時(shí)間：2024-01-20 11:01:48
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文教育的好處，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、語文教學(xué)中提高學(xué)生中人文素養(yǎng)的解決措施
（一）課堂中加強(qiáng)人文素養(yǎng)的滲透
人文理念的塑造是培養(yǎng)人文精神的重要方式，教師可以在教學(xué)過程中采取多種的方式，將人文理念貫徹于語文教學(xué)的全過程。語文教師在教學(xué)過程中需要收集大量知識來構(gòu)架一個(gè)清晰明了的教學(xué)方案，向?qū)W生進(jìn)行文化輸出的時(shí)候以讓學(xué)生全面了解人文精神的理念與內(nèi)涵為目的，通過提問與趣味答題的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)課堂學(xué)業(yè)的檢查，確保學(xué)生的文化基礎(chǔ)達(dá)到社會(huì)要求的程度，課堂之中加強(qiáng)宣傳人文精神。進(jìn)行教課時(shí)采用多媒體工具，使用語言文字與圖片文字對學(xué)生進(jìn)行人文教育。提高學(xué)生對人文精神的理解與向往，修正自身行為與思想，提升自身人文素養(yǎng)。
（二）營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
良好的文化環(huán)境是教師實(shí)行良好教育的基礎(chǔ)，在充滿人文氛圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)自然而然的具有人文氣息，從而對語文課堂教育產(chǎn)生正面的影響，學(xué)校應(yīng)該大力宣傳人文素養(yǎng)的重要性與好處，樹立榜樣，利用榜樣的力量來影響學(xué)生，為學(xué)生塑造積極正面的個(gè)人人格提供良好的學(xué)習(xí)標(biāo)桿，并建立相關(guān)的制度，教師應(yīng)該合作起來在校園內(nèi)全方位的建設(shè)文化，建立學(xué)生日常行為規(guī)范表，并增加一些獎(jiǎng)懲措施，通過班主任與教務(wù)主任來進(jìn)行監(jiān)督，有效的制度實(shí)施可以約束學(xué)生的不良行為，有利于提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)及精神文明，語文課堂是學(xué)生塑造品格最為重要的課程，語文教師作為知識的輸出者，其個(gè)人素養(yǎng)與專業(yè)知識對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著重大影響，語文教師自身必須具備優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，才能有效地向?qū)W生傳達(dá)人文素養(yǎng)的主旨，學(xué)校可以通過嚴(yán)格篩選，建立定期考核機(jī)制來對保證教師的人文素養(yǎng)足夠教育學(xué)生。
（三）采用啟發(fā)式的教育方法
由于中職學(xué)生的普遍文化水平都比較低下，年紀(jì)也比較小，缺乏自控力，辨別東西好壞的能力也比較低，因此，學(xué)生在日常的生活與學(xué)習(xí)中十分容易受到社會(huì)多元信息中的不良影響，因此，教師在語文課堂教學(xué)中可以采用啟發(fā)式教學(xué)方式對中職學(xué)生的行為方式與思想進(jìn)行糾偏，教師可以使用多媒體圖片與視頻的方式向?qū)W生進(jìn)行示范教學(xué)，并創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，教師通過約束自我語言來對學(xué)生進(jìn)行言傳身教，向?qū)W生灌輸人文精神的觀念，采用提問的方式對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，將學(xué)生分為小組參與討論，使得學(xué)生將人文觀念融入自己的生活與學(xué)習(xí)之中。從而提高自身的人文素養(yǎng)。
二、總結(jié)
綜上所述，中職語文教學(xué)提高學(xué)生素養(yǎng)過程中有著社會(huì)環(huán)境價(jià)值的失落、學(xué)校教育體制的缺陷、學(xué)生自身的重視不足等幾個(gè)突出問題，筆者根據(jù)自己多年經(jīng)驗(yàn)對此問題進(jìn)行研究分析提出課堂中加強(qiáng)人文素養(yǎng)的滲透、建立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、采用啟發(fā)式的教育方法幾個(gè)相應(yīng)解決措施，希望對提高我國學(xué)生人文素養(yǎng)教學(xué)的教育工作者提供一些幫助。
作者：孫建剛 單位：江蘇省武進(jìn)職業(yè)教育中心校
關(guān)鍵詞：內(nèi)科護(hù)理；教學(xué)；實(shí)踐
隨著社會(huì)進(jìn)步和護(hù)理教學(xué)理念發(fā)展，人文關(guān)懷越來越受到人們關(guān)注，病患對醫(yī)護(hù)工作的人文要求也越來越提高。在這個(gè)條件下，內(nèi)科護(hù)理教學(xué)也需要提高對人文教學(xué)的認(rèn)識，讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生也接受人文素養(yǎng)教育，讓學(xué)生擁有專業(yè)技能的同時(shí)，具備較寬泛的人文社科知識和良好的人文素質(zhì)，以使得他們走上工作崗位之后能優(yōu)化護(hù)理質(zhì)量，改善目前緊張的醫(yī)患關(guān)系。因此，在內(nèi)科護(hù)理教學(xué)中，教師應(yīng)該努力將人文教育滲透到教學(xué)中，將人文品質(zhì)內(nèi)化到學(xué)生的心中。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了以下培養(yǎng)內(nèi)科護(hù)理學(xué)生的幾項(xiàng)措施，以供大家參考。
一、利用課前準(zhǔn)備活動(dòng)創(chuàng)設(shè)人文情景
教師可以在課前準(zhǔn)備中，將人文情景滲透到全課程的教學(xué)中去，以在不知不覺中進(jìn)行人文教育。比如，將關(guān)愛、同情等理念滲透到護(hù)理的細(xì)微措施中去，通過細(xì)節(jié)向?qū)W生展示如何在護(hù)理活動(dòng)中注重患者的感受和家屬的心理，使得他們經(jīng)歷學(xué)習(xí)到感悟、最終內(nèi)化人文素養(yǎng)的全過程，從而在根本上解決學(xué)生人文關(guān)懷缺乏的問題。
從學(xué)生的認(rèn)知心理來說，經(jīng)過課前準(zhǔn)備的人文素養(yǎng)是潛移默化、不刻意的，顯得不做作、不矯情，隨意為之、合情合理，因此能夠起到以情意促認(rèn)知的良好效果。筆者建議教師在課前準(zhǔn)備時(shí)，要通過學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容和形式，把握他們的認(rèn)知特點(diǎn)，既不可以拔高人文素養(yǎng)的難度，也不降低人文素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，努力通過提高學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)性和積極性，為學(xué)生搭建內(nèi)化人文素養(yǎng)的平臺(tái)。
二、利用角色扮演創(chuàng)設(shè)人文情景
通過角色扮演等新式教學(xué)方法，教師可以讓學(xué)生扮演醫(yī)患、家屬等角色，讓他們臨床揣度各方的行為和態(tài)度，體會(huì)到各方尤其是患者的感受，培養(yǎng)學(xué)生的移情能力和對病患者心理反應(yīng)的敏感度。比如，可以在情景模擬臨床教學(xué)法中，創(chuàng)設(shè)病人遭受重病折磨的情景，讓他們體會(huì)到病患害怕無助、渴望救助的負(fù)面情緒，從而使得他們能夠產(chǎn)生移情，自發(fā)地對病患和家屬表現(xiàn)出人文關(guān)懷，從而在實(shí)際工作中做到態(tài)度柔和、動(dòng)作麻利。
三、成立關(guān)懷小組打造人文教育常設(shè)機(jī)構(gòu)
在學(xué)生課外活動(dòng)中，可以考慮成立關(guān)懷小組，以建立常設(shè)性的人文教育機(jī)構(gòu)。這個(gè)小組是一種非正式的團(tuán)體組織，應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。通過小組活動(dòng)，學(xué)生可以長期受到小組活動(dòng)的熏陶，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室合作練習(xí)等活動(dòng)，采取書面交流、現(xiàn)場交流等形式，感悟病患心理并針對性地采取相應(yīng)措施加以解決。可以說，關(guān)懷小組是實(shí)踐和反思人文教育的平臺(tái)，能夠教會(huì)學(xué)生如何多形式、多內(nèi)容地表達(dá)關(guān)懷。
四、通過記關(guān)懷日記進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)
關(guān)懷日記是護(hù)理專業(yè)學(xué)生反思、見證自己人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程的載體和平臺(tái)，通過記關(guān)懷日記，可以發(fā)展出學(xué)生具有個(gè)性化的個(gè)體性人文關(guān)懷模式、促進(jìn)師生交流互動(dòng)。筆者在實(shí)踐中，要求學(xué)生全程、不落細(xì)節(jié)地記錄自己對病患情感的認(rèn)知、感覺、反思和情感變化過程，以及時(shí)記錄自己的情感體會(huì)和變化過程。通過實(shí)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法的好處在于，通過落到書面，學(xué)生能夠發(fā)展出不同于關(guān)懷小組、角色扮演等大眾、公開的人文素養(yǎng)，而是培養(yǎng)出更為細(xì)膩、適合學(xué)生本體情感基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)，并且真實(shí)性大為提高、效果也就更為突出，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)情感共鳴、行為趨同的隱蔽課堂。
五、臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐加深人文素養(yǎng)
臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)所知的最根本手段，對于學(xué)生的人文素養(yǎng)也是如此，只有在實(shí)踐中，才能證明教師教授得到底如何、學(xué)生內(nèi)化到什么程度，而且通過實(shí)踐學(xué)生能夠更加深刻地感受到人文素養(yǎng)的專業(yè)性、重要性和細(xì)節(jié)缺失，從而能夠更加深刻地把握人文素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。筆者在臨床實(shí)踐中，往往是以關(guān)懷小組為依托，通過課程老師的帶領(lǐng)，到醫(yī)院病房實(shí)習(xí)開展的。在這個(gè)過程中，學(xué)生的主要任務(wù)是感受患者的感情需求并通過多種措施滿足他們的需要，以形成良好的醫(yī)患互動(dòng)關(guān)系。通過這種實(shí)踐，筆者感到，學(xué)生確實(shí)能夠感受到在課堂上難以達(dá)到的真實(shí)關(guān)懷感知、體驗(yàn)，并進(jìn)一步鍛煉他們的能力，使得學(xué)生在成為一個(gè)具有人文精神和人文關(guān)懷素養(yǎng)的專業(yè)護(hù)理工作人員的路上又邁進(jìn)了一步。因此，實(shí)踐臨床是一個(gè)非常好的方法。
參考文獻(xiàn)：
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在新時(shí)期，大學(xué)英語教學(xué)必然要適應(yīng)時(shí)展的要求，體現(xiàn)出人文性和綜合性。素質(zhì)教育是教育領(lǐng)域一直提倡的教育方式，人文教育則是新時(shí)期素質(zhì)教育的重要組成部分。為使新時(shí)期的大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)、符合現(xiàn)代化建設(shè)的需要，大學(xué)英語人文教育優(yōu)化是必不可少的。
［關(guān)鍵詞］
新時(shí)期;大學(xué)英語;人文教育;教育優(yōu)化
大學(xué)是為國家和社會(huì)輸送人才的場所，大學(xué)教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。大學(xué)英語教育承擔(dān)著為國家培養(yǎng)國際化人才的任務(wù)，在新時(shí)期面臨著新的挑戰(zhàn)。人文教育成為大學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，已經(jīng)融入到各個(gè)學(xué)科之中。如何優(yōu)化大學(xué)英語人文教育是值得探析的課題。
一、大學(xué)英語與人文教育的關(guān)系
(一)人文教育的內(nèi)涵
人文教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，人文素質(zhì)是由知識、能力、意志和情感等多種要素組合而成的。大學(xué)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育，人文教育則是將學(xué)生培養(yǎng)為人才的重要途徑。人文素質(zhì)作為個(gè)人綜合素養(yǎng)的核心，是人文知識教育和人文精神教育的綜合。其中，人文知識教育是指向?qū)W生講授歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的知識，人文精神教育則是指在講授知識的基礎(chǔ)上加強(qiáng)價(jià)值觀念、思想道德、人格境界等方面的教育。
