時間：2024-01-11 11:53:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科技革命對人類社會的影響，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】未來主義；社會歷史學(xué)派；生態(tài)學(xué)派
未來主義是20世紀(jì)末至70年代初在西方發(fā)達(dá)資本主義國家出現(xiàn)的一種對社會發(fā)展的未來前景進(jìn)行研究和預(yù)測的社會思潮。一般來講，未來主義可以分為社會歷史學(xué)派和生態(tài)學(xué)派兩個流派。前者著重對新科技革命造成的社會變化進(jìn)行研究和預(yù)測，認(rèn)為隨著新科技革命的發(fā)展，現(xiàn)存的資本主義制度和社會主義制度都將被一種新的社會形態(tài)所取代。后者著重研究和預(yù)測科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，尤其是全球性環(huán)境和發(fā)展問題對社會發(fā)展的影響，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)環(huán)境和發(fā)展關(guān)系的重要性。盡管這兩個流派存在著諸多的差異，但是他們?nèi)匀痪哂性S多共性：都研究了新科技革命對人類社會未來發(fā)展的影響，都把預(yù)測和設(shè)計(jì)人類社會的未來前景以擺脫現(xiàn)代資本主義社會遇到的發(fā)展困境作為自己的目的。
一、社會歷史學(xué)派的趨同論思想
社會歷史學(xué)派從科技決定論出發(fā)，通過對科技進(jìn)步造成的社會變化的分析，最終得出了趨同論的結(jié)論。社會歷史學(xué)派認(rèn)為，隨著新科技革命的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和知識分子在社會發(fā)展的過程中越來越居于主導(dǎo)性的地位；這樣，就促使社會結(jié)構(gòu)尤其是階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一系列的重大變化，從而將使人類社會最終進(jìn)入一個新階段；這個新階段將取代現(xiàn)存的資本主義制度和社會主義制度，在避免雙方弊病的同時，將使雙方的優(yōu)點(diǎn)融合起來。
由美國社會學(xué)家、政治哲學(xué)家貝爾于1959年提出的“后工業(yè)社會”的思想，是未來主義尤其是社會歷史學(xué)派的理論基礎(chǔ)，他認(rèn)為社會主義和資本主義都是工業(yè)化進(jìn)程的一部分，都要向后工業(yè)社會過渡，而未來主義社會將把這兩種社會特征和功能統(tǒng)一起來。在社會歷史觀上，貝爾認(rèn)為，在對社會和社會形態(tài)的把握上存在著兩種不同的中軸原則：其一是以生產(chǎn)資料的所有制作為中軸的，將社會發(fā)展區(qū)分為封建主義、資本主義和社會主義等幾個階段；另一種原則是以生產(chǎn)力的發(fā)展作為中軸，將人類社會的發(fā)展劃分為前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會三個發(fā)展階段。他認(rèn)為：“在過去與現(xiàn)在之間的巨大鴻溝上，技術(shù)一直是區(qū)分社會時代變化的主要力量之一，因?yàn)閷?shí)行一種新的度量制度或者擴(kuò)大我們對自然界的控制，就是被技術(shù)改變了社會關(guān)系和我們觀察世界的方式。”所以依據(jù)中軸原則，從工業(yè)社會發(fā)展到后工業(yè)社會，與資本主義發(fā)展到社會主義是沿著兩種不同軸心發(fā)展的運(yùn)動。通過分析資本主義的社會結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)和文化矛盾的變化，貝爾否定了社會主義取代資本主義的理所必然性，因?yàn)樨悹柊l(fā)現(xiàn)，資本主義社會發(fā)展出現(xiàn)了新變化，例如，資本的社會化；隨著股份公司的出現(xiàn)，所有權(quán)和管理權(quán)分離，管理逐漸獨(dú)立化；隨之白領(lǐng)人群不斷增加和壯大。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾將會消失。取代資產(chǎn)階級意識形態(tài)的不是社會主義思想，而是后工業(yè)社會的價值觀，也就不存在意識形態(tài)問題了。由于技術(shù)導(dǎo)致的資本主義新變化表明，在資本主義社會中已經(jīng)孕育了一個新的社會形態(tài)，后工業(yè)社會是取代資本主義社會和社會主義社會的新社會形態(tài)。
美國未來學(xué)家托夫勒根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尤其是技術(shù)在社會發(fā)展過程中的作用，將人類社會的發(fā)展劃分為農(nóng)業(yè)浪潮、工業(yè)浪潮和知識浪潮三個發(fā)展階段，認(rèn)為資本主義和社會主義都是工業(yè)化的產(chǎn)物，都要向第三次浪潮過渡，而以信息革命為驅(qū)動的第三次浪潮的新文明將是一個與“烏托邦”不同的“實(shí)托邦”。托夫勒將技術(shù)看做是人類社會發(fā)展的根本動力，在他看來，任何文明社會都存在著技術(shù)圈、社會圈、信息圈、生物圈、權(quán)力圈和精神圈六個相互關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域。人類社會的發(fā)展就是這六個圈層交替運(yùn)動的結(jié)果，一旦社會的技術(shù)圈發(fā)生重大的變化，社會的其他圈層也會發(fā)生相應(yīng)的變化。托夫勒還撇開社會制度尤其是生產(chǎn)資料所有制的問題，認(rèn)為資本主義和社會主義的共同特征是工業(yè)化，他單純從技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的角度來說明社會主義的產(chǎn)生問題，認(rèn)為資本主義和社會主義都是第二次浪潮的產(chǎn)物，資本主義和社會主義的產(chǎn)生具有同源性；在考察資本主義和社會主義的社會結(jié)構(gòu)的過程中，托夫勒認(rèn)為資本主義制度和社會主義制度都具有工業(yè)化帶來的主要特征：標(biāo)準(zhǔn)化；專業(yè)化；集中化；大規(guī)模化；集權(quán)化。在托夫勒看來，雖然資本主義和社會主義的意識形態(tài)不同，但是，他們在各自發(fā)展的進(jìn)程中所遇到的矛盾卻是相同的。在新技術(shù)尤其是信息技術(shù)的驅(qū)動下，社會發(fā)展出現(xiàn)一系列新的趨勢和特征，如知識要素的重要性，越來越多的無形價值，為滿足顧客多樣化的需求而分量化、小批量生產(chǎn)，企業(yè)規(guī)模越來越集約，出現(xiàn)了許多新型的組織，電子信息網(wǎng)絡(luò)成為第三次浪潮文明的經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，第三次浪潮文明的出現(xiàn)會導(dǎo)致資本主義和社會主義的合流，使人們能夠超越資本主義和社會主義的區(qū)分。
美國社會預(yù)測學(xué)家奈斯比根據(jù)社會信息化的程度將人類社會的發(fā)展區(qū)分為農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會三個階段，認(rèn)為在信息社會的基礎(chǔ)上彌補(bǔ)資本主義和社會主義直接的差距，同時，因?yàn)樯鐣髁x國家經(jīng)濟(jì)體制的改革和資本主義國家經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，兩種社會制度都在向私有化方向發(fā)展。奈斯比發(fā)現(xiàn)，工業(yè)社會正在向信息社會過渡，信息化已經(jīng)成為美國社會發(fā)展的新的趨勢，從而進(jìn)入一個新的發(fā)展階段―信息社會，而這也是整個世界的變化趨勢。通過對社會主義國家改革和福利國家政策調(diào)整的考察，奈斯比認(rèn)為私有化已經(jīng)成為一種全球性的潮流，由于全球經(jīng)濟(jì)的形成，無論資本主義國家還是社會主義國家都必須融入世界經(jīng)濟(jì)中，高新技術(shù)的發(fā)展又加速了全球經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，同時，中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還沒有成功的范例，社會主義的福利負(fù)擔(dān)又代價高昂，勞動力結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)變化，勞動力所占的比例大大下降，個人的重要性日益重要；福利國家日益私有化，因此社會主義將通過市場機(jī)制的方式與資本主義趨同。信息社會代表著社會發(fā)展的未來，奈斯比認(rèn)為，人類政治創(chuàng)造一個信息反饋系統(tǒng)復(fù)雜排列的社會―信息社會。由于信息社會展示出了一系列的全新特征，因此能夠成為未來的社會形態(tài)。
二、生態(tài)學(xué)派的可持續(xù)發(fā)展主張
受羅馬俱樂部的委托，美國學(xué)者丹尼斯.米都斯組織了一個研究全球性環(huán)發(fā)問題的小組，該小組將系統(tǒng)動力學(xué)作為自己的研究方法，列出影響全球系統(tǒng)的五個因子之間的重要的因果關(guān)系，最后得出了“零增長”的結(jié)論，其最終成果就是于1972年發(fā)表的題為《增長的極限》的研究報(bào)告。第一，他認(rèn)為地區(qū)自身的限度決定了其增長是存在著極限的，比如人炸，隨之帶來的糧食短缺、資源枯竭、環(huán)境污染問題，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)失控。第二，米都斯小組認(rèn)為全球性環(huán)發(fā)問題是一個復(fù)雜的整體，是一個反饋環(huán)路，一個因素的變化會帶來一系列連鎖作用。第三，面對日益嚴(yán)重的全球性環(huán)發(fā)問題，人類應(yīng)該從增長過渡到均衡，使人口和工廠資本保持規(guī)模，所有投入和產(chǎn)出的速率保持最小，資本和人口的水平及兩者的比例安排得與社會價值一致。
卡恩的“沒有極限的增長”理論，是和米都斯的“零增長”理論正好相反的理論，認(rèn)為在社會發(fā)展觀上，必須從長期性視野出發(fā)來研究全球性環(huán)發(fā)問題，看待問題不能僅著眼于短期的問題，提出了“大過渡”的理論。目前的全球性環(huán)發(fā)問題是一種暫時性和地區(qū)性的問題，隨著社會的日益發(fā)展，這些問題會迎刃而解。針對羅馬俱樂部對技術(shù)的批評，卡恩認(rèn)為增長是沒有極限的，人類的前景是美好的，目前的環(huán)發(fā)問題正是因?yàn)榧夹g(shù)不夠發(fā)達(dá)，隨著技術(shù)的進(jìn)一步改進(jìn)，環(huán)發(fā)問題將會得到解決。
最后，由于悲觀派和樂觀派都有自己的片面性，因此產(chǎn)生了未來主義的第三派―現(xiàn)實(shí)派，也就是羅馬俱樂部認(rèn)真反思后提出的“有機(jī)增長”理論和“新人道主義”理論。“有機(jī)增長”理論中有所突破的核心就是提出了“有機(jī)增長”的概念，認(rèn)為人類社會必須采取有機(jī)的增長，也就是注重多樣性、差異性和質(zhì)量的增長；必須從縱橫兩個方面來推進(jìn)世界系統(tǒng)的重建，橫向就是改變國家和地區(qū)之間的關(guān)系，縱向是綜合考慮個人、群體、人口和經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生態(tài)和地球物理層的相互影響；必須倡導(dǎo)全球倫理，使人們的價值觀和態(tài)度發(fā)生改變。佩西的“新人道主義”理論規(guī)定了增長的含義，獨(dú)立地形成了可持續(xù)發(fā)展的概念，表達(dá)了自己對協(xié)調(diào)環(huán)境和發(fā)展關(guān)系的看法，也就是我們當(dāng)今常常提到的“可持續(xù)發(fā)展”的最早理論雛形。
三、評價
未來主義思潮在很大程度上是有其合理性的，未來主義看到了科學(xué)技術(shù)的巨大社會作用，并對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了價值評價，力求科技進(jìn)步和社會發(fā)展相互協(xié)調(diào)；認(rèn)為自然條件和生態(tài)環(huán)境是社會物質(zhì)條件的重要組成部分，力求環(huán)境和發(fā)展的協(xié)調(diào)，大力促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，從長期性、全球性的視野出發(fā)來看問題。
當(dāng)然，由于受到一系列因素的制約和影響，未來主義也有自己難以克服的矛盾和局限，比如研究方法上的經(jīng)驗(yàn)主義，未來主義將有限的經(jīng)驗(yàn)作為自己理論的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，并在經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)上對歷史唯物主義決定論進(jìn)行了批判；在社會歷史觀上，片面夸大科技決定論，將技術(shù)作為劃分社會形態(tài)的最高標(biāo)準(zhǔn)，把科學(xué)技術(shù)看作是制約全球性環(huán)發(fā)問題的決定性力量；從理論出發(fā)點(diǎn)和歸宿來看，雖然未來主義各派都表示自己超越了資本主義和社會主義的對立，但實(shí)際上它們都屬于資產(chǎn)階級改良主義的思潮，因?yàn)樗鼪]有觸及資本主義制度的實(shí)質(zhì)，并且否認(rèn)階級斗爭在社會發(fā)展中的重大作用。
總之，未來主義的各個派別僅僅是從技術(shù)層面上對資本主義進(jìn)行了有限的批評，而一切問題只有人類社會從資本主義社會向社會主義社會過渡的歷史必然過程中才能得到最終的解決。
參考文獻(xiàn)
[1] 段忠橋.當(dāng)代國外社會思潮[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.
在人類發(fā)展史上，工業(yè)革命是社會發(fā)展的根本推動力量。自18世紀(jì)以來，人類社會經(jīng)歷了三次重要的工業(yè)革命。工業(yè)革命不僅能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，在工業(yè)化進(jìn)程中，國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、教育體系、勞動力結(jié)構(gòu)、公民生活方式等都會發(fā)生重大變化。因此，工業(yè)革命的發(fā)生和推進(jìn)對于以培養(yǎng)勞動力市場所需人才為主要職能的職業(yè)教育具有重要影響，18世紀(jì)以來人類社會整個工業(yè)化過程的推進(jìn)伴隨著職業(yè)教育總體規(guī)模的擴(kuò)張和職業(yè)教育體系的完善（張?jiān)?012）。自進(jìn)入2010年以來，關(guān)于第四次工業(yè)革命的呼聲日益高漲，2013年 4 月，“工業(yè)4.0”的概念第一次在德國漢諾威工業(yè)博覽會上提出，2016年1月，在瑞士達(dá)沃斯召開的世界經(jīng)濟(jì)論壇把“第四次工業(yè)革命對人類社會的影響”作為會議主題，并題為《第四次工業(yè)革命：未來的就業(yè)、技能和勞動力戰(zhàn)略》的報(bào)告。報(bào)告提出，目前，世界正在進(jìn)入第四次工業(yè)革命開始階段。基因?qū)W、人工智能、機(jī)器人、納米技術(shù)、3D打印和生物技術(shù)的發(fā)展預(yù)示著人類社會正在經(jīng)歷一場涉及所有領(lǐng)域的深刻革命。而隨著整個工業(yè)體系的調(diào)整，大部分職業(yè)及其需要的技能也將經(jīng)歷根本性轉(zhuǎn)型。因此，第四次工業(yè)革命不僅是一場以技術(shù)革新為特征的工業(yè)革命，其更是對未來工作、技能和教育根本性變革的源動力。從這一角度出發(fā)，職業(yè)教育與培訓(xùn)體系必須盡快作出相應(yīng)變革，培養(yǎng)適應(yīng)新技術(shù)革命所需的技術(shù)技能人才。
首先，加快培養(yǎng)適應(yīng)新興制造業(yè)發(fā)展需要的高端技術(shù)技能人才。智能化生產(chǎn)是第四次科技革命的根本特征，機(jī)器人與人工智能的應(yīng)用將給傳統(tǒng)制造業(yè)帶來翻天覆地的變化，其可以把工人從程序化的操作中解放出來，將精力集中在創(chuàng)新和增值業(yè)務(wù)上。因此，職業(yè)教育必須加強(qiáng)專業(yè)更新和層次發(fā)展，更加重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新技能和素養(yǎng)，以加快培養(yǎng)智能制造、3D生產(chǎn)等新興制造業(yè)發(fā)展需要的高端技術(shù)技能人才。
其次，建立終身化的培訓(xùn)體系，加強(qiáng)對現(xiàn)有工人的技能提升培訓(xùn)。越來越多新技術(shù)的應(yīng)用，將會導(dǎo)致就業(yè)市場日益分化，出現(xiàn)低技能、低收入和高技能、高收入兩個極端。在這一背景下，沒有專業(yè)技術(shù)的勞動力找工作會越來越困難，需要中低等技術(shù)行業(yè)的就業(yè)機(jī)會也會減少，新興工業(yè)革命還會削減新興市場廉價勞動力的優(yōu)勢。因此，走向終身化、全民化是職業(yè)教育與培訓(xùn)體系發(fā)展的必然趨勢，以加強(qiáng)對那些被排擠出就業(yè)市場人的再培訓(xùn)。
第三，改革職業(yè)教育與培訓(xùn)體系的課程設(shè)置和內(nèi)容體系，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者適應(yīng)勞動力市場變化的通識性或穩(wěn)定性職業(yè)能力（skills stability）。從以前工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn)看，構(gòu)建起新型工業(yè)發(fā)展需要的培訓(xùn)體系和勞動力市場機(jī)構(gòu)往往需要幾十年的時間，而第四次工業(yè)革命的一個顯著特征就是技術(shù)變化的快速性。在這一背景下，職業(yè)教育與培訓(xùn)體系必須重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨行業(yè)的通用職業(yè)技能和能力，如終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、解決問題能力、跨學(xué)科思維能力、重視環(huán)境友好的綠色工作技能等。同時，更加重視學(xué)習(xí)者的工作場所學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骶窈蛯?shí)踐技能。
首先，大家知道中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，面臨一系列新的挑戰(zhàn)，不管是經(jīng)濟(jì)增長速度放緩，還是資源環(huán)境的壓力，還是社會分配收入差距等，都對我們國家未來發(fā)展形成挑戰(zhàn)。正是這樣的大環(huán)境下，十提出了創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。談到，決定一個國家一個社會發(fā)展，勞動生產(chǎn)力的提高是最核心的關(guān)鍵。這一點(diǎn)其實(shí)在“十三五”規(guī)劃中大家可以看到，在創(chuàng)新這個領(lǐng)域?qū)ｉT提出了一系列目標(biāo)，包括研發(fā)投入、科技進(jìn)步的貢獻(xiàn)率、互聯(lián)網(wǎng)普及情況等。所有這些都是希望創(chuàng)新能夠?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展提供新的動力。
前一段時間公布的國家總體科技規(guī)劃，第一個的專項(xiàng)規(guī)劃就是科技創(chuàng)新的專項(xiàng)規(guī)劃。這個專項(xiàng)規(guī)劃里面提出6項(xiàng)重大科技項(xiàng)目和9項(xiàng)重大工程。這些都是與我們未來工業(yè)革命，為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展可以說提供了非常重要的基礎(chǔ)。
