時間：2023-07-10 17:35:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當代大學生勞動教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞 陶行之 美育思想 當代大學生 藝術教育
陶行之一生十分重視美育，并在實踐中研究美育方針，創(chuàng)新美育辦法，不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。陶行知在一生辦學之中，無論是在曉莊師范、山海工學團，還是在育才學校、社會大學，他都把美育與德育、體育、智育和勞動教育結(jié)合起來，以期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術之環(huán)境、生活之園地、藝術之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學、美術、勞動與民主組成之和諧生活，即和諧的教育”[1]。在辦學實踐中，他形成了具有濃郁生活氣息、富有創(chuàng)新精神的美育思想。這無疑是留給我們寶貴的精神財富。今天我們重讀陶行知的美育思想，回歸陶行知對美育的相關論述，發(fā)現(xiàn)其對當代大學生的藝術教育仍然具有十分重要的理論意義和實踐意義。
一、重視實踐在藝術教育的作用
什么是美呢？陶行知說：“燒飯是一種美術的生活。做一樁事情，畫幅圖畫，寫一張字，如能慰人就叫做美，一餐飯燒得好，能使自家人吃得愉快舒服，也能夠使人家愉快舒服，豈不是一種藝術嗎？”[1] 1926年，陶行知在《我的信條》中指出：“應當用科學的辦法去征服自然，美術的概念去改造社會。”陶行知把美術作為生活教育綱領之一。1927年，陶行知在《曉莊的第二年》中，將“藝術的興趣”作為“生活教育的五目標”之一，并且主張“以戲劇來培養(yǎng)藝術的興趣”[2]。1929年，陶行知主持成立曉莊劇社，親自擔任社長。他在百忙之中寫了《香菇的煩惱》等劇本，帶領劇社到鎮(zhèn)江、無錫等地演出一個月，并親自登臺演出。陶行知注重將美的概念與日常生活結(jié)合起來，在日常生活中體驗美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。更為重要的是他提出了美育不僅是對學生進行美的概念教育，而是要用“美的概念去改造社會”。陶行知先生身體力行的參與藝術實踐，帶領劇社在巡回演出中“賺了群眾的眼淚”。陶行知不僅發(fā)現(xiàn)了實踐在藝術教育中的重要作用，而且十分重視實踐在藝術教育中的重要作用。這對我們當代大學生的藝術教育具有重要的指導意義。
藝術教育，是人類美化自身的一門學科，是人類在認識世界的基礎上按照美的規(guī)律改造世界、改造自身、完善人格的重要手段。藝術教育就是要使學生認識世界和改造世界。因此，實踐在藝術教育中起著十分重要的作用。對于當代大學生的藝術教育來說，理論和實踐相結(jié)合是最好的一種教育方法。在對學生進行藝術教育的過程中，加強學生藝術鑒賞、藝術史、藝術理論等課程，幫助學生樹立正確的審美觀和價值觀。在此基礎上，引導學生積極從事藝術實踐，體會藝術帶來的各種美感，鼓勵學生直接參與創(chuàng)造，把自己心里的所感、所悟、所想通過某種的方式和途徑表達出來。這種活生生的畫面對實踐者的美感意義，是一般欣賞類課程所不及的。同時，學校可以通過學生藝術團舉辦藝術節(jié)及各類演出，將不同形式、風格的藝術作品展現(xiàn)給廣大同學，使學生更直接地了解藝術、懂得藝術和展現(xiàn)藝術，強化了藝術的教學效果，推動了藝術教育的發(fā)展[2]。藝術團隊通常是以一種集體表演藝術的形式存在，這種方式使學生在藝術審美能力和理解力方面得到增強，也體現(xiàn)出“社會性”功能方面的積極意義，即提供給學生一個與他人一起活動的機會。這不僅是一種非常積極的生活體驗，更是用“美的概念”改造社會。
二、重視環(huán)境在藝術教育中的作用
馬克思曾說，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也改造人。學生長期生活在校園環(huán)境中，校園環(huán)境對學生思想感情、審美情趣、個人品格具有重要的熏陶作用。陶行知先生十分重視校園環(huán)境對學生這種熏陶作用。1923年，他在《杭州大學之天然環(huán)境》中指出：“天然環(huán)境和人格熏陶，很有密切關系。”并提出大學校址要考慮五個要素：“一要雄壯，可以令人興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要擴大，可以是胸襟開拓，兩度寬宏；四要富于歷史，使人常能領略數(shù)千百年來之文物，以啟發(fā)他們光大國粹的心思；五便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神。”[2]但陶行知所說的校園環(huán)境并不只是強調(diào)自然環(huán)境、全賴天工，而是要依靠全體師生的共同勞動創(chuàng)造。在建設曉莊師范時，陶行知強調(diào)：“本校一切建筑，一面應該與自然環(huán)境謀和諧；另一面建筑標準應適合教育、衛(wèi)生、美術、經(jīng)濟、耐久五種原則。”[3]并在建造第一棟房子時，他與13名同學一起住帳篷，搭露天灶做飯，他們給房舍以教育意義和耐人尋味的名字，如禮堂叫做“梨宮”，圖書館叫做“書呆子莫來館”。由此可見，陶行知先生重視學校校園地址及環(huán)境對學生的影響及潛移默化作用，更突出強調(diào)學生通過自己勞動創(chuàng)造環(huán)境，以此加強學生的美育，提高學生的審美創(chuàng)造美的能力。這對當代大學生的藝術教育具有十分重要的指導意義。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說，作為學校的教育和管理者，我們必須考慮使學校的每一壁墻、每一個角落、每一種設備和設施都能替我們說話，發(fā)揮出大家所期望的教育功能[3]。這說明學校環(huán)境的重要性。在藝術教育作為一種比較特殊的教育，更應當重視環(huán)境因素在其中的重要作用。筆者認為可以從以下兩個方面發(fā)揮在環(huán)境在當代大學生藝術教育中的作用。一方面，在學校環(huán)境創(chuàng)設中，要充分考慮環(huán)境美化與藝術教育的關系，使校園環(huán)境成為大學生藝術教育的一個重要組成部分。另一方面，積極組織學生參與校園環(huán)境的美化。這就為學生提供了一個發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的平臺。因此，在藝術教育老師的指導下，讓學生有意識地參與學校環(huán)境美化，包括宿舍環(huán)境的美化，這有助于激發(fā)學生創(chuàng)造美的靈感，掌握美工技巧，培養(yǎng)學生從色彩、造型、形象、構(gòu)圖、制作、聲音等方面的動手能力。可見，加強校園環(huán)境美的建設及積極引導學生美化環(huán)境對當代大學生藝術教育具有十分重要的重要作用。 轉(zhuǎn)貼于
三、重視行為美在藝術教育中的作用
