船政文化論文

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇船政文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：廣告經(jīng)營(yíng)；困境思考；創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo) ；

中圖分類(lèi)號(hào)：G229.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-07-00-02

一、電視臺(tái)概述

改革開(kāi)放二十幾年內(nèi)，我國(guó)的城市電視臺(tái)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。城市臺(tái)已經(jīng)在全國(guó)520多個(gè)城市達(dá)到了每城一臺(tái)甚至多臺(tái)多套的規(guī)模，中國(guó)已成為名副其實(shí)的世界電視大國(guó)。但是，這僅僅是一種表面上的繁榮。對(duì)于面臨世界電視市場(chǎng)考驗(yàn)的中國(guó)電視來(lái)說(shuō)，單靠林立的電視塔是無(wú)法生存下去的。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益加快的步伐，電視臺(tái)終究要從政府的懷抱走出來(lái)，實(shí)現(xiàn)“斷奶”。而中小城市電視臺(tái)在脫離政府財(cái)政的扶持后，如何依靠經(jīng)營(yíng)維持生計(jì)，這將是一個(gè)非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。

二、中小城市電視臺(tái)的優(yōu)勢(shì)

隨著文化體制改革的不斷推進(jìn)，電視臺(tái)做為文化事業(yè)單位將逐漸走上企業(yè)化經(jīng)營(yíng)之路。目前海南廣播電視總臺(tái)做為省里的文化體制改革試點(diǎn)單位，已經(jīng)走在了前面，各市縣電視臺(tái)也將逐漸的推進(jìn)改革。自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式將擺在各市縣電視臺(tái)的面前。而中國(guó)當(dāng)前的電視格局中，除了中央臺(tái)、省級(jí)衛(wèi)視臺(tái)外，各中小城市電視臺(tái)的廣告資源是很少的，但由于其節(jié)目題材與本地受眾的貼近性?xún)?yōu)勢(shì)，在當(dāng)?shù)匾灿泻芨叩氖找暵屎陀绊懥ΑＲ蚨行〕鞘须娨暸_(tái)在許多廣告客戶(hù)眼里，具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

（一）城市臺(tái)頻道綜合收視率、市場(chǎng)占有率很高

目前， 城市臺(tái)的各頻道收視率普遍較高。很多城市臺(tái)主頻道是當(dāng)?shù)鼐C合收視率最高的頻道。城市臺(tái)的自辦節(jié)目的收視率也很高， 不少也是當(dāng)?shù)厮新涞仡l道收視率最高的節(jié)目。因而， 城市臺(tái)培育了一批較固定、較忠誠(chéng)的收視群體因此， 城市臺(tái)的在本地的市場(chǎng)占有率高于其他電視臺(tái)。

（二）一般性的本地廣告， 只選擇在本地媒體

所謂的一般性本地廣告是指其銷(xiāo)售市場(chǎng)、目標(biāo)銷(xiāo)售群完全在本地的廣告， 如各城市的房產(chǎn)、醫(yī)療、裝演、商場(chǎng)、餐飲、休閑娛樂(lè)等等。這類(lèi)廣告也不可能投向省臺(tái)或中央臺(tái)， 只會(huì)選擇本地媒體： 報(bào)紙或電視。而地方電視作為地方性的強(qiáng)勢(shì)媒體往往成為本地廠商的首選。目前， 本地廣告也是城市臺(tái)廣告的重要來(lái)源之一。

（三）中小城市臺(tái)船小好調(diào)頭， 廣告經(jīng)營(yíng)比大臺(tái)靈活

中小城市電視臺(tái)廣告針對(duì)特定的某個(gè)城市， 即它所在地的消費(fèi)群。因此目前城市臺(tái)開(kāi)始學(xué)會(huì)充分利用它得天獨(dú)厚的地域性?xún)?yōu)勢(shì)， 把純粹的廣告經(jīng)營(yíng)過(guò)渡到把產(chǎn)品廣告與產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)相結(jié)合。

三、中小城市電視臺(tái)面臨的經(jīng)營(yíng)困境

（一）收視率不如人意，影響力日益下降。

電視業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是節(jié)目，城市電視臺(tái)就目前的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)手段、采編制作能力、電視傳輸手段而言，都無(wú)法與國(guó)家級(jí)電視臺(tái)和省級(jí)電視臺(tái)抗衡，這就導(dǎo)致城市電視臺(tái)的自辦節(jié)目無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量上都處于劣勢(shì)。

（二）人才缺乏，流失嚴(yán)重。

由于缺乏對(duì)人才的有效管理，城市電視臺(tái)普遍存在總體人員過(guò)剩，而專(zhuān)業(yè)人才缺乏，綜合素質(zhì)參差不齊，人才流失嚴(yán)重等問(wèn)題。一直以來(lái)，城市電視臺(tái)用人自不大，尤其在中小城市，想要的人才進(jìn)不來(lái)，非專(zhuān)業(yè)和低學(xué)歷者卻通過(guò)行政手段等辦法擠進(jìn)來(lái)的情況很常見(jiàn)。

（三）廣告經(jīng)營(yíng)沒(méi)有雙贏意識(shí)

廣告經(jīng)營(yíng)的目的一方面要追求媒體贏利， 但另一方面也應(yīng)使客戶(hù)的廣告投放能物有所值， 做到相得益彰， 力求“雙贏” 效應(yīng)。這就要求媒體能牢固樹(shù)立互利互惠的思想。目前， 地市電視臺(tái)中存在的隨意調(diào)價(jià)、漫天砍價(jià)等價(jià)格混亂行為， 就有悖于這一原則。這時(shí)常令客戶(hù)無(wú)所適從， 應(yīng)該盡快克服。

四、結(jié)論

近年來(lái)，全國(guó)媒體的廣告創(chuàng)收總體上明顯放緩，城市電視臺(tái)廣告也不例外，但根據(jù)中國(guó)人民大學(xué)喻國(guó)明教授的最新研究，“我國(guó)廣告的‘飽和’時(shí)代尚未到來(lái)，增量空間還極為巨大” ③。得出這一結(jié)論主要依據(jù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、GDP增長(zhǎng)狀況。

目前，城市電視臺(tái)的廣告經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，主要還是出賣(mài)“播出時(shí)間”。播出時(shí)間的價(jià)格與收視率相匹配。也就是說(shuō)，收視率高，“播出時(shí)間”的價(jià)格就高，反之，就低。這也就是業(yè)內(nèi)人士對(duì)收視率高度重視的根本原因所在。這種高度重視收視率以提高“播出時(shí)間”的單位時(shí)間價(jià)格無(wú)疑是正確的。但“僅僅把廣告市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)局限于賣(mài)時(shí)間，那顯然是大大縮小了廣告市場(chǎng)的外延”④。今后，城市電視臺(tái)的廣告部門(mén)完全可以憑借自身的人才優(yōu)勢(shì)與技術(shù)優(yōu)勢(shì)，介入到廣告制作、傳播的全過(guò)程之中，如廣告調(diào)查、廣告策劃、廣告預(yù)算、廣告策略、廣告測(cè)評(píng)等等。這樣一來(lái)，廣告市場(chǎng)空間與經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目將成倍擴(kuò)大，就不再需要靠人情去拉廣告。

參考文獻(xiàn)：

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[7]余賢君.電視廣告營(yíng)銷(xiāo)[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2004

第2篇

2.搭蔓子花曹瑞欣

3.拐杖張廣春，李峰

4.山東文學(xué)（下半月） 山之巔何也

5.有點(diǎn)亂楊吉忠

6.侏儒船的100天陳海鷹

7.失落的家園劉振杰

8.一九七五年的記憶李伯璽

9.看病胡瓊

10.生日禮物王光佑

11.魔幻攝像機(jī)張德富

12.北川的眼淚(外兩篇)云淼

13.城市濕地別樣美劉雨?yáng)|

14.夏日情思馮東

15.我的娃娃親的小哥哥——羅京周年祭京威

16.蒺藜花趙峰

17.最后的流浪海棠

18.摘蘋(píng)果滕如勇

19.花開(kāi)花落莫相思葉俊

20.中國(guó)人的宗教觀范睿一

21.國(guó)外警察教育實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究李亞芹

22.改革開(kāi)放三十年農(nóng)村文化之我見(jiàn)顧青

23.宗白華論中國(guó)戲曲時(shí)宏宇

24.吳世昌與鄭振鐸——關(guān)于文學(xué)史寫(xiě)作之爭(zhēng)李俊

25.接受美學(xué)與文學(xué)研究陳錚

26.從王國(guó)維生平看《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的價(jià)值與缺失孫雅融

27.張藝謀還能走多遠(yuǎn)——評(píng)電影《山楂樹(shù)之戀》楊作玲

28.一路樓臺(tái)直到山不是西湖勝西湖——評(píng)介著名作家孔祥書(shū)同志及其創(chuàng)作楊恭政

29.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平——試論澳大利亞詩(shī)人朱迪思·賴(lài)特詩(shī)歌中的反戰(zhàn)主題畢宙嬪

30.試論元代市井題材散曲許陸生

31.汪曾祺語(yǔ)言特色之我見(jiàn)吳玉芝

32.流動(dòng)的意識(shí)與虛擬的時(shí)空——析弗吉尼亞·沃爾夫短篇小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》付平

33.唱給我眼睛里的人(組詩(shī))良子

34.人生的霜花(組詩(shī))/麥田守望者(外一首)/雨色

35.水·火(外二首)申林

36.蒲公英(外三首)孟春

37.彎彎的情人湖山東文學(xué)（下半月） 孫德偉

38.論公共服務(wù)型文化館的建設(shè)顧青

39.淺談?dòng)h習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)及其互譯王建敏

40.淺析農(nóng)村作文教學(xué)中新型農(nóng)民的培養(yǎng)宋

41.解析云南重彩線描代表徐建德之意念境界李紅杰

42.警察職業(yè)院校實(shí)踐教學(xué)的有效途徑譚萍

43.漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞、假設(shè)句和讓步句的認(rèn)知域解讀王全智，史素娟，張?zhí)O英

44.淺析我國(guó)警察院校實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀李娟

45.語(yǔ)法隱喻和概念隱喻靳智博

46.《暮江吟》三種英譯文本的及物性分析陸少玲

47.信息動(dòng)態(tài)

48.祿曉春書(shū)畫(huà)賞析

1.大老鄭的女人魏微

2.車(chē)子徐學(xué)文

3.自首魯英

4.美人計(jì)胡靜

5.掀開(kāi)童年那頁(yè)發(fā)黃的日歷(組詩(shī))鄧榮河

6.一對(duì)好夫妻孫傳俠

7.野草莓·石頭·牛徐漢平

8.在夏天謝方兒

9.林二牛哄王立慶

10.等陳美英

11.尋找阿加里王寶國(guó)

12.渴望成為一條魚(yú)(外一首)高盛榮

13.山寨的山,山寨的寨冷梅

14.小說(shuō)二題寇俊杰

15.香港印象戴永夏

16.葉子馬軍

17.家鄉(xiāng)的露天電影白雷

18.在晨跑中飛翔李佳慕

19.瞻彼日月,悠悠我思王青

20.好想找個(gè)人陪我散步(外一章)文婧

21.山東文學(xué)（下半月） 另一道風(fēng)景徐勤玲

22.那住在山頂?shù)娜宋难┟?/p>

23.難忘故鄉(xiāng)那棵老松樹(shù)周脈明

24.靜默的祖父唐曉萍hHTTp://

25.美味豆角咸菜(外一章)陳樹(shù)慶

26.懷念當(dāng)兵的小叔(外一章)高冬梅

27.想不想再和我一起回到棉田(外一首)/紫丁香的夢(mèng)(外二首)

