里有很多免費(fèi)的熱門旅游景點(diǎn)，比如磁器口、解放碑、洪崖洞等等，所以也是暑假窮游十大最佳景點(diǎn)之一，在這里你可以看到神奇的吊腳樓群，還可以品嘗川渝美食，保證你來一次就忘不了它。
7、武漢
可愛的武漢絕對(duì)是你的不二選擇，武大的櫻花、東湖的荷花，尤其是路邊隨便一家小店都能讓你吃到爽。
多元化的武漢在古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、婉約與強(qiáng)悍中碰撞出的美肯定能吸引你駐足。
8、西安
西安整體消費(fèi)水平在全國屬中上等水平，比一線城市低一些。
西安古稱“長(zhǎng)安”，地處中國中西部，是陜西省的省會(huì)。這座歷經(jīng)13個(gè)朝代的興衰的城市，猶如一座巨大的博物館，無論是世界奇跡之一的兵馬俑、歷經(jīng)滄海桑田的古城墻、還是曾經(jīng)藏有天竺經(jīng)書的大雁塔……古人留下的一磚一瓦，無不揭示著歷史的底蘊(yùn)。
悠長(zhǎng)的歷史，造就了淵源的人文，西安的民間藝術(shù)也是一筆璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。墻根下有老漢們自發(fā)組織的秦腔社，聽到最原生態(tài)的秦腔;相聲園子里，本地人告訴你他們眼中的西安;劇院里上演著仿唐歌舞，復(fù)刻著這片土地曾經(jīng)歷過的大唐盛世。
9、海口
相對(duì)于三亞來說，海口的消費(fèi)真的非常低了，不管是交通、住宿、飲食都非常實(shí)惠，尤其在海口吃海鮮真的非常便宜。
海口是海南省的省會(huì)，曾經(jīng)入選中國特色魅力城市。雖然他沒有三亞出名，但也因此沒有三亞那般喧鬧，海島的浪漫情懷卻不減分毫。海口綿長(zhǎng)的海灘邊是一望無際的瓊州海峽，常有帆船出沒。古老的火山群布滿珊瑚般的熔巖流，將古老的時(shí)光凝固在這里，寂靜而又舒適。濕濕的海風(fēng)略涼，花香卻清晰，偶爾還會(huì)有小鳥的歌聲。
10、貴陽
貴陽消費(fèi)水平中等，比北上廣等一線城市及旅游城市要低一些。
鐵云好古如好色
鐵云好色，其現(xiàn)存為數(shù)不多的詩作中頗多艷語綺句。《憶丙子歲二十六韻》：“初聆弦索語，乍饜綺羅香。菱姐饒憨態(tài)，青兒愛淡妝。琵琶真蕩魂，釵釧爛生光。”回憶二十歲時(shí)征歌選色的情景，絕似杜牧在揚(yáng)州。再如《狹邪》《記得》《吉原》等篇，亦屬香艷之作。狎妓冶游本是當(dāng)時(shí)文人的一種生活方式，日記中翻牌子的記錄很多，絲毫無避諱。如一九五年三月七日、八月十二日所記皆是。不過劉鶚的好色，也不像人們想的那樣不堪。劉大杰《劉鐵云軼事》記錄了一個(gè)老朋友眼中的劉鶚形象，其中說道：“他也喜歡叫姑娘，可是他自己說他從沒有同姑娘們睡過。他叫起姑娘來，一次總是十幾個(gè)，鶯鶯燕燕，坐滿一房，唱的唱，鬧的鬧，到后來每人賞些錢就走了。”《老殘游記》寫老殘和翠環(huán)的關(guān)系，也是這種做派。劉鶚對(duì)這些女性似乎有一種天然的同情。其《丁酉七月由燕赴晉，風(fēng)塵竟日，苦不勝言，每夕必以弦歌解之》之二云：“客心正自悲寥廓，那堪更聽蓮花落。同是走天涯，相逢且吃茶。 芳年竟幾許，報(bào)道剛?cè)澹蛔骷嗽诤悾诮竦谄吣辍！痹~后小注：“右調(diào)《菩薩蠻》，皆紀(jì)實(shí)也。男子以才媚人，婦人以色媚人，其理則一。含垢忍恥，以求生活，良可悲已！況媚人而賈用不售，不更可悲乎？白香山云：‘同是天涯淪落人。’湯臨川云：‘百計(jì)思量，沒個(gè)為歡處！’我亦云然。”劉鶚的言行多有悲憫之心，其豪奢也未必全然為了自家享受，讀者不可不知。
不過劉鶚好古比好色要厲害得多。《自嘲》詩云：“鐵公好古如好色，鑒賞寬宏笑深刻。骨董鬼子雁行來，抱負(fù)牛腰橫座側(cè)。清晨舒卷至日昃，揀選精英論價(jià)值。低昂有時(shí)未即就，寤寐碌鏃思必得。商彝周鼎秦漢碑，唐宋元明名翰墨。家藏精刊殿板書，橫床插架勢(shì) V縟賬崖?lián)还肤|茫精神疲敝囊橐嗇。債主紛紜漸相逼，嗚呼！心雖未饜力已窮，此時(shí)先生得少息！”又《遣興》：“終日摩挲上古銅，有時(shí)閑坐味無窮。窗前樹影偷遮月，屋里花香不借風(fēng)。讀畫夜深魚鑰冷，校碑晝永蠟燈紅。它年若享期頤壽，應(yīng)有人呼老蛀蟲。”《論泉絕句》云：“刀布肩來滿一筐，苔花侵蝕古文章；湔涂自挹冰池水，銅臭銷完剩土香。”“一握齊刀九府圜，安陽節(jié)墨字厘然；籀文筒率方尖布，都是東周列國泉。”皆活脫脫描畫出一個(gè)古董癡人、老蛀蟲的形象。
《劉鐵云軼事》說：“鐵云無論到什么地方，身畔總要帶幾部宋版書，有一部宋版的《南華經(jīng)》，他最歡喜，是他的隨身寶。這本書他讀得最熟，他一生的人生觀，也受了這部書很大的影響。” 這話與《老殘游記》所載一致。老殘隨身帶著一本宋版張君房刻本的《莊子》，連季滄葦、黃丕烈也沒見過，一本是東坡手寫陶詩，是毛晉仿刻的祖本，兩書均在旅店大火中燒毀了。劉鶚對(duì)書籍版本似乎不甚講究，看他批注的《老子》《莊子》都是很一般的本子，在其他地方幾乎也沒談到過書的版本問題。兩部宋版書燒了也就燒了，并不顯得特別悲傷，也可以看出庚子（1900）亂前他對(duì)古董版本并不曾傾心鉆研，整天饑驅(qū)四方，主要精力還是放在河工之類實(shí)際事務(wù)上。關(guān)于庚子以前收藏古籍書畫的情況，其《山春雪融圖跋》稍有涉及：“是幀余昔年購于大梁。以方環(huán)山布景之奇，滿紙皆山，無露天空處，目所僅見，故甚愛之。后不知為何時(shí)為人竊去，亦付之無可如何而已。己亥夏日，京都隸古齋云：客從河南來，有畫若干，請(qǐng)看之。而此幅黯然列于其間，蒼蠅屎布列幾滿，急購以歸。使良工細(xì)心洗刷括剔之，頓還舊觀，如二十年故人他鄉(xiāng)忽遇，喜可知也。因志其離合之情如此。己亥七月劉鐵云。”后有“鐵云求購”印，而“此印為趙穆甫所刻，已隨庚子劫去矣”兩句，則為后來補(bǔ)記無疑。題跋二又云：“此畫己亥年復(fù)得固已奇矣，而庚子猝遭拳匪之亂，舊藏書畫遺失殆盡，此畫又復(fù)飛去。歷辛丑、壬寅，至癸卯春又為廠肆所得。以有予跋，立即送至，大喜過望，豈真有緣分之說耶？甲辰夏日補(bǔ)志于此。”此畫仍保存于劉氏后人手中，留存了豐富的個(gè)人和家族記憶。又《題唐詩三百首卷頁》詩云：“二十年來數(shù)宦囊，古書名畫百余箱；蠻煙瘴雨倉皇走，北望燕京淚幾行。”“庚子之變”是近代文獻(xiàn)一大厄難，很多世家收藏均毀于一旦。此詩作于庚子八月，劉鶚在上海，北望燕京，想起“牙簽十萬”很可能已經(jīng)焚毀，不由得悲從中來，要靠《唐詩三百首》這本留存了姊弟之情的小書來發(fā)紓幽憤。不過，比起“愁看大澤龍蛇起，忍使頹波日夜流”的悲憤來，這些書畫又顯得微不足道了。現(xiàn)存《抱殘守缺齋書畫碑帖目》簡(jiǎn)單目錄中，僅著錄了十六種書，其中有六種宋版書，其詳情亦不可知。總而言之，古籍在劉鶚的收藏中并不占有重要位置，公私目錄中亦罕見著錄。鄙見所及，唯《春秋經(jīng)傳集解》明刊本一種，后歸鄧邦述群碧樓。
