時(shí)間：2023-06-21 08:55:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇個(gè)人優(yōu)秀事跡自述，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1．了解文本知識，把握基本特點(diǎn)
傳記是記載人物生平事跡的一種敘事性文體，也稱人物傳記。傳記題材較廣，內(nèi)容繁雜，形式多樣，一般從體例來分，有自傳體和傳記體兩種。前者是作者自述生平，把自己一生中經(jīng)歷過的事件系統(tǒng)而有重點(diǎn)地介紹給讀者，讓讀者了解自己所走過的路，如《巴金自傳》《甘地自傳》、水均益的《我與“東方時(shí)空”》等；后者是作者記述他人生平，如力平的《傳》、李其榮的《愛迪生傳》、李廣德的《一代文豪：茅盾的一生》等。
傳記文本具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：
（1）真實(shí)性。傳記首先必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)人物、敘述事件，這是傳記的生命；離開了這一點(diǎn)，傳記就失去了其應(yīng)有的價(jià)值。當(dāng)然，傳記的真實(shí)性并不排斥適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工均要符合人物的性格、生活邏輯及事物發(fā)展的趨勢。
（2）文學(xué)性。傳記是介于史學(xué)與文學(xué)之間的一種邊緣性文體，既有歷史特征，尊重歷史與事實(shí)；又有文學(xué)特征，運(yùn)用白描等手法刻畫人物。因此，優(yōu)秀的傳記作品往往注重文學(xué)性與真實(shí)性、形象性與審美性的結(jié)合。
（3）通俗性。作為一種敘事文體，傳記一般要求作者在語言表達(dá)方面簡明易懂，便于讀者閱讀。同時(shí)，語言風(fēng)格講究多樣化、個(gè)性化，如評傳是全面介紹和評論人物的生活和貢獻(xiàn)，語言兼有敘述性、概括性、議論性色彩；而小傳則主要介紹人物的社會(huì)經(jīng)歷、思想軌跡、興趣愛好、主要著述或功過事跡等，文筆簡短集中，往往是粗線條的。
了解了傳記文體的基本特點(diǎn)，我們閱讀時(shí)就會(huì)有的放矢，提高閱讀效率。
2．明確閱讀重點(diǎn)，掌握閱讀要領(lǐng)
（1）把握傳記的主要內(nèi)容
傳記一般是按照時(shí)間順序來記述人物生平事跡的，因此在閱讀時(shí)，我們應(yīng)牢牢抓住時(shí)間這條“經(jīng)線”，看作品是怎樣將人物的生平事跡貫穿起來的。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)重點(diǎn)把握如下內(nèi)容：
一是人物的生平經(jīng)歷。傳記離不開對人物生平的記述，在閱讀時(shí)，我們應(yīng)對人物生平有個(gè)基本了解。如閱讀周天度寫的《傳》時(shí)，我們要弄清楚生平經(jīng)歷過的三次重大歷史轉(zhuǎn)折和三次重大歷史考驗(yàn)。作為一位著名的民主革命家、教育家、思想家，又是怎樣走在同時(shí)代知識分子的前列的。
二是人物的主要事跡。人物的事跡是傳記的核心和靈魂，也是我們閱讀時(shí)需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。司馬遷的《史記?李將軍列傳》，突出地寫了“上郡遭遇戰(zhàn)”“雁門出擊戰(zhàn)”“右北平之戰(zhàn)”“從衛(wèi)青擊匈奴一戰(zhàn)”四次戰(zhàn)例，表現(xiàn)了李廣非凡的膽略，反映了李廣一生戎馬倥傯、戰(zhàn)功卓著卻并未受到應(yīng)有的獎(jiǎng)賞，反而屢受罪責(zé)的坎坷遭際。閱讀此文時(shí)，我們應(yīng)對李廣抗擊匈奴的主要事跡進(jìn)行整體的把握。
三是作者的觀點(diǎn)及態(tài)度。傳記中鮮明地蘊(yùn)涵了作者的觀點(diǎn)及態(tài)度，這觀點(diǎn)及態(tài)度或見諸作品中作者直接表明觀點(diǎn)態(tài)度的文字，或貫穿于事件情節(jié)中，或體現(xiàn)在人物形象的塑造上。在閱讀時(shí)，我們要重點(diǎn)弄清作者的基本觀點(diǎn)及其褒貶態(tài)度，全面理解人物的精神品質(zhì)。
