時(shí)間：2022-02-25 06:30:04
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇品德教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；品德培養(yǎng)；聯(lián)系生活；家園互動(dòng)
中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-08-0001-01
一提到早期教育，人們往往想到的是如何開(kāi)發(fā)孩子的智力，怎樣擴(kuò)大孩子的知識(shí)面，提高孩子的各項(xiàng)技能，使孩子更聰明，而常忽視了對(duì)孩子尤其是在幼兒期的品德教育。幼兒期開(kāi)始就應(yīng)進(jìn)行正確合理的品德教育，讓孩子形成良好的品德教育。
一、將德育滲透于日常生活之中
幼兒園的日常活動(dòng)內(nèi)容多，幼兒天天要接觸各種各樣的環(huán)境，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，假如德育工作跟不上，很輕易使幼兒受到不健康的教育因素的影響，因此我們應(yīng)該重視日常生活中對(duì)幼兒的德育工作。
1.利用節(jié)日活動(dòng)，進(jìn)行德育教育。在每年傳統(tǒng)的節(jié)日里，我們?cè)跉g慶節(jié)日的同時(shí)，都會(huì)開(kāi)展系列教育活動(dòng)。如國(guó)慶節(jié)來(lái)臨之際，我們結(jié)合親子活動(dòng)，進(jìn)行“制作五星紅旗”的主題活動(dòng)。通過(guò)對(duì)我們的國(guó)旗的制作過(guò)程，知道了國(guó)旗對(duì)于我們的意義使幼兒萌發(fā)了愛(ài)國(guó)旗、愛(ài)祖國(guó)的情感。
2.在一日活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育。在幼兒的日常生活中，要適時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行良好衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、文明禮貌、遵守集體規(guī)范的養(yǎng)成教育。比如，幼兒在課間玩玩具時(shí)，為爭(zhēng)奪玩具發(fā)生爭(zhēng)吵，這時(shí)教師就根據(jù)情況適時(shí)進(jìn)行團(tuán)結(jié)禮貌的教育，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)的教育，互相謙讓的教育，講文明的教育。對(duì)孩子的品德教育，應(yīng)該滲透在一日生活中，只有堅(jiān)持不懈，才能促幼兒良好品德的盡快形成。
3.在室內(nèi)教育活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育。在對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)幼兒進(jìn)行德育滲透，通過(guò)講故事、念唱兒歌等方式進(jìn)行德育教育對(duì)幼兒良好品德的形成和培方面能取得比較好的效果。講故事是幼兒園最常用的教育形式。通過(guò)給小朋友講故事、讓小朋友看圖學(xué)講故事等方式，讓幼兒知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的和應(yīng)該怎樣做，使幼兒初步知道什么是正確的行為，什么是錯(cuò)誤的行為。
4.戶外活動(dòng)和體育游戲時(shí)的德育教育。戶外活動(dòng)和體育游戲是孩子們最喜歡的活動(dòng)，幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了有利條件。如在各類競(jìng)賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就會(huì)勝利的道理；在玩高蹺、跳繩、玩皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭(zhēng)搶活動(dòng)器具等。幼兒的一日生活中，蘊(yùn)涵著許多德育教育的契機(jī)，而這些隱藏著的教育契機(jī)也許會(huì)讓孩子們終生受益。所以讓我們蹲下來(lái)，關(guān)注生活細(xì)節(jié)；真正參與到孩子鮮活豐富的生活中去，用他們易懂、樂(lè)懂的形式去感染孩子，在點(diǎn)滴中教育孩子，在潛移默化中形成一生受用不盡的良好品德。
二、教師要注重示范性教育影響
我認(rèn)為作為一名幼兒教師，對(duì)孩子進(jìn)行道德教育，教師起著至關(guān)重要的作用，首先教師應(yīng)該成為幼兒的一面鏡子，向幼兒灌輸任何東西，自己都先做出好的榜樣，嚴(yán)格要求自己，作孩子的表率，努力培養(yǎng)孩子好的品德，就會(huì)為他們美好的前程創(chuàng)造條件。讓自己的一舉一動(dòng)對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的作用。由于幼兒年齡較小的緣故，他們離開(kāi)家庭、離開(kāi)父母會(huì)產(chǎn)生一種不安全感，老師就成了他們唯一的依靠。這就要求教師要象媽媽一樣去細(xì)心呵護(hù)、關(guān)心、幫助每一個(gè)孩子，消除他們的恐懼心理，創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧、民主平等的精神環(huán)境，用愛(ài)心去溫暖孩子的心田，孩子在獲得愛(ài)、感受愛(ài)的同時(shí)，逐漸也學(xué)會(huì)了如何去關(guān)心、幫助別人，同時(shí)一種互敬互愛(ài)、懂禮守紀(jì)的良好個(gè)性、行為品質(zhì)也在逐漸的形成。作為教師的我們要意識(shí)到自身行為的榜樣作用，加強(qiáng)品德修養(yǎng)和心理修養(yǎng)，隨時(shí)注意自己的言行態(tài)度對(duì)幼兒潛移默化的影響。
三、家園互動(dòng)，讓家長(zhǎng)用真愛(ài)去感染孩子
一、幼兒品德教育的重要性：
幼兒的品德教育不僅重要，也非常復(fù)雜。智力開(kāi)發(fā)固然重要，而讓孩子怎樣做人更重要。因此“道德常常能彌補(bǔ)智慧缺陷，而智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷。”品德教育在幼兒教育中占有極其重要的地位，從幼兒時(shí)期對(duì)幼兒實(shí)行良好的品德教育可以讓幼兒受益終身，可以說(shuō)它是全部幼兒教育的基礎(chǔ)和重心。幼兒的品德教育不是在盲目中進(jìn)行的，而是在日常生活的點(diǎn)滴熏染中形成的。諸如瑣碎的穿衣、吃飯、站立、行動(dòng)、說(shuō)話這樣的生活小事，都提出嚴(yán)格的要求，要不斷把品德教育貫穿在孩子能接觸到、易于理解的生活之中，逐步提高孩子辨別是非的能力，加深孩子道德情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)他們良好行為習(xí)慣。使孩子們從小就身心健康，舉止端莊，自信自強(qiáng)，為長(zhǎng)大成人后能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中生活奠定基礎(chǔ)。
二、幼兒品德教育的特點(diǎn)：
1.幼兒理解能力差，缺乏抽象思維能力的心理特點(diǎn)決定了對(duì)幼兒實(shí)施品德教育不宜單純，過(guò)多的進(jìn)行練習(xí)并以此作基礎(chǔ)進(jìn)行情感教育和個(gè)性培養(yǎng)，使他們多有一個(gè)實(shí)際感受。
2.幼兒的品德認(rèn)識(shí)不是通過(guò)理性的思維方式建立起來(lái)的，而是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的，在多數(shù)情況下，他們很難以老師和家長(zhǎng)灌輸正確的道德認(rèn)識(shí)來(lái)自覺(jué)地指導(dǎo)自己的行動(dòng)，幼兒優(yōu)良的行為規(guī)范和生活習(xí)慣只有通過(guò)反復(fù)被動(dòng)練習(xí)形成條件反射，才能變成自覺(jué)行動(dòng)。這樣就能使幼兒在不必懂得很多道理的情況下，能自覺(jué)地按老師和家長(zhǎng)教給的正確處事方法與待人接物；相反，如果只留意較為抽象的情感教育，輕視或忽略了行為規(guī)范的訓(xùn)練，那么幼兒品德教育就會(huì)像一串吹起的肥皂泡沫一樣，呈現(xiàn)短暫的美麗，很快就會(huì)破裂、消失，因?yàn)橛變翰粌H品德認(rèn)識(shí)和理解能力相對(duì)較差，而且道德情感也極不穩(wěn)定，可塑大，說(shuō)變就會(huì)，極易反復(fù)。
3.幼兒的品德教育必須立足于于情感教育。品德教育的一個(gè)重要目的，在于培養(yǎng)孩子愛(ài)的情感，喚醒他們身上沉睡的對(duì)愛(ài)的情感。因?yàn)樵谌说纳钪校绻f(shuō)道德是浩瀚的星空，那么情感就像一條生生不息、永無(wú)止境的河流。孩子的情感教育，是品德教育的真正基礎(chǔ)，是理智的真動(dòng)力，是人生生不息的力量，也是品德教育的內(nèi)在動(dòng)力。情感教育可以使良好的品德在孩子心中形成久久無(wú)法磨滅并影響他一生的記憶，并且受用終生。對(duì)幼兒來(lái)講，優(yōu)良的情感只有融會(huì)于實(shí)際行動(dòng)中才有反映，而要讓幼兒將老師和家長(zhǎng)倡導(dǎo)的優(yōu)良情感逐步融會(huì)在他們自身日常生活行動(dòng)當(dāng)中，才能將情感培養(yǎng)與行為規(guī)范教育緊密結(jié)合，方能奏效。
4.幼兒的品德教育應(yīng)該是在同步進(jìn)行優(yōu)良的行為習(xí)慣、優(yōu)良性格和優(yōu)良情感教育的同時(shí)，重點(diǎn)著眼于優(yōu)良性格和優(yōu)良的生活習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)。因?yàn)閺挠變浩返陆逃哪康暮鸵髞?lái)看，基本的優(yōu)良行為培養(yǎng)，不僅是幼兒品德教育的原始起點(diǎn)，更是幼兒品德教育的最終歸屬。幼兒許多良好行為習(xí)慣是需要在反復(fù)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，優(yōu)良的品德是人生道路上最重要的財(cái)富，這是被人類公認(rèn)為了的。
三、幼兒品德教育的基本做法：
（一）要重視幼兒家庭品德教育的起步性。一開(kāi)始就給幼兒大腦中留下非常牢固的、深刻的痕跡，做到先入為主，這就叫品德教育的起始性。不管孩子長(zhǎng)大以后從事何種工作，培養(yǎng)他們成為具有良好的道德品質(zhì)的人，必須重視品德教育的起始性。兒童品德教育主要體現(xiàn)在家庭教育上，孩子出生后，最初大部分時(shí)間都生活在父母身邊，孩子最熟悉的人是父母、懂得的第一個(gè)道理，也是父母這個(gè)第一任老師影響和教育的結(jié)果，父母對(duì)孩子的起始教育好比在紙上畫(huà)畫(huà)，第一筆怎么畫(huà)、涂什么顏色，對(duì)今后能否畫(huà)出美麗的人生畫(huà)卷，是相當(dāng)重要的。