劉鶚大力收購甲骨碑帖是庚子以后的事，現(xiàn)存金石題跋多作于一九二年至一九八年間。甲骨文的收藏以及《鐵云藏龜》的版行，是近代文化史上的一件大事，與此同步進(jìn)行的還有其金石碑帖、秦磚漢瓦的收藏。據(jù)其日記所載，光緒二十七年（1901）劉鶚已開始重新收購碑帖，羅振玉從上海為他代買了北宋拓本《圣教序》，北平延慶閣也給他送上“展卷墨光如玉”的《澄清堂帖》。就其收藏而言，光緒二十八年（1902）是個(gè)關(guān)鍵年份，最重要的事件是傾全力收購了福山王懿榮的舊藏。王懿榮是可與潘祖蔭、翁同、盛昱比肩的收藏家，庚子殉難后家人債務(wù)叢積，謀出售所藏。這一年的舊歷六七月間，劉鶚與王懿榮次子漢甫多次接觸，最后議定以二千金購其漢印、瓦頭、古錢，計(jì)秦漢印五百余方，瓦頭七十余件，古錢數(shù)量較大。這段時(shí)間除在家中考釋古錢外，還往王家觀看彝器古董，購買了尊一、觚四、古劍八、漢弩機(jī)二、秦漢古鏡各一、漢永光燈一、鼎若干等等，還“好古近謬”地跑到王家拉回了一車殘磚碎石。興之所至，復(fù)用福公司股票易得宋拓六種：《圣教序》《九成宮》《皇甫君碑》《岳麓寺》《道因碑》《智永千字文》，“狂喜不禁”，以至于友人贊嘆“窮得闊極了，闊得窮極了”。此外，王漢甫還將一部分器物賣給了李盛鐸，包括商鼎六、鬲四、漢幾鞫妨七件、陶器二十余件、零星漢器七八件、瓦頭五片，共計(jì)二千二百金。劉鶚前去觀看，兩眼放綠光一樣地感嘆：“甚矣，富之可貴也。”到了舊歷八九月間，陸續(xù)購入王懿榮所藏拓片一千八百三十余器，陳介祺所藏拓片、瓦當(dāng)八百余紙，從而集兩大藏家于一身。這一年最重要的收獲，是將王氏所藏甲骨一千多片也整體購入，并從濰縣商人趙執(zhí)齋手中買入一千三百多件。舊歷十一月初五日，“查龜板、牛骨，統(tǒng)共一千八百九十多片”。后來又收得三千多片，前后共計(jì)五千余片，為他出版《鐵云藏龜》打下了基礎(chǔ)。可惜的是，一九三、一九四兩年日記殘缺，其詳情已不可知矣。除此以外，劉鶚于一九五年還購入了沈韻初、唐鷦安兩家的一部分藏品。沈氏藏品系從高仰之手中購入，計(jì)漢碑五十余種，六朝造象七八十種，唐石百余種，宋石三百余種，多為劉燕庭所藏舊拓本，僅費(fèi)二百五十元。唐家藏品系從上海汲修齋老板程冰泉手中購入，計(jì)晉唐小楷十二種，包括宋拓《樂毅論》《畫像贊》《曹娥碑》《黃庭經(jīng)》《宣示表》《丙舍帖》《陀羅尼經(jīng)》《心經(jīng)》，以及《出水本十三行》《明拓麻姑仙壇記》《景君碑》《寶晉齋殘?zhí)返取Ｔ诙潭痰膸啄曛g，劉鶚不惜巨資，將南北數(shù)家舊藏薈萃一處，成為當(dāng)時(shí)海內(nèi)甲骨碑帖收藏最富之人，居家之時(shí)，唯以檢點(diǎn)藏品為事，坐擁百城，雖南面王不易也。但是他也深深知道這種快樂并不會(huì)很長(zhǎng)久，其日記云：“鎮(zhèn)日無一事，亦無一人來。清閑靜逸，于是臨帖數(shù)紙，讀書數(shù)篇。覺此樂境得未曾有。蓋人生世間高壽不過七八十歲，少年后志于功名，老來耳目手足俱不適用，中間三、四十年，家室之累，衣食之資，日奔走風(fēng)塵，以求錙銖之利而不可必得，況有余資搜集古人書籍、文字、金石之美，豈不難哉！既集余資，而此類者非若黃金、白玉、越錦、吳綾之可立致之也。既集之矣，人事之煩攪，家室之叢雜，自朝至于深夜，又無寸晷之閑，俾得摩挲而玩賞之。然則如今日者，求之于一生之中，不知其有幾次也。悲哉！”他越來越不像一個(gè)實(shí)業(yè)家，唯以臨習(xí)《圣教序》《石鼓文》、檢點(diǎn)金石古泉為樂。
這數(shù)年間，劉鶚與北京、上海的書賈們也保持了良好的關(guān)系，經(jīng)常出入其門的北平書肆有宜古齋、論古齋、翰文齋、正文齋、茹古齋、澄云閣、肄雅堂、晉古齋、古錢劉家等，南方則有汲修齋程冰泉、常熟周謹(jǐn)生、蘇州護(hù)龍街漢貞閣唐伯謙等。在這些商人中，濰縣趙執(zhí)齋、不知名的范賈以及宜古齋的李云從是特別的幾位，趙、范是發(fā)現(xiàn)甲骨文的功臣，李則是光緒朝名拓工。《清代野記》卷下云：“有若李云從者，直隸故城人，幼習(xí)碑賈，長(zhǎng)益肆力于考據(jù)。當(dāng)光緒初年，各衙門派員恭送玉牒至盛京，盛伯兮侍郎、王蓮生祭酒、端陶齋尚書，皆在其中。一日夜宿某站，盛與王縱談碑版，端詢之，王奮然曰：爾但知挾優(yōu)飲酒耳，何足語此。端拍案曰：三年后再見！及歸，遂訪廠肆之精于碑版者，得李云從，朝夕討論，購宋明拓本無數(shù)，又購碑碣亦無數(shù)。其第一次所購，即《郛休碑》也，以五百金得之，羅列滿庭院，果不三年而遂負(fù)精鑒之名矣。云從為潘文勤所賞識(shí)，有所售輒如數(shù)以償，故云從得以揮霍十余年，終以貧死。”劉鶚曾多次請(qǐng)?jiān)茝蔫b別鐘鼎禮器，并在日記中說“聞其金石之學(xué)甚精，蓋久與潘、王、盛諸君相周旋者”，其卒年或在一九二年。古董交易中，劉鶚精于砍價(jià)，比如庚子亂中失去的黃大癡山水，有人索價(jià)三百，而劉鶚以三十金的低價(jià)得之；書賈攜來吳平齋舊藏《東海廟殘碑》《嵩山三闕》，索價(jià)二千金，劉鶚還價(jià)二百金，成交價(jià)未見記載，估計(jì)不會(huì)高出太多。
劉鶚經(jīng)商屢戰(zhàn)屢敗，卻不能遮掩他銳利的眼光，收藏一道也是如此。他沒有將自己的寶貝秘而不宣，而是一邊考釋，一邊已經(jīng)在想著石印出版了。他得到大量甲骨的時(shí)間是一九二年底，具有里程碑意義的《鐵云藏龜》到次年八月份就已經(jīng)基本石印完成，僅僅制作拓片就花費(fèi)了半年的時(shí)間，而羅振玉、吳昌綬序言的寫作時(shí)間要稍晚些。與此同時(shí)，《鐵云藏陶》的出版已在規(guī)劃之中，劉鶚命自己的御用拓工張茂將所藏陶器精拓五百余片，再加上自己所藏陳介祺舊拓七十余紙，后附泥封，于一九四年初作為抱殘守闕齋三代文字之二印行。關(guān)于這個(gè)問題的研究，劉鶚受諸城劉喜海影響甚大，每每與《長(zhǎng)安獲古編》相對(duì)照。有的學(xué)者依據(jù)拓片上的朱印指出，劉鶚?biāo)厝獛磐仄s來自鮑康、胡義贊、潘祖蔭、王錫ぁ⒀羆陶瘛⑼躑踩倭大藏家，據(jù)日記所言，應(yīng)該還包括劉喜海的一部分藏品。劉鶚在部分拓片上做了批語，部分文字與他日記中的言論吻合，很有可能是一個(gè)未完稿，故而未能付印。劉鶚的古印璽的收藏，則有《鐵云藏印》存世。劉鶚究竟藏了多少好玩的珍品，數(shù)量很難確定，他的丹徒老鄉(xiāng)鮑鼎根據(jù)自己所見，編了一部《抱殘守缺齋藏器目》，算是多少還原了一部分廬山真面。他的碑帖收藏精品亦不少，則選擇了跟有正書局老板狄葆賢合作，出版了諸多碑帖印本，包括著名的宋拓本《圣教序》《崔敬邕墓志》等等。