（2）分析傳記的寫作特色
優(yōu)秀的傳記，應(yīng)是文學(xué)性與真實(shí)性相統(tǒng)一的上乘之作。閱讀傳記時(shí)，我們還應(yīng)在把握主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析傳記突出的寫作特色。這主要包括：①傳記在情節(jié)、結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)及材料安排上的技巧；②人物的思想、性格特征及作品在描寫人物時(shí)采用的手法；③傳記作品的語言特色、修辭技巧。
3．聯(lián)系歷史背景，客觀評價(jià)人物
了解和評價(jià)人物，是閱讀傳記的一個(gè)重要方面；而要客觀評價(jià)人物，必須聯(lián)系歷史背景和人物所處的時(shí)代環(huán)境。歷史上的每一個(gè)時(shí)代都有它的特點(diǎn)，每個(gè)時(shí)期又都有它突出的思想觀念和價(jià)值取向。因此，不同的人物在一個(gè)特定的歷史舞臺上扮演著不同的角色，離開了這個(gè)特定的歷史舞臺，人物就會(huì)失去光彩，我們也就不能正確地認(rèn)識人物。因此，閱讀傳記時(shí)，我們應(yīng)設(shè)身處地地用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)，分析主要人物和其他人物的生平情況、所遇到的重大事件及各個(gè)時(shí)期的思想狀況、行為表現(xiàn)，從而對人物作出客觀公允的評價(jià)。
閱讀訓(xùn)練一
老舍自傳（節(jié)選）
我本來不大會(huì)寫劇本。十年來，我一共寫了十多本話劇與戲曲。其中有的被劇院演用，有的扔掉。我是在學(xué)習(xí)。出廢品正是學(xué)習(xí)過程中難以避免的，失敗一次就長一次經(jīng)驗(yàn)。因此，即使失敗了，也不無樂趣。不怕失敗，就會(huì)長本事。我的確覺得越多寫便越寫得好一些，功夫是不虧負(fù)人的。寫完一本戲，當(dāng)然要去找導(dǎo)演與演員們討論討論。他們是內(nèi)行。跟內(nèi)行人談?wù)劊匀欢坏鼐蜁?huì)長見識。就是這樣，我慢慢地理解了一些舞臺技巧。這又是一種樂趣。在新社會(huì)里，人人愿把本領(lǐng)傳給別人。只要肯學(xué)習(xí)，機(jī)會(huì)就很多。我把我的作品叫做“民主劇本”。這就是說，我歡迎大家提意見，以便修改得更好一些。當(dāng)然，修改是相當(dāng)麻煩的。可是，只要不怕麻煩，麻煩便帶來樂趣。況且，導(dǎo)演與演員并不只誠懇地提意見，他們也熱誠地幫助我。我有相當(dāng)嚴(yán)重的腿病。為打聽一件事，他們會(huì)替我跑許多路；為深入地了解一件事，他們會(huì)替我下鄉(xiāng)或下工廠，住在那里，進(jìn)行體驗(yàn)。這十年來，我交了多少朋友啊！我的民主劇本得到多少導(dǎo)演與演員的支持啊！這難道不是樂事么？大家協(xié)作是新社會(huì)里的一種好風(fēng)氣。劇本演出后，觀眾們也熱情地提意見，這又是一種協(xié)作。
人與人的關(guān)系變了。這就是我筆下的主要內(nèi)容。我寫了藝人，特別是女藝人，在從前怎樣受著剝削與虐待，而在解放后他們卻被視為藝術(shù)家，不但不再受剝削與虐待，而且得到政治地位――是呀，現(xiàn)在全國有不少男女藝人做了地方的和全國的人民代表或政協(xié)委員！我在解放前就與他們?yōu)橛眩浅擞袝r(shí)候給他們寫點(diǎn)唱詞，無法幫助他們解決其他的問題。現(xiàn)在，不但他們的問題解決了，而且有不少人也有了文化，會(huì)自己編寫唱詞了。
我也寫了一般的貧苦勞動(dòng)人民如何改善了環(huán)境，既不再受惡霸們的欺壓，又得到了不臟不臭的地方進(jìn)行勞動(dòng)。這就是我的《龍須溝》的主題。