(二)人文教育與大學(xué)英語的聯(lián)系
大學(xué)英語教學(xué)的目的是使學(xué)生掌握英語這門國際通用的語言，提高學(xué)生的語言學(xué)習(xí)技能和素養(yǎng)，使其能夠進(jìn)行正常的英語交流［1］。大學(xué)英語是人文性很強(qiáng)的一門學(xué)科，與人文教育有著密不可分的關(guān)系。大學(xué)英語教育通過語言教學(xué)使學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，從而傳播知識、培養(yǎng)技能、創(chuàng)新思想，并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)英語在人文教育中有著十分重要的地位，與人文教育相互聯(lián)系、相輔相成。
二、現(xiàn)階段我國大學(xué)人文教育的情況
(一)著重培養(yǎng)技能，輕視人文教育
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，大學(xué)生多從社會(huì)中的工作崗位和就業(yè)率的角度選擇學(xué)習(xí)專業(yè)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)生的專業(yè)傾向越來越偏重理工方向，大部分學(xué)校的教育重點(diǎn)在理工方向。在這種教育模式下，大學(xué)生的專業(yè)技能得到發(fā)展，技術(shù)操作水平得到提高，操作和實(shí)踐能力得到完善。在重視理工和技能而輕視人文和精神的教育環(huán)境中，多數(shù)學(xué)生空有優(yōu)秀的操作技能和實(shí)踐技能而缺乏基礎(chǔ)的人文知識，對各種文化的了解太過膚淺，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校輕視人文教育而重視操作技能會(huì)使學(xué)生的思想越來越蒼白，使學(xué)生與人交流的能力降低，不利于其正常發(fā)展［2］。
(二)社會(huì)文化繁雜，人文思想處于不利地位
在多種文化相互碰撞、相互交融的背景下，大多數(shù)人會(huì)因選擇類型多樣而眼花繚亂，并不會(huì)太重視人文素質(zhì)教育。各種實(shí)用主義和消費(fèi)主義等思想觀念充斥著人們的思想，使得人文思想更加難以立足。大學(xué)中的言論和思想更加自由和開放，既使學(xué)生學(xué)到更多的社會(huì)知識，也容易使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀。要想使大學(xué)生在紛雜的文化環(huán)境中具有崇高的理想和道德情操，就要加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育，豐富其文化知識，提高其文化素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。
(三)素質(zhì)教育薄弱，人文教育欠缺
盡管教育領(lǐng)域一直以來都在強(qiáng)調(diào)推進(jìn)素質(zhì)教育，但應(yīng)試教育仍是現(xiàn)階段教育的主流［3］。素質(zhì)教育的薄弱會(huì)造教育的欠缺。在重視成才而輕視成人的教育思想和理念的影響下高校培養(yǎng)出來的學(xué)生必然缺乏合作精神和競爭能力。學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)并不是因人而異，造成學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)展、創(chuàng)造性得不到提高。
三、大學(xué)英語中人文教育的優(yōu)化
(一)教師正確引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神
在大學(xué)教育中，學(xué)生所學(xué)知識和技術(shù)日益增多，知識內(nèi)容的深度逐漸加深，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中仍占據(jù)十分重要的地位。語言是與民族文化和歷史知識相關(guān)聯(lián)的，學(xué)生通過大學(xué)英語教育可以進(jìn)行正常的英語交流對話，了解西方文化知識。教師在大學(xué)英語教學(xué)中融入人文教育，可以提高英語教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為時(shí)代所需要的人才。大學(xué)英語課程的學(xué)習(xí)離不開英語教材，教材是學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識的載體［4］。教材中蘊(yùn)含著豐富的文化知識和歷史知識，是向?qū)W生展現(xiàn)英語世界與西方文化知識的重要材料。首先，教師要理解消化教材中的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上對英語教材中的人文性知識進(jìn)行歸納總結(jié)，使大學(xué)英語與人文教育相融合，使學(xué)生在學(xué)學(xué)英語知識的同時(shí)提高自己的人文素養(yǎng)。其次，教師在講解大學(xué)英語課文內(nèi)容時(shí)，要深入講解課文中的人文知識內(nèi)容，拓展學(xué)生的文化視野。最后，在大學(xué)英語教學(xué)中優(yōu)化人文教育，可以使原本較為枯燥無聊的大學(xué)英語課程有更多的趣味性，增加學(xué)生對大學(xué)英語的學(xué)習(xí)興趣。教師在大學(xué)英語的授課中講到“GreenFatigue”這篇文章時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生搜集一些有關(guān)全球變暖以及環(huán)境惡化的資料，使學(xué)生提前了解課文中將要講述的內(nèi)容，并了解課文的寫作背景。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以了解全球變暖以及CCAM、CMS、PIC、CBD等組織。這樣既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文的興趣，又能豐富學(xué)生的人文知識，又能加深其對西方文化知識的了解。另外，教師在課前梳理、歸納知識，可以將課文內(nèi)容所涉及的文化歷史知識更好地傳授給學(xué)生，并通過自己的知識體系和經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生加深對文意的理解。最后，教師可以在多媒體信息技術(shù)的輔助下，通過圖片和視頻使學(xué)生對全球變暖有整體而全面的認(rèn)識。大學(xué)英語教學(xué)與人文教育的融合可以在潛移默化之中提高學(xué)生的英語水平，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識。
(二)創(chuàng)新教學(xué)方法，采用對比教學(xué)
大學(xué)英語的人文教育優(yōu)化不能夠依靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)理念。為使學(xué)生更好地學(xué)學(xué)英語課程、提高自身的人文素養(yǎng)，教師可以采取中西文化對比的教學(xué)方式。教師在大學(xué)英語教學(xué)中要做好中西文化的對比，使從小就接受中國傳統(tǒng)文化的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的基礎(chǔ)上對西方的思想文化有所了解、接受。教師在大學(xué)英語中講述有關(guān)食品的內(nèi)容時(shí)，為使學(xué)生既能夠了解到食品安全的重要性，又對中西方的餐飲有所了解，要在講授英語課文的過程中應(yīng)用好對比教學(xué)。通過比較，讓學(xué)生了解中西方歷史文化和思想觀念差異導(dǎo)致的飲食文化差異。
(三)重視人文教育，倡導(dǎo)人文關(guān)懷
課堂教學(xué)是進(jìn)行人文教學(xué)的最佳渠道之一。在大學(xué)英語人文教育優(yōu)化過程中，教師要注重教學(xué)過程的人文性:一方面，在大學(xué)英語課程內(nèi)容講授的過程中關(guān)注英語語法及知識點(diǎn)，注意學(xué)生的情感態(tài)度、個(gè)性發(fā)展以及其文化思維，使大學(xué)英語教育與人文教育相融合;另一方面，在英語教學(xué)時(shí)給學(xué)生一定的人文關(guān)懷，從學(xué)生的角度分析問題，體會(huì)學(xué)生的情緒和心理特點(diǎn)，使學(xué)生更好地掌握所學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的思維能力。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生，為其營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，使其更好地學(xué)習(xí)英語知識并豐富人文素養(yǎng)。在講授“Retailtherapyorshopaholism”這篇文章時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生展開討論，讓學(xué)生購物理念和方式暢所欲言、各抒己見。教師可以在訓(xùn)練學(xué)生英語口語表達(dá)和交流能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和探究問題的能力，使學(xué)生的選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)得到充分尊重，充分體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷與尊重。
四、結(jié)語
在大學(xué)英語教學(xué)和人文教學(xué)頗受關(guān)注的背景下，大學(xué)英語人文教育優(yōu)化是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的良好途徑。要做好新時(shí)期的大學(xué)英語人文教育優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教育與人文教育恰到好處的融合，就要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法和教育理念，采用新型的教學(xué)方式。只有這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識、提高英語能力和水平的同時(shí)，提高人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
作者：章文英 單位：無錫太湖學(xué)院
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［2］徐梨蘋，彭靈芝．略論大學(xué)英語教育與人文教育的和諧統(tǒng)一［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2013(23):39－40．
一、高職院校人文教育內(nèi)涵界定
高等院校人文教育主要指的是高等院校有責(zé)任有義務(wù)在大學(xué)生在校期間對其進(jìn)行的必要的人文素質(zhì)教育。這種教育的主要目的是使受教育者不僅是掌握知識的職業(yè)人，更是一個(gè)有素質(zhì)、有教養(yǎng)、有健全人格的全面發(fā)展的社會(huì)人。高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、與市場高度對接、直接為生產(chǎn)一線服務(wù)的技能型人才。在培養(yǎng)技能型人才的過程中首先要明確的一點(diǎn)就是受教育對象是現(xiàn)實(shí)生活中的人，人是一切技術(shù)、技能的“載體”，學(xué)校只有在教學(xué)過程中將知識的傳播與“育人”相結(jié)合，才能提供出高質(zhì)量的“技能載體”。所以，高職院校人文教育的特別之處在于突出的職業(yè)啟蒙導(dǎo)向，職業(yè)特征、職業(yè)理想、職業(yè)技能、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德等“職業(yè)性”元素是高職人文教育的重要內(nèi)容。
二、高職院校人文教育缺失的歸因分析