劉鶚從王懿榮手中購得甲骨文，并把它首次公諸于世，是一個(gè)帶有象征性的事件，意味著以潘祖蔭、盛昱、王懿榮為代表的傳統(tǒng)金石學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，具有開風(fēng)氣的作用。在他身邊，也形成了一個(gè)新的金石圈子，包括羅振玉、方若、王孝禹等人，并借羅振玉的影響力得以擴(kuò)散。劉鶚的身上有一種現(xiàn)代商人氣息，善于利用新的印刷技術(shù)和新媒介傳播新發(fā)現(xiàn)，甚至把收購甲骨等視作一種投資行為。傳統(tǒng)的收藏家一般不會(huì)在世時(shí)出賣所藏，劉鶚不然，早在一九七年就已經(jīng)擬定了《國粹求沽告白》的廣告，刊登在《時(shí)報(bào)》上。收入《劉鶚集》的《國粹求沽告白》，原載一九一年十月二十九日《時(shí)報(bào)》，委托趙鶴舫以及汲修齋程寶權(quán)經(jīng)理其事，已在劉鶚去世以后，恐怕已經(jīng)作過修改。根據(jù)這份告白，抱殘守闕齋藏龜甲一萬二千片，價(jià)銀一萬二千元；三代秦漢印章二千余方，價(jià)六千元；周秦漢三朝瓦當(dāng)，價(jià)五百元；宋拓碑版四種，六千八百元；唐宋名人書畫十二種，價(jià)一萬一千六百元。大概劉鶚?biāo)剌既A，盡在其中。劉鶚《道在瓦甓》詩云：“東華門外榷場(chǎng)開，無數(shù)英雄盡發(fā)財(cái)；只有癡人劉老鐵，斷磚殘瓦拾將來。”毫無疑問，劉鶚是個(gè)好色復(fù)好古的癡人，只可惜“色”既不可長(zhǎng)久，“古”也只能陪著他走上短短一程。
海上畫賈記
三溪村位于長(zhǎng)樂市江田鎮(zhèn)，亦名鼎溪，因屏山諸溪流會(huì)于石潭，成鼎足三分之勢(shì)而得名，是福建省歷史文化名村。上游稱潼溪，下游析為北、南兩溪，北溪又名祠堂溪，南溪又叫街當(dāng)溪。這里風(fēng)景優(yōu)美，人文景觀頗具特色。有詩贊曰：“列嶂如屏掛望中，流霞晚罩氣熊熊。斑斕五色迷蒼洞，盤郁千層擁碧穹。散綺遙連江練凈，騰輝斜接日華紅。溪山不數(shù)吳航勝，第一曾聞品晦翁。”
三溪開發(fā)歷史可追溯至唐季，三溪潘姓始祖著作郎潘綱當(dāng)年遷居至此。宋時(shí)，這里的經(jīng)濟(jì)文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，宋狀元、宰相鄭性之，簽書樞密事高應(yīng)松，監(jiān)察御史潘文卿，太守潘斌，理學(xué)宗師朱熹等，或傳學(xué)、或游觀，或就學(xué)于此地。南宋淳熙年間（1174～1189年），潘氏子弟授業(yè)于朱熹，受其影響，連中進(jìn)士者有10名。早在北宋祥符元年（1008年）潘循、潘衢兄弟同登進(jìn)士；從第四代到第七代，曾出5個(gè)中丞，故有“二難進(jìn)士，四葉中丞”之譽(yù)。在宋朝，僅潘姓一族就有59人考中進(jìn)士。現(xiàn)尚留存許多唐、宋以來文物古跡，主要有天龍井、摶紗潭、九仙洞、皈愚洞、龍?zhí)丁⑨烐検退未K舜元（字才翁）等摩崖題刻。“二難碑”橫跨北溪、南溪的5座石橋，明代朝元觀和陳省等摩崖題刻，潘文卿故居，紫陽閣遺址，明南昌知府莊維春故居，潘氏宗祠，“鐘秀毓英”石碑坊及近百方散見于村間、廟內(nèi)、橋邊等珍貴碑刻，不勝枚舉。
每逢端午節(jié)，總要在溪中競(jìng)渡龍舟，鑼鼓喧天，頗為熱鬧。近年來，村莊進(jìn)行了整修、綠化，保護(hù)和修復(fù)文物古跡。
三溪村有三條溪穿村而過，分別是潼溪、北溪和南溪，夜賽龍舟的是南溪。聰明的古人都有擇水而居的傳統(tǒng)，正因如此，才成就了許多水鄉(xiāng)美景。三溪村也因水而生，因水而靈。“自古龍舟日競(jìng)渡，獨(dú)有三溪夜賽航”，幾百年來，長(zhǎng)樂江田鎮(zhèn)三溪村一直保存著獨(dú)有的夜賽龍舟的習(xí)俗， 于是，端午去三溪看龍舟，也就成了端午一道靚麗的風(fēng)景。每到端午，村里的男女老少都會(huì)相聚一起夜競(jìng)龍舟，迎接端午節(jié)。
很少有人會(huì)注意到，在三溪龍舟航道的盡頭，是孩子們游泳戲水的樂園。村里的老人說，要?jiǎng)濤堉郏紫纫獙W(xué)會(huì)游泳，他們小時(shí)候就是在這里學(xué)習(xí)游泳的。
現(xiàn)在大部分三溪人已經(jīng)搬了新家，在百年前，三溪兩岸該是多么的繁華。碧水藍(lán)天，龍舟劃過，再加上流水而建的石屋，驀然間，竟有到了水上威尼斯的感覺。臨水小屋，在端午時(shí)節(jié)，憑窗而坐，好一個(gè)悠閑的鄉(xiāng)村生活。
端午節(jié)前后晚上，南溪兩岸燈火通明，兩岸及橋上人潮涌動(dòng)，龍舟在溪面上來回穿梭，隨著鼓聲、鑼聲響起，一時(shí)間，吆喝聲、歡呼聲、加油聲、煙花爆竹聲，響徹夜空，熱鬧非凡。
三溪夜渡龍舟的習(xí)俗由來已久。龍舟不稀奇，與眾不同的是三溪?jiǎng)濤堉凼窃诎硪院筮M(jìn)入的。
據(jù)介紹，古時(shí)村人白天要辛苦勞作，到了晚上才有閑情，于是白天外出勞作趕不上龍舟賽的人，傍晚一收工就乘著暮色挑燈競(jìng)渡。為了便于夜間龍舟競(jìng)渡，現(xiàn)在沿溪安裝了大燈和彩燈，晚上的“加時(shí)賽”越賽越長(zhǎng)，有時(shí)甚至到了21點(diǎn)多，比白天還熱鬧。全村男女老少聚集在這里，有的在河道里競(jìng)渡龍舟，有的在觀賽。每年端午節(jié)三溪村都能吸引數(shù)千名外地游客前來。三溪龍舟上有的是男子漢，有的是女子，有的男女混合，有的大人帶著小孩……男女老幼齊上陣。
每年農(nóng)歷四月初一，就擂鼓開“殿門”，祭香官神，開始造船。到了端午時(shí)節(jié)，夜幕降臨，月掛柳梢，波光蕩漾的河面上倒映著兩岸民居的燈火，四處鼓聲咚咚，吶喊聲聲，打破了夜的寧靜。數(shù)十艘龍舟來回競(jìng)渡，南溪兩岸的五座橋上擠滿了熱情的觀眾，大家爭(zhēng)相觀看精彩的龍舟賽，場(chǎng)面頗為壯觀。船來舟往中，加油聲、歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，這樣的場(chǎng)景，在國內(nèi)是難得一見的。
端午劃龍舟是福建沿海一帶的習(xí)俗，因地制宜，有的是在海邊，有的是在寬闊的江面上，像三溪這種狹窄的內(nèi)河溪面上劃龍舟確不多見。正因了這小溪，劃龍舟真正成了群眾的狂歡。
“空之家”APP最近獲得了不少宅男們的青睞，這款軟件是蒼井空獨(dú)家授權(quán)與粉絲互動(dòng)的客戶端，有“中國青少年啟蒙專家”之稱的蒼老師領(lǐng)銜操刀，軟件影響力自然可見一斑。但是有一點(diǎn)也是毋庸置疑的，宅男萬年不變的生活方式和蠢蠢欲動(dòng)的靈感總是與三個(gè)關(guān)鍵詞千絲萬縷――游戲、動(dòng)漫和女神，而“空之家”的走紅只是宅男欲望的冰山一角，筆者本期不想和讀者探討那無窮無盡的硬盤容量和強(qiáng)壯右手的鍛煉方法，而是和大家一起去挖掘與欣賞冰山之下的另一塊宅男革命陣地――虛擬歌姬。
2009年8月，在“初音未來”慶生會(huì)上，一系列經(jīng)典歌曲的演繹為次年的演唱會(huì)做足了預(yù)熱。2010年3月，世界上第一場(chǎng)全息投影演唱會(huì)如期舉行，2500張門票瞬間被搶購一空。接下來在2011年的3、7、8、11四個(gè)月和2012年的3月，每次虛擬歌姬的演唱會(huì)都讓宅男們?yōu)橹远偪瘛６鳛檎械哪悖透杓в袔追朱`感度呢？請(qǐng)列位看官為對(duì)號(hào)入座。
