時(shí)間：2023-05-30 09:38:14
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇六月的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、《曉出凈慈寺送林子方》原文翻譯
到底是西湖六月天的景色，風(fēng)光與其它季節(jié)大不相同。
那密密層層的荷葉鋪展開(kāi)去，像與天相接，一片無(wú)邊無(wú)際的青翠碧綠，陽(yáng)光下荷花分外鮮艷嬌紅。
2、《曉出凈慈寺送林子方》原文賞析
這是一首描寫(xiě)西湖六月美麗景色的詩(shī)，這首詩(shī)是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的典范作品。詩(shī)人開(kāi)篇即說(shuō)畢竟六月的西湖景色，風(fēng)光不與其他季節(jié)相同，這兩句質(zhì)樸無(wú)華的詩(shī)句，更加說(shuō)明夏天的西湖景色的與眾不同。詩(shī)人抓住了盛夏時(shí)特有的景物，概括而又貼切。這種在謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒(méi)有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
描寫(xiě)十二個(gè)月中每種花的詩(shī)句。
全文：正月梅花香又香，二月蘭花盆里裝，三月桃花紅十里，四月薔薇靠短墻，五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘，七月梔子頭上戴，八月丹桂滿枝黃，九月初開(kāi)放，十月芙蓉正上妝，十一月水仙供上案，十二月臘梅雪里香。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
1983年，正在讀大一、年僅十九歲的潘洗塵創(chuàng)作了《六月，我們看海去》，這首被他稱(chēng)為“青春囈語(yǔ)”的詩(shī)，將潘洗塵帶入了詩(shī)壇。這首詩(shī)，首發(fā)在《中國(guó)青年報(bào)》，刊發(fā)不久即在大學(xué)校園里廣泛傳誦。在接下來(lái)的三十年里，這首詩(shī)，先后被《讀者文摘》、《古今中外名言詩(shī)文匯編——中學(xué)生早讀課本》、蘇教版高中《語(yǔ)文讀本》等數(shù)百余種報(bào)刊、書(shū)籍轉(zhuǎn)載和收錄。2014年，被編入蘇教版高中語(yǔ)文必修一“向青春舉杯”專(zhuān)題，正式入選高中語(yǔ)文課本。
三十年后的今天，面對(duì)同樣追逐夢(mèng)想、憧憬未來(lái)的青春學(xué)子，我們?cè)撊绾我龑?dǎo)他們讀這首詩(shī)呢？我們要帶領(lǐng)學(xué)生從詩(shī)中讀出什么呢？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。9月初，在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，我是這樣帶著高一的學(xué)生走進(jìn)潘洗塵、走進(jìn)《六月，我們看海去》的：
一、教什么、學(xué)什么
教什么、學(xué)什么，這是課堂教學(xué)的定位問(wèn)題。我認(rèn)為這首詩(shī)的教學(xué)，主要是達(dá)成三個(gè)目標(biāo)：一是內(nèi)容層面，即這首詩(shī)寫(xiě)什么，想告訴我們什么；二是形式層面，即把握這首詩(shī)獨(dú)特的“宣敘調(diào)性”；三是情感層面，即感受激情多彩的青春，在歌唱青春的旋律中，編織夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)精神的成長(zhǎng)與人格的豐盈。
1.內(nèi)容層面，探究本詩(shī)的內(nèi)容與詩(shī)人的情感。
2010年，《核詩(shī)歌小雜志》主編王西平曾經(jīng)采訪潘洗塵，問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：
您的《六月，我們看海去》一直被譽(yù)為八十年代校園詩(shī)歌的經(jīng)典，可是好多人始終不明白它成為經(jīng)典的理由。對(duì)于這樣的疑惑，有什么看法呢？這首詩(shī)一向被認(rèn)作您的代表作，那么您認(rèn)為它到底“代表”了您的什么？
潘洗塵是這樣回答的：
《六月，我們看海去》嚴(yán)格上說(shuō)是我正式發(fā)表的第一首詩(shī)歌，對(duì)于這首自己十九歲時(shí)的青春囈語(yǔ)，人們?cè)诋?dāng)下對(duì)其有任何的評(píng)價(jià)甚至質(zhì)疑，都應(yīng)該是再正常不過(guò)的事情。更何況我一直認(rèn)為一首詩(shī)一旦發(fā)表，其實(shí)和作者就再也關(guān)系不大了。如果硬要說(shuō)《六月，我們看海去》是我的代表作，我想說(shuō)她也只能代表我曾年輕過(guò)并對(duì)自己的人生也曾積極樂(lè)觀過(guò)而已。
在潘洗塵看來(lái)，《六月，我們看海去》僅是他自己十九歲時(shí)的青春囈語(yǔ)，只代表了自己的青春和那些與青春有關(guān)的東西，代表了積極樂(lè)觀的青春人生。
詩(shī)評(píng)家謝冕是這樣評(píng)價(jià)《六月，我們看海去》的：“這是一首具有典型性的詩(shī)作。看海代表一種愿望。在那個(gè)時(shí)代是一種追求和渴望自由的象征。海是在遙遠(yuǎn)的地方，看海需要跨越廣漠的大陸，要經(jīng)歷艱難的跋涉。這就出現(xiàn)了本詩(shī)開(kāi)宗明義的經(jīng)典性句子——看海去?搖看海去?搖沒(méi)有駝鈴?搖我們也要去遠(yuǎn)方——這詩(shī)句充盈著上個(gè)世紀(jì)八十年代那種浪漫主義的理想精神。‘我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布啊，我們相信自己的腳步就像相信天空。’尋找新大陸，用自己的自信而堅(jiān)實(shí)的腳印，這是那個(gè)時(shí)代特有的絢麗。那種對(duì)未來(lái)的熱烈憧憬，那種滿懷信心的等待和爭(zhēng)取，都激起我們對(duì)于偉大的八十年代的深情懷念。那時(shí)他還有關(guān)于土地和愛(ài)情的歌唱，都一樣地充滿這種期待和追求。”
正如潘洗塵自己所說(shuō)的那樣：這首詩(shī)以“看海”為線索，“海”屬于80年代一個(gè)“公共象征”。海容納著學(xué)子們走向新生的憧憬和接受驚濤駭浪洗禮的渴望。這首詩(shī)通過(guò)“憧憬——活力——自信——探索”這樣四個(gè)層面，反映一代學(xué)子積極蓬勃、奮發(fā)向上的精神面貌，雖然不乏淡淡的憂傷，但總體上充滿對(duì)未來(lái)的憧憬。
2.形式層面，理解與掌握這首詩(shī)獨(dú)特的“宣敘調(diào)性”。
何為“宣敘調(diào)性”？用詩(shī)人潘洗塵的話，是這樣定義的：在80年代那個(gè)如歌似火的年代，不少大學(xué)生都沉浸在一種宣敘調(diào)里——以眾多復(fù)沓的短語(yǔ)，綴聯(lián)成綿長(zhǎng)句型，在回環(huán)往復(fù)的急驟節(jié)奏中，宣泄著青春的意緒。這種新型的詠嘆，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“宣敘調(diào)性”。
《六月，我們看海去》的宣敘調(diào)性，典型地表現(xiàn)在以下四處：
首先，是強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏。本詩(shī)多用省略標(biāo)點(diǎn)的斷句，組合成長(zhǎng)句，在重復(fù)與變化相交錯(cuò)的旋律中，達(dá)到急促的火爆效果。如：看海去\看海去\沒(méi)有駝鈴\我們也要去遠(yuǎn)方。另外，還有大量疊字、疊詞的使用，大大凸顯了詩(shī)歌的音樂(lè)之美。
其次，是巧妙組接。飄蕩的長(zhǎng)發(fā)與《藍(lán)色的多瑙河》組接，這是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的組接；眺望遠(yuǎn)方與眺望六月組接，這是空間與時(shí)間的組接；小雨拍打與外婆叮囑組接，這是觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的組接；海天蒼茫與心靈空曠組接，這是內(nèi)外宇宙的組接。還有拈連和回環(huán)往復(fù)的使用，都使本詩(shī)的音樂(lè)性分外豐盈。
再者，是“ang”韻一押到底。“ang”韻母發(fā)聲為后鼻部位，聲音洪亮，故讀來(lái)滿口高亢、鏗鏘有力。