品德教育的起始對(duì)一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生終生的影響，老教育家吳玉章在回憶家庭的起始教育時(shí)說(shuō)：“在我懂事的時(shí)候，父母教育我長(zhǎng)大以后要做個(gè)頂天立地的人，祖母常說(shuō)，小來(lái)偷針，大來(lái)偷金，不義之財(cái)寧愿餓死也不能接受，并經(jīng)常要求我們做事要有始有終。一有空閑，長(zhǎng)輩們就講岳飛、文天祥的故事給我聽(tīng)，多是富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈等，這些教育對(duì)我后來(lái)參加革命活動(dòng)，培養(yǎng)民族氣節(jié)，對(duì)我的生活習(xí)慣和作風(fēng)培養(yǎng)，都有積極的影響。”從這里可以看出家庭的兒童教育，父母的言行確實(shí)起著潛移默化的作用。父母對(duì)子女的教育，不僅是用語(yǔ)言和直接的教誨，而且是浸注于家庭的全部生活，更重要的是父母怎樣做人的行動(dòng)，一個(gè)人的品德形成，除了社會(huì)道德輿論，學(xué)校教育的影響外，家庭兒童的品德教育起步也很重要。
（二）要注意幼兒的品德教育的科學(xué)性：
1.在表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)中進(jìn)行教育，當(dāng)兒童第一次做好事時(shí)，父母要及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，比如當(dāng)你的孩子幫助鄰居老大爺、老大娘取牛奶、掃樓梯時(shí)，當(dāng)別人家的小朋友到你家做客時(shí)，小孩熱情招待，把大蘋果讓給小朋友吃的時(shí)候，當(dāng)他對(duì)叔叔阿姨有禮貌的時(shí)……，做父母的應(yīng)及時(shí)給予贊賞，鼓勵(lì)他以后繼續(xù)做好事，他們的行動(dòng)得到了父母的支持，就會(huì)激發(fā)內(nèi)心的光榮感，經(jīng)常這樣做，就可以使孩子形成良好的穩(wěn)定的品德，相反，如果父母對(duì)兒童做好事無(wú)動(dòng)于衷，就會(huì)失去兒童起始性品德教育的良機(jī)。
2.把錯(cuò)誤消滅于起始之中，當(dāng)兒童做錯(cuò)了事的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生自責(zé)和過(guò)失的情感，父母應(yīng)及時(shí)地批評(píng)和阻止，便能引起他的羞恥感，制止以后，不再發(fā)生不良的行為，但是孩子第一次做錯(cuò)了事，父母不應(yīng)不分青紅皂白地橫加指責(zé)，應(yīng)該仔細(xì)地分析原因，給予開(kāi)導(dǎo)，比如幼兒說(shuō)謊，有時(shí)因?yàn)楹ε拢氡苊飧改傅拇蛄R而造成的，家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子勇敢的承認(rèn)錯(cuò)誤，千萬(wàn)不要訓(xùn)斥和打罵，但對(duì)孩子真正說(shuō)慌時(shí)，不要馬虎從事，要嚴(yán)肅地指出錯(cuò)誤的性質(zhì)，提出嚴(yán)格的要求，鼓勵(lì)孩子以后要改正。如果父母對(duì)孩子做錯(cuò)了的事情，聽(tīng)之任之，就會(huì)使孩子向不良的方向發(fā)展。
（三）要抓住幼兒品德教育的黃金期：
幼兒兩三歲到六七歲是其品德、個(gè)性形成的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)間抓品德教育最好，因?yàn)檫@時(shí)期孩子的大腦神經(jīng)活動(dòng)具有很大的可塑性，容易接受外界的刺激。如果這個(gè)時(shí)期沒(méi)有受到良好的品德起步教育，放任自流、溺愛(ài)遷就、縱容護(hù)短，認(rèn)為孩子還小，以后會(huì)變好等等錯(cuò)誤想法，就會(huì)使孩子形成任性、好逸惡勞、自私自利和唯我獨(dú)尊等惡習(xí)，以后很難糾正。時(shí)間證明，對(duì)一個(gè)人的不良個(gè)性、不良品德的改造，往往比培養(yǎng)一種優(yōu)良品德要難的多。對(duì)此古人講“人之初，性本善，茍不教，性乃遷”，俗語(yǔ)說(shuō)的“三歲事，論到老”等等歷史和現(xiàn)實(shí)事例說(shuō)明在黃金時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育有著極其重要的作用。因此，必須重視幼兒的早期品德教育，既要抓早、又要從嚴(yán)，還要講究方法，只有這樣，才能有好的效果。
（四）要注重幼兒品德習(xí)慣的養(yǎng)成教育：
關(guān)鍵詞：捕捉生活；體驗(yàn)生活；感悟生活；品味生活
G635.1
初中思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要陣地和渠道。在思想品德課上如何才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的品德教育，如何實(shí)現(xiàn)品德教育效果最大化等等，這些都是長(zhǎng)期以來(lái)思品教育工作者一直在研究和探索的課題。在教學(xué)實(shí)踐中我認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有學(xué)生內(nèi)心的共鳴，品德教育就如空中樓閣，失去了實(shí)質(zhì)性作用；同樣的，只有深入學(xué)生的內(nèi)心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，才能讓品德教育水到渠成，才能實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)；缺乏體驗(yàn)的教育往往是蒼回的無(wú)力的，沒(méi)有體驗(yàn)的教育也是沒(méi)有生命力的教育。
在講授八年級(jí)下冊(cè)第二課《公民的義務(wù)》時(shí)我將這種理念運(yùn)用其中，獲得了很好的效果。我分兩階段來(lái)完成教學(xué)。
一、捕捉生活，為學(xué)生提供體驗(yàn)的源泉
學(xué)生體驗(yàn)最深刻的是什么？是生活，生活就是一本生動(dòng)的教科書(shū)，生活才是品德教育的源泉。當(dāng)然，由于所處的環(huán)境、各自經(jīng)歷、認(rèn)知水平等等不同造成每個(gè)人都有各自不同的生活經(jīng)歷，這里所說(shuō)的體驗(yàn)不可能事事都要求學(xué)生去親自經(jīng)歷和感悟，可以是直接體驗(yàn)也可以是間接體驗(yàn)，關(guān)鍵是能否使學(xué)生“心領(lǐng)神會(huì)”。而這里所說(shuō)的生活更是指貼近學(xué)生實(shí)際的生活，是他們熟悉的生活，只有這樣的生活才能更加容易激起他們的情感共鳴，才能從中獲取相關(guān)的知識(shí)和道理。
在課前準(zhǔn)備時(shí)通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)教材提供的幾個(gè)案例材料感到很陌生、層次也有點(diǎn)高，很難吃透。的確，對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，他們的視野、閱歷、見(jiàn)識(shí)等有限，出現(xiàn)這種情況很正常。但是他們也有屬于自己的生活經(jīng)歷、見(jiàn)識(shí)，只要找準(zhǔn)突破口，他們同樣可以暢所欲言。我決定從這些農(nóng)村孩子的生活實(shí)際中捕捉、篩選，提煉出學(xué)生熟知的、貼近學(xué)生實(shí)際的生活素材，供他們體驗(yàn)、感悟。
什么樣的素材更加貼學(xué)生的生活呢？農(nóng)村孩子對(duì)義務(wù)的認(rèn)識(shí)并不寬泛，她們的日常生活無(wú)非就是上學(xué)讀書(shū)，放學(xué)了小伙伴們一起玩耍，鄰里串門等，見(jiàn)得最多的就是家長(zhǎng)里短、婆媳大戰(zhàn)......教材知識(shí)“父母子女之間的權(quán)利義務(wù)”在生活中得到了充分的體現(xiàn)。為此，搜集了兩個(gè)案例：一是子女百般虐待父母，導(dǎo)致父母喝農(nóng)藥身亡的慘劇；一是毫無(wú)親緣關(guān)系的中年男子十幾年義務(wù)贍養(yǎng)老人的事跡。兩個(gè)案例圍繞同一主題，卻一正一反，形成強(qiáng)烈對(duì)比，相信能夠給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼和心靈顫動(dòng)，后面的實(shí)際教學(xué)有力證明了這一點(diǎn)。如何運(yùn)用好這些案例，我設(shè)計(jì)了分層次挖掘，最大限度的利用好素材。
二、分層次體驗(yàn)，逐步內(nèi)化提升認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行為
就是分不同的層次讓學(xué)生體驗(yàn)生活，逐步感染學(xué)生，進(jìn)而明白道理，形成能力，指導(dǎo)行為，達(dá)到教育目標(biāo)。這一階段分三層進(jìn)行：
1.感受生活，尋找品德教育的切入點(diǎn)，即對(duì)材料中人物的言行舉止的初步認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，引發(fā)自身的情感變化。我設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問(wèn)題供學(xué)生思考：這段視頻講述了什么事情？②看了這段視頻，你現(xiàn)在的心情怎樣？你的這種心情表明了你對(duì)該子女持什么態(tài)度？④你的這種態(tài)度表明了該子女受到了哪一方面的懲罰？課堂上學(xué)生們認(rèn)真地觀看視頻，我就密切關(guān)注學(xué)生們的反應(yīng)和表情變化，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們由開(kāi)始的興奮、愉快，慢慢變得嚴(yán)肅、沉默起來(lái)，不少學(xué)生甚至露出氣憤難當(dāng)?shù)纳駪B(tài)。討論時(shí)他們異常激烈，在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生顯得很輕松，毫不猶豫的說(shuō)出自己的想法，而這些正好與老師的預(yù)設(shè)目標(biāo)不期而合，為何如此？是生活的實(shí)際體驗(yàn)帶來(lái)了深刻的情感體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)的生活激起了內(nèi)心的共鳴，有感而發(fā)，有話可說(shuō)。