中國現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，目前這個歷史時期有什么樣的重要意義？一方面解決中國國內(nèi)發(fā)展的需求，另一方面實(shí)際上我們也面臨重大的機(jī)遇，就是第四次工業(yè)革命重大機(jī)遇。大家知道第一次工業(yè)革命是蒸汽機(jī)的廣泛使用，第二次是電氣時代，第三次是半導(dǎo)體信息時代，第四次工業(yè)革命目前已能看到雛形。前面幾次工業(yè)革命，當(dāng)時中國由于歷史原因而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。今天中國終于可以說有機(jī)會能夠像美國等發(fā)達(dá)國家那樣，參與到第四次工業(yè)革命形成過程中。
第四次工業(yè)革命，將給中國帶來新的機(jī)遇，但同時也會帶來新的挑戰(zhàn)。第一次工業(yè)革命的引擎是瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)，這之后創(chuàng)新和科技革命給人類社會帶來了巨大影響。
全世界范圍內(nèi)，從公元1000年一直到18世紀(jì)中葉，全世界人均GDP幾乎沒有什么大變化，盡管總量在不同歷史時期有很大增長。但是在18世紀(jì)中葉人均GDP有了飛躍，這個飛躍背后其實(shí)就是蒸汽機(jī)的發(fā)明，就是第一次工業(yè)革命所帶來的巨大變化。
信息革命背后非常關(guān)鍵的一個發(fā)明，就是晶體管。20世紀(jì)70年代，英特爾一個集成電路上面的晶體管是2000到3000個，到了今天已經(jīng)超過了50億個，是幾百萬倍的增長。由于集成電路飛速發(fā)展，包括在座大家用的手機(jī)等，沒有這些晶體管集成電路發(fā)展的話，我們今天所有這些都是不可能的。
第四次工業(yè)革命代表性的技術(shù)包括智能制造、人工智能、新能源、量子通信、無人駕駛、虛擬現(xiàn)實(shí)，等等，可以說這些技術(shù)都在今天逐漸深入到我們的生活當(dāng)中。
第四次工業(yè)革命已經(jīng)真正來臨，確實(shí)為我們帶來了很多令人期待的前景，但是它對人類社會的影響是不是只有正面的？另外它跟其他幾次工業(yè)革命有什么不同？
工業(yè)革命給我們帶來的收益我們現(xiàn)在都在享受，另外，我們也不要忘記工業(yè)革命給我們帶來的一些煩惱。大家知道，第一次工業(yè)革命我們開始了對化石能源的使用，今天我們開始意識到化石能源所存在問題，我們現(xiàn)在需要面對全球氣候變化，這是化石能源給我們帶來的不利后果。
第四次工業(yè)革命跟前面的工業(yè)革命有什么不同？我想可能有幾個方面，很多學(xué)者在這方面做了一些研究，世界經(jīng)濟(jì)論壇施瓦布先生寫了一本書，總的來說有以下三個不同。
第一個是速度，技術(shù)創(chuàng)新和擴(kuò)散速度，跟原來這幾次工業(yè)革命創(chuàng)新和擴(kuò)散速度大不相同。原來是典型的S曲線或者是線性的，現(xiàn)在有了指數(shù)的發(fā)展，擴(kuò)散速度確實(shí)前所未有。很多技術(shù)對社會有什么影響？不管是正面還是負(fù)面的，我們現(xiàn)在很難能預(yù)料到。
第二個是廣度和深度，很多領(lǐng)域的創(chuàng)新同時發(fā)展，通過相互作用，產(chǎn)生出更多的創(chuàng)新。
第三個是系統(tǒng)性的影響，不管是對個人對企業(yè)對產(chǎn)業(yè)對國家，都會帶來系統(tǒng)性的變革，這些變革是我們很難預(yù)料到的。
所以，正是這樣一些變化，使得我們在怎樣擁抱第四次工業(yè)革命的同時，也能夠更好地影響它的發(fā)展方向。
我們講前三次工業(yè)革命中國無緣參與，第四次工業(yè)革命我們在很多領(lǐng)域已經(jīng)處于前沿地位，在這種情況下中國重要的責(zé)任是，我們怎樣面對這些挑戰(zhàn)，能夠跟其他國家一起共同影響未來技術(shù)發(fā)展。
第四次工業(yè)革命有可能給我們帶來什么挑戰(zhàn)？
第一個挑戰(zhàn)在經(jīng)濟(jì)方面。其實(shí)現(xiàn)在很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家很頭疼，一方面我們看到蓬勃技術(shù)創(chuàng)新帶來的進(jìn)步令人欣喜。但另一方面，又跟我們傳統(tǒng)理解不一樣，這些新技術(shù)并沒有帶來所預(yù)期的生產(chǎn)率增長。
以美國的勞動生產(chǎn)力為例，從1947年到1983年，2000年到2007年，勞動平均增長率都在百分之二點(diǎn)幾，最近這幾年技術(shù)創(chuàng)新更加蓬勃發(fā)展的時候，反倒是增長率在下降，平均只有1.3%。這種問題要怎么解釋？現(xiàn)在有各種各樣的解釋，其中一個重要解釋為，第四次工業(yè)革命很多技術(shù)是一種平臺性技術(shù)，提供的很多產(chǎn)品服務(wù)是一種非競爭性的產(chǎn)品和非競爭性的服務(wù)，邊際成本是零，創(chuàng)造的很多價值是免費(fèi)的，沒有通過交易體現(xiàn)出來，所以它的收益并沒有真正反映出勞動生產(chǎn)力的提高。這對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來講，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身可能也需要創(chuàng)新。
第二個挑戰(zhàn)，叫做創(chuàng)新悖論。研究創(chuàng)新的很多學(xué)者知道，熊彼特當(dāng)時把創(chuàng)新這個經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象叫作創(chuàng)造性的毀滅，由技術(shù)創(chuàng)新給社會帶來更大收益，使得舊產(chǎn)業(yè)消亡的同時，創(chuàng)造了很多新的產(chǎn)業(yè)，從而使得社會不斷進(jìn)步。比如電力機(jī)車取代蒸汽機(jī)車，數(shù)碼相機(jī)取代膠卷相機(jī)。
同時，有沒有另外一種可能，叫毀滅性的創(chuàng)造？有可能也是一種創(chuàng)新，但是這種創(chuàng)新對少數(shù)企業(yè)有益，對社會有害。如果回頭想，在傳統(tǒng)消費(fèi)主義導(dǎo)向工業(yè)創(chuàng)新，消費(fèi)品大規(guī)模生產(chǎn)，最后使得大家用不了幾年就扔了，導(dǎo)致很多電子垃圾很難解決。生態(tài)環(huán)境危機(jī)跟這個都有密切關(guān)系。還有金融領(lǐng)域創(chuàng)新。2008年金融危機(jī)，金融領(lǐng)域放松監(jiān)管也有很多創(chuàng)新，但是很多創(chuàng)新對少數(shù)金融企業(yè)提供了很大利益，對整個國際金融體系危害巨大，最后導(dǎo)致全球性金融危機(jī)。
當(dāng)然還有很多很有爭議的，像現(xiàn)在的社交媒體或者電子游戲，有的專家說對人的認(rèn)知系y會有影響。我們現(xiàn)在沉溺于手機(jī)和電子游戲，所以很多小孩現(xiàn)在已經(jīng)變成只要腦子稍微有一點(diǎn)厭倦，馬上就看手機(jī)、玩游戲，已經(jīng)很難再去進(jìn)入到沉思或者進(jìn)行更多的思考了，長此以往是否會對我們?nèi)祟惿鐣倪M(jìn)步產(chǎn)生影響？當(dāng)然這些只是說有這種可能。
另外一點(diǎn)是對就業(yè)問題的影響。牛津大學(xué)馬丁學(xué)院有一個研究，美國2010年的各項(xiàng)職業(yè)中，有高達(dá)47%的工作在今后10-20年可以被機(jī)器人和人工智能所取代。很多是高級白領(lǐng)的工作，像律師助理、房地產(chǎn)評估師等，這些都很有可能會被機(jī)器人替代。另外，今后可能沒有公司，只有平臺。不管怎么說，這種變化對我們?nèi)祟惿鐣挠绊懢薮蟆?/p>
還有收入分配差距問題。2016年發(fā)生的很多事情，跟技術(shù)變革影響很有關(guān)系，在高速變革的同時，很多人不管是技能還是思維模式都還沒有跟上，這個時候成為這個時代的落伍者，在收入、生活等各個方面都會落后于這個社會。
還有生物醫(yī)學(xué)進(jìn)展帶來的倫理道德的問題，像基因檢測，會不會帶來就業(yè)、保險的歧視？另外還有很多其他問題。人工智能可能會給我們帶來很多困擾。據(jù)報(bào)道，紐約時報(bào)曾經(jīng)做了一個測試，把機(jī)器人寫的新聞報(bào)道和記者寫的新聞報(bào)道放在一起讓大家辨識，90%人都沒有辨識出來。今后按照這樣發(fā)展的話，機(jī)器人很有可能可以寫出漂亮的文章、畫出很多畫作、譜寫出曲子，那個時候我們還要不要學(xué)習(xí)？家長還要不要逼迫孩子寫作業(yè)？這里面有很多新的問題是我們需要面對的。
實(shí)際上，政府對市場的監(jiān)管也面臨很多困難，市場變革非常快，政府規(guī)制演變是非常慢的。政府對社會的有效治理面臨很多新的挑戰(zhàn)，包括社交媒體挑戰(zhàn)、利益群體的協(xié)調(diào)、政府對公共安全的保障、數(shù)據(jù)的安全、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全，等等，這些問題都可能會成為我們今后將面臨的問題。
正是這樣一個情況下，我們面對第四次工業(yè)革命給我們帶來收益的同時，也要有意識的去考慮可能給我們帶來的負(fù)面影響，使得我在面對第四次工業(yè)革命的時候，更好地興利除弊。
首先需要有一種社會預(yù)見，就是把社會影響這種思考能夠滲入到技術(shù)選擇中。第四次工業(yè)很多技術(shù)都有很多路徑選擇，這些路徑的選擇，怎樣能從無意識依賴到有意識的路徑選擇。另外一點(diǎn)，怎樣能夠更早地吸收社會利益相關(guān)者參與技術(shù)選擇，這種選擇不再僅僅由技術(shù)專家決定，而是讓全社會公眾參與，把他們的價值選擇體現(xiàn)出來。
第二個是同步設(shè)計(jì)，怎樣從創(chuàng)新源頭注入社會影響。以前，我們大規(guī)模批量定制的時候，是先創(chuàng)新后治理，導(dǎo)致產(chǎn)生了很多電子垃圾。如果我們治理和創(chuàng)新同步，把循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念滲入到工業(yè)設(shè)計(jì)里面，今天就沒有現(xiàn)在面臨的這些問題了。
關(guān)鍵詞：3D打印；主體性；創(chuàng)造
1 技術(shù)對人的主體性的影響
主體性是哲學(xué)的一個重要理念，不同的哲學(xué)流派甚至社會學(xué)家對其的理解各不相同，但存在一定的共性。一般意義上，主體性是指人在實(shí)踐中本質(zhì)力量的外化，從而使主體的自主性、能動性、創(chuàng)造性等特性得以表現(xiàn)。人類的主體性原則將人的尺度作為一切價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，以主體的方式來認(rèn)識、改造世界，從而使世界按照人類的方式持續(xù)演化。
人類展現(xiàn)主體性的漫長歷史中，技術(shù)作為重要手段，一直扮演著關(guān)鍵的作用。然而技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用并不是完美的，而存在正反兩種結(jié)果。技術(shù)對主體性的展現(xiàn)同樣存在兩種截然不同的作用。一方面，技術(shù)“助長”人的主體性。技術(shù)提升了人類認(rèn)識、把握、改造自然的能力，使人的意志得到彰顯。另一方面，技術(shù)的應(yīng)用雖然讓人類更加“自由”，但是“自由”和主體性的展現(xiàn)具有局限性，甚至是人類無法接受的。正如對技術(shù)的批判，技術(shù)的資本化應(yīng)用使人類陷入了無窮無盡的“創(chuàng)新――制造――消費(fèi)――垃圾”的模式，而普通勞動者成為這一模式上的勞動“要素”。
2 3D打印技術(shù)對人主體性的影響
3D打印技術(shù)（增材制造）是目前各國致力于發(fā)展的先進(jìn)制造技術(shù)之一，它以物體的數(shù)字化信息為基礎(chǔ)，通過將可粘合材料層層疊加而制造三維實(shí)體。而3D打印技術(shù)的社會化應(yīng)用是否會對人的發(fā)展起到促進(jìn)、限制作用，下面筆者將作一個試探性的討論。
2.1 人的主體性在3D打印技術(shù)中的展現(xiàn)
自由是主體性的最重要、最充分的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)，“是由于有變現(xiàn)本身的真正個性的積極力量才得到自由的”[1]，“是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造”[2]。自由是確定技術(shù)彰顯還是遮蔽主體性的一個關(guān)鍵參考標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)前人類社會已成為一個技術(shù)社會，或者是一個被技術(shù)化的社會。某種程度上，人類的生產(chǎn)生活方式被技術(shù)化，或者說人對技術(shù)的依賴性越來越強(qiáng)。甚至學(xué)者提出：“人類一切生存手段都取得了技術(shù)的統(tǒng)一形式，技術(shù)成為人類生存的惟一條件。”[3]，當(dāng)前人類主體性依舊受制于技術(shù)框架，人類自由還處在技術(shù)的影響之下。
但是技術(shù)對人類主體性以及自由的展現(xiàn)并不完全是遮蔽的。3D打印技術(shù)由于其獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)（信息+材料+商品），能夠更大程度地彰顯人類主體性和自由，使得人類的生產(chǎn)從“工廠制造”到“自我創(chuàng)造”，社會從“制造――消費(fèi)”模式轉(zhuǎn)向“創(chuàng)造――消費(fèi)”模式，可以實(shí)現(xiàn)分布式、個性化定制制造。
2.2 精神上的自由、突出人的主體性作用
3D打印機(jī)使得用戶根據(jù)自身的需求制造出產(chǎn)品，是精神自由通過該技術(shù)變成物質(zhì)自由。弗洛姆認(rèn)為，“人類的存在和自由，從一開始就是不可分的”[3]但工業(yè)革命以來，在標(biāo)準(zhǔn)化、自動化的現(xiàn)代生產(chǎn)體系中，普通勞動者“并沒有獲得能使他的個人自由得以實(shí)現(xiàn)，即他的智力、感情和感官方面的潛力得以發(fā)揮這一意義上的積極自由[4]。 普通勞動者在生產(chǎn)體系中只能按照機(jī)器的操作標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行常規(guī)、固定的動作，沒有在技術(shù)中彰顯主體性和精神自由的可能。但在3D打印的實(shí)踐過程中，大量的工作集中在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和改進(jìn)方面，需要更多富有創(chuàng)新精神的腦力勞動者、可以在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上自由創(chuàng)造的勞動者。
2.3 物質(zhì)上的自由
技術(shù)的不斷發(fā)展給人類帶來了源源不斷的物質(zhì)，尤其是近代技術(shù)突飛猛進(jìn)，讓人類的物質(zhì)生活更加豐富，使人類通過物質(zhì)上的滿足來獲得“自由”。但由于標(biāo)準(zhǔn)化、逐利性的現(xiàn)代生產(chǎn)體系，使得人類在物質(zhì)消費(fèi)的同時，失去了“自由”。
2.3.1 對物質(zhì)選擇的自由
雖然近些年人本主義思潮的涌動，促使某些商品的個性化，但是更多標(biāo)準(zhǔn)化的物質(zhì)產(chǎn)品，讓人類在面對“物”的選擇時失去了自由。同樣一個物品，對于不同的人來說，并不是完全合適，但是人們卻無可選擇。3D打印技術(shù)的應(yīng)用使普通人可以自由選擇產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)格、成分等等，從而打印想要的物品，達(dá)到人類對物的選擇的完全自由。
2.3.2 對物質(zhì)認(rèn)識的自由
3D打印可以滿足個人的合法需求，使用者具有三重身份，即創(chuàng)造者、生產(chǎn)者、消費(fèi)者。使用者可以根據(jù)自身的需要，量身訂造一個適合自己的物品，在滿足自身選擇自由的同時，使用者需要對其創(chuàng)造物品的基本科學(xué)理論知識體系有所了解，以便在原有數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)之上添加個性化元素并進(jìn)行加工修改再創(chuàng)新，使人類展現(xiàn)自我選擇自由的同時，提升了對物質(zhì)世界的認(rèn)識和掌握程度。
3 如何應(yīng)對3D打印技術(shù)對人的主體性沖擊
人作為技術(shù)實(shí)踐的主體，既是技術(shù)的創(chuàng)造者也是技術(shù)的使用者。技術(shù)的演化得益于社會的進(jìn)步，但更取決于人的自由全面發(fā)展，只有自由的人才有自由的思想，才有不拘于歷史的創(chuàng)新，才能使得技術(shù)不斷地更新。近代社會的三次科技革命，以及由此引發(fā)的工業(yè)革命，無疑證明了科學(xué)技術(shù)的重要性，更證明了技術(shù)創(chuàng)造者的重要性。
目前各國對3D打印技術(shù)的重視程度，以及相關(guān)市場的加速發(fā)展，使每一個人對該技術(shù)的發(fā)展充滿激情、期待。
首先、3D打印技術(shù)的發(fā)展需要更加“自由”的創(chuàng)新型人才，引發(fā)技術(shù)革命的突破性工作往往需要不拘一格的創(chuàng)新型人才，正是那些充滿自由思維的創(chuàng)新型人才在背離常規(guī)的道路上的那么一小步，使得人類技術(shù)發(fā)展前進(jìn)一大步。
其次，3D打印技術(shù)的發(fā)展需要創(chuàng)新型的教育體制，培養(yǎng)富有創(chuàng)新的使用者。唯有使用者富有創(chuàng)新思維，才能在原有信息基礎(chǔ)之上發(fā)揮自身的創(chuàng)作力，創(chuàng)造出更多更新的實(shí)物，從而最大程度地展現(xiàn)人的主體性。這就需要我們的教育機(jī)制有所改變。一方面，培養(yǎng)技術(shù)專門人才。另一方面，培養(yǎng)學(xué)生（未來使用者）的創(chuàng)新思維和興趣，這將成為教育工作的重點(diǎn)和中心。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：全球化 本土文化 文化多樣性
全球化不僅是一種概念，也是一種人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程。目前，全球化定義諸多，通常，全球化是指全球各個國家的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活以全球的共同規(guī)模為發(fā)展基礎(chǔ)。同時，全球意識的崛起，也是全球化的一個重要表現(xiàn)。各個國家之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互依互存。全球化亦可以概括的解釋為世界的壓縮和視全球?yàn)橐粋€整體。二十世紀(jì)九十年代后，隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化勢力對人類社會影響層面不斷擴(kuò)張，從而逐漸引起各國政治、教育、社會及文化等學(xué)科領(lǐng)域的重視，紛紛引起研究熱潮。對于“全球化”的觀感是好是壞，目前仍是見仁見智。
一、全球化進(jìn)程
全球化帶來的影響也可以說不盡相同，其中我認(rèn)為，隨著全球化趨勢的不斷擴(kuò)大，具有相對獨(dú)立性的意識形態(tài)自然會受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的超級大國也會抓住這個機(jī)會，向其他相對經(jīng)濟(jì)落后的國家進(jìn)行意識形態(tài)的侵略。這無疑也會對世界文化的多樣性造成嚴(yán)重的打擊。殊不知在當(dāng)今全球化的大背景下，以美國為首的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國出現(xiàn)了文化壟斷的苗頭，其中，他們通過影視傳媒的手段，來對其他國家進(jìn)行美國文化的滲透，極力推銷自己的文化意識形態(tài)。由美國的影視公司拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等和中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的影片也贏得了全球的票房，“中國人在電影院花錢看老外拍的中國故事”，這句話不盡讓人哭笑不得。因此，作為世界上最大的發(fā)展中國家中國而言，如何一方面適應(yīng)全球化的趨勢，另一方面又能在從中發(fā)揚(yáng)我們的本土文化，這是當(dāng)下的一個難題。全球化不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，如今經(jīng)濟(jì)全球化也帶來了“文化全球化”。