在我的劇本中，我寫出許多婦女的形象。在舊社會(huì)里，一般的人民都很苦，婦女特別苦。在新社會(huì)里，首先叫我受到極大感動(dòng)的就是婦女地位的提高。從一個(gè)歡歡喜喜地去工作的媳婦或姑娘身上，我看見了人與人的關(guān)系的大變化。男女平等了。我不能不歌頌這個(gè)大變化！婦女跟男人一樣地創(chuàng)造著新時(shí)代的歷史。去年我寫的《紅大院》，和今年寫的《女店員》與《全家福》都涉及婦女解放這個(gè)振奮人心的主題。戲也許沒有寫好，但是我的喜悅是無法扼制的。
是的，我寫了許多方面的事實(shí)與問題，因?yàn)檫@些事實(shí)與問題就都在我的眼前。看見了，我就要寫。而且我不能作為旁觀者去寫，我要立在劇中人物中間，希望我是他們中的一個(gè)。這樣，我才能成為群眾的學(xué)生，有了非寫不可的熱情。假若我的作品缺乏藝術(shù)性，不能成為杰作，那只是因?yàn)槲蚁蛉嗣駥W(xué)習(xí)得還太不夠，脫離了群眾。哪里去找創(chuàng)作的源泉呢？難道只憑我個(gè)人的想象，就能找到新時(shí)代的人與人的關(guān)系，新穎的藝術(shù)形式，與活生生的語言么？我不敢那么狂妄！
十年來，我寫了一些作品，應(yīng)當(dāng)感謝人民！是人民給了我值得寫的人物與事實(shí)，給了我簡練有力的語言。我要繼續(xù)向他們學(xué)習(xí)，以期得到更好一些的創(chuàng)作成就。
閱讀上面的文字，完成下列各題。
1．“我把我的作品叫做‘民主劇本’。”從這句話中可以看出老舍是怎樣的一個(gè)人？
2．“人與人的關(guān)系變了。”在老舍看來，人們在新社會(huì)里有哪些方面的變化？老舍在他的作品中又是怎樣去表現(xiàn)的？
3．結(jié)合全文，說說老舍感謝人民的原因。
閱讀訓(xùn)練二
愛因斯坦傳（節(jié)選）
聶運(yùn)偉
1879年3月14日，德國烏爾姆小城。
這一天，我們居住的地球上，有多少生命帶著茫然的神情降生？不知道。但歷史注定要把這一天變得無比神圣。倘若茫茫宇宙中果真有無數(shù)智慧的星球，并在某一天和地球上的人類溝通了文明的信息，他們也會(huì)為這一天脫帽致敬。
這一天的榮耀，就來自于一個(gè)名叫阿爾伯特?愛因斯坦的嬰孩的第一聲啼哭。
遺憾的是，人類在經(jīng)歷偉大瞬間時(shí)，又總生不出偉大的感覺。平凡、普通、沒有喧嘩、也無激動(dòng)，愛因斯坦的降生日，最初只不過給他的父母帶來常人的歡樂。
愛因斯坦的雙親都是猶太人。猶太人善于經(jīng)商賺錢的傳統(tǒng)沒有在赫爾曼?愛因斯坦身上得到驕傲的體現(xiàn)，或是漫不經(jīng)心，或是不善投機(jī)，赫爾曼?愛因斯坦在生意場上表現(xiàn)平平，勉強(qiáng)維持著一家人的生計(jì)。但他是一個(gè)精神上的樂天派，心靈平靜，誠實(shí)溫和，德意志民族追求崇高人格、自由精神的文化韻味讓他如癡如醉。赫爾曼?愛因斯坦本來極有數(shù)學(xué)天賦，中學(xué)時(shí)代就引人注目，可父母沒錢供他上大學(xué)，他不得不棄學(xué)經(jīng)商。
愛因斯坦的母親像大多數(shù)猶太女性一樣，賢惠能干。她的家境優(yōu)裕，受過良好的教育，文化修養(yǎng)極高，愛文學(xué)，更愛音樂。共同的愛好使得愛因斯坦的父母間的關(guān)系非常融洽，他們不僅營造了一個(gè)充滿溫馨和諧的愛之屋，更為愛因斯坦的誕生和成長孕育出品位極高的文化氛圍。
童年時(shí)代的愛因斯坦還不可能向世人解釋自己個(gè)性的內(nèi)涵。他獨(dú)來獨(dú)往，時(shí)常故意躲開小伙伴、同學(xué)，即使同親人在一起，他也只是一個(gè)沉默的聽眾。誰要是破壞了他獨(dú)處的心境，一向沉靜的他會(huì)突然爆發(fā)出激烈的情緒。愛因斯坦的妹妹后來回憶說：“每逢那樣的時(shí)刻，他會(huì)變得臉色蒼白，鼻尖發(fā)白，不能自制。”有幾次，愛因斯坦竟向比自己小2歲的妹妹扔?xùn)|西，大發(fā)脾氣。愛因斯坦5歲時(shí)，父母為他請了一個(gè)家庭女教師。第一次上課時(shí)，愛因斯坦大概發(fā)現(xiàn)自己將失去自由的個(gè)人世界，又一次大發(fā)脾氣，向老師扔椅子以示抗議，愛因斯坦的父母只好結(jié)束這第一次還未開始的教育。不愛和人交往的小愛因斯坦偏喜愛那些需要耐心和堅(jiān)韌的游戲，比如用薄薄的紙片搭房子，不成功絕不罷休。