28.總理讓酒(外二首)/齊都春秋車(chē)馬殉/村魂

29.各抒己見(jiàn)話"煉獄"——讀孟慶龍的《赤色煉獄》隨感吳開(kāi)晉，剛，王春玲

30.懸崖上的舞蹈,瘋癲中的逃逸葛海燕

31.愛(ài)到春潮滾滾來(lái)春友，楊艾蓮

32.《人樹(shù)》的心理敘述手法解讀李傳彬

33.論文學(xué)意象的感性特質(zhì)田玲

34.凝山川之靈秀,聚哲理于美文——馮巖《西部之戀》論析岸波

35.安靜中閱讀一本書(shū)呂仁杰

36.淺論李清照以梅寄相思的模式劉順霞

37.石磨,我的干娘(外二首)蓋永一

38.從自然觀探陶淵明的人生境界史菲

39.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)淺議唐世德

40.高校圖書(shū)館流通服務(wù)工作的思考路其娟

41.也談報(bào)紙文娛的社會(huì)推廣意義——關(guān)于娛記辦活動(dòng)的一些思考張麗

42.在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視野下,透視高等教育的"公地悲劇"王丞，齊麗

43.自由的歷程黃承烈，尹來(lái)也

44.關(guān)于在讀大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一點(diǎn)思考張昌龍

45.對(duì)高職院校生存教育的思考與建議丁安英

46.和諧校園與德育體系的構(gòu)建彌淑琴

47.論當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中的問(wèn)題及分析與對(duì)策陳萍

48.在陽(yáng)光下傾訴(組詩(shī))吳治由

49.隆昌方言"噠"字研究李東偉

50.淺析英語(yǔ)文章《為自己而寫(xiě)》中的隱喻現(xiàn)象韓慈紅

51.多媒體仿真情景下的整體語(yǔ)言教學(xué)李玉芳，湯力

52.案例教學(xué)法在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用焦陽(yáng)

53.完善企業(yè)人事管理,促進(jìn)和諧健康發(fā)展閔倩

54.花開(kāi)時(shí),你在……(外一首)都都

55.工會(huì)要在企業(yè)文化建設(shè)方面發(fā)揮積極作用張利民

56.環(huán)保植物資源分類(lèi)及應(yīng)用淺論姚蘭

57.淺議事業(yè)單位會(huì)計(jì)監(jiān)督的弱化和治理措施朱瑞賢

58.一個(gè)新的全球利基市場(chǎng)威廉姆·加儂·漢特，王愛(ài)平

59.中國(guó)書(shū)法名家——楊陌

1.山東文學(xué)（下半月） 良阿成

2.秋云楊金輝

3.來(lái)的都是客李玉

4.明娟黨劍

5.隨筆三章劉杰鋒

6.春夜遐思(外兩章)孫奕

7.時(shí)光村落里的記憶李學(xué)民

8.人生如茶(外一章)秘永紅

9.濃烈的陽(yáng)光味曹麗琴

第3篇

一、技能大師工作室的主要功能

技能大師工作室的最大特點(diǎn)是將高技能人才培養(yǎng)融合到高技能人才技術(shù)攻關(guān)創(chuàng)新活動(dòng)的過(guò)程之中，在技術(shù)攻關(guān)創(chuàng)新的過(guò)程中，承擔(dān)起培養(yǎng)高技能人才的重要任務(wù)，發(fā)揮其功能作用。因此，技能大師工作室有別于行業(yè)（企業(yè)）的技術(shù)攻關(guān)部門(mén)，也有別于各類(lèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，是同時(shí)具有技術(shù)攻關(guān)創(chuàng)新和高技能人才培養(yǎng)的功能作用，是這兩個(gè)方面的融合體。具體來(lái)說(shuō)有三大功能：

（一）培訓(xùn)功能

這是技能大師工作室的首要任務(wù)，技能大師不僅要能帶本企業(yè)（單位）的徒弟，還要帶行業(yè)的徒弟，通過(guò)在生產(chǎn)實(shí)踐中傳、幫、帶，加快培養(yǎng)一批青年技術(shù)技能骨干。國(guó)家級(jí)大師工作室要年平均完成8名以上的帶徒任務(wù)，省級(jí)和廈門(mén)市級(jí)大師工作室在管理期內(nèi)要完成5名以上的帶徒任務(wù)，因此，大師工作室要按照國(guó)家職業(yè)技能等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，劃分階段，制定培訓(xùn)目標(biāo)，因材施教，在新的歷史時(shí)期下，培養(yǎng)出優(yōu)秀高技能人才。以廈門(mén)市廈船重工公司王宏船舶鉗工技能大師工作室為例，大師工作室從硬件配置、培訓(xùn)計(jì)劃、學(xué)習(xí)筆記、檢查制度等四個(gè)方面建立了較為完善、富有特色的培訓(xùn)功能。

1.硬件配置。在王宏工作的舾裝車(chē)間劃出一塊約50平方米的場(chǎng)地，建設(shè)工作室，其中：20平方米作為理論培訓(xùn)場(chǎng)所，配備了辦公桌、電腦、空調(diào)、黑板等辦公教學(xué)用品；30平方米作為實(shí)操場(chǎng)地，配備了鉗工操作臺(tái)、砂輪機(jī)、臺(tái)鉆、電焊機(jī)，以及各種鋸、銼、磨、研、削等鉗工必需工具。

2.培訓(xùn)計(jì)劃。工作室根據(jù)六位徒弟的技能水平情況，與公司人資部一起，在三年的師帶徒期間，分別制定了四個(gè)階段的節(jié)點(diǎn)培訓(xùn)計(jì)劃。第一階段練習(xí)基本功，以動(dòng)手為主；第二階段根據(jù)工作中的實(shí)際情況，理論結(jié)合實(shí)際進(jìn)行船舶主副機(jī)的原理和日常遇到問(wèn)題的解答和培訓(xùn)；第三階段根據(jù)個(gè)人情況，從工藝準(zhǔn)備到完工交驗(yàn)，給每人定項(xiàng)目進(jìn)行考核；第四階段提交論文和參加職業(yè)技能鑒定。每一階段具體細(xì)化培訓(xùn)內(nèi)容，如第一階段，包括：船舶鉗工基本功培訓(xùn)（各種鉗工工具的熟練運(yùn)用、簡(jiǎn)單機(jī)械設(shè)備的裝配與調(diào)整、基礎(chǔ)刮削，研磨與精度檢測(cè)、基礎(chǔ)讀圖與繪圖），船舶機(jī)械設(shè)備，船舶主、輔機(jī)安裝調(diào)試培訓(xùn)，精密加工能力，工藝準(zhǔn)備、施工交驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)英語(yǔ)等培訓(xùn)內(nèi)容。

3.學(xué)習(xí)筆記。徒弟寫(xiě)筆記是大師工作室培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的獨(dú)特措施。王宏大師工作室對(duì)六位徒弟要求認(rèn)真做好每日工作日志，不定時(shí)地進(jìn)行檢查，通過(guò)徒弟的工作日志有針對(duì)性地對(duì)每個(gè)徒弟實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題進(jìn)行解答和討論，營(yíng)造出一種學(xué)習(xí)的氛圍。更重要的是通過(guò)筆記培養(yǎng)徒弟遵守公司規(guī)章制度，尊重師傅，虛心請(qǐng)教的良好職業(yè)道德。如：今年五月初大師工作室組織參觀了一次馬尾船政文化，學(xué)習(xí)兄弟廠造船新工藝，開(kāi)拓視野，回來(lái)后每個(gè)徒弟都進(jìn)一步查找資料、加強(qiáng)理論分析，提升造船工藝知識(shí)，寫(xiě)出高質(zhì)量的學(xué)習(xí)筆記，培養(yǎng)了徒弟認(rèn)真作風(fēng)和提升了綜合能力。

4.檢查制度。制定大師工作室日常工作制度，要求每?jī)芍苷匍_(kāi)一次會(huì)議，檢查每位徒弟的雙周工作小結(jié)，提高培訓(xùn)效率；同時(shí)，公司也制定了對(duì)大師工作室的檢查制度，公司成立了專(zhuān)門(mén)的考核小組，成員由人資部、總工程師辦公室、車(chē)間等部門(mén)中具有高級(jí)職稱(chēng)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員組成，實(shí)時(shí)對(duì)大師工作室的日常運(yùn)行進(jìn)行監(jiān)督檢查。

（二）展示功能

這是技能大師工作室的獨(dú)特魅力。通過(guò)展示功能總結(jié)推廣絕技絕活和國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用，為技術(shù)研修、創(chuàng)新、教學(xué)教研提供交流平臺(tái)。以廈門(mén)電業(yè)局陳國(guó)信高壓線路帶電作業(yè)大師工作室為例：工作室面積有60平方米，由壁掛展板、滾動(dòng)展板、成果展示臺(tái)、大屏幕演示等四個(gè)方面組成展示功能。

1.壁掛展板。由8塊獨(dú)立展板分掛于兩面相對(duì)的墻面上，每塊展板就是一項(xiàng)陳國(guó)信創(chuàng)新并榮獲福建省電力公司及以上科技進(jìn)步獎(jiǎng)的內(nèi)容介紹。采用壁掛展板能夠充分運(yùn)用空間效果，每一塊壁掛展板就是一個(gè)科技項(xiàng)目的濃縮，包括項(xiàng)目名稱(chēng)、技術(shù)特點(diǎn)、主要意義和獲獎(jiǎng)情況，不僅做到文字簡(jiǎn)練、內(nèi)容豐富、一目了然，而且圖文并茂，集展示、培訓(xùn)、教材為一體。壁掛展板還是一面紅旗，展示了創(chuàng)新工作獲得的榮譽(yù)，透過(guò)展板了解創(chuàng)新過(guò)程和感受創(chuàng)新的魅力。

2.滾動(dòng)展板。滾動(dòng)展板由大師工作室的名稱(chēng)、大師工作室簡(jiǎn)介、陳國(guó)信簡(jiǎn)介、所在部門(mén)人才隊(duì)伍情況、科技創(chuàng)新成果、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心勉勵(lì)等六幅印刷成一體的展示內(nèi)容組成，采用每2分鐘自動(dòng)滾動(dòng)翻頁(yè)的方式，六幅展板滾動(dòng)完成后，重新滾動(dòng)。滾動(dòng)展板就象一本翻動(dòng)著的教科書(shū)，能創(chuàng)造出活潑、新穎、動(dòng)態(tài)的大師工作室室內(nèi)環(huán)境，集中展示大師工作室成果。

第4篇

論文摘要：本文以成都古典園林為例,分析了城市民風(fēng)民俗文化對(duì)園林文化的影響,從民風(fēng)民俗在城市古典園林中的體現(xiàn)可以看出：城市民風(fēng)民俗文化對(duì)于園林的形成、發(fā)展以及園林的文化內(nèi)涵有著較強(qiáng)的作用。

中國(guó)的古典園林并不僅是一種簡(jiǎn)單的自然與人工物質(zhì)的結(jié)合產(chǎn)物,園林自初創(chuàng)之日起,就是人類(lèi)意識(shí)中理想王國(guó)的形象模式,也是各文明民族對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)理念的藝術(shù)模式,它是中國(guó)人把自然人化和把人自然化的藝術(shù)方式,這也就是中國(guó)園林最基本的文化內(nèi)涵。因此,除了經(jīng)濟(jì)、地理自然環(huán)境等物質(zhì)層面的因素以外,對(duì)園林文化產(chǎn)生決定性影響的另一個(gè)方面就是精神層面。本文擬從成都和揚(yáng)州園林的具體情況出發(fā),以?xún)勺鞘芯駥用嬷械拿耧L(fēng)民俗文化為主,分析它們對(duì)各自城市古典園林所產(chǎn)生的影響。