2.體驗(yàn)生活，抓住品德教育的側(cè)重點(diǎn)，即從對(duì)素材的分析理解中讓學(xué)生分析歸納原因，懂得道理，從而提高自身的認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)層面上形成深刻知識(shí)。緊承第一步提出①這件事情就這樣結(jié)束了嗎？如果沒(méi)有，你覺(jué)得該會(huì)是怎樣的結(jié)果？②為什么會(huì)有這樣的結(jié)果？③從以上討論中你懂得了什么道理？在討論中學(xué)生明白了：我國(guó)法律明確規(guī)定，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)，如果子女不履行這一義務(wù)必定要受到法律的制裁。這樣很自然地突破了教學(xué)重點(diǎn)“公民為什么必須履行法定義務(wù)”。經(jīng)過(guò)幾個(gè)層次的討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到公民在享受權(quán)利的同時(shí)必須履行法定義務(wù)，同時(shí)也明白要增強(qiáng)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
【關(guān)鍵詞】品德教育滲透環(huán)境活動(dòng)家庭
【中圖分類號(hào)】G611【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）3-0091-02
《幼兒園工作規(guī)程》中指出："幼兒園的品德教育應(yīng)以情感和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)活動(dòng)之中。"那么，怎樣使幼兒在不知不覺(jué)中受到品德教育的熏陶，真正達(dá)到身心全面、和諧的發(fā)展呢？
一、有機(jī)融合、注重環(huán)境的潛移默化效能
一是創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。
人的道德情感主要是在環(huán)境和教育的影響下形成的。教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說(shuō)話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無(wú)意地影響著幼兒，所以教師要時(shí)時(shí)處處為幼兒樹(shù)立良好的榜樣，要求幼兒做到的，自己首先做到，并以教師的積極性、興趣性誘發(fā)幼兒愉快情緒，建立起平等、民主、和諧的師生關(guān)系，向幼兒顯示出自己健康的情操和真善美的行為習(xí)慣，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、分辨身邊世界中的真善美，詛咒、厭惡身邊的假惡丑，讓幼兒在耳濡目染、潛移默化的方式中受到熏陶。
二是創(chuàng)設(shè)展示道德美的環(huán)境。
根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)和品德教育需要布置環(huán)境。如：以"我是中國(guó)人"主題的愛(ài)祖國(guó)教育環(huán)境，以"誰(shuí)的小手本領(lǐng)大"為主題的愛(ài)勞動(dòng)教育環(huán)境，以"我愛(ài)我家"為主題的愛(ài)父母、愛(ài)家庭教育環(huán)境等，不同時(shí)期有不同的教育重點(diǎn)，幼兒的品德在師生共同布置的環(huán)境中得到潛移默化的熏陶。可開(kāi)展"娃娃家"、"圖書(shū)大家看"等活動(dòng)，幫助幼兒培養(yǎng)友愛(ài)合作、慷慨大方、共同分享等良好品德。
二、有效整合、注重教育教學(xué)活動(dòng)的潛移默化功能
一是在各科領(lǐng)域教學(xué)中滲透品德教育。
教師在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，要抓住各科特點(diǎn)，挖掘教材中的德育因素，采用"寓教于樂(lè)"的方式進(jìn)行有機(jī)滲透。教唱《畢業(yè)歌》時(shí)，開(kāi)展"我要感謝的人"活動(dòng)，讓幼兒表達(dá)、交流："我們就要畢業(yè)了，在幼兒園學(xué)習(xí)的這幾年里你最想感謝的是誰(shuí)呢？你怎樣來(lái)表示感謝呢？"有的說(shuō)要感謝老師，有的說(shuō)要感謝阿姨，有的說(shuō)要感謝XXX小伙伴，還有的說(shuō)：我會(huì)經(jīng)常給你打電話的，有的互相抱在了一起。天真稚嫩的話語(yǔ)，留下了他們對(duì)老師、阿姨和小朋友的愛(ài)。再如：在教學(xué)《自己的事情自己做 》之后，開(kāi)展"扣紐扣、系鞋帶、穿衣褲"游戲活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒自己穿鞋系鞋帶、穿衣系紐扣、互相幫助等自理能力和良好行為習(xí)慣。
二是利用節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行品德教育。
一年四季有不少的節(jié)日，可在歡慶節(jié)日的同時(shí)開(kāi)展系列教育活動(dòng)。如"三八節(jié)"的感恩教育：教師可向幼兒介紹節(jié)日的名稱、日期，同時(shí)，要求幼兒了解媽媽、阿姨、奶奶的辛苦，從中使幼兒萌發(fā)尊敬媽媽、尊敬為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的婦女們的情感。節(jié)日當(dāng)天，引導(dǎo)小朋友把親手做的大紅花、節(jié)日賀卡獻(xiàn)給媽媽、老師。還要求幼兒在家為媽媽、奶奶做一些力所能及的事情，并進(jìn)行交流。孩子們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中，自然而然的懂得了尊敬媽媽、奶奶等長(zhǎng)輩，知道了感恩。結(jié)合"五一"、"十一"、"九九重陽(yáng)節(jié)"等節(jié)日，組織幼兒收集、傾聽(tīng)、觀看、說(shuō)唱、表演、繪制、剪貼等，在豐富有趣的活動(dòng)中進(jìn)行品德教育，深化幼兒道德認(rèn)識(shí)和情感。
三是抓住生活中的教育契機(jī)，進(jìn)行良好生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
日常生活中的教育滲透是所有教育途徑中最基本、最直接的教育。應(yīng)當(dāng)從情感教育入手，在一日生活中滲透：入園時(shí)，啟發(fā)幼兒"問(wèn)好"、說(shuō)"再見(jiàn)"； 盥洗時(shí)，提醒幼兒排隊(duì)不推也不擠、節(jié)約用水等，教育幼兒守紀(jì)律，講謙讓；進(jìn)餐時(shí)，要求做到碗里、桌上、地上都干凈，進(jìn)行愛(ài)惜糧食、不挑食的教育；午睡起床讓幼兒自己整理床鋪與衣服、翻好衣領(lǐng)，教育幼兒"自己的事情自己做，不會(huì)的事情學(xué)著做，學(xué)會(huì)的事情堅(jiān)持做"。讓幼兒輪流做值日生、歸類玩具、擺桌椅、整理圖書(shū)、給自然角的種植物澆水，以培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，為他人、為集體服務(wù)的意識(shí)。
進(jìn)行競(jìng)賽性游戲時(shí)，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)，使幼兒明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就會(huì)勝利的道理；在玩跳皮筋、跳繩、拍皮球游戲時(shí)，教育幼兒互謙互讓，不爭(zhēng)搶器具；走獨(dú)木橋有幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時(shí)，教師及時(shí)而恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行勇敢與嘗試教育。
三、雙向教育、注重家庭教育的潛移默化功效
關(guān)鍵詞：游戲化；品德教育；幸福
《品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。”是啊，品德教育需要生活，可四十分鐘的品德課堂卻無(wú)法做到將真實(shí)的生活完整地呈現(xiàn)。此時(shí)，游戲作為生活的另一種方式，出現(xiàn)在了品德課堂里。眾多的游戲理論向我們證實(shí)，游戲與生活密切相連。于是，我們讓游戲成為了學(xué)習(xí)和教育領(lǐng)域的翹楚。讓兒童置身于真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境；我們打破了沉悶的授課風(fēng)格，用游戲拯救被項(xiàng)目符號(hào)狂轟濫炸的學(xué)生們。專家學(xué)者們懷揣著美好的期望，試圖用游戲解決所有學(xué)習(xí)上的問(wèn)題。反觀游戲的品德課堂，逢學(xué)必用的游戲并非靈丹妙藥，因此，運(yùn)用于品德課堂的游戲該如何認(rèn)識(shí)，怎樣運(yùn)用，成了品德教育人思考的問(wèn)題。在《游戲，讓學(xué)習(xí)成癮》一書(shū)中卡爾M．卡普做出過(guò)這樣的定義：“采用游戲機(jī)制、美學(xué)和游戲思維來(lái)吸引他人、鼓勵(lì)行為、促進(jìn)學(xué)習(xí)并解決問(wèn)題。”他把這稱之為“游戲化”。細(xì)細(xì)思琢，“游戲化”是站在了更高的角度來(lái)看待“游戲”，“游戲化”是真正附著生活的“游戲”，“游戲化”是將品德教育推向更深處的“游戲”。
一、游戲化不僅僅是消遣
哲學(xué)家伯納德•蘇茨曾說(shuō)：“游戲，讓我們?cè)跓o(wú)事可做時(shí)有事可做。所以，我們才把游戲當(dāng)做‘消遣’，視為填補(bǔ)生活空隙的調(diào)劑，但它們遠(yuǎn)比這些重要得多。”執(zhí)教蘇教版一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》中《學(xué)校規(guī)范我知道》一課時(shí)，教者與學(xué)生開(kāi)展了這樣的游戲。擊鼓傳花的游戲開(kāi)始了，當(dāng)花傳到了誰(shuí)的手上，就請(qǐng)那個(gè)小朋友到老師這里來(lái)選題，看看你將要表演關(guān)于學(xué)校常規(guī)要求的哪項(xiàng)內(nèi)容，當(dāng)然也可以邀請(qǐng)另一個(gè)小朋友做助手，配合表演。其他的小朋友來(lái)猜猜他們表演的是哪條學(xué)校規(guī)范。看似套用了“擊鼓傳花”“你演我猜”的游戲形式，但它關(guān)照著課堂里的每一個(gè)孩子。課堂中的你我，不再是獨(dú)立的個(gè)體，更多的是參與課堂的聯(lián)合體。《世界上最幸福的地方》一書(shū)作者埃里克•韋納，調(diào)查了全世界的幸福發(fā)展趨勢(shì)。他的研究確認(rèn)：“我們的幸福完全和其他人交織在一起：家人、朋友、鄰居……幸福既不是名詞，也不是動(dòng)詞，而是一個(gè)連詞，是結(jié)締組織。”此刻，我們可以肯定地說(shuō)，游戲化的品德課堂，讓我們的兒童感受到幸福。玩游戲充分激活了與快樂(lè)相關(guān)的所有神經(jīng)系統(tǒng)和生理系統(tǒng)———我們的注意力系統(tǒng)、激勵(lì)中心、動(dòng)機(jī)系統(tǒng)以及情緒和記憶中心。那么，我們相信，游戲化的品德課堂，已經(jīng)讓兒童全情投入，真正參與到了品德教育的過(guò)程中。