“‘文化全球化’是指“超越本土的文化認(rèn)同和價值認(rèn)同，或者說倡導(dǎo)一種所謂的‘全球文化’。全球文化的產(chǎn)生意味著一種超越國界、超越社會制度和意識形態(tài)的普遍價值已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)存在于世”。①事實(shí)上，我們正在感受著“文化全球化”向我們走來。但是，隨著全球化程度的加深，似乎這種全球文化的內(nèi)容變得越加有限，出現(xiàn)了歸一的苗頭。因此，這種以消耗自然資源和誤解現(xiàn)代化為前提的社會文明正在向古老的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，甚至有些是毀滅性的。
作為一個擁有數(shù)千年歷史的文明古國，中國之傳統(tǒng)文化無疑是豐富和深厚的。“中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續(xù) 5000 多年發(fā)展至今的文明。 中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)， 深深影響了古代中國， 也深深影響著當(dāng)代中國。 對于我們這個擁有多個民族并存、 多種文化融合的國家來說， 博大精深、 多姿多彩的各民族傳統(tǒng)文化共同構(gòu)筑了華夏民族的核心內(nèi)涵”。②但是，隨著兩次的科技革命的到來，近代的中國除了飽受侵略的痛苦外，極少的受到了兩次科技革命所帶來的積極的影響。時至今日，中國的“本土文化”與世界上很多的傳統(tǒng)文化一起承受著全球化浪潮的沖擊，其中一部分最能體現(xiàn)民族特征的本土文化正在消失，有的甚至已經(jīng)消亡。
面對如今的態(tài)勢，無論世界上哪個國家試圖逃避全球化的推動力都是不現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)然也是不明智的，因?yàn)椋痪砣搿叭蚧钡睦顺辈⒉灰馕吨鵂奚就廖幕怪谎蜎]或者屈服于文化霸權(quán)主義。全球化對我們來說是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們應(yīng)該積極面對各種挑戰(zhàn)，讓民族文化不斷的磨練，既能適應(yīng)這種環(huán)境，同時也能放射出自己獨(dú)特的魅力。進(jìn)而，才能在大的浪潮中抓住機(jī)遇，生存發(fā)展。
二、文化多樣性
在2005年10月，第33屆聯(lián)合國教科文組織大會上，一致通過了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，其中，也對“文化多樣性”做出了全面的定義：文化多樣性（cultural diversity）是指各群體和社會借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。文化多樣性不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來表達(dá)、弘揚(yáng)和傳承的多種方式，也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費(fèi)的多種方式。也就是說各個國家和社會形態(tài)通過借助各種方式和技術(shù)來表現(xiàn)自己獨(dú)特的文化特色，從而構(gòu)成了文化的多種不同形式。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。我們對待文化多樣性既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
文化多樣性的意義在于：
1、文化的多樣性就如生物多樣性一樣，是全人類生存的根本，是可持續(xù)發(fā)展的基本保證。
2、文化的基本特征之一是民族性 ， 這是一切民族立于世界的基石， 保持文化的多樣性就是保持民族的獨(dú)立性。
3、文化多樣性是民族平等和人權(quán)保障的基礎(chǔ)。
4、在世界性的現(xiàn)代化進(jìn)程中 ， 在文化多樣性的自身發(fā)展條件下， 文化多樣性在保持其文化精神的前提下， 能以更加開放的姿態(tài)吸納異質(zhì)文化的優(yōu)質(zhì)性， 能夠與時俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)自身的文化變遷， 這是文化多樣性中一種有效的文化調(diào)適， 更是文化多樣性應(yīng)對現(xiàn)代化進(jìn)程， 實(shí)現(xiàn)文化自主發(fā)展的有效方式與必然途徑。
5、根據(jù)文化相對論理論 ， 任何民族的文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價值， 都是在長期的歷史過程中形成的并與其經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的。
總之，如何一方面適應(yīng)全球化，享用全球化給我們帶來的物質(zhì)文明成果，另一方面通過發(fā)展強(qiáng)大本國經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興和發(fā)展，已經(jīng)成為了世界課題。我們要重視全球化給我們帶來的一系列文明成果，絕對不能簡單的將物質(zhì)文明和精神文明相互對立，如果國家不能夠?qū)⒆约好褡宓奈幕l(fā)揚(yáng)傳承，那就不能立于世界之林，談何國力，談何國際地位？同時，我們也不能把本民族文化封閉孤立起來，呈現(xiàn)給世人的應(yīng)該是豐富多彩的民族文化，而非“單一”。因此，我們還要進(jìn)一步的加強(qiáng)和世界各國之間的文化對話、交流與合作，兼收并蓄，意義重大。
【參考文獻(xiàn)】
《全球化進(jìn)程與民族文化多樣性》雷晴嵐
一、新型科技現(xiàn)狀掃描與理性前瞻
縱覽整個人類發(fā)展史，科技作為人類前進(jìn)的動力源之一在一定程度上表征著一個時代的發(fā)展程度與水平。尤其在第三次工業(yè)革命以來，科技無論在時空上，還是在革新領(lǐng)域方面都呈現(xiàn)出目不暇接、異彩紛呈的宏大局勢，且正以驚人的速度悄悄地改變著整個人類的發(fā)展進(jìn)程。今天科技變革一日千里，現(xiàn)不妨將科技革命的現(xiàn)狀予以掃描：
1、生物技術(shù)，諸如基因組的研究、生物芯片、克隆技術(shù)、器官移植技術(shù)(尤其是異種器官移植將是21世紀(jì)的主流)、生物農(nóng)業(yè)技術(shù)；
2、信息技術(shù)，諸如網(wǎng)絡(luò)、微電子和光電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)， 3、新材料技術(shù)，諸如高性能結(jié)構(gòu)材料、電子信息技術(shù)、納米技術(shù)等；
4、能源技術(shù)，諸如煤炭工業(yè)技術(shù)、核能轉(zhuǎn)換利用技術(shù)、可再生能源利用技術(shù)、電力工業(yè)技術(shù)等， 5、空間技術(shù)，諸如航天運(yùn)載系統(tǒng)、人造衛(wèi)星、大型載人空間站等。
由此，不難預(yù)測未來科技發(fā)展的革命性變革。今天的科技發(fā)明正以其獨(dú)特的魅力成為眾多科學(xué)家的夢想，它也向我們提出了許多不可回避的問題，開辟了諸多空間。尤其是它在一個更微觀的世界，解讀著人類的自身之謎。當(dāng)然，不可否認(rèn)，新型科技不僅給認(rèn)識的深化而且給實(shí)踐的發(fā)展帶來了巨大的解放。這對許多傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣不愧是一場空前的“大”掃蕩。與此同時，它也潛在地向我們提出必須在理解上和想象上盡最大的努力并予其以必要的關(guān)照與審視。唯其如此，才可以為那些研究者們解釋新觀察到的事實(shí)而提出越來越大膽的新理論。由此，我們不能冰封我們固有的思維，而是要不斷創(chuàng)造一些新的解釋方法與視角。
二、新型科技的窘境及對其理性反思
客觀現(xiàn)實(shí)表明，科技的快速發(fā)展的確使整個人類社會的物質(zhì)財(cái)富豐富充盈，使人類生活等各方面有了一個質(zhì)的飛躍。這不僅體現(xiàn)了人類的高度智慧，而且寫就著人類追求幸福的極至。但物極必反，“潘多拉盒子”引發(fā)的恐懼也彰顯著科技的局限。可以說科技每進(jìn)一步，人類就須付出沉重的代價。諸如當(dāng)今世界范圍內(nèi)的生態(tài)失衡、能源危機(jī)等全球性課題的現(xiàn)實(shí)圖景無不顯現(xiàn)著科技發(fā)展下人類、社會、文明等都須付出的必然性代價。這也從側(cè)面反映出人類自身文明程度的局限；反映出在科技發(fā)展的同時，人的素質(zhì)等并未能得到相應(yīng)的提高。目前的事實(shí)是人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了空前的惡化。
誠然，科技是無辜的，科技本身并沒有錯，它并不能自覺地給人以傷害。詛咒也好，拒絕也罷，問題背后隱藏的真正殺手卻是科技的主人――人。我們知道，技術(shù)原本應(yīng)是“中性”的，因使用方法不當(dāng)，致使其可善可惡。技術(shù)的“雙刃性”就是來自于人性善惡的兩重性。在此意義上而言，我們不能一味地責(zé)怪技術(shù)，而應(yīng)追究人類的本性。試想，沒有一個與科技發(fā)展同步的人類主體的理性覺醒，在這種人類智慧無限而人的精神提升有限這個二律背反下，只能導(dǎo)致地球上更多的災(zāi)難。反思之，如果沒有具備現(xiàn)代意義上的高素質(zhì)人，我們就不能站在社會發(fā)展、人類進(jìn)步的高度來思考這些問題，就不能超越動物性的生存法則來觀照社會，那么人類僅僅只能充當(dāng)毀滅自身的劊子手。
從現(xiàn)實(shí)維度透視之，人類的悲劇恰恰是我們時下科技發(fā)展面臨的一個現(xiàn)實(shí)：種種全球性問題已經(jīng)或正在潛在地威脅著全人類的安全和秩序。在一定意義上可以說，文明的淪落，民族的衰弱，莫不是由于人的內(nèi)在精神的自殺、道德倫理生活的偏廢所置。于科技發(fā)展而言，其無限的前途也被宿命地決定了。進(jìn)一步而言，這已潛在地預(yù)設(shè)了其未來發(fā)展有限的可能性空間。而教育恰恰承載的是培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人、塑造人的偉大使命。所以，這給教育提出了一個極為嚴(yán)峻的課題――培養(yǎng)科技發(fā)展下與之相應(yīng)的甚至是超越性的具有一定素質(zhì)的人，從而消解理性局限。這誠然又是對當(dāng)今教育提出的極為重要的挑戰(zhàn)。教育如何變革?其深層的切膚之痛如何消解?如何使人回到智慧的人性本身去?如何走出困境從而以更大的速度發(fā)展?如此等等的發(fā)問已是迫切需要應(yīng)答的時代話題。
三、教育的應(yīng)答及其變革導(dǎo)向
人類發(fā)展史告訴我們，文明的進(jìn)步必須獲得自身的平衡，科技的發(fā)展必須有相應(yīng)的道德信仰輔佐。這是我們“理性局限”深層反思之后的應(yīng)答。消解上述窘境、使“異化”還原為本真、解構(gòu)理性占主導(dǎo)的統(tǒng)治，這是教育責(zé)無旁貸擔(dān)負(fù)的更為重大的使命；這也是教育質(zhì)的規(guī)定性使然。人的素質(zhì)的提升、人格的培養(yǎng)、靈魂的再塑、善根的呼喚與吶喊正是對這一使命的有力回應(yīng)。人類社會與文明必須在“兩極”擺渡中尋找一個切入點(diǎn)，從而引領(lǐng)社會與人的協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)代教育必須立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)；現(xiàn)代教育必須從根本上反思其缺失；現(xiàn)代教育必須在深層次路向上完成其變革。有鑒于此，筆者以為：
首先是教育觀念的深層轉(zhuǎn)換，尤其是對當(dāng)下教育的不斷認(rèn)識、反思與批判。現(xiàn)行教育必須有一個在新理念引領(lǐng)下的革命性的認(rèn)識與行動的一致共識：教育作為一個為未來社會培養(yǎng)人的偉大事業(yè)，其必須以高素質(zhì)的、具有豐富情感與廣闊視野的、心理健康和人格健全的現(xiàn)代素質(zhì)的人為旨趣；必須以之為出發(fā)點(diǎn)和歸宿邏輯地塑造人的生成。教育要讓學(xué)生學(xué)會：)；心，學(xué)會關(guān)懷，學(xué)會理解……，從而提升人性，以之提升生命的意義與價值。換言之，教育的時代內(nèi)涵更應(yīng)注入一種情感的、生命的、和諧的、文化的價值旨趣，以之完成教育“照料人的心魄”(柏拉圖語）的神圣使命。
毫無疑問，發(fā)展、變革是時代不竭的動力。科技發(fā)展的同時也要有一系列與之相適應(yīng)的重大發(fā)展。從整個人類發(fā)展的歷史及趨勢來看，科技畢竟正面功能大于其負(fù)面功能。于教育而言，科技不僅豐富、擴(kuò)大了人對其自身的認(rèn)識，尤其是對人自身奧秘探尋的諸多新成果，為教育學(xué)科的發(fā)展提供了一系列可資可鑒的科學(xué)依據(jù)與理論基礎(chǔ)。諸如當(dāng)前對腦科學(xué)的研究表明：人腦是一個巨大的腦礦，而其利用率還不到10％，其大部分尚處于沉睡的狀態(tài)，有待于進(jìn)一步地開發(fā)與利用。這不僅給教育的發(fā)展提供了更為深入的認(rèn)識上的及理論上的、科學(xué)的有力依據(jù)，還為未來的教育發(fā)展開拓了一個新的視野與思維路向。同時，在思維領(lǐng)域也給教育的深層變革帶來了一系列前所未有的理性反思。就此，在一定意義上可以說，科技在不斷地推動、促進(jìn)著教育的發(fā)展，它是教育變革內(nèi)在的助推器與平臺，也是教育得以不斷發(fā)展的有力的外部條件。它使教育由感性走向理性的思考；由自發(fā)地被動適應(yīng)到自覺地主動選擇。世界各國教育改革思潮此起彼伏，在更大的時空延伸就是一個最好的例證。
然而，我們不難發(fā)現(xiàn)，科技發(fā)展在給教育發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇的同時，也給教育提出了一系列難以回避的挑戰(zhàn)。尤其是今天，教育究竟如何適應(yīng)未來新型科技進(jìn)而超越性地發(fā)展已是一個世界性難題。一個不爭的事實(shí)恰恰是科學(xué)與教育的發(fā)展出現(xiàn)了“二律背反”這個悖論。對此，有學(xué)者如是說“教育是現(xiàn)代科技發(fā)展進(jìn)程中的障礙”。這絕非空穴來風(fēng)，細(xì)思之，其合理性不難印證。就此，事實(shí)給我們作了最好的注釋。現(xiàn)實(shí)與教育旨趣的悖離，使教育備受良知、靈魂的拷問。教育病理性特征的凸顯也昭示了現(xiàn)行教育的種種弊端及潛在性毒性因子的危害。就時下來看，教育的整個生存狀態(tài)更是疲憊不堪，在痛苦中煎熬，在陣痛中徘徊。教育問題更不能簡單地視為一個教育問題，它更是一個社會、政治問題。從社會的角度審視教育，我們的教育無論觀念、內(nèi)容還是教育方式等都難以跟上當(dāng)下科技發(fā)展的步伐，甚至它已變成一種潛在的阻礙性的因素。
其次是教育的變革。為消解上述窘境，我們必須在教育制度、體制、觀念、內(nèi)容等方面進(jìn)行一系列根本性變革：從表層到深層，從感性到理性，從思維到范式，從封閉到開放、從適應(yīng)到超越。我們必須站在時代的高度，高屋建瓴地統(tǒng)整全局，觀照人的素質(zhì)及其生成；必須反思現(xiàn)行教育，從而實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展甚至是超越的邏輯品性；必須在歷史維度，全球的視野下予其以歷史的觀照，從而消解時下的技術(shù)困境與價值虛無。教育要為文明的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的平臺。由此，在教育制度、目的、內(nèi)容、方式等方面都需作相應(yīng)的變革。
1、教育制度、體制的變革：現(xiàn)行教育的一些制度、體制的確與教育目的有一定的偏離，甚至是一種錯位。尤其在今天以創(chuàng)新為核心的時代，制度與體制在一定程度上卻成為抑制教育發(fā)展的瓶頸。就此而言，創(chuàng)新只能成為一種應(yīng)然追求。教育的價值基座是培養(yǎng)人、發(fā)展人、塑造人、完善人。而我們不難看到，現(xiàn)行教育制度、體制相對滯后，其“勢差”潛在性地構(gòu)成了阻礙教育發(fā)展的有力因素。我們知道，制度、體制的變革是需要一定時空條件的，它需要涉及社會制度等一系列更為深層的變革。由此可見教育制度與體制變革的艱巨性與長期性。盡管如此，其變革的總趨勢是必然的。教育必須沖破其固有的樊籬，才能迎接新科技革命的挑戰(zhàn)。其間，不可忽視的是制度、體制等方面的建設(shè)尚需要相關(guān)法律制度等諸方面的完善、健全。
2、教育目的：教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。就今天而言，教育更應(yīng)是人的教育，彰顯其獨(dú)特的人文底蘊(yùn)。教育的實(shí)質(zhì)是對人的發(fā)展的一種價值限定。為此，教育目的應(yīng)以提升人的素質(zhì)為邏輯出發(fā)點(diǎn)，以之完善人的現(xiàn)代素質(zhì)。人，應(yīng)是自然生命與社會生命的統(tǒng)一，是理性與非理性的統(tǒng)一，是應(yīng)然與實(shí)然的統(tǒng)一。教育所培養(yǎng)的人更應(yīng)是一個道德的人；、一個具有智慧、權(quán)變、情感、生命的人。
關(guān)鍵詞：生物安全；風(fēng)險社會；社會公共利益；法律供給與需求
Abstract:Theconcernsofbio-safetyarousedbythedevelopmentofmodernbio-technologyareasophisticatedsignintheprocessofindividualizationinindustrialsociety,which,whileindicatingthesupremacyofhigh-technology,warnsusofthelurkingofsomeunpredictablerisks:thetraditionalmodernizationmaybeledtothe“reflexivemodernization,”andthusa“risksociety”maybeimminent.Consequently,safetyofeco-system,health,andsocialethics&orderisinmoreurgentneedofattentionintheneweraoftech-revolution.Theruleof“balanceofinterests”intraditionallawneedstobereplacedbyanewinterestcoordinationmechanism.Whilemakingbio-safetylaws,itisrequiredthatsocialpublicinterestbeascertainedandprotectedinthecourseofmodernbio-technologydevelopmentsoastorealizethegenuineharmonyofmanandnature.Whilepeoplearewonderingabouttheoutcomesofmodernbio-technology,thetraditional“l(fā)egalmarket”isnomorepeaceful.Therequirementsofbio-safetylegislationwilldisturbthebalanceoftraditionalsupply&demandoflawandultimatelyconducetotheenactmentofbio-safetylaws.