從民俗的集合來(lái)看,它本身形成了一個(gè)文化系統(tǒng),與宮廷文化和文人文化三駕齊驅(qū),互相矛盾、影響、滲透,推動(dòng)著社會(huì)文化向前發(fā)展。而民間風(fēng)景園林景觀,實(shí)際上就是這個(gè)文化系統(tǒng)的外化。

1 成都的園林概況

成都在歷史上有數(shù)次城市發(fā)展的高峰期,經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá),地理?xiàng)l件優(yōu)越,加之多年來(lái),成都始終是所在地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心城市,唐宋時(shí)有“揚(yáng)一益二”的稱(chēng)謂,因此園林發(fā)展所需要的各項(xiàng)條件有了很好的保障,同時(shí)也使園林文化的發(fā)展在整個(gè)歷史過(guò)程中保持了相對(duì)的連續(xù)性。成都古典園林的發(fā)展歷史、景觀特色在我國(guó)古典園林中有著相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。成都園林在其園林發(fā)展過(guò)程中是中國(guó)園林重要的一個(gè)分支。園林學(xué)者劉天華認(rèn)為：我國(guó)園林按地區(qū)分類(lèi),有所謂江南園林、嶺南園林、北方園林和蜀中園林的稱(chēng)謂,成都園林則是蜀中園林最典型的代表。無(wú)論是建筑、山水、花木植物,還是園林中眾多的人文景觀、楹聯(lián)匾額,成都的園林都有著中國(guó)傳統(tǒng)園林所共有的特征,也體現(xiàn)著本土風(fēng)貌。園林風(fēng)格既有北方園林空間開(kāi)闊,布局嚴(yán)謹(jǐn),氣勢(shì)宏偉的特點(diǎn),又具有江南園林小巧玲瓏,靈活多變,風(fēng)光明媚的優(yōu)勢(shì),融南北園林特色于一身,并具有地方文化藝術(shù)特色,在中國(guó)的城市園林中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。直至今天,城市園林仍然是成都最主要的城市景觀和旅游景點(diǎn),可以看出園林在成都城市文化中的重要地位。

2 成都的民俗文化

成都地區(qū)“秦豳同詠,故有夏聲”,在中國(guó)的文化區(qū)域的分類(lèi)中屬于巴蜀文化區(qū),其中成都是蜀文化區(qū)的中心城市。自秦以后,一直都是關(guān)中腹地后方,民俗大體與中原相同。由于成都是一座以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及農(nóng)副產(chǎn)品貿(mào)易為主的城市,所以民俗受農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)思維的影響,鄉(xiāng)土氣息濃厚,民眾的性格淳樸,審美情趣崇尚自然、古樸典雅,粗獷大方,這種民俗風(fēng)氣深深地影響著當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝烙^。成都當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格大致有三個(gè)特點(diǎn),一是建筑布局自由敞朗,還有許多布局注意與自然環(huán)境相結(jié)合；二是建筑造型輕巧,多青瓦屋面,外墻用竹編白粉墻體；三是色彩淡雅,成都四季常青,自然色彩豐富,因此建筑色彩就較為樸素。此外,成都民俗特色中最為突出的一點(diǎn)就是喜好在園林舉辦的游樂(lè)活動(dòng)。記載宋代成都民間游樂(lè)風(fēng)俗的著作《歲華紀(jì)麗譜》中說(shuō)：“成都游賞之盛,甲于西蜀,蓋地大物繁而俗好娛樂(lè)。”這是因?yàn)槌啥嫉貐^(qū)氣候溫和,土地肥沃,民眾與世無(wú)爭(zhēng),生活悠閑,到了唐宋時(shí)期,成都經(jīng)濟(jì)空前繁榮,文化發(fā)達(dá),人才輩出,當(dāng)時(shí)的成都“列肆云羅,珠貝螢煌于三市；居人櫛比,尤豪繁盛于五陵。俗尚嬉游,家多宴樂(lè)。犬子揚(yáng)雄之故里,文翁石室以猶存,所以時(shí)有才名,好藏文籍。勸分務(wù)檣,俗久返于淳和；說(shuō)禮敦詩(shī),門(mén)竟成于鄰魯。既富且庶,役寡賦輕,古為奧區(qū),今尤壯觀。”城市的繁榮造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)游樂(lè)風(fēng)氣的盛行,從正月元旦開(kāi)始直到冬至,各種節(jié)慶游賞活動(dòng)連續(xù)不斷,當(dāng)?shù)亍罢聼羰?二月花市,三月蠶市,四月錦市,五月扇市,六月香市,七月七寶市,八月桂市,九月藥市,十月酒市,十一月梅市,十二月桃符市”。而上元節(jié)的燈會(huì)、二月踏青節(jié)和四月浣花日百花潭游江、三月三日游覽學(xué)射山和泛舟萬(wàn)歲池等也都是當(dāng)時(shí)全民同樂(lè)的傳統(tǒng)習(xí)俗。這種樂(lè)觀向上、享受生活、好吃好玩的生活方式,古往今來(lái),成都人概莫能外。

3 成都民俗文化對(duì)古典園林的影響

成都的民俗文化中通過(guò)民間審美觀、民居風(fēng)格和民眾游賞風(fēng)俗傳統(tǒng)這三個(gè)方面在成都的園林中得到非常直接的體現(xiàn)。

3.1 民間審美觀

一般來(lái)說(shuō),園林的主人不可能是普通民眾,造園的整體思路和要求必然出于園主或造園者的自身需要來(lái)考慮,成都的園林主人多為平民類(lèi),即與政治關(guān)系并不緊密的退休官僚、士大夫等,由于成都與中國(guó)的政治中心始終保持一定的距離,所以園林主人對(duì)皇家官府并沒(méi)有多少迎合奉承的需要。除此之外,即使園林主人在當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)地位較高,但他的生活背景和環(huán)境也始終無(wú)法完全脫離當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)風(fēng)俗,或者二者之間互相影響,如成都本土的質(zhì)樸民俗與成都園林的樸素風(fēng)格。因此在以上諸多因素的綜合影響下,園林主人和建筑師建造園林時(shí),從園林的整體風(fēng)格到局部裝飾風(fēng)格,都不可避免地會(huì)從基本的民間審美角度去考慮如何打造園林的風(fēng)格特色,所以成都園林簡(jiǎn)樸淡雅的風(fēng)格與當(dāng)?shù)孛耖g審美觀頗為相似。

3.2 民居的建筑風(fēng)格

在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中,住宅是各類(lèi)建筑構(gòu)成與形象表現(xiàn)的一種原型。無(wú)論是廟宇、祠堂、莊園、宅第、城鎮(zhèn),其格局都基本遵循了住宅的范型,通過(guò)軸線而漸次延伸展開(kāi),等級(jí)秩序分明。傳統(tǒng)住宅及居住環(huán)境對(duì)于傳統(tǒng)文化、藝術(shù)創(chuàng)作和百姓的精神生活,都有著巨大的影響。成都園林建筑的莊重典雅,不好奢侈,體量不大,色彩淡雅,建筑外檐多層次的裝飾手法都深受成都當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ奶厣绊?因此也創(chuàng)造出以天然景觀為主、人工景觀為輔的園林環(huán)境。成都園林因在使用功能上多屬紀(jì)念名人性的公園,且看重與自然風(fēng)景尤其是水景的結(jié)合,無(wú)須考慮園主的生活方便與否,所以多分布在當(dāng)時(shí)的城郊一帶。由成都民居與園林的關(guān)系,可知在建筑和布局上園林受民居的影響比較深遠(yuǎn)。說(shuō)到底,園林只是為園居者全部生活藝術(shù)的存在和發(fā)展提供了自然環(huán)境條件,離開(kāi)了園居者的生活,它不過(guò)是一個(gè)沒(méi)有生命的外殼。

3.3 民間的游賞風(fēng)俗

唐宋兩朝由于成都經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使得游樂(lè)漸成氣候,后來(lái)更成習(xí)俗,加上地方行政長(zhǎng)官的倡導(dǎo),以浣花溪、大慈寺為代表的一些園林成為了新興的商業(yè)區(qū)及游玩區(qū)。由于民眾喜好游樂(lè),加之成都園林的歷史名人紀(jì)念性意義較強(qiáng),相關(guān)的民俗活動(dòng)眾多,如都江堰的放水節(jié)、人日游草堂、踏青節(jié)的游江等,因此園林作為官民同樂(lè)的主要場(chǎng)地,在風(fēng)格布局上必然需要一定程度的開(kāi)放度,在景觀的設(shè)置上也盡量以自然景色為主,所以成都園林的地勢(shì)和園內(nèi)的景點(diǎn)設(shè)計(jì)使得園林對(duì)周?chē)沫h(huán)境呈開(kāi)放性和半開(kāi)放性,如在桂湖的古城墻上以及古城墻上所建的觀稼亭上可以登高一望川西平原的田疇風(fēng)煙；杜甫草堂前的浣花溪就是行船、捕魚(yú)、耕作的一派田園野渡風(fēng)光。總的來(lái)說(shuō),成都民眾的休閑娛樂(lè)喜好一直推動(dòng)著城市園林的建設(shè)和發(fā)展。

4 結(jié) 論

成都作為蜀文化的代表城市,其城市民俗深刻地體現(xiàn)在城市園林中。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中,園林屬于政府或者私人而不是大多數(shù)民眾所有,但是園林的規(guī)劃和建造卻離不開(kāi)園林所在城市民俗文化的特性,它對(duì)園林的風(fēng)格特色、布局和景觀設(shè)置等方面有著不可忽視的影響。通過(guò)成都傳統(tǒng)民風(fēng)民俗對(duì)其城市園林文化影響的研究,可以看到成都的城市園林在總體的風(fēng)格特色、意境的塑造、整體和局部的布局、景觀的設(shè)置等方面在很大程度上是受到成都傳統(tǒng)民俗的深刻影響；而傳統(tǒng)的城市民俗又因?yàn)閳@林文化的繼承和發(fā)揚(yáng)得到了體現(xiàn)和傳承。

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第5篇

一、透視大學(xué)教師學(xué)術(shù)道德生態(tài)危機(jī)的深刻歸因

1.學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)不純。倫理學(xué)認(rèn)為，動(dòng)機(jī)決定行為，行為反映動(dòng)機(jī)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利影響下，原本為創(chuàng)新學(xué)術(shù)成果，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)文明進(jìn)步這一純正的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)也被功利化了，許多大學(xué)教師把學(xué)術(shù)研究看作是職稱(chēng)評(píng)聘的一個(gè)無(wú)奈的必要手段和工具。于是許多教師竭盡所能，使出渾身解數(shù)，東拼西湊，抄襲剽竊，到處掛名，以求在短期內(nèi)取得規(guī)模效應(yīng)。而一旦職稱(chēng)到手后就擱船歇網(wǎng)了，“著書(shū)立說(shuō)”也就成為歷史了，學(xué)術(shù)研究動(dòng)機(jī)的功利化昭然若揭。

2.學(xué)術(shù)自律不夠。道德既是一種他律性規(guī)范，更主要是一種自律性規(guī)范，道德主體沒(méi)有對(duì)自身的嚴(yán)格自律就很難有道德的行為，當(dāng)然也包括學(xué)術(shù)上的道德行為。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，西方的一些生活方式和價(jià)值觀念也隨之而來(lái)，一些人格不健全、缺乏自律的教師在價(jià)值取向上向拜金主義、功利主義、實(shí)用主義傾斜，而且隨著各方面競(jìng)爭(zhēng)的加劇，使得學(xué)術(shù)研究也走上了形形的機(jī)會(huì)主義道路。在學(xué)術(shù)道德和切身利益面前迷失了方向，見(jiàn)利忘義，甚至不惜出賣(mài)自己的人格尊嚴(yán)。