最后，是說(shuō)唱味道濃。由于采用簡(jiǎn)短口語(yǔ)，配合快速節(jié)奏，故帶有某種布魯斯式的情調(diào)，展現(xiàn)說(shuō)話中的“音符運(yùn)動(dòng)”，或歌唱中的講話效果。
3.情感層面，感受青春，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。
在把握了詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)人情感后，在誦讀與品味中，讓同是處于青春涌動(dòng)期的高中生，去感受激情多彩的青春，使他們?cè)诟璩啻旱男芍校幙棄?mèng)想，實(shí)現(xiàn)精神的成長(zhǎng)與人格的豐盈。
二、怎么教、怎么學(xué)
教學(xué)這首詩(shī)，要達(dá)成上述三個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該以朗讀為基本手段，以問(wèn)題為導(dǎo)引，透過(guò)文字表面，逐步深入，最終把握本詩(shī)的內(nèi)容與詩(shī)人的情感，掌握本詩(shī)獨(dú)特的外在形式；從而在誦讀中品味，在品味中感悟，在感悟中成長(zhǎng)。
1.在誦讀中品味。
首先，開(kāi)宗明義，明確朗讀是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌的基本手段，也是解讀詩(shī)歌的有效途徑。
接著，簡(jiǎn)單介紹詩(shī)人潘洗塵，突出其寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)正在讀大學(xué)一年級(jí)，年僅19歲，正和在座的高中生們年齡相仿這一特點(diǎn)，以激起學(xué)生的崇拜之情，從而激發(fā)學(xué)生迫切想要誦讀本詩(shī)的熱情。
然后，學(xué)生自由誦讀，教師指名朗讀，之后教師針對(duì)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的問(wèn)題開(kāi)展誦讀指導(dǎo)，如斷句停頓、輕重緩急等。在反復(fù)誦讀中，帶領(lǐng)學(xué)生品味詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的主旨和詩(shī)人的情感。
2.問(wèn)題導(dǎo)引，步步深入。
在文本解讀階段，設(shè)計(jì)一連串的問(wèn)題，以問(wèn)題為導(dǎo)引，帶領(lǐng)學(xué)生透過(guò)文字表面，逐步深入。
①詩(shī)人為何要看海去？
明確：原因有三：生長(zhǎng)在北方、不安于現(xiàn)狀、向往期待未知世界
（可從這些詩(shī)句中看出：“盡管生在北方的田野影集里也要有大海的喧響”、“我們我們我們就是不愿意停留在生活的坐標(biāo)軸上”、“看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”、“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”）
②大海是怎樣的？
明確：浩瀚、壯闊、遙遠(yuǎn)
③為何要在“六月”去看海？
明確：六月不單是一個(gè)季節(jié)，也是青春的代名詞。
④以詩(shī)人為代表的“我們”是一群怎樣的人？
明確：“我們”是一群“青春、有活力、自信、敢想敢闖”的年輕人。
（從這些句子中可感覺(jué)到：“我們年輕”、“風(fēng)風(fēng)火火”、“精力旺盛”、“歡歡樂(lè)樂(lè)匆匆忙忙”、“相信自己的腳步就象相信天空”、“東奔西闖狂妄自信”）
⑤大海象征什么？
明確：大海象征理想，象征光明的所在。
⑥看海去其實(shí)是表示？
明確：“看海去”表示一種探索精神。
⑦題目什么句子？表達(dá)什么？
明確：題目是祈使句，表達(dá)青春的呼喚。
這一階段是課堂教學(xué)的主體，我們以問(wèn)題為導(dǎo)引，在師生互動(dòng)、生生交流、生本碰撞中，逐步深入，教師作適時(shí)點(diǎn)撥，及時(shí)介紹相關(guān)背景，適當(dāng)拓展延伸。
3.激發(fā)創(chuàng)作，鼓勵(lì)嘗試。
青春是一首詩(shī)，十八九歲正是花樣的年華，正是寫(xiě)詩(shī)的年齡。海子、舒婷、食指、徐志摩等優(yōu)秀詩(shī)人，無(wú)不在這個(gè)年齡創(chuàng)作了不朽的佳作。潘洗塵說(shuō)：“寫(xiě)作是保持自我對(duì)話的秘密路徑，詩(shī)歌就在我們?nèi)粘５慕?jīng)驗(yàn)與氛圍里。”
赤 勇 健 鼻 翅
潤(rùn) 蘿 團(tuán) 桑 巾
二、看拼音寫(xiě)詞語(yǔ)10
pèng qiǎo xiōng è fǔ mō chìbǎng jiān yìng
()()() ()()
wǔ gōng jiàn kāng bō luó huà láng sǎo mù
() () () () ()
三、寫(xiě)出下列詞的反義詞10
憂( )盛夏酷暑 ( )遲 ()
忙( ) 新( ) 強(qiáng) ( )倒 ( )瘦( )
狡猾 ()馬虎()
四、補(bǔ)充成語(yǔ)8
狐( )虎( ) ( )( )勃勃
半( )半( ) 東( ) 西( )
( )( ) 心( )手( )
大( )大( ) 起( )食( )
五、填上合適的詞，把句子寫(xiě)具體7
1.少先隊(duì)員在()的田野里，()地歌唱。
2.太陽(yáng)發(fā)出()的光。
3.我發(fā)現(xiàn)林邊池塘里開(kāi)滿了( )小花。
4.我們迎來(lái)了()的會(huì)船節(jié)。
5. ()的海鷗在()的海面上飛翔。
六、補(bǔ)充句子5
1. ____________________都是在天上飛的。
2. _________________真快樂(lè)!
3.校園里種了許多花，____________________ 。
4.我喜歡____________，因?yàn)開(kāi)_______________。
七、按課文內(nèi)容填空10
1.《游子吟》是( )代詩(shī)人()寫(xiě)的，里面有這樣的詩(shī)句，臨行()，意恐()。
2.感謝親愛(ài)的祖國(guó)，讓我們( )成長(zhǎng)。我們( )，等身上的羽毛長(zhǎng)( )，就勇敢地( )飛翔。
3.村子的前面有一條月牙一樣的()，村子后面是()。
八、亂句重組5
( )河水清清，過(guò)了河是座山，山旁有竹林。
( )我的故鄉(xiāng)是一座小村莊，村后有條小河。
( )秋天，我們摘柿子，吃葡萄。
( )夏天我們?cè)诤永镉斡尽?/p>
( )每到春天，我們上山采野花。
九、課外閱讀填空15
1.眾鳥(niǎo)高飛( )，孤云獨(dú)去( )。
2.畢竟西湖六月中，風(fēng)光不( )( )與同。
3.( )玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下( )( )絳。
4.( )( )入耳三冬暖，( )語(yǔ)傷人六月寒。
5.水色山光()萬(wàn)里，花香鳥(niǎo)語(yǔ)( )九州。
十、短文分析10
松鼠
松鼠喜歡在高大的老樹(shù)上，常常把窩搭在樹(shù)權(quán)中間。搭窩的時(shí)候先搬來(lái)一些小樹(shù)枝，交錯(cuò)著放在一起，再找一些干苔蘚鋪在上面，然后把苔蘚壓緊，踏平。窩搭好了，還在上面加一個(gè)蓋，這樣就不怕風(fēng)吹雨打了。松鼠的窩又暖和、又安全。
1.從文中找出與下列詞語(yǔ)意思相反的詞并寫(xiě)下來(lái)。
姓名:________
班級(jí):________
成績(jī):________
小朋友，帶上你一段時(shí)間的學(xué)習(xí)成果，一起來(lái)做個(gè)自我檢測(cè)吧，相信你一定是最棒的！
一、基礎(chǔ)題
(共19題；共102分)
1.
（5分）讀一讀，數(shù)一數(shù)
有________個(gè)翹舌音音節(jié)分別是________?________?________?________
一zhī小老shǔ，zhēng
rì
叫zī
zī。人們都討厭，一起來(lái)打shǔ。
2.
（3分）?按下列要求填空或回答問(wèn)題
①鳴翠柳的“翠”字，該字的上半部分寫(xiě)成“羽”字是否正確？________；“柳”字的右半部分的筆順是：________
②窗含西嶺千秋雪的“含”字，哪兒容易寫(xiě)錯(cuò)？它與“嶺”字的右半部分有什么區(qū)別？
________
3.
（18分）給下列字加上偏旁組成本課的字，再擴(kuò)成三個(gè)詞寫(xiě)下來(lái)。
山：________?________、________?________、________?________
寺：________?________、________?________、________?________
天：________?________、________?________、________?________
4.