其實(shí)筆者并不是骨灰級(jí)宅男，頂多算半路出家而初入宅門，起初經(jīng)常請(qǐng)教大宅無形的滿肚子牙疼同學(xué)，比如“曾幾何時(shí)，瀏覽各種ACG信息時(shí)，總有一個(gè)綠色雙馬尾秀發(fā)的妹子開始嶄露頭角，拿著麥克風(fēng)以各種不同的服裝姿態(tài)現(xiàn)于眼前唱歌跳舞7還有曾幾何時(shí)，總有幾位宅友聚在一起侃侃而談“初音”、“VOCALOID”、“V家”……這些黑話到底代表著什么意思呢？”開始我的無知者無畏經(jīng)常被他譏諷，名日飽漢不知餓漢饑，白天不懂夜的黑……
這是個(gè)意外
初音未來的直屬老板是cRYPTONFUTURE MEDIA，很多人認(rèn)為這個(gè)形象最早是某經(jīng)典動(dòng)漫的延伸，或是由設(shè)計(jì)師精心打造出來的虛擬形象，其實(shí)不然，它起初只是軟件的包裝插畫，初音未來崛起于ACG界，享譽(yù)國際等級(jí)的火紅一片天，是整個(gè)制作團(tuán)隊(duì)所始料未及的。如果“初音未來”是一匹千里馬的話，那么伯樂就要數(shù)互聯(lián)時(shí)代的二次創(chuàng)作和投稿風(fēng)潮了，精致的二次元形象和互聯(lián)創(chuàng)作力量，使本沒有縝密設(shè)計(jì)的角色形象經(jīng)二次創(chuàng)作，逐漸成長(zhǎng)為個(gè)性獨(dú)立，風(fēng)格迥異并具備各種經(jīng)典造型和曲目的偶像，下面我們就來談一談網(wǎng)友在傳播當(dāng)中對(duì)“這款妹子”的塑造和調(diào)教。
電音制作
VOCALOID引擎奠定了虛擬歌姬與電子制作千絲萬縷的聯(lián)系，VOCALOID是“vocal+android”組成的復(fù)合詞，簡(jiǎn)稱“V家”，意為人造歌手，其家族漫畫成員比那些讓人毫無欲望的二次元形象更具角色新穎的發(fā)掘力和創(chuàng)作的靈活度，這是與“初音”的互為補(bǔ)足，而上文提到的調(diào)教，就要說起那個(gè)同人薈萃的動(dòng)畫投稿網(wǎng)站――NICNICO，這個(gè)陣地迎合了歌曲和PV影像的上傳投稿，對(duì)于那些酷愛音樂和影像創(chuàng)作的宅男們，恰可通過使用新穎的虛擬歌姬軟件，自降門檻來創(chuàng)作靈感進(jìn)發(fā)的樂曲，更為人性化的是，這個(gè)過程在電腦前就能完成，不用花心思尋找歌手就可獨(dú)立創(chuàng)作并廣為分享出自己的作品。所以筆者認(rèn)為，與其說初音未來是屬于CRYPTON FUTURE MEDIA無心插柳的杰作，不如說是宅男們共同培養(yǎng)調(diào)教的開放式互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)作和電音制作的結(jié)晶集合體。
宅男女神
虛擬歌姬由冰冷的插畫修成正果成為擁有特定性格的經(jīng)典形象，代表了自己背面的寬度和廣度并以每日為單位的更新率不斷膨脹，成為了一個(gè)具有時(shí)代代表性的新一代ACG標(biāo)桿。其實(shí)當(dāng)電子歌姬把電音制作的方式逐漸推向一個(gè)新的領(lǐng)域時(shí)，她們也在和千千萬萬個(gè)宅男們建立了深厚的革命友誼，游戲的發(fā)展是建立在對(duì)受眾的精準(zhǔn)把握和理解之上，在宅友的心目當(dāng)中，總有幾個(gè)燈火闌珊處的“它”正在變成寤寐思服的“她們”。
百花齊放
韓城位于陜西省東部、關(guān)中平原東北隅，東臨黃河、北靠宜川、南接合陽，是偉大文學(xué)家、史學(xué)家、世界歷史文化名人司馬遷的故里，也是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。作為全國保存完整的六座古城之一，韓城是國務(wù)院批準(zhǔn)的中國歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市，被世人譽(yù)為“龍門勝地”。
韓城古跡薈萃、文物遍地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，韓城有古遺址28處，古墓葬7處，石窟7處，碑碣120余通，古建筑152處，館藏文物10529件。古建筑星羅棋布，堪稱“陜西之最”。其中著名的有晉建漢太史司馬遷祠墓，唐建彌陀寺，宋建法王廟，金建赳赳寨古塔，元建大禹廟、普照寺、城隍廟，明建文廟，清建毓秀橋等。這些古建筑選址科學(xué)、布局合理、飛檐斗拱、雕梁畫棟，充分展示了古代傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌。明、清兩代形成的韓城民居四合院，幽雅別致、裝飾考究，其格局、特色酷似北京的四合院，因而韓城素有“小北京”之稱。
韓城古城距今有1500多年歷史，依塬環(huán)山，東西南北分別設(shè)有“黃河?xùn)|帶”、“梁奕西襟”、“溥彼韓城”、“龍門勝地”四面城墻。城內(nèi)寺、觀、廟宇、祠、坊，五街七十二巷，古風(fēng)漢韻、詩意流淌。位于韓城市東北方向9公里處的黨家村距今約680年歷史。村中建有100多套“四合院”和保存完整的城堡、暗道、風(fēng)水塔、貞節(jié)牌坊、家祠、哨樓等建筑以及祖譜、家訓(xùn)、村史等，被中外專家譽(yù)為“東方人類古代傳統(tǒng)民居的活化石”。韓城古城真實(shí)生動(dòng)地反映了中華民族思想觀念和藝術(shù)思潮的變遷，堪稱是中華民族5000年社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史政治、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的一個(gè)縮影，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格猶如一部“石頭的史書”、一曲“凝固的音樂”、一座“人類文化的紀(jì)念碑”。
韓城素稱“文史之鄉(xiāng)”。歷朝歷代、名人輩出：漢太史司馬遷、宋代詩人張c、明朝丞相薛國觀、戶部尚書張士佩、宣化巡撫劉永祚、清代狀元王杰、刑部尚書張廷樞、貴州巡撫劉蔭樞等。宋、元、明、清四代，韓城有進(jìn)士115人，狀元2人，明、清兩代是韓城歷史上文化教育發(fā)展的鼎盛之時(shí)，科舉取仕者達(dá)800余眾，其中進(jìn)士90多人，解元11人，舉人544人，故有“士風(fēng)醇茂”、“解狀盛區(qū)”之譽(yù)。民間更是流傳著：“下了司馬坡，秀才比驢多”的說法。古時(shí)有“一門三進(jìn)士”、“祖孫父子三代翰林”、“父子御史”等佳話，即使今天依然有“一門四子三清華”。足見，韓城文脈鼎盛。