3.學(xué)術(shù)監(jiān)管不力。我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的法律制度和行政管理體制還未完全建立起來(lái)，致使一些教師能夠鉆法律的空子。盡管我國(guó)在《著作權(quán)法》、《專(zhuān)利法》等法律法規(guī)中對(duì)學(xué)術(shù)道德有過(guò)一些規(guī)定，但往往是有法不依或執(zhí)法不嚴(yán)，對(duì)于作假者缺乏應(yīng)有的打擊力度。正是因?yàn)樽骷僬呤艿街撇玫姆浅Ｉ伲瑹o(wú)形之中助長(zhǎng)了作假者的囂張氣焰，這也就是學(xué)術(shù)道德生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)的重要原因。

4.學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)不公。所謂學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)公平是指既要重視學(xué)術(shù)量的規(guī)模性，更要重視學(xué)術(shù)質(zhì)的品位性。學(xué)術(shù)研究是一個(gè)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)、艱苦細(xì)致、厚積薄發(fā)的過(guò)程，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹？而許多大學(xué)在對(duì)教師的科研工作考核和職稱(chēng)評(píng)審中主要是外在數(shù)量上的要求，而忽視了內(nèi)在質(zhì)量上的要求，即便有要求也只是以所謂國(guó)家核心刊物來(lái)評(píng)價(jià)之，豈不知核心刊物本身的評(píng)價(jià)體系也暴露出許多問(wèn)題。為了拯救自己的“學(xué)術(shù)生命”和教師生涯，為完成繁重的科研任務(wù)，不少教師采取剪刀加糨糊或者移花接木的方法大肆進(jìn)行“學(xué)術(shù)創(chuàng)作”。

5.學(xué)術(shù)刊物不善。在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表文章是廣大教師強(qiáng)烈的心理需求，也是他們晉升職稱(chēng)的現(xiàn)實(shí)需要。應(yīng)該說(shuō)，絕大多數(shù)學(xué)術(shù)刊物學(xué)術(shù)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，為推動(dòng)科學(xué)創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。但在利益的驅(qū)動(dòng)下，一些不負(fù)責(zé)任的“學(xué)術(shù)刊物”恰好利用了教師的這種需求，不堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)公正，不以學(xué)術(shù)質(zhì)量和創(chuàng)新水平，而是以關(guān)系親疏、出價(jià)高低來(lái)決定論著或成果是否發(fā)表或出版與否，以贏利為目的，大肆違規(guī)收取版面費(fèi)，出現(xiàn)一些不道德的行為。

二、正視大學(xué)教師學(xué)術(shù)道德生態(tài)危機(jī)的負(fù)面效應(yīng)

1.玷污學(xué)術(shù)研究的純潔性。大學(xué)是學(xué)術(shù)的園地，大學(xué)教師是學(xué)術(shù)園地的辛勤耕耘者和守護(hù)者，由于學(xué)術(shù)道德失范而引起的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的蔓延嚴(yán)重?fù)p害了教育的形象，損害了學(xué)術(shù)的權(quán)威，制約了科學(xué)的進(jìn)步，使本該受到人們尊重并為之奮斗的學(xué)術(shù)在人們心目中的地位蕩然無(wú)存，學(xué)術(shù)的本來(lái)面目和價(jià)值被少數(shù)蛀蟲(chóng)踐踏得體無(wú)完膚。而且，學(xué)術(shù)道德失范問(wèn)題嚴(yán)重侵害了科學(xué)研究領(lǐng)域，影響了學(xué)術(shù)工作者之間的相互信任，瓦解了學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，從而破壞了科學(xué)研究的純潔性和科學(xué)性，破壞了學(xué)術(shù)共同體的凝聚力，損害了學(xué)術(shù)共同體的形象，降低了公眾對(duì)學(xué)術(shù)共同體的信任度，影響了學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展。

2.挫傷教師科研的積極性。盡管學(xué)術(shù)道德失范和學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不是發(fā)生在每個(gè)教師身上，但由于教師與教師原本就是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，教師總是在相互比較中存在，在相互競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展，他們總是在與其他教師的比較和競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)的公正，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，贏得社會(huì)的尊重。當(dāng)身邊其他教師通過(guò)不正當(dāng)手段而獲得了“科研成果”并由于這些“科研成果”而順利晉升職稱(chēng)職務(wù)時(shí)，他們?cè)谛睦砩暇蜁?huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的失衡，原本純潔和高尚的自尊心就會(huì)受到極大的傷害，其學(xué)術(shù)研究積極性就會(huì)受到嚴(yán)重挫傷，進(jìn)而懷疑自身潛心科研的價(jià)值和意義，甚至產(chǎn)生對(duì)自己的學(xué)術(shù)生命的徹底否定，或許他們從此開(kāi)始成為抄襲一族的成員了。

3.顛覆學(xué)生道德的基礎(chǔ)性。大學(xué)教師教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，也包括誠(chéng)實(shí)守信、表里如一等等最基本的倫理道德規(guī)范，教師不僅要成為大學(xué)生學(xué)識(shí)的楷模，而且要成為大學(xué)生人格上的典范。而出現(xiàn)在大學(xué)校園的學(xué)術(shù)道德失范問(wèn)題又會(huì)給學(xué)生以怎樣的“典范作用”呢？教師能抄襲，為什么他們不能？習(xí)慣抄襲的老師還有什么資格來(lái)制止學(xué)生抄襲呢？教師學(xué)術(shù)道德失范嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)真理、公平、正義等倫理道德規(guī)范的理解與認(rèn)同，甚至養(yǎng)成了他們好逸惡勞、自欺欺人的惡劣道德品質(zhì)，動(dòng)搖我們長(zhǎng)期以來(lái)所倡導(dǎo)的誠(chéng)實(shí)守信的道德基礎(chǔ)，甚至使大學(xué)生正在建造的道德大廈徹底倒塌。

4.消解社會(huì)道德的前進(jìn)性。由于大學(xué)是建設(shè)先進(jìn)文化、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的排頭兵，在學(xué)術(shù)研究方面應(yīng)該發(fā)揮著策源地和輻射源的重要作用。人們很容易將她的負(fù)面效應(yīng)放大，使人們悲觀地看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果他們把學(xué)術(shù)道德問(wèn)題與政治腐敗、經(jīng)濟(jì)腐敗等現(xiàn)象串聯(lián)起來(lái)考察，極容易消解整個(gè)社會(huì)的公平、公正、善良、真理和美好等道德觀念，抑制了人們的道德追求，不利于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。同時(shí)，學(xué)術(shù)道德規(guī)范與職業(yè)道德的其他范疇一起并存，相互影響，也就是說(shuō)人們?cè)趯W(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里的道德實(shí)踐也會(huì)或多或少影響到其他職業(yè)領(lǐng)域的道德實(shí)踐，學(xué)術(shù)領(lǐng)域的不道德現(xiàn)象使人們?cè)谙嗷ケ容^中喪失了其他領(lǐng)域道德訴求的愿望，也不利于其他職業(yè)道德的完善。

三、加強(qiáng)大學(xué)教師學(xué)術(shù)道德生態(tài)的綜合治理

1.要進(jìn)一步重視學(xué)術(shù)道德教育。亞里士多德認(rèn)為，美德來(lái)自于習(xí)慣，習(xí)慣來(lái)自于教育。建設(shè)優(yōu)良的學(xué)術(shù)道德，教育是基礎(chǔ)。近幾年來(lái)，國(guó)家教育主管部門(mén)頒布了一系列學(xué)術(shù)規(guī)范文件，為我們制訂大學(xué)教師學(xué)術(shù)研究道德規(guī)范提供了重要依據(jù)。但從全國(guó)范圍來(lái)看，目前只有少數(shù)大學(xué)建立了學(xué)術(shù)道德規(guī)范，許多大學(xué)還沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)研究道德規(guī)范并將之推廣開(kāi)來(lái)。因此，要在全國(guó)大學(xué)中積極倡議，制定適合本校實(shí)際的學(xué)術(shù)研究道德規(guī)范，明確什么是該做的，什么是不該做的，什么事情應(yīng)該這樣做，什么事情應(yīng)該那樣做。同時(shí)，在廣大教師和大學(xué)生中深入持久地開(kāi)展學(xué)術(shù)道德教育，發(fā)揮道德教育和理論滲透的作用，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)于人類(lèi)的精神，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的精神，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的精神，追求真理、捍衛(wèi)正義的精神，堅(jiān)持公平公正公開(kāi)的精神，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究健康持續(xù)快速發(fā)展。

2.要進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德自律。停留在他律階段的道德規(guī)范，無(wú)論人們?cè)鯓颖M職地去遵循它，它終究是一種外在于道德主體的異己的力量，一切他律的道德規(guī)范都要轉(zhuǎn)換為自律的道德規(guī)范。而在學(xué)術(shù)中實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)換，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)是道德實(shí)踐即具體的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。筆者贊同學(xué)術(shù)的重要性，贊同職稱(chēng)評(píng)定要看學(xué)術(shù)成果，但是更贊同教師要以德治學(xué)，反復(fù)實(shí)踐。只有廣大教師按照學(xué)術(shù)道德規(guī)范的要求認(rèn)真科研，誠(chéng)實(shí)學(xué)術(shù)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地感受學(xué)術(shù)道德規(guī)范的魅力，深刻認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)道德對(duì)于學(xué)術(shù)研究與道德建設(shè)的重要意義，在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中不斷實(shí)踐，經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的多次反復(fù)，才能使外在的他律轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律，從他律的外在約束轉(zhuǎn)化為自律的約束，從社會(huì)的客觀道德要求轉(zhuǎn)化為主體自身的道德需要，最終使他律性約束內(nèi)化為自律性道德，成為自身思想道德體系中的永恒因素。

3.要進(jìn)一步加大學(xué)術(shù)法制力量。從一定意義上說(shuō)，學(xué)術(shù)腐敗不只是道德問(wèn)題，也是法律問(wèn)題，遏制學(xué)術(shù)腐敗既要堅(jiān)持德治也要堅(jiān)持法治，要德法并舉。在我國(guó)，法律與道德在根本上是一致的，道德倡導(dǎo)的也是法律所允許的，法律禁止的也是道德所反對(duì)的。我國(guó)目前已經(jīng)建立了一些相關(guān)的法律，《著作權(quán)法》、《專(zhuān)利法》、《科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》等都對(duì)此有過(guò)規(guī)定。在治理學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題上，我們要堅(jiān)持法制在一定程度上先行的原則，或者說(shuō)在以法制推行道德的過(guò)程中發(fā)揮法律的更直接、更強(qiáng)勁的保證作用，也就是說(shuō)體現(xiàn)法制力量的關(guān)鍵是要加大執(zhí)法力度，發(fā)揮法制的威懾作用。如果我們對(duì)學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題都能依法治理，無(wú)論是行政處罰還是刑事處罰都令出法隨，秉公執(zhí)法，那么學(xué)術(shù)腐敗者將被震懾而有所收斂直至停止不道德甚至腐敗行為。同時(shí)，學(xué)術(shù)道德領(lǐng)域呼喚“王海”精神，作為被抄襲或被剽竊者，要大膽地站出來(lái)，敢于和善于拿起法律的武器，同錯(cuò)誤或違法行徑作斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益。