二、游戲化不僅僅是快樂(lè)
眾多研究顯示，游戲可以激活大腦中的多巴胺系統(tǒng)———快樂(lè)中樞。而神經(jīng)科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，大腦對(duì)游戲的反應(yīng)和在探索研究過(guò)程中的反應(yīng)有驚人的相似。教蘇教版《品德與生活》二年級(jí)上冊(cè)第11課《講文明懂禮貌》時(shí)，請(qǐng)小朋友分別扮演故事里的角色“熊小弟”“熊爸爸”“熊媽媽”“大象老師”等，當(dāng)學(xué)生戴著頭飾，重溫熊小弟的故事后，一番采訪讓兒童的內(nèi)心掀起了不少的波瀾。在研究品德教育的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)個(gè)體品德發(fā)展一般包括道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展、道德情感的發(fā)展、道德意志的發(fā)展和道德行為的發(fā)展。鑒于小學(xué)生尤其是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，其腦中原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不但數(shù)量頗少，質(zhì)量也頗為簡(jiǎn)單，若想對(duì)許多抽象的道德概念產(chǎn)生“真知”，依照學(xué)習(xí)理論的有關(guān)原理，就必須先通過(guò)活動(dòng)讓其產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上他們才可能會(huì)慢慢掌握相應(yīng)的抽象概念。一個(gè)簡(jiǎn)單得如同過(guò)家家的小游戲，讓兒童在角色扮演中知其所以然。道德認(rèn)知、道德情感已經(jīng)得到了發(fā)展，那教師所希望培養(yǎng)的道德行為還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
三、游戲化不僅僅是競(jìng)爭(zhēng)
長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中“超越別人就是勝利”的成就模式，驅(qū)使著學(xué)生擴(kuò)大游戲中的競(jìng)爭(zhēng)，希望通過(guò)在游戲中比別人做得更好來(lái)證明自己的能力。運(yùn)用于品德課堂的“競(jìng)爭(zhēng)”小游戲，多以小組為單位，進(jìn)行闖關(guān)。執(zhí)教《爭(zhēng)做“微笑”小天使》一課時(shí)，我將這樣的闖關(guān)游戲運(yùn)用于品德課堂：就讓我們一起爭(zhēng)做微笑小天使。同學(xué)們既是闖關(guān)者，也是裁判者，認(rèn)真傾聽(tīng)，評(píng)判選手是否過(guò)關(guān)。所獲得的獎(jiǎng)?wù)乱孕〗M為單位進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，獲得獎(jiǎng)?wù)伦疃嗟男〗M就是本次游戲的贏家。（1）第一關(guān)如果你是小明，當(dāng)你早晨看見(jiàn)了媽媽，你會(huì)怎么做？遇到了奶奶，你會(huì)怎么做？來(lái)到學(xué)校門口，看到導(dǎo)護(hù)的老師，看到禮儀崗哨的大哥哥大姐姐，你會(huì)怎么做呢？（2）第二關(guān)也許，你會(huì)出現(xiàn)以下的情況：①這個(gè)單元的語(yǔ)文考試考砸了。②把同學(xué)的鋼筆弄壞了。③美術(shù)課上，衣服被同學(xué)弄上了最難洗的黑墨汁。④上課時(shí)開(kāi)小差，被老師批評(píng)了。你們打算怎么辦，再次微笑起來(lái)？不要小瞧了這個(gè)闖關(guān)游戲，它給了我們更明確的任務(wù)，游戲的本質(zhì)是實(shí)驗(yàn)。它讓兒童集體嘗試著若干解決問(wèn)題的辦法，以其強(qiáng)大的獎(jiǎng)勵(lì)功能開(kāi)拓了更多生活行為的可能性。亞里士多德曾說(shuō)：“良好的道德并不來(lái)自認(rèn)識(shí)而是來(lái)自行動(dòng)。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中向來(lái)有之的愛(ài)德傳統(tǒng)，一向強(qiáng)調(diào)“美德在踐履”。因此，品德課堂教學(xué)既要著眼于道德智慧培育的認(rèn)知系統(tǒng)，更要著力于情感態(tài)度引導(dǎo)的動(dòng)力系統(tǒng)，形成動(dòng)力型課堂，切實(shí)讓學(xué)生做到真學(xué)、真懂、真信、真用。德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和美學(xué)家谷魯斯曾這樣說(shuō)過(guò)：“游戲不是沒(méi)有目的的活動(dòng)，游戲并非與實(shí)際生活沒(méi)有關(guān)聯(lián)。游戲是為了將來(lái)面臨生活的一種準(zhǔn)備活動(dòng)。”游戲中的兒童，面對(duì)的不僅是游戲，更是面向了他們的未來(lái)生活。游戲化的品德課堂，學(xué)生模擬操作，不僅集體闖關(guān)，更觀摩他人沖撞關(guān)卡。不僅在模擬的生活中自我學(xué)習(xí)，更在他人的生活中學(xué)會(huì)反思。游戲中，兒童已經(jīng)懂得如何在生活中微笑著面對(duì)自己及生活中的人與事。教育家馬卡連柯曾說(shuō)：“游戲是一種重要的教育方法之一，在集體活動(dòng)中，嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)和認(rèn)真的游戲，應(yīng)當(dāng)占最重要的地位。通過(guò)正當(dāng)?shù)挠螒颍梢耘囵B(yǎng)良好的道德品質(zhì)、健康的體魄、愉快的情緒。”
作者:朱帥 單位:南通市虹橋第二小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：幼兒園 教育 德育
作為幼兒教師必須把握這個(gè)有利機(jī)會(huì)，從小對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育，為培養(yǎng)有理想、有道德、有知識(shí)、守紀(jì)律的一代新人奠定良好基礎(chǔ)。我覺(jué)得德育的任務(wù)是多方面的，內(nèi)容是豐富多彩的，形式是多樣的、生動(dòng)活潑的。要使汗水和心血交融的德育耕耘獲得金色的收成，有幾點(diǎn)至關(guān)重要：
一、教師的榜樣作用
陶行知曾說(shuō)：“德高為范，學(xué)高為師。”人的道德情感主要是在環(huán)境和教育的影響下形成的.幼兒教師只有自身有良好的素質(zhì)，才能創(chuàng)造良好的環(huán)境并對(duì)幼兒施加良好的教育影響。教師的道德情感與幼兒的道德情感有密切的聯(lián)系，教師的一言一行無(wú)不對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。有一次，我?guī)∨笥淹獬錾⒉剑飞峡匆?jiàn)工人倒垃圾，我掩著鼻子說(shuō)：“臭死了，快走！”萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，這無(wú)意中的言行竟然產(chǎn)生想不到的后果，事隔不久，在一次教育幼兒尊敬勞動(dòng)者的道德認(rèn)識(shí)的談話里，竟有孩子說(shuō)：“清潔工，臭死了，我才不尊敬他們呢！”聽(tīng)了孩的話，我深感內(nèi)疚，這難道不是教師道德情感的偏差所帶來(lái)的不良后果嗎？事實(shí)證明教師自身必須具有健康的道德情感，才能起到為人師表的作用，才能影響促進(jìn)幼兒良好的道德情感的形成。所以說(shuō)，幼兒德育應(yīng)該從樹(shù)立榜樣，激起情感入手，以培養(yǎng)幼兒良好品德和行為習(xí)慣為主。
二、師愛(ài)的鼓勵(lì)作用
教育不能沒(méi)有，師愛(ài)是轉(zhuǎn)換幼兒思想工作的先導(dǎo)。思想教育是人與人心靈最微妙的相互接觸，是動(dòng)之以情和曉之以禮的巧妙結(jié)合。孩子在家需要父母愛(ài)，來(lái)到幼兒園需要教師的愛(ài)，教師對(duì)幼兒的幫助和教育。我班的佳佳小朋友，由于父母在外跑生意長(zhǎng)期不在家，由保姆照顧，缺乏父母的愛(ài)，性格孤獨(dú)、散漫，動(dòng)不動(dòng)就打人，我主動(dòng)親近他，關(guān)心他，用愛(ài)照顧他，不久，我們建立了深厚的友誼，我說(shuō)的話他愿意聽(tīng)，喜歡和我在一起，我經(jīng)常以故事的形式教育他。有一次，保姆很遲接他回家，我把他抱在懷里，安慰他說(shuō)：“老師做你的媽媽好嗎？”他點(diǎn)點(diǎn)頭，把我抱的緊緊的，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種精神上的滿足，也是情感上的滿足，從此以后佳佳變了，不但不打人，而且學(xué)習(xí)認(rèn)真了，守紀(jì)律了。講禮貌了，喜歡參加各種活動(dòng)。
師愛(ài)不僅是培養(yǎng)幼兒良好道德品質(zhì)的源泉，也是改變幼兒消極因素為積極因素的動(dòng)力，是作好思想轉(zhuǎn)變的一把金鑰匙，它將激勵(lì)幼兒的自信心和上進(jìn)心。比如：對(duì)于聰明活潑的孩子，通常擁有許多崇拜者，大家都喜歡，頑皮、笨拙、能力差的幼兒則容易受排斥而產(chǎn)生自卑感，缺乏自信。越是這樣的孩子，老師要給他們多幾分關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，使他們知道老師喜歡他，從而增強(qiáng)自信，最是幼兒滿意的是老師的愛(ài)。此外，還要善于觀察，了解他們，創(chuàng)造機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他們，盡量發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，提高進(jìn)步，當(dāng)有點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，應(yīng)在集體中給予表?yè)P(yáng)，使幼兒意識(shí)到自己的行為同樣受到大家的關(guān)注。人非草木，愛(ài)心和關(guān)懷常能感化思想和行動(dòng)。