行為美是人在行動中所表現(xiàn)出的美，是心靈善的外在表現(xiàn)，是一個人思想、道德、情操、意志的外在表現(xiàn)。培根曾說：“相貌的美高于色彩的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。[3]在育才學校時期[8]，為了培養(yǎng)學生良好的行為習慣，陶行知制訂了《育才三方針》、《育才十二要》、《育才學校之禮節(jié)與公約》等規(guī)章制度，提出了許多具體遵守紀律，講文明禮貌，講團結(jié)友愛的行為美規(guī)范。如在《育才學校之禮節(jié)與公約》中規(guī)定學生穿衣要“衣不違時；整潔；鈕扣扣起；破爛即補；衣服洗涼曬干后，即折疊收存”[2]。陶行知以身作則地帶領育才師生員工自覺遵守，取得了良好的效果，形成了陶行知先生在1922年所說的和諧美好的人際關系，即“人有團體，有個人，在這個團體和個人中，便發(fā)生相對關系。此種關系，應互相聯(lián)系，以發(fā)展人性之美感。”[4]陶行知認為要培養(yǎng)學生的行為美，應當從生活小事上做起。為此，他從美學的觀點對學生洗衣、縫補等事情作了明確的要求。他說：“補衣服所用之線與原線一致；補充鈕扣大小顏色與原扣一致；針線需用心依規(guī)矩縫等。”[4]由此可見，陶行知先生不僅十分重視行為美教育在美育中的重要作用，而且提出了從生活小事入手培養(yǎng)學生的行為美，以加強美育。陶行知先生“創(chuàng)造真善美的活人”的思想對我們今天加強大學生藝術教育具有重要的啟示意義。
當代大學生的行為美在某種程度上已成為社會、人民和家庭不滿意的問題，并引起全社會的廣泛關注。現(xiàn)階段，在加強大學生行為規(guī)范教育時，僅僅停留于管住學生、防止罪錯已經(jīng)遠遠不夠。如果將行為規(guī)范教育與藝術教育結(jié)合起來，在藝術教育中滲透行為規(guī)范教育，或在行為規(guī)范教育中滲透藝術教育，會收到意想不到的效果。一方面，在培養(yǎng)學生藝術特長的同時，應當重視學生良好行為規(guī)范教育，以藝術教育為載體，以“藝術怡情”、“以藝術養(yǎng)性”、“以藝術促行”為手段，通過一系列藝術活動，讓其受到健康和諧情緒和高雅藝術的影響和感染，達到陶冶學生情操、促進學生良好行為規(guī)范的內(nèi)化和養(yǎng)成。另一方面，將藝術教育與日常生活緊密結(jié)合起來，用美學的觀點、藝術的標準來強化學生的行為美。即要求大學生講社會公德，待人接物、處理人際關系不粗暴、不低級下流，儀表要整齊整潔、樸素大方。同時要加強大學生養(yǎng)成教育。即把一定社會或階段的規(guī)范、要求通過實踐活動轉(zhuǎn)化為受教育者基本素質(zhì)，并根據(jù)大學生的心理發(fā)展過程培養(yǎng)學生良好行為習慣，組織學生按照一定的要求參與各種經(jīng)常性的實際活動，逐漸形成良好品質(zhì)，使學生能夠明是非、辨善惡、修德行、定心志，進而提高其審美情趣、審美能力、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，加強學生的藝術教育。由此，加強學生藝術教育與行為教育彼此促進，相互影響，形成一種良性互動，推動著大學生藝術教育。
陶行知注重培養(yǎng)學生心靈美、行為美的美育思想和實踐是適合當時社會實際的，將他的美育思想和現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，指導當代大學生藝術教育，無疑是大有裨益的。
參考文獻
1.陶行知全集，2:570
2.陶行知全集，3:167
3.陶行知全集，2:132
4.陳潔.淺談藝術教育對大學生的人格塑造[J].海峽科學，2008；（2）
5.陶行知全集.書信集，1991.4
6.陶行知全集，3:15
7.彭建希.創(chuàng)造良好校園環(huán)境，提高學生審美水平[J].教育探究，2007
8.西方美學家論美和美感.北京大學哲學系編.商務印書館，1980.77
9.陶行知全集，2:496-500
高等學校培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人，實施全面素質(zhì)教育，要重視青年學生的美育。進行審美教育，其最根本的形式或主要的形式，就是藝術教育。藝術教育是通過文學、音樂、美術等手段和內(nèi)容，對人進行培養(yǎng)和熏陶，使人具備正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力與素質(zhì)的審美活動。它以其鮮活獨特的內(nèi)容和形式，通過培養(yǎng)人的能力、提升人的境界，實現(xiàn)為新世紀造就高素質(zhì)人才的目標。
藝術教育不等同于審美教育。藝術教育除了包含審美教育的內(nèi)容、功能之外，還包含非審美教育的內(nèi)容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質(zhì)教育。如果說德育、智育、體育、勞動教育涉及不同層面的素質(zhì)教育，那么，藝術教育和審美教育卻可以或可能涉及全面素質(zhì)教育。藝術教育還有別于藝術的專業(yè)教育。藝術的專業(yè)教育，是通過文藝作品的欣賞品評和文藝創(chuàng)作技巧的傳授，培養(yǎng)出作家、藝術家和文藝研究者，而藝術教育雖然在教育媒體和手段上也讓受教者進行作品的欣賞和技巧的訓練，但其目的卻不在于培養(yǎng)作家、藝術家，而是陶冶人性。
藝術教育是一種充滿活力又獨具特色的教育形式。藝術教育在最終目的上與普通教育（如學校教育）是一致的，即培養(yǎng)在德、智、體、美等方面具有較高素質(zhì)的人才，從這一意義上說，它可以作為普通教育的組成部分。從另一方面說，藝術教育在教育手段和局部目的上又具有特殊性，它以文學藝術欣賞的觀照感悟和文學藝術創(chuàng)作的操作訓練為主要手段，直接目的是培養(yǎng)人的藝術能力和藝術境界，由此過渡到普通教育的最終目標。從這一意義上說，藝術教育本身就是一種教育手段和媒介，因此，它又成為普通教育的一種特殊形式。
藝術教育是以藝術為媒介的施教與受教雙方共同參與運作的活動，其性質(zhì)和功能都與藝術有關。藝術教育的審美功能是在審美創(chuàng)造和審美欣賞的過程中，培養(yǎng)審美能力，塑建審美境界，實現(xiàn)陶冶性情的人性建構(gòu)。藝術教育媒介和手段的特殊性，使它在實施大學生素質(zhì)教育的過程中具有不可取代的特殊作用。一般來說，人的素質(zhì)包含著德、智、體、美、勞多種生理和心理方面的機能特性，實現(xiàn)這樣的素質(zhì)教育，使這諸多方面的素質(zhì)得到全面培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，藝術教育的作用可以說是得天獨厚的。這是因為，第一，藝術教育可以提高大學生的思想道德素質(zhì)。藝術教育的特點就在于它不是強迫的，而是通過藝術活動調(diào)動人的興趣，打動人的感情，讓人愉快地受到教育。藝術教育能幫助青年學生明是非，知榮辱，辨善惡，識美丑。在這方面，藝術教育的道德教化作用是其他教育所不能替代的。高校實施藝術教育，可以使青年學生潛移默化地受到思想道德品質(zhì)教育，樹立正確的審美觀，形成科學進步的人生觀、道德觀，從而塑造健全的人格和健康的個性，促使大學生全面和諧地發(fā)展。第二，藝術教育可以促進大學生思維能力的全面發(fā)展。