一般而言，在中國古代影響一個(gè)人主要有三個(gè)因素：地域文化、家族文化、釋道文化，其中尤以家族文化影響劇烈。在中國傳統(tǒng)觀念中以道德傳家為最，耕讀次之，詩書再次之，最后才是富貴。正是基于此，中國人形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家訓(xùn)文化。家訓(xùn)是指用以對(duì)子孫后代立身處世、持家治業(yè)的一種教誨。運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人、子弟在我國已有3000多年的悠久歷史，端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國古代家庭教育的實(shí)施過程中，“家訓(xùn)”占據(jù)著十分重要的地位，已成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓(xùn)可謂汗牛充棟。其中廣為人知的有：周公《誡伯禽書》、司馬談《命子遷》、諸葛亮《誡子書》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》、唐太宗《誡皇屬》、包拯家訓(xùn)、歐陽修《誨學(xué)說》、《袁氏世范》、《朱子家訓(xùn)》、《弟子規(guī)》等。這些家訓(xùn)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)出的是一種自覺的文化追求，堪稱是中國人的“精神門楣”。
在韓城，你隨處可見門樓木刻或磚雕的“登科”、“科第”、“世科第”、“明經(jīng)第”、“進(jìn)士第”、“司馬第”、“中憲第”、“國賓第”、“思隱第”、“外翰地”、“父子御史”、“十馬高軒”等字樣。一般大門為中門者，是官宦世家，門額多為“詩書第”、“詩書生香”、“二經(jīng)傳家”等。即使是那些最窮的人家也不忘要在門樓上題上“耕讀第”、“耕讀傳家”等。以韓城黨家村為例，整個(gè)黨家村共計(jì)有四合院100多座，幾乎家家門楹之上都高掛著木制或石制的匾額，匾額之上的內(nèi)容也是不盡相同，有的刻著“和致祥”，有的則是“慎和謙”、有的是“孝弟慈”，有的是“耕讀”，有的是“篤靜”等等。除此之外還有“讀書第”、“耕讀第”、“外翰第”、“耕讀傳家”、“居仁由義”、“忠厚”、“慶有余”、“登科”、“安詳恭敬”、“光裕第”等內(nèi)容。不僅如此，整個(gè)黨家村還用他們一致推崇和認(rèn)可的共同家訓(xùn)，其內(nèi)容共七條：事能知足心長(zhǎng)愜，人到無求品自高；傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂不可極；動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨；言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，順有存；心欲小，志欲大，智欲圓 ，行欲方，能欲多，事欲鮮；富時(shí)不儉貧時(shí)悔，見時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后失言醒時(shí)悔，健不保養(yǎng)病時(shí)悔；無益之事無為，無益之人勿見，無益之書勿讀，無益之話勿說。對(duì)這些內(nèi)容細(xì)細(xì)探究，我們可以看出黨家村的這些個(gè)四合院門楹上的文字并非隨意選擇，而是與各自家族的價(jià)值追求以及精神期許有關(guān)，是家風(fēng)傳承的一種突出表現(xiàn)。
韓城的這些家訓(xùn)，大體上可以分為兩大類：一類是標(biāo)示著家世顯赫，以鼓勵(lì)后代子孫；一類則是寄托著一種理想和精神的追求。但不管是哪一類，它透露出的都是中國人特有的一種情懷和追求。在“傳承好家訓(xùn)，建設(shè)好家風(fēng)”的今天，這些綿延數(shù)千年，精深宏富的家訓(xùn)文化，依然有它積極的現(xiàn)實(shí)意義，其價(jià)值也必將會(huì)在新時(shí)代熠熠生輝。
現(xiàn)代出版業(yè)可分為學(xué)術(shù)出版、大眾出版、教育出版三大類。其中學(xué)術(shù)出版承擔(dān)著學(xué)術(shù)傳承、文化積累的重要使命。學(xué)術(shù)傳承是出版業(yè)誕生、發(fā)展的關(guān)鍵推動(dòng)因素，也是出版業(yè)的一個(gè)永恒的主題。做好學(xué)術(shù)出版，對(duì)于出版社打造圖書品牌、提升學(xué)術(shù)品位、擴(kuò)大社會(huì)影響具有重大作用。
國家出版基金是繼國家自然科學(xué)基金、國家社會(huì)科學(xué)基金之后的第三個(gè)國家級(jí)重大常設(shè)文化基金。國家出版基金以公益性、重大性、精品性和傳世性以及國家主導(dǎo)、打造精品、服務(wù)人民為指導(dǎo)，迄今已公開遴選資助了700多個(gè)出版項(xiàng)目，正在成為打造精品、引領(lǐng)方向、繁榮文化、促進(jìn)發(fā)展的重要平臺(tái)，其導(dǎo)向性、權(quán)威性和示范作用日趨明顯，引起了社會(huì)各界越來越多的關(guān)注和重視。國家出版基金已成為學(xué)術(shù)出版重大項(xiàng)目、精品項(xiàng)目的風(fēng)向標(biāo)，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。為此，筆者對(duì)四年來國家出版基金項(xiàng)目進(jìn)行分析，借以探尋學(xué)術(shù)出版重大項(xiàng)目的策劃規(guī)律。
筆者匯總了國家出版基金管理辦公室先后公布的四批國家出版基金資助項(xiàng)目名單，共390家出版社(含聯(lián)合申報(bào)單位，副牌并入主牌)711個(gè)項(xiàng)目獲得資助，其中663個(gè)由圖書出版社承擔(dān)(2個(gè)為與電子音像社聯(lián)合申報(bào)項(xiàng)目)。由于四批公示名單或未公布分類，或分類標(biāo)準(zhǔn)不太一致，同時(shí)考慮到各出版社科室設(shè)置及出書分工情況，故以“三個(gè)一百”原創(chuàng)出版工程分類方法為一級(jí)分類，以中國圖書館分類法為二級(jí)分類，設(shè)置了以下分類方法。
經(jīng)過對(duì)663個(gè)項(xiàng)目分別從學(xué)科門類、社會(huì)影響、出版社性質(zhì)、書名關(guān)鍵詞語、年度變化等多維分析，發(fā)現(xiàn)國家出版基金資助項(xiàng)目具有如下規(guī)律。
一、推動(dòng)文明發(fā)展能力越強(qiáng)，國家出版基金競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)