（6分）選詞填空
憶
億
異
①我們國(guó)家有十三________人口。
②同學(xué)們________口同聲地說(shuō)：“好”！
③奶奶________起往事。
倍
被
陪
④我________小紅去書(shū)店看書(shū)。
⑤門(mén)________他輕輕地關(guān)上了。
⑥我要加________努力學(xué)習(xí)。
5.
（2分）“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船“這首詩(shī)，反映了大自然的：（
）
①色彩美
②動(dòng)態(tài)美
③聲音美
④形象美
⑤人工美
A
.
②③④⑤
B
.
①②④⑤
C
.
①②③⑤
D
.
①②③④
6.
（6分）按拼音寫(xiě)漢字
jué
bó
liú
________句
停________
河________
liǔ
lǐng
lù
________樹(shù)
西________
白________
7.
（6分）讀拼音，寫(xiě)詞語(yǔ)
①畢竟xī
hú________六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
②接天lián
yè________wú
qióng________碧，映日
hé
huā________別樣紅。
③窗含xī
lǐng________千秋雪，門(mén)泊
dōng
wú________萬(wàn)里船。
8.
（2分）填空。
《曉出凈慈寺送林子方》中，描寫(xiě)蓮葉的詩(shī)句是________，描寫(xiě)荷花的詩(shī)句是________。
9.
（3分）讀《絕句》，結(jié)合詩(shī)句的意思，理解下列詞語(yǔ)。
鳴：________
窗含：________泊：________
10.
（2分）選擇理解正確的一項(xiàng)。（
）
?
A
.
“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”中的“萬(wàn)里”是虛指，意思是行程很遠(yuǎn)。
B
.
“一行白鷺上青天”中的“青天”指的是青色的天。
11.
（8分）組詞
湖________
蓮________
窮________
荷________
絕________
含________
嶺________
吳________
12.
（3分）給下劃線的字選著正確讀音。
一行（xíng
háng）________?門(mén)泊（bó
bé）________?翠（cuì
huí）柳________
13.
（4分）下列詩(shī)句寫(xiě)的分別是哪個(gè)季節(jié)？請(qǐng)你填一填。①可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。________
②墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。________
③天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。________
④接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。________
14.
（6分）形近字組詞
絕________
決________
含________??令________
舟________
船________
15.
（2分）多音字組詞。
行：háng________
xíng________
16.
（8分）把詩(shī)句補(bǔ)充完整，再寫(xiě)出詩(shī)句的意思。
①兩個(gè)黃鸝________翠柳，一行白鷺________。________
②窗________西嶺________，門(mén)________東吳________。________
17.
（5分）填空。
《絕句》這首古詩(shī)作者分別是________代偉大詩(shī)人________。在內(nèi)容上側(cè)重于________。并借景________。《絕句》詩(shī)人通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，表達(dá)了自己________的心情。
18.
（8分）讀課文填空
①《曉出凈慈寺送林子方》的作者是________朝詩(shī)人________，詩(shī)句描繪的是西湖的________和________，向人們展示了________（時(shí)間）西湖的獨(dú)特景色。
②《絕句》的作者是________朝詩(shī)人________，描寫(xiě)的是明媚秀麗的________（季節(jié)）景色。
19.
（5分）默寫(xiě)古詩(shī)
絕句
兩個(gè)黃鸝________?，________?白鷺________?。
________?，________?。
二、閱讀題
(共1題；共13分)
20.
（13分）閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。
絕句
（宋）志南
古木陰中系短篷，
杖藜扶我過(guò)橋東。
沾衣欲濕杏花雨，
吹面不寒楊柳風(fēng)。
（1）寫(xiě)出詩(shī)中下列字的讀音。
________
________
________
系
藜
沾
（2）試著用現(xiàn)代文寫(xiě)出后兩句詩(shī)描寫(xiě)的景色。
（3）從前兩句詩(shī)中，我們可以看出作者是描寫(xiě)了作者（
）時(shí)的所見(jiàn)所聞。
A
.
春日賞花
B
.
夏日淋雨
C
.
春日遠(yuǎn)足
D
.
夏日游園
（4）從詩(shī)人的描述中，我們領(lǐng)略到了一個(gè)（
）的春天（雙選）。
A
.
草長(zhǎng)鶯飛
B
.
生機(jī)勃勃
C
.
色彩繽紛
D
.
花紅柳綠
參考答案
一、基礎(chǔ)題
(共19題；共102分)
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
5-1、
6-1、
7-1、
8-1、
9-1、
10-1、
11-1、
12-1、
13-1、
14-1、
15-1、
16-1、
17-1、
18-1、
19-1、
二、閱讀題
(共1題；共13分)
20-1、
20-2、
——藝術(shù)創(chuàng)作芻論
無(wú)論歷史上或現(xiàn)實(shí)中，從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都很多，主觀愿望上想把自己作品提升至高藝術(shù)水準(zhǔn)的人很多，可是，到頭來(lái)作品真的對(duì)得起藝術(shù)二字的人卻很少；抑或，搞藝術(shù)的人若過(guò)江之鯽，而真正配稱(chēng)藝術(shù)家的人卻如鳳毛麟角。古今中外所有藝術(shù)莫不如此。這是由于從事藝術(shù)有一個(gè)很多人不甚了了的“很低”的門(mén)檻——“無(wú)意於佳則佳”。
這“門(mén)檻”能低到什么程度哪？筆者直言，它可以低到絕大多數(shù)的從藝者對(duì)它不敢相信的地步，可以低到蕓蕓眾生想都不曾想的地步。
譬如寫(xiě)詩(shī)，許多人非常努力、勤奮，也寫(xiě)出了許許多多的詩(shī)，可是，非常遺憾，這么多的詩(shī)竟找不到一首有感覺(jué)的。如，某中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員于寫(xiě)詩(shī)上是老手（年七十有二），平仄格律搞得很出名，是市詩(shī)詞學(xué)會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)，也經(jīng)常給不懂格律的后學(xué)講課。他還有一項(xiàng)很有名的：他的詩(shī)幾乎是他所在市所有詩(shī)人中最刻板乏味的。他寫(xiě)詩(shī)的題材非常廣泛，包括年輕人戀愛(ài)求愛(ài)感覺(jué)的詩(shī)他都可以作，那種匠氣、編造、揣度和臆測(cè)簡(jiǎn)直讓人橫眉。
李白乃詩(shī)仙，其詩(shī)雖如海如山，但行家里手都知道，他的詩(shī)并非全合格律，但這些未合格律的詩(shī)句卻傳誦千古，以至使人蕩氣回腸拍案叫絕。如他的“茫茫六合無(wú)相知，飄若浮云且西去”、“問(wèn)余何意棲碧山，桃花流水心自閑”、“仰天大笑出門(mén)去，五倍豈是蓬好人”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，看了詩(shī)，直讓人頓生飛身隨他而去之想，莫說(shuō)格律這些浮面皮毛的東西，就連詩(shī)本身也若有若無(wú)撲朔迷離，人看到感到的是詩(shī)人那一種“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”和心騖八極、極目洪荒的精神氣象——糾其根，此蓋在于詩(shī)人從未想過(guò)“佳”、想到過(guò)“我一定要寫(xiě)好詩(shī)”，只那“爾來(lái)四萬(wàn)八千丈”“黃河如絲天際來(lái)”或“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的大塊之美就足夠詩(shī)仙“死去活來(lái)”的了，他哪有心情有時(shí)間去推敲平仄呢？