4. 要進(jìn)一步嚴(yán)格學(xué)術(shù)刊物管理。首先，學(xué)術(shù)刊物在對(duì)論文作者提出“文責(zé)自負(fù)”的警示要求的同時(shí)，也要加大對(duì)編審隊(duì)伍的教育和培訓(xùn)的力度，幫助他們形成豐富的審稿經(jīng)驗(yàn)和明辨真?zhèn)蔚哪芰Γ瑴p少弄虛作假者由于故意行為帶來(lái)的不良后果。其次，學(xué)術(shù)刊物應(yīng)該把論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和刊物的社會(huì)效應(yīng)放在第一位，不帶人情地公正處置稿件，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題稿件及時(shí)指出，并告知論文作者。第三，為所有論文投遞者建立誠(chéng)信檔案，拒絕接受弄虛作假者以后投寄過(guò)來(lái)的任何稿件。這樣又從另一個(gè)側(cè)面增強(qiáng)了作者的自律意識(shí)。最后，可以考慮從技術(shù)方面入手，建立一套監(jiān)控程序，堅(jiān)持出版發(fā)表三審制度，積極探索和推廣論文專(zhuān)家匿名評(píng)審制度，從出版與發(fā)表環(huán)節(jié)上堵塞低水平重復(fù)、粗制濫造和抄襲剽竊的漏洞，從技術(shù)層面上預(yù)防和打擊學(xué)術(shù)腐敗。

第6篇

論文提要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)展業(yè)已成為我國(guó)新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)特別是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有強(qiáng)大的帶動(dòng)力。而飯店會(huì)展產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)更值得人們關(guān)注與研究。本文從飯店會(huì)展產(chǎn)品的定義出發(fā)，對(duì)飯店開(kāi)展會(huì)展產(chǎn)品所要具備的條件以及營(yíng)銷(xiāo)手段進(jìn)行分析探討。

會(huì)展業(yè)是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，由于產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)強(qiáng)，往往成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。根據(jù)前人的研究，會(huì)展已成為現(xiàn)代飯店收入來(lái)源的重要組成部分。Astroff與Abbey的研究表明，會(huì)展收入在大多數(shù)大型飯店中已占到70%的比例，即使在小型飯店也占到15%～20%。近年來(lái)，我國(guó)會(huì)展業(yè)以年均20%的速度遞增，發(fā)展前景廣闊，而我國(guó)飯店業(yè)如何發(fā)展會(huì)展產(chǎn)品更值得人們關(guān)注與研究。

一、飯店會(huì)展產(chǎn)品的涵義和意義

（一）會(huì)展和飯店會(huì)展產(chǎn)品的定義。會(huì)展也就是會(huì)議、展覽等集體性的活動(dòng)，是指在一定地域空間，由多個(gè)人聚集在一起形成定期或不定期的、制度的或非制度的物質(zhì)、文化交流活動(dòng)。其中的“會(huì)議”特指具有一定經(jīng)濟(jì)效益的會(huì)議類(lèi)型，它包括各種類(lèi)型的大型會(huì)議、展覽展銷(xiāo)活動(dòng)、體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、集中性商品交易活動(dòng)安排等。在歐美，會(huì)展被稱(chēng)作“城市的面包”，是拉動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“火車(chē)頭”，它不僅為各方廠商推廣品牌、交流技術(shù)、洽談貿(mào)易、拓展市場(chǎng)提供了橋梁，也帶動(dòng)了運(yùn)輸、通訊、咨詢(xún)、旅游、餐飲、廣告、印刷等服務(wù)行業(yè)、展覽業(yè)的繁榮，還創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)和巨額利潤(rùn)。

飯店會(huì)展產(chǎn)品是指飯店除了提供住宿、餐飲、娛樂(lè)、商務(wù)等基本服務(wù)項(xiàng)目外，向顧客提供的不同種類(lèi)和規(guī)模的會(huì)議廳、展覽廳，以及與之相配套的專(zhuān)業(yè)設(shè)施、設(shè)備和服務(wù)項(xiàng)目，以及根據(jù)會(huì)展客人需求提供的當(dāng)?shù)靥厣糜萎a(chǎn)品。

（二）飯店開(kāi)發(fā)會(huì)展產(chǎn)品的意義

1、有利于平衡飯店淡旺季客源。由于會(huì)展活動(dòng)的目的指向?yàn)闀?huì)議和展覽，有些會(huì)展活動(dòng)還特意安排在旅游淡季進(jìn)行，因而和飯店其他客源相比，其季節(jié)性不強(qiáng)，在旅游淡季時(shí)可以彌補(bǔ)飯店客源的不足，提高客房的出租率，從而在一定程度上平衡飯店淡旺季的收益差異。

2、有利于增加飯店收益。會(huì)展活動(dòng)參加者數(shù)量大，大多為遠(yuǎn)程游客，入住時(shí)間長(zhǎng)，消費(fèi)水平高，能為飯店帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益。如，德國(guó)慕尼黑啤酒節(jié)每年吸引500多萬(wàn)游客，我國(guó)昆明世界園藝博覽會(huì)半年時(shí)間吸引中外游客940多萬(wàn)。會(huì)展客人的入住，帶動(dòng)了飯店其他消費(fèi)項(xiàng)目的收入明顯增加。

3、有利于提高飯店知名度和影響力。大型會(huì)展活動(dòng)往往吸引多家媒體追蹤報(bào)道，無(wú)疑有大量會(huì)展客人入住的飯店間接提高了知名度。譬如，飯店一般有大量記者入住，有些飯店還是各類(lèi)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)舉行新聞會(huì)的場(chǎng)所，這樣大大提高了飯店免費(fèi)展示自我的機(jī)會(huì)。會(huì)議的成功舉行，也提高了接待飯店的形象。

4、有利于穩(wěn)定客源市場(chǎng)。周期性會(huì)展活動(dòng)大多舉辦時(shí)間和地點(diǎn)固定，飯店可通過(guò)向其提供優(yōu)質(zhì)化和個(gè)性化服務(wù)，給會(huì)展活動(dòng)組織者和參加者留下深刻印象，從而形成客人對(duì)飯店的忠誠(chéng)度，建立穩(wěn)定的客源市場(chǎng)。這在競(jìng)爭(zhēng)激烈的飯店業(yè)市場(chǎng)具有重大意義。

二、飯店開(kāi)發(fā)會(huì)展產(chǎn)品的基本條件

會(huì)展產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)對(duì)于飯店有著極其重要的意義，對(duì)于某些飯店來(lái)說(shuō)，會(huì)展產(chǎn)品甚至決定了其經(jīng)營(yíng)成敗。然而，會(huì)展市場(chǎng)雖然是一個(gè)盈利豐厚，具有良好發(fā)展前景的細(xì)分市場(chǎng)，并且任何飯店都可以為之提供部分或全部的服務(wù)，但是這并非意味著任何一家飯店都可以成功地開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)會(huì)展產(chǎn)品。不顧企業(yè)自身的條件、特點(diǎn)而盲目開(kāi)發(fā)會(huì)展產(chǎn)品，很可能導(dǎo)致重大損失。因此，飯店在開(kāi)發(fā)會(huì)展產(chǎn)品前，應(yīng)詳細(xì)考察自身是否具備相應(yīng)條件。

（一）影響飯店開(kāi)發(fā)會(huì)展產(chǎn)品的外部宏觀條件

1、城市區(qū)位。會(huì)展業(yè)是區(qū)位指向性明顯的行業(yè)。武漢就是一個(gè)很好的例子。該市是全國(guó)重要的交通樞紐，素有九省通衢的美譽(yù)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略向中西部轉(zhuǎn)移，武漢以其承東啟西、連接南北的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)上不斷增長(zhǎng)。近幾年，隨著武漢國(guó)際會(huì)展中心的落成，武漢作為中國(guó)中西部會(huì)展之都的形象日益凸顯。從2001年武漢國(guó)際機(jī)電博覽會(huì)、武漢經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)，到2002年汽車(chē)國(guó)際貿(mào)易展覽會(huì)和全國(guó)食品博覽會(huì)，兩年間的大大小小100多個(gè)會(huì)展對(duì)該市餐飲、旅游、運(yùn)輸、商貿(mào)、文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)起到了巨大的拉動(dòng)作用。

2、氣候條件。氣候?qū)τ谝粋€(gè)城市的會(huì)展業(yè)而言也是比較明顯的影響。我國(guó)北部地區(qū)在冬天通常氣候嚴(yán)寒，而南方夏天的溫度會(huì)讓人感到不舒服，這在很大程度上影響了會(huì)展活動(dòng)主辦者在會(huì)展地點(diǎn)上的選擇。盡管現(xiàn)在包括飯店在內(nèi)的各種會(huì)展場(chǎng)館大都安裝了空調(diào)設(shè)施，降低了對(duì)會(huì)展進(jìn)程的直接影響，但是良好的氣候仍然構(gòu)成了對(duì)會(huì)展主辦者的吸引。那些風(fēng)和日麗、四季如春的城市往往更容易得到主辦者的青睞。

3、城市形象。在一般意義上，城市形象可以說(shuō)是該城市所有條件和因素的集合，是人們對(duì)該城市的總體評(píng)價(jià)。但具體而言，城市形象往往更突出地展現(xiàn)了其某一個(gè)或某幾個(gè)發(fā)面的特點(diǎn)。好的形象對(duì)于一個(gè)城市發(fā)展會(huì)展業(yè)大有幫助。

4、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。作為“城市經(jīng)濟(jì)的助推器”，會(huì)展業(yè)不僅推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也依托于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平。會(huì)展業(yè)發(fā)達(dá)的城市，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大多也比較高，如巴黎、新加坡、倫敦、慕尼黑、北京、上海、廣州等無(wú)不如此。這是由會(huì)展業(yè)自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律所決定的。

5、市政建設(shè)。會(huì)展業(yè)的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)性工程，并非依靠幾個(gè)大的展覽館或者會(huì)議中心就能獲得成功，而是要依靠完善的市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。航空港等交通口岸、公路網(wǎng)、軌道交通網(wǎng)、供水供電、綠化、路牌、標(biāo)志系統(tǒng)等所有市政項(xiàng)目都是一個(gè)城市能否在會(huì)展業(yè)中搶得先機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要條件。

6、生態(tài)環(huán)境。目前，生態(tài)環(huán)境的重要性已經(jīng)被廣泛認(rèn)識(shí)，越來(lái)越多的城市加大了改善自身生態(tài)環(huán)境的力度和投入，一些以前被戲稱(chēng)為“光灰城市”的地方現(xiàn)在已經(jīng)有了很大的改觀，廣州就是其中的典型代表。良好的生態(tài)環(huán)境自然會(huì)成為城市發(fā)展業(yè)的優(yōu)勢(shì)，甚至是決定性的優(yōu)勢(shì)。少數(shù)城市并不具備經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢(shì)，但是良好的生態(tài)環(huán)境卻給它們帶來(lái)了巨大的會(huì)展商機(jī)。海南的博鰲論壇就是最好的例證。

7、旅游資源。豐富而有吸引力的旅游資源也是城市發(fā)展會(huì)展業(yè)的重要保證。許多會(huì)議實(shí)際上同旅游緊密結(jié)合在一起，當(dāng)?shù)赜惺裁礃拥穆糜尉包c(diǎn)往往成為會(huì)議組織者需要考慮的一個(gè)重要因素。這一點(diǎn)在協(xié)會(huì)類(lèi)會(huì)議這樣非強(qiáng)制性的會(huì)議上表現(xiàn)得尤其明顯。