單純從總量上看，社科類居首，科技類、文藝類其次，少兒類、綜合類居后(見表1)。但從質(zhì)的角度看，必須消除門類年出書品種數(shù)的影響，才能準(zhǔn)確地評(píng)估各門類的相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力。分別計(jì)算出各門類國家出版基金項(xiàng)目的數(shù)量、比例和各門類年均新書的品種數(shù)、比例，以前者的比例除以后者的比例，就可以大體得到各門類的國家出版基金相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在一級(jí)分類上，文藝類和科技類的國家出版基金相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)，在二級(jí)分類上，則依次為生物類、理學(xué)類、史地類、藝術(shù)類、政治類、農(nóng)學(xué)類、醫(yī)學(xué)類、文學(xué)類較強(qiáng)(見表1)。
乍一看，8個(gè)國家出版基金相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力比較強(qiáng)的二級(jí)門類顯得比較分散，但如果細(xì)加分析，卻可以發(fā)現(xiàn)是有規(guī)律的。我們知道，社會(huì)結(jié)構(gòu)包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與之相適應(yīng)的政治、精神上層建筑，即物質(zhì)的、政治的、精神的三大部分，因而相應(yīng)就有物質(zhì)、政治、精神三大文明。出版業(yè)堅(jiān)持“二為”方向，必然最終要落實(shí)到對(duì)三大文明建設(shè)的促進(jìn)。如果將各類圖書對(duì)三大文明的影響大體分為強(qiáng)、中、弱、無，并與各類圖書的國家出版基金相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力一起列表(見表2)，就可發(fā)現(xiàn)，凡是對(duì)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明中某一文明有強(qiáng)大促進(jìn)作用的門類，其國家出版基金相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力就比較強(qiáng)，而促進(jìn)作用比較分散或不突出的門類的國家出版基金相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力則相對(duì)較弱。
二、與出版基金使命越合拍，國家出版基金競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)
國家出版基金項(xiàng)目所涉及內(nèi)容豐富，基本上中國圖書館分類法的各個(gè)分類都有項(xiàng)目入選，但各門類不同年度項(xiàng)目數(shù)各不相同(見表3)。仔細(xì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，各分類相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的差異，恰恰反映了國家出版基金的國家性質(zhì)、時(shí)代特點(diǎn)和歷史使命。
1.社科類：服務(wù)政治文明，體現(xiàn)國家性質(zhì)
社科類圖書國家出版基金項(xiàng)目總量處于首位，占了所有國家出版基金項(xiàng)目的近半壁江山，但由于相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力比較低的文教類和經(jīng)濟(jì)類在社科類中占了很大比重，故其總體的國家出版基金相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力較低(0.87)。在社科類圖書中，國家出版基金重點(diǎn)資助政治類和史地類(相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力分別為1.77和2.43)。政治類承擔(dān)著奏響主旋律，指引當(dāng)代政治文化基本建設(shè)的重要作用，而“文以載道，史以記事”歷史類著作以其微言大義，春秋筆法，教化八方，也是國家主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀、世界觀的體現(xiàn)。對(duì)這兩個(gè)門類的重點(diǎn)資助，正是國家出版基金國家性質(zhì)的集中體現(xiàn)。
2.科技類：服務(wù)物質(zhì)文明，反映時(shí)代特征
科技類圖書國家出版基金項(xiàng)目總量處于第二位，它的新書品種也位于第二位。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科技類圖書對(duì)我國社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)具有重大的作用，因此，整個(gè)科技類總體國家出版基金相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力為1.10。國家出版基金資助科技類的重點(diǎn)為理學(xué)類、醫(yī)學(xué)類、生物類和農(nóng)學(xué)類(均高于平均值1.00)，并呈現(xiàn)出理學(xué)類和農(nóng)學(xué)類逐年減少，生物類和工科類逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。這個(gè)現(xiàn)象，一方面反映了國家對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的重視，另一方面也反映了“21世紀(jì)是生物學(xué)世紀(jì)”以及新時(shí)期新興工程技術(shù)日新月異發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。
3.文藝類：展示民族文化，擴(kuò)大國際影響
在文藝類方面，文藝類圖書兩個(gè)二級(jí)分類各年變化趨勢(shì)相反，故總體略有走低。國家出版基金資助的重點(diǎn)是藝術(shù)類(相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力為2.21)，這主要和藝術(shù)類既能陶冶情操，又常常還是中華文化的載體有關(guān)。出版此類圖書，既有傳承中華文化，增強(qiáng)民族凝聚力，也有推廣中國文化經(jīng)典，擴(kuò)大中華文化國際傳播力和影響力等社會(huì)效益。
三、書名關(guān)鍵詞語熱度越高，國家出版基金競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)
書名是圖書內(nèi)容的高度概括，在國家出版基金項(xiàng)目中，有幾個(gè)熱點(diǎn)關(guān)鍵詞在書名中頻頻出現(xiàn)，充分反映了國家出版基金遴選的導(dǎo)向性。
1.國字招牌，體現(xiàn)國家水平