人的思維分為邏輯思維和形象思維兩大類，科學是運用邏輯思維方式認識世界，而藝術是運用形象思維認識世界，兩者相通且缺一不可。藝術的形象思維對科學邏輯思維有重要的促進作用，它可以幫助科學家建立理論模型和形象類比，并促進科學思維中的形象組合聯(lián)絡，保持自由與和諧的創(chuàng)造思維情緒。只有把兩者結(jié)合起來才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。要健全思維，提高智力素質(zhì)，必須通過藝術教育。藝術教育是培養(yǎng)大學生想像力的最佳途徑之一，能促進大學生的創(chuàng)造思維能力。第三，藝術教育可以增強大學生的身心素質(zhì)。面對競爭日益激烈的社會，健康的心理對當代大學生顯得尤為重要。藝術教育可以通過愉快、輕松的藝術形式來改變和調(diào)節(jié)人的情緒狀態(tài)。藝術教育可以使大學生獲得表達、交流成功經(jīng)驗的機會，豐富自我表達的內(nèi)涵，滿足自我表達的需要，增強情感交流和人際溝通的能力，有助于發(fā)展他們的自尊、自律、合作和自我激勵能力，而這些正是在社會生活中獲得成功所需要的。第四，藝術教育有助于提升校園整體文化品位。通過開展豐富多彩、內(nèi)容充實、具有藝術性、健康高雅的校園文化活動，可以使學生在課堂上學到的藝術知識得到實踐和應用的機會，在教與學之間形成一種良性循環(huán)，形成學術氣氛與娛樂氣氛相融洽的文化氛圍，使之更好地發(fā)揮校園文化啟迪思想、凈化靈魂、增強智慧的功能，為培養(yǎng)“一專多能”的復合型人才打下堅實的基礎。可見，藝術教育是具有審美、非審美兩個層面的教育，教育中青年學生的知識文化、思想道德、審美素養(yǎng)、實踐能力等審美、非審美的多方面綜合素質(zhì)可以得到全面培養(yǎng)和訓練。由于藝術教育的非審美功能溶解于審美功能之中，而帶有情感性和形象性，所以其感染力、吸引力、滲透力更強。
高校要把藝術教育作為大學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，要求學生選修一定學時的包括藝術在內(nèi)的人文學科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術活動，增強學生的美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。一是健全和完善高校藝術教育機制，充分發(fā)揮藝術教育的功能和作用。可以設立“藝術教育中心”，面向全校實施藝術教育的職能，既管理學校大學生藝術團，也面向全校開設教學課程。二是深化藝術教育教學改革，提高教學質(zhì)量。把藝術教育納入課程體系，使其在大學科學文化素質(zhì)教育課程體系中占有一定的位置，使藝術課程教育成為實施藝術素質(zhì)教育的主要渠道。大力加強藝術教育的教研和科研工作，使藝術教育的教學內(nèi)容、教學方法、教學評估以及教學大綱和教材建設進一步合理化、科學化。積極發(fā)揮第二課堂的作用，為學生提供更多的藝術教育機會。三是加強藝術教育師資隊伍建設，保證經(jīng)費和活動場地的投入，實現(xiàn)高校藝術教育的持續(xù)發(fā)展。總之，高校要充分發(fā)揮藝術教育在人才培養(yǎng)中的特殊作用，不斷加強和改進藝術教育，使當代大學生成為素質(zhì)全面發(fā)展的一代。
隨著教育的不斷發(fā)展，逐漸重視學生的全面發(fā)展，在高校中進行音樂教育，不但豐富了教育的內(nèi)容，還有助于提升大學生的素質(zhì)和品味，因此充分發(fā)揮音樂教育的作用，使大學生的文化素養(yǎng)得以不斷提高具有重要作用。本文主要研究音樂教育對提升大學生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，研究音樂教育在提升大學生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題，并提出音樂教育提升大學生文化素養(yǎng)的途徑。
關鍵詞：
文化素養(yǎng)；大學生；音樂教育
大學生的文化素養(yǎng)主要是指在大學生個人應當具備的素質(zhì)和處事的態(tài)度。通過教育的形式不斷提升大學生的文化素養(yǎng)，使其能夠在德行、智力和情感等方面達到理想的標準，從而幫助其更好的處理問題。在這一過程中音樂教育以其獨特的方式，對大學生的文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用，因此研究音樂教育對提升大學生文化素養(yǎng)的相關內(nèi)容具有重要意義。
一、音樂教育對提升大學生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)
（一）有利于健全大學生的人格
音樂教育可以通過直觀生動的感性形式表現(xiàn)社會理性，利用優(yōu)秀的音樂作品幫助大學生養(yǎng)成高尚的人格，在社會不斷發(fā)展背景下，社會對全面型人才的需求也不斷增多，通過音樂教育對大學生進行引導，可以促進大學生德智體美全面發(fā)展，養(yǎng)成文明和高尚的品格。
（二）有利于增強大學生的創(chuàng)造力和想象力
音樂教育的過程是不斷創(chuàng)造、提供審美體驗的教育活動，同樣的音樂作品，不同的人聽來會有不同的感受，觸動內(nèi)心的效果也會產(chǎn)生差異，從而喚起大學生不同的個人情感，再通過教育的形式引導學生將個人的思維和激發(fā)的情感相結(jié)合，就會使大學生的思維得到拓展，個性得到充分發(fā)揮，從而增強大學生的創(chuàng)造力和想象力[1]。
（三）有利于提高大學生的審美能力
培養(yǎng)大學生的審美興趣的重要課程就是音樂教育，同時音樂教育的核心也是審美教育。通過優(yōu)美動聽的音樂，潛移默化的升華大學生的情感、陶冶大學生的心靈。從而豐富大學生的心理和情感，提供審美能力。
二、音樂教育在提升大學生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題
（一）音樂教育考核制度存在不足
現(xiàn)有的音樂教育考核制度還有待完善，而且健全的考核評價體系也比較缺乏，造成學生和教師對音樂教育的興趣較低。同時音樂教師在教育的過程中仍采用傳統(tǒng)的教學方法，以教師講授為主，學生更多的是被動的接受知識，學生在學習中的主體作用沒有得到有效的發(fā)揮，也缺少學生主動表現(xiàn)音樂、討論、欣賞的動力，對提高學生的文化素養(yǎng)非常不利[2]。
（二）有待加強音樂教師隊伍
在音樂教育的過程中，尤為重要的角色就是音樂教師，但是在高校中音樂教師隊伍的實際水準卻沒有達到理想的標準，而且專業(yè)的音樂教師人才極為缺乏，即使在高校中設立了相應的藝術教育中心、音樂教研室等，但是更多的只是流于形式，并沒有充足的教師數(shù)量，而且還存在音樂教師身兼數(shù)職的情況，致使對音樂教育沒有過多的深入研究，難以實現(xiàn)理想的音樂教育效果，因此急需加強音樂教育的教師隊伍。
（三）音樂教育自身的不足