高職院校人文課程建設(shè)缺乏科學(xué)性。目前高職院校人文教育的形式以課堂教學(xué)為主，而課堂教學(xué)的內(nèi)容則以“兩課”即《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》為主，其它如《大學(xué)語文》《社會(huì)心理學(xué)》《中外文化簡史》《藝術(shù)欣賞》等課程大都以選修課的形式在各學(xué)校有選擇性地開設(shè)，但現(xiàn)實(shí)情況是多數(shù)學(xué)校都因種種原因不開課。即便一些學(xué)校在人文教育相關(guān)課程上做出了一定的努力，結(jié)果也往往差強(qiáng)人意。究其深層次原因則是人文教育課程建設(shè)缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。中國科學(xué)院教授孟建偉深刻指出：“現(xiàn)行教育在教育內(nèi)容論層面最根本的問題在于，專業(yè)掩蓋了文化，知識遮蔽了人性，整個(gè)教育內(nèi)容重實(shí)證性，缺乏人文性。不僅科學(xué)教育內(nèi)容缺乏人文性，而且人文教育內(nèi)容也缺乏人文性，缺乏鮮活的人文精神。”一些“概論”類課程的設(shè)置凸顯了教育主體急功近利的思想，希望在有限的課時(shí)內(nèi)涉及盡可能全面的內(nèi)容，結(jié)果卻使一門課程缺失了應(yīng)有的緊密邏輯性，使“系統(tǒng)深刻”的闡述變成“點(diǎn)到為止”的空洞說教，一些思想政治教育類的課程其本身的政治性大于人文性，在培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)方面作用比較小。高職人才培養(yǎng)模式忽視職業(yè)文化素養(yǎng)。在實(shí)際的生產(chǎn)實(shí)踐中，敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、合作、進(jìn)取等職業(yè)素養(yǎng)是勞動(dòng)者極其寶貴的品質(zhì)，是一個(gè)勞動(dòng)者的“軟實(shí)力”，這些無形的精神文化要素往往決定著勞動(dòng)者未來科學(xué)素養(yǎng)的形成，是促使一個(gè)人秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)和工作態(tài)度的重要因素，而這種品質(zhì)只有在親身融入一線生產(chǎn)實(shí)踐的過程中，通過接觸工作環(huán)境、在崗人員和顧客才能有切身的收獲。目前，我國大部分高職院校的人才培養(yǎng)模式還是以單方面的講授為主，注重學(xué)生技術(shù)和技能的掌握情況，忽視對職業(yè)人文素養(yǎng)的培育。雖然在教學(xué)過程中也注重動(dòng)手能力，但主要以學(xué)校簡單模擬實(shí)驗(yàn)為主，真正接觸實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐、融入合作團(tuán)隊(duì)、分析解決實(shí)際問題的機(jī)會(huì)比較少，這種人才培養(yǎng)模式忽視了一個(gè)勞動(dòng)者在技術(shù)層面和精神文化層面的統(tǒng)一性，缺乏對實(shí)際工作的親身體會(huì)，無法收獲和體會(huì)敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、合作等無形的職業(yè)文化素養(yǎng)的熏陶，從而也導(dǎo)致學(xué)生的“科學(xué)素養(yǎng)未得到真正的啟蒙”。對比來看，制造業(yè)領(lǐng)先世界的德國，職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展極大助力了工業(yè)的興盛，德國的制造業(yè)素來以結(jié)構(gòu)合理、加工精密、外觀講究、性能優(yōu)異著稱世界，而這是他們十分重視職業(yè)教育、注重員工素質(zhì)培養(yǎng)的結(jié)果。德國的職業(yè)教育實(shí)行“雙元制”，所謂“雙元制”職業(yè)教育，是指學(xué)生在企業(yè)接受實(shí)踐技能培訓(xùn)和在學(xué)校接受理論培養(yǎng)相結(jié)合的職業(yè)教育形式。“雙元制”教育最大的好處在于學(xué)生在接受職業(yè)教育期間在校學(xué)習(xí)和在企業(yè)崗位上工作是穿行的，學(xué)生在實(shí)際的工作崗位對照理論獲得直觀體驗(yàn)，又在理論學(xué)習(xí)中深化對實(shí)踐的認(rèn)知，理論認(rèn)知和實(shí)踐相互促進(jìn)、交替上升。學(xué)校和企業(yè)在教育中非常注重對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和職業(yè)行為的培養(yǎng)，特別是對團(tuán)隊(duì)精神和對用戶負(fù)責(zé)等素質(zhì)內(nèi)涵潛移默化的滲透，學(xué)生全面學(xué)習(xí)和感受企業(yè)的技術(shù)和文化，畢業(yè)后能在第一時(shí)間適應(yīng)工作崗位需求，也成功完成從學(xué)生到科學(xué)素養(yǎng)與職業(yè)文化素養(yǎng)兼?zhèn)涞穆殬I(yè)人的轉(zhuǎn)變。高職院校師資狀況不能支持高質(zhì)量的人文教育。1995年我國正式將高等職業(yè)教育納入正規(guī)高等教育序列，并提出“三改一補(bǔ)”的方針，大量地方中專學(xué)校、業(yè)余大學(xué)、成人大學(xué)等學(xué)校通過調(diào)整辦學(xué)和人才培養(yǎng)模式、合并辦學(xué)等方式成為高等職業(yè)院校，這些學(xué)校的師資在學(xué)歷和職稱結(jié)構(gòu)方面普遍層次偏低，在專業(yè)結(jié)構(gòu)方面高職教師也是以技能型為主，科班出身的人文學(xué)科教師比較少，并且面對當(dāng)前激烈的競爭，許多高職院校都加大高層次專業(yè)技術(shù)人才的引進(jìn)，對于人文教育師資的引進(jìn)積極性不大，所以在人文教育的開展上師資力量不足。另外，在專業(yè)技術(shù)課程的開展方面，高職院校大多以全職教師為主，多數(shù)專業(yè)課教師實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，對職業(yè)人文素養(yǎng)的認(rèn)識缺乏，在施教過程中只重視科學(xué)技術(shù)的傳授，忽視對學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的引導(dǎo)和培育。
三、高職院校人文教育回歸路徑探尋
將人培養(yǎng)“成人”是高職人文教育的內(nèi)在使命和首要任務(wù)，高職人文教育要自覺擔(dān)負(fù)起養(yǎng)成與教化的育人功能，塑造和培養(yǎng)具有人文情懷和倫理人性的和諧發(fā)展的人；職業(yè)性是高職人文教育有別于普通高校人文教育的特質(zhì)，是其個(gè)性的彰顯和生命力的體現(xiàn)，只有將二者科學(xué)地有機(jī)結(jié)合起來，才能促進(jìn)“職業(yè)人”與“和諧發(fā)展的人”的和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)出人格健全、有益社會(huì)、敬業(yè)樂業(yè)的“全面發(fā)展的人”。在高職人文教育實(shí)踐中，堅(jiān)持以人為本，首先要認(rèn)清高職教育的客體。高職院校學(xué)生都是即將步入成年的二十歲左右的年輕人，他們思維靈活，好奇心和接受能力非常強(qiáng)，并且自我意識強(qiáng)，渴望被尊重。所以學(xué)校在教學(xué)安排、校園文化建設(shè)、學(xué)生生活管理等方面應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)，在規(guī)范學(xué)校秩序的同時(shí)充分尊重學(xué)生作為成年人“獨(dú)立人格”的存在。二要明確教育主體責(zé)任，為受教育者綜合素質(zhì)提升創(chuàng)造良好條件。設(shè)身處地為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造和諧、便利、積極向上的氛圍，盡量避免粗放甚至是粗暴的學(xué)校管理模式。三要在教育活動(dòng)中遵循人的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，科學(xué)合理規(guī)劃課程建設(shè)。在人文素質(zhì)教育的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)特別是人文課程建設(shè)上，應(yīng)對科學(xué)有效性、學(xué)生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)、接受能力等方面進(jìn)行綜合。在高職人文教育中做到立足職業(yè)，首先要理清“做人”與“謀事”之間的關(guān)系。擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、厚重的人文情懷、積極樂觀的人生境界是決定一個(gè)人未來發(fā)展和生活質(zhì)量的重要因素，也是支撐一個(gè)人積極投身工作、事業(yè)成功的重要方面，所以人文教育在學(xué)校人才培養(yǎng)上是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，在專業(yè)教學(xué)過程中立足職業(yè)發(fā)展有重點(diǎn)地開展人文教育是高職院校人文教育工作的方向。二要合理設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式，多給學(xué)生創(chuàng)造接觸實(shí)際工作環(huán)境的機(jī)會(huì)。高職院校與相關(guān)企業(yè)之間協(xié)商聯(lián)合培養(yǎng)人才模式，政府可給予適當(dāng)?shù)闹С趾鸵龑?dǎo)。同時(shí)，國家應(yīng)及時(shí)跟進(jìn)相應(yīng)的法律法規(guī)用來規(guī)范學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生的行為，并保護(hù)三者的正當(dāng)權(quán)益。三要提高教師整體的人文素養(yǎng)。一方面是提升院校人文課程教師的業(yè)務(wù)水平，教育部門多創(chuàng)造人文課程教師學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，政策上可將人文專業(yè)教師的比例作為考察學(xué)校教學(xué)能力的指標(biāo)之一；另一方面，提升專業(yè)課程教師的人文素養(yǎng)也非常重要，學(xué)校應(yīng)有針對性地對專業(yè)課教師進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)，可為專業(yè)課教師創(chuàng)造出接觸社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，或鼓勵(lì)教師自行提高相關(guān)業(yè)務(wù)水平，例如許多高職院校對“雙師型教師”，也就是既有理論水平又有實(shí)踐能力的專業(yè)任教老師的重視就是提升專業(yè)課教師職業(yè)人文素養(yǎng)的有益示范。探索合理的人文教育評價(jià)方式，是提升高職院校人文教育工作的重要途徑。人文素質(zhì)是內(nèi)化為一個(gè)人的價(jià)值判斷和日常行為模式的潛移默化能力，這種能力實(shí)實(shí)在在地存在，但又很難在一定時(shí)間內(nèi)用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，所以對于人文教育的評價(jià)方式也應(yīng)該制定更為科學(xué)的方法，才能有效激勵(lì)教育實(shí)踐中人文教育活動(dòng)的開展。例如，可將教育過程的考核與教育結(jié)果的考核相結(jié)合，其中，教育過程考核可采用學(xué)生問卷調(diào)查、不定時(shí)聽課等方法，教育結(jié)果考核則可通過對學(xué)生就業(yè)前的崗位實(shí)習(xí)評價(jià)進(jìn)行考量等等。
作者:劉丹丹 劉慧芳 單位:山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教育；文化內(nèi)涵；培養(yǎng)；路徑
小學(xué)語文教育對于培養(yǎng)小學(xué)生的文化內(nèi)容有著重要作用，小學(xué)語文教材給學(xué)生的文化內(nèi)涵培養(yǎng)提供有力的根據(jù)，對學(xué)生的道德情操、人生態(tài)度、價(jià)值觀、個(gè)性人格、審美情趣等方面的培養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)作用。因此，語文教師完全可以憑借有益教學(xué)元素在小學(xué)語文教育中對學(xué)生開展文化內(nèi)涵的培養(yǎng)。
一、尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展
每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，因此，在小學(xué)語文文化內(nèi)涵培養(yǎng)過程中，也要注意關(guān)注學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。尊重了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，就會(huì)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行有針對的教學(xué)，有針對性的提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。
在小學(xué)語文教材中，有不少優(yōu)美的句子，對此，教師可以有針對性的讓不同的選擇對文章段落進(jìn)行選擇進(jìn)而進(jìn)行賞析，比如在講授《美麗的小興安嶺》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己選擇自己喜歡閱讀的段落進(jìn)行賞析，并通過提問的方式讓學(xué)生總結(jié)賞析心得，一方面，有利于培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，特別是這一課中關(guān)于小興安嶺環(huán)境的介紹這一部分，可以讓學(xué)生感受到自然環(huán)境的美，進(jìn)而上升了內(nèi)心的美。另一方面，也可以在讓學(xué)生自主選擇的過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我選擇，增強(qiáng)個(gè)體表達(dá)能力，這對于培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵都有很大的幫助。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)是文化內(nèi)涵的重要組成部分，因此，要想提升學(xué)生的文化內(nèi)涵，就需要從人文素養(yǎng)的角度出發(fā)，采取相應(yīng)的措施注重對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一般來說，把小學(xué)語文教學(xué)融入學(xué)生的日常生活是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方法。在日常生活中，學(xué)生會(huì)遇到形形的人或形形的事，因此，根據(jù)學(xué)生的生活特點(diǎn)，教師就可以在結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如，在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》一課時(shí)，教師首先可以對主人翁所處的環(huán)境進(jìn)行講解，然后根據(jù)課文內(nèi)容讓學(xué)生閉上眼睛回憶一下寒冷、饑餓、害怕等感覺，進(jìn)而讓學(xué)生發(fā)至內(nèi)心的深刻的體會(huì)到賣火柴的小女孩的悲慘境地。并最終達(dá)到讓學(xué)生珍惜美好生活，提升人文素養(yǎng)的目的。