KeyWords:bio-safety;risksociety;publicsocialinterest;supply&demandoflaw
一、現(xiàn)代社會對生物安全的立法訴求
（一）現(xiàn)代化的反身性及其風(fēng)險預(yù)設(shè)
關(guān)于現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性的沖突與協(xié)調(diào)是20世紀(jì)社會學(xué)理論研究的核心論題。與“現(xiàn)代性終結(jié)”相抗衡的“第二現(xiàn)代性”或稱之為“反身性代性”的研究和探討在德國學(xué)者U.Beck的《風(fēng)險社會》后變得更加引人注目。他從兩個角度對現(xiàn)代化的反身性作出了說明：一是“以財(cái)富和風(fēng)險生產(chǎn)為例討論反身現(xiàn)代化的連續(xù)性和非連續(xù)性的混雜”；二是“工業(yè)社會中蘊(yùn)含的現(xiàn)代性和反現(xiàn)代性（modernityandcounter-modernity）的內(nèi)在矛盾”［1］。Beck認(rèn)為傳統(tǒng)的現(xiàn)代化和工業(yè)社會的現(xiàn)代化是有區(qū)別的，一種是古典的現(xiàn)代化（classicalmodernization），是在19世紀(jì)反對封建社會、建立工業(yè)社會中發(fā)展起來的，而另一種是反身性現(xiàn)代化（reflexivemodernization），是在今天的工業(yè)社會之中發(fā)展的。在工業(yè)社會之中，存在著現(xiàn)代性和反現(xiàn)代性之間的沖突，因此工業(yè)社會不是一個徹底的現(xiàn)代性社會，而是一個現(xiàn)代的封建社會。在這種半工業(yè)半封建社會中，封建性的方面并非傳統(tǒng)的遺物，而是工業(yè)社會的產(chǎn)品和基礎(chǔ)［1］。
工業(yè)化社會的反身現(xiàn)代性主要起因于工業(yè)化過程中個體化崇尚取向，主張個體理性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)自我為中心的權(quán)利建構(gòu)。在傳統(tǒng)的工業(yè)社會中，社會不平等模式是階級模式，即存在著權(quán)利的平等，每個市民社會成員作為個人都平等地?fù)碛胁⑾硎苤承?quán)利，這些權(quán)利的私有化屬性最終成就了工業(yè)化社會發(fā)展的快速化和社會變遷。但同時這些私有化權(quán)利以其自身擁有的形式化外表逐漸掩蓋著實(shí)質(zhì)的不平等，這種不平等將會主要體現(xiàn)在階級之間的不平等，體現(xiàn)為對不平等社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的平等化和合法化
個體化趨勢沒有使得社會的不平等得到實(shí)質(zhì)緩解，相反崇尚個體權(quán)益和理性的現(xiàn)代化社會結(jié)構(gòu)和變遷在某種程度上正在加深這種社會內(nèi)部的不平等，從而造成個體與個體之間，個體與社會之間，甚至群體與群體之間的利益不均衡，從而加速了風(fēng)險社會的產(chǎn)生。
風(fēng)險社會理論認(rèn)為，工業(yè)文明在為人類創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)條件的同時也為我們帶來了足以使整個地球毀滅的風(fēng)險，舊的工業(yè)社會體制與文化意識在所謂的現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)凸現(xiàn)其內(nèi)在的反身性和高風(fēng)險性特征。社會的政治、經(jīng)濟(jì)和個人風(fēng)險往往會越來越多地避開傳統(tǒng)工業(yè)社會中的監(jiān)督制度和保護(hù)制度呈現(xiàn)出前所未有的不確定性，由此出現(xiàn)了以不確定性為基礎(chǔ)的風(fēng)險社會與不確定性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代政治法律秩序之間的內(nèi)在緊張。風(fēng)險社會理論本身作為一社會變遷理論而存在，但與傳統(tǒng)不同的是，風(fēng)險社會挑戰(zhàn)既有工業(yè)社會的認(rèn)知、發(fā)展基礎(chǔ)與典范，并企圖從此種就社會現(xiàn)代化過程中所衍生的災(zāi)難風(fēng)險、自危急性來建構(gòu)社會自我翻轉(zhuǎn)、變遷的功能［2］。
貝克在《風(fēng)險社會》中指出，“風(fēng)險是個指明自然終結(jié)和傳統(tǒng)終結(jié)的概念。或者換句話說:在自然和傳統(tǒng)失去它們的無限效力并依賴于人的決定的地方,才談得上風(fēng)險。風(fēng)險概念表明人們創(chuàng)造了一種文明,以便使自己的決定將會造成的不可預(yù)見的后果具備可預(yù)見性,從而控制不可控制的事情,通過有意采取的預(yù)防性行動以及相應(yīng)的制度化的措施戰(zhàn)勝種種(發(fā)展帶來的)副作用。”［3］
風(fēng)險與工業(yè)社會的反身現(xiàn)代性之間存在著某種程度的統(tǒng)一與連接，互為邏輯上的因果關(guān)系。工業(yè)社會中個體化浪潮促使以個體權(quán)益為中心的社會法律制度得以建立和發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)不斷推進(jìn)和張揚(yáng)個人理性在社會工業(yè)化進(jìn)程中的作用和角色。同時也正因?yàn)楣I(yè)化社會對個體理性和權(quán)益的推崇，從而導(dǎo)致了工業(yè)化社會在發(fā)展過程中衍生更多形式上平等——但實(shí)質(zhì)上不平等的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如企業(yè)的排污行為等。以個體利益促進(jìn)為導(dǎo)向的工業(yè)社會市場經(jīng)濟(jì)逐漸形成了自身的規(guī)則體系和秩序范圍，體現(xiàn)為建立以契約自由、所有權(quán)絕對、意思自治等三大要素為核心的法律體系，并主導(dǎo)當(dāng)今乃至將來很長一段時間內(nèi)的社會經(jīng)濟(jì)秩序構(gòu)建。這就是所謂“現(xiàn)代性”的表現(xiàn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)和社會工業(yè)化進(jìn)程的深入，出現(xiàn)很多諸如經(jīng)濟(jì)壟斷、信息不對稱、經(jīng)濟(jì)尋租、外部性、環(huán)境污染、生物技術(shù)安全等等形式上合法，但實(shí)質(zhì)上對社會公共利益構(gòu)成重大危害的行為和秩序內(nèi)容。按照Beck對現(xiàn)代性和風(fēng)險社會的理解，這種在工業(yè)社會高度發(fā)展時期出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)不平等現(xiàn)象就是現(xiàn)代化的反身性的表現(xiàn)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，反身性的現(xiàn)代化在內(nèi)容層次和范圍層次上更加突出，呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展趨勢。
（二）現(xiàn)代生物科技與生物安全
現(xiàn)代生物技術(shù)的繁榮與發(fā)展，逐漸成為推動世界新技術(shù)革命的重要力量，生物技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化也開始對人類社會產(chǎn)生日益重要的影響［4］。然而，同其他科學(xué)技術(shù)成果一樣，現(xiàn)代生物技術(shù)也是一柄雙刃劍：一方面它給人類帶來了巨大社會經(jīng)濟(jì)利益，讓人們仿佛看到了解決許多人類社會困境的希望之光，特別是看到了生物技術(shù)在解決人類社會糧食問題、人口問題、能源問題、健康問題和環(huán)境問題等方面的優(yōu)勢和能力；另一方面現(xiàn)代生物技術(shù)也無法掩飾其內(nèi)在和外在的負(fù)面效應(yīng)，如在生物技術(shù)研究、發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中無法保證人類生命和健康的安全性問題，無法保證生態(tài)安全問題以及可能存在的知情權(quán)問題、隱私權(quán)問題、基因歧視問題以及是否侵犯人類尊嚴(yán)問題等［5］。科學(xué)技術(shù)的社會經(jīng)濟(jì)價值已經(jīng)為廣大公眾所充分認(rèn)知，它給人類的社會結(jié)構(gòu)、生活及行為方式等帶來了舉足輕重的變化，但是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化過程中所具有的“反身性”和“吊詭性”特征將我們引入了一個前所未有的“風(fēng)險社會”之中。
1.生態(tài)系統(tǒng)安全風(fēng)險：生物技術(shù)的發(fā)展在不斷帶來社會經(jīng)濟(jì)財(cái)富的同時，也在很大程度上影響并威脅著整個生態(tài)系統(tǒng)的安全。所謂生態(tài)系統(tǒng)安全，就是指從整個生態(tài)系統(tǒng)平衡、穩(wěn)定的角度出發(fā)來判斷生物技術(shù)發(fā)展所帶來的潛在危險，主要體現(xiàn)在農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)安全、自然生態(tài)系統(tǒng)安全兩個方面。生態(tài)系統(tǒng)是在一定時間和空間范圍內(nèi)，生物與生物之間、生物與非生物（如溫度、濕度、土壤、各種有機(jī)物和無機(jī)物等等）之間，通過不斷的物質(zhì)循環(huán)和能量流動而形成的相互作用、相互依存的一個生態(tài)學(xué)功能單位［6］。按照貝塔朗菲對系統(tǒng)的認(rèn)識，系統(tǒng)決不是數(shù)的簡單相加，相反則具有自身的規(guī)定性，它的整體性表現(xiàn)為時間維度上和空間維度上的內(nèi)在穩(wěn)定性、適應(yīng)性、自我調(diào)整和內(nèi)外環(huán)境的組織化。任何對系統(tǒng)本身的外在干預(yù)，都有可能破壞系統(tǒng)的穩(wěn)定性和自我調(diào)整性。因此，生物技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，就是通過對生物體內(nèi)控制其特定性狀的基因作為外源基因按照人為的意思，而非自然的過程，轉(zhuǎn)入到另一種生物體內(nèi)并使之表達(dá)。所以這種非自然的人為干預(yù)和創(chuàng)制行為是對生物本身內(nèi)在環(huán)境以及生物與生物之間構(gòu)成的相對穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)的一種干預(yù)，那么這種干預(yù)本身可能會有一定的積極意義，但是它會在某種程度上改變或縮短自然生成的過程，也會在原有的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)創(chuàng)制一種全新的物種，也可能造成物種與物種之間相互地影響，最終有可能破壞整個系統(tǒng)的內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律，改變甚至消滅一個已有的生態(tài)系統(tǒng)。
2.人類健康安全風(fēng)險：現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展在很大程度上可以滿足人類日益增長的物質(zhì)需求，特別是在食品和糧食供應(yīng)、疾病診療等方面具有突出的價值和意義。但是生物技術(shù)的“雙重性”特征仍然不排除人們對于技術(shù)本身隱含風(fēng)險的擔(dān)憂，尤其是在研究、試驗(yàn)、釋放以及產(chǎn)品化過程中，生物技術(shù)對人類健康安全的潛在風(fēng)險不能完全有效地被排除。這主要集中在兩大方面：一是生物技術(shù)對人類食物的影響進(jìn)而引發(fā)食品安全問題；一是生物技術(shù)對生存環(huán)境的影響進(jìn)而引發(fā)生活安全問題。1988—1989年日本一家公司利用基因重組為生物技術(shù)生產(chǎn)的乙色氨酸投放美國市場后引起37人死亡；1998年英國Rowett研究所的生物學(xué)家ArpadPusztai就鄭重警告人們關(guān)注那些未被充分證明其安全性，便急于推廣的轉(zhuǎn)基因食品（GMF），因?yàn)樗麄兛赡苡袧撛陲L(fēng)險；美國得克薩斯州ProdiGene公司于2001年在內(nèi)布拉斯加州一塊約一英畝的田地里種植藥用胰島素轉(zhuǎn)基因玉米，在收獲中漏掉三株轉(zhuǎn)基因玉米以及一些溢出的玉米，2002年種植普通大豆時，結(jié)果使100萬畝大豆受到藥用轉(zhuǎn)基因玉米的污染［7］。
3.社會秩序和倫理風(fēng)險：現(xiàn)代生物技術(shù)對人類社會的影響還遠(yuǎn)不止于生態(tài)系統(tǒng)、自然環(huán)境以及人類健康等方面的潛在風(fēng)險，任何改變?nèi)祟愇锢硌h(huán)狀態(tài)、生育繁衍規(guī)律、人類社會關(guān)系的生物技術(shù)都將對人類社會秩序和倫理構(gòu)成深遠(yuǎn)的影響。克隆技術(shù)、器官再造技術(shù)、雜交技術(shù)將科技的概念引入至一個又一個不可思議的領(lǐng)域。
在現(xiàn)代生物技術(shù)發(fā)展的初期，很多現(xiàn)實(shí)性的社會秩序和倫理問題已經(jīng)開始展現(xiàn)我們面前，人體器官移植、器官捐贈、買賣、代孕等已經(jīng)將人體物化，而克隆人的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、儲藏和買賣，則將會根本改變?nèi)俗鳛樯鐣说淖顬闃闼氐母拍詈鸵饬x，與此相關(guān)的社會問題將層出不窮，新的種族歧視、性別歧視、人身商品化、侵犯人的尊嚴(yán)等新的倫理道德問題，極可能造成新的社會倫理風(fēng)險、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險和社會動蕩［8］。
（三）現(xiàn)代生物科技的反身性解決之道
風(fēng)險社會理論一改傳統(tǒng)社會理論對科技至上主義、理性至上主義以及現(xiàn)代性的崇尚和張揚(yáng)，給繁榮的市場經(jīng)濟(jì)和全球一體化認(rèn)識提供了一個逆向思維模式，給我們對生物科技發(fā)展的負(fù)面性和不確定性提供了一個全新的思維范式，為我們生物安全立法提供了強(qiáng)大的理論支持。其重要意義在于：（1）風(fēng)險社會理論為進(jìn)一步廣泛討論生態(tài)危機(jī)和生物安全提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。風(fēng)險社會的概念雖然還不太成熟，它卻影響著人們的思維方式,打破了注重科技與工業(yè)發(fā)展的積極作用的傳統(tǒng)思想意識,培養(yǎng)了人們的反思和自省意識,從而,使人類進(jìn)入了一個反思的時代。通過對現(xiàn)代性反思至少使人們意識到科學(xué)必須理性地發(fā)展。（2）風(fēng)險社會理論增加了人們的風(fēng)險意識,將生態(tài)危機(jī)與科技發(fā)展帶來的風(fēng)險突現(xiàn)出來。然而,它對未來風(fēng)險的描述有些夸張傾向,既不可能被計(jì)算也不可能被預(yù)知,這樣會使人們陷入一種無奈的憂慮,滋生悲觀主義情緒。雖然Beck本人宣稱他不是悲觀主義者,但他的思想的傳播仍會使一部分人在風(fēng)險面前顯得焦慮不堪。為此,威爾金森專門從心理學(xué)的角度探討了風(fēng)險與憂慮的關(guān)系問題,寫出《風(fēng)險社會中的憂慮》一書。（3）風(fēng)險社會理論在制度層面具有極為重要的意義。在風(fēng)險社會中,舊工業(yè)社會體系已經(jīng)過時,民族國家已經(jīng)無力應(yīng)對威脅整個人類的現(xiàn)代風(fēng)險,這必然要求并引發(fā)社會結(jié)構(gòu)深層的變化和政府制度的變革與角色的轉(zhuǎn)換。在全球風(fēng)險社會里,建立全球風(fēng)險防范體系,最終以承擔(dān)風(fēng)險的基本單元為基礎(chǔ)形成全球公民社會,這是Beck在《世界宣言》中的思想。然而,如何實(shí)現(xiàn)從工業(yè)社會向風(fēng)險社會的轉(zhuǎn)型，如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)民主與保持社會正義都還是擺在人類面前的難題。總之,風(fēng)險社會理論的主要貢獻(xiàn)就是讓我們利用其關(guān)于風(fēng)險、災(zāi)害和社會思想的分析重建現(xiàn)代性理論［9］。
二、生物安全立法之社會公益論
“今天我們生活在一個科技革命的時代，相較于物理領(lǐng)域的科技革命，此種革命展現(xiàn)出一種全新的，或許還是極不尋常，其所有的后果完全無法估量的局面：生物科技革命。”［10］由生物技術(shù)引發(fā)的生物安全問題是當(dāng)前社會發(fā)展過程中的主要風(fēng)險之一，是工業(yè)化社會個體化進(jìn)程發(fā)展的高級表現(xiàn)，在彰顯科技至上主義色彩的同時隱藏著不可預(yù)知的潛在風(fēng)險。風(fēng)險社會的反身現(xiàn)代性一方面追求個體理性和科學(xué)技術(shù)的無限魅力，另一方面力求通過理性的法律制度和規(guī)范體系達(dá)到對社會秩序的調(diào)整和規(guī)制。反身性的過程就是對現(xiàn)代化的批判和反思的過程。生物技術(shù)高度發(fā)展是現(xiàn)代化進(jìn)程的顯著成果，但同時生物安全的擔(dān)憂和風(fēng)險又凸顯了現(xiàn)代化的反身性特征。根據(jù)上文對現(xiàn)代反身性立法訴求的論述，生物技術(shù)的風(fēng)險回避就必須在法制目標(biāo)上通過立法徑路予以完善。
對于生物安全的立法必要性研究不同于傳統(tǒng)的，構(gòu)成工業(yè)社會之規(guī)范基礎(chǔ)的，以個體利益為內(nèi)核民商事法律規(guī)范。雖然這種傳統(tǒng)私益本位的法律制度體系成就了工業(yè)社會快速發(fā)展的成果，但是其反身性的屬性也給現(xiàn)代社會秩序構(gòu)成極大的風(fēng)險，所以對現(xiàn)代化進(jìn)程中反身性的克服就必須在法律制度構(gòu)建以及立法宗旨的確立上有別于傳統(tǒng)的民商事法律，而轉(zhuǎn)向?qū)w利益和社會公共利益的保有和維護(hù)。
生物安全立法的公益性研究必須建立在對生物安全公益性特征的深刻把握之上。所謂公共利益，學(xué)者們從不同的角度對其進(jìn)行了分析和界定。美國社會法學(xué)創(chuàng)始人羅科斯·龐德將利益劃分為個人利益、公共利益和社會利益，但他對公共利益的理解帶有明顯地政治國家色彩，即將公共利益視為涉及政治組織社會的生活并以政府名義提出的主張、要求和愿望［11］；傳統(tǒng)功利主義法學(xué)家杰里米·邊沁認(rèn)為“公共利益是構(gòu)成共同體眾多成員的利益的總和”，“社會公共利益只是一種抽象，它不過是個人利益的總和”［12］。人們似乎自然而然地認(rèn)為，公共利益在某種利益上講必定是所有私人利益的總和；而如何把所有的私人利益聚合起來的問題，似乎又是一個無法解決的難題［13］。當(dāng)前對社會公益的不同見解主要仍可歸因于思維的視角和切入點(diǎn)各異，即從不同的語境和研究背景下對社會公益的認(rèn)識程度會存在或多或少的不同，如在民法語境下探討社會公共利益，可能更為主要地集中在對私人之集合的利益依存性；在行政法的語境下探討社會公共利益，就不可回避地與國家利益相關(guān)聯(lián)；在經(jīng)濟(jì)法語境下研究社會公共利益可能會指全體社會成員的普遍利益，其中同樣包含國家的利益，因?yàn)樗窃谑袌鍪ъ`和政府失靈的邏輯基礎(chǔ)上建構(gòu)的法律秩序體系；對于環(huán)境法來說，特別是生物安全法，其對社會公共利益的研究和考察就應(yīng)當(dāng)走出全體社會成員的普遍性利益范疇，而轉(zhuǎn)向以全體社會成員利益為基準(zhǔn)，人類利益關(guān)懷以及生態(tài)利益的實(shí)現(xiàn)和保護(hù)，所以這是更為寬泛范疇內(nèi)的公益性釋解。鑒于此，生物安全的社會公益性需要從以下幾個方面予以深刻把握：（1）利益的整體性和普遍性。從公益性的利益范圍維度來考察，生物安全主體中所關(guān)注的是社會成員集體利益、人類利益以及生態(tài)利益相整合的，具有普遍性特征的利益范疇；（2）利益主體的廣泛性，生物安全中的公益性研究必須跳出傳統(tǒng)以國家為界限的社會成員集合利益的藩籬，轉(zhuǎn)而充分關(guān)注個人主體之外的其他主體的利益，包括人類、國家以及生態(tài)系統(tǒng)（包括生物）等。狹隘的社會觀可能會使得我們對公共利益主體的理解囿于傳統(tǒng)的社會理論觀，但是正如學(xué)者在探討人與自然的關(guān)系是否為社會關(guān)系時指出的那樣，“社會是人化的自然與自然化的人的綜合體，社會關(guān)系包括人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系”［14］。從這點(diǎn)來看，利益主體同樣也可以從人與人之間的利益關(guān)聯(lián)延伸至人與自然的利益關(guān)系，以及對整個生態(tài)利益的關(guān)愛。而且在生態(tài)倫理學(xué)中，生態(tài)利益是一個高于人類利益的上位概念，因?yàn)槲覀儫o法將人類與生態(tài)系統(tǒng)完全分割開來，否則將不存在實(shí)質(zhì)性的人類利益，抑或社會成員的集合利益和個體利益。
（一）轉(zhuǎn)基因生物安全的公益性
轉(zhuǎn)基因的生物安全主要是指現(xiàn)代生物技術(shù)研究、開發(fā)、應(yīng)用，特別是轉(zhuǎn)基因生物活體釋放到環(huán)境中以及進(jìn)行跨國轉(zhuǎn)移，可能對生物多樣性、生態(tài)環(huán)境和人體健康產(chǎn)生潛在不利影響。主要體現(xiàn)在：（1）轉(zhuǎn)基因生物的重組基因，打破了自然界物種的界限，進(jìn)而打亂了生物進(jìn)化的歷程；（2）改變了生物的多樣性和群落結(jié)構(gòu)，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性可能會遭到破壞；（3）轉(zhuǎn)基因生物回歸自然界后，會不會使種植區(qū)周圍生物受到危害，會不會影響生態(tài)系統(tǒng)中能量流動和物質(zhì)循環(huán)；（4）重組微生物對某些化合物降解后產(chǎn)生的中間物或最終產(chǎn)物，有的又會對環(huán)境造成二次污染；（5）重組DNA進(jìn)入水體、土壤后，將流向何方？存活多久？他們會不會與細(xì)菌雜交，出現(xiàn)對人類有害的、新的致病菌？現(xiàn)在已知DNA在土壤中至少可以存留40萬年；（6）轉(zhuǎn)基因植物中，如含有對人體有害蛋白或過敏蛋白的花粉，有可能通過蜜蜂采集進(jìn)入蜂蜜中，最后再通過食物鏈進(jìn)入人體［15］。轉(zhuǎn)基因生物的潛在風(fēng)險首先突出地體現(xiàn)在通過對轉(zhuǎn)基因生物本身的基因轉(zhuǎn)變或修飾而對生物內(nèi)部組成結(jié)構(gòu)、生物特性、生物機(jī)能等諸多方面產(chǎn)生的根本性演變，進(jìn)而影響該生物所賴以生存的其它生物要素和自然生態(tài)環(huán)境，將其新產(chǎn)生的某種基因特性釋放到他原有的生態(tài)環(huán)境中去，構(gòu)成對原生態(tài)環(huán)境的沖擊和影響，并在時間的長度上修飾和更改原有的生態(tài)系統(tǒng)，從而使得原有生態(tài)系統(tǒng)中的各自然生態(tài)要素的生存環(huán)境和能量交換等發(fā)生根本性的變化，最終對人的生存健康產(chǎn)生重大的、不可預(yù)見的影響。由此可見，轉(zhuǎn)基因生物安全的公益性就是在生物安全風(fēng)險的基礎(chǔ)上衍生和發(fā)展起來的，也就是說，轉(zhuǎn)基因生物安全的公益性突出強(qiáng)調(diào)對轉(zhuǎn)基因生物安全的公共風(fēng)險性的充分認(rèn)識基礎(chǔ)上展開對其公益性的影響研究和對策研究，具體探討生物安全公共影響的深度、廣度，以及針對轉(zhuǎn)基因生物安全公共風(fēng)險的防范對策、制度構(gòu)建、規(guī)范設(shè)定性的研究。