在高校音樂教育課程設置上，除了本專業(yè)將其設置為專業(yè)課程，其他的專業(yè)大多將其設為選修課程，而且課程設置的時間較短，課時較少，通常音樂教育課程的學分2分。從而造成教師和學生對音樂教育課程重視程度不夠。而大學生在之前的學習中對于音樂相關知識的學習較少，音樂學習的連續(xù)性也沒有達到理想的狀態(tài)，于是導致音樂教育課程的設置對提高大學生的文化素養(yǎng)很難發(fā)揮作用。
三、音樂教育提升大學生文化素養(yǎng)的途徑
（一）開展音樂教育科研活動
目前音樂教師關于教學科研的活動設置的較少，開發(fā)有價值的科研活動不但可以提高教學的深度，還能夠提高教師的專業(yè)能力。而音樂科研活動的選擇也要從實際教學的角度出發(fā)，為音樂教學發(fā)揮積極的促進作用、服務作用。不斷加強本校音樂教師和其他院校音樂教師的學術交流活動，拓寬音樂教學視野，及時了解音樂教育的新動態(tài)，在音樂教育科研活動中遇到問題的時候，音樂教師應當主動向經(jīng)驗豐富的教師請教，及時解決問題，保證科研活動的順利進行[3]。
（二）加強音樂教師隊伍的整體能力
針對高校缺乏專業(yè)的音樂教師隊伍問題，在組建音樂教師隊伍的時候應當積極引進專業(yè)的音樂教師人才，根據(jù)學校的實際情況和對音樂教師的實際需求情況，改善不合理的師資隊伍結(jié)構(gòu)。另外還要不斷加強已有音樂教師的專業(yè)水平，通過定期進修學習、向優(yōu)秀院校參觀學習等形式，使音樂教師的自身能力的提高推動整體隊伍的能力的提升。
（三）豐富教材內(nèi)容，合理設置音樂教育課程
在設計音樂教育教材內(nèi)容的時候，應當選擇大學生普遍喜愛和熟識，并具有教育意義的曲目，使學生可以在欣賞的同時達到教育的目的。從而提高大學生的文化素養(yǎng)。教材內(nèi)容可以選擇的范圍有：選擇具有較強民族性、普遍性的音樂作品，將色彩各異、不用風格和區(qū)域的民族音樂作品編入教材中，可以使學生在欣賞音樂作品的同時感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高文化素養(yǎng)。或者選擇具有較強藝術性和思想性的音樂作品，突出勞動教育、愛國主義教育的內(nèi)涵，強化學生的文化認同感[4]。
綜上所述，通過對音樂教育的研究，可以了解到音樂教育對提升大學生的文化素養(yǎng)具有重要意義，采取有效的手段充分發(fā)揮音樂教育的作用，培養(yǎng)更多全面型人才，為社會發(fā)展提供人才保障。
作者：朱亞楠 單位：信陽師范學院華銳學院
參考文獻：
[1]朱曉虹.提升大學生音樂素養(yǎng)對校園文化建設的思考[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2012，02:218+228.
[2]陸鈺娟，蘭海濤.提升高職院校大學生音樂素養(yǎng)的思考[J].音樂大觀，2012，03:81.
關鍵詞：大學生；廉潔教育；路徑
黨的十報告中強調(diào)，對于腐敗問題，要“懲防并舉，注重預防，全面推進懲治和防腐敗體系建設”。大學生是國家的未來和希望，是實現(xiàn)偉大“中國夢”的主力軍，他們對于廉潔問題的基本態(tài)度，也決定著我國未來廉政建設的社會基礎是否穩(wěn)固。開展大學生廉潔教育，對于增強大學生廉潔奉公、誠信守法的意識，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進社會主義廉政建設具有十分重要的意義。
一、大學生廉潔教育存在的問題
（一）大學生的廉潔意識亟待加強
當前，大學生的社會責任感總體較強，但廉潔意識不高。多數(shù)學生認為廉潔教育與己無關，甚至對身邊的腐敗現(xiàn)象習以為常。主要表現(xiàn)在三個方面：一是奢侈攀比之風仍存，表現(xiàn)在學生攀比吃穿用度，使用高檔消費品如手機、電腦甚至駕豪車上學等；二是大學生誠信缺失，表現(xiàn)在考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，違規(guī)騙取或者拖欠國家國家助學貸款現(xiàn)象時有發(fā)生，求職簡歷造假現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)；三是學生干部 “提前腐敗”，表現(xiàn)在干部競選請客吃飯拉選票。廣西大學董偉武對某市5所不同類型的高校進行了問卷調(diào)研，也同樣表明，當代大學生對腐敗現(xiàn)象的認識普遍存在重視不夠、認識不足的現(xiàn)象。例如，問卷中對于“您對請客吃飯拉關系走后門怎么看”這一問題，有46.4%的調(diào)研對象選擇了“支持，因為普遍存在”，32.4%的調(diào)研對象選擇了“視情況而定”，有21.2%的調(diào)研對象選擇了“不回答”。
（二）大學生廉潔教育的重視程度不夠
大學生是未來該專業(yè)領域的主要儲備人才，對其開展廉潔教育有助于凈化該領域的行風，也關系到我國未來廉政建設的基礎。然而，多數(shù)學校認為廉潔教育的重點是社會而非高校，有的學校認為廉潔教育的對象主要是學生干部而非普通學生。因此，當前高校中針對領導干部、教職工的廉潔教育相對較多，但針對學生的廉潔教育極少。為數(shù)不多的教育活動，大多局限于學生黨員和學生干部層面，形式也較為單一，尚未深入到廣大學生中間去。
（三）大學生廉潔教育資源匱乏
當前，大學生廉潔教育的教育資源比較匱乏，表現(xiàn)在兩個方面：一是從事大學生廉潔教育的師資力量薄弱。據(jù)了解，國內(nèi)開設大學生廉潔教育課程的高校鳳毛麟角，相應的專業(yè)教材和教師幾乎沒有，指導學生進行自身廉潔教育的僅僅依靠學生思想政治輔導員，資源相對匱乏；二是相關經(jīng)費投入不足，導致高校對大學生的廉潔教育研究較少，使得相關文獻資料比較缺乏。
（四）大學生廉潔教育針對性不強
在校大學生是該領域未來的主要儲備人才，大多數(shù)人將來從事的工作具有一定的預見性。各行各業(yè)都有其行業(yè)特點，滋生腐敗的案例也有其行業(yè)特點。廉潔教育針對大學生的行業(yè)特點，總結(jié)案例教訓，對于提高廉潔教育的效果非常有益。而當前開展廉潔教育的高校中，針對性顯得不足，效果欠佳。
二、加強大學生廉潔教育的途徑和方法
（一）發(fā)揮三個群體的示范引領作用
“學為人師，行為世范”是教師始終恪守的職業(yè)道德，教師的言行舉止對大學生的影響極為重要；學生干部和黨員是學生群體中的先進分子，他們在學生中擁有較高的威信和號召力，發(fā)揮“朋輩”效應，亦能起到較好的教育效果。高校開展廉潔教育，務必要發(fā)揮好教師、黨員和學生干部的這三個重要群體的影響力，切實做好示范引領作用。因此在教師選聘中，要始終堅持政治合格的標準，加強對教師政治素質(zhì)和廉潔素質(zhì)的要求，防止引起言行不當在學生中產(chǎn)生不良影響；對學生干部的選拔，要嚴格審查，加強教育特別是廉潔教育，講求奉獻，倡導廉潔；對黨員的發(fā)展，要始終堅持成熟一個發(fā)展一個的原則，嚴格審慎的把關。
（二）通過課堂教育培育廉潔意識
思想政治理論課是開展大學生廉潔教育的基礎和主渠道，把廉潔教育的內(nèi)容貫穿于大學生思想政治理論課教學的全過程，使課堂教學根據(jù)有現(xiàn)實性、針對性和時代性。還可將廉潔教育與大學生社會公德教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗教育、誠實守信教育、感恩教育、榮辱觀教育、紀律教育、勞動教育和法制教育等有機結(jié)合起來，通過養(yǎng)成訓練，互相滲透，增強大學生的責任意識、自律意識、誠信意識和法制意識。