我們?cè)诖蠼稚险咧雎?tīng)前面?zhèn)鱽?lái)鉤人心魂的兩嗓子，奇韻奇調(diào)而無(wú)詞。行走者皆駐足以目光尋唱者，吘，乃一光脊梁中年漢子。筆者急步追上那漢子，太欣賞了！畢現(xiàn)恭態(tài)語(yǔ)于漢：“可否再唱幾聲？什么都行。”漢初窘繼意樂(lè)，始一本正經(jīng)周吳鄭王連唱兩段——不行，音色奇韻大不如剛才無(wú)意間叫的那兩嗓子。這不好的原因大概連唱者自己也不明白——就是由于他“一本正經(jīng)周吳鄭王”了，由于他唱的時(shí)候精神里注入了藝術(shù)創(chuàng)作所不需要的“佳”的雜質(zhì)了。
書(shū)法創(chuàng)作亦然。不管動(dòng)筆前或揮運(yùn)中，創(chuàng)作者意識(shí)里均不可生任何“佳”“欲佳”的催佳欲念，你盡管隨自己情緒意念的自然流淌，不要對(duì)自己“流淌”著的藝術(shù)沖動(dòng)進(jìn)行制約鉗制，尤其避免意識(shí)里夾進(jìn)“要好”“一定寫(xiě)好”等雜物。一幅上乘書(shū)法藝術(shù)品，其生命力和精彩處正在于書(shū)者的“無(wú)心”（或禪境），任何附著于“無(wú)心”狀態(tài)的實(shí)相塵雜都會(huì)對(duì)真正書(shū)法藝術(shù)品的誕生構(gòu)成毀滅性打擊。
庚寅年六月二十五日于武昌當(dāng)代國(guó)際花園
我的童年是在西北邊陲的盆地里度過(guò)的。盆地的四周是綿延縱橫的天山山脈。有時(shí)到了六月，那山頭還頂著白皚皚的雪帽。在這樣的盆地之中，卻秀氣地凸起一座綠山包。一排排平房傍著綠山包而建。每當(dāng)夜色闌珊時(shí)，從遠(yuǎn)處望去還以為是一座座高樓大廈。盆地的生活靜謐而祥和，尤其在冬季的夜晚，墨藍(lán)的天空中，明凈的月亮總是孤寞地注視著那窗子中透出的點(diǎn)點(diǎn)暈黃的燈光，但是又情不自禁地整晚整晚傾聽(tīng)著那屋中的歡聲笑語(yǔ)。
那一夜晚飯后，像平時(shí)一樣，父親打開(kāi)收音機(jī)收聽(tīng)新聞或廣播劇，然后在紅紅的爐火上架上鐵網(wǎng)，在上面攤上薄薄的饃片、薯片和洋芋片。不一會(huì)兒，屋里就飄起令人垂涎欲滴的甜香味。這時(shí)弟弟妹妹們?cè)诖采铣吨粏巍⒄斫硌b扮自己，笑鬧一團(tuán)，母親則安靜地坐在床邊縫制我們的小衣服。
我在桌邊忙著自己的作業(yè)，忽然房間里安靜了許多。原來(lái)父親正在沖沏著一杯草葉，清亮的水慢慢地變得色澤濃郁，湯色紅濃。弟弟妹妹們停止嬉鬧光著腳跳下床，就著父親手中的杯子貪婪地吮吸著那紅濃的水。忽然幾張小臉變成了苦瓜樣，一邊喊“苦，苦”一邊反身就往床上跳。母親忙不迭地拍打他們的臟腳丫子，父親卻開(kāi)心地大笑起來(lái)，忙給每人遞上一塊香甜的薯片。我也好奇地呷了一口，父親慈愛(ài)地說(shuō)：“多喝幾口就不苦了，還可以提神。”多喝幾口果然滋味醇厚。從那天起，我喜歡上了磚茶，每晚在焦黃的薯片和醇香的茶水中，與家人安享著一日的閑暇時(shí)光。
后來(lái)父親又換了綠茶，綠綠的葉片在水中上下沉浮，水變得青綠，尤其在夏季啜上幾口，便覺(jué)得通體清涼。多少個(gè)暑夜，父親總是輕輕地在我的書(shū)桌上放一杯沏好的綠茶。我迷戀上了茶，看閑書(shū)時(shí)總有意無(wú)意地搜尋著茶的詩(shī)句，如杜耒的“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”陸游的“細(xì)啜襟靈爽，微吟齒頰香。歸時(shí)更清絕，竹影踏斜陽(yáng)。”唐朝詩(shī)人顧況的“新茶已上焙，舊架憂生醭。旋旋續(xù)新煙，呼兒劈寒木。”李商隱的“小鼎煎茶面曲池，白須道士竹間棋。何人書(shū)破蒲葵扇，記著南塘移樹(shù)時(shí)。”茶的詩(shī)句使我懂得了茶的雅致、清絕。
又一日回家，父親笑瞇瞇地看著我，指指桌子。“哇，真漂亮！”只見(jiàn)晶瑩的玻璃杯中，幾朵米色的小花羞羞地浸在水中，一股淡淡的花香撲鼻而來(lái)。抿一口，濃郁芬芳，清香爽口。父親告訴我這是茉莉花茶。此時(shí)我覺(jué)得茶也是有性別的，為這種女兒茶的嬌媚感動(dòng)了很多天，茶在我心中被賦予了靈氣。
我在茶香中長(zhǎng)大了，遠(yuǎn)離家人，加上神經(jīng)衰弱，嗜茶的愛(ài)好竟淡了。女大當(dāng)婚，我嫁的老公也是個(gè)愛(ài)喝茶的人，每次陪他選茶時(shí)，心中總是泛著莫名的激動(dòng)。回到家看著老公沏好的綠綠的茶，忍不住就著他手中的杯口呷一口，心中便濡濕一片，我又想起了那焦黃的薯片和父親手中的茶。
一、 標(biāo)題：詩(shī)情定基調(diào)
詩(shī)有著豐富的象征意義和內(nèi)涵底蘊(yùn)，用它們來(lái)作題目，既可以不落窠臼，新穎別致；又能夠使人觸動(dòng)記憶，倍感親切。如《行路難》本為漢代歌謠，鮑照寫(xiě)《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。到了唐代，李白創(chuàng)作了《行路難》三首，抒寫(xiě)詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難后的感慨。“行路難”，是樂(lè)府舊題，很多詩(shī)人卻鐘情以之為題，其悲憤情感是一脈相承的。
在現(xiàn)代白話文中，以詩(shī)入題的例子更是舉不勝舉，如王安憶的《長(zhǎng)恨歌》直接以白居易寫(xiě)過(guò)的長(zhǎng)詩(shī)名為題，瓊瑤的《庭院深深》也是化用了詞句“庭院深深深幾許”；季羨林先生的散文《瓊樓玉宇，高處不勝寒》，標(biāo)題即取自蘇軾詞《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中的句子；三毛的小說(shuō)《驀然回首》，標(biāo)題用的就是宋代詞人辛棄疾《青玉案》中的詞句；而《南州六月荔枝丹》以詩(shī)句為題，昭示著這篇說(shuō)明文詩(shī)情洋溢，文采斐然，獨(dú)樹(shù)一幟。
二、 文首：詩(shī)情發(fā)俏聲
“文似看山不喜平”，文章開(kāi)頭引用詩(shī)句，起到破冰的作用，引出作者想要說(shuō)的主題。如王開(kāi)嶺的《古典之殤》這樣開(kāi)頭：
“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人。”然而，多少古人有過(guò)的，今天的生存視野中卻杳無(wú)了。
眾所周知，古典詩(shī)詞中到處彌漫著飛卷如席、如訴如泣的盛大雪況：“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋保把嗌窖┗ù笕缦娂姶德滠庌@臺(tái)”……
文章起筆就用了唐代詩(shī)人張若虛《春江花月夜》中的句子，既引出了自己的觀點(diǎn)――多少事物古時(shí)有今日無(wú)，又照應(yīng)了標(biāo)題中的“古典”二字。《春江花月夜》是唐人在盛世時(shí)代的高歌，橫絕古今。而接下來(lái)，文中引用寫(xiě)雪的句子，也都是經(jīng)典名句。
姚化勤《清明》的開(kāi)篇“還是唐人的清明雨，紛紛斜斜，銷(xiāo)人魂魄；還是宋代的楊柳風(fēng)，微微徐徐，迎面不寒”，前半句化用杜詩(shī)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的意境，而后半句取自于志南和尚的“吹面不寒楊柳風(fēng)”。文章接著寫(xiě)道：“‘風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家子孫上墳來(lái)。’一個(gè)古老的節(jié)日，仿佛仍在家鄉(xiāng)――古老的豫東平原上氤氳著，一如遍野的麥苗，蒼蒼郁郁。”作家本身的文字經(jīng)過(guò)精心錘煉，高度概括，簡(jiǎn)練形象，與所引用的詩(shī)句渾然一體，富有詩(shī)情。
三、 文中：詩(shī)情傳佳音