三、教育活動(dòng)的滲透作用
《幼兒園工作規(guī)程》指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿幼兒生活以及各項(xiàng)活動(dòng)中。”教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，一定要緊密結(jié)合教材思想性及幼兒當(dāng)前思想狀況來(lái)進(jìn)行思想品德教育。比如：音樂(lè)課“好朋友”，通過(guò)旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂(lè)語(yǔ)言構(gòu)成藝術(shù)形象，給幼兒養(yǎng)的感受，同時(shí)教育幼兒與同伴友好相處。由于幼兒喜愛(ài)音樂(lè)，在演唱中受到教育。體育課：《送傘》通過(guò)游戲讓幼兒進(jìn)行平衡練習(xí)，同時(shí)針對(duì)關(guān)心他人進(jìn)行教育，讓幼兒進(jìn)入角色，分享幫助別人后那種快樂(lè)情緒。其他學(xué)科也要結(jié)合幼兒實(shí)際情況進(jìn)行教育。
四、集體氛圍的促進(jìn)作用
[關(guān)鍵詞] 幼兒 品德 教育
德育教育是當(dāng)前各學(xué)校為培養(yǎng)和造就一代又一代社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，保證國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略措施，黨在新時(shí)期制定的教育方針，把德育教育放在首位，可見(jiàn)人才的全面成長(zhǎng)，“才”是基礎(chǔ)，德是統(tǒng)帥，因此，把品德教育放在首位。如何對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，應(yīng)從教師自身做起。
一、教師應(yīng)樹(shù)立榜樣，做孩子的表率
幼兒時(shí)期是其模仿最強(qiáng)的時(shí)期，在家家長(zhǎng)是孩子主要的模仿對(duì)象，為了培養(yǎng)孩子良好的品德，教師的行為要慎重，應(yīng)對(duì)自己的一言一行嚴(yán)格要求，做孩子的表率。孩子一切良好習(xí)慣的養(yǎng)成，完全依靠身邊榜樣的力量。如：在家聽(tīng)別人罵人、說(shuō)臟話，他就學(xué)著罵人、說(shuō)臟話。入學(xué)前，老師告訴他們做好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，教師不說(shuō)臟話，粗話，說(shuō)臟話，罵人的孩子也就不說(shuō)臟話，不罵人了。即使有的孩子偶爾說(shuō)了臟話，在教師和小朋友的提示下，認(rèn)識(shí)到后，馬上就會(huì)改正過(guò)來(lái)。如果一旦發(fā)現(xiàn)孩子有不良行為，我們不應(yīng)該立即責(zé)備孩子，而是應(yīng)該先找一找原因，孩子的行為是不是由于家長(zhǎng)或老師的不良行為引導(dǎo)造成的，找出原因，再對(duì)幼兒進(jìn)行教育。先改正自己的行為，然后再告訴幼兒哪是對(duì)的，哪是錯(cuò)的，所以平時(shí)我嚴(yán)格要求自己，對(duì)于一些微小的細(xì)節(jié)，如果孩子看到了都會(huì)模仿。
二、培養(yǎng)孩子愛(ài)勞動(dòng)，樂(lè)于助人的習(xí)慣
孩子剛?cè)氚鄷r(shí)看到老師打掃衛(wèi)生，就拿起小掃把跑過(guò)來(lái)幫忙，可是大家是知道的，孩子是越幫越忙，有時(shí)你掃的很干凈，他一幫忙又弄的臟兮兮的。這時(shí)，我總是表現(xiàn)出高興的樣子，對(duì)他們的行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)，然后再和他們一起清掃干凈，并教他們?cè)趺礃哟驋咝l(wèi)生。打掃干凈后，我會(huì)表?yè)P(yáng)他們說(shuō)：“你們真是愛(ài)勞動(dòng)的好孩子，老師相信你們?cè)诩乙惨欢ㄗ龅煤芎谩！弊尯⒆痈惺軒椭说臉?lè)趣。有的孩子幫助了別人，我不失時(shí)機(jī)，表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)，讓孩子體驗(yàn)到幫助他人是件幸福的事。
三、培養(yǎng)孩子的自制能力，自制能力是孩子良好品德之一
當(dāng)今孩子面臨的將來(lái)是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，怎樣才能使孩子約束一下自己，不輕易被外在的因素所帶動(dòng)。
1.老師的表率作用。老師說(shuō)到一定做到。
2.幼兒的注意力容易被新鮮，感興趣的事物所吸引，活動(dòng)中使用多種讓幼兒感興趣的教具，以便集中幼兒的注意力。
3.平時(shí)的活動(dòng)中，應(yīng)多告訴幼兒哪些應(yīng)該做，哪些不應(yīng)該做。
4.在思想上跟孩子溝通，在活動(dòng)中，有的孩子注意力不集中，老師向他使了一個(gè)眼神或一個(gè)有意識(shí)的微笑，讓他知道老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他的行為，希望他能管信自己，他一認(rèn)識(shí)到后馬上改正過(guò)來(lái)。
勇敢也是孩子重要的品德。孩子的幸福命運(yùn)掌握在自己的手里，就像我們的身體里有了病一樣，反應(yīng)到外邊來(lái)醫(yī)生根據(jù)外在的現(xiàn)象，對(duì)癥下藥，病就好了，身體就健康了。做人也是一樣，孩子那里做得不對(duì)了，要勇敢的承認(rèn)。認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，改正過(guò)來(lái)。這樣才能做一個(gè)完美的人，有的孩子不團(tuán)結(jié)小朋友，他做了錯(cuò)事，在跟老師講原因時(shí)，先說(shuō)不關(guān)自己的事，他如何如何，面對(duì)這樣的情況，首先不能責(zé)備孩子，問(wèn)清原因，引導(dǎo)孩子知道自己錯(cuò)哪兒了，并把它改過(guò)來(lái)。讓他們知道這樣做才是好孩子。平時(shí)我經(jīng)常告訴幼兒：不怕錯(cuò)，知錯(cuò)就改才是好好子。這樣才能使自己越做越好。怕的是不知自己的錯(cuò)，有時(shí)明知自己錯(cuò)了還找理由，不承認(rèn)。主要是達(dá)不到做好孩子的標(biāo)準(zhǔn)的。以為你不知道自己錯(cuò)在哪兒或不敢面對(duì)自己的缺點(diǎn)。所以，平時(shí)一定要培養(yǎng)孩子勇于承認(rèn)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤。不要一味責(zé)怪孩子，以免傷孩子的自尊心。
養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣，在農(nóng)村，人們不重視文明禮貌。大街上，閑談中時(shí)常聽(tīng)到人們說(shuō)臟話，粗話，在這種情況下，孩子難免也說(shuō)些臟話，來(lái)到學(xué)前班后，在老師的正確引導(dǎo)下，孩子不說(shuō)臟話了，這無(wú)非是學(xué)前班給孩子們創(chuàng)造了優(yōu)良的環(huán)境，但這樣才能使這種環(huán)境得到擴(kuò)展，擴(kuò)展到家庭中，社會(huì)中，當(dāng)聽(tīng)到有的家長(zhǎng)反映：“孩子在學(xué)校就有禮貌。”那孩子在家為什么就沒(méi)有禮貌呢？孩子喜歡回報(bào)，每當(dāng)孩子來(lái)到學(xué)校問(wèn)聲老師早時(shí)，小朋友好事，你也問(wèn)一聲早上好或沖他一笑。孩子就會(huì)很高興。而孩子在家里卻得不到這樣的回報(bào)，所以平時(shí)教孩子向他人微笑，打招呼，有付出就有回報(bào)。
四、應(yīng)該培養(yǎng)孩子的自信心
一、社會(huì)方面
隨著改革的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊著每個(gè)人的思想，人們的世界觀和價(jià)值觀也發(fā)生了一定變化。有的人只看重經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治地位，輕視思想品德和社會(huì)道德。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境的作用，在社會(huì)上耳聞目睹，他們往往自發(fā)地、不自覺(jué)地接受社會(huì)上的一些消極因素的影響。道德意識(shí)逐步談化，乃至本性的東西也發(fā)生了退化。
二、家庭方面
在望子成龍心態(tài)的驅(qū)使下，一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的物質(zhì)要求百依百順，家長(zhǎng)不惜一切代價(jià)滿足孩子學(xué)習(xí)方面的物質(zhì)要求，卻忽視了對(duì)孩子的思想品德教育。據(jù)調(diào)查，學(xué)生在家頂撞父母的達(dá)一半以上，有些家長(zhǎng)居然還看孩子的臉色行事，他們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，挑吃撿穿，不愛(ài)惜東西，不尊敬長(zhǎng)輩，任性，懶散。
三、學(xué)校方面
在德育過(guò)程中，學(xué)校教育具有主導(dǎo)和決定意義，但由于受考試制度的左右，社會(huì)用人制度的影響，以及家長(zhǎng)望子成龍心態(tài)的催促，相當(dāng)一部分學(xué)校，只重視科學(xué)知識(shí)的傳授，偏廢了學(xué)生的思想教育，社會(huì)上仍習(xí)慣把學(xué)生的分?jǐn)?shù)排在至高無(wú)上的位置。只重視科學(xué)知識(shí)的傳授，而對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、人生觀、價(jià)值觀教育流于形式。
新時(shí)期的教育方針要求把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的道德精華，注重思想品德教育的實(shí)效性。
首先從教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人開(kāi)始。