（三）加強載體建設營造廉潔教育氛圍
《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》中強調(diào)，要在學校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實踐活動。因此，高校應加強平臺建設，為廉潔教育提供實踐平臺，努力營造廉潔教育的文化氛圍。一是加強網(wǎng)絡媒體的陣地作用，建設融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡廉潔教育活動，通過網(wǎng)絡互動，自媒體等方式，形成網(wǎng)上網(wǎng)下廉潔教育的合力，使網(wǎng)絡成為弘揚主旋律、開展廉潔教育的重要載體。二是建立廉潔教育實踐基地，鼓勵學生參加志愿者活動。高校通過各組織種社會實踐活動，來形成廉潔教育的平臺，使學生在實踐中提高、鍛煉、積累經(jīng)驗，從而增強社會責任感和使命感。
（四）整合社會資源形成多方位教育格局
大學生的廉潔教育是個系統(tǒng)工程，不能只依靠學校教育，家庭和社會的配合和支持十分重要。要做好學校與家庭、學校與社會的銜接，創(chuàng)建社會、學校和家庭三方聯(lián)動的教育模式，形成個人、家庭、學校、社會四位一體的教育格局。在家庭教育中，要充分發(fā)揮父母啟蒙作用，引導子女從自我做起，從點滴做起，自覺遵守行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)；在社會教育中，要大力弘揚社會主義核心價值觀，形成多渠道、多形式、多層次、全方位的社會化宣傳教育格局，在全社會營造“自由、平等、公正、法治”的社會環(huán)境；通過家庭、學校和社會的三方聯(lián)動，形成學校-社會-家庭三方聯(lián)動的大學生廉潔教育新模式，共同推進大學生廉潔教育工作。
［參考文獻］
［1］董偉武. 新時期大學生廉潔教育問題及其對策略論［J］, 學理論, 2014：332-335
［2］宗惠. 高校大學生廉潔教育之路徑探析［J］, 學理論，.湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版），2014（4）：121-122.
［3］鄧閔心. 大學生廉潔教育存在的問題及對策研究［D］，重慶：重慶師范大學碩士論文，2012.
［4］侯文軍. 對大學生進行廉潔教育的幾點思考［J］.中國林業(yè)教育，2007（4）：35-36.
［5］劉和賢，張傳航. 對大學生開展廉潔教育的重要性和必要性［J］. 天津職業(yè)大學學報.2005（3）：64-65
［6］夏云強. 基于心理保護視角的大學生廉潔教育原則［J］.改革與戰(zhàn)略.2006（11）：111-113
［7］蔡紅梅. 大學生廉潔教育初探［J］.株洲工學院學報，2006（3）：106-107.
［8］何玉葉. 高校開展廉潔教育的方法和途徑［J］.湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版），2008（5）：141-142.
關鍵詞：社會主義核心價值觀;大學生;和諧寢室;構(gòu)建
大學生作為未來中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，其成長成才和高校的培育環(huán)境密不可分，而高校寢室作為大學生日常生活、學習的重要場所，在大學生成長成才的過程中扮演著重要角色。探索社會主義核心價值觀進寢室這一思想政治教育新途徑，以社會主義核心價值觀引導大學生和諧寢室關系的構(gòu)建具有重大現(xiàn)實意義。
一、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵及其對當今高校和諧寢室關系的構(gòu)建的指導意義
1、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵
2012年11月，黨的十報告指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”社會主義核心價值觀堅持以為指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神，堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀。社會主義核心價值觀以公正為先，以和諧為基，以民主為魂，以人本為源，以文明為柱。
2、令人堪憂的高校寢室關系現(xiàn)狀
目前，高校寢室人際關系存在著不和諧的現(xiàn)象。筆者在走訪某師范大學學生寢室的過程中，通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分寢室關系比較和諧，和諧的寢室關系不僅為寢室爭取到相關榮譽，如校“文明寢室”榮譽稱號;而且寢室成員的個人成長也相當好，如同寢室四名同學都考上名校研究生，同寢室四名同學均在500強公司就業(yè)等。但也有部分寢室存在著不和諧的因素，筆者通過分析，他們存在共性的現(xiàn)狀：如寢室人際關系淡漠、寢室突發(fā)性沖突、寢室成員矛盾難以調(diào)和等。在走訪中，有些寢室出現(xiàn)矛盾，往往是“四個人建立一個群組，同在一個屋檐下互不說話，只靠網(wǎng)上交流”。這些現(xiàn)象在學生大一時比較少，到了高年級問題凸現(xiàn)出來。男生寢室和女生寢室人際關系不和諧現(xiàn)象在數(shù)量上和特點上存在差別，表現(xiàn)在男生寢室成員矛盾少于女生;二者處理矛盾的方式不同，女生更傾向于采取“冷暴力”解決問題，男生則會出現(xiàn)吵架甚至打架來解決。
3、社會主義核心價值觀對于高校大學生和諧寢室關系的構(gòu)建具有重要指導意義
首先，社會主義核心價值觀是高校開展日常思想政治教育的基礎。我們在全社會倡導“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一社會主義核心價值觀，離不開高校的推動。大學生作為當代青年中的優(yōu)秀分子，承擔推動祖國未來發(fā)展繁榮的神圣使命，在踐行社會主義核心價值觀中更應做全社會的表率。社會主義核心價值觀和當前高校大學生思想政治教育工作契合緊密，是開展好大學生思想政治教育的基礎。
其次，高校和諧寢室關系的構(gòu)建和踐行社會主義核心價值觀不謀而合。高校學生寢室關系的好壞，不僅關系到學生的健康成長和個人發(fā)展，而且是衡量高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標準，更關乎校園乃至社會的和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀倡導“文明、和諧”，這和高校學生寢室的建設目標完全一致。
再次，社會主義核心價值觀指導高校和諧寢室關系的構(gòu)建更有利于高校育人功能的充分發(fā)揮。筆者所工作的高校倡導“三全育人”新理念，即在全校范圍內(nèi)實現(xiàn)全員、全過程和全方位育人。思想政治教育工作是全體教職員共同的工作目標，對學生的教育和培養(yǎng)工作貫穿于學生在學的始終，倡導多途徑、多層面育人。社會主義核心價值觀用于指導“三全育人”工作，更有利于內(nèi)化學生和諧寢室關系構(gòu)建的實踐。