從目前來看，轉(zhuǎn)基因生物安全的公益性主要集中在對轉(zhuǎn)基因生物的生態(tài)安全性研究和健康安全性研究兩個方面。所謂生態(tài)安全性研究，是指轉(zhuǎn)基因生物對任何以生態(tài)為單位的安全所構(gòu)成風(fēng)險的對策性研究，突出的表現(xiàn)為對以“基因污染”、“基因漂流”和“基因逃逸”等為核心的風(fēng)險防范研究，從而確保生態(tài)環(huán)境的自然特性和安全特性。值得注意的是，此處的“安全”不是一個非常狹隘的概念詮釋，而是包括人類的生存安全和健康安全在內(nèi)的，有關(guān)生物本身的安全、生物種群的安全、生態(tài)群落的安全以及生態(tài)系統(tǒng)的安全。所謂健康安全性研究，是指轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)的發(fā)展給人類健康所帶來的潛在威脅的對策性研究，包括但不限于人類個體的生命健康、人類生活群體的健康安全、人類社會的健康安全，以及人類社會代際之間的平衡與安全。
（二）生物多樣性保護(hù)的社會公益性拓展
生物多樣性是自然界的核心要素，是自然資源的重要組成，也是人類生存與發(fā)展不可缺少的或不能替代的伙伴與資源。作為自然資源中最重要的活的資源就是生物多樣性，或者簡稱為“生物資源”，也像任何自然資源和社會資源一樣，具有它自身的特征價值，主要體現(xiàn)為有限性、稀缺性、多用途性、可更新性、區(qū)域性、可變性和計(jì)量的困難性［8］262。所謂有限性是指生物資源是有邊界條件的，并非取之不盡用之不竭的，不能無限地供給；所謂稀缺性是指由于人類活動的廣度和深度，以及生物資源本身的邊界條件和有限性決定的資源稀缺性；所謂多用途性是指生物資源及其以生物多樣性為骨架和主干組成的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能與用途幾乎是全方位的，在不同的資源搭配和能量循環(huán)中起著不同的作用和用途；所謂可更新性是指生物資源在自身發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的繁衍性、自我恢復(fù)性和可再生性，但是可更新性具有明顯地邊界特性，因此受到資源有限性的約束，人類對生物資源的開發(fā)利用均不能超過資源本身的可更新能力；所謂區(qū)域性，是指生物資源和生物物種的分布帶有明顯的區(qū)域和地理位置特點(diǎn)，根據(jù)區(qū)域的水熱條件、氣候因素等，表現(xiàn)出突出的地帶性和區(qū)域性，在地理區(qū)域的共軛性與相似性的基礎(chǔ)上，又明顯地表現(xiàn)出區(qū)域分異規(guī)律，即在同化前提下又顯著表征為異化現(xiàn)象［8］263；所謂可變性是指生物多樣性及其相應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)在開放的不平衡條件下不斷地同外界交換物質(zhì)與轉(zhuǎn)移能量，在不斷耗散的前提條件與進(jìn)程中，形成有序地自組織的耗散結(jié)構(gòu)，在相對的臨界平衡狀態(tài)或混沌狀態(tài)下不斷地推陳出新，辯證地前進(jìn)，其結(jié)果可能表現(xiàn)為生物資源的再生、恢復(fù)、擴(kuò)張、萎縮、衰減、退化或消失等；所謂計(jì)量的困難性是指生物資源的公共產(chǎn)品屬性、不確定性、條件參數(shù)的可變性決定了對其量化的困難性特征。
對生物多樣性的法律保護(hù)，其社會公共利益屬性重點(diǎn)體現(xiàn)在對人類社會共同體優(yōu)良生存環(huán)境的保護(hù)和對生態(tài)系統(tǒng)保持平衡兩個方面：（1）生物多樣性是滿足人類基本需求的基礎(chǔ)，人類的生命維持資源、生活資源、健康資源、財(cái)富資源等均來自生態(tài)環(huán)境，其多樣性決定了人類需求的多樣性，任何多樣性的喪失最終構(gòu)成對人類生存的威脅；（2）生物多樣性是維持生態(tài)系統(tǒng)平衡和創(chuàng)造優(yōu)良生存環(huán)境需求的基本要素；從局部看，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和多樣性有利于涵養(yǎng)水源、鞏固堤岸、降低洪峰、防止土壤侵蝕和退化等；從全局看，它有利于維持地球表層的水循環(huán)和調(diào)節(jié)全球氣候變化［16］，有利于維持生物與生物之間的能量循環(huán)和守恒，從而確保生態(tài)系統(tǒng)的相對穩(wěn)定性。生態(tài)系統(tǒng)的相對穩(wěn)定發(fā)展和質(zhì)量保持將從根本上有利于人類的生存和發(fā)展。
生物多樣性的社會公共利益屬性在很大程度決定了，當(dāng)生物多樣性的破壞或削弱構(gòu)成對社會公共利益危害時，法律的規(guī)制和救濟(jì)是非常必要的，這也從一個角度說明了生物多樣性立法供給的必要性和緊迫性。
（三）防范外來物種入侵的社會共益性
相對于一個生態(tài)系統(tǒng)而言，外來物種入侵是指原來天然存在的區(qū)域性生態(tài)系統(tǒng)中并沒有某個物種存在，該物種借助于人類活動、自然因素或其他途徑和因素越過不能逾越的空間障礙而進(jìn)入新的生存環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)之中，從而給新的生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、安全性等造成一定影響。人類歷史上發(fā)生的外來物種入侵現(xiàn)象主要是通過自然的傳播、人類攜帶、有意引進(jìn)等多種方式進(jìn)行，其造成的不利影響也是非常深遠(yuǎn)的，主要體現(xiàn)在兩大方面，即生態(tài)系統(tǒng)危害和人類健康危害，共同構(gòu)成了對環(huán)境法學(xué)上“公共利益”的威脅與挑戰(zhàn)。
在生態(tài)系統(tǒng)方面，外來物種入侵給其他物種造成廣泛沖擊，入侵物種通過適應(yīng)性進(jìn)化能在定居建群后迅速繁衍，在競爭中奪取必要的營養(yǎng)和生存空間，創(chuàng)建了自身的競爭優(yōu)勢，造成本地其他物種減少甚至滅絕；這種競爭一般稱之為“似然競爭”（apparentcompetition），包括占據(jù)生態(tài)位的競爭和威脅本土物種生存；另外入侵物種還存在化感作用，入侵植物通過向外釋放一些化學(xué)物質(zhì)，影響、抑制或刺激臨近植物的生長與發(fā)育，從而對生物多樣性構(gòu)成極大威脅；此外，入侵物種還會在物種遺傳方面造成物種侵蝕，使生物多樣性和遺傳多樣性喪失，出現(xiàn)某些物種的瀕危和滅絕。就中國而言，我們國家遭受的外來物種入侵威脅主要體現(xiàn)在：（1）生物多樣性喪失；（2）破壞景觀生態(tài)的自然性與完整性；（3）競爭并占本地物種生態(tài)為，使本地物種失去生存空間；（4）危害生物多樣性和遺傳多樣性［17］。
在人類健康方面，外來物種入侵在給生態(tài)環(huán)境造成破壞的同時，威脅到人類的健康和安全。從生態(tài)學(xué)的視角來看，人類作為生態(tài)系統(tǒng)的一個物種和要素，與其他物種之間長期形成一種較為穩(wěn)定的系統(tǒng)環(huán)境，但外來物種的入侵給其他生物物種構(gòu)成危害的同時，同樣也威脅到人類物種的健康與安全。一方面生物多樣性的喪失和遺傳多樣性的喪失直接給本地居住人口的生存環(huán)境構(gòu)成極大影響；另一方面外來物種入侵也在很大程度上侵占了人類的生活領(lǐng)地和居住范圍，最近報(bào)道的紅蟻等外來物種已經(jīng)嚴(yán)重侵害到當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活，有的外來物種已經(jīng)將原來居民的勞作場所侵占殆盡；第三，最為嚴(yán)重的是，外來物種群侵害會造成人類的疾病，使原來深藏于自然生態(tài)環(huán)境中幽秘之處的某些病毒可能被激活報(bào)復(fù)或侵襲人類，如“第Ⅳ級病毒”，特別是1976年在扎伊爾、蘇丹等地出現(xiàn)的“埃博拉病毒”和“拉沙病毒”就是最惡劣的事例［17］132。除此以外，由動物傳給人類的疾病種類也很多，如擬桿菌屬和絲桿菌屬感染；炭疽；鼠疫、沙門菌；SARS；禽流感病毒等。
通過對轉(zhuǎn)基因的生物安全、生物多樣性和外來物種入侵防護(hù)的公益性探討來看，其共同的目標(biāo)都在于對生態(tài)系統(tǒng)安全、人類的生存健康以及人與自然的和諧共生。其公益性之所以與一般的公益性有所不同就在于，其間增添了對生態(tài)利益、生態(tài)安全、生態(tài)正義等價值觀的考慮，豐富了公共利益的內(nèi)涵，從而為生態(tài)安全法的邏輯基礎(chǔ)增加了更多的理論積淀，也為其價值目標(biāo)的確定和立法本位的探尋發(fā)揮了良好的作用。
三、生物安全的法律供給與需求
公共選擇理論認(rèn)為，人類社會有兩個市場組成，一個是經(jīng)濟(jì)市場，另一個是政治市場。在經(jīng)濟(jì)市場上活動的主體是消費(fèi)者（需求者）和廠商（供給者），在政治市場上活動的主體是選民、利益集團(tuán)（需求者）和政治家、官員（供給者）。在經(jīng)濟(jì)市場上，人們通過貨幣選票來選擇能給他帶來最大滿足的私人物品；在政治市場上，人們通過民主選票來選擇能給其帶來最大利益的政治家、政策法案和法律制度［18］。在社會的上層建筑中，同樣也存在著市場，以市場的秉性和模式運(yùn)行。作為維護(hù)社會安定、秩序的法律制度當(dāng)然也可以設(shè)定為像市場一樣的運(yùn)行模式和理論，存在著供給和需求的變換統(tǒng)一。任何一種法律都依存于供求雙方的交換才得以成為法律產(chǎn)品［19］，因?yàn)樗簿哂猩鐣杏眯院褪褂脙r值，但同時由于法律的公共屬性，決定其在市場產(chǎn)品屬性上有別于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的私人物品，而凸現(xiàn)公共產(chǎn)品的特點(diǎn)。除此以外，法律市場在主體和效率方面與一般的經(jīng)濟(jì)市場存在明顯的差別和特性，法律市場的供給者主要為國家，其消費(fèi)需求者體現(xiàn)為廣大民眾，法律市場的立法產(chǎn)品、執(zhí)法產(chǎn)品、司法產(chǎn)品的主要生產(chǎn)者和供給者都是國家機(jī)關(guān)，國家機(jī)關(guān)因此享有立法、執(zhí)法和司法的壟斷權(quán)；正是因?yàn)閲覚C(jī)關(guān)對法律市場的壟斷才造就了法律市場的低效率。但法律市場的上述特性不能根本改變其與經(jīng)濟(jì)市場在運(yùn)行模式和構(gòu)成要素上的統(tǒng)一性，即當(dāng)前的法律制度不能有效滿足社會穩(wěn)定和秩序要求，不能保證廣大民眾的多數(shù)需求時，亦不能有效滿足國家機(jī)關(guān)的統(tǒng)治意愿和利益時，法律的需求應(yīng)然而生，國家為了繼續(xù)穩(wěn)固自身的統(tǒng)治地位和統(tǒng)治利益，保障社會整體的利益、安全和秩序，彌補(bǔ)法律供給之不足，通過立法等法律供給措施滿足社會法律需求；此外，在法律供給中，法律生產(chǎn)要素資源的稀缺性，是制約供給能力的根本原因，法律供給能力的大小取決于法律生產(chǎn)要素的狀況和生產(chǎn)要素資源的配置及資源配置狀況兩個方面，其中法律技術(shù)、法律工作者素質(zhì)的提高、社會物質(zhì)財(cái)富的增長，都會擴(kuò)大法律的供給能力［19］207。
（一）供給需求理論的法律延伸
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供給與需求理論在很大程度上解決了市場的運(yùn)作原理，通過供給與需求的力量互補(bǔ)和相互作用，產(chǎn)生均衡的價格和均衡的數(shù)量，從而達(dá)成市場均衡。市場均衡發(fā)生在供給和需求力量達(dá)到平衡的價格和數(shù)量的點(diǎn)上［20］。任何市場的非均衡態(tài)都決定了供給和需求的重新組合和排序，或增加供給，或減少需求。供給和需求的博弈永遠(yuǎn)處在均衡的此消彼長過程之中，在需求增加的情形下，需求和供給的非均衡決定了相應(yīng)供給的增加。
在非經(jīng)濟(jì)的法律市場中，同樣存在著供給需求的均衡解。當(dāng)法律的供給成一定的穩(wěn)定態(tài)勢時，即在現(xiàn)行法律規(guī)范體系較為穩(wěn)定的狀態(tài)下，法律市場的均衡將主要取決于法律需求。法律需求決定了法律供給和法律市場的發(fā)展?fàn)顩r。但法律需求的產(chǎn)生主要受以下幾個方面的制約和約束。
第一，法律市場均衡與法律需求。所謂的法律市場，實(shí)際上是按照一般的市場要素和運(yùn)行規(guī)律所擬制出來的以法律作為交易客體和核心的市場環(huán)境和市場秩序。法律市場的基本構(gòu)成及其變換趨勢同樣依賴于市場主體雙方的博弈，以及由此產(chǎn)生的價格因素，亦即在法律需求者和供給者之間因法律的供給和需求所產(chǎn)生的類市場環(huán)境。按照市場運(yùn)行規(guī)律來看，相對穩(wěn)定的市場在供給和需求方面基本持衡，市場的均衡態(tài)就要求市場主體雙方在供給和需求上的相對均衡，任何一方發(fā)生變化，都會形成供給和需求的非均衡博弈，從而引發(fā)市場波動，通過供給增加或需求削減的方式再次達(dá)到均衡。就法律市場而言，國家或政府作為法律供給方，應(yīng)當(dāng)及時對市場的法律需求狀態(tài)作出評估和回應(yīng)，從而滿足法律市場的要求，達(dá)到法律供給需求狀態(tài)的均衡。法律的市場供給主要取決于法律制度約束、法律價格因素以及法律物質(zhì)技術(shù)等要素的影響，也就是說在現(xiàn)行憲法的規(guī)范范圍內(nèi)，根據(jù)當(dāng)前市場的守法成本和違法成本的差別比較，以及立法、執(zhí)法和司法技術(shù)等相關(guān)因素，決定是否在現(xiàn)行法律體系范圍內(nèi)增加或修訂法律，從而更大程度地滿足法律市場的需求。其中法律的價格因素客觀地體現(xiàn)為擬供給法律的效用范圍，如果其效用范圍廣，需求者的權(quán)益內(nèi)容和范圍會基于該法律的供給得到更大程度的確認(rèn)或保護(hù)，從而形成守法的受益范圍大于違法的潛在收益，在這種情況下，法律的供給就成為必要。
第二，法律市場主體的支付能力與法律需求。所謂需求，主要有兩個方面構(gòu)成，一是需求主體對某種客體的愿望和欲望，一是該主體具有購買產(chǎn)品的支付能力。法律需求的產(chǎn)生同樣具有一般需求的內(nèi)在要求，其支付能力主要體現(xiàn)為市場主體對國家機(jī)關(guān)法律活動的支付能力，執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)對立法活動的支付能力。法律市場主體的支付能力強(qiáng)弱在很大程度上體現(xiàn)為法律市場主體對自身權(quán)益、集體權(quán)益的認(rèn)知程度，認(rèn)知程度越高，就更大程度上決定了相應(yīng)法律供給的需求度和必要性。也就是說，法律市場主體，特別是法律需求者對自身和集體權(quán)益保護(hù)的認(rèn)識程度愈深，其相應(yīng)的法律意識愈強(qiáng)，對能夠更大范圍內(nèi)保障其權(quán)益的法律需求愈大，法律的供給市場應(yīng)運(yùn)而生，從而相應(yīng)的立法、執(zhí)法和司法措施成為法律市場的必然。
第三，法律價值與法律需求。人們對法律的需求根源于法律的價值（秩序、自由、正義、效率），而法律的供給，僅僅是確立并實(shí)現(xiàn)法律的價值的過程。政府并不能直接供給法律的價值，如秩序和效率，而是通過提供法律，通過提供立法、執(zhí)法、司法活動來間接滿足人們的終極需求。法律的這種工具屬性，表明了國家機(jī)關(guān)僅能供給中間產(chǎn)品——法律，而不能供給最終產(chǎn)品——正義、效率等法律的價值和社會目標(biāo)。在供給和需求之間探究立法的價值，就在于通過法律供給能否在法律的運(yùn)作過程中實(shí)現(xiàn)對法律需求的滿足，確認(rèn)、維護(hù)或保障應(yīng)當(dāng)保障的權(quán)益，防范或者遏制權(quán)益侵害、受損風(fēng)險的產(chǎn)生。也就是說，立法的供給必須能夠明確確定擬供給法律的價值目標(biāo)和立法宗旨，從價值目標(biāo)上可以歸順法律供給的必要性和重要性。
第四，法律市場利益與法律需求。市場運(yùn)作的機(jī)理在于交易雙方或供給雙方的利益交換或互補(bǔ)，法律需求的產(chǎn)生必然歸因于某種潛在利益的驅(qū)動，期望通過法律供給達(dá)到確認(rèn)、維護(hù)和保障權(quán)益的目標(biāo)。鑒于法律是具有普遍約束力的規(guī)范性文件，其供給和需求必然要在基本利益取向上滿足大多數(shù)人的需求和意愿。當(dāng)某一種利益目標(biāo)變成大多數(shù)人的利益指向，相應(yīng)保護(hù)該種權(quán)益的法律規(guī)范的需求就應(yīng)運(yùn)而生，這種法律需求會打破原有的法律市場均衡，從而引發(fā)了法律市場的非均衡態(tài)，非均衡態(tài)向均衡態(tài)的發(fā)展就依靠保障該群體利益需求的法律供給與以相對應(yīng)，從而最終實(shí)現(xiàn)立法。
（二）生物安全法的供求邏輯
法律需求屬于制度需求的范疇，是一種將外部性內(nèi)部化的制度設(shè)計(jì)，雖然其供求邏輯在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論下可以被解釋為一種供給和需求的邏輯發(fā)展體系，但不可否認(rèn)的是它不僅是一種非市場需求，而且是一種非物質(zhì)商品的需求。法律需求根源于需求主體對某種“潛在利益”的期望和追求，是一種在已有的法律制度安排中無法實(shí)現(xiàn)和獲取的利益。生物安全的立法需求源發(fā)于主體對保障生物安全利益的期望，從當(dāng)前的法律結(jié)構(gòu)體系和制度體系來看，該種利益期盼是無法予以滿足的。
上述的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的立法闡釋，至少可以在以下幾個方面說明生物安全法的立法邏輯：
1.生物安全法律需求的主體廣泛。一般來說，法律需求的主體就是法律需要保護(hù)的利益主體，它既可能是一般的市場主體，也可能是國家政府，也可能是社會公眾。生物技術(shù)的發(fā)展所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)基因安全風(fēng)險、生物多樣喪失風(fēng)險以及外來物種入侵風(fēng)險等統(tǒng)一構(gòu)成了生物安全法的風(fēng)險體系和利益保護(hù)對象。在上述風(fēng)險和利益保護(hù)的釋解當(dāng)中，基于對自身生命健康利益和人類世代延續(xù)的利益視角，生物安全法律需求的主體主要體現(xiàn)為一般公眾；基于對整體社會安全和秩序利益的視角，生物安全法律需求的主體又將體現(xiàn)為國家及其政府；基于對生態(tài)系統(tǒng)安全利益訴求的視角，生物安全的法律需求主體甚至可以，也有必要突破原有的法律主體觀念，轉(zhuǎn)而確認(rèn)并保護(hù)動植物，乃至生態(tài)系統(tǒng)的生存和安全利益。
2.生物安全法律需求的“潛在利益”。法律需求的“潛在利益”一般不能完全在現(xiàn)實(shí)的規(guī)范體系中得以體現(xiàn)，其潛在性深刻地反映了現(xiàn)實(shí)法律制度所建構(gòu)的利益體系的非完整性。正是因?yàn)椤皾撛诶妗钡拇嬖冢瑯?gòu)成了法律制度體系發(fā)展的牽動力，形成一個相對穩(wěn)定，但又不斷地在“需求—供給”中發(fā)展的運(yùn)動模式。
從生物安全本身來看，安全的主體范圍非常明確，一切可以歸屬為生物學(xué)中的生物范疇的主體都應(yīng)當(dāng)在生物安全法律中得以體現(xiàn)，并由特定的“潛在利益”與之相對應(yīng)。根據(jù)生物安全法律主體的廣泛性，需要通過法律保護(hù)的“潛在利益”至少包括一般公眾的生命健康利益，國家政府的安全與穩(wěn)定利益，一切生物體的生存利益和相互間均衡利益，以及生態(tài)系統(tǒng)本身的安全利益。
3.現(xiàn)實(shí)法律制度安排和規(guī)范體系尚無法滿足上述“潛在利益”。建立在傳統(tǒng)法律理論體系上的法律制度安排缺少也很難對生物安全利益提供應(yīng)有的風(fēng)險防范機(jī)制和保護(hù)機(jī)制：首先，生物科技以及全球化進(jìn)程的加快所帶來的風(fēng)險只是在20世紀(jì)末期才真正被人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，科技的兩面性和吊詭性只有在科學(xué)技術(shù)知識較為普及的情景下，才能被廣大公眾所知曉。科技發(fā)展所隱含的生物安全問題、生命健康問題、生態(tài)倫理問題等作為一種潛在的或現(xiàn)實(shí)的社會問題時，其重要性和緊迫性才真正上升為多數(shù)人的社會風(fēng)險意識。風(fēng)險是一個與利益相比對的概念，它意味著主體的某類利益正在或?qū)⒁磺治g或剝奪，當(dāng)一種風(fēng)險演化為一種群體性、社會性的風(fēng)險意識時，相關(guān)的風(fēng)險防范措施必須在整體上予以采納或建構(gòu)。法律作為一種規(guī)則和規(guī)范體系，預(yù)設(shè)人們的行為模式和行為結(jié)果，從而在制度層面上提供了一個可知悉、可預(yù)見、可防范、可制裁的規(guī)范模式，從而加快了主體的立法訴求，也推動了權(quán)力機(jī)關(guān)的立法供給。其次，現(xiàn)有的法律制度設(shè)計(jì)和安排都是建立在對人類自身利益的確認(rèn)和保護(hù)之上，法律主體的范圍也很難突破對自然人或法律擬制主體的傳統(tǒng)認(rèn)知，相應(yīng)地法律的利益主體和權(quán)利主體也很難突破傳統(tǒng)之囿。然而，就生態(tài)系統(tǒng)而言，彰顯人類利益和智慧的科技現(xiàn)代化正是成就當(dāng)前生物乃至生態(tài)系統(tǒng)風(fēng)險的主要因素，現(xiàn)代化的反身性深刻地印證了至高無上的人類利益的局限性和短視性，也從風(fēng)險的角度提出了將人類利益與生物利益、生態(tài)利益相融合的利益取向和規(guī)范模式。但就目前的規(guī)范體系和法律制度建設(shè)來看，生物安全法的利益譜系（包括人類利益、生物利益和生態(tài)利益）仍然任重道遠(yuǎn)。
工業(yè)文明，特別是以生物技術(shù)發(fā)展為代表的人類第四次科技革命，在為人類創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)條件的同時也為我們帶來了足以使整個地球毀滅的風(fēng)險，舊的工業(yè)社會體制與文化意識在所謂的現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)凸現(xiàn)其內(nèi)在的反身性和高風(fēng)險性特征。社會的政治、經(jīng)濟(jì)和個人風(fēng)險往往會越來越多地避開傳統(tǒng)工業(yè)社會中的監(jiān)督制度和保護(hù)制度呈現(xiàn)出前所未有的不確定性，由此出現(xiàn)了以不確定性為基礎(chǔ)的風(fēng)險社會與不確定性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代政治法律秩序之間的內(nèi)在緊張。不確定的生物科技和科學(xué)技術(shù)本身隱含的不確定性和風(fēng)險性，必須在原有的法律秩序體系框架內(nèi)重新建立并發(fā)展生物安全法律體系和由此產(chǎn)生的秩序體系。此外，生物安全法的利益取向和價值取向分析認(rèn)為，生物安全立法的邏輯基礎(chǔ)在于，生物安全的社會公共性強(qiáng)烈呼喚并要求在法律秩序下重新建構(gòu)生物安全立法的利益譜系，將人類安全利益與生物安全利益以及生態(tài)安全利益聯(lián)系起來，從而將人類的發(fā)展與整個生態(tài)系統(tǒng)的安全相互聯(lián)結(jié)，在利益層面確立生物安全立法的必要性和緊迫性。如果我們將法律規(guī)范體系和制度體系的確立和完善放在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論背景下加以考察，法律需求和法律供給的辯證統(tǒng)一，以及由此產(chǎn)生的法律體系的均衡給生物安全立法的必要性設(shè)定了經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的理論基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：科技發(fā)展；貧富差距；傳導(dǎo)機(jī)制