誠(chéng)信：誠(chéng)實(shí)守信，這是做人的最基本原則，是人類重要的道德規(guī)范，在實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值中起到重要作用。孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知期可也。”孔子把信任作為立國(guó)之本，體現(xiàn)了孔子追求道德的崇高與完善。季布的“一諸千金”成為人格追求的千古美談。對(duì)個(gè)人而言，“人無(wú)信不立”，有誰(shuí)愿意同一個(gè)不能信任的人交往？對(duì)一個(gè)國(guó)體、一個(gè)單位來(lái)說(shuō)，沒(méi)有信用的話別說(shuō)發(fā)展，連生存都難。正因如此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德中的誠(chéng)信觀念，借以教育青少年學(xué)生，應(yīng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，而如何運(yùn)用法律和道德力量在社會(huì)上營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)氣，已成為當(dāng)務(wù)之急。
孝心：孝心是最基本的人性，一個(gè)人如果連自己的父母不愛(ài)，那么何談愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民。孔子說(shuō)“孝悌為仁之本”，培養(yǎng)孝子的最大目標(biāo)是造就國(guó)家良臣。我們可以布置學(xué)生在家?guī)椭改缸鲆恍┝λ芗暗募覄?wù)，讓他們通過(guò)勞動(dòng)感知父母的辛苦，讓他們知道珍惜父母的勞動(dòng)成果，讓他們知道一米一飯當(dāng)真來(lái)之不易。開(kāi)主題班會(huì)，緊密結(jié)合品生（品社）課的教學(xué)，談?wù)剬?duì)父母的感受，加深對(duì)父母的感情。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的“孝悌”之心，而且可以培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的精神，使“教悌”之心得到延伸。
節(jié)儉：諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”便是節(jié)儉觀念的豐富發(fā)展。“儉”是中華民族崇高的美德，它體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)的尊重。修身養(yǎng)性的過(guò)程中適當(dāng)節(jié)制物欲，以純潔人的心靈，陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高遠(yuǎn)志向，有助于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和人生理想。正如諸葛亮所說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”人要用自己的理智規(guī)范自己的物質(zhì)享受行為，使之正當(dāng)有度，合乎道德，而要把精神追求，即人格理想放在第一位，這樣的人生才有意義。在節(jié)儉習(xí)慣的養(yǎng)成中，人的自控能力得到提高，意志也得到鍛煉，“儉以養(yǎng)德”在物欲橫流的今天，對(duì)幫助青少年學(xué)生抵制拜金主義等腐朽思想的侵蝕，其道德教育意義是不言自明的。
但是必須看到，學(xué)生時(shí)刻面對(duì)各種因素挑戰(zhàn)，有時(shí)難免做出違背道德準(zhǔn)則的負(fù)面行為，因而我們的教育要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需要。
研究表明，當(dāng)教育者向被教育者提出行為規(guī)范方面的種種要求時(shí)，被教育者一定會(huì)在心里想：為什么要我這樣做？這樣做對(duì)我有什么好處？
幼兒社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程是其社會(huì)性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過(guò)程。人際交往和社會(huì)適應(yīng)是幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是其社會(huì)性發(fā)展的基本途徑。幼兒在與成人和同伴交往的過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)如何與人友好相處，也在學(xué)習(xí)如何看待自己、對(duì)待他人，不斷發(fā)展適應(yīng)社會(huì)生活的能力。良好的社會(huì)性發(fā)展對(duì)幼兒身心健康和其它各方面的發(fā)展都具有重要影響。
關(guān)鍵詞：幼兒 品德教育 養(yǎng)成
家庭、幼兒園和社會(huì)應(yīng)共同努力，為幼兒創(chuàng)設(shè)溫暖、關(guān)愛(ài)、平等的家庭和集體生活氛圍，建立良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系，讓幼兒在積極健康的人際關(guān)系中獲得安全感和信任感，發(fā)展自信和自尊，在良好的社會(huì)環(huán)境及文化的熏陶中學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，形成基本的認(rèn)同感和歸屬感。
一、日常生活中滲透品德教育
幼兒園的品德教育工作不是單獨(dú)的說(shuō)教，它是滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的。每時(shí)每刻都在對(duì)他們進(jìn)行教育。
晨間活動(dòng)：讓值日生提前來(lái)園，為小朋友們整理桌椅、給自然角的植物澆澆水、然后迎接小朋友。讓幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)，增強(qiáng)文明意識(shí)。
改變了傳統(tǒng)的點(diǎn)名方法，讓幼兒自己來(lái)點(diǎn)名，使幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心自己的同伴，熱愛(ài)班級(jí)體。
課間活動(dòng)：教育孩子要相互關(guān)心、照顧小一點(diǎn)的孩子，幫助他們復(fù)習(xí)課上所學(xué)的內(nèi)容；要學(xué)會(huì)謙讓，好玩的玩具大家一起玩。
進(jìn)餐：進(jìn)餐時(shí)，培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣，吃飯時(shí)不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺(jué)地將餐具收拾好，讓幼兒克服“飯來(lái)張口、衣來(lái)生手”的不良習(xí)慣。
午睡：教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊，并迅速入睡。
離園活動(dòng)：要求幼兒不追逐、不吵鬧，將自己的東西整理好，等父母來(lái)接。
二、節(jié)日中的品德教育
1.“三八”婦女節(jié)到了，老師帶領(lǐng)幼兒到超市為媽媽挑選節(jié)日禮物，并給所以幼兒的女性家長(zhǎng)發(fā)出了邀請(qǐng)書(shū)，請(qǐng)她們來(lái)參加幼兒園組織的慶祝活動(dòng)，家長(zhǎng)們觀看孩子們精彩的表演、和孩子們共同游戲、分享甜蜜的蛋糕，操場(chǎng)上充滿了歡笑聲，她們仿佛又回到了自己的童年。幼兒從中體會(huì)到媽媽教育孩子的辛苦，表示從今后要好好學(xué)習(xí)，孝順父母。
2.三月五日是“學(xué)雷鋒日”，為此開(kāi)展了“學(xué)雷鋒，做好孩子”系列活動(dòng)，教育幼兒要關(guān)心集體、熱愛(ài)集體，為集體做好事。如幫助老師打掃衛(wèi)生、布置環(huán)境、從家里帶來(lái)小動(dòng)物和盆景布置自然角，給班里飼養(yǎng)的小動(dòng)物帶食物，給種植園地上的植物澆水，拔草等，都是幼兒關(guān)心、熱愛(ài)集體的具體表現(xiàn)。
3.“植樹(shù)節(jié)”的那段日子里，帶領(lǐng)幼兒到小區(qū)去找春天、觀察各種各樣的小樹(shù)，讓他們了解樹(shù)的成長(zhǎng)過(guò)程。
4.“五一勞動(dòng)節(jié)”，開(kāi)展了“我是愛(ài)勞動(dòng)的好孩子”的主題班會(huì)，幼兒都發(fā)表了自己的見(jiàn)解，討論如何來(lái)做個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的好孩子。組織幼兒到“襄陽(yáng)公園”去春游、到烈士陵園去掃墓、……。這一系列的素質(zhì)教育活動(dòng)都使幼兒的思想品德得到了較好的發(fā)展。
5.快樂(lè)的“六一兒童節(jié)”到了，為了讓所有的兒童都感受到節(jié)日的快樂(lè)，還邀請(qǐng)了聾啞學(xué)校里的殘疾兒童來(lái)我們幼兒園聯(lián)歡，一起唱歌、一起跳舞，在歌舞聲中我們一同渡過(guò)了這個(gè)愉快的節(jié)日。孩子們知道了要和殘疾兒童做好朋友，不能歧視他們。
三、教育活動(dòng)中的品德教育
1.培養(yǎng)幼兒適應(yīng)集體生活的能力，讓他們感受到周圍成人的關(guān)心愛(ài)護(hù)。學(xué)期初，為了使小班幼兒盡快適應(yīng)集體生活，首先組織他們參觀幼兒園，故事《高高興興上幼兒園》、歌曲《我愛(ài)我的幼兒園》。是幼兒盡快適應(yīng)了幼兒園的集體生活。
2.培養(yǎng)幼兒的生活自理能力。幼兒的生活自理能力較差，雖讓他們能夠獨(dú)立進(jìn)餐，但由于家長(zhǎng)的過(guò)渡愛(ài)護(hù)，大部分幼兒都不會(huì)獨(dú)立進(jìn)餐，獨(dú)立性較差。因此，針對(duì)幼兒的這些特點(diǎn)，在語(yǔ)言活動(dòng)《大公雞和漏嘴巴》、看圖講述《吃得真干凈》、音樂(lè)歌曲《好娃娃》等活動(dòng)，有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)幼兒獨(dú)立的進(jìn)餐、盥洗、睡覺(jué)等良好的自理能力。
3.學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的禮貌用語(yǔ)，進(jìn)行禮貌教育.。禮貌教育是德育的重要內(nèi)容，為此，在語(yǔ)言《有禮貌的好寶寶》故事《兩只羊》歌曲《我的好媽媽》《好娃娃》認(rèn)識(shí)《老師》。認(rèn)識(shí)《家庭》，向幼兒進(jìn)行禮貌教育。
四、家園聯(lián)系中的品德教育