二、社會主義核心價值觀視角下有效推動高校學生和諧寢室關系的實踐
當前高校學生寢室存在諸多不和諧因素，這與家庭教育模式、“90后”大學生個人特質(zhì)、學校的管理方式和水平、社會風氣和評價體系等諸多因素密切相關。推動社會主義核心價值觀進寢室，可以從工作隊伍建設、創(chuàng)新載體、搭建教育平臺、推動校園文化建設等多方面開展工作，創(chuàng)新學校管理模式，營造良好校園氛圍，建立“校”“家”“生”三位一體的工作模式，共同推進高校和諧寢室關系的構(gòu)建工作。
1、高校學生寢室不和諧的成因
首先，“90后”大學生成長的家庭環(huán)境造就了其以自我為中心的性格特質(zhì)。當前，大學生中多數(shù)為獨生子女，他們是整個家庭的中心，長期的家庭成長環(huán)境造就他們以自我為中心，過分注重個人興趣愛好和需要的滿足這一特質(zhì)。他們個人主義觀念十分強烈，而集體意識淡薄。一方面，他們表現(xiàn)欲強烈，敢想敢做，積極表現(xiàn)自我;另一方面，他們很少顧及他人感受，許多大學生對他人缺乏必要的理解與同情，不能夠站在他人的角度看問題。這就造成在寢室集體生活中，成員關系淡漠，大學生孤獨感強烈。
其次，社會風氣和評價體系的異化作用。當下我國處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，社會上的不良風氣也會影響看似平靜的校園。大學是社會的縮影，在大學，同學之間的友誼不再那么單純。如在涉及考研、就業(yè)這種關系切身利益的事情時，很多同學暗自努力，大家的交流也會減少。一旦涉及個人利益，寢室成員之間競爭加劇，矛盾凸顯。作為“90后”的大學生，社會對他們的認可度不高，他們作為獨生子女同時面臨家庭的厚望和社會上激烈的競爭環(huán)境，他們壓力巨大，心理脆弱。一旦出現(xiàn)矛盾，往往急劇激化。
再次，學校管理模式和管理手段不夠完善。在很多高校，學生寢室硬件上了臺階，但其管理水平尚處于較低階段，學生沒有選擇住宿地點的自，管理模式單一，缺乏有效的管理機制，管理隊伍不完善，出現(xiàn)寢室矛盾時不能及時處理，這些都是造成寢室關系不和諧的間接原因。
2、通過“四結(jié)合”，推動社會主義核心價值觀進寢室，構(gòu)建高校和諧寢室關系
第一，社會主義核心價值觀和高校學生社區(qū)工作模式創(chuàng)新相結(jié)合。良好的學生寢室管理機制是構(gòu)建高校和諧寢室關系的重要保證，堅持創(chuàng)新工作模式意義重大。筆者所工作的高校近年來推行學生社區(qū)網(wǎng)格化，大力推進“數(shù)字化”社區(qū)工作模式。具體表吸在“數(shù)字化”迎新與新生入學教育。學校專門成立領導小組和工作組;開發(fā)網(wǎng)上報到系統(tǒng)，鼓勵新生自主報到;搭建在線學習平臺，引導新生自主學習;打造數(shù)字化校園，啟迪數(shù)字化人生。數(shù)字化工作模式使得學生能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上報到、網(wǎng)上選寢室床位、網(wǎng)上學習，方便快捷，而且學生的自主性大大增強，這一工作模式的創(chuàng)新有效地將社會主義核心價值觀教育融入到學生自助服務、志愿者結(jié)對幫扶和學生網(wǎng)上自主學習中，為構(gòu)建培育和踐行社會主義核心價值觀長效機制奠定了牢固基礎。
第二，社會主義核心價值觀和高校學生社區(qū)工作隊伍建設相結(jié)合。高校和諧寢室關系的構(gòu)建離不開一支高水平的管理隊伍。應當積極探索社區(qū)輔導員――樓棟長――樓層長――寢室長四級管理隊伍建設。充分發(fā)揮學生的主動性和積極性，選拔一批責任心強、綜合素質(zhì)高的學生組成“樓棟學生管理委員會”，加強對寢室的管理。輔導員是開展大學生思想政治教育工作的骨干力量，理應在學生宿舍社區(qū)化建設中發(fā)揮舉足輕重的作用。目前輔導員入住學生宿舍已成必然之趨勢，這就為學生宿舍社區(qū)化建設提供了重要的人員配備。
但目前在學生宿舍社區(qū)化建設中，專職的社區(qū)輔導員配備尚不完善，缺乏專門從事社區(qū)工作的專業(yè)人員。筆者工作的高校做了一些有益嘗試，值得其他高校借鑒。首先，學校選拔了一批素質(zhì)過硬的社區(qū)輔導員，形成一支強有力的社區(qū)工作隊伍。其次，打造社區(qū)工作平臺。學校在基礎條件較好的樓棟試點，專門開辟了學生活動室，為社區(qū)輔導員工作的良好開展提供硬件支持。第三，形成合力，推動社區(qū)建設。依托社區(qū)輔導員、宿舍管理員和黨員學生干部，形成三位一體的工作格局。在人才隊伍培養(yǎng)上，需要以社會主義核心價值觀武裝他們的頭腦，他們應當成為社會主義核心價值觀進寢室的宣傳者和實施者。
第三，社會主義核心價值觀和高校寢室文化建設相結(jié)合。強調(diào)，社會主義核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。高校是國家思想文化的高地，高校校園文化建設作為社會主義文化建設的基礎和先導，在推進社會主義文化強國建設過程中有著舉足輕重的地位和作用。青年決定國家的未來，青年的價值觀影響未來社會主流價值觀的形成和發(fā)展。高校作為青年學生成長成才的主要場所，是開展社會主義核心價值觀教育的重要陣地。高校學生寢室應當堅持以社會主義核心價值觀為指導，開展系列文化活動，使之成為高校寢室文化建設的主要載體和有力抓手。寢室文化建設可以以豐富多彩的校園活動展開，比如開展融社會主義核心價值觀于文化活動，以寢室文化活動的“體”載社會主義核心價值觀的“魂”，力求以優(yōu)秀文化活動的魅力吸引人、感染人、教育人。國內(nèi)某些高校通過編排話劇、社團文化活動進寢室、寢室文化建設月等活動，吸引學生、感化學生、教育學生，提升大學生的綜合素質(zhì)，產(chǎn)生了顯著的以文“化”人的了良好效果。
第四，社會主義核心價值觀和高校和諧寢室建設的實踐相結(jié)合。高校和諧寢室建設應以社會主義核心價值觀為理論指導，同時建設過程本身也是在踐行社會主義核心價值觀。高校和諧寢室建設需要優(yōu)良的管理機制，更需要內(nèi)化為廣大學生服務。東南大學通過建設社會主義核心價值觀生活教育實踐學園和耕讀園，以學生寢室為依托，成立七大主題學園，通過開展繪畫墻、主題展板、志愿服務、勞動教育等多種活動，形成知情意行四位一體的工作格局，達到學生自我管理、自我服務和自我教育相融合的良好效果。高校和諧寢室的構(gòu)建可以通過有形載體和無形載體的有機結(jié)合，以服務來育人，建立長效機制，達到踐行社會主義核心價值觀和構(gòu)建高校和諧寢室二者有機結(jié)合共同推進的目的。（作者單位：華中師范大學）
基金項目：華中師范大學2014年中央高校基本科研業(yè)務費專項資金科研項目（思政專項）
參考文獻：
[1]衣慶泳.對話大學生寢室人際交往問題[M].中國文獻出版社.2014年1月出版.
[2]陳芝海.大學生社會主義核心價值觀教育研究[M].光明日報出版社.2013年4月出版.
[3]鄭承軍.理想信念的引領與建構(gòu)：當代大學生的社會主義核心價值觀研究[M].清華大學出版社，2010年11月出版.