其次，要在語文教學(xué)中重視對學(xué)生進(jìn)行人文感悟的教育。語文具有較強(qiáng)的人文色彩，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)以來，由于一些教師較多的重視對學(xué)生進(jìn)行知識教育，而忽略了學(xué)生的人文、情感素養(yǎng)的教育，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)不高。對此，在語文教師工作中，教師要相應(yīng)的改變教學(xué)策略，不僅要重視對學(xué)生進(jìn)行知識的教育，還要對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育。特別是在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中，要多多的想方設(shè)法的把學(xué)生的情感融入到教學(xué)內(nèi)容中去，使學(xué)生深刻的感受到課文內(nèi)容的人文情感。
三、強(qiáng)化學(xué)生的課外閱讀
在小學(xué)語文教學(xué)中，閱讀能力是非常重要的語文教學(xué)任務(wù)。不少教師都非常重視對閱讀能力的培養(yǎng)。當(dāng)然，這種做法是有利于學(xué)生的成長的。實(shí)際上，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀方面，不僅僅要重視課堂內(nèi)閱讀，更重要的是要強(qiáng)化課外閱讀，課外閱讀的好處在于，一方面，在有限的課程時(shí)間進(jìn)行閱讀比較浪費(fèi)課堂時(shí)間，而課外閱讀不占有課堂時(shí)間。另一方面，也不利于學(xué)生在課外閱讀的過程中提升閱讀能力。
課外閱讀不僅有利于提升學(xué)生的閱讀能力，而且還有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。對此，教師可以推薦有利于培養(yǎng)學(xué)生文化內(nèi)涵的課外文章或者書籍、著作，讓學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)區(qū)閱讀。另外，教師還要有針對性的引導(dǎo)學(xué)生如何做好課外閱讀，不僅僅要重視閱讀數(shù)量，更要注重閱讀質(zhì)量，給學(xué)生指明課外閱讀的基本方法，讓學(xué)生在掌握閱讀方法的基礎(chǔ)上有效的閱讀。除此之外，教師還要對學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行定期檢查，比如撰寫課外閱讀學(xué)習(xí)心得、學(xué)習(xí)小結(jié)，在教師的幫助下，使得學(xué)生正確的把握課外閱讀的基本方法，根據(jù)自身的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣總結(jié)提升自身閱讀能力和文化涵養(yǎng)的方法。使得學(xué)生在不知不覺的過程中逐漸提升自己的文化素養(yǎng)。
四、重視學(xué)生的文化實(shí)踐
實(shí)踐有助于強(qiáng)化知識的學(xué)習(xí)，在對學(xué)生進(jìn)行文化內(nèi)涵的培養(yǎng)過程中，也需要根據(jù)教學(xué)條件、教學(xué)環(huán)境等讓學(xué)生多多的參與文化實(shí)踐，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。
在小學(xué)語文教學(xué)中，有不少關(guān)于人文環(huán)境、人的內(nèi)心世界等方面的描述，對此，教師可以把教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)條件、教學(xué)環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來。比如在古詩《游園不值》時(shí)，如果正值桃花盛開的季節(jié)的話，教師可以把學(xué)生帶到郊外去觀看?；蛘呓處熞部梢园褜W(xué)生組織在校園內(nèi)的操場上，讓學(xué)生觀察校園內(nèi)的各種植物，讓學(xué)生獲得人文內(nèi)涵的提升。
總之，從以上的分析可以看出，在小學(xué)語文教學(xué)中，要提升學(xué)生的人文內(nèi)涵，就需要從學(xué)生的角度出發(fā)，充分運(yùn)用學(xué)生人文內(nèi)涵培養(yǎng)的基本方法，尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生的課外閱讀、重視學(xué)生的文化實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 多元化教學(xué) 人文素養(yǎng)
自21世紀(jì)以來，現(xiàn)代社會(huì)對我們的第一大挑戰(zhàn)，既不是技術(shù)性革命，又不是經(jīng)濟(jì)類發(fā)展，而是人的思想道德方面的問題。對于學(xué)校教育而言，其始終承載著傳承文明、繼往開來的歷史職責(zé)，是培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展人才的“搖籃基地”。這就是說，學(xué)生的人文素養(yǎng)問題備受國家及社會(huì)的普遍關(guān)注和高度矚目，應(yīng)當(dāng)且必須成為新形勢下辦學(xué)工作的指導(dǎo)思想。作為母語學(xué)科和一門基礎(chǔ)課程，語文知識及其教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的人文元素，充分凸顯獨(dú)特而又強(qiáng)大的人文教育功能，不僅完全符合新課程教學(xué)改革的根本要求，而且有利于促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，究竟如何有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者主要從如下幾個(gè)方面加以闡述。
1.努力從“情趣化”教學(xué)中凸顯語文學(xué)科的人文教育功能
興趣與情感是人文素養(yǎng)中的有C成分和重要元素，情趣化教學(xué)更是對學(xué)生開展人文教育活動(dòng)的重要措施和有效手段。由于心智發(fā)育的規(guī)律性，小學(xué)生群體屬于“唯情趣一族”，他們對“情趣”化教學(xué)有著難以擺脫的依賴性，一旦遠(yuǎn)離或者擺脫情趣元素，人文教育功能就必然會(huì)黯然失色。這就是說，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，積極開展豐富多元的情趣化教學(xué)活動(dòng)，不僅非常重要，而且十分必要。以“合體字”教學(xué)為例，在整個(gè)漢語言文字中，僅合體字就占據(jù)94%以上，它主要包含兩種形式：一種是從組合的兩個(gè)成分上顯示字義，如“伐”、“取”、“魔”、“唇”等；另一種是由兩個(gè)字組合在一起，其中一個(gè)字表示義類，另一個(gè)字表示字音，如“河”、“張”、“球”、“潮”等。語文教師可充分利用這種優(yōu)勢特點(diǎn)，一方面通過“猜字謎”的方式教學(xué)生字，比如“彬”字――“去掉左邊是樹，去掉右邊是樹，去掉中間是樹，兩邊去掉還是樹”，另一方面引導(dǎo)學(xué)生自己“編制”字謎，深化對漢字的解讀與認(rèn)知。又如“推敲”一詞，它來源于唐代賈島與韓愈之間的歷史故事，既飽含情趣性，又孕育“嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)、善于指導(dǎo)”的人文精神。
2.努力從“情境化”教學(xué)中凸顯語文學(xué)科的人文教育功能
古語云：“感人心者，莫先乎情。”要充分凸顯人文教育的功能優(yōu)勢，語文教師必須學(xué)會(huì)“弄情”，并在日常教學(xué)活動(dòng)中善于“煽情”。宋代范唏文曾說：“景無情不發(fā)，情無景不生?！庇绕鋵τ谛W(xué)生群體來說，他們“形象性思維富余，而抽象性思維不足”，要有效激發(fā)他們的情感活力，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用不失為一種“良方妙藥”。以問題情境活動(dòng)為例，比如《我的伯父魯迅先生》的第一自然段中寫道：“魯迅先生逝世了，許多人都來悼念他……”根據(jù)這一內(nèi)容筆者提問：“當(dāng)你們看到無數(shù)個(gè)花圈、無數(shù)對挽聯(lián)，還有許許多多的大人、學(xué)生、老人、各界人士都來悼念魯迅先生的時(shí)候，心中究竟是怎么想的呢？”大多數(shù)學(xué)生紛紛答道：“魯迅先生為什么會(huì)受到那么多人的愛戴？”筆者進(jìn)一步激勵(lì)他們：“既然大家提出了這一問題，你們能否自己從文中找到這一問題的答案呢？”在筆者的激勵(lì)與引領(lǐng)下，學(xué)生不用揚(yáng)鞭自奮蹄，快速地投入自主研讀和討論交流活動(dòng)中。在如此情境化教學(xué)活動(dòng)下，他們尋找答案的過程中同時(shí)接受了來自魯迅精神的無聲教育。
3.努力從“生活化”教學(xué)中凸顯語文學(xué)科的人文教育功能
美國教育家華特強(qiáng)調(diào)指出：“語文的外延與生活的外延相等?！痹谛W(xué)語文課程活動(dòng)中，教師要以課堂為起點(diǎn)開展“語文生活化”、“生活化語文”教學(xué)，善于把“小課堂”與“大社會(huì)”有機(jī)地鏈接起來，讓學(xué)生自覺接受生活的豐富涵養(yǎng)和有效滋潤，從而在學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一中更好地理解課文并受到啟迪，在激發(fā)生命活力的同時(shí)更好地揭示它的潛在意義，引導(dǎo)學(xué)生在人文教育中更好地懂得生活和學(xué)會(huì)生活，在有所創(chuàng)造中爭做生活的強(qiáng)者、生活的智者與生活的主人。以《大自然的語言》一文教學(xué)為例，筆者首先讓學(xué)生明白“大自然語言”的含義；其次以文中“蝌蚪”、“大魚鱗圈圈”、“三葉蟲化石”為講解實(shí)例，讓學(xué)生進(jìn)一步加深理解和加強(qiáng)認(rèn)識；再次激勵(lì)他們說一說“其他更多形式的大自然語言”。有的學(xué)生滔滔不絕地說了許多現(xiàn)象，而有的學(xué)生只說了一點(diǎn)點(diǎn)。筆者故意問學(xué)生：“你們怎么會(huì)知道這么多的大自然語言呢？”他們的回答：有的是從書里、電視里看來的，有的是從大人那兒學(xué)來的，還有的是從大自然中觀察來的……堅(jiān)持用“身邊人說身邊事”，達(dá)到良好的教育效果。
4.努力從“科技化”教學(xué)中凸顯語文學(xué)科的人文教育功能
以微型計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)，具有集聲、光、電、畫、動(dòng)于一體的先進(jìn)優(yōu)勢功能。教育科技化特征的強(qiáng)化與應(yīng)用，有利于在時(shí)空穿越中有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，有利于學(xué)生在畫龍點(diǎn)睛中更好地觸摸教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，有利于在音像和諧、直觀形象、動(dòng)靜自如中為學(xué)生提供喜聞樂見的“視聽盛宴”，有利于在海量儲(chǔ)存、取之不竭中不斷地開發(fā)與利用豐富多元的課程資源，從而為語文教學(xué)和人文教育活動(dòng)提供良好有力的支撐，并且源源不斷地注入一些活力元素。以《讓我們蕩起雙槳》教學(xué)為例，筆者只需適當(dāng)?shù)亟馕鑫闹械囊恍┳衷~句，然后借助多媒體技術(shù)播放這首歌曲，讓小學(xué)生從歌詞的情境描繪與音律的感染傳遞中切實(shí)體悟到對幸福生活的憧憬和無限的藝術(shù)審美價(jià)值。再以《金色的魚鉤》一文教學(xué)為例，筆者借助多媒體技術(shù)播放從網(wǎng)絡(luò)下載的有關(guān)精彩片段，讓學(xué)生切實(shí)體悟在萬里途中從許多“老班長”身上表現(xiàn)出來那種舍己為人、無私奉獻(xiàn)的事跡和精神，尤其當(dāng)他們面臨生命威脅也對革命充滿無限向往的信念，讓孩子們接受振奮人心的情感教育。
5.努力從“自主化”教學(xué)中凸顯語文學(xué)科的人文教育功能