對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，靠幼兒園單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對(duì)幼兒品德的教育，保護(hù)幼兒健康成長(zhǎng)。我們通過(guò)家園聯(lián)系站及家園聯(lián)歡活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教育活動(dòng)。
1.現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，通過(guò)家園聯(lián)系冊(cè)、網(wǎng)站、家長(zhǎng)園地要求家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育思想，多給孩子有利增強(qiáng)集體觀念、勞動(dòng)觀念的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動(dòng)習(xí)慣。
2.家長(zhǎng)、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長(zhǎng)和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個(gè)文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。
幼兒是我們國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)國(guó)家的興衰在于國(guó)民的素質(zhì)教育。幼兒期是兒童接受熏陶，形成良好的品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成，培養(yǎng)個(gè)性的重要時(shí)期。在這期間，他們?nèi)菀捉邮芡饨绺鞣N刺激和教育的影響，并在大腦中留下深刻的痕跡，形成動(dòng)力定型。因此，從小以正確的教育來(lái)影響孩子，形成良好的品德，不僅非常重要，也是可能實(shí)現(xiàn)的。幼兒正處于一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。“一歲看小，三歲看老。”幼兒德育將影響到整個(gè)德育工程的質(zhì)量。在孩子的心靈中播下道德的種子，越早越好！
幼兒品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。教師根據(jù)幼兒品德教育的任務(wù)，幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和幼兒品德發(fā)展的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育。我們作為幼兒教育工作者要根據(jù)幼兒知、情、意、行的特點(diǎn)，既注意一般教育，又注意個(gè)別幫助，既開(kāi)導(dǎo)，又訓(xùn)練，做到循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，為幼兒一生的良好道德行為打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：1、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）
2、教育部《3―6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》
作者：饒荷貞
單位：湖北省襄陽(yáng)市直屬機(jī)關(guān)第二幼兒園
通訊地址：湖北省襄陽(yáng)市解放路45號(hào)
聯(lián)系電話：15307275668
交流心聲，形成道德認(rèn)知
課堂上，學(xué)生會(huì)根據(jù)老師的喜好和要求來(lái)說(shuō)話，揣度教材的價(jià)值取向來(lái)表態(tài)，使品德課堂看似符合教學(xué)要求，無(wú)懈可擊，實(shí)際上喪失了課堂教學(xué)的有效性。因此，品德課堂要營(yíng)造寬松、平等的氛圍，創(chuàng)設(shè)思想交流的平臺(tái)，激活心靈，敞開(kāi)心扉，讓孩子表達(dá)自己真實(shí)的想法。
在上《我不膽小》一課時(shí)，筆者首先安排學(xué)生走進(jìn)“膽小國(guó)”，看看膽小國(guó)中小朋友們都害怕什么？讓學(xué)生知道膽小不是什么難為情的事，很多人都有自己的膽小事。再引導(dǎo)學(xué)生交流自己膽小怕什么？在這樣的情況下，學(xué)生愿意說(shuō)出自己的真心話，暴露出自己的思想，教師才能因勢(shì)利導(dǎo)。如有同學(xué)說(shuō)怕黑。筆者就追問(wèn)：為什么怕黑？學(xué)生的答案五花八門，有的說(shuō)，黑暗中看不清周圍情況造成恐懼；有的說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)黑暗中有鬼；有的說(shuō)，看到過(guò)恐怖片中的可怕怪獸等。緊接著，筆者又引導(dǎo)學(xué)生討論：世界上真的有鬼和怪獸嗎？學(xué)生在討論交流的過(guò)程中，用正確的認(rèn)知去發(fā)現(xiàn)自己思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，從而解開(kāi)自己的心結(jié)，真正實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)化，形成正確的道德認(rèn)知。
創(chuàng)設(shè)情境，升華道德情感
新課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生不僅要用自己的腦子去想 而且要用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用嘴說(shuō)，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。體驗(yàn)正是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親自經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)獲得真實(shí)感受的過(guò)程，這種伴隨著豐富情感活動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化為行為的基礎(chǔ)。品德的教學(xué)，也需要融入學(xué)生的生活，以學(xué)生的生活情境為切入點(diǎn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)感悟中，道德情感得以升華。
在教學(xué)《在爸爸媽媽的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)》一課時(shí)，筆者讓學(xué)生課前搜集了小時(shí)候穿過(guò)的衣物、鞋帽、小腳印等。在課堂上，筆者讓學(xué)生比較腳印、衣物的變化，直觀地感受自己長(zhǎng)大的過(guò)程。睹物思情，件件小物體都凝集著父母的一份情，樣樣小物件都匯集著父母的濃濃愛(ài)意。再通過(guò)“問(wèn)問(wèn)、稱稱、量量”尋找成長(zhǎng)的足跡，讓學(xué)生在詢問(wèn)中了解到自己生命是父母給予的，感激之情油然而生。對(duì)比著身高、體重的變化，學(xué)生會(huì)感悟到父母為自己的成長(zhǎng)操了多少心。
在這樣的教學(xué)中，通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際，把載滿記憶的事物引入課堂，用實(shí)物符號(hào)來(lái)展現(xiàn)情境，喚起學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們真實(shí)感受到自己的成長(zhǎng)。此時(shí)，筆者再讓學(xué)生通過(guò)觀看成長(zhǎng)的照片、聽(tīng)父母講述成長(zhǎng)中的樁樁趣事，聆聽(tīng)父母的真情告白，回憶自己成長(zhǎng)過(guò)程中難忘的事情，一件件小事猶如一股股暖流，緩緩流淌在每一個(gè)孩子的心田。浸潤(rùn)在溫馨回憶之中的孩子們，真實(shí)地體驗(yàn)著成長(zhǎng)的快樂(lè)。心有所動(dòng)，情有所至，在父母的關(guān)愛(ài)下幸福成長(zhǎng)，感激父母的養(yǎng)育之恩，應(yīng)該是此時(shí)孩子們心靈最真實(shí)的感情流露。
搭建橋梁，強(qiáng)化道德意志
在上《不說(shuō)話的“朋友”》一課時(shí)，筆者通過(guò)多媒體課件創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生知道什么是公用設(shè)施，感受公用設(shè)施給人們的生活帶來(lái)的方便。緊接著，選取了公用設(shè)施缺乏時(shí)給人們帶來(lái)的煩惱。通過(guò)一個(gè)撼動(dòng)人心的真實(shí)故事，讓學(xué)生感受破壞公用設(shè)施給人們帶來(lái)的災(zāi)難。事例很極端，但很有震撼力，再次讓學(xué)生明白了愛(ài)護(hù)公共設(shè)施的重要性。這樣，學(xué)生在真實(shí)的課堂中再次堅(jiān)定了保護(hù)好這些“朋友”——公共設(shè)施，讓道德情感轉(zhuǎn)化為道德的意志。在這個(gè)時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生來(lái)討論為“朋友”做點(diǎn)事，便是順理成章了。他們聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，用自己的方式為“朋友”做實(shí)事：編兒歌、寫幾句警示語(yǔ)、勸阻、小組進(jìn)行保護(hù)活動(dòng)……千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話——珍愛(ài)公用設(shè)施，共享美好生活。學(xué)生也進(jìn)一步明白了愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，要將這份行為落在實(shí)處，落實(shí)在身邊的每一件小事上。
提供時(shí)空，落實(shí)道德行為