在文章中妙用古詩(shī)文可以激活語(yǔ)言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣。“青青子衿，悠悠我心”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”，本是詩(shī)經(jīng)中的句子，被曹操引用在《短歌行》中，恰如其分地表達(dá)了對(duì)人才的渴慕。再比如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，本淹沒(méi)在前人詞句中，被晏幾道在《臨江仙》一引用，立刻生輝，成為名句傳誦。“問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許”，本是元好問(wèn)曲中的句子，經(jīng)過(guò)金庸小說(shuō)的傳播，廣為人知。
詩(shī)情的體現(xiàn)，還在于能夠不滯于原詩(shī)，取其意，而不取其句，如周濤《捉不住的鼬鼠――時(shí)間片論》中的文段：
我們以為時(shí)間是帝王，是最后的裁判。
我們總是把一代人解決不了的糾紛、矛盾、疑問(wèn)留給它，寄希望給它來(lái)證明。
其實(shí)它根本就沒(méi)有理睬過(guò)我們，既不關(guān)心也不評(píng)判，就像魚(yú)在水中爭(zhēng)吵并不與水有關(guān)，也像鳥(niǎo)在天上廝斗并不于天有礙。它靜默地坐在一切之上，長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。
“長(zhǎng)河落日?qǐng)A，大漠孤煙直”，“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”都是大家熟悉的詩(shī)句；但此處組合在一起，新奇脫俗，自然貼切，寫(xiě)出了時(shí)間“靜默無(wú)聲”的特點(diǎn)。
在經(jīng)典散文朱自清的《荷塘月色》中，作者同時(shí)提到了梁元帝的《采蓮賦》與南朝樂(lè)府詩(shī)《西洲曲》中的句子。
梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；■首 徐回，兼?zhèn)饔鸨粚⒁贫鍜欤麆?dòng)而萍開(kāi)。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
從文章的構(gòu)思角度看，作者寫(xiě)完荷塘月色后，掉轉(zhuǎn)筆端，由空間轉(zhuǎn)向時(shí)間，溯歷史長(zhǎng)河而上，出其不意地把人們帶入了六朝蕩舟采蓮的風(fēng)流季節(jié)，使文章波瀾起伏。從內(nèi)容與情感看，《采蓮賦》描寫(xiě)青年男女相愛(ài)場(chǎng)景，而《西洲曲》是寫(xiě)思婦情懷。作者將《采蓮賦》與《西洲曲》同時(shí)引用，妙趣橫生，對(duì)比鮮明：一個(gè)活潑風(fēng)流，洋溢青春氣息，一個(gè)則孤寂冷清，飽蘸痛苦思念；一個(gè)“熱”，一個(gè)“冷”；一個(gè)“動(dòng)”，一個(gè)“靜”。在這樣的對(duì)比中，作者內(nèi)心的矛盾和沖突凸現(xiàn)得更加清晰，對(duì)自由自在生活的向往的情感更加真切。
四、 文末：詩(shī)情余清韻
結(jié)尾用詩(shī)，是用簡(jiǎn)潔且精練的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)全文，利用詩(shī)富有哲理性特點(diǎn)，或與前文自然銜接，或首尾呼應(yīng)，或畫(huà)龍點(diǎn)睛，或深化中心。如彭荊風(fēng)《驛路梨花》的結(jié)尾引用陸游的詩(shī)句，寫(xiě)道：“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩(shī)：‘驛路梨花處處開(kāi)’。”這個(gè)結(jié)尾既實(shí)寫(xiě)自然梨花，又虛寫(xiě)雷鋒精神，虛實(shí)結(jié)合，意蘊(yùn)豐富。
再比如熊召政《飲一口汨羅江》的結(jié)尾部分：
一位清代的湖南詩(shī)人寫(xiě)過(guò)這么一首詩(shī)：
蕭瑟寒塘垂竹枝，長(zhǎng)橋屈曲帶漣漪。
持竿不是因魴鯉，要斫青光寫(xiě)楚辭。
看來(lái)，這位詩(shī)人的心態(tài)和我差不多，既想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁，結(jié)果是兩樣都當(dāng)不好，魚(yú)和熊掌不可兼得，古人早就這么說(shuō)過(guò)。
既如此，我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來(lái)兮，說(shuō)不定東湖邊上的小書(shū)齋，就是我明日的汨羅。
作者以引用清詩(shī)的觀點(diǎn)來(lái)作為自己的觀點(diǎn)，既豐富了文章的內(nèi)容，也含蓄地表達(dá)了自己在“出世與入世間”的矛盾心情。在文章的結(jié)尾引用詩(shī)詞，還能強(qiáng)化感召，帶給讀者意想不到的強(qiáng)烈震撼力。如《照海倚天》的結(jié)尾：
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”流年似水，時(shí)光如電，也許，只有歷史才能讓“無(wú)字碑頭鐫滿字”，也許只有歷史，才能最好地詮釋在天京城破、黃袍欲加身之時(shí)寫(xiě)盡生平心境的一句話：倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知。
明夏時(shí)節(jié)，庭院的荷池里開(kāi)滿了蓮花。
“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”在六月的陽(yáng)光下，在清澈的水里，每一朵蓮都是一個(gè)靜美、清純的九天仙姝。蓮瓣上那晶瑩剔透的水珠，更是透著無(wú)限的靈氣。那份冰清玉潔，讓人忍不住想起周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”
含苞未放的蓮蕾，個(gè)個(gè)精致玲瓏，像是一個(gè)個(gè)天真的孩童，透著一股子活潑勁兒；怒然盛開(kāi)的蓮花，飽滿明艷，恰似裊裊娜娜的伊人，顧盼生輝，千嬌百媚，花香襲人；而我，卻是最喜歡那似開(kāi)未開(kāi)的蓮，她們像是倚門(mén)回首的小女兒，清新，可人，羞澀，粉頰含笑，欲說(shuō)還休。真真正正是應(yīng)了“芙蓉嫣然出水笑，似開(kāi)未開(kāi)最有情”那句詩(shī)。
每一朵蓮都是一個(gè)絕世的紅顏。她們清眸如水，黛眉如煙；她們腰肢輕擺，娉娉婷婷行走在詩(shī)詞歌賦的古典里。“花中君子來(lái)哪方 婷婷玉立展嬌容”、“曉來(lái)一朵煙波上，似畫(huà)真妃出浴時(shí)”、“ 秀色粉絕世，馨香誰(shuí)為傳？”輕輕觸摸蓮花，一股麻酥酥綿軟軟的感覺(jué)便從指尖涌入，整個(gè)世界也古色古香起來(lái)。
亭亭玉立，高潔脫俗。想，這兩個(gè)詞是寫(xiě)給蓮花的吧。一塘的碧云綿延，一朵朵蓮花隨風(fēng)搖曳。她們中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，引得人駐足觀望。而她們卻無(wú)視于世人愛(ài)慕的目光，獨(dú)傲然于天地間。
六月清淺，花瓣流光，心事如蓮。風(fēng)動(dòng)，蓮香彌漫；蓮動(dòng)，心神悠然。
（二）
庭院的水池畔，有一棵合歡樹(shù)。樹(shù)身挺拔、俊朗，宛如一個(gè)飄逸的男子。樹(shù)冠上開(kāi)滿合歡花，花兒緋紅、嫵媚，又像極了一個(gè)溫婉的女子。
合歡樹(shù)的樹(shù)冠巨大，長(zhǎng)得平展四延。纖細(xì)似羽的樹(shù)葉密密層層，綠蔭如蓋。輕柔的合歡花兒，一簇簇，一團(tuán)團(tuán)，浮在綠葉上。花色如霞，如含羞少女臉頰的紅暈，令人悅目動(dòng)心。開(kāi)到極致處，整棵樹(shù)仿佛籠著一層神秘的云煙，彩云映天，把七月流火的烈日也渲染得有了幾分溫潤(rùn)。那情景就是周紫芝的詞：落日在煙樹(shù)，云水兩空蒙。
合歡花，與眾不同，是由無(wú)數(shù)花絲組成一朵朵的小絨球兒。像盛開(kāi)的蒲公英，空靈而柔美；又像一把把綻開(kāi)的小傘，迷蒙而夢(mèng)幻；更像是千只萬(wàn)只蝴蝶，駐足于翠碧之上，那花絲兒隨風(fēng)搖曳，像是一只只蝴蝶展翅欲飛，看上去紅艷又嫣然。風(fēng)翠輕翻，霧紅深注，清香襲人。每每欣賞，一顆心總會(huì)忍不住隨著滿樹(shù)的花兒蕩漾。