“授人以魚，僅供一餐之用；授人以漁，可保一世無憂”。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師善于迎合兒童活潑好動(dòng)、生動(dòng)有趣的天然心態(tài)，積極開展以個(gè)體獨(dú)立和合作探究為主的自主教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于培養(yǎng)手口腦互動(dòng)寫作的學(xué)習(xí)能力，而且有利于他們潛移默化地逐步樹立積極進(jìn)取的精神和情感實(shí)踐的信念。以《田忌賽馬》內(nèi)容教學(xué)為例，筆者沒有直接進(jìn)入課程教學(xué)程序，而是以簡單有趣的“棋類比賽”進(jìn)行鋪墊：首先讓小學(xué)生每個(gè)人手中握有紙做的“車馬炮”三個(gè)棋子，并且提出“車吃馬，馬吃炮，車吃炮”的基本規(guī)則，然后讓同桌兩人之間開展“三局兩勝”的比賽活動(dòng)。結(jié)果有些人無緣無故地贏了，同時(shí)有些人無緣無故地輸了，不僅如此，他（她）們是輸?shù)娜说貌怀鼋逃?xùn)，贏的人也說不出經(jīng)驗(yàn)，都是一副糊里糊涂的樣子――這究竟是為什么呢？待到全班表現(xiàn)“不憤不啟、不悱不發(fā)”的狀態(tài)時(shí)，筆者這才把全班引進(jìn)地課文賞析之中。在最后交流與總結(jié)環(huán)節(jié)，學(xué)生都能意識到勤于動(dòng)手與善于動(dòng)腦的好處，這不是別具生面的人文教育嗎？
6.努力從“個(gè)性化”教學(xué)中凸顯語文學(xué)科的人文教育功能
什么是“個(gè)性”呢？顧名思義，所謂個(gè)性，就是指一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志和態(tài)度等多個(gè)方面所具有的不同于他人的自有特質(zhì)。無論對于教師還是學(xué)生來說，都是如此這般。由于先天遺傳、生長環(huán)境、心智發(fā)育、習(xí)慣品質(zhì)等方面的綜合性因素，在眾多學(xué)生中無可避免地存在個(gè)體差異性，這就需要教師以此為客觀基礎(chǔ)，積極開展以個(gè)性化為追求的因材施教和因才施評活動(dòng)，從而讓不同層面的學(xué)生都能從中獲取相應(yīng)的知識效果和人文因素。特別強(qiáng)調(diào)的是，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，對于眾多學(xué)生中出現(xiàn)的個(gè)性化見解和體悟，教師要予以相應(yīng)的欣賞、珍視，并且做出必要性保護(hù)，即使有時(shí)出現(xiàn)一些“離經(jīng)叛道”現(xiàn)象，也要做出積極性引導(dǎo)而絕不是扼殺或否定，從而在厚積薄發(fā)中不斷地張揚(yáng)與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化特征。“榜樣的力量是無窮的”。作為組織者、主導(dǎo)者和促進(jìn)者，教師要根據(jù)實(shí)際情況，努力創(chuàng)新并彰顯教育教學(xué)的個(gè)性化特色，以不斷體現(xiàn)語文學(xué)科“工具性與人文性相統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。
以上是筆者對小學(xué)語文教學(xué)中人文教育活動(dòng)的簡要性實(shí)踐與思考。人文教育元素蘊(yùn)藏并遍布在語文知識及其課程教學(xué)之中。只要我們始終本著“以生為本、人文關(guān)懷”的指導(dǎo)思想，高度重視并認(rèn)真對待，人文教育之花就必將在校園內(nèi)外迎風(fēng)綻放、大放異彩。
參考文獻(xiàn)：
[1]李洪梅.小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].科教文匯（下旬刊），2015（02）.
【摘 要】語文教學(xué)的探索過程，是一個(gè)不斷實(shí)踐的過程，更是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。不能把自己的學(xué)習(xí)與實(shí)踐看成是任務(wù)，而要當(dāng)作一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。為了自己所從事的事業(yè)和自己所屬的社會(huì)的利益去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去創(chuàng)作，這才是一種其樂無窮的教學(xué)境界。唯有這樣，語文教學(xué)才能真正擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的大任。
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；初中語文；培養(yǎng)
語文教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育如何，不僅關(guān)系到語文教學(xué)質(zhì)量，而且關(guān)系到整個(gè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。語文學(xué)科具有工具性和思想性；語文教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì) 教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。無論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教 育，通過語文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教 學(xué)過程，提高身體素質(zhì)和其他素質(zhì)。撥開片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語文教學(xué)本來的面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好思想道德和聽說讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語文教W義不容辭的責(zé)任，也是語文教學(xué)的目標(biāo)和語文教學(xué)應(yīng)做的全部工作。
一、教師職業(yè)素質(zhì)的提高
教師是人類文明的傳播者和智力資源的開發(fā)者。教師的勞動(dòng)，是維護(hù)人類生存和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的特殊勞動(dòng)?，F(xiàn)代，有人把教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人；有人把教師比喻為人類百花園中的園丁；還有人說教師是培育兒童和青少年一代的靈魂工程師。教師用自己的知識、才智和思想品德向青少年傳播人類社會(huì)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，為人類社會(huì)培養(yǎng)和造就各種人才的勞動(dòng)者，是人類思想道德、文化傳播的發(fā)展的中介人。教師的歷史責(zé)任就是推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，從德、智、體、美、勞諸方面培育一代又一代的新人。因此，加強(qiáng)對教師人才素質(zhì)提高的探討，已經(jīng)成為現(xiàn)時(shí)代越來越迫切的重要課題。
二、學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新其實(shí)并非很難和高不可攀。我國教育界老前輩劉佛年說：“只要有點(diǎn)新意思、新思想、新設(shè)計(jì)、新做法、新方法就稱得上創(chuàng)新?！痹诮虒W(xué)中，應(yīng)明確告訴同學(xué)們：“語文沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”“只有更好或各有千秋，沒有唯一不可變更的答案，只有不好，沒有錯(cuò)誤”。為學(xué)生營造一個(gè)民主、科學(xué)的良好氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生多提出質(zhì)疑，發(fā)表不同看法，最終找出最好、最有創(chuàng)意的答案。在這種前提下，教師可進(jìn)行相同的訓(xùn)練，如學(xué)過《愚公移山》后可問：“愚公真的很愚嗎？”“愚公難道不愚嗎？”“一搬家就可以解決‘出入之迂’的困境了嗎？”還可讓同學(xué)們討論“班門弄斧到底有沒有好處？”“近墨者就一定黑嗎？”“沉默真的是金嗎？”“老鼠真的一無是處嗎？”等等，或者就某處敏感問題或焦點(diǎn)問題舉行答記者問、辯論會(huì)等形式，讓學(xué)生各抒己見，課堂上就自然有熱烈的討論，論文中觀點(diǎn)新穎，百花齊放，異彩紛呈。另外，還可通過“圖形符號聯(lián)想”、“奇特聯(lián)想記憶”、“目標(biāo)發(fā)散思維訓(xùn)練”等多種方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。實(shí)際效果明顯，以致平時(shí)課堂上冷不丁提出一些稀奇古怪的問題，常常出乎我的意料，這也就不足為怪了。
三、構(gòu)建新型的語文教學(xué)觀
課本對教學(xué)來說顯然是非常重要的，沒有課本教師無法上課，學(xué)生也失去了聽說讀寫的依據(jù)，但也不能唯本是從。過去我們曾強(qiáng)調(diào)以“綱”為綱，以本為本，但是我們也應(yīng)該看到要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)，只靠課本是很難達(dá)到目標(biāo)的。葉圣陶有一句話大家都很熟悉：“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子使學(xué)生能夠舉一反三練成閱讀和寫作的熟練技能。”這句話給教材在教學(xué)中的作用作了恰如其分的說明。從中我們可以理解到僅僅靠課本來培養(yǎng)學(xué)生的語文技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗贿^是個(gè)“例子”。只有讓學(xué)生多閱讀、多背書，才能提高他們的閱讀能力和寫作水平，這是我們的一條傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)，今天仍然值得大力提倡。呂叔湘先生就強(qiáng)調(diào)過學(xué)語文要大量閱讀，“一學(xué)期讀它80到100萬字不為多”。所以語文教師不僅要把課本教好，而且要輔導(dǎo)學(xué)生讀好課外書；不僅要鼓勵(lì)學(xué)生讀文學(xué)名著，而且要指導(dǎo)他們有選擇性的讀其他各種讀物。
四、語文教學(xué)中應(yīng)重視人文品質(zhì)的培養(yǎng)
注重語文教師自身素質(zhì)的提升初中生處在人生觀和價(jià)值觀的形成階段，自身閱歷不足，對教材中所蘊(yùn)涵的人文精神和思想情感很難深入地理解與把握，這就需要教師對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。此外，教師自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有深刻的影響。教師應(yīng)不斷提升自身的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過程中，使語文課堂充滿良好的學(xué)習(xí)氛圍和濃郁的人文氣息。語文教師本身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)對于語文教學(xué)十分重要，是教師進(jìn)行語文教學(xué)的情感基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。教師只有提高自身的素質(zhì)，形成高尚的人格，才能夠贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，學(xué)生才能夠不斷地向老師學(xué)習(xí)，從而從整體上形成濃郁的文化氛圍。所以，教師應(yīng)在教學(xué)的過程中不斷完善自身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，通過淵博的知識和高尚的道德情操對學(xué)生形成潛移默化的影響，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，建立積極向上的生活態(tài)度和健康的生活情趣，使學(xué)生在老師的庇護(hù)下健康成長。
關(guān)于"人文"的解說，可謂眾說紛紜，我們通常所講的人文包含以下內(nèi)容： (1)強(qiáng)調(diào)普遍的人類自我關(guān)懷，即對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的選擇、追求和關(guān)切。 (2)追求心靈的完整性。 (3)追求人的道德情感、審美情感與宗教情感，并強(qiáng)調(diào)人的自然情感與道德情感、審美理性與宗教理性的統(tǒng)一，以喚起人們對宇宙、對生命的關(guān)懷。 (4)重視、珍惜各種文化遺產(chǎn)和精神文化現(xiàn)象。
素質(zhì)教育的出現(xiàn)，使人文精神越來越受到社會(huì)的關(guān)注和重視，不少語文老師感嘆：現(xiàn)在的語文課越來越難教。
語文教學(xué)必須重視人文教育，還在于豐富的人文積累對語文教學(xué)有很多直接、有益的影響，它能豐富語文教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間，增強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性和實(shí)踐性，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生活、關(guān)愛生命、關(guān)愛他人，教育學(xué)生以健康的情感和正確的價(jià)值觀審視生活，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。
那么，究竟從哪些方面入手，才能符合上述要求，達(dá)到上述境界呢？
1.以德育人