（二）影響飯店開(kāi)發(fā)會(huì)展產(chǎn)品的基本服務(wù)水平

1、住宿服務(wù)水平。包括客房總數(shù)和類(lèi)別；房間條件；相關(guān)服務(wù)；客房管理水平等。

2、餐飲服務(wù)水平。由于會(huì)展活動(dòng)的封閉性，同普通住店客人相比，與會(huì)人員會(huì)更多地使用飯店內(nèi)部餐廳。因此，飯店的餐廳設(shè)施與提供的餐飲服務(wù)的能力也是會(huì)展組織者在選擇會(huì)展舉辦地時(shí)非常重要的因素之一。為了滿足會(huì)展客人對(duì)于餐飲的不同要求，飯店需要以下幾種類(lèi)型的餐廳：正餐廳；風(fēng)味餐廳；主題餐飲；宴會(huì)廳；咖啡廳；自助餐廳等。

3、安全服務(wù)水平。現(xiàn)在與會(huì)者越來(lái)越關(guān)心會(huì)議的安全問(wèn)題，而會(huì)議組織者對(duì)他們的安全負(fù)有一定的責(zé)任，因此十分重視這個(gè)問(wèn)題。在選擇飯店時(shí)，承辦者都會(huì)強(qiáng)調(diào)飯店的安全性。在協(xié)商過(guò)程中，組織者一般要求飯店給予擔(dān)保，說(shuō)明飯店的安全措施符合或超過(guò)所有相關(guān)的約定，并形成文件，其目的是在飯店有違反安全條款的時(shí)候，組織者可以減少一部分責(zé)任。正因如此，飯店員工應(yīng)該有足夠的安全意識(shí)，配備相應(yīng)的安全設(shè)施，具備一定的急救能力，具有一支優(yōu)秀的保安隊(duì)伍等。

4、康樂(lè)服務(wù)水平。包括運(yùn)動(dòng)類(lèi)設(shè)施、娛樂(lè)類(lèi)設(shè)施和保健類(lèi)設(shè)施等。

5、商務(wù)服務(wù)水平。會(huì)議客人常需要的服務(wù)項(xiàng)目有中英文打字、復(fù)印、傳真、電報(bào)、設(shè)備出租、秘書(shū)服務(wù)、翻譯服務(wù)、速記服務(wù)、代訂車(chē)、船、飛機(jī)票、裝訂、國(guó)際與國(guó)內(nèi)長(zhǎng)途電話、代辦郵件等，商務(wù)中心應(yīng)配備必要設(shè)施的人員，為客人提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)。

（三）影響飯店開(kāi)發(fā)會(huì)展產(chǎn)品的專(zhuān)業(yè)服務(wù)能力

1、會(huì)展場(chǎng)地。美國(guó)旅館業(yè)的一份調(diào)查證明，88%的協(xié)會(huì)會(huì)議組織者、64%的公司會(huì)議組織者都認(rèn)為在選擇飯店時(shí)要重點(diǎn)考慮飯店“會(huì)議廳的數(shù)量、大小、質(zhì)量”，而展覽廳更是展覽能夠順利進(jìn)行的先決條件。因此，飯店必須要擁有一定數(shù)量的適合各種會(huì)展活動(dòng)的場(chǎng)地。

2、視聽(tīng)設(shè)備。飯店會(huì)議的視聽(tīng)設(shè)備主要分為三類(lèi)；第一類(lèi)放映設(shè)備（幻燈機(jī)、實(shí)物投影機(jī)、銀幕、計(jì)算機(jī)、附屬設(shè)備）；第二類(lèi)影響設(shè)備（麥克風(fēng)、錄音）；第三類(lèi)特殊視聽(tīng)系統(tǒng)（多媒體設(shè)備、同聲傳譯設(shè)備）。

3、會(huì)展專(zhuān)業(yè)服務(wù)人員。飯店會(huì)展服務(wù)人員負(fù)責(zé)會(huì)展活動(dòng)的接待和現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)。涉及到的層次較多，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，很多時(shí)候需要根據(jù)具體情況進(jìn)行配備。作為飯店來(lái)說(shuō)要不斷培養(yǎng)服務(wù)人員使其符合會(huì)展活動(dòng)的要求。

三、飯店會(huì)展產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)策略

（一）人員銷(xiāo)售。在會(huì)展銷(xiāo)售中，最有效的工具就是人員銷(xiāo)售。這種面對(duì)面的銷(xiāo)售形式對(duì)專(zhuān)業(yè)或非專(zhuān)業(yè)會(huì)議策劃人來(lái)說(shuō)都是非常奏效的。個(gè)人銷(xiāo)售訪問(wèn)能夠有效地展示飯店的詳細(xì)情況，立即回答會(huì)議策劃人提出的各種問(wèn)題，并能觀察潛在客戶(hù)的反應(yīng)，因此能夠更好地把握事態(tài)發(fā)展，并在必要時(shí)采取補(bǔ)救措施。

（二）廣告媒體銷(xiāo)售

1、傳統(tǒng)大眾媒體。大眾媒體面向大多數(shù)人，覆蓋面廣，影響力是其他媒體所不能及的。不過(guò)應(yīng)當(dāng)注意，在如今這樣一個(gè)信息時(shí)代，受眾往往處于廣告轟炸之下，不精美、無(wú)新意、少特點(diǎn)的廣告是很難引起消費(fèi)者注意的，因此廣告的制作上一定要注意質(zhì)量。

2、行業(yè)雜志。這里所說(shuō)的行業(yè)雜志，其典型代表是那些會(huì)展專(zhuān)業(yè)雜志。例如，中國(guó)展網(wǎng)主辦的《中國(guó)展會(huì)》雜志。行業(yè)雜志廣告有不少優(yōu)點(diǎn)：首先，廣告可以印成彩色的，并且照片的質(zhì)量也可以加工的很好；其次，許多雜志的閱讀壽命都很長(zhǎng)，人們會(huì)保留一些過(guò)期的雜志反復(fù)閱讀并且相互傳閱，這樣廣告的壽命也就被延長(zhǎng)了。

3、飯店目錄。除了行業(yè)雜志以外，飯店目錄（尤其是針對(duì)會(huì)議組織者的那些）和其他商業(yè)目錄也是讓會(huì)議組織者了解飯店的極好的媒體。飯店目錄提供會(huì)議組織者篩選飯店時(shí)所需要的詳細(xì)資料。這些目錄用標(biāo)準(zhǔn)的格式列出飯店的信息，會(huì)議組織者有機(jī)會(huì)在選擇飯店時(shí)比較各種因素，如飯店位置、設(shè)施、交通和價(jià)位。在這些目錄中，每個(gè)飯店和所有其他飯店一樣展示給讀者，不過(guò)大多數(shù)目錄都會(huì)為飯店提供廣告空間。

4、互聯(lián)網(wǎng)。使用互聯(lián)網(wǎng)的用途基本上有兩種。第一種是把他作為旅游服務(wù)的一部分，如國(guó)內(nèi)的攜程網(wǎng)站，它對(duì)大量的飯店做出介紹；第二種用途是飯店建立自己的網(wǎng)站，為會(huì)議組織者和其他客戶(hù)提供一個(gè)直接了解某個(gè)連鎖飯店或單個(gè)飯店的窗口。

網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)對(duì)用戶(hù)來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)盡可能是交互式的、信息豐富、使用方便。網(wǎng)頁(yè)應(yīng)當(dāng)包含用戶(hù)要求的所有相關(guān)信息（如房間價(jià)格、會(huì)議空間的面積、廚師的歷史等）、有趣的圖形和最新資料。通過(guò)提供免費(fèi)電話或與飯店預(yù)定系統(tǒng)或銷(xiāo)售部的直接鏈接的方式，要求感興趣的用戶(hù)與本飯店聯(lián)系。

（三）其他銷(xiāo)售方式

第7篇

中國(guó)對(duì)外貿(mào)易論文范文一：提高對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)論文

一、關(guān)于提高我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)效益的途徑

(一)實(shí)施科技興貿(mào)戰(zhàn)略,著力優(yōu)化進(jìn)出口結(jié)構(gòu)

著力優(yōu)化進(jìn)出口結(jié)構(gòu)。繼續(xù)優(yōu)化出口商品結(jié)構(gòu)。支持具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、自主品牌產(chǎn)品和高附加值產(chǎn)品出口，擴(kuò)大高新技術(shù)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品出口，進(jìn)一步限制高耗能、高污染和資源性產(chǎn)品出口。出口商品價(jià)格要全面反映勞動(dòng)力等要素成本和資源環(huán)境代價(jià)。鼓勵(lì)企業(yè)履行環(huán)境責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，規(guī)范出口秩序，遏制企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上低價(jià)競(jìng)銷(xiāo)和惡性競(jìng)爭(zhēng)。進(jìn)一步優(yōu)化進(jìn)口商品結(jié)構(gòu)，抓住當(dāng)前國(guó)際石油價(jià)格回落的有利時(shí)機(jī)，適時(shí)擴(kuò)大原油進(jìn)口，充實(shí)國(guó)家石油戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備。進(jìn)一步提高進(jìn)口的便利化程度，適當(dāng)減少進(jìn)口自動(dòng)許可目錄產(chǎn)品。抓緊研究進(jìn)口信貸、進(jìn)口融資擔(dān)保等政策，為促進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和關(guān)鍵設(shè)備進(jìn)口創(chuàng)造條件此外，實(shí)施科技興貿(mào)工程，自主創(chuàng)新能力有所增強(qiáng)。科技興貿(mào)工程是商務(wù)部13項(xiàng)重點(diǎn)工程之一，通過(guò)建設(shè)一批科技興貿(mào)出口創(chuàng)新基地，運(yùn)用政府相關(guān)的特殊政策，如典型的技改貼息以及新型產(chǎn)品的研發(fā)和資助等，在最大程度上的鼓勵(lì)我國(guó)企業(yè)的自主創(chuàng)新以及再創(chuàng)新，進(jìn)而使得企業(yè)能夠獲得屬于自己的高新技術(shù)產(chǎn)品，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)轉(zhuǎn)變政府職能,加強(qiáng)對(duì)對(duì)外貿(mào)企業(yè)的扶持和管理

就目前的形式而言，我國(guó)外貿(mào)經(jīng)濟(jì)效益的提高不外乎是外貿(mào)企業(yè)利潤(rùn)的提高,因此，在我國(guó)政府的角度來(lái)看，政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變期職能，即是必從過(guò)去的外貿(mào)經(jīng)營(yíng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橥赓Q(mào)宏觀調(diào)控者,從直接的行政干預(yù)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)匯率、關(guān)稅等經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行間接調(diào)控,進(jìn)而通過(guò)對(duì)外貿(mào)企業(yè)的扶持和管理提高產(chǎn)品在國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)力，簡(jiǎn)單而言，由于我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的職能必須有所改變，必須要與目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求相適應(yīng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，政府在改變職能后可以起到以下的作用：

1、樹(shù)立正確的經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想，明確對(duì)外貿(mào)易在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要戰(zhàn)略地位，將一切工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來(lái)。

2、轉(zhuǎn)換外貿(mào)企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。要逐步推行股份制，朝著產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、科學(xué)管理的現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)變，使外貿(mào)企業(yè)真正走上自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的道路。

3、開(kāi)展工貿(mào)、技貿(mào)、農(nóng)貿(mào)結(jié)合，走實(shí)業(yè)化、集團(tuán)化、國(guó)際化道路。

4、抓緊出口生產(chǎn)企業(yè)的技術(shù)改造，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低出口成本;提高出口商品質(zhì)量，增強(qiáng)出口商品的競(jìng)爭(zhēng)能力;增加適銷(xiāo)對(duì)路產(chǎn)品的出口，提高外銷(xiāo)價(jià)格，從而提高外貿(mào)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

5、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)核算，節(jié)省費(fèi)用開(kāi)支。

6、改善經(jīng)營(yíng)管理，提高工作效率。

7、提高企業(yè)素質(zhì)，特別是提高外貿(mào)工作人員的素質(zhì).