中圖分類號：F046．3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673－291X（2008）01－0018－03
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展貫穿于生產(chǎn)力的勞動工具、勞動對象和勞動者等全部要素，是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為人類在較短的時間內(nèi)創(chuàng)造更多的財(cái)富提供了可能，進(jìn)而推動人類社會的迅速發(fā)展。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展一方面得益于人們收入差距的擴(kuò)大，另一方面又更進(jìn)一步地拉大了人們的收入差距，成為貧富差距擴(kuò)大的重要因素之一。
一、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是貧富差距擴(kuò)大的重要因素之一
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，誰能擁有科學(xué)技術(shù)或者將其應(yīng)用于勞動工具、勞動對象和勞動者自身等生產(chǎn)力要素，誰就將擁有巨大的財(cái)富，反之，誰就將陷于貧困。科學(xué)技術(shù)在擴(kuò)大貧富差距方面扮演著重要角色。從歷次科技革命來看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在全球范圍內(nèi)加速了發(fā)達(dá)國家財(cái)富的急劇增長，擴(kuò)大了全球范圍內(nèi)的貧富差距。以蒸氣機(jī)為標(biāo)志的第一次科技革命催生了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的資本主義制度，帶來了完全占有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級和毫無生產(chǎn)資料的工人階級之間的巨大貧富差距；以電氣化為標(biāo)志的第二次科技革命引發(fā)了第二次產(chǎn)業(yè)革命，大規(guī)模的企業(yè)合并運(yùn)動推動了資本主義發(fā)展到壟斷階段，進(jìn)一步擴(kuò)大了資產(chǎn)階級和工人階級之間的貧富差距，同時也擴(kuò)大了壟斷資產(chǎn)階級和非壟斷資產(chǎn)階級之間的貧富差距；以電子技術(shù)為標(biāo)志的第三次科技革命掀起了第三次產(chǎn)業(yè)革命浪潮，促使資本主義進(jìn)入到國家壟斷階段，壟斷的資產(chǎn)階級獲得了政治主導(dǎo)地位，為收入差距的擴(kuò)大提供了“合理”的解釋和保障；以生物、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主體的第四次科技革命，促使資本主義呈現(xiàn)出向國際壟斷階段過渡的趨勢，以跨國公司為主導(dǎo)的國際壟斷則不僅為其母國帶來了巨大的財(cái)富，而且更進(jìn)一步地控制著其子國的各種資源甚至經(jīng)濟(jì)命脈。
隨著我國加入WTO及市場進(jìn)程的加快，也不可避免地卷入了全球化的浪潮，也使我國深刻體會到了科技是經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動機(jī)，是綜合國力的關(guān)鍵因素。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅推動了各國之間貧富差距的擴(kuò)大，而且在一國范圍內(nèi)造就了一批憑借科技進(jìn)步而擁有巨大財(cái)富積累的群體和地區(qū)，以致國內(nèi)貧富差距呈擴(kuò)大趨勢。社會主義初級階段，我國在以“一個中心，兩個基本點(diǎn)”為基本國策指引下，必然出現(xiàn)地方政府一切工作以生產(chǎn)力為指揮棒的現(xiàn)象，過度地追求效率至上。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是生產(chǎn)力得以快速增長的核心，因此擁有科學(xué)技術(shù)就必將擁有快速增長的生產(chǎn)力，進(jìn)而朝著快速積累財(cái)富的方向發(fā)展；相反，則朝著貧困積累的方向發(fā)展，最終導(dǎo)致了貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大。據(jù)世行駐中國首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家郝福滿（Bert Hofman）分析發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今，中國明顯比以前富裕的同時，中國的窮人卻更加貧窮。資料顯示，在2001―2003年的兩年間，中國經(jīng)濟(jì)以每年接近10％的速度增長，但13億人口中最貧窮的10％人群實(shí)際收入?yún)s下降了2．4％，而同期最富有的10％人群收入增加了16％以上。從全國范圍來看，中國人民大學(xué)和香港科技大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查表明，基尼系數(shù)從改革開放初期的0．2，迅速擴(kuò)大到目前的0．53左右；東、西部的城鎮(zhèn)居民收入由1978年的1．6倍擴(kuò)大到2006年的2．4倍左右；城鄉(xiāng)居民收入差距由改革開放之初的2．37∶1擴(kuò)大到2006年的3．28∶1；我國職工收入最高行業(yè)和最低行業(yè)的工資比由1978年的1．38∶1擴(kuò)大到2005年的5∶1，若包括高收入行業(yè)的獎金和工資外收入，則行業(yè)收入差距更大；據(jù)統(tǒng)計(jì)，研究生文化程度就業(yè)者的工薪是小學(xué)文化程度就業(yè)者的15．1倍。
二、科學(xué)技術(shù)與貧富差距擴(kuò)大的傳導(dǎo)機(jī)制
誰掌握了先進(jìn)技術(shù)，誰就在市場競爭中占據(jù)主動地位。發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)轉(zhuǎn)讓先進(jìn)技術(shù)，保持其在技術(shù)上的控制和壟斷地位，掠奪落后地區(qū)的廉價資源和勞動力，以積累更多的財(cái)富，造成了貧富地區(qū)差距的進(jìn)一步拉大。科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展則給發(fā)達(dá)地區(qū)帶來更高的收入，而落后地區(qū)囿于自身?xiàng)l件只能與科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的好處擦肩而過。科學(xué)技術(shù)發(fā)展為什么會擴(kuò)大貧富差距？為什么貧窮的地區(qū)（個人）不能參與到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程中來，從而達(dá)到跨越式的發(fā)展，趕超富裕地區(qū)？現(xiàn)從以下兩個方面分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展與貧富差距擴(kuò)大之間的傳導(dǎo)機(jī)制問題。
（一）科技發(fā)展水平的差異擴(kuò)大了地區(qū)貧富差距
1．從靜態(tài)的角度來看，科技水平的差異通過市場機(jī)制的放大作用擴(kuò)大了貧富差距
在發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間已經(jīng)存在著巨大的科技發(fā)展水平差距，后者則大多科技水平和科技能力較低。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，我國東部沿海的科技能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過相對落后的西部地區(qū)，全國科技力量和科研成果基本為發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市所控制和壟斷，控制著全國專利的80％以上。它們一方面通過技術(shù)轉(zhuǎn)讓或輸出對落后地區(qū)實(shí)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，索取直接費(fèi)用和種種間接費(fèi)用；另一方面通過附加各種條件，掠奪或者控制落后地區(qū)的自然資源。科技發(fā)展水平高的地區(qū)向落后地區(qū)進(jìn)行技術(shù)轉(zhuǎn)讓，獲取高額利潤、占領(lǐng)市場和原料來源，而落后地區(qū)往往必須支付遠(yuǎn)高于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的各種購買費(fèi)用，甚至根本就沒有財(cái)力獲得科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果。發(fā)達(dá)地區(qū)的科技優(yōu)勢和對先進(jìn)技術(shù)成果的壟斷是國內(nèi)貿(mào)易和投資利益分配不平等的關(guān)鍵因素之一，也是科技發(fā)展導(dǎo)致貧富差距的最重要因素。從根本上說，科技發(fā)展差距是造成我國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展不平衡的最重要因素之一。
2．從動態(tài)角度來看，科技的發(fā)展通過對生產(chǎn)力要素的直接作用擴(kuò)大了貧富差距
有以下三個原因：
第一，科技的進(jìn)步通過對生產(chǎn)資料和生產(chǎn)方式的作用引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，導(dǎo)致新產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和舊產(chǎn)業(yè)的分化、組合和退化、消失，新的社會分工出現(xiàn)。新的社會分工必將帶動社會組織結(jié)構(gòu)的重新分化和整合，創(chuàng)造出新的職業(yè)和職位，淘汰舊的職業(yè)和職位，促進(jìn)人才流動和社會資源的重新分配。根據(jù)配弟――克拉克規(guī)律，第一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值份額和就業(yè)比重將隨著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展呈現(xiàn)下降趨勢，而第三產(chǎn)業(yè)則呈現(xiàn)增長趨勢。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加速了這一進(jìn)程，由此也加快了社會就業(yè)結(jié)構(gòu)的快速變化，各種職業(yè)角色的更迭帶來了財(cái)富占有數(shù)量的變化。由“低級職業(yè)”向“高級職業(yè)”轉(zhuǎn)變則帶來了收入的迅速增加，相反則出現(xiàn)了財(cái)富的快速萎縮，貧富差距由此形成。
第二，科技的進(jìn)步通過對勞動者的作用，引發(fā)生產(chǎn)要素價值的變化和內(nèi)涵的延伸，使知識成為資本，給那些具有稀缺性知識和技能的人帶來了競爭優(yōu)勢，從而成為了資本擁有者，獲得了更高的收入。但是，落后地區(qū)最主要的資源稟賦在于擁有大量的低級勞動力，科技的發(fā)展在短期內(nèi)只能帶來更高的失業(yè)率，導(dǎo)致這些地區(qū)收入水平的進(jìn)一步下降。
第三，科技的迅速發(fā)展不僅增加了落后地區(qū)推廣和利用科技成果的成本，而且其時滯效應(yīng)又加大了落后地區(qū)實(shí)現(xiàn)趕超戰(zhàn)略的難度。因此，發(fā)達(dá)地區(qū)持久地處于科技進(jìn)步的前沿，而落后地區(qū)一直扮演著追趕的角色，差距越拉越大。
（二）收入水平?jīng)Q定了科技發(fā)展水平
市場經(jīng)濟(jì)條件下，科學(xué)技術(shù)的擁有者處于交易的主導(dǎo)地位，科技市場往往是賣方市場。買方往往要通過相對于自己收入較高的成本獲得其使用權(quán)，窮人相對于富人而言更難獲得科學(xué)技術(shù)的使用權(quán)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)達(dá)地區(qū)憑借其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和消費(fèi)環(huán)境等優(yōu)勢進(jìn)一步加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，大力發(fā)展高新科技及產(chǎn)業(yè)，從而進(jìn)一步穩(wěn)固其壟斷地位，為富人帶來了更多的財(cái)富；而大多數(shù)欠發(fā)達(dá)地區(qū)由于收入水平低而導(dǎo)致的教育落后和環(huán)境不利等因素，難以形成科技發(fā)展的動力，更難以實(shí)現(xiàn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，最終在社會分工中處于劣勢，與發(fā)達(dá)地區(qū)之間的科技發(fā)展水平的差距進(jìn)一步擴(kuò)大。
看到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人們的收入水平呈正相關(guān)關(guān)系時，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為落后地區(qū)要趕超發(fā)達(dá)地區(qū)必須施行跨越式的科技發(fā)展戰(zhàn)略，最終縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的收入差距。但是，從我國目前情況來看，落后地區(qū)欲通過發(fā)展科技來縮小貧富差距至少存在以下壁壘。
1．市場壁壘
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各市場主體以追求利潤為最終目標(biāo)。落后地區(qū)的科技產(chǎn)業(yè)在市場組織規(guī)模、范圍經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)集聚、專業(yè)分工等方面都不如發(fā)達(dá)地區(qū)，缺乏競爭力。因此，科學(xué)技術(shù)難以在落后地區(qū)取得發(fā)展。
2．資本壁壘
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展幾乎不可能從日常的實(shí)踐中通過“試錯”而得來，只有在大量學(xué)科知識積累的基礎(chǔ)上，通過先進(jìn)的儀器設(shè)備和實(shí)驗(yàn)中心進(jìn)行大量地消耗性實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生。因此，落后地區(qū)勞動力的數(shù)量優(yōu)勢在發(fā)展科學(xué)技術(shù)方面難以顯現(xiàn)；同時，由于其收入水平低，資本積累少，一來沒有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力購買發(fā)展科學(xué)技術(shù)所需的各種必備資料，二來沒有足夠的資本購買先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行模仿創(chuàng)新，最終難以突破發(fā)展科學(xué)技術(shù)的資本壁壘，也就不可能通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)來改變其收入水平低的狀況。
3．人力資本壁壘
落后地區(qū)往往教育基礎(chǔ)薄弱，人力資源素質(zhì)差以及科技人才流失嚴(yán)重。因此窮人欲通過勞動來改善與富人之間的貧富差距也愈顯困難。同時，人力資本與科學(xué)技術(shù)之間呈顯著的正相關(guān)關(guān)系，也使得落后地區(qū)或者窮人的趕超戰(zhàn)略難以奏效。科學(xué)技術(shù)最終還是屬于那些人力資本較高的地區(qū)和個人。雖然部分低收入群體對教育投資十分關(guān)注，但貧困制約著他們對教育投資的支付能力以及他們享有教育機(jī)會公平性。收入水平低對人力資本形成的制約主要表現(xiàn)在兩個方面：一是獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會不均等；二是所享受的教育條件的不均等。如部分貧困家庭的子女會因?yàn)樨?fù)擔(dān)不起讀書的直接成本和機(jī)會成本而不得不放棄接受教育的機(jī)會。
4．環(huán)境壁壘
貧富差距不僅是科技發(fā)展的結(jié)果而且是科技發(fā)展的動力。在落后地區(qū)，一是由于其他要素的匱乏，人們收入大多來源勞動要素，貧富差距不大，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力不足；二是發(fā)展和購買科技需要較高的直接成本和機(jī)會成本，導(dǎo)致人們普遍存在“搭便車”的心理，科技進(jìn)步的對外依存度普遍偏高；三是各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施和政策環(huán)境不能滿足科技創(chuàng)新和科技應(yīng)用；四是一些發(fā)達(dá)地區(qū)或企業(yè)利用其在高科技產(chǎn)業(yè)的壟斷地位影響落后地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市場結(jié)構(gòu)和政策導(dǎo)向，使落后地區(qū)成為發(fā)達(dá)地區(qū)的市場和原料的來源地以獲取最大的利潤，阻礙了落后地區(qū)的科技發(fā)展。
三、政策建議
國際貨幣基金組織前總裁康德蘇在聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議第十屆年會上發(fā)表講話說“不斷擴(kuò)大的貧富差距，特別是發(fā)達(dá)國家和最不發(fā)達(dá)國家之間的巨大差距，已經(jīng)使人類面臨道義問題和潛在的爆炸性問題。”他指出?押“如果聽任貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大，那么，貧困問題會引起社會動蕩和沖突，最終破壞社會秩序。因此，不能再對懸殊的貧富差距坐視不管。”①在構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，應(yīng)該進(jìn)一步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，科學(xué)合理地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能，努力創(chuàng)造公平、公正、公開的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境。
（一）創(chuàng)造公平的教育機(jī)會
教育是現(xiàn)代化社會增加人力資本的主要手段，是現(xiàn)代科技進(jìn)步的推動力。調(diào)整國家教育資源內(nèi)部分配、城鄉(xiāng)分配、區(qū)域分配格局，構(gòu)建一個覆蓋全體勞動者的技能培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)和體系，提高他們的勞動技能水平，以適應(yīng)科技發(fā)展對勞動力素質(zhì)的需求，縮小地區(qū)人力資本差異，從而降低科技發(fā)展水平的差異，最終實(shí)現(xiàn)地區(qū)收入水平的合理均衡。
（二）建立、健全國家相關(guān)制度
建立、健全國家相關(guān)制度，鼓勵發(fā)達(dá)地區(qū)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，扶持落后地區(qū)消化和吸收先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提高落后地區(qū)科技發(fā)展水平，促進(jìn)地區(qū)收入差距的縮小。也就是要在對科技創(chuàng)新的激勵與貧富差距的控制之間尋找一個均衡點(diǎn)。
1．稅收調(diào)節(jié)
通過新增和調(diào)整相應(yīng)稅制，調(diào)節(jié)地區(qū)間收入過分懸殊的狀況，促進(jìn)社會公平。如，試行遺產(chǎn)稅、征收高額累進(jìn)稅制等。
2．完善科技管理體制
推進(jìn)落后地區(qū)政府科技管理機(jī)制創(chuàng)新，加強(qiáng)政府的公共服務(wù)職能，最大限度地激發(fā)科技人員的積極性和創(chuàng)造性。創(chuàng)新科技研發(fā)的投融資體制，通過多渠道全方位引入科技發(fā)展資金和政策引導(dǎo)，突破科技研發(fā)的資本壁壘。
3．完善人才流動制度
改革現(xiàn)有的戶籍制度，從根本上改變現(xiàn)有的勞動力遷移模式，為落后地區(qū)提供公平的政策環(huán)境，以讓其改變自身發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的更快積累。改革現(xiàn)行人才流動管理模式，降低人口遷移的成本，使遷移人口在遷入地得到應(yīng)有的保障，是從根本上改變落后地區(qū)科技水平低和收入少的局面的必然選擇。
參考文獻(xiàn)：
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摘 要：隨著全球生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，保護(hù)環(huán)境已經(jīng)成為全人類需要共同面對的巨大挑戰(zhàn)，因此環(huán)境教育正受到各國的普遍重視。為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，如何對中學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識和環(huán)保觀念的培養(yǎng)成為一個重要問題。在初中歷史教學(xué)中對學(xué)生環(huán)境意識的培養(yǎng)主要是通過課堂教學(xué)當(dāng)中發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，利用多媒體課件，活動課和新聞事件導(dǎo)入以及充分發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的優(yōu)勢等方法再結(jié)合社會調(diào)查和開展形式多樣的以環(huán)境問題中心的課外活動等方式來完成的。
關(guān)鍵詞：環(huán)境意識；環(huán)保觀念；課堂教學(xué)；課外活動
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0291-02