高中語文教材中的文學(xué)作品大多通過具體生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，語文教師必須抓住契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行做人的教育。高中課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子執(zhí)著的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長者風(fēng)范化為《論語》中字字珠璣的睿語箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨；孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神；莊子對生命的拷問和冷峻機(jī)智的談吐；韓非子對人性的鞭辟入里的剖析；荀子對人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲；另外，陶淵明"不為五斗米折腰"的錚錚硬骨；杜甫"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏"的博襟；范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的高尚情操；文天祥"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的豪邁氣概……無不開人心智，啟人覺悟，促人警醒，催人奮進(jìn)。現(xiàn)代文學(xué)作品中，沒有"絲毫奴顏和媚骨"、勇敢無畏地把"匕首和投槍"刺向黑暗勢力的魯迅；品質(zhì)象荷花一樣純潔、"寧可餓死，也不吃美國救濟(jì)糧"的朱自清，更為每個(gè)學(xué)生樹立了做人的光輝榜樣。教學(xué)時(shí)，教師如果能通過自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的最直接的教育。
2.潛移默化
真正優(yōu)秀的語文教師在使字生獲得知識、能力的同時(shí)，應(yīng)盡量避免單純的訓(xùn)練，做到春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土；悉心耕耘學(xué)生意識、情趣的土壤，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀(jì)創(chuàng)造的美變?yōu)閷W(xué)生的心靈財(cái)富，使學(xué)生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對話，在不知不覺中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養(yǎng)起學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的語文教學(xué)，既科學(xué)地遵循了語文學(xué)科的特殊規(guī)律，也完美地達(dá)到了"隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲"的教育藝術(shù)境界，充分顯示出語文教學(xué)的獨(dú)特魅力。否則，就無法恰到好處地體現(xiàn)這一切。
3.設(shè)置情境，誘感
新教材的選文大都蘊(yùn)涵了豐富的情感，但這些情感有時(shí)需要教師的發(fā)揮才能體現(xiàn)出來，這就要求教師首先必須把自身的情感融入到作品境界，融入到作家的生活體驗(yàn)中，進(jìn)而在教學(xué)中，運(yùn)用生動(dòng)的語言，配以恰當(dāng)?shù)谋砬椤⑹謩荩瑒?chuàng)設(shè)某種特定的情境來誘發(fā)學(xué)生的情感，使之進(jìn)入作品的境界，這樣才能誘發(fā)學(xué)生的情感，從而使其"信其真，正確判斷是非，讓自己得到改變"。 如《我與地壇》蘊(yùn)涵著偉大的母愛，講授時(shí)或沉痛，或悲戚，甚至感動(dòng)的熱淚盈眶。這樣，當(dāng)母愛的暖意在教室里彌漫開來，當(dāng)"我深深的自責(zé)"引發(fā)學(xué)生對自己反思的時(shí)候，學(xué)生的情感必將得到陶冶而漸趨純真。
4.加強(qiáng)誦讀，體驗(yàn)情感
誦讀能使學(xué)生進(jìn)入情境，從而在感情上產(chǎn)生共鳴，這是其他學(xué)科的任何教學(xué)手段所不能比擬的。如《我心歸去》的教學(xué)，第二段寫"我"在異國他鄉(xiāng)的寂寞、孤獨(dú)、空虛，作者寫到"最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過去，你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方?！乱粋€(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么"。通過作者非常形象的語言表達(dá)，深切地表達(dá)了作者強(qiáng)烈的思念家鄉(xiāng)的情感。有些作品的語言像醇酒那樣甜美濃烈、耐人尋味。
在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀、吟誦，像品嘗美酒那樣去品味，使學(xué)生的全部情感融入到作品的世界中去，從而才能讓學(xué)生真正地獲得體驗(yàn)。
5.與世相連，溝通情感
在對教材分析時(shí)，要找出具有普遍意義的人生、社會(huì)的哲理，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生實(shí)際，溝通學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感效應(yīng)。 如《赤壁賦》，坡在政治理想落空的悲哀和憤慨中，從佛禪和老莊思想中獲得了某種瞬間和永恒的超脫感：任自然而曠達(dá)，由一瞬而轉(zhuǎn)為永恒。正是這種超脫，使他在黃州生活于凄苦孤獨(dú)中沒有沉淪，而是"習(xí)慣了淡泊和靜定""成熟于一場災(zāi)難之后"。現(xiàn)代社會(huì)，競爭日趨激烈，生活于其中的人們，承受著多種壓力，面臨著各種可能的失敗。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到"赤壁"情結(jié)中這種失意與痛苦的超脫，對現(xiàn)代人的心理調(diào)整，具有一定程度的借鑒意義，從而對學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成有一定的指導(dǎo)意義。
6.改革語文教學(xué)評價(jià)體系
教學(xué)評價(jià)體系的建立，是為了更好的考察語文教學(xué)的情況，通過完善教學(xué)的過程，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)高中學(xué)生能有效的提高語文學(xué)習(xí)效率。但是現(xiàn)實(shí)中，過多的高中語文教師太注重評價(jià)結(jié)果，過多關(guān)注考試的成績，而忽視了學(xué)習(xí)的全面發(fā)展，對教學(xué)評價(jià)方式比較單一和片面。語文教學(xué)更注重情感的特點(diǎn)，不能完全采用單一的量化方式進(jìn)行評價(jià)，應(yīng)該采取見仁見智的多元性和開放性的評價(jià)體系。
一、中學(xué)化學(xué)教育的人文意義
化學(xué)是一門研究物質(zhì)組成、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律的自然科學(xué)，化學(xué)教學(xué)以開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)，進(jìn)行研究論證為主要學(xué)習(xí)方法。物質(zhì)的組成、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和變化有其自身規(guī)律，它是世界的組成元素，與人類的生活密切相關(guān)。從深層意義上說，化學(xué)教育對人類充分認(rèn)識世界、保護(hù)人類生存的空間、改造我們生活的方式方法都有非常重要的意義。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、化學(xué)是啟發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)、發(fā)現(xiàn)科學(xué)的金鑰匙
中學(xué)化學(xué)教育是學(xué)生認(rèn)識科學(xué)的基礎(chǔ)教育，是系統(tǒng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)化學(xué)知識、掌握基本的實(shí)驗(yàn)方法，了解未知物質(zhì)世界的一把金鑰匙。雖然當(dāng)下的基礎(chǔ)教育界對化學(xué)教育還有一定的偏?，非化學(xué)專業(yè)的教師會(huì)認(rèn)為，化學(xué)不是高高在上的，但和其他專業(yè)一樣，化學(xué)在學(xué)生升學(xué)考試，進(jìn)入高等學(xué)府深造中，依然非常重要。同時(shí)，化學(xué)教師能夠積極運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)的組成，事物的發(fā)展過程，具有鮮明的科學(xué)性和實(shí)踐性特征，能夠激發(fā)學(xué)生愛好科學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究人類未知世界的好奇心。
2、化學(xué)教育促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展
自有人類以來，化學(xué)就是提高社會(huì)生產(chǎn)力和改善人類物質(zhì)生活條件的重要手段。例如鉆燧取火、女媧補(bǔ)天、點(diǎn)石成金等民間傳說便集中體現(xiàn)了人類認(rèn)識世界過程中，對物質(zhì)組成、化學(xué)反應(yīng)的重視，尤其是火的發(fā)明，極大地提升了人類社會(huì)的文明程度。歐美國家興起的四次工業(yè)革命更是直接推動(dòng)了近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，蒸汽機(jī)、煤、鐵、鋼、電、計(jì)算機(jī)等元素直接促進(jìn)了技術(shù)革命的大發(fā)展，直至今天的信息化時(shí)代的形成，無不和化學(xué)的進(jìn)步密切相關(guān)。同時(shí)，人類利用化學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，這也為人類的文明和進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)。
二、促進(jìn)化學(xué)教育與人文關(guān)懷意識融合的方法與路徑
1、正確認(rèn)識化學(xué)教育和應(yīng)試教育的異同
應(yīng)試教育是學(xué)生實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)教育到高等教育的必要手段，應(yīng)試教育的目的在于提升學(xué)生的升學(xué)率，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生形成“讀死書，死讀書”的不良習(xí)慣，不但局限了學(xué)生認(rèn)知世界的范圍，也固化了學(xué)生的思維和創(chuàng)造意識，不利用學(xué)生的成長?；瘜W(xué)教育以化學(xué)課本為基礎(chǔ)，以實(shí)驗(yàn)技術(shù)為主要手段引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)的組成、性質(zhì)及變化規(guī)律，其實(shí)踐性和科學(xué)性是應(yīng)試教育不能比擬的。
2、必須清醒地認(rèn)識到運(yùn)用化學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響
化學(xué)手段改變了人類社會(huì)，推進(jìn)了人類文明發(fā)展，為自然與社會(huì)的可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，這是無可厚非的。但在另一個(gè)方面，我們也不能忽視化學(xué)手段帶來的負(fù)面效應(yīng)。因此，教師在教學(xué)的過程中，也要強(qiáng)調(diào)化學(xué)給人類社會(huì)造成的負(fù)面影響，工業(yè)革命的大發(fā)展直接加劇了環(huán)境污染，大量的煤、鐵、各類礦石的開采嚴(yán)重影響了人類生活的空間。另外，、興奮劑、化學(xué)武器的運(yùn)用給人類社會(huì)的健康發(fā)展帶來了極大地威脅。如何正確引導(dǎo)學(xué)生清醒地認(rèn)識到運(yùn)用化學(xué)帶來的嚴(yán)重后果，就要求化學(xué)教師具備崇高的人文關(guān)懷意識，運(yùn)用合理的教育教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，不要盲目地追求眼前利益、破壞自然，培養(yǎng)學(xué)生形成熱愛自然、熱愛祖國、熱愛人類的思想品德。
3、全面提升化學(xué)教育教學(xué)中的人文關(guān)懷意識
人文教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人格素養(yǎng)。而要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的精神品格，一方面需要教師不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)和教育，要求教師積極爭取機(jī)會(huì)參加各類人文教育培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí)，教師要通過課本教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、課外見習(xí)等形式不斷提升學(xué)生認(rèn)知社會(huì)的水平，增強(qiáng)觀察事物的能力，提高創(chuàng)新創(chuàng)造的本領(lǐng)。就化學(xué)教育教學(xué)而言，讓學(xué)生了解事物的發(fā)展規(guī)律，思考事物發(fā)展的不同方面，以孜孜不倦、刻苦努力的精神去追求科學(xué)知識的真諦，挖掘大自然的魅力，從而提升人文素養(yǎng)的整體提升。