詩(shī)歌鑒賞題，已成為近幾年來(lái)各地市考試的必考題，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是應(yīng)該引起重視的一類(lèi)題型。在詩(shī)歌鑒賞里邊，敘事詩(shī)的鑒賞一直以來(lái)都深受命題者的青睞。敘事詩(shī)是一種詩(shī)歌體裁，它用詩(shī)的形式刻畫(huà)人物，有比較完整的故事情節(jié)，通過(guò)寫(xiě)人敘事來(lái)抒感，與小說(shuō)戲劇相比，它的情節(jié)一般較簡(jiǎn)單。敘事詩(shī)情節(jié)完整而集中，人物性格突出而典型，有濃厚的詩(shī)意，又有簡(jiǎn)練的敘事、層次清晰的生活場(chǎng)面。敘事詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一種，初期的敘事詩(shī)就是中國(guó)古代的民間敘事詩(shī)，以敘述歷史或當(dāng)代的事件為內(nèi)容的詩(shī)，有比較完整的故事情節(jié)和人物形象。到了唐代，元稹和白居易等文人也開(kāi)始大量創(chuàng)作敘事詩(shī)，但他們所寫(xiě)的與古代的民間敘事詩(shī)不同，屬于文人敘事詩(shī)。我國(guó)古典詩(shī)歌中著名的敘事詩(shī)有《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《長(zhǎng)歌行》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等。中國(guó)民間敘事詩(shī)的產(chǎn)生、流傳和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，它內(nèi)容豐富，形式多樣。按內(nèi)容分，有創(chuàng)世敘事詩(shī)、英雄敘事詩(shī)和婚姻愛(ài)情敘事詩(shī)三類(lèi)。
具體來(lái)說(shuō)，考題中經(jīng)常考到的詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：一是理解詩(shī)意。對(duì)詩(shī)句意義的理解，對(duì)詩(shī)內(nèi)容的理解，對(duì)全詩(shī)深沉含義的領(lǐng)悟。二是品味語(yǔ)言。品析生動(dòng)、典型的詞語(yǔ)，理解它們的表達(dá)效果、作用，體味詩(shī)句語(yǔ)言的精妙，品味全詩(shī)語(yǔ)言的特點(diǎn)。三是分析技巧。分析詩(shī)中修辭手法的運(yùn)用及作用，賞析重點(diǎn)詩(shī)句的含義及表達(dá)作用，分析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。四是理解作者的思想感情和詩(shī)作揭示出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。五是結(jié)合詩(shī)人遭遇、社會(huì)背景及寫(xiě)作目的，展開(kāi)聯(lián)想、想象，體味詩(shī)作中的意蘊(yùn)。
解題金鑰匙
在具體解答詩(shī)歌題過(guò)程中，同學(xué)們應(yīng)仔細(xì)分析領(lǐng)會(huì)試題的要求，理解試題考查的側(cè)重點(diǎn)，把握試題解答的切入點(diǎn)。如從關(guān)鍵詞語(yǔ)、詩(shī)句及詩(shī)人、作品的背景入手，仔細(xì)品讀，辨明題旨，審慎作答。
1.理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的題型。同學(xué)們首先要讀懂原詩(shī)，抓住詩(shī)中所描寫(xiě)事物的意象，整體上準(zhǔn)確把握其主要內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言按照記敘文的六要素來(lái)歸納概括，就不會(huì)有所遺漏，答題時(shí)切忌語(yǔ)言啰唆。2.詩(shī)句品析的題型。同學(xué)們要把握“詞不離句，句不離段，段不離篇”的原則，結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)、重點(diǎn)詩(shī)句在詩(shī)作中的作用進(jìn)行分析，然后給出簡(jiǎn)潔的答案。3.運(yùn)用修辭手法等的題型。同學(xué)們要從修辭運(yùn)用、寫(xiě)作手法等方面，準(zhǔn)確運(yùn)用相關(guān)答題術(shù)語(yǔ)，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言組織答案。4.情感把握的題型。同學(xué)們要了解詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、思想、性格、氣質(zhì)，結(jié)合詩(shī)人所處的人生階段、時(shí)代特征、文藝思潮等因素，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的意旨，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。5.拓展延伸的題型。同學(xué)們一定要結(jié)合敘事詩(shī)歌的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展延伸。
此外，同學(xué)們?cè)诖痤}時(shí)需要注意以下三點(diǎn)：一
是要根據(jù)題意數(shù)問(wèn)號(hào)，弄清考題中有幾個(gè)問(wèn)題，從
而確定答題的層次，最忌諱眉毛胡子一把抓；二是要根據(jù)分值確定是簡(jiǎn)答還是分析，最忌諱繁簡(jiǎn)失
調(diào)；三是分析題要有觀點(diǎn)、有分析，最忌諱不切實(shí)際的架空分析或者觀點(diǎn)不明。在答題時(shí)，同學(xué)們盡量用凝練的詞語(yǔ)先總說(shuō)，后具體闡釋?zhuān)岄喚砝蠋熞荒苛巳弧?/p>
如閱讀敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》后回答以下問(wèn)題。
1.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括木蘭詩(shī)的主要內(nèi)容。
2.“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”反映了什么
內(nèi)容？
3.怎樣理解木蘭替父從軍的行為？
4.“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”和“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩句表現(xiàn)了木蘭行軍途中的一種什么心理？
5.請(qǐng)用簡(jiǎn)練明確的語(yǔ)言概括木蘭這一人物
形象。
6.“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”運(yùn)用了什么修辭手法？有何作用？
解析：以上題目分別從內(nèi)容概括、人物刻畫(huà)、主題把握、手法運(yùn)用等方面出題進(jìn)行考查。其中第1、2題是對(duì)整首詩(shī)歌內(nèi)容、個(gè)別詩(shī)句內(nèi)容的考查；第3題是對(duì)本詩(shī)主旨的把握考查；第4、5題是對(duì)詩(shī)歌中人物形象的考查；第6題是對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法作用的考查。在做第1、2題時(shí)，同學(xué)們要讀懂原詩(shī)，整體感知本首敘事詩(shī)所描寫(xiě)的內(nèi)容，然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。對(duì)于個(gè)別詩(shī)句所表現(xiàn)的內(nèi)容，同學(xué)們要結(jié)合全詩(shī)以及本詩(shī)句作答。第3題的解答要結(jié)合詩(shī)歌中事件發(fā)生的時(shí)代背景、人物的行為特點(diǎn)，從深層次考慮作答。對(duì)于第4、5題的考查，要結(jié)合人物的事跡以及有關(guān)詩(shī)句所表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)概括。第6題考查的是修辭手法，結(jié)合所運(yùn)用的修辭手法以及詩(shī)歌內(nèi)容作答即可。
模擬訓(xùn)練題
一、閱讀下面的文字，完成文后各題。
新安吏
［唐］杜 甫
客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵。借問(wèn)新安吏：“縣小更無(wú)丁？”“府帖昨夜下，次選中男行。”“中男絕短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲。“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情！我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營(yíng)。就糧近故壘，練卒依舊京。掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。”