(三)以競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)導(dǎo)向?yàn)橹鞯钠胶庑桶l(fā)展戰(zhàn)略

就目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式來(lái)看，出口導(dǎo)向戰(zhàn)略是我國(guó)的現(xiàn)行的對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的基本戰(zhàn)略，由于該戰(zhàn)略使得對(duì)外貿(mào)易所帶來(lái)的利益并沒(méi)有與對(duì)外貿(mào)易數(shù)量同種程度增長(zhǎng)，這也使得粗放型經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長(zhǎng)方式容易出現(xiàn)，從而影響了我國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力。因此，實(shí)行平衡型的對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。根據(jù)我國(guó)的基本情況來(lái)看，我國(guó)的自然資源、資本、技術(shù)等資源稀缺，因此，必須要充分利用國(guó)外的優(yōu)秀資源。同時(shí)，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化趨勢(shì)正在加強(qiáng)，我國(guó)對(duì)世界各國(guó)的依賴(lài)性和競(jìng)爭(zhēng)性也在逐漸加強(qiáng)。所以，我國(guó)還要將競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)作為自己的導(dǎo)向，通過(guò)增加對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，增大就業(yè)和企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二、結(jié)束語(yǔ)

總而言之,我國(guó)要根據(jù)目前國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的以及國(guó)情，因地制宜的制定提高我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，也即是應(yīng)該實(shí)際努力的去發(fā)揮出我們所具有的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)優(yōu)勢(shì)導(dǎo)向，吸引國(guó)際投資，進(jìn)而達(dá)到發(fā)展金融等相關(guān)行業(yè)的目的。不僅如此，我國(guó)政府應(yīng)該鼓勵(lì)各企業(yè)及個(gè)人去培植資本優(yōu)勢(shì)，從而去盡快的發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)我國(guó)的國(guó)內(nèi)消費(fèi)水平的提高，實(shí)現(xiàn)我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)對(duì)外貿(mào)易論文范文二：民營(yíng)企業(yè)對(duì)外貿(mào)易狀況分析

浙江民營(yíng)企業(yè)對(duì)外貿(mào)易現(xiàn)狀

1浙江民營(yíng)企業(yè)對(duì)外貿(mào)易的結(jié)構(gòu)分析

從歷年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，浙江民營(yíng)企業(yè)中以勞動(dòng)密集型企業(yè)所占的比重相比于技術(shù)密集型企業(yè)大，這證明了浙江民營(yíng)企業(yè)出口商品的結(jié)構(gòu)需要進(jìn)一步優(yōu)化，尤其應(yīng)加大技術(shù)密集型企業(yè)比重。2010年浙江出口額居前十位的商品見(jiàn)下表[1]：表2.22010年浙江出口額居前十位商品從表2.2可以看出，浙江省的出口商品以輕紡、服飾、鞋包等勞動(dòng)密集型產(chǎn)品為主，約占總出口量的31%。這類(lèi)商品主要是靠其低廉的價(jià)格在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)際化程度低，使其容易受到進(jìn)口國(guó)反傾銷(xiāo)等措施的限制。從下圖2006-2010年浙江省主要商品出口情況看(數(shù)據(jù)來(lái)源：浙江省統(tǒng)計(jì)年鑒)，各類(lèi)主要商品出口額均有上升趨勢(shì)，且機(jī)電產(chǎn)品所在比例較大。雖然機(jī)電產(chǎn)品比重有較大增加，但所出口的機(jī)電產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈比較短或處于產(chǎn)業(yè)鏈終端，附加值比較低。因此，總體而言，在浙江民營(yíng)企業(yè)出口的工業(yè)制成品中，低附加值的產(chǎn)品占較大比重。

2浙江民營(yíng)企業(yè)對(duì)外貿(mào)易的貿(mào)易方式分析

貿(mào)易方式主要分為一般貿(mào)易、加工貿(mào)易和其他貿(mào)易方式。與全國(guó)及江浙滬等貿(mào)易大省有所不同的是，浙江對(duì)外貿(mào)易形成了以一般貿(mào)易為主導(dǎo)的獨(dú)特貿(mào)易方式結(jié)構(gòu)。浙江省出口貿(mào)易中一般貿(mào)易額的比重如下表所示。從表中可以看出，1993年至2010年，在浙江省出口貿(mào)易中，出口額和一般貿(mào)易額都呈上升趨勢(shì)，一般貿(mào)易所占比重一直保持在75%～82%。一般貿(mào)易為主導(dǎo)成為浙江貿(mào)易的主要特征。因此，以一般貿(mào)易為主導(dǎo)的貿(mào)易方式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了浙江擁有發(fā)達(dá)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái)浙江外資比例偏小的特點(diǎn)。一般貿(mào)易的產(chǎn)品附加值較高，出口企業(yè)的利潤(rùn)也比較多，同時(shí)有利于創(chuàng)立與推廣出口品牌。從收益與成本分析來(lái)看，一般貿(mào)易更有利于出口企業(yè)的創(chuàng)利于發(fā)展。目前，浙江民營(yíng)企業(yè)出口模式已經(jīng)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，從出口產(chǎn)品發(fā)展到輸出企業(yè)再發(fā)展到輸出產(chǎn)業(yè)集群，已經(jīng)有許多同行業(yè)企業(yè)組團(tuán)前往國(guó)外投資，在國(guó)外形成了有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群。這樣不僅可以及時(shí)了解當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的需求，也能繞開(kāi)出口國(guó)的貿(mào)易壁壘。

浙江民營(yíng)企業(yè)對(duì)外貿(mào)易面臨的主要問(wèn)題

受?chē)?guó)際環(huán)境因素和國(guó)內(nèi)人民幣升值壓力、企業(yè)融資困難、貿(mào)易方式、管理模式落后等問(wèn)題的影響，浙江民營(yíng)企業(yè)對(duì)外貿(mào)易的局面更加嚴(yán)峻，壓力和風(fēng)險(xiǎn)也逐步上升，嚴(yán)重制約了浙江民營(yíng)企業(yè)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。

1浙江民營(yíng)企業(yè)出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理、品牌效應(yīng)低

浙江民營(yíng)企業(yè)大多屬于勞動(dòng)密集型企業(yè)，出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理，依靠廉價(jià)勞動(dòng)力，控制產(chǎn)品成本以獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，真正具有競(jìng)爭(zhēng)力的高科技產(chǎn)品很少。出口產(chǎn)品大多是檔次低、科技含量低的產(chǎn)品，在越來(lái)越精細(xì)的國(guó)際分工面前處于產(chǎn)業(yè)鏈的末端，如機(jī)電產(chǎn)品、服裝及衣著附件、紡織紗線、織物及制品、鞋類(lèi)、家具等均屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，不少民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中忽視了產(chǎn)品科研和技術(shù)的投入，只計(jì)較眼前利益而忽視了企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，浙江民營(yíng)企業(yè)產(chǎn)品品牌效應(yīng)弱，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。世界品牌實(shí)驗(yàn)室評(píng)估，2005年《中國(guó)最具價(jià)值品牌》中，浙江有45個(gè)，品牌總價(jià)值為1463.17億元，而青島海爾一個(gè)品牌價(jià)值就達(dá)626.43億元[2]。雅戈?duì)柶放苾r(jià)值為28億元，是浙江省品牌價(jià)值最大的。在一些消費(fèi)者眼中，浙江產(chǎn)品就代表著價(jià)格低廉，質(zhì)量低下的產(chǎn)品，浙江的塊狀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品絕大部分還屬于大路貨甚至低檔貨。另外，在世界品牌實(shí)驗(yàn)室2007年《中國(guó)最具價(jià)值品牌》的評(píng)估結(jié)果中，雖然浙江品牌上榜率為48個(gè)有所增加，成為全國(guó)第三，但是在品牌價(jià)值排行前65名中卻沒(méi)有任何浙江民營(yíng)企業(yè)的品牌。浙江民營(yíng)企業(yè)只顧降低成本，不重視其品牌建設(shè)以及品牌意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)象普遍存在。目前，浙江許多民營(yíng)企業(yè)都存在對(duì)品牌文化建設(shè)資金投入少，品牌文化設(shè)計(jì)推廣度和深度不夠，并且缺乏對(duì)企業(yè)品牌文化的核心價(jià)值的定位。另外，在品牌文化推廣過(guò)程中推行的重廣告輕品牌的營(yíng)銷(xiāo)手段，在生產(chǎn)過(guò)程中不能傳輸品牌文化，造成品牌推廣手段單一的局面。以上幾種誤區(qū)，均不利于提高品牌的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

2浙江民營(yíng)企業(yè)資金周轉(zhuǎn)不足、融資困難

浙江民營(yíng)企業(yè)一般都規(guī)模較小、資金不足，融資手段和工具還不規(guī)范和穩(wěn)定，銀行出于風(fēng)險(xiǎn)考慮，一般來(lái)說(shuō)都不愿意對(duì)民營(yíng)企業(yè)提供綜合授信服務(wù)，并且往往實(shí)行業(yè)務(wù)分批審批，這樣以來(lái)就很容易導(dǎo)致出現(xiàn)延誤民企的商機(jī)，融資難已經(jīng)成為制約浙江民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的重要難關(guān)。目前，國(guó)有商業(yè)銀行主要還是服務(wù)于國(guó)有大中型企業(yè)和政府項(xiàng)目，不能滿足民營(yíng)企業(yè)的融資要求。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，有80%的浙江民營(yíng)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中有不同程度的資金缺口。其中11.15%的企業(yè)表示有很大資金缺口，急需融資在通過(guò)對(duì)企業(yè)現(xiàn)有融資主要渠道及各渠道的重要程度調(diào)查表明，銀行貸款和自有資金仍是目前企業(yè)的主要融資方式，民間借款正逐步成為企業(yè)融資的一個(gè)補(bǔ)充。另外從重要程度來(lái)看，自有資金仍是企業(yè)融資的最為主要的途徑，其次是銀行貸款、民間借款。銀行貸款雖然是對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)最為重要的途徑，但并非是企業(yè)的第一選擇，可見(jiàn)貸款難的問(wèn)題在民營(yíng)企業(yè)中仍屬于普遍現(xiàn)象。

3浙江民營(yíng)企業(yè)自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)

浙江民營(yíng)企業(yè)大都是勞動(dòng)密集型企業(yè)，雖然經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，但是其盈利模式還是過(guò)于傳統(tǒng)，依然是四低打天下，即低成本、低價(jià)格、低技術(shù)和低附加值。由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不大，浙江省大多數(shù)企業(yè)在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品時(shí)都是以仿造為主，遏制了企業(yè)的研發(fā)能力、創(chuàng)品牌能力和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獲取。有句話說(shuō)的好，一流設(shè)備、二流質(zhì)量、三流價(jià)格，企業(yè)投入大量的研究開(kāi)發(fā)和裝備改造費(fèi)用，有制造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的能力，卻無(wú)法在高端市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，只好以中檔產(chǎn)品立足于中端市場(chǎng)，最終導(dǎo)致奔馳轎車(chē)?yán)S沙的現(xiàn)象，這就是浙江許多民營(yíng)企業(yè)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。由于民營(yíng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力不強(qiáng)、產(chǎn)品科技含量較低，極大地降低了民營(yíng)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

促進(jìn)浙江民營(yíng)企業(yè)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的對(duì)策

浙江民營(yíng)企業(yè)對(duì)外貿(mào)易在發(fā)展中存在諸如對(duì)外貿(mào)易出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理、品牌效應(yīng)低、融資困難等制約和限制性因素。為了進(jìn)一步促進(jìn)和優(yōu)化浙江民營(yíng)企業(yè)對(duì)外貿(mào)易，針對(duì)存在的問(wèn)題提出以下幾點(diǎn)對(duì)策：