對于童年的愛因斯坦來說，獨(dú)立的個(gè)性還只是一只“空筐”，它需要充實(shí)精神、文化的內(nèi)涵。第一個(gè)裝進(jìn)這只“空筐”的是什么？是音樂。愛因斯坦3歲的時(shí)候，一天，母親波林坐在鋼琴旁，輕輕地?fù)崤冁I，優(yōu)美動(dòng)聽的旋律像潺潺溪水，從她的手指下流出。忽然，她覺得背后有人，她回頭一看，小愛因斯坦正歪著腦袋，全神貫注地傾聽美妙的樂聲。年輕的母親高興了，她說：“瞧你一本正經(jīng)的，像個(gè)大教授！哎，親愛的，怎么不說話呀？”愛因斯坦沒有回答，他只有3歲，還無法說清激起心靈感應(yīng)的音樂到底是什么，他那對亮晶晶的、棕色的大眼睛中卻又分明閃爍著快樂的光輝。琴聲又響了，是貝多芬的奏鳴曲。小愛因斯坦邁著搖晃的步子，無聲地?fù)湎蛞粋€(gè)新的世界，那里只有美麗、和諧和崇高。
不愛說話的小愛因斯坦對音樂入迷了，6歲起練習(xí)拉小提琴。幾年后，愛因斯坦唯一的消遣就是音樂，在母親的伴同下，他很快就能演奏莫扎特和貝多芬的奏鳴曲了。
音樂以它那溫柔而深邃的懷抱接納了愛因斯坦，讓他吸吮著人類文化最甘甜的乳汁，給他一個(gè)安寧的精神家園，也給了他日后作為一代物理學(xué)大師的超凡想象力。
閱讀上面的文字，完成下列各題。
1.本文開頭六個(gè)自然段，主要記述了愛因斯坦哪些方面的情況？開篇寫法與一般的傳記有什么不同？
2．童年時(shí)代的愛因斯坦有著怎樣的個(gè)性特點(diǎn)？
3．愛因斯坦是怎樣愛上音樂的？請結(jié)合愛因斯坦的生平，說說音樂對他的生活和事業(yè)產(chǎn)生了什么影響。
參考答案
《實(shí)用類文本閱讀之傳記》
閱讀訓(xùn)練一：
1．從中可看出老舍是一位虛心學(xué)習(xí)，誠懇接受別人意見，不斷追求進(jìn)步的人民藝術(shù)家。
2．（1）變化：①政治地位改變，受剝削與虐待的藝人成為自由的、受人民尊敬的藝術(shù)家；②勞動(dòng)環(huán)境得到改善，貧苦人民能在舒適的環(huán)境中從事勞動(dòng)；③男女平等，婦女得到了解放，跟男人一樣地創(chuàng)造著新時(shí)代的歷史。
（2）老舍在他這一時(shí)期的作品里，通過對比，集中筆墨描寫了人與人之間的變化，尤其是通過婦女形象的塑造來反映這種變化，如《龍須溝》《紅大院》《女店員》《全家福》等。
3．人民給了老舍創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力，給了他值得寫的人物與事實(shí)，給了他簡練有力的語言。
閱讀訓(xùn)練二：
1.（1）主要記述愛因斯坦出生的時(shí)間、地點(diǎn)，介紹愛因斯坦的雙親及對愛因斯坦的影響。
（2）開篇與一般傳記寫法不同，一般的傳記多以平實(shí)、簡潔的語言介紹人物的生平，而這篇傳記開頭則采用描寫、抒情、議論相結(jié)合的表達(dá)方式，用以突出愛因斯坦這位偉大科學(xué)家的生日在歷史上有著不同尋常的意義。
2．①喜沉靜，不愛與人交往；②執(zhí)著；③酷愛音樂。
關(guān)鍵詞： 高校貧困生 資助 教育管理
貧困生是一個(gè)群體的代名詞，培養(yǎng)一兩個(gè)優(yōu)秀的貧困生不足以體現(xiàn)教育的成功。在一定范圍內(nèi)，貧困生群體整體素質(zhì)的提升才能催生出優(yōu)秀的個(gè)體，優(yōu)秀的貧困生不是單獨(dú)吃小灶的“精英化”教育的結(jié)果，而是在面向群體的“大眾化”教育下凸顯的個(gè)體。我作為高校教育工作者，根據(jù)在實(shí)際工作中積累的工作經(jīng)驗(yàn)，就如何培養(yǎng)優(yōu)秀的貧困生群體發(fā)表見解，實(shí)際上是貧困生的常規(guī)教育管理探討，不當(dāng)之處求與他人商榷。
一、管理重在過程、成于細(xì)節(jié)
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010―2020年)》和全國教育工作會(huì)議對進(jìn)一步做好家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作，努力促進(jìn)教育公平提出了更高要求。
1.通過評議小組的民主評議，建立動(dòng)態(tài)貧困生檔案。