陶行知先生曾提出：“幼年人不是孤立的，他是環(huán)境當(dāng)中的一個(gè)人，學(xué)校的教育任務(wù)就在于把學(xué)校與社會(huì)、教育與生活密切地聯(lián)系起來(lái)。”因此，學(xué)生在課堂上有了正確的道德認(rèn)識(shí)和道德情感，還需要通過(guò)各種活動(dòng)加以鞏固和深化，形成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校品德課堂應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，從而使其在真實(shí)的經(jīng)歷、感受和體驗(yàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)德行生命的成長(zhǎng)。課堂教學(xué)的延伸活動(dòng)，是幫助學(xué)生把所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為道德行為的有效手段，也是知行達(dá)到統(tǒng)一的有效途徑。因此，品德教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的實(shí)踐平臺(tái)，并提供落實(shí)道德行為的時(shí)空。
摘要：家庭是孩子接受道德教育最早的地方，家庭的道德氛圍，家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)及家長(zhǎng)對(duì)子女的教育觀念、教育方法直接影響到子女思想道德的形成。因此，思想品德教育應(yīng)從家庭教育做起。
關(guān)鍵詞：思想品德 家庭教育
家庭是孩子接受道德教育最早的地方.家庭的道德氛圍、家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)及家長(zhǎng)對(duì)子女的教育觀念、教育方法直接影響到子女的思想道德的形成。著名作家巴金說(shuō)：“教育子女首先要教育其做人，做一個(gè)正直、真實(shí)、有益于社會(huì)的人。如果不抓住這個(gè)根本，忽視孩子的品行教育。到頭來(lái)，望子成龍也許會(huì)望出一條惡龍來(lái)。”那么家庭教育中如何更好地對(duì)孩子實(shí)施德育呢?筆者認(rèn)為：
1、身正為范。俗話說(shuō)，父母是孩子的鏡子，孩子是父母的影子，父母的一言一行是孩子最生動(dòng)的教科書(shū)。因此，父母要教育孩子，首先需良好示范，注意言傳身教。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”要求孩子做到的，家長(zhǎng)自己首先做到。大人以身作則，在孩子面前樹(shù)立良好的榜樣，孩子自然仿效。所以，每一個(gè)家庭，每一對(duì)父母，都應(yīng)注意自身的言行舉止，身正為范。
2、尊重孩子。每一個(gè)家長(zhǎng)都疼愛(ài)自己的孩子，卻不善于尊重自己的孩子，真正的愛(ài)就應(yīng)建立在平等、信任、尊重的基礎(chǔ)上。首先，家長(zhǎng)要尊重孩子的人格尊嚴(yán)，不要把孩子看作自己的私有產(chǎn)品，動(dòng)不動(dòng)就拿孩予出氣，其至打罵孩子，要把孩子看作獨(dú)立的人，家庭中平等的一員，多與孩子交流溝通，做孩子的良師益友。其次，家長(zhǎng)要尊重孩子的選擇，孩子有自己的興趣愛(ài)好，有自己的主張和見(jiàn)解，家長(zhǎng)不要把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，甚至實(shí)施“高壓”手段，全然不顧孩子的個(gè)人感受。實(shí)踐證明，唯有尊重才能贏得尊重。
3、防微杜漸。教育孩子，要從細(xì)微之處抓落實(shí)。“千里之行，始于足下”，“千里之堤，毀于蟻穴”，說(shuō)明“小”的作用不容小視。教育孩子應(yīng)從大處著眼，小處著手，要注意孩子生活中的點(diǎn)滴小事，以此作為教育契機(jī)。可現(xiàn)實(shí)中，有的家長(zhǎng)忽略了從小事抓起和點(diǎn)滴的養(yǎng)成教育，孩子講一句臟話，拿伙伴一樣?xùn)|西……不善于抓住時(shí)機(jī)教育，甚至聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)，放縱孩子的不良行為。這些不應(yīng)有的疏忽，不加注意，必然影響孩子的品質(zhì)和習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從小事著手，讓孩子養(yǎng)成好品德、好習(xí)慣。
作為教育工作者，應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中的重要作用，要教育和幫助廣大家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀、人生觀，克服“重智輕德”的偏向，把培養(yǎng)孩子的思想道德意識(shí)，形成良好的道德習(xí)慣作為當(dāng)前家庭教育的中心任務(wù)，使其與學(xué)校思想品德教育協(xié)同一致，真正做到以人為本，努力把未成年人培養(yǎng)成有理想、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2012）05B-0089-01
教師的主要職責(zé)是教書(shū)育人。要想讓學(xué)生真正成為人才，首先得讓學(xué)生成人，所以德育是首要的。思想品德課教學(xué)應(yīng)結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)教育。作為思想品德課的授課教師，更是責(zé)無(wú)旁貸，要做到如我國(guó)著名教育家陶行知先生所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”
品德，是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征或傾向。要形成這種穩(wěn)定的心理特征或傾向，并非能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程。如何才能利用思想品德課更好地實(shí)施品德教育，讓學(xué)生的道德意識(shí)提高、升華，成為具為高尚品德的社會(huì)人？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、教師要具有高尚的思想道德素質(zhì)
在培養(yǎng)人的活動(dòng)中，教師擔(dān)負(fù)著特殊的使命。教師的品行素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到培養(yǎng)人才的質(zhì)量。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”思想品德教師身兼智育與德育的雙重重任，一定要在個(gè)人品德、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面為學(xué)生樹(shù)立榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要學(xué)會(huì)把人性中最美好的東西展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生擁有一顆“國(guó)家公民的良心”。如果教師自己奉行道德雙重標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)使學(xué)生懷疑教育和教學(xué)的真理性，懷疑教師的人格和修養(yǎng)，品德教育就無(wú)從談起。如教師教育學(xué)生要熱愛(ài)自己的國(guó)家，要樹(shù)立為中華騰飛而努力的理想，那教師首先就要用心、認(rèn)真、努力地上好課，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，用自己的言行舉止去引領(lǐng)學(xué)生，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，絕不能只是馬馬虎虎地對(duì)待工作，應(yīng)付式地對(duì)待學(xué)生，把滿腹怨氣帶到課堂上。
二、教師的教育教學(xué)要富有智慧
思想品德課教學(xué)，由于受教材內(nèi)容較抽象、乏味以及學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目的不明確等因素的影響，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，教學(xué)實(shí)效性較差，品德教育難以落實(shí)。這就需要教師具有更多的教育教學(xué)智慧。教師的教育教學(xué)智慧首推課堂教學(xué)中的語(yǔ)言。幽默的語(yǔ)言往往體現(xiàn)了教師教學(xué)的智慧，能夠深深地感染和吸引學(xué)生，使師生之間的關(guān)系更和諧，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使品德教育水到渠成。如筆者在講授七年級(jí)“學(xué)會(huì)尊重他人”的內(nèi)容時(shí)，恰逢某學(xué)生要趴桌子睡覺(jué)。筆者走到這個(gè)學(xué)生旁邊，目視其他同學(xué)，用輕松的口吻說(shuō)道：“尊重他人很重要，曾有一名人說(shuō)過(guò)，打擾別人休息，等于謀財(cái)害命。所以，我們要尊重他人休息的權(quán)利。老師可不想謀同學(xué)的財(cái)，害同學(xué)的命。世界上還有什么比命更重要的呢？同學(xué)們說(shuō)是不是呀？”此種情境下，學(xué)生們自然明白筆者的話中有話，都笑了，而那個(gè)半睡半醒的學(xué)生頓時(shí)清醒，滿臉的不好意思，認(rèn)真地拿起了課本。筆者假裝不理會(huì)，繼續(xù)講課。這樣做，也就一會(huì)兒的工夫，既讓課堂氣氛輕松，又巧妙地結(jié)合了教材內(nèi)容及時(shí)提醒學(xué)生，品德意識(shí)就在教師用語(yǔ)言營(yíng)造的氛圍里得到了強(qiáng)化，可謂是一舉多得。
三、教師要注重采用靈活的教學(xué)方式，豐富道德教育的形式
俗話說(shuō)，教學(xué)有法，但無(wú)定法。要讓學(xué)生在課堂上把枯燥的理論內(nèi)化為自身的道德行為，需要教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采用靈活多樣的教學(xué)方式。在平時(shí)上課時(shí)，筆者經(jīng)常采用案例教學(xué)法、啟發(fā)教學(xué)法、提問(wèn)教學(xué)法、實(shí)踐探究法等教學(xué)方法。如在學(xué)習(xí)八年級(jí)“相處之道”中有關(guān)“尊重孝敬父母”的內(nèi)容時(shí)，筆者請(qǐng)學(xué)生在課堂上真誠(chéng)地給自己的父母寫一封表達(dá)感激之情的信，并希望他們能在家里為父母做力所能及的事。過(guò)后，有不少家長(zhǎng)向筆者反饋，認(rèn)為這一做法不僅讓他們進(jìn)一步了解了自己的孩子，而且拉近了親子關(guān)系，有些學(xué)生開(kāi)始理解父母并從行動(dòng)上孝敬父母。筆者認(rèn)為，只要教師適時(shí)靈活地采用符合學(xué)生情感特征的教學(xué)方法，潛移默化地向?qū)W生傳授知識(shí)，品德的養(yǎng)成會(huì)“船到橋頭自然直”。