1.本首詩(shī)歌敘述了一件什么事情？
2.結(jié)合詩(shī)中文意思考，如果將“肥男有母送”改為“肥男父母送”好嗎？為什么？
3.“白水暮東流，青山猶哭聲”這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
4.“府帖昨夜下，次選中男行”“中男絕短小，何以守王城”和《石壕吏》中哪些詩(shī)句有異曲同工之妙？
二、閱讀《孔雀東南飛》的最后三節(jié)，完成文后各題。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留。”攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。
（選自南朝徐陵《玉臺(tái)新詠》）
1.詩(shī)中寫(xiě)了男女主人公怎樣的結(jié)局？
2.本詩(shī)表現(xiàn)了男女主人有怎樣的性格共性？
3.從劉蘭芝和焦仲卿死后雙雙化鳥(niǎo)的這一角度看，故事帶有神話色彩，它寄托了怎樣的情感？
三、閱讀下面的文字，完成文后各題。
孤兒行
孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦。父母在時(shí)，乘堅(jiān)車(chē)，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來(lái)歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來(lái)歸；手為錯(cuò)，足下無(wú)菲。愴愴履雪，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無(wú)復(fù)襦，夏無(wú)單衣。居生不樂(lè)，不如早去，下從地下黃泉。春氣動(dòng)，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車(chē)，來(lái)到還家。瓜車(chē)反覆，助我者少，啖瓜者多。“愿還我蒂，兄與嫂嚴(yán)，獨(dú)且急歸。當(dāng)興校計(jì)。”亂曰：里中一何
！愿欲寄尺書(shū)，將與地下父母：兄嫂難與久居。
（選自《樂(lè)府·相和歌辭》）
1.詩(shī)人從孤兒的 和 角度著手，一點(diǎn)一滴地對(duì)其進(jìn)行描述，將孤兒的悲慘描繪得
淋漓盡致，無(wú)形中已經(jīng)包含了詩(shī)人濃厚的同情和悲憤之情。
一代情懷之又見(jiàn)康橋
一直以來(lái)都想寫(xiě)一些關(guān)于康橋的文字，在兩位文壇巨匠的面前我只是個(gè)玩童，所以久久不敢提筆，只恐我淺薄的文字達(dá)不到應(yīng)有的期待。我依稀的記得初中第一次聽(tīng)到的散文詩(shī)就是再別康橋中的‘’輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩-------‘’，是那樣的灑脫那樣的淡然，也是這樣的美文開(kāi)啟的我對(duì)文字的鐘情，也開(kāi)闊了我對(duì)文字的認(rèn)識(shí)。原來(lái)文字還可以這樣寫(xiě)，還可以表現(xiàn)出這樣的雅致。
她就像六月里盛開(kāi)的蓮花，帶著前世的幽香和清雅，猶如一幅精美的畫(huà)卷一樣，處處勾勒出淡淡的絕代芳華。仿佛路過(guò)的柔風(fēng)也偷偷的洗去了雜塵，圣潔的如同清澈的溪水，蕩漾著絲絲波光。每一片輕舞的花瓣都牽動(dòng)著世人的心靈，只有這樣的女子才不會(huì)世俗所折服，不受江南寒雨的觸碰，即使一次次經(jīng)歷地老天荒的城市也會(huì)因?yàn)樗淖儺?dāng)初許下的諾言。縱有人間煙火飄散到此也會(huì)截然而止，不忍前行，恐令其彎腰皺眉。她的每一次回眸足可以傾倒整個(gè)城池，因?yàn)槌浅卦缫驯凰牡哦鞣幕仨⒍怂拿趾鸵蛩侄鴰?lái)的傳奇，她就是林徽因。
和一個(gè)有著雨一樣情絲，風(fēng)一樣灑脫，云一樣清遠(yuǎn)的才子徐志摩在英國(guó)的康河之畔相遇了，也許這樣的偶遇是不該發(fā)生的美麗與憂傷。也是由于這樣的一座因詩(shī)人而不凡的康橋影響和改變了整整十年以及更遠(yuǎn)時(shí)代人們對(duì)美好情感的向往和品讀。是上天有意弄人，還是世界本身就在注定著故事的命運(yùn)。康河的水依然寧?kù)o的流淌著，在那個(gè)時(shí)代曾經(jīng)隨著詩(shī)人而沸騰過(guò)，隱約的可以感受到用詩(shī)雨濺起的層層波紋。河畔的樹(shù)木依舊蔥郁的成長(zhǎng)著，鋪滿青石的小路幽靜的伸向遠(yuǎn)方，包含著情懷的心語(yǔ)訴說(shuō)著那云朵一樣的惆悵和無(wú)限的執(zhí)著。因康橋而發(fā)生的故事在傳承著一代一代人對(duì)愛(ài)情真諦的求索。有時(shí)在臆想現(xiàn)在的社會(huì)里是否還有這樣的戀情，是否身邊還有徐志摩還有林徽因，我不敢想象是否美麗的戀情只屬于那個(gè)時(shí)代，屬于那樣的心靈和那樣的情懷。這樣對(duì)情感的思念是超越了一切名利，界線和欲望，在那段時(shí)光里我想詩(shī)人的內(nèi)心是矛盾的，是痛苦的更是喜悅的。也許正因?yàn)檫@樣各種因素和心理交織在一起才迸發(fā)出灑脫的文采和斐然的內(nèi)心世界，我們今天才可以欣賞到優(yōu)美中略帶傷感的詩(shī)篇。
在品味的同時(shí)體會(huì)著詩(shī)人的內(nèi)心世界及對(duì)情感的美好情愫，有時(shí)感覺(jué)自己就在詩(shī)中，就在遙遠(yuǎn)的康橋之上。同詩(shī)人一起看那里的蔚藍(lán)的天空，凝視那里流淌的河水，欣賞那里的綠樹(shù)長(zhǎng)椅。隨著煙雨濛濛而傷懷思鄉(xiāng)，隨著優(yōu)雅的旋律而舒展眉梢，隨著聽(tīng)見(jiàn)伊人的腳步而心潮涌動(dòng)，任心扉在每一天每一時(shí)自由的漫步。當(dāng)教堂清脆的鐘聲傳來(lái)的時(shí)候，聆聽(tīng)心靈上的洗禮，伴隨悠遠(yuǎn)的回聲浮想起美好的未來(lái)。
也許所有詩(shī)人都有一顆孤獨(dú)的心，孤獨(dú)的不是文字，而是對(duì)情感的向往和對(duì)自我的嚴(yán)格要求。因如此才有了孤獨(dú)的情懷，( ： )
自然如流水的文章里可以看到斑駁的巖石，靜謐如夜空的詩(shī)句里可以觸碰到酸楚的星光。也許是林先生的出現(xiàn)令詩(shī)人的詩(shī)句變得如山花爛漫芬芳四溢，如輕波泛舟心曠神怡，對(duì)林先生詩(shī)人寄托著全部的精神與向往。不僅僅是心儀的伴侶，也不僅僅是同在異鄉(xiāng)的旅伴更是詩(shī)人的一生，是傾倒了詩(shī)人的一生。
時(shí)過(guò)境遷，物是人非，韶華已逝但對(duì)美好情感追溯一直沒(méi)有停止過(guò)，才使愛(ài)情產(chǎn)生了巨大的魅力和色彩。沒(méi)有因社會(huì)的變動(dòng)而退縮過(guò)，沖破
層層枷鎖和世俗向著屬于自己的幸福而前進(jìn)。
1.修身養(yǎng)性型文化旅游。修學(xué)型文化旅游，其實(shí)就是游客修身養(yǎng)性的一種文化旅游，一種擁抱大自然、洗滌心靈、感受大自然魅力的文化之旅。古代樂(lè)山的文化旅游由此拉開(kāi)它發(fā)展的序幕。從漢代到明清，古代樂(lè)山各種秀麗的風(fēng)景，誘人的名山勝水得天獨(dú)厚，自古就吸引著我國(guó)四方的文人騷客們到此一游，一飽眼福。到唐朝時(shí)期，由于唐朝是我國(guó)古代政治文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，許多文人騷客尤其是詩(shī)人們對(duì)祖國(guó)的大好河山，更是興致大增。此時(shí)正好驗(yàn)證了一種世人的口頭禪：自古詩(shī)人必到蜀，到蜀必到嘉州游。唐朝時(shí)期，到過(guò)嘉州的詩(shī)人非常多，既有邊塞派詩(shī)人岑參，現(xiàn)實(shí)主義派詩(shī)人杜甫，還有浪漫主義派詩(shī)人李白。這些才華橫溢的詩(shī)人們，到此以后詩(shī)性大發(fā)，紛紛留下了諸多千古流傳的名言美句。