《國家出版基金項(xiàng)目申報(bào)指南》明確提出，基金資助項(xiàng)目必須站在世界前沿、弘揚(yáng)民族文化、記錄時(shí)代精神、展示創(chuàng)新成果，努力打造造福當(dāng)代、惠及后世的代表國家級(jí)水平的文化精品。因此，有182個(gè)項(xiàng)目名字中含有“中國”“中華”等字眼，如《中華民國史》《中國發(fā)展道路》《中國鞏義窯》《中國多目標(biāo)地球化學(xué)圖集》《中國高等植物》等，所占比重高達(dá)27.45%，且廣泛分布于中國圖書館分類法的各個(gè)分類中(見表4)。眾多的國家級(jí)項(xiàng)目在國家出版基金資助項(xiàng)目中的集體亮相，充分體現(xiàn)了國家出版基金項(xiàng)目的重大性和代表國家水平的導(dǎo)向性。
在這182個(gè)項(xiàng)目中，中央社和地方社各占91個(gè)，但地方社的數(shù)量在逐年增加中(見表5)，說明地方社的競(jìng)爭(zhēng)力正在增強(qiáng)，更多出版社的參與有利于推動(dòng)此類重大項(xiàng)目的開拓。
2.史志項(xiàng)目，傳承中華文明
盛世修史、明時(shí)修 志，是中華民族的傳統(tǒng)之一，也是中華文明得以延續(xù)五千年的關(guān)鍵所在。至今仍廣為流傳的《史記》《資治通鑒》《永樂大典》《四庫全書》等巨著都是產(chǎn)生于盛世。作為生活在“先進(jìn)文化的代表”時(shí)代的出版人，我們的歷史責(zé)任與文化責(zé)任不容推卸。國家出版基金肩負(fù)建設(shè)“經(jīng)典文化”的責(zé)任，對(duì)各類史、志給予較高的支持力度也是題中應(yīng)有之義。因此，在國家出版基金項(xiàng)目中史地類相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力較高，僅歷史類就占了74個(gè)。其實(shí)，史類著作的獲資助率遠(yuǎn)不止上述，除了史地類中有35個(gè)的主題為“史”或“志”外，在其他門類中還有87個(gè)項(xiàng)目的主題為“史”或“志”。這122個(gè)項(xiàng)目廣泛分布于中國圖書館分類法16個(gè)分類中(見表6)，說明修史修志得到全社會(huì)的廣泛認(rèn)同。這些史志項(xiàng)目，對(duì)于加強(qiáng)文化積累、傳承中華文明具有重要示范價(jià)值。
3.區(qū)域特色，反映多元文化
中國歷史悠久、疆域廣闊，34個(gè)一級(jí)行政區(qū)域，56個(gè)民族，共同構(gòu)成了豐富多彩、統(tǒng)一多元的中華文化。研究中國，既要研究總體，也要關(guān)注各區(qū)域、各民族的特色。因此，有62個(gè)項(xiàng)目為區(qū)域研究(38個(gè))或民族研究(24個(gè))，分布于中國圖書館分類法中11個(gè)分類中。這些項(xiàng)目主要是地方社申報(bào)(55個(gè))，不但數(shù)量多，而且分布廣(見表7)。可見，利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)、結(jié)合自身特色，也是策劃學(xué)術(shù)出版精品項(xiàng)目的好思路。
名家、大師，是一個(gè)民族在特定歷史時(shí)代的學(xué)術(shù)精英，他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想也是該民族在該特定歷史時(shí)代的精神之光。名家、大師影響時(shí)代，影響人類，他們的作品是一個(gè)時(shí)代的里程碑。因此，編輯出版名家文集，不僅是極為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究工作，也是文化建設(shè)、學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容，是文化積累、文化傳承的重要環(huán)節(jié)。特別是作為名家一生創(chuàng)作的展示與總結(jié)，名家作品全集可以恢復(fù)名家全貌，保持歷史的完整與真實(shí)，為普通讀者和研究者提供了最為全面可信的研究依據(jù)。如果說閱讀選集如同截取歷史的斷面，那么總覽全集則就像縱觀歷史的全景，還原和展示名家的全人和原貌。從這個(gè)意義來說，一套名家全集就是一部學(xué)科歷史。所以，有51個(gè)項(xiàng)目為以名家、大師冠名的文集、全集等，如《季羨林全集》《張大千全集》《竺可楨全集》《岳美中全集》《錢學(xué)森文集》等。這些項(xiàng)目在四批中均有，分布于中國圖書館分類法13個(gè)分類中(表8)。
4.研究項(xiàng)目，薈萃創(chuàng)新成果
科學(xué)研究是指為了增進(jìn)知識(shí)(包括關(guān)于人類文化和社會(huì)的知識(shí))以及利用這些知識(shí)去發(fā)明新的技術(shù)而進(jìn)行的系統(tǒng)的創(chuàng)造性工作，它的基本任務(wù)就是探索、認(rèn)識(shí)未知。及時(shí)出版最新科研力作，將極大地豐富人類知識(shí)寶庫，有利于開拓新領(lǐng)域，促進(jìn)知識(shí)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力。《國家出版基金項(xiàng)目申報(bào)指南》強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)多樣，注重創(chuàng)新。因此，薈萃創(chuàng)新成果的項(xiàng)目頗受青睞，其中僅書名含有“研究”二字的項(xiàng)目就有43個(gè)，分布于中國圖書館分類法10個(gè)分類(見表9)，如《哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究》《民國詩詞學(xué)文獻(xiàn)珍本整理與研究》《高速鐵路與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》《中藥飲片用量標(biāo)準(zhǔn)研究》等；此外，書名中不含“研究”二字卻有研究之實(shí)的項(xiàng)目，如《大飛機(jī)出版工程》《船舶與海洋出版工程》等也非常之多。可見，關(guān)注研究成果，也是策劃學(xué)術(shù)出版重大項(xiàng)目的一大法門。
四、結(jié)語
今年5月3日，寧海箬岙古村舉辦“文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)儀式暨引之堂重修竣工典禮”，我們余姚的宗親應(yīng)邀前往參加慶典。
箬岙有多美，早在我的想象之中了。車從寧海縣一市鎮(zhèn)盤山而上，滿山遍嶺都是育果中的白枇杷樹，從嶺上往下看，滿目的翠郁中還能看到遠(yuǎn)方閃著粼光的海涂，好一番濱海山鄉(xiāng)的秀美景色。車近箬岙村，只見村道兩邊掛滿了紅燈籠，連綿數(shù)里長(zhǎng)，我們到達(dá)村口時(shí)，宗親出迎，禮炮四起，聲樂、腰鼓齊鳴，這隆重的儀式就像是迎接遠(yuǎn)方歸來的親人一般，到了箬岙，我們也算是到了家。