確定貧困程度是一切貧困生管理工作的前提和基礎(chǔ)，一紙由生源地縣區(qū)級民政部門開具的貧困證明不足以全面真實(shí)地說明一個(gè)學(xué)生的貧困原因、程度和資助方式，等等。各地對貧困狀況的理解不同，存在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，貧困證明本身的真?zhèn)我灿写甲C，因此，必須具體問題具體分析，成立專門的評議小組確定學(xué)生的貧困程度。國家指導(dǎo)意見第六條第四項(xiàng)規(guī)定：“認(rèn)定評議小組進(jìn)行民主評議時(shí)應(yīng)著重考慮孤殘學(xué)生、烈士子女，以及家庭成員長期患重病、家庭遭遇自然災(zāi)害或突發(fā)事件等特殊情況的學(xué)生。”以我院某系2010級學(xué)生為例，兩個(gè)班共80名學(xué)生，其中提交特困證明的有29人，占學(xué)生總?cè)藬?shù)的36%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國家20%的資助范圍。所以，在現(xiàn)實(shí)操作過程中，確定貧困程度不僅要區(qū)分出10%的特困生，還要在眾多的“準(zhǔn)貧困生”中選出10%的貧困生，而往往貧困生的家庭貧困原因又非以上所提到的“特殊情況”，因此，評議小組的工作是相當(dāng)艱難的。
評議小組應(yīng)該由以下人員組成：輔導(dǎo)員、班委成員、寢室長、普通同學(xué)代表等。輔導(dǎo)員在這個(gè)小組中起著主要作用，這是由輔導(dǎo)員的責(zé)任和所處地位決定的，因此輔導(dǎo)員的評議工作應(yīng)該是全面而深入的，從迎新的第一印象，到個(gè)別談話的細(xì)節(jié)詢問，再到家訪、問卷、群眾意見等的信息搜集，最終將所有的意見帶給評議小組；其他評議小組的成員來自不同的層面，應(yīng)該對所有貧困生有一個(gè)全面合理的評價(jià)，與輔導(dǎo)員的評價(jià)互為補(bǔ)充。當(dāng)然評議小組的成員應(yīng)該遵循貧困生回避原則。評議小組的工作要持續(xù)貧困生在校全過程，評議小組應(yīng)該每年召開一次評定會(huì)議，時(shí)間定在每學(xué)年的開學(xué)初，但第一次評定應(yīng)該在入校后兩個(gè)月左右，使評議小組成員對每一個(gè)貧困生都有充分的了解；每年召開一次是為了將家中發(fā)生重大變故的貧困生調(diào)整到貧困生檔案中，這樣才能建立符合客觀事實(shí)的動(dòng)態(tài)貧困生檔案。
在整個(gè)過程中似乎缺少了貧困生的自述過程，我建議把這個(gè)過程放在輔導(dǎo)員的個(gè)別談話中進(jìn)行。輔導(dǎo)員深入貧困生的學(xué)習(xí)生活中，以“朋友”的態(tài)度和方式接觸他們，寬容、真誠、平等地和他們交流，傾聽他們的心聲，能較為真實(shí)和全面地了解他們的思想和生活狀況。摒棄在班級中采用民主投票“選”出貧困生的方式，因?yàn)樨毨霸V苦”演講缺少人文關(guān)懷，真切地傷害了他們的自尊心，且在這種近乎競爭的過程中易產(chǎn)生“爭、搶、要”和“必然論”的心理。貧困生的認(rèn)定工作要注重以人為本，用大愛呵護(hù)這些生長在貧瘠土地上的小苗，并幫助他們成長。
2.嚴(yán)格執(zhí)行國家的獎(jiǎng)助政策，落實(shí)貧困生的資助工作。
2007年5月13號，國務(wù)院頒發(fā)了國發(fā)13號文件《關(guān)于建立健全普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系的意見》，基本形成國家獎(jiǎng)學(xué)金、國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國家助學(xué)金、國家助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、學(xué)費(fèi)減免等多種形式的高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系。原教育部部長周濟(jì)在出席國務(wù)院的新聞會(huì)時(shí)指出：“每年資助500億，受助學(xué)生2000萬。”具體地說，今后國家每年用于助學(xué)的中央和地方財(cái)政投入、學(xué)校安排的助學(xué)經(jīng)費(fèi)將達(dá)到500億元，受助學(xué)生約2000萬，其中包括400萬大學(xué)生和1600萬中職學(xué)生。政策的制定、經(jīng)費(fèi)的投入體現(xiàn)了國家、社會(huì)、高校等對高校貧困生的大力關(guān)心、支持和幫助，在很大程度上將緩解貧困生的經(jīng)濟(jì)困難。