4、著力強(qiáng)化改革創(chuàng)新思維
化學(xué)教育教學(xué)注重對已知世界的了解和未知世界的探索。因此，培養(yǎng)學(xué)生形成不畏困難艱險(xiǎn)，敢于開拓創(chuàng)新創(chuàng)造的精神就尤為重要。人本主義認(rèn)為，人類真正感興趣的源泉在于創(chuàng)造，創(chuàng)造既深藏于人的內(nèi)心深處，又體現(xiàn)在人的一舉一動(dòng)。人類是有情感的，人的愛憎、悲歡皆在一定程度上決定了人的創(chuàng)造性靈感的產(chǎn)生。創(chuàng)造性作為人的一種潛能不是與生俱來的，它需要學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和不斷地積累方能形成?；瘜W(xué)作為一門探究性特別強(qiáng)和求新、求變的學(xué)科，學(xué)生通過學(xué)習(xí)觀察、創(chuàng)造發(fā)明，能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們的靈感，從而將潛意識變成一種自覺意識，這必將進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，既能增強(qiáng)教學(xué)的效能，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。
5、積極利用課堂內(nèi)外環(huán)境提升人文教育水平
一、了解淵源悠久的數(shù)學(xué)發(fā)展史，滲透人文素養(yǎng)教育
對數(shù)學(xué)的研究有著很長的歷史淵源，作為數(shù)學(xué)教師必須在課堂上結(jié)合數(shù)學(xué)的歷史文化，讓學(xué)生了解古人對數(shù)學(xué)的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的感情。
二、運(yùn)用貼近生活的教材內(nèi)容，滲透人文素養(yǎng)教育
當(dāng)今世界，數(shù)學(xué)不僅是一種謀生的手段，更是一個(gè)現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中塑造人格、發(fā)揚(yáng)數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的因素，是衡量教師的教育目標(biāo)正確與否的標(biāo)志之一。因此，不要忘記對教材中人文資源的開發(fā)。
好的數(shù)學(xué)教材總是充滿人文教育！有些教師總以為新的教材花花綠綠的，不實(shí)用。在使用中，我們千萬不能以老觀念、老辦法用新教材，不要滿堂只是干巴巴的阿拉伯?dāng)?shù)字。教師要花時(shí)間去充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵，講課中自然地融入人文知識，以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，去塑造學(xué)生的完美人格，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)！
三、采用自主合作的學(xué)習(xí)方式，滲透人文素養(yǎng)教育
學(xué)習(xí)方式的改革是課程改革的核心內(nèi)容。究竟怎樣的學(xué)習(xí)方式能滲透人文素養(yǎng)教育呢？《數(shù)學(xué)課程》強(qiáng)調(diào)：“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式”。因此，本人在數(shù)學(xué)教學(xué)中，深入分析校情、生情，不斷探索教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，摸索出了“五步”自主學(xué)習(xí)模式，即：預(yù)習(xí)——討論——展示——反饋——修復(fù)。
新課程背景下的高品質(zhì)的課堂應(yīng)該是以學(xué)生為主體，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂，是能夠很好實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的課堂。而課堂只有以“小組學(xué)習(xí)”為形態(tài)，以“獨(dú)學(xué)（也就是自學(xué)）、對學(xué)、群學(xué)”為基本學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自己的事情自己做；學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，所以我放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上。在討論環(huán)節(jié)，教師需積極地為學(xué)生搭建自主探索、合作交流的平臺(tái)，為其創(chuàng)設(shè)自主探索、合作交流的機(jī)會(huì)和條件，給予學(xué)生提出問題、獨(dú)立思考、實(shí)踐操作、交流的時(shí)間和空間，使學(xué)生真正地、積極地、有效地參與到觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、驗(yàn)證、推理與交流等數(shù)學(xué)活動(dòng)中來。
四、構(gòu)建開放和諧的師生關(guān)系，滲透人文素養(yǎng)教育
長期以來，教學(xué)一向強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”。在課堂上，教師往往居高臨下，采取“教師講，學(xué)生聽”“教師演，學(xué)生看”“教師寫，學(xué)生抄”的做法，學(xué)生處于被動(dòng)的狀態(tài)。在課堂上，教師不能擺著“師尊”的“架子”，語言應(yīng)該友善親切，態(tài)度應(yīng)該和藹可親，一改自上而下的傳授方式，無論是講授知識還是與學(xué)生交談、輔導(dǎo)學(xué)生，都應(yīng)充分尊重和熱愛學(xué)生，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。
教師要真正融入學(xué)生，成為學(xué)生的好朋友；教師要放下師道尊嚴(yán)和權(quán)威觀念，勇于接受學(xué)生的“發(fā)難”和“挑戰(zhàn)”，不怕被學(xué)生的問題“難倒”、不怕“卡殼”；要走下講臺(tái)，深入到學(xué)生中與他們一起學(xué)習(xí)、商討、辯論、參觀、調(diào)查、訪問等，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，與學(xué)生相處，甚至成為學(xué)生中的一員。
五、追求豐富多元的評價(jià)方式，滲透人文素養(yǎng)教育
數(shù)學(xué)課堂上教師恰到好處、富有人文關(guān)愛的評價(jià)語言，不僅對學(xué)生能起到激勵(lì)、喚醒、鼓舞的作用，而且使整個(gè)課堂和諧，學(xué)生個(gè)性將得以發(fā)展。
作為一個(gè)老師，應(yīng)少批評學(xué)生，多表揚(yáng)學(xué)生。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、表達(dá)欲望、成功欲望、我“蹲下來”看學(xué)生，不斷地發(fā)自內(nèi)心地贊賞學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性化的言行舉止，為學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步喝彩。學(xué)生享受著被人認(rèn)可和贊賞的快樂時(shí)，更加樂于學(xué)習(xí)。
另外，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)，應(yīng)重在學(xué)習(xí)過程中，而非學(xué)習(xí)結(jié)果。評價(jià)語言應(yīng)克服單純的智力向?qū)?，而?yīng)以鼓勵(lì)為主，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
在教學(xué)中也有必要以學(xué)生自評、生生互評、師評的交互評價(jià)，取代傳統(tǒng)的教師單向性評價(jià)。我們更提倡學(xué)生的自我評價(jià)、同伴之間的評價(jià)、學(xué)生對教師的評價(jià)，通過評價(jià)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。做到“四多四少”，即“多一點(diǎn)賞識，少一點(diǎn)苛求；多一點(diǎn)表揚(yáng)，少一點(diǎn)批評；多一點(diǎn)肯定，少一點(diǎn)否定；多一點(diǎn)信任，少一點(diǎn)懷疑”。
六、完善教師自身的修養(yǎng)，滲透人文素養(yǎng)教育
“教師的人文素養(yǎng)”是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。教師的人文素養(yǎng)直接影響著對學(xué)生實(shí)施人文教育的成效。只有教師努力提高自己的品位，力爭做到文理的滲透，在思想上高度重視人文教育，才會(huì)使教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，做到數(shù)學(xué)知識教育與文化教育及數(shù)學(xué)人文思想熏陶的和諧統(tǒng)一。
【關(guān)鍵詞】 中學(xué)語文；閱讀教學(xué)；網(wǎng)絡(luò)；儒家道德文化
【中圖分類號】G63.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）25-0-01
當(dāng)我們站在知識經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下審視當(dāng)代中學(xué)語文教學(xué)時(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)社會(huì)大力弘揚(yáng)知識創(chuàng)新，社會(huì)的發(fā)展越來越依賴大量知識信息的大氛圍中，中學(xué)語文教學(xué)卻依舊沿襲著近百年來的的老路子艱難跋涉，踽踽不前，本人根據(jù)這些年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從以下三個(gè)方面對于這些內(nèi)容進(jìn)行了探討。
1、中學(xué)語文閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的基礎(chǔ)
中學(xué)語文閱讀教學(xué)是語文課的基礎(chǔ)，也是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之一，他是一個(gè)人綜合素質(zhì)能力的體現(xiàn)。
語文教學(xué)研究表明：語文教學(xué)以閱讀為本，在閱讀過程中，尊重閱讀者的主體地位，激發(fā)強(qiáng)烈的自我需要意識，還學(xué)生以自我感悟的機(jī)會(huì)，重視學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)的過程。這種模式為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維提供了自由的空間與和諧的情境。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的主體意識得到承認(rèn)和肯定，學(xué)生的興趣和想法得到尊重，并由此獲得成功的滿足感，有效地提高了語文閱讀能力和語文素養(yǎng)。
閱讀能力是一個(gè)人綜合素質(zhì)能力的體現(xiàn)。它關(guān)系到人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，只有對古今外優(yōu)秀歷史文化有廣泛的了解和深厚的積累，對文學(xué)、藝術(shù)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域興趣的積累，才能激發(fā)個(gè)人去探索各個(gè)領(lǐng)域的秘密，才會(huì)開拓個(gè)人的視野，發(fā)展健康的個(gè)性，培養(yǎng)健全的人格。閱讀教學(xué)在整個(gè)中學(xué)階段都占有非常重要的地位。
2、網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)語文教學(xué)的積極影響
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是當(dāng)今時(shí)代的重要特征，網(wǎng)絡(luò)語文則是網(wǎng)絡(luò)文化的重要載體，隨著信息技術(shù)在人們生活中扮演著愈加重要的角色，網(wǎng)絡(luò)語文不可避免的“外溢”到現(xiàn)實(shí)生活中，也就不可避免地影響到了人們說話及行文方式，而也就不可避免地對語文教學(xué)產(chǎn)生著重大影響。網(wǎng)絡(luò)作為信息龐雜的載體，蘊(yùn)含著大量對教學(xué)有促進(jìn)意義的語文資源。
第一，資源豐富的網(wǎng)絡(luò)，為中學(xué)語文教學(xué)提供了極大便利。在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，我們學(xué)習(xí)語文，主要通過書籍、報(bào)刊等介質(zhì)以及電視、收音機(jī)等傳媒，囿于容量限制，這些資源使用起來十分不便，而在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，要查一個(gè)字的意義，查一個(gè)詞才出處，查一首詩的作者，由于有了互聯(lián)網(wǎng)，這對于語文學(xué)習(xí)來說，效率大大提高。