[4]楊曉慧.社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育全過程的基本問題研究[M].人民出版社，2011年5月出版.
[5]羅國杰.社會主義和諧社會核心價值體系研究[M].中國人民大學出版社，2012年12月出版.
[6]杜杰，管祥兵.大學生良好寢室文化的教育功能及其建構(gòu)[J].學校黨建與思想教育.2009（2）：61-62.
[7]林曉.大學生寢室和諧人際關系的構(gòu)建[J].高校輔導員學刊，2009（2）：50-53.
[8]劉軍，程毅.大學生寢室矛盾化解與人際關系重建[J].教育理論研究，2009：151-152.
[9]劉春雷，李鐵鑌.大學生寢室人際關系影響因素及應對方式的調(diào)查研究[J].吉林師范大學學報（人文社會科學版），2013（1）：81-84.
[10]李忠軍.發(fā)揮思想政治教育在社會主義核心價值體系建設中的重要作用[J].文化縱論，2012.9：58-61.
[11]熊曉春，韓菁.關于高校寢室文化建設的思考[J].江西教育科研，2007（6）：47-48.
關鍵詞： 高等職校學生 思想品德 現(xiàn)狀分析 管理對策
進入新世紀，獨生子女逐漸成為學生的主體，加之高校擴招，各高等職校面臨生源大戰(zhàn)，學生的素質(zhì)逐年下降，在這種情況下，學校教師分析當今學生思想品德現(xiàn)狀及成因，研究措施有力的管理對策，提高學生思想品德素質(zhì)，是學校教育迫在眉睫的首要任務。
一、高等職校學生思想品德現(xiàn)狀分析
當代高等職校學生思想品德的主流是積極向上的。他們朝氣蓬勃，心靈純潔，追求上進，興趣廣泛，可塑性強。但高等職校學生的結(jié)構(gòu)較之普通本科院校要復雜得多，學生的起點參差不齊，在思想品德、學習習慣等方面存在較大的缺陷。
1.集體觀念淡薄，思想上唯我獨尊。學生進入職校后，社會意識在增強，對處理組織、友誼、事業(yè)、道德行為之類的問題有了自己的看法，世界觀、人生觀基本形成。對于教師、家長、親友的依賴少了，想按照自己的觀念去選擇行為，集體主義觀念淡薄。有些學生過分強調(diào)自我表現(xiàn)，追求一種絕對自由。特別是在校學生中獨生子女的比例逐年提高，受其成長的家庭環(huán)境影響，過慣了以“自我”為中心的生活，在這方面表現(xiàn)得尤其明顯。他們只講權(quán)利，不提義務；只求索取，不講奉獻。有責任往別人頭上套，有好處便往自己袋里兜，自私自利，嬌氣任性。
2.紀律性較差，隨意放任自己。國有國法，校有校紀，家有家規(guī)。俗語說：“沒有規(guī)矩不成方圓。”當前絕大多數(shù)學生榮譽感較強，他們希望通過自己的努力贏得某些榮譽，以證明自己的價值存在，并獲得別人的認可和尊重。這些學生一般紀律觀念比較強，能遵守校紀班規(guī)，學習態(tài)度端正。但有一部分學生對“榮”與“辱”的感受反應冷淡，對法律、法規(guī)、社會公德、學校規(guī)章制度熟視無睹，法制觀念淡薄，自我保護意識差，缺乏自我控制、自覺管理能力。有的學生經(jīng)常違紀，甚至多次受到紀律處分，但他們不以違紀為恥，反以為榮。其主要表現(xiàn)在上課遲到、早退、曠課，想上學就來，不想上就不來。同學之間因一句話或看一眼不舒服，拔拳就打，甚至與校外閑雜人員交往、勾結(jié)，進行敲詐勒索、打群架等。盲目沖動，爭強好勝，表現(xiàn)出紀律觀念的模糊性。
3.學習興趣不濃厚，缺乏主動性。學習應該是學生的主要任務，古人就有懸梁刺股、鑿壁引光、程門立雪和囊螢映雪等求知好學的佳話。大部分學生認為多學知識可以為自己將來就業(yè)和報效祖國打下基礎，但還有一部分學生學習目的不明確，缺乏學習興趣。如：有些學生對所在學校抱有成見，認為進了這樣的學校不會有出息；有些學生認為既然考上了大學，沒有升學的壓力，再多讀書也沒有用，于是就放松了學習；有些學生家庭條件較好，家長已給他們安排了較好的工作，他們沒有了就業(yè)的壓力，也就喪失了學習的動力；還有些學生沒有認識到社會主義市場經(jīng)濟條件下對人才素質(zhì)的要求變化，認為學習只是應付考試，結(jié)果產(chǎn)生了學與不學，學好與學不好沒有什么區(qū)別的觀念。這些消極的認識使學生學習態(tài)度不端正，學習不刻苦，連基本的學習任務也不能完成，對待考試的態(tài)度也非常消極，學習成績好壞無所謂，厭學情緒嚴重，嚴重影響了其學業(yè)的完成。
4.生活上追求享樂，愛慕虛榮。勤儉節(jié)約、艱苦樸素是中華民族的美德。隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，受家長“寧可自己節(jié)約點、苦點，也要讓孩子吃好、穿好、用好”的觀念的影響，過慣了“衣來伸手，飯來張口”的生活，部分學生生活自理能力差，依賴性強，不能適應住校生活，埋怨條件差。生活浪費，貪圖享樂，經(jīng)常向父母提出超越家庭條件的過高要求，互相請客，過生日，穿名牌，用品牌，互相攀比，虛榮心強。
二、高等職校學生思想品德不良現(xiàn)狀成因
1.社會因素。一方面，當代高等職校學生處于我國社會結(jié)構(gòu)變遷這樣一個特殊的社會大環(huán)境中，許多學生在市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動下，滋生了享樂主義、拜金主義的不良思想。另一方面，由于我國在改革開放，引進外資，引進先進生產(chǎn)及管理技術的同時也引入了西方文化，這樣，學生不僅受到了傳統(tǒng)封建文化的影響，還受到了西方糟粕文化的沖擊。于是那些缺乏辨別能力的學生受到無政府主義、絕對自由主義和性解放等不良思潮影響，思想意識和道德觀念受到腐蝕，成為糟粕文化的犧牲品。
2.學校因素。雖然各高校提倡并進行素質(zhì)教育，但是真正落到實處的卻不多，許多高校教育存在相對重視專業(yè)教育，忽視德育教育和勞動教育；文化教育的內(nèi)容枯燥，形式單一；文化教育、品德教育在一定程度上與實際脫節(jié)等問題。學校教師不能及時糾正學生思想品德上的偏差，這是學生不良品德形成的一個重要原因，也是值得教育者深思的問題。
3.家庭因素。家庭是孩子的第一個活動場所，家長是孩子的啟蒙老師，對子女的成長、成才有至關重要的作用。有的家長只重視孩子的智力發(fā)展，追求考試分數(shù)，忽視了思想品德、生存能力、身心健康等方面的教育，還有的家長把教育完全看成是學校的事情。這些孩子在父母的溺愛下長大，往往養(yǎng)成任性、自私等不良習慣，導致他們性格孤僻，以自我為中心，不懂得團結(jié)、關心別人；承受挫折的能力差，在學習、生活中一遇到失敗、挫折，便驚慌失措，或產(chǎn)生暴力等過激行為，嚴重地影響他們思想品德的修養(yǎng)。
三、高等職校學生不良思想品德現(xiàn)狀的管理對策