貧困生的資助工作，雖有政策的保障，但重在落實(shí)，具體的執(zhí)行者是高校最基層的學(xué)生工作者輔導(dǎo)員。只有輔導(dǎo)員深層理解和嚴(yán)格執(zhí)行國家的獎(jiǎng)助政策才能體現(xiàn)教育的公平公正。國家的獎(jiǎng)助政策體現(xiàn)了一種導(dǎo)向的作用，國家助學(xué)金是面向所有家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，也就是說被學(xué)校認(rèn)定為貧困生（包括特困生）的學(xué)生均有資格申請不同等級的國家助學(xué)金，申請的貧困生只需要滿足政治立場、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績等最基本的要求。由于助學(xué)金的名額相對較多，我校幾乎所有的貧困生均可享受國家助學(xué)金。國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金具有獎(jiǎng)勵(lì)資助的含義，獎(jiǎng)勵(lì)那些自立自強(qiáng)、勤奮向上、成績優(yōu)異的貧困生。因獎(jiǎng)勵(lì)人數(shù)相對較少，一般學(xué)校會(huì)附帶獲其他類型獎(jiǎng)學(xué)金等條件，所以評定難度相對較小。國家獎(jiǎng)學(xué)金不論貧富，只獎(jiǎng)勵(lì)那些品學(xué)特別優(yōu)秀的學(xué)生，其別要求社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新能力、綜合素質(zhì)等方面特別突出。國家獎(jiǎng)學(xué)金名額少，但獎(jiǎng)金高，因沒有專屬貧困生的評定條件，所以，絕大部分的貧困生往往只能望獎(jiǎng)興嘆。近幾年，國家助學(xué)貸款、綠色通道等政策宣傳得及時(shí)廣泛，因此，在大一新生入校前，很多家長已經(jīng)為孩子辦理了生源地貸款，特別是西北貧困地區(qū)的生源，助學(xué)貸款解決的是學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)，而獎(jiǎng)助學(xué)金則可以基本解決平日的生活費(fèi)用，再加上勤工助學(xué)、學(xué)費(fèi)減免等其他資助方式，貧困生大多可以順利完成學(xué)業(yè)。
在實(shí)際工作中，基層輔導(dǎo)員常常為了自身工作的便利，執(zhí)行獎(jiǎng)助政策時(shí)不嚴(yán)格遵循評定條件，不按程序辦事，在國家和學(xué)校大的政策下又制定自己的“暗規(guī)”：平均分配，導(dǎo)致大量有名無實(shí)、有實(shí)無名等現(xiàn)象發(fā)生，或干脆“輪流坐莊”，實(shí)現(xiàn)一定時(shí)間段內(nèi)的絕對平均。這樣，既違背了國家資助貧困生的初衷，又損害了真正需要幫助的貧困生利益。
3.挖掘校內(nèi)外的各種資源，解決資助以外的困難問題。
高校教育工作者應(yīng)該盡量挖掘校內(nèi)外的各種資源，解決貧困生在國家資助以外的困難問題。貧困生所面臨的經(jīng)濟(jì)壓力需要國家、社會(huì)、學(xué)校的幫助，同時(shí)也需要其家庭自身努力分擔(dān)，而基層輔導(dǎo)員是融合幾股力量的關(guān)鍵所在。除了國家和學(xué)校的資助外，社會(huì)力量也是我們應(yīng)該爭取的重要力量。優(yōu)秀的企業(yè)家校友、長期聯(lián)系的用人單位或?qū)嵙?xí)單位、愛心人士等都可以邀請到校設(shè)立獎(jiǎng)助學(xué)金，資助貧困學(xué)生。面對非義務(wù)教育的高等教育，基層輔導(dǎo)員通過家訪、電話溝通等方式向家長講明國家獎(jiǎng)助政策之后，必須讓貧困生家庭明確自身的責(zé)任，不能形成“等、靠、要”的思想，讓貧困家庭積極改變困境，盡最大的能力幫助貧困生完成學(xué)業(yè)。