第二，開放性的網(wǎng)絡(luò)，為開闊師生視野，更好運(yùn)用語文提供了重要平臺(tái)。這相對于局限在校園中、課本上學(xué)習(xí)語文來說，意義重大。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過多媒體等形式可以讓語文更為鮮活起來，有利于啟發(fā)教師的授課及學(xué)生的認(rèn)知。
第三，網(wǎng)絡(luò)有利于促進(jìn)語文的審美、德育功能的實(shí)現(xiàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)對民主、人文關(guān)懷的不斷深化，網(wǎng)絡(luò)在促進(jìn)傳統(tǒng)語文的審美教育、德育功能上具有傳統(tǒng)媒介所不具有的優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性和迅捷性將主流意識通過各種各類群體所易于接受的方式傳播。
3、中學(xué)語文教學(xué)中儒家道德文化的滲透
語文教學(xué)是一種具有社會(huì)性的教育活動(dòng)，必須與時(shí)俱進(jìn)，反思過去常規(guī)性的教學(xué)模式，改變以應(yīng)試為目標(biāo)的教學(xué)理論克服教學(xué)的盲目性、隨意性，建立一種具有人文性素質(zhì)教育為目標(biāo)的教學(xué)模式，而素質(zhì)教育的目標(biāo)是把人培養(yǎng)成有道德、有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。語文教育活動(dòng)包含工具性和人文性兩個(gè)相互聯(lián)系、相互依存、不可分割的教學(xué)因素。語文作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，力求在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，讓幾千年的燦爛文化重新煥發(fā)出它的生機(jī)。在這種背景之下提倡儒家的道德文化仍具有一定的借鑒價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。語文教學(xué)中儒家道德思想熏陶的途徑有如下幾點(diǎn)：
1、以自身高尚的職業(yè)道德去影響學(xué)生
中學(xué)語文教師的高尚師德，首先是為人師表，模范地遵守國家的法律、紀(jì)律與社會(huì)公德，作青少年的表率。教師的師德、性格、意志、情操深深地影響著學(xué)生，正如孔子在《論語.子路》中所云：“其身正，不令而行，其身不正，其令不從?！苯逃胰~圣陶也指出：“教師必須講師德，處處以身作則，為人師表”。
教師職業(yè)道德的核心是熱愛學(xué)生，誨人不倦。教師的對象是學(xué)生，“教過”不等于“教好”“教會(huì)”。按時(shí)上課、照本宣科，按規(guī)定布置作業(yè)，機(jī)械地批改作業(yè)，不能算有師德。在崇高的神圣的事業(yè)心的鞭策下，滿腔熱情地嚴(yán)格地教導(dǎo)學(xué)生，不僅關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)與思想的進(jìn)步，還關(guān)心學(xué)生性格、人格與興趣的養(yǎng)成。
2、以儒家經(jīng)典中的語言話語引導(dǎo)學(xué)生
如孔子的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”提到的學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。“吾日三省吾身”。說的是重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造理想人格，自我修養(yǎng)的基本方法。“弟子入則孝，出則弟，瑾而信”是把學(xué)生的道德觀念放在第一位的。
3、汲取其中的學(xué)習(xí)方法的精華，為我所用
孔子的學(xué)習(xí)方法最著名的是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！薄皽毓识?，可以為師矣”。還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”只讀書不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。這些民族的瑰寶是值得我們每一個(gè)學(xué)生必須要懂得的方法，它不但使我們懂得如何去學(xué)習(xí)，更重要的是幫助我們懂得如何去做人。
4、以課堂為主陣地，使其成為學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿
古語也說：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@些妙語哲思，讓我們明白：人的品行完全是從后天獲得的?？梢哉f，教育環(huán)境決定了學(xué)生的一生。孟子強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)當(dāng)有“時(shí)雨化之”的模式，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神和“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的思想。作為一名教育者，他的崇高使命就在于培養(yǎng)一個(gè)完整無缺的人；而作為一名語文教師，更應(yīng)具備儒學(xué)觀念，時(shí)刻準(zhǔn)備把儒家教育滲透進(jìn)語文教學(xué)中。教育利用儒家思想為載體，對青少年立身處世是有好處的，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)、互助、友愛，為人要有與人為善等思想。
語文是我們學(xué)國語言、祖國文化最重要的工具和渠道，學(xué)好語文課具有非常重大的意義。這就需要我們基層教育工作者不斷探知有益于語文教育的教學(xué)方法。
參考文獻(xiàn)
[1]余應(yīng)源.語文教育學(xué)[M].南昌：江西教育出版社，1998.
中職學(xué)校是培養(yǎng)和提高人才職業(yè)素質(zhì)的重要場所。在素質(zhì)教育提高、全面發(fā)展人才培養(yǎng)的時(shí)代，中職學(xué)生在加強(qiáng)文化教育、專業(yè)知識與技能培養(yǎng)相結(jié)合教育，就更更應(yīng)該從學(xué)生的發(fā)展身心、社會(huì)需求等方面出發(fā)。以某知識點(diǎn)為主題，滿足不同層次的中職學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)的需要，發(fā)展中職學(xué)生智力因素與學(xué)生非智力因素，培養(yǎng)中職學(xué)生綜合素養(yǎng)。
一、從中職教師人文教育素養(yǎng)開始培養(yǎng)，從而全體教師人文教育觀念。
中等職業(yè)教育是培養(yǎng)中等專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)教育。許多職業(yè)學(xué)校師資隊(duì)伍的狀況還不能令人滿意，人文知識不扎實(shí)，主要是知識結(jié)構(gòu)不合理，綜合素質(zhì)不高知識面不寬廣；相對忽視甚至輕視對學(xué)生的人文知識的教育與積累，都一味的注重專業(yè)知識的傳授。作為青年教師存在著思想認(rèn)識短淺、人文素質(zhì)意識不足問題，因?yàn)樗麄冎泻芏嗳藦挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特殊教育環(huán)境中成長起來的，。在學(xué)校層面面對青年教師的篩選也是僅僅重視自身專業(yè)素質(zhì)與學(xué)術(shù)成就，反而忽視了人文素質(zhì)方面。要深層次加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)，必須首先提高教師的整體人文素質(zhì)，充分發(fā)揮他們的“言傳身教”作用。
中職教師要努力拓寬知識面，要充分看到不斷擴(kuò)大自己的知識面的重要性。要終身受教，要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別要學(xué)習(xí)經(jīng)典原著。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在經(jīng)典原著中，是我們文化發(fā)展的根、基礎(chǔ)。并且，據(jù)自己的興趣和需要。要逐步形成自己的知識結(jié)構(gòu)。只有形成了結(jié)構(gòu)，任何事物才能產(chǎn)生效能。很多知識在腦子里，不成結(jié)構(gòu)，是沒有什么作用的。這種結(jié)構(gòu)必須是敞開式的，以充實(shí)、完善自己的知識結(jié)構(gòu)。
二、重視中職學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)是提高學(xué)生能力和素質(zhì)的基礎(chǔ)。
在我國教育體系里中職教育的重要性決定了非智力因素對中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的重要性。非智力因素不僅能提高人的工作和學(xué)習(xí)效率，還能促進(jìn)智力因素的發(fā)展，陶冶人的高尚生活情趣，造就人才有著極其重要的實(shí)際意義。所以，在提倡素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展人才，中等職業(yè)學(xué)校在開展具體教學(xué)的過程中，必須把培養(yǎng)非智力因素和智力因素放在同等重要的位置上，重視非智力因素的培養(yǎng)，才能確保所培養(yǎng)的學(xué)生無論是在專業(yè)技能、綜合素質(zhì)或綜合能力方面得到全面的發(fā)展。
現(xiàn)今社會(huì)對全面人才的要求是：具備溝通能力、適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)能力、情緒控制能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志能力。非智力因素在這在很大程度上其關(guān)鍵性作用。然而，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍畢業(yè)年齡偏小，如果沒有好的非智力因素，上面所列舉的能力就比較薄弱。因此，中等職業(yè)學(xué)校在實(shí)施教育管理工作過程中，要注重非智力因素對培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，這對培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才是非常關(guān)鍵的。
三、中職教師人文素養(yǎng)對學(xué)生非智力因素的深遠(yuǎn)影響
成將非智力因素稱為“EQ”，即情商。中職學(xué)生非智力指學(xué)生的動(dòng)機(jī)興趣、氣質(zhì)情感、意志以及理想勤奮程度、良好習(xí)慣等。目前的中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)偏低，可歸結(jié)為主要是由于他們的非智力因素不高造成，而他們的智力因素則不應(yīng)是主要的因素。對于一個(gè)中職學(xué)生智力因素與非智力因素協(xié)同發(fā)展才是其成人成才的基本保證。這就需要教師將自身的人文素要貫穿于教書育人的整個(gè)過程中。所以，我們要想改變中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合能力和綜合素質(zhì)差的現(xiàn)狀，就必須加強(qiáng)對中職學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。
首先，中職教師要不斷地通過學(xué)習(xí)來豐富自己的人文知識，中職教師要有足夠的知識儲(chǔ)備、教育技能、 創(chuàng)新意識。使自己在教學(xué)中能依靠自己的專業(yè)知識、人文底蘊(yùn)和教育技巧來贏得中職學(xué)生的認(rèn)同和模仿，使中職學(xué)生主動(dòng)樹立起正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人格，默化地接收人文教育。
創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)氣氛，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。特別是在教學(xué)過程中要采用靈活新穎的教學(xué)方式，在教學(xué)方法上要靈活多樣，可以根據(jù)專業(yè)的情況，幫助學(xué)生樹立正確的專業(yè)思想和職業(yè)道德。引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識學(xué)習(xí)本專業(yè)知識的目的和社會(huì)意義，在平時(shí)的教學(xué)中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而強(qiáng)化內(nèi)驅(qū)力，增強(qiáng)自制力。要不斷的引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的專業(yè)知識解決實(shí)際的問題，
其次，中職教師要用自身的人文素養(yǎng)來影響學(xué)生的人格，塑造學(xué)生的人格。成就學(xué)生的同時(shí)，也成就自己，成就教育。陶行知說過，真教育是心心相印的活動(dòng)。學(xué)生的人格成長會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高。