當(dāng)今時代，“綠色低碳”是一個出現(xiàn)頻率很高的字眼，也是世界人民共同關(guān)注的一個話題。隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們逐漸意識到，在自己物質(zhì)生活日益豐富的同時，自己賴以生存的生態(tài)環(huán)境卻處于不斷惡化之中。為了實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，更為了造福我們的子孫后代，今天的人們開始思考如何更好地協(xié)調(diào)人類與環(huán)境共生和諧的關(guān)系。為了控制環(huán)境日益惡化的趨勢，更為了從根本上改善我們的生存環(huán)境，環(huán)境教育正逐步受到各國的普遍重視。推廣普及環(huán)保知識，增強(qiáng)環(huán)境意識，讓更多的人特別是廣大中學(xué)生增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識已成為全人類眼下急需解決的一個問題。我國是一個人口大國、資源大國，環(huán)境問題顯得尤為突出，保護(hù)環(huán)境已成為每一個中國人的一種責(zé)任和義務(wù)，而中學(xué)生作為國家未來建設(shè)的中流砥柱，更應(yīng)該學(xué)會如何關(guān)注我們的環(huán)境，因此提高對中學(xué)生環(huán)境意識和環(huán)保觀念的培養(yǎng)成為我們必須要完成的一項(xiàng)任務(wù)。為此，我國在1996年頒布了《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》指出，“要根據(jù)大、中、小學(xué)校的不同特點(diǎn)開展環(huán)境教育，使環(huán)境教育成為素質(zhì)教育的一部分。加強(qiáng)中小學(xué)各科教材中環(huán)保內(nèi)容的教學(xué)研究，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。”[1]為了適應(yīng)這一時展的需要，更為了使我們的教育成果能夠真正的落到實(shí)處，作為基礎(chǔ)教育工作者的我們，真的應(yīng)該靜下心來認(rèn)真思考如何在我們的學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識和環(huán)保觀念。歷史學(xué)是把人類發(fā)展過程作為自己研究對象的一門綜合性學(xué)科，它涉及人類社會生活的各個領(lǐng)域，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等社會方面的內(nèi)容，也包含人口、自然、環(huán)境等自然方面的內(nèi)容，這個特點(diǎn)決定了歷史學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境意識中的獨(dú)特優(yōu)勢。那么，在初中歷史教學(xué)中應(yīng)該如何對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識教育和環(huán)保意識培養(yǎng)呢？筆者將在本文中就此問題談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。
一、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生環(huán)境意識的培養(yǎng)
課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的主渠道，同時也是學(xué)生獲取知識的主要平臺，因此我們要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的教育功能，把課堂打造成為對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的一個主要陣地。這就要求我們教師在教學(xué)過程中要善于挖掘教材和教學(xué)資源中有關(guān)環(huán)境問題的內(nèi)容，不失時機(jī)地結(jié)合現(xiàn)實(shí)對學(xué)生進(jìn)行教育，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育與歷史常規(guī)課堂教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合和實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中可以通過多種靈活多樣的教學(xué)方式來對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識的教育和環(huán)保意識的培養(yǎng)。
首先，可以通過充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的引領(lǐng)作用來實(shí)現(xiàn)對學(xué)生環(huán)境意識的培養(yǎng)。在講到教材中的相關(guān)內(nèi)容時，由教師將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到環(huán)境問題和環(huán)境保護(hù)的話題上來。例如，在講到諸子百家思想流派和主張時，教師可以向?qū)W生滲透中國古代一些思想家、政治家曾經(jīng)提出鼓勵人口增加的主張，并指出這種思想主張一直在深深地影響著中國人，使得今日中國成為世界上的一個超級人口大國。實(shí)際上不止中國，整個世界的人口都在急劇的增加。我們在享受“人多力量大”的同時，人口的急劇膨脹也給我們賴以生存的環(huán)境帶來太多的問題和壓力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1900年，世界人口約有16億，1999年世界人口已發(fā)展至60億，現(xiàn)仍以每年超過8000萬人的速度在增長。人類的生存和文明極大地消耗著地球有限的資源，使我們的生存環(huán)境不斷惡化。人類的過度采伐，使地球沙漠化問題日益嚴(yán)重。目前全世界的土地正以每年5萬至7萬平方公里的速度走向沙漠，36億公頃的荒漠化土地占地球陸地面積的四分之一；歷史上曾覆蓋陸地面積三分之二的森林，目前只剩下35%，而且正以每年4%的速度消失。[2]隨之而來的是氣候異常、環(huán)境污染、資源短缺等困擾我們的環(huán)境問題。通過教師的引導(dǎo)，可以使學(xué)生清楚地認(rèn)識到我們應(yīng)該控制人口增長，保護(hù)地球母親，從而達(dá)到了對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識教育和環(huán)保觀念培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。
其次，在課堂教學(xué)中可以通過使用多媒體課件，綜合視頻、聲音、動畫、圖片等多種呈現(xiàn)方式，將學(xué)生日常生活中難以看到的環(huán)境現(xiàn)象進(jìn)行直觀形象的再現(xiàn)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種如同身臨其境的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，從而潛移默化地達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的目的。例如，在講到蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)對人類文化發(fā)展起到巨大推動作用的同時，播放現(xiàn)在某造紙廠污水不經(jīng)處理就隨意排放污染環(huán)境的視頻，并利用多媒體課件展示相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字：“目前我國制漿造紙工業(yè)污水排放量約占全國污水排放總量的10%～12%，居第三位；排放污水中化學(xué)耗氧量約占全國排放總量的40%～45%，居第一位。造紙工業(yè)已成為我國污染環(huán)境的主要行業(yè)之一。”這種直觀的方式，會一下子觸及學(xué)生的內(nèi)心，從而激發(fā)學(xué)生自覺保護(hù)環(huán)境的意識。
再次，可以利用我們身邊新近發(fā)生的和環(huán)境有關(guān)的重大新聞事件引入相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，在教學(xué)的同時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境，愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境。例如，2011年3月11日，日本發(fā)生大地震，地震使日本福島第一核電站嚴(yán)重受損，導(dǎo)致核泄漏事故。核泄漏事故的發(fā)生引起了全世界的恐慌，與日本一衣帶水的中國更是每天24小時監(jiān)測空氣當(dāng)中放射性物質(zhì)的濃度和含量。這個事件學(xué)生們都很關(guān)注，教師可以用此事件引入科技革命相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生注意科技革命在給我們生活帶來極大改善和便利的同時，也給我們賴以生存的環(huán)境造成了很多不良影響。通過學(xué)習(xí)，要使學(xué)生從思想上認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，我們在利用科技提高我們生活品質(zhì)的同時，一定要處理好科技與環(huán)境之間和諧發(fā)展的關(guān)系。
關(guān)鍵詞 互聯(lián)網(wǎng)引導(dǎo)；影響；控制
中圖分類號G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2013）103-0018-02
1網(wǎng)絡(luò)對人們生活方式的影響
1.1網(wǎng)絡(luò)引起人們生活方式的改變
隨著人類社會一步步的進(jìn)步，由原來的原始社會，經(jīng)過一個個階段的發(fā)展，發(fā)展到了資本主義社會，有的國家根據(jù)自己國家的進(jìn)入到了社會主義社會。實(shí)際社會性質(zhì)，在21世紀(jì)科技如此發(fā)達(dá)的今天，人們生活豐富多彩，電腦和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)更為我們多姿多彩的生活錦上添花，增趣不少。電腦是經(jīng)過人們的智慧而產(chǎn)生的一個偉大的產(chǎn)品，同時也是見證了其成為人們生活中不可缺少的一個重要的部分，在現(xiàn)在的社會中，它在我們的生活中無時不在，無刻不在，比如說是在常見的企事業(yè)部門、管理部門、學(xué)校、醫(yī)院、事業(yè)機(jī)構(gòu)，無論在哪里，你都能看到它的身影，它給我們的生活帶來極大的便利。
1.2網(wǎng)絡(luò)給我們生活帶來方便
最為顯而易見的好處有3個：強(qiáng)大的查詢功能、便利的生活模式、發(fā)達(dá)的通訊功能。舉幾個簡單的小例子：如果搜尋資料又想盡量詳細(xì)，又想用時最少，那么只需在電腦里輸入你要查詢的資料，就可以把艱巨的搜索任務(wù)交給網(wǎng)絡(luò)，而它的搜索時間卻是無法用時間來計(jì)算的。如果你因?yàn)樯习嗷蛘呤瞧渌氖虑槎鴽]有看到你所關(guān)注的事情和信息，因此而不能了解國家大事甚至是別的國家的奇特事情，不必?zé)篮托募保F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)可以幫你解決這個問題，只要你輕輕地點(diǎn)一下鼠標(biāo)，不需要幾天，只要幾秒，各種各樣的新聞消息就盡在你的眼前，你就可以挑自己所關(guān)心的信息來看。如果你沒有時間買東西、燒飯、甚至是買奢侈的化妝品，網(wǎng)絡(luò)也可以幫你，只要輕松地上網(wǎng)點(diǎn)擊，開通屬于自己的網(wǎng)銀或者是支付寶，快遞員的上門服務(wù)肯定讓你稱心如意。如果有遠(yuǎn)在異地的好朋友，很想與他聯(lián)系，通過網(wǎng)絡(luò)，仿佛就是面對面地聊天，網(wǎng)絡(luò)可以使人們能夠使自己在不開心的時候，可以很容易的向網(wǎng)友們傾吐心聲，因?yàn)楫吘故窃诰W(wǎng)上誰也不認(rèn)識誰，可以在這個虛擬的世界中盡情地發(fā)泄自己的不滿和憤怒，視頻的模式可以使人們感覺到自己的朋友是近在咫尺的，能夠使其不論相隔多遠(yuǎn)都能感覺到自己的朋友或親人就在自己的身邊，給自己鼓勵和支持，這樣就使整個浩大的世界越來越像“地球村”，把地球上的所有人都聯(lián)系起來。同時， 網(wǎng)絡(luò)又像一條長長的繩子，把這個地球上的物體與個人聯(lián)系在一起，使其雖然是在世界各地，卻都能緊緊的聯(lián)系在一起，分享自己的感情和信息，使這個繁雜的世界不再割裂，而是將他們緊緊的聯(lián)系在一起。奧秘等你去探索。網(wǎng)絡(luò)給廣大民眾提供了一個變被動為主動的無窮大的“電子廣場”，打破了時空界限，具有無限的開放性，它開拓了傾述的空間，打破了信息的傳播方式和速度，使以前的人人傳播，面面?zhèn)鞑ィ纬闪爽F(xiàn)在的機(jī)機(jī)傳播的新的形式，甚至是不出門便知天下事的好處。
2 網(wǎng)絡(luò)輿論帶來的負(fù)面影響
2.1對國家的黑暗問題的過度探討
現(xiàn)在只要一上網(wǎng)，我們就就不難發(fā)現(xiàn)，無論你打開哪個網(wǎng)頁，進(jìn)行哪種交流，都不免的能看到有關(guān)社會黑暗的一面，甚至有的時候會越演越烈。有的人會把自己在生活中或者是學(xué)習(xí)中經(jīng)歷的有關(guān)社會黑暗、官員腐敗的現(xiàn)象和行為傳播到網(wǎng)上，使人們感到社會和職場的黑暗，從而對畢業(yè)產(chǎn)生一定的恐懼，而不敢正視社會。其次，再加之其的極端的思想和評價，會使更多的人喪失對社會的信心，更嚴(yán)重的是對這個社會充滿恐懼，面對現(xiàn)實(shí)生活的悲劇，被更容易被摧毀，而不能真正地進(jìn)行相應(yīng)的對抗，同時，會動搖更多人對社會公正的信心。例如：李亞鵬和王菲的離婚，現(xiàn)在就鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，使現(xiàn)在的人幾乎已經(jīng)對愛情失去了信心，可是，我們應(yīng)該想想，娛樂圈畢竟和我們現(xiàn)實(shí)社會有著不同，他們的離婚于我們有著很大的關(guān)系么？
2.2虛假宣傳與網(wǎng)絡(luò)謠言
在近幾年的時間內(nèi)，“高州事件”、網(wǎng)絡(luò)傳銷等以及最近抓獲的特大網(wǎng)絡(luò)造謠案等，都在現(xiàn)實(shí)社會中引起強(qiáng)烈的反響，同時，隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上的謠言和虛假宣傳越來越采取專業(yè)性、隱蔽性的方式來傳播。謠言惑眾，給社會帶來極不穩(wěn)定的因素，使不法分子鉆了法律的空子，能夠滋生事端，給社會帶來不安定。
3網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)方法
3.1建全法規(guī)管理體系
一方面，為了嚴(yán)厲的打擊這種影響社會的行為，政府出臺了多種相關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理法規(guī)，構(gòu)成了我國網(wǎng)絡(luò)信息傳播和限制的法律依據(jù)，使不法分子即使是在虛擬的世界，也不能逃出法網(wǎng)。另一方面，為了保證法規(guī)能夠有效的實(shí)施，政府應(yīng)該培養(yǎng)出一批電腦精英干部，能夠熟練地運(yùn)用自己的電腦專業(yè)知識，對所謂的社會危害者進(jìn)行相應(yīng)的制止，使其的流言能夠止于少部分人，不能得到大范圍的傳播，使國家的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會能夠得到相應(yīng)的平穩(wěn)狀態(tài)。
3.2積極建立網(wǎng)絡(luò)媒體網(wǎng)站
為了制止網(wǎng)上危害者對我國網(wǎng)絡(luò)的侵略，我國政府投入了大量物力、人力、財(cái)力扶持國家重點(diǎn)新聞媒體網(wǎng)站的建設(shè)，根據(jù)現(xiàn)在的成就。目前已形成的主流媒體網(wǎng)站群，積極抵制消極的輿論傳播，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，傳播先進(jìn)思想文化，在“非典”、“高州事件”等社會熱點(diǎn)方面，引導(dǎo)輿論，成為減少非主流言論和有害言論破壞力的重要實(shí)踐力量。
4結(jié)論
對于網(wǎng)絡(luò)輿論我們應(yīng)該辯證的來看待，既要看到它對人們有利的一面，也要看到它給人們帶來的危害，不可極端的偏信一方，使自己的價值觀不能得到正確的認(rèn)識，給自己的身心帶來不必要的傷害，認(rèn)識到這一點(diǎn)后，我們可以盡量的來發(fā)揮其對人們的正面引導(dǎo)作用，避免其對人們的負(fù)面影響。以此來達(dá)到網(wǎng)絡(luò)對人們的真正的作用。
參考文獻(xiàn)
[1]陳自清.論大眾傳媒的德育功能[J].安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）.
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)文化；文化要素；影響
中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）07-0142-02
計(jì)算機(jī)文化作為一種文化形態(tài)，是人類社會物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。計(jì)算機(jī)文化的發(fā)展，象征人類的智力水平、創(chuàng)新能力達(dá)到了一個新階段。信息時代，我們不能再將計(jì)算機(jī)僅僅看為一種工具或者一種技術(shù)，應(yīng)把它看做一種文化，是21世紀(jì)人類的生存方式[1]。
一、計(jì)算機(jī)文化的提出
計(jì)算機(jī)文化的產(chǎn)生同其他任何的文化的產(chǎn)生一樣,是在不斷地適應(yīng)社會需要的基礎(chǔ)上逐步完善的過程。若要追究其形成源頭,恐怕要追溯到第一臺計(jì)算機(jī)的發(fā)明,但是,第一臺計(jì)算機(jī)的發(fā)明只是一個開端。計(jì)算機(jī)文化的真正發(fā)展是1975年第一臺微型計(jì)算機(jī)的誕生，計(jì)算機(jī)向廣大群眾大范圍普及以后,在許多方面產(chǎn)生影響。在我看來,在計(jì)算機(jī)產(chǎn)生之初只能視為一種文化的個別現(xiàn)象,當(dāng)其普及以后,有了較為廣泛的群眾基礎(chǔ)才可以稱其為一種文化系統(tǒng)。國際上有關(guān)“計(jì)算機(jī)文化”的提法最早出現(xiàn)在1981年第三次計(jì)算機(jī)教育會議上前伊爾肖夫首次提出了程序設(shè)計(jì)語言為第二文化。
隨著社會的進(jìn)步和技術(shù)的發(fā)展，對計(jì)算機(jī)文化的理解也發(fā)生了相應(yīng)的變化。本文主要從技術(shù)的角度來理解計(jì)算機(jī)文化。計(jì)算機(jī)文化是以虛擬空間為存在形式，借助現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段引起了整個社會的深刻變革,從而形成的一種獨(dú)特的、具有深刻內(nèi)涵的文化現(xiàn)象。從工具性的意義上看，計(jì)算機(jī)文化拓寬了人類改造世界的領(lǐng)域和空間，推進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。在哲學(xué)的實(shí)踐觀中，人作為實(shí)踐的主體在認(rèn)識世界和改造世界過程中發(fā)揮著極為重要的作用，計(jì)算機(jī)文化凸顯出了人的主體性地位。計(jì)算機(jī)文化的技術(shù)特質(zhì)主要表現(xiàn)為以下幾個方面。
首先，計(jì)算機(jī)文化是通過“數(shù)字化”技術(shù)來處理信息的。馬克?第亞尼在《非物質(zhì)社會》一書中對數(shù)字化進(jìn)行了這樣的描述：“一種聲音或光線，均可以變成基本的數(shù)碼系統(tǒng)，不僅可以儲藏，而且可以輸送，還可以隨時復(fù)制，最后還可以發(fā)明和改造。如此一來，聲音和視像、思想和行動，全部都數(shù)字化了。”[2]信息數(shù)字化技術(shù)是計(jì)算機(jī)文化構(gòu)建和發(fā)展的前提條件，計(jì)算機(jī)以“0”“1”代碼形式進(jìn)行識別，這與紙介質(zhì)等形式表現(xiàn)的文化具有很大區(qū)別。
其次，計(jì)算機(jī)文化以技術(shù)為載體和內(nèi)容。正是基于一些重要網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，如TCP/IP協(xié)議、萬維網(wǎng)、遠(yuǎn)程登錄、文件傳輸協(xié)議、論壇加密技術(shù)等，產(chǎn)生了各種計(jì)算機(jī)文化活動，如網(wǎng)絡(luò)新聞瀏覽、網(wǎng)絡(luò)教育活動、網(wǎng)絡(luò)聊天互動、網(wǎng)絡(luò)生存體驗(yàn)等。可見，技術(shù)是支撐計(jì)算機(jī)文化的堅(jiān)硬骨骼。
最后，計(jì)算機(jī)文化是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造出來的符號文化。計(jì)算機(jī)文化是虛擬實(shí)在，對真實(shí)世界進(jìn)行觀測并將其轉(zhuǎn)換成數(shù)字世界的數(shù)據(jù)流，生成具有光影和聲音等能夠被感知的感覺特性，使人獲得如真實(shí)世界一樣的感覺[3]，網(wǎng)絡(luò)世界的一切要素都以數(shù)字符號形式出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)主體由符號構(gòu)建，交往行為是符號之間的互動，計(jì)算機(jī)文化正是一種符號化的技術(shù)文化。
二、計(jì)算機(jī)文化的要素
計(jì)算機(jī)文化是伴隨計(jì)算機(jī)的發(fā)明、新型計(jì)算機(jī)的不斷生產(chǎn)、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的拓展、計(jì)算機(jī)應(yīng)用的普及和深入，逐漸強(qiáng)盛并繼續(xù)發(fā)展著的。計(jì)算機(jī)文化作為人類社會進(jìn)步到現(xiàn)代出現(xiàn)的新文化形態(tài)，具有其自身發(fā)展的文化要素。
1.物質(zhì)文化要素
該要素包括各種計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)、基于計(jì)算機(jī)應(yīng)用的一切物品與物質(zhì)成就。物質(zhì)文化是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體性的文化事物。物質(zhì)文化要素在整個計(jì)算機(jī)文化體系中處于基礎(chǔ)地位,從結(jié)構(gòu)上講,它是計(jì)算機(jī)文化體系的底層，是以實(shí)體形式可以被占有、使用、消耗的層面。作為計(jì)算機(jī)文化看得見、摸得著的層面,該層面的深厚和拓廣直接影響計(jì)算機(jī)文化的普及、推廣。
2.精神文化要素
它包括涉及計(jì)算機(jī)及其運(yùn)用的知識、經(jīng)驗(yàn)、思想、觀念等人的精神生活樣式與內(nèi)容，該層面有計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)知識體系，包括各種計(jì)算機(jī)軟件、算法、策略、協(xié)議、涉及發(fā)展前沿的相關(guān)假設(shè)和理論等，還有該知識體系潛在意念、心理傾向，以及人們通過實(shí)踐和意識活動形成的價值觀念、思維方式等等。該要素潛移默化地浸潤人們的思想和心理，改變著人們?nèi)粘５木駹顟B(tài)和思想面貌，極大地豐富了人類的精神文化。
3.語言符號要素
為了使電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行各種工作，就需要有一套用以編寫計(jì)算機(jī)程序的數(shù)字、字符和語法規(guī)劃，由這些字符和語法規(guī)則組成計(jì)算機(jī)各種指令或各種語句，這些就是計(jì)算機(jī)能接受的特殊的語言符號[4]。
計(jì)算機(jī)語言的種類非常的多，總的來說可以分成機(jī)器語言、匯編語言、高級語言三大類。機(jī)器語言是由純粹的“0”“1”二進(jìn)制代碼組成的語言，匯編語言是直接對硬件操作，指令采用了英文縮寫的標(biāo)識符（“ADD”代表加法，“MOV”代表數(shù)據(jù)傳遞等等）。高級語言包括很多編程語言，如C、C++、VC、VB、JAVA等，這些語言的語法、命令格式都各不相同。語言符號這種交流工具的產(chǎn)生使得不同人群之間的傳達(dá)、交流成為可能，并使人類的文化得以傳承。