另外，輔導(dǎo)員可以在學(xué)校開展各種助困活動(dòng)幫助貧困生。勤工助學(xué)是貧困生自立自強(qiáng)、自己改善經(jīng)濟(jì)壓力的最好辦法。學(xué)校通常會(huì)提供一定量的勤工助學(xué)崗位，比如在圖書館助理管理員、食堂服務(wù)人員、辦公室助理等，但相對于貧困生總量來講，這樣的勤工助學(xué)崗畢竟太少。家教是貧困生從事較多、工資待遇也較可觀的勤工助學(xué)方式，但“買方市場”使很多貧困生沒有較好的家教源。輔導(dǎo)員要積極地做義務(wù)的家教中介，為貧困生提供更多可靠的“自助”機(jī)會(huì)；學(xué)校內(nèi)有“愛心基金”，輔導(dǎo)員要善于為那些有重大疾病的貧困生申請此類善款，為雪上加霜的貧困生解決問醫(yī)求藥的困難；發(fā)動(dòng)師生為受災(zāi)地區(qū)的貧困生捐款，幫助貧困生度過暫時(shí)的難關(guān)。助困活動(dòng)的目的是消除貧困生因單純的經(jīng)濟(jì)原因而導(dǎo)致的心理焦慮、動(dòng)力不足等，以利于他們勤奮求學(xué)、早日成才。
4.建立資助效果的反饋機(jī)制，加強(qiáng)資助后的教育管理。
資助工作應(yīng)該包括三個(gè)層面：貧困生認(rèn)定、等級資助、效果反饋，而其中效果反饋是下一次認(rèn)定和資助的依據(jù)。通過個(gè)別談話、座談、抽樣調(diào)查等多種形式，建立資助效果的反饋機(jī)制。效果反饋不是單純的跟蹤獎(jiǎng)助學(xué)金是怎么消費(fèi)的，還包括資助后貧困生的心理、學(xué)習(xí)狀態(tài)、思想境界及家庭的相關(guān)反饋。在進(jìn)行資助后教育的同時(shí)要注意兩個(gè)極端：一個(gè)是理所應(yīng)當(dāng)論，另一個(gè)是思想包袱論。前者認(rèn)為國家有義務(wù)資助貧困生完成學(xué)業(yè)，后者認(rèn)為接受資助背負(fù)感情的包袱。高等教育屬于非義務(wù)教育，實(shí)行成本分擔(dān)機(jī)制，大學(xué)生作為一種人力資本投資，是國家財(cái)政、家庭投入和個(gè)人努力三者的有機(jī)結(jié)合，只有三方共同努力才能獲得最大的回報(bào)率，這是對國家、對家庭、對個(gè)人一舉三得的好事。
二、教育重在引導(dǎo)、成于自省
國家的獎(jiǎng)助政策中有引導(dǎo)大學(xué)生熱愛祖國、遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、品德優(yōu)良、勤奮學(xué)習(xí)、全面發(fā)展等諸多方面的導(dǎo)向作用，教育無處不在，我們應(yīng)該有意識地讓資助工作成為又一個(gè)思想政治教育陣地。
1.加強(qiáng)對貧困生的感恩教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
近些年，屢次出現(xiàn)受助貧困生毫無感恩意識的案例，不僅傷害了各方資助者內(nèi)心的善良，而且暴露出當(dāng)下高校感恩教育的缺失和不盡如人意。高校的感恩教育應(yīng)該從兩個(gè)方面入手：（1）營造良好的感恩氛圍。通過召開主題班會(huì)、專題講座、宣傳板、校園網(wǎng)等途徑宣傳、解讀國家和學(xué)校的資助政策，讓貧困生了解每年國家對資助工作的經(jīng)費(fèi)投入情況、受助學(xué)生的數(shù)量和比例，讓每一個(gè)貧困生都感受到來自各方面的關(guān)愛。（2）加強(qiáng)資助后教育。普惠式的助學(xué)金條件低、受眾面大，高年級的學(xué)生易產(chǎn)生“慣性心理”，認(rèn)為獲得資助是理所當(dāng)然的，因此，資助后教育顯得格外重要。加強(qiáng)對感恩典型案例的正面宣傳，對社會(huì)上出現(xiàn)的感恩缺失現(xiàn)象進(jìn)行立場明確的點(diǎn)評，激發(fā)貧困生內(nèi)心深處的感恩主動(dòng)性。