箬岙是一座有著悠久歷史文化的古村落，村中所居褚姓為唐丞相褚遂良后裔，這次修復(fù)的褚氏宗祠“引之堂”始建于雍正七年（1729年），距今已有280多年歷史了。據(jù)《箬岙褚氏家乘》記載：一世祖世民公，錢塘人，唐忠清公（即褚遂良）之裔，南宋理宗時(shí)官嵊縣教諭，因年老不復(fù)返杭，居于天臺(tái)之西鄉(xiāng)新豐里。越四世，學(xué)溪公又遷寧邑之木峰，厥后有其曾孫裕卿、德卿二公徙居箬岙，至今已歷600多年。箬岙三面環(huán)山，村口廣場(chǎng)的右邊是重修一新的褚氏宗祠。古祠布滿了彩錦，村中一片喜氣洋洋，這是一個(gè)家族的盛典，主人的好客與熱情都寫在了他們的臉上。
箬岙古村與浙東其他姓氏聚居村落一樣，融合了濃厚的中國傳統(tǒng)文化元素。古村依山而成，祠堂后有古樟為屏，村中有溪流呈S形蜿蜒而過，形成了奇特的太極圖形。鐘靈毓秀的箬岙在歷史上人文薈萃，是寧海縣著名的文化名村。村中曾有師德堂、明德堂、近明堂、清香館、指南山房、挹爽館、永思軒、五書齋等大量人文古建筑，至今還留存有“圣旨”碑石、“百歲坊”門額、古水閘、雕花門樓、瞿鴻機(jī)書“一門三節(jié)”牌匾、“植桂書舍”匾、古代楹聯(lián)、譜牒文獻(xiàn)等文物，文化底蘊(yùn)極其深厚。
土生土長(zhǎng)于箬岙村的褚孟贊是箬岙褚氏第25世孫，他是一位有志于保護(hù)古村歷史文化遺產(chǎn)的熱心人。近些年來，他與箬岙村的村干部一起為保護(hù)古村四處奔波，不遺余力。據(jù)褚孟贊介紹：箬岙舊有九曲溪山勝景，以耕讀為生活理念的箬岙褚氏在明清時(shí)期十分興旺，他的6世祖褚儒，字嘉珍，號(hào)澹園，是當(dāng)時(shí)寧海縣有名的貢生；5世祖褚宣生，庠名步蟾，乾隆五十一年（1786年）中秀才，精于書法，有名于時(shí)。說起箬岙褚氏的家族文化，褚孟贊流露出了自豪的笑容。他說，箬岙褚氏世代以詩書傳家，歷史上出過不少文人，現(xiàn)在村中還為國家培養(yǎng)了許多人才，有科學(xué)家、高級(jí)法官、教授等，他的兒子與兒媳都是北大博士畢業(yè)生，現(xiàn)在國家重要部門搞科研與教育工作。褚孟贊認(rèn)為箬岙的人才眾多，應(yīng)該是族人秉承家學(xué)所致，村中的清香館，是他先祖褚步蟾的書齋，書齋前后遍植花木，占地?cái)?shù)十畝，文人雅士經(jīng)常云集于此，游山觀景，日相唱和。據(jù)褚孟贊說，他小時(shí)候，還能看到村里大屋中掛有許多名人書寫的字畫、牌匾，后來大多被毀了，村中過街樓旁邊的小書房里原先還遺有—塊小堂匾，五六年前也被竊賊光顧后偷走了。
關(guān)于褚步蟾，寧海的史料上有所記載：弱冠游庠，書經(jīng)揚(yáng)名，稍暇步履“清香館”，坐對(duì)花鳥松竹含毫吮墨，筆下生花，與寧海王吉人、徐友笙、鮑淦及象山張兆熊、臨海鄭云壑等交好，著有《敝帚錄》四卷、《學(xué)吟小草》六卷等。除了以上記載，史料上還寫到了褚步蟾懸壺濟(jì)世的美德：精醫(yī)理，妙手回春，解除病痛，救活無數(shù)，一概不受酬謝，鄉(xiāng)里廣頌其德高術(shù)湛，求醫(yī)者踵至。
褚步蟾子褚性絳，字先行，號(hào)南宮。褚性絳雖只是一位小有名氣的秀才，但他以德化怨、和睦鄉(xiāng)風(fēng)的美德在寧海曾傳為美談。道光年間，箬岙褚氏因家族墓地被侵與鄰村曹氏發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，曹氏自毀宗祠誣告褚氏，褚性絳被誣后革去功名。褚性絳冤屈難忍，赴杭申訴，這一年正是鄉(xiāng)試之年，省城生員云集，褚性絳將訴狀呈交學(xué)臺(tái)，浙南諸考生素知褚性絳厚道，亦替他，此事驚動(dòng)了巡撫大人，經(jīng)撫臺(tái)親審后結(jié)案：罰誣陷者曹老二獨(dú)資重建家祠，并革去功名。褚性絳聽后跪地懇求：“小小功名，大大心機(jī)，懇求大人開一線之恩，保留其功名，激其易轍。”巡撫為之動(dòng)容，稱其“真讀書人也”，為褒褚性絳厚德，特賜其大頂一枚，紅緞數(shù)丈，坐三人轎從省城送回箬岙。
2006年1月，箬岙村獨(dú)特的歷史文化資源得到了文保專家楊古城先生的關(guān)注，他特意來到了箬岙，在考察了古村后肯定地說：“箬岙古村落與前童、黃壇和鎮(zhèn)海的十七房不相上下，完全有資格評(píng)選省級(jí)歷史文化古村。”但因年久失修等原因，如今的箬岙古村，已漸呈頹敗景象，對(duì)這些人文古建筑進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)已迫在眉睫。當(dāng)我在“文武書房”拍攝“圣旨”碑時(shí)，巧遇了村中的一位老人與一位來自越溪的宗親，宗親面露惋惜地說：“唉！這個(gè)古村原先有很多漂亮的老房子，現(xiàn)在是一年比一年少了。”說著主動(dòng)帶我們前往里村參觀，我們沿著村道往里走，200多米間，溪水就在村中轉(zhuǎn)了四道彎，在第四道彎的溪口上，有一座非常古老的水閘，從斑駁風(fēng)化的閘槽來看，少說也有三四百年了。前行數(shù)十步，是一座精致的石橋，宗親說，里面的古宅在20年前失火燒掉了，現(xiàn)在只遺留了一座精美的牌坊式門樓，只見門樓的橫梁已斷，靠下面新筑的磚石支撐著，但仍不失其主體的雄偉壯觀。越往村內(nèi)走，古民居越多，景象亦越蕭條，但盡管如此，箬岙村鱗次櫛比的古宅還是令我震撼了，這不僅僅是因?yàn)楣耪亩啵谟诠耪木＿@里精雕細(xì)鏤的石窗、雅致的木窗欞、精美的雀替、翹角的樓閣、鵝卵石鋪成的天井等，無不向來訪者訴說著昔日的繁華與榮耀。在一座孤獨(dú)的臺(tái)門前，我看到了四個(gè)有著九疊篆文紋飾的門當(dāng)，臺(tái)門的基石上鐫刻有精美的卷草龍紋飾。這樣精致的臺(tái)門應(yīng)當(dāng)是營建于康乾盛世，但讓人遺憾的是，從臺(tái)門外往里看，院內(nèi)已是荒草萋萋，殘?jiān)珨啾陂g已看不到一點(diǎn)主體建筑的模樣了。
偏居一隅的箬岙褚家，除了有古樸民居的韻味之雅，更有著民風(fēng)淳厚的人情之美。箬岙村幾乎是拿出了最高的禮節(jié)款待來自四面八方的客人，在村中，家家戶戶都是來賓的休息之處。在一戶村民家中，我與來自閩南、福鼎、蒼南、平陽、臨海、天臺(tái)等處的宗親們歡聚一堂，互相交換家族史料，共敘家史親情。這次祭祖活動(dòng)有來自省內(nèi)外三千多位褚氏宗親參加，規(guī)模空前，整個(gè)典禮秩序井然，氣氛和諧，其間還進(jìn)行了打腰鼓、鼓樂迎賓、財(cái)神進(jìn)寶、社戲等富有寧海地方民俗特色的表演，所有的儀式都是按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗進(jìn)行的。這些深厚的文化意蘊(yùn)與精神傳統(tǒng)，我相信還會(huì)在這小山村延續(xù)。