如其中關(guān)于峨眉山的美譽(yù)，詩(shī)人們贊不絕口，主要有李世民的《秋日》、駱賓王的《疇昔篇》、陳子昂的《感語(yǔ)錄》、杜甫的《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》、薛濤《思鄉(xiāng)》、白居易《贈(zèng)薛濤》、鄭谷的《峨眉山》、韋莊的《贈(zèng)峨嵋山彈琴女士》等詩(shī)句中，均表達(dá)了游客們對(duì)峨眉美景的不勝喜愛(ài)和絕美贊譽(yù)，同時(shí)也反映了修學(xué)型文化旅游的主體一般都是有文化素養(yǎng)的文人們，說(shuō)通俗點(diǎn)，就是古代樂(lè)山山水文化旅游的主體一般是有身份、有知識(shí)、有品位的文人騷客們。到了宋代，這個(gè)時(shí)代是古代知識(shí)分子自稱(chēng)最好的時(shí)代，一個(gè)文人不殺的政治寬松氣氛下，這種修身養(yǎng)性型的山水文化旅游得以繼續(xù)發(fā)展。到嘉州一游的詩(shī)人，有三蘇、陸游等大詩(shī)人，他們對(duì)景點(diǎn)贊美一樣都體現(xiàn)在他們美麗而感人的詩(shī)句中，其中關(guān)于峨眉山的詩(shī)句還是最多，如蘇軾的《白水寺》和《寄眉峰》、陸游的《丁冬院汲泉煮茶錄》、范成大的《過(guò)燕渡望大峨有白氣如層樓拔起云從中》等等，無(wú)一不是對(duì)美麗峨眉山喜愛(ài)之情的真實(shí)流露和內(nèi)心話語(yǔ)的充分表達(dá)。到了明清時(shí)期，文人修學(xué)型文化旅游之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，這種發(fā)展仍然可以把他們所寫(xiě)的各種詩(shī)句記載作為歷史的見(jiàn)證。如明代人蔣超的《峨眉山志》、明代進(jìn)士胡世安的《登峨山道里記》等均對(duì)峨眉山的美麗大加贊美。從以上各個(gè)時(shí)期的文人們到樂(lè)山旅游留下的各種詩(shī)句中，我們可以看出，詩(shī)人們對(duì)古代樂(lè)山所有景區(qū)中，唯獨(dú)對(duì)峨眉山青睞有加、情有獨(dú)鐘，可謂至愛(ài)。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)文人們到樂(lè)山修身養(yǎng)性的主要去向是峨眉山，這為峨眉山成為以后樂(lè)山山水文化旅游發(fā)展的主要景區(qū)埋下了歷史伏筆。
2.宗教型文化旅游。這是一種非常富有特色和個(gè)性的民間信仰祭司型文化旅游活動(dòng)。這種文化旅游得益于佛教傳入中國(guó)和道教的產(chǎn)生發(fā)展傳播。由于人們對(duì)佛教的信仰，古代樂(lè)山在峨眉山這個(gè)主要景區(qū)很早就修建了很多寺廟，以后逐步增加。承載古代樂(lè)山宗教文化旅游資源和功能的寺廟，開(kāi)始建立在東漢那個(gè)動(dòng)蕩的年代，興起于文化繁榮思想相對(duì)開(kāi)放自由的唐宋時(shí)期，鼎盛于封建社會(huì)的晚期明清時(shí)期，一共修建寺廟有200多座，占整個(gè)峨眉山寺廟的三分之二以上，比較有名的有普光寺、光相寺、中鋒寺廟等景點(diǎn)，以及修建耗時(shí)九十多年的樂(lè)山大佛。這些著名的佛教文化旅游資源都深深地吸引了各地游客，直到現(xiàn)在都是如此。宗教型文化旅游在唐時(shí)期發(fā)展極快，其發(fā)達(dá)得益于對(duì)這種佛教文化旅游資源貢獻(xiàn)最大的唐朝時(shí)期有名的惠通大師，在他的帶領(lǐng)下，峨眉山的許多寺廟才得以建立，并賦予濃厚的佛教文化特色。古代樂(lè)山的道教文化旅游還早于佛教文化旅游，雖然沒(méi)有佛教文化旅游發(fā)達(dá)，但一起構(gòu)成了樂(lè)山古代宗教文化游，促進(jìn)了古代樂(lè)山宗教文化旅游的繁榮。
3.民俗風(fēng)情型文化旅游。和古代成都一樣，古代樂(lè)山是一個(gè)民俗風(fēng)情多姿多彩的好地方。這主要體現(xiàn)在一年四季的每一個(gè)節(jié)日里人們的風(fēng)俗習(xí)慣和各地精彩紛呈的廟會(huì)活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，這兩種民俗文化游情況如下。在一年四季的各個(gè)節(jié)日活動(dòng)中，古代樂(lè)山民俗風(fēng)情展現(xiàn)得豐富多彩。這在樂(lè)山的地方志中有一些記載，如從正月初一開(kāi)始到十五，民眾的祭神活動(dòng)和拜長(zhǎng)輩活動(dòng)。清明節(jié)掃墓踏青、四月初的開(kāi)秧節(jié)、五月初一到初七的炎帝會(huì)、五月十五大端午節(jié)、六月初的曬蟲(chóng)節(jié)、七月十五的中元節(jié)、八月十五的中秋節(jié)、十二月的除夕等節(jié)日活動(dòng)。這些活動(dòng)至今還保存和延續(xù)，充分展現(xiàn)了古代樂(lè)山的民俗風(fēng)情文化，也反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情文化旅游多是當(dāng)?shù)貐⑴c為主。另一種反映古代樂(lè)山民俗風(fēng)情的是在各地廟會(huì)開(kāi)放之時(shí)開(kāi)展的各種活動(dòng)和習(xí)俗，比如樂(lè)山城區(qū)里的春會(huì)、皇會(huì)和城隍會(huì)等等廟會(huì)，鄉(xiāng)村里的廟會(huì)如春燈會(huì)、清明會(huì)、腳桿會(huì)、八月會(huì)、賽牛會(huì)等。不過(guò)這些廟會(huì)的活動(dòng)一般在過(guò)節(jié)時(shí)最熱鬧，在這些廟會(huì)活動(dòng)中，各種樂(lè)山的美食特產(chǎn)紛紛展現(xiàn)在游客面前，如茶類(lèi)、酒類(lèi)和其他地方美食品會(huì)讓游客一飽口福和眼福。樂(lè)山古代民俗風(fēng)情文化旅游非常富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，與其宗教文化旅游和修身養(yǎng)性型文化旅游相比較，它的旅游主體具有全民參與性和當(dāng)?shù)匦裕L(fēng)俗性、民間性味道十足濃厚。
4.探奇型文化旅游。探奇型文化旅游，這種在當(dāng)時(shí)的文化旅游中不占主體，只是冰山一角，剛剛萌芽。但也開(kāi)啟了古代樂(lè)山探究大自然神秘面紗的文化旅游，這一時(shí)期主要是探究峨眉山等景區(qū)的特有植物，如珍惜藥材類(lèi)。樂(lè)山古代的探奇型文化旅游有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)代科學(xué)考察文化旅游，所以可以將之看為樂(lè)山科學(xué)考察旅游的萌芽和開(kāi)端。峨眉山是中國(guó)天生植物園，有著諸多神奇的物種吸引著游客去探究，尤其是其中名貴的藥材非常多，古代漢武帝時(shí)期就曾派人到此采集仙藥，這可以視為古代樂(lè)山探奇型文化旅游的先兆。
歷史上，不同時(shí)期的旅游，在不同地區(qū)有不同的熱點(diǎn)和表現(xiàn)形式。對(duì)古代樂(lè)山來(lái)說(shuō)，其文化旅游和回歸自然的山水文化游始終是其旅游發(fā)展歷史上兩大永恒的主題，對(duì)現(xiàn)在的樂(lè)山、四川乃至全國(guó)的文化旅游業(yè)發(fā)展都有巨大的貢獻(xiàn)和啟示。
1.樂(lè)山古代山水型文化旅游的游客，大多都是飽受中國(guó)傳統(tǒng)文化儒學(xué)的文人士大夫類(lèi)的人物，這些都是一些有修養(yǎng)、有學(xué)識(shí)、有抱負(fù)的人士，他們才有閑情逸致游山玩水，這說(shuō)明游客的素質(zhì)對(duì)文化旅游發(fā)展非常重要，這啟發(fā)我們要發(fā)展文化旅游業(yè)，務(wù)必要提高全民的素質(zhì)。
2.樂(lè)山古代的宗教型文化旅游，尤其是佛教文化旅游表現(xiàn)得非常突出，以峨眉山和樂(lè)山大佛等佛教文化旅游資源為代表，反映了古代人們的和內(nèi)心反省，也滿足了人們心靈慰藉的需要和對(duì)未來(lái)的美好愿望。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，必須緊跟人們的文化時(shí)尚和風(fēng)氣。
3.樂(lè)山古代的民俗型文化旅游豐富多彩，各大節(jié)日和各大廟會(huì)這些反映地方風(fēng)俗的文化旅游資源得以充分地利用。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)必須挖掘地方的風(fēng)土人情，向游客提供別具一格的民俗風(fēng)情，滿足游客求奇、求怪、求異的心態(tài)和期望。
4.樂(lè)山古代的探奇型文化旅游發(fā)展，向游客提供了探索大自然神秘面紗的絕好機(jī)會(huì)。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，務(wù)必要充分挖掘大自然神秘的文化資源，方能吸引更多游客來(lái)觀賞。