2.注重貧困生綜合能力的培養(yǎng)，提高社會(huì)生存和發(fā)展能力。
在貧困生這個(gè)群體中，存在著不容忽視的思想和心理問題，主要表現(xiàn)在：自卑心理重，自尊心強(qiáng)烈，性格孤僻、離群，精神壓力大、思想負(fù)擔(dān)重，缺乏積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀等。高校教育工作者有責(zé)任有義務(wù)最大限度地優(yōu)化思想、調(diào)整心理，達(dá)到全面提升綜合能力的目的。
樹立正確的貧困觀，積極引導(dǎo)貧困生正確對待人生挫折和逆境。通過班團(tuán)會(huì)和其他形式的教育，讓貧困生理性地認(rèn)識到以下問題：（1）貧困只反映經(jīng)濟(jì)上的差異，不代表人格、地位、能力上的不平等；（2）貧困只反映當(dāng)前的狀況，并不代表未來的發(fā)展趨勢；（3）貧困不應(yīng)該成為影響學(xué)業(yè)、人際和消極人生觀的理由；（4）善于在逆境中尋找有利于自身發(fā)展的動(dòng)力，如堅(jiān)強(qiáng)的意志、成熟的心理等；（5）坦然面對現(xiàn)實(shí)，欣然接受幫助，通過自己的努力盡早擺脫貧困、回報(bào)社會(huì)、傳遞大愛。
樹立正確的成才觀，積極引導(dǎo)貧困生自我教育、自我發(fā)展。通過開展三下鄉(xiāng)、四進(jìn)社區(qū)等志愿服務(wù)和以科技競賽、社會(huì)調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)等為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過接觸社會(huì)了解社會(huì)，通過服務(wù)社會(huì)逐步提升自我，自覺將社會(huì)規(guī)范和要求內(nèi)化為自身成長和發(fā)展的目標(biāo)，從而幫助貧困生形成符合社會(huì)發(fā)展要求的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，幫助他人、參賽獲獎(jiǎng)、實(shí)踐收獲等亦能體現(xiàn)貧困生自身的價(jià)值，增強(qiáng)自信心；在團(tuán)隊(duì)協(xié)作的過程中開拓思路、完善性格；在經(jīng)歷更多人間冷暖、互幫互助之后，減輕精神壓力，卸去思想重負(fù)，以平等、尊重、積極、樂觀的心態(tài)面對現(xiàn)實(shí)。
樹立正確的榜樣觀，積極引導(dǎo)貧困生自立自強(qiáng)、樂觀積極。開展優(yōu)秀貧困生典型的宣傳教育活動(dòng)。樹立學(xué)習(xí)典型、道德楷模、科技先鋒等，通過報(bào)告會(huì)、宣傳板及輔導(dǎo)員的導(dǎo)向教育等形式，宣傳他們的事跡，發(fā)揮他們言傳身教的作用，以榜樣的力量帶動(dòng)人，以精神的力量鼓舞人。鮮活的典型一方面激勵(lì)陷入困境的貧困生克服依賴心理，走出困境，另一方面引導(dǎo)貧困生根據(jù)自己的客觀情況確定未來的發(fā)展目標(biāo)，早日成才。
“窮人的孩子早當(dāng)家”，貧困生是高校中的特殊群體，這個(gè)在艱苦環(huán)境里歷練的群體主流所彰顯的魅力，影響著一個(gè)班集體、一個(gè)院系、一所高校的風(fēng)氣和發(fā)展，甚至?xí)绊懙揭粋€(gè)國家和社會(huì)的發(fā)展。高校“希望工程”應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要認(rèn)真設(shè)計(jì)構(gòu)建，需要各個(gè)環(huán)節(jié)的通力合作，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，實(shí)現(xiàn)育人的根本要求。
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