4.制度文化要素
該要素一般包括體制、組織、管理等方面的制度。人們在進(jìn)行運(yùn)用、更新和發(fā)展計(jì)算機(jī)的同時,也就產(chǎn)生并發(fā)展著制度要素。制度實(shí)際上是對人的行為方式的一種強(qiáng)制與規(guī)定，包括實(shí)踐活動的各種建制、法則、法規(guī)、章程等。它也涉及人們在使用計(jì)算機(jī)及其產(chǎn)品過程中，傳播與創(chuàng)新計(jì)算機(jī)文化觀念和信息時，不自覺的行為習(xí)慣與自覺的行為規(guī)范,包括技術(shù)規(guī)范、道德規(guī)范、法律規(guī)范、制度規(guī)范等。
三、計(jì)算機(jī)文化的影響
計(jì)算機(jī)及相關(guān)技術(shù)的發(fā)展使人類社會從工業(yè)社會走向信息社會，影響也是多方面的，既有積極的一面，也有消極的一面，主要表現(xiàn)為以下四個方面：
1.對文化的影響
計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為不同民族文化的融合提供了載體和空間。網(wǎng)絡(luò)化把文化交流的空間擴(kuò)展到了每一個人，開放性使得人們能夠與世界各地任何人即時交流。我們正在創(chuàng)造一個人人都可以自由進(jìn)入的新世界，不會由于種族、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量或出生地的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)或偏見[5]。這種文化交流為進(jìn)一步增強(qiáng)不同民族之間的了解架起新的橋梁，使民族文化在相互交流中彼此認(rèn)同，從而推動世界文化的發(fā)展。然而，如今在網(wǎng)絡(luò)上，英語內(nèi)容約占90%，法語內(nèi)容約占5%，其他眾多不同語言只占5%。全球互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)中有90%在美國發(fā)起、終結(jié)或通過，訪問量最大的100個網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)中有94個在美國境內(nèi)[6]。這意味著相對落后的發(fā)展中國家只能被迫接受信息，人們原有的思想觀念和文化素養(yǎng)將逐漸被改變。
2.對技術(shù)的影響
計(jì)算機(jī)技術(shù)是現(xiàn)代科技革命的重大事件,使人類社會進(jìn)入到一個全新的電子信息時代。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用使得復(fù)雜的計(jì)算簡單化，仿真技術(shù)可以模擬現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的各種情況,便于驗(yàn)證各種科學(xué)的假設(shè)。以微電子技術(shù)為核心的信息技術(shù),帶動了空間開發(fā)、新能源開發(fā)、生物工程等一批尖端技術(shù)的發(fā)展，也促進(jìn)了人工智能技術(shù)、電子商務(wù)等的產(chǎn)生和發(fā)展。但是人類的基本需求得到滿足后，便不再單純地把技術(shù)作為獲取物質(zhì)資料的手段。目前，利用技術(shù)手段竊取他人財(cái)產(chǎn)，侵入他人網(wǎng)站，涂改、刪除他人網(wǎng)上信息進(jìn)行計(jì)算機(jī)犯罪；私拆別人的信件多數(shù)人認(rèn)為是違法的，但在網(wǎng)上點(diǎn)擊別人的E-mail進(jìn)行瀏覽幾乎沒有什么負(fù)罪感，網(wǎng)上保密技術(shù)已成為技術(shù)中的一個重大課題。
3.對生活方式的影響
人類對計(jì)算機(jī)的依賴已大大超乎了人們的想象，在工作學(xué)習(xí)中人們都已不自覺地期望使用或借助計(jì)算機(jī)來完成。想了解新聞，就去新聞網(wǎng)站；想放松一下，可以去娛樂網(wǎng)站；查找資料不一定到圖書館，“百度”一下什么都有。人類的網(wǎng)絡(luò)化生存把面對面的服務(wù)改為面向網(wǎng)絡(luò)，使得用戶足不出戶就能得到各種類型的服務(wù),而且周到、快捷、方便。網(wǎng)絡(luò)為人們提供了有史以來最大的公共空間，人們在其中得到了以前在現(xiàn)實(shí)生活中得不到的自由。然而，在這樣的環(huán)境里，大家會覺得直接溝通沒有必要，鄰里之間形同路人，同事之間關(guān)系更加簡單，有可能大家是同事還不知道，因?yàn)橹灰ㄟ^網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系就可以了。這樣會導(dǎo)致人們的集體意識越來越淡薄，社會意識也會慢慢降低。
4.對人類認(rèn)知的影響
計(jì)算機(jī)文化時代是個性化時代，以前的技術(shù)，功能多是擴(kuò)展人的肢體。但在計(jì)算機(jī)興起后，技術(shù)擴(kuò)展的是人的感官，人們的實(shí)踐活動從物質(zhì)空間延伸到虛擬空間，人們可以對未知的環(huán)境、認(rèn)識對象和過程進(jìn)行仿真，擴(kuò)展了實(shí)踐的自由空間。在全新的人機(jī)系統(tǒng)中，個人不僅能處理文字和數(shù)據(jù)，還能處理圖像、音頻、視頻等信息，借助這種智能多媒體，極大提高了人的認(rèn)知能力。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，人們面對洶涌而來的信息，如果不能確認(rèn)這些信息“是什么”“能做什么”，會更容易沉溺于娛樂、聊天等一般消息。如果只是一味地去獲取信息而不加以反思，就只能表象地、零散地、經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識個別事物，是不可能深刻地、正確地、完整地反映自然的，當(dāng)然更談不上形成思想理論了[7]。
總之，計(jì)算機(jī)文化作為一種新型社會文化，其影響是多方面的。中國傳統(tǒng)的辯證法要求“一分為二”地看問題，從而在實(shí)踐中不至于走向極端。西方近代辯證法是建立在“超越”基礎(chǔ)之上的，即是不停留于“一分為二”地看問題，還要找出兩個對立面之上的“超越”之物，好讓它來牽制兩個極端[8]。面對計(jì)算機(jī)文化的影響，也需要一些超越于技術(shù)之上的強(qiáng)制力量，需要相應(yīng)的法律法規(guī)出臺并不斷完善，使計(jì)算機(jī)文化朝著更加文明的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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在世界近代史上，兩次工業(yè)革命推動了社會的進(jìn)步和發(fā)展，同時也使世界格局發(fā)生了重大變化。
哈格里夫斯發(fā)明的珍妮機(jī)引發(fā)工業(yè)革命；瓦特改良蒸汽機(jī)，為工作機(jī)組提供了持續(xù)強(qiáng)大的動力，并促使了交通領(lǐng)域出現(xiàn)重大變革。工業(yè)革命創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，它對社會制度變更和世界格局的形成產(chǎn)生了重大影響，而完成工業(yè)革命的西方國家為傾銷工業(yè)品、掠奪原材料，對亞非拉地區(qū)發(fā)動了更大規(guī)模的殖民侵略戰(zhàn)爭。
19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，歐美主要國家先后發(fā)生了以電力取代蒸汽力的第二次工業(yè)革命，它使生產(chǎn)力獲得更加突飛猛進(jìn)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)推動人類社會發(fā)展的作用日益明顯。但正是由于第二次工業(yè)革命中主要資本主義國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使新老帝國主義為爭奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而展開爭奪，這從根本上導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。
【知識梳理】
一、工業(yè)革命
1.興起原因：18世紀(jì)中期，手工工場的生產(chǎn)不能滿足日益擴(kuò)大的市場需求，為了提高產(chǎn)量，人們想方設(shè)法改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。
2.概況：工業(yè)革命最先開始于英國，開始的標(biāo)志是18世紀(jì)60年代，織布工哈格里夫斯發(fā)明了一種同時可以紡出多根紗線的珍妮紡紗機(jī)，極大提高了生產(chǎn)效率。此后，冶金、采礦等生產(chǎn)部門也紛紛發(fā)明、制造機(jī)器，有力地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。
3.瓦特改良蒸汽機(jī)：1785年以后，瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)首先在紡織部門投入使用，隨后應(yīng)用于許多生產(chǎn)部門，人們利用蒸汽機(jī)提供的動力帶動機(jī)器，進(jìn)行生產(chǎn)，極大地促進(jìn)了大工廠生產(chǎn)的發(fā)展。從此，人類進(jìn)入了“蒸汽時代”。
4.新型交通工業(yè)：瓦特蒸汽機(jī)也推動了交通運(yùn)輸工具的進(jìn)步。美國人富爾頓首先造出了蒸汽機(jī)作動力的輪船，隨后，英國工程師史蒂芬孫發(fā)明了火車機(jī)車，1825年，這列名為“旅行者號”的機(jī)車在英國試車成功。鐵路交通迅速發(fā)展，為人們的生產(chǎn)和生活帶來了極大的便利。
5.結(jié)果：1840年前后，英國大機(jī)器生產(chǎn)代替了工場手工業(yè)成為工業(yè)生產(chǎn)的主要方式，工業(yè)革命完成。后來法國、美國等國也都先后完成工業(yè)革命。
6.工業(yè)革命的影響：工業(yè)革命創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，使社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。工業(yè)革命以后，資本主義最終戰(zhàn)勝了封建主義，率先完成工業(yè)革命的西方資本主義國家逐步確立起對世界的統(tǒng)治，世界形成了西方先進(jìn)、東方落后的局面。
二、第二次工業(yè)革命
1.概況：第二次工業(yè)革命起于19世紀(jì)70年代，電力作為新能源進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域。由于發(fā)電機(jī)和電動機(jī)的發(fā)明和使用，電力的應(yīng)用日益廣泛，電力逐步取代蒸汽，成為工廠機(jī)器的主要動力，人類歷史進(jìn)入“電氣時代”。在電力技術(shù)的發(fā)展方面，美國和德國超前其他國家。
2.發(fā)明大王愛迪生：在電器發(fā)明領(lǐng)域，美國科學(xué)家愛迪生最為著名。他在1879年研制成功碳絲燈泡，為世界帶來了光明，僅其正式注冊的發(fā)明就有一千三百多種，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。
3.汽車的出現(xiàn)：19世紀(jì)80年代德國人卡爾?本茨等人設(shè)計(jì)出內(nèi)燃機(jī)；以內(nèi)燃機(jī)為動力，本茨在1885年試制汽車成功。汽車的大量使用，增強(qiáng)了人們的生產(chǎn)能力，改變了人們的生活方式，擴(kuò)大了人們的活動范圍，加強(qiáng)了人與人之間的交流。
4.飛機(jī)的出現(xiàn)：20世紀(jì)初，人們制造出飛艇。1903年，美國的萊特兄弟制成飛機(jī)，并試飛成功。今天飛機(jī)已經(jīng)成為人們便利、快捷的空中交通工具。
【重難解讀】
1.工業(yè)革命實(shí)質(zhì)是什么？它為什么最早出現(xiàn)于英國？
工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)是以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動，機(jī)器的發(fā)明和使用是工業(yè)革命的第一階段。工業(yè)革命最早出現(xiàn)于英國的最主要原因是英國在世界范圍內(nèi)最早通過資產(chǎn)階級革命了封建專制統(tǒng)治，確立了君主立憲制的資本主義制度，掃除了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要障礙。另外，英國在確立資本主義制度后，通過殖民掠奪和奴隸貿(mào)易的方式為工業(yè)革命的出現(xiàn)積累了雄厚的資本、豐富的原材料和開拓了廣闊的海外市場。
2.瓦特改良蒸汽機(jī)在工業(yè)革命的發(fā)展中起什么作用？
工業(yè)革命初期為機(jī)器提供動力的主要是水力和風(fēng)力，但這些動力都受到自然條件的限制，逐漸不能滿足工業(yè)迅速發(fā)展的需要。瓦特蒸汽機(jī)的改良，為工作機(jī)提供了強(qiáng)大、持續(xù)而穩(wěn)定的原動力，極大地促進(jìn)了大工廠生產(chǎn)的發(fā)展，開啟了人類能源領(lǐng)域的“蒸汽時代”。隨著蒸汽機(jī)的不斷改進(jìn)和廣泛應(yīng)用，人類又把它應(yīng)用到交通領(lǐng)域，給人們的生產(chǎn)和生活帶來了極大的便利，徹底地改變了人類的生活方式。
3.第二次工業(yè)革命有什么重要影響？
第二次工業(yè)革命進(jìn)一步推動了生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；促使壟斷與壟斷組織形成，使主要資本主義國家進(jìn)入帝國主義階段，隨后列強(qiáng)加緊對外侵略擴(kuò)張，瓜分世界，殖民體系最終形成；重工業(yè)取得長足發(fā)展，逐步占主導(dǎo)地位；世界各地聯(lián)系日益密切，資本主義世界市場最終形成。經(jīng)過第二次工業(yè)革命，各主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)得到了不同程度的發(fā)展。它進(jìn)一步改變了人們的生活方式，提高了生活的質(zhì)量。
【在中考上的重要性】
縱觀近幾年全國各地中考試題，世界近代史上發(fā)生的兩次工業(yè)革命是歷年中考的重點(diǎn)內(nèi)容。考查的知識點(diǎn)主要有：工業(yè)革命興起的原因、標(biāo)志，工業(yè)革命中發(fā)明的珍妮機(jī)、瓦特改良的蒸汽機(jī)、輪船和火車等機(jī)器和工業(yè)革命產(chǎn)生的重大影響；第二次工業(yè)革命及其核心“電”，發(fā)明大王愛迪生的重要發(fā)明，汽車、飛機(jī)的出現(xiàn)等內(nèi)容。考查題型多樣，圖文并茂，在中考中最常見的選擇題、材料分析題、讀圖簡答題和活動探究題都有可能涉及。命題角度新，既考查工業(yè)革命對人類日常生活的影響、工業(yè)革命給我們的啟示、工業(yè)化的弊端等，又注重將工業(yè)革命與英國資產(chǎn)階級革命、殖民擴(kuò)張等知識點(diǎn)相聯(lián)系，第二次工業(yè)革命與第一次世界大戰(zhàn)及第三次科技革命等知識聯(lián)系起來綜合考查。
【方法指導(dǎo)】
1.表格歸納，對比區(qū)分記憶：在歷史學(xué)習(xí)中，列表格是我們常用的方法。通過列表格，按照一定的角度進(jìn)行系統(tǒng)的歸納，既有利于直觀的掌握有關(guān)的歷史知識，還便于區(qū)分記憶。例如兩次工業(yè)革命的概況與主要成果，我們就可以通過表格，歸納梳理，對比區(qū)分記憶。
2.縱橫比較法：通過橫向、縱向聯(lián)系的方法，比較、對照歷史，可以比較靈活、系統(tǒng)、全面地感知、理解、運(yùn)用歷史知識。
通過縱向分析比較可知第二次工業(yè)革命和工業(yè)革命相比具有以下新特點(diǎn)：
首先，在工業(yè)革命時期，許多技術(shù)發(fā)明都來源于工匠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合；而在第二次工業(yè)革命時期，自然科學(xué)新發(fā)展，開始同工業(yè)革命緊密地結(jié)合起來，科學(xué)在推動生產(chǎn)力發(fā)展方面發(fā)揮更為重要的作用。科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合使第二次工業(yè)革命取得了巨大的成果。
其次，工業(yè)革命首先發(fā)生在英國，重要的新機(jī)器和新生產(chǎn)方法主要是在英國發(fā)明的，其他國家工業(yè)革命發(fā)展進(jìn)程相對緩慢；而第二次工業(yè)革命幾乎同時發(fā)生在幾個先進(jìn)的資本主義國家，新的技術(shù)和發(fā)明超出一國的范圍，其規(guī)模更加廣泛，發(fā)展也比較迅速，并且科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期也大大縮短。
再次，由于第二次工業(yè)革命開始時，有些主要資本主義國家比如日本尚未完成工業(yè)革命，對它們來說，兩次工業(yè)革命是交叉進(jìn)行的。它們既可以吸收工業(yè)革命的技術(shù)成果，又可以直接利用第二次工業(yè)革命的新技術(shù)，這些國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也比較快。
第二次工業(yè)革命和工業(yè)革命的相同點(diǎn)有：
首先，它們都是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，又都推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。
其次，它們都推動了社會的發(fā)展，工業(yè)革命促進(jìn)了自由資本主義的發(fā)展，導(dǎo)致資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級的出現(xiàn)；第二次工業(yè)革命促使資本主義進(jìn)入壟斷階段。
通過橫向和縱向比較可以加深對兩次工業(yè)革命改變了世界面貌的認(rèn)識。結(jié)合工業(yè)革命后英國對中國的侵略，理解工業(yè)革命使東方從屬于西方這一結(jié)論。在第二次工業(yè)革命中美國和德國迅速崛起，超過英國和法國等老牌資本主義強(qiáng)國，但它們的政治地位（掌握殖民地多少）與其經(jīng)濟(jì)地位不相符。新老帝國主義為爭奪世界霸權(quán)和重新瓜分殖民地而展開斗爭，從根本上導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。
【真題回顧】
1.（2014?四川涼山）18世紀(jì)60年代英國開始工業(yè)革命，工業(yè)革命最先開始于（ ）
A.交通運(yùn)輸業(yè)
B.棉紡織業(yè)
C.冶金采礦業(yè)
D.電話通訊業(yè)
2.（2014?福建福州）壺蓋振動的現(xiàn)象給了瓦特一把鑰匙，由此為人類獲得新的動力，打開了新時代的大門。這里的“新時代”是指（ ）
A.蒸汽時代
B.電氣時代
C.原子時代
D.信息時代
3.（2014?甘肅白銀）錢乘旦、徐杰明在《英國通史》中寫道：“火車還教會人們守時，準(zhǔn)時準(zhǔn)點(diǎn)成了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開始要隨身帶上一塊表，時間概念是一個全新的概念。”這一現(xiàn)象開始于（ ）
A.英國資產(chǎn)階級革命
B.工業(yè)革命
C.第二次工業(yè)革命
D.第三次科技革命
4.（2014?江蘇南京）下表顯示英國在世界貿(mào)易中居于領(lǐng)先地位。直接導(dǎo)致這一地位確立的原因是（ ）
A.新航路的開辟
B.三角貿(mào)易盛行
C.資產(chǎn)階級革命
D.工業(yè)革命完成
5.（2014?山東濟(jì)寧）下列屬于工業(yè)革命的發(fā)明且順序正確的是（ ）
①卡爾?本茨制造汽車②瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)③萊特兄弟制成飛機(jī)④史蒂芬孫制造火車機(jī)車⑤哈格里夫斯發(fā)明珍妮機(jī)
A.①②④
B.②③④
C.③④⑤
D.⑤②④
6.（2014?重慶）圖表法是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。出現(xiàn)下表數(shù)據(jù)變化的主要原因是（ ）
A.英國的資產(chǎn)階級革命的勝利
B.工業(yè)革命的深入推進(jìn)
C.將印度完全淪為其殖民地
D.汽車、電力工業(yè)的興起
7.（2014?江蘇鹽城）1878年美國煤氣公司的股票猛跌，煤氣燈也隨之被淘汰。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（ ）
A.蒸汽機(jī)的改良
B.內(nèi)燃機(jī)的出現(xiàn)
C.電的發(fā)明和應(yīng)用
D.汽車的應(yīng)用
8.（2014?山東濟(jì)寧）“馬航MH370航班失聯(lián)”事件引發(fā)了人們對飛機(jī)的高度關(guān)注，與“飛機(jī)”有關(guān)的話題一時成為人們熱議的焦點(diǎn)。人類歷史上第一架飛機(jī)出現(xiàn)在（ ）
A.工業(yè)革命時期
B.第二次工業(yè)革命時期
C.第三次科技革命時期
D.信息技術(shù)革命時期
9.（2014?云南昆明）“因?yàn)檎鋹酆推剑覀兓厥讘?zhàn)爭”。2014年是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)100周年，在一戰(zhàn)中坦克、飛機(jī)等各種新式武器紛紛投入戰(zhàn)場。與這些新式武器出現(xiàn)相關(guān)的是（ ）
A.蒸汽機(jī)的使用
B.電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)
C.電力的廣泛應(yīng)用
D.內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明
參考答案及解析
1.B 【解析】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，18世紀(jì)60年代哈格里夫斯發(fā)明“珍妮機(jī)”，紡紗機(jī)是英國工業(yè)革命開始的標(biāo)志。
2.A 【解析】本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識的能力，通過題干中的“壺蓋振動的現(xiàn)象和瓦特”聯(lián)系所學(xué)知識，可判斷這里的“新時代”指的是瓦特改良蒸汽機(jī)使人類進(jìn)入的蒸汽時代。
3.B 【解析】本題屬于材料型選擇題，旨在考查學(xué)生的閱讀分析能力。題干材料中的“火車”是工業(yè)革命的重要成果，最早出現(xiàn)于1825年。
4.D 【解析】本題考查學(xué)生的綜合分析能力，題干部分給出的表格數(shù)據(jù)表明英國是1850年世界貿(mào)易中最高的，這主要得益于它率先完成工業(yè)革命，解答本題需注意題干中的時間，英國在1840年前后完成工業(yè)革命。
5.D 【解析】本題表面是考查學(xué)生對工業(yè)革命期間重要成果的發(fā)明時間的掌握情況，其實(shí)注意題干中強(qiáng)調(diào)的是工業(yè)革命的發(fā)明，即可用排除法找出答案。汽車和飛機(jī)是第二次工業(yè)革命的成果，據(jù)此可排除所有含①③的ABC三個選項(xiàng)。
6.B 【解析】本題考查學(xué)生的綜合分析能力，題干表格中英國1770年的煤產(chǎn)量和鐵產(chǎn)量比1800年的只增長了兩倍多，而1861年的煤產(chǎn)量和鐵產(chǎn)量比1880年的增加了幾百倍，出現(xiàn)這種情況的主要原因是工業(yè)革命的深入推進(jìn)。
7.C 【解析】本題考查學(xué)生對歷史靈活運(yùn)用能力，解答本題的關(guān)鍵是注意題干中的時間“1878年”，當(dāng)時以電的發(fā)明和應(yīng)用為核心的第二次工業(yè)革命已經(jīng)開始，這是美國煤氣公司的股票猛跌，煤氣燈也隨之被淘汰的主要原因。