1.堅持和發(fā)展德育教育，努力營造德育教育氛圍。針對高等職校學生實際，應自始至終把加強學生思想品德教育，提高學生思想素質(zhì)作為教育工作的首要任務和落腳點。加強德育教育管理，營造德育教育氛圍，首先要有一支高素質(zhì)的德育工作者隊伍。因為德育工作的組織實施，德育目標的實現(xiàn)，必須依靠德育工作者隊伍，所以，建設一支適應新時期要求、政治上過硬、業(yè)務水平高、工作能力強、專兼職相結(jié)合的素質(zhì)較高的創(chuàng)新型德育工作者隊伍，是實現(xiàn)德育目標的基本保證。其次，要進一步豐富高校德育工作的內(nèi)容。我們必須加強社會主義理論教育，堅持正確的思想導向。要根據(jù)形勢需要增加德育內(nèi)容。針對學生道德失范，文化異化現(xiàn)象進行社會主義道德教育和傳統(tǒng)文化教育，引導學生樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)他們高尚的情操，形成正確的道德評價標準，養(yǎng)成良好的生活習慣。最后，要提高學生群體自覺接受德育教育的主動性。學生的思想品德的形成是在活動和交往的基礎上不斷積累起新的品質(zhì)的過程。良好的校園環(huán)境，豐富多彩的課余文化活動有利于學生的身心健康和道德培養(yǎng)，有利于精神文明建設。學校可開設第二課堂，開展多種形式的文體、勞動、社會調(diào)查等活動，來加強德育教育。隨著我國加入WTO，經(jīng)濟全球化，各種外來文化的引入，出現(xiàn)了許多不同于以往任何時代的新思想、新觀念，為德育教育工作打開了新思路。但在接受西方文化的同時，也出現(xiàn)了西方熱潮，一些青年學生盲目地崇拜西方，學習西方。只有建立良好的德育教育機制，強化德育氛圍，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，增強學生的民族自尊心和自信心，使他們自覺抵制外來不良文化的影響，才能保證高校德育教育的健康發(fā)展。
2.加強心理管理，注重情感教育。心理管理是指一定時間里，根據(jù)多數(shù)人的心態(tài)所形成的心理指向，通過施加一定的影響引導人們形成共同的心理意志，發(fā)揮精神的作用而進行的管理。當前心理健康問題已嚴重影響學生的成才，加強學生心理管理刻不容緩。我們可以通過定期開設心理輔導教育課和廣泛開展網(wǎng)上心理咨詢活動，開辟校園心理網(wǎng)站等方式來提高心理素質(zhì)，保證學生心理健康發(fā)展。在進行心理管理的同時，我們還要注重情感人格教育。一是要注意保護學生的自尊心。高等職校學生大都希望能實現(xiàn)自身和社會價值，在理想的實現(xiàn)過程中，他們熱切地盼望更多的鼓勵和指導。如果教師能夠在學生出現(xiàn)錯誤或失敗的時候給予充分的鼓勵和肯定，保護好他們的自尊心和自信心，就能喚起他們巨大的精神力量。二是要付出愛心。管理行為只有扎根在情感的土壤中才能結(jié)出健康的果實。教師只有付出更多的愛，才能消除師生之間的心理壁壘，使管理措施更容易被學生接受。三是塑造高尚的人格魅力。心理學家認為，人格是一個人在與其環(huán)境相互作用過程中所表現(xiàn)出來的獨特的思維模式、行為方式和情感反應的特征。具有人格魅力的教師能對學生產(chǎn)生強大的吸引力、感染力和說服力。因為教師高尚的人品對學生的個性心理品質(zhì)和道德觀念的形成能起到積極的教育作用。教師通過自己的淵博學識和高尚品格使學生產(chǎn)生信賴感和敬佩感，從而能達到教書育人的目的。
3.激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。興趣是求知、獲藝的先導。教師在進行基礎知識、基本技能教學的同時，應根據(jù)學生的學習情緒，重視培養(yǎng)學生的學習興趣，激發(fā)學生的求知欲望。一旦激發(fā)了學生的學習興趣，他們的學習積極性就會大大提高，智慧的火花也會迸發(fā)出來，其創(chuàng)新能力也在不知不覺中培養(yǎng)起來了。如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力呢？首先，要保持學生對學習穩(wěn)定的、持久的興趣。學生的學習興趣是一種非常活躍的心理意向活動。如果教師能夠在教學過程中有意識地激發(fā)和培養(yǎng)，這種意向活動就會越來越明顯，越來越強烈，甚至達到入神入迷的程度。隨之而來的新意識、新觀念、新方法就會不斷涌現(xiàn)，從而使學生的創(chuàng)新能力得以培養(yǎng)和發(fā)展。其次，以學生自己活動為主進行課堂教學。早在四十年代陶行知先生就指出，要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的兒童必須做到五個解放：解放兒童的頭腦、雙手、嘴巴、空間和時間。因此，課堂教學應以學生自己活動為主，鼓勵他們敢想善想，敢干善干，敢說善說，要給他們充分的時間和空間去進行創(chuàng)造。教師可經(jīng)常組織學生小組討論，讓學生都有發(fā)言的機會，并對他們得到的信息進行多角度的分析研究，這樣就能夠培養(yǎng)學生思維的廣泛性、深刻性、獨創(chuàng)性，使他們能充分展示自己的才能。最后，鼓勵學生質(zhì)疑問題。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)要從問題開始，教師要鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題，大膽質(zhì)疑，靈活運用所學知識和自己的生活經(jīng)驗解決實際問題。教師還可引導學生張開想象的翅膀，去發(fā)現(xiàn)一些人們沒有想到的問題，并通過查找資料解決問題。在不斷探索中，創(chuàng)新能力就會逐漸培養(yǎng)起來。
4.實施柔性管理，優(yōu)化管理評價體系。傳統(tǒng)的學生管理工作因為對學生的行為評價過于量化，容易使學生產(chǎn)生逆反心理，而柔性管理主張進行模糊性的評價。實施模糊性的評價體系恰恰能夠做到尊重和信任學生，體現(xiàn)人文關懷，使學生積極地參與到評估活動之中來，可以提高學生自我檢查、自我分析、自我教育的能力，有利于學生的自我改進和自我完善，也可以使評價結(jié)果對學生產(chǎn)生更大的促進作用。同時，柔性管理十分注重對過程的動態(tài)評估，隨時發(fā)現(xiàn)學生身上展現(xiàn)出的閃光點，及時糾正他們的偏差言行，不斷進行反省與階段性總結(jié)，力求改進與完善，而不是僅僅對最終的管理結(jié)果消極地作出調(diào)整與適應。只有將科學的、民主的、公平的、規(guī)范的管理與思想政治工作結(jié)合起來，才能增強學生的紀律意識，使他們自覺遵守校紀校規(guī)，努力學習，努力成才。
高等職校學生的思想日趨成熟，正確地引導他們培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)，對他們的成長是至關重要的。我們一定要齊抓共管，認真做好學生的思想政治工作，使他們成為對社會有用的人才。
參考文獻：