1增加出口產(chǎn)品的附加值，實(shí)施品牌戰(zhàn)略

在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，高新技術(shù)向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的速度明顯加快，新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)的今天，要在競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的國(guó)際市場(chǎng)上保持優(yōu)勢(shì)，最重要的在于加快科技進(jìn)步、發(fā)揮科技在產(chǎn)品生產(chǎn)中的關(guān)鍵性作用。與此同時(shí)，為了提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)施品牌戰(zhàn)略更是浙江民營(yíng)企業(yè)最有效的途徑。浙江民營(yíng)企業(yè)開(kāi)拓海外市場(chǎng)主要依靠的途徑，一是借船出海，接受?chē)?guó)外企業(yè)的委托加工，從事貼牌生產(chǎn)(OEM);二是主動(dòng)出擊，從事直接出口，逐步建立自己的品牌優(yōu)勢(shì)。但是，企業(yè)不能只停留在貼牌生產(chǎn)上，因?yàn)橘N牌生產(chǎn)只能獲得低廉的加工費(fèi)。浙江民營(yíng)企業(yè)要不斷地做大做強(qiáng)，必須得主動(dòng)出擊，從事直接出口，逐步建立自己的品牌優(yōu)勢(shì)。

2擴(kuò)大融資渠道，提高企業(yè)實(shí)力

浙江民營(yíng)企業(yè)要解決融資困境是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要協(xié)調(diào)各方面的力量，整合各方面的資源。首先要加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)中小企業(yè)金融服務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)管理，在強(qiáng)調(diào)防范風(fēng)險(xiǎn)、明確責(zé)任的同時(shí)，建立相應(yīng)的貸款激勵(lì)機(jī)制，對(duì)信用等級(jí)優(yōu)良的小企業(yè)可適當(dāng)發(fā)放信用貸款。因此，民營(yíng)企業(yè)必須認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信是增加民營(yíng)企業(yè)貸款、融洽銀企關(guān)系最好的辦法，要在社會(huì)上樹(shù)立起守信用、重履約的良好形象。同時(shí)，政府也應(yīng)該為保障我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易構(gòu)造一個(gè)完善的資金扶持系統(tǒng)。只有構(gòu)建完善的資金扶持體系，同時(shí)注重浙江中小型民營(yíng)企業(yè)資金的積累，才能更好地保障其對(duì)外貿(mào)易的迅速發(fā)展。浙江民營(yíng)企業(yè)過(guò)度依賴(lài)間接融資渠道，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，結(jié)構(gòu)單一的間接融資方式在民營(yíng)企業(yè)自有資本不多、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)較大的環(huán)境里不僅限制了民營(yíng)企業(yè)的融資規(guī)模，而且難以規(guī)避企業(yè)的道德風(fēng)險(xiǎn)，增加企業(yè)的融資難度和融資成本，使企業(yè)的破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)增大，所以要想方設(shè)法拓寬民營(yíng)企業(yè)直接融資渠道[4]。

3轉(zhuǎn)變貿(mào)易方式，提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力

浙江省科技廳在金融危機(jī)爆發(fā)后的2008年年底組織人力到省內(nèi)各地企業(yè)進(jìn)行了調(diào)研。其結(jié)果表明，那些常年致力于科研開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新型企業(yè)受經(jīng)濟(jì)周期變化影響不大，在經(jīng)濟(jì)大環(huán)境不利的形勢(shì)下有著穩(wěn)定的發(fā)展速度。這也驗(yàn)證了科研投入與產(chǎn)出，是呈正相關(guān)關(guān)系。歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家擁有世界先進(jìn)的管理和控制手段，也擁有世界一流的技術(shù)，如果我們走出去主動(dòng)與他們合作，實(shí)現(xiàn)企業(yè)之間的技術(shù)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和整合，形成新的技術(shù)開(kāi)發(fā)能力，這是發(fā)展跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的必不可少的環(huán)節(jié)。浙江民營(yíng)企業(yè)應(yīng)改變主要依靠加工貿(mào)易和出口廉價(jià)的貼牌商品來(lái)取得微薄利潤(rùn)的現(xiàn)狀，增強(qiáng)技術(shù)自主開(kāi)發(fā)能力，培育企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升產(chǎn)品質(zhì)量檔次，打造國(guó)際品牌，制訂品牌發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，抓好產(chǎn)品的提質(zhì)創(chuàng)新。為能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，浙江民營(yíng)企業(yè)必須提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，擁有屬于自己的產(chǎn)品以及核心技術(shù)，不斷加大科研開(kāi)發(fā)投入，增強(qiáng)技術(shù)自主開(kāi)發(fā)能力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，打造國(guó)際品牌[5]。

第8篇

清代前期蘇州眾多經(jīng)商沖突的發(fā)生，至少有兩個(gè)具體效果。一方面，經(jīng)商沖突給利益相同的商人更多的交往協(xié)商機(jī)會(huì)，有助于商人捐款產(chǎn)生團(tuán)體，使眾多會(huì)館公所隨著經(jīng)商沖突增加而不斷出現(xiàn)；另一方面，商人將經(jīng)商沖突呈請(qǐng)地方政府處理，也給蘇州官員對(duì)工資爭(zhēng)議、經(jīng)商安全和商事糾紛等相關(guān)訟案有更多的處理經(jīng)驗(yàn)。

在各類(lèi)經(jīng)商沖突事件當(dāng)中，或是合作對(duì)付工匠、或是合作控告無(wú)賴(lài)胥吏、或是與商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手從事商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，商人和商人之間，產(chǎn)生了更多的或合作、或沖突的緊密互動(dòng)關(guān)系，彼此間的交往與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)愈來(lái)愈多。互動(dòng)關(guān)系的增多，才使商人加強(qiáng)了定期捐款創(chuàng)建維持一個(gè)團(tuán)體組織的意愿，會(huì)館公所這類(lèi)團(tuán)體組織才有成立運(yùn)作的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。會(huì)館公所成立以后，不僅使捐款商人在貯貨、議價(jià)、陳設(shè)公定度量衡等方面節(jié)省了交易成本，也使捐款商人和同鄉(xiāng)官員增加了交往親近的機(jī)會(huì)，使許多商人具有更省成本與更多保障的經(jīng)商環(huán)境。

同時(shí)，蘇州地方政府官員也在諸如協(xié)議工資、保護(hù)商標(biāo)等經(jīng)商沖突的處理經(jīng)驗(yàn)中，不斷累積著各種相關(guān)賦砂浮溝拇砭欏5娜罰僭輩⒉皇俏舜俳梅⒄茍；ど倘說(shuō)木倘ㄒ媯曬僭倍躍壇逋皇錄拇矸絞嚼純矗僭倍隕倘爍髦志套雜珊筒撇ɡ謀；と肥蕩嬖謨誶宕捌詰乃罩藎荒芩嫡僭痹謚蔥興降摹敢稚獺拐摺V敝鐐砬逡鄖埃泄暈叢嬲魷執(zhí)罅χС志梅⒄溝摹鋼厴獺拐吖倘皇鞘率擔(dān)床荒芙宕捌謖粗С稚桃搗⒄溝南窒笏黨墑恰敢稚獺梗種粕桃敵枰導(dǎo)實(shí)鬧貧群駝擼傷罩莨僭貝砭壇逋壞姆絞嚼純矗比晃薹ㄋ凳恰敢稚獺埂?BR>

到底傳統(tǒng)政府「重農(nóng)抑商政策的有效性如何？其實(shí)這要區(qū)分差異來(lái)看。中國(guó)上的政府的確執(zhí)行過(guò)所謂「重農(nóng)抑商政策。至少自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，政府對(duì)商人經(jīng)營(yíng)商業(yè)采取壓制措施的「抑商政策即已形成。有學(xué)者指出：禁榷制度、官制度和土貢制度三者，即是秦漢以下政府落實(shí)「抑商政策的三項(xiàng)「重要支柱，政府以此將民間和政府的消費(fèi)需求以及地方特產(chǎn)，束縛在官營(yíng)事業(yè)和皇帝的直接控制之下，有效地阻礙和縮小民間商人的經(jīng)商范圍（傅筑夫，1980b：667）。政府執(zhí)行「抑商政策的原因，是和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代部份富商大賈以「輕重術(shù)造成貧富不均有關(guān)，政府為抑制嚴(yán)重的貧富不均，有時(shí)便藉官營(yíng)手工業(yè)等制度來(lái)抑制商業(yè)貿(mào)易的自由（杜正勝，1990）。另外，為避免富商大賈勾結(jié)資助政敵，先秦時(shí)代政府也曾采取「抑商政策以保持政權(quán)的穩(wěn)定，這種歷史經(jīng)驗(yàn)也到戰(zhàn)國(guó)秦漢以下政府采取「抑商政策（吳慧，1982）。

然而，戰(zhàn)國(guó)以來(lái)政府的「抑商政策其實(shí)并非沒(méi)有變化。至少自宋代以來(lái)，不少官員即已指出「抑商政策的不切實(shí)際（谷霽光，1942）。晚明以后，有更多官員看到糧價(jià)和物價(jià)變動(dòng)對(duì)平民生活的影響力與日俱增，無(wú)論是抑制商業(yè)或是加重商人稅捐，結(jié)果不僅對(duì)商人不利，更造成平民百姓生活因?yàn)榧Z價(jià)物價(jià)上揚(yáng)而受到嚴(yán)重騷擾，反對(duì)政府執(zhí)行「抑商政策的改革主張也愈來(lái)愈多（林麗月，1988），很多官員都公開(kāi)主張保障商人的經(jīng)營(yíng)自由和財(cái)產(chǎn)安全。更重要的是，晚明以后，各種官手工業(yè)解體崩壞的速度日益加快，許多資源的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)都轉(zhuǎn)由民間商人接手經(jīng)營(yíng)（陳詩(shī)啟，1958；徐泓，1986），政府更加喪失了落實(shí)「抑商政策的制度基礎(chǔ)。在清代前期，官手工業(yè)沒(méi)落的趨勢(shì)仍然持續(xù)發(fā)展。整體來(lái)看，將宋元明清傳統(tǒng)政府有關(guān)管理民間商業(yè)經(jīng)營(yíng)的政令概約簡(jiǎn)化為「抑商政策，其實(shí)是錯(cuò)誤的。由清代前期蘇州的經(jīng)商沖突案例來(lái)看，政府官員對(duì)商人經(jīng)商自由和財(cái)產(chǎn)安全的保障和維護(hù)都是很明顯的事實(shí)。盡管有不肖官員胥吏騷擾商人的經(jīng)商安全，但卻不能將這種騷擾事件當(dāng)做是政府正在執(zhí)行一種刻意侵奪商人財(cái)貨和危害商人經(jīng)商自由的「抑商政策。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)官員和商人之間的關(guān)系絕非是一種「抑商政策下的官商關(guān)系。清代前期政府之所以成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因，并不是因?yàn)檎笁阂置耖g工商業(yè)的發(fā)展，而是因?yàn)檎冀K沒(méi)有「扶持民間工商業(yè)的發(fā)展（Perkins，1967；Feuerwerker，1984；張瑞德，1992）。如果說(shuō)「壓抑是種消積的「抑商政策，則「扶持便是種極積的「重商政策，清代前期政府執(zhí)行的固然不是晚清才開(kāi)始的「重商政策，但卻也絕非是一種「抑商政策。

本文未討論上商人的地位，因?yàn)槿绾斡行У亟缍ā干鐣?huì)地位并不容易，需要更好的取徑才能深入討論。本文重心只放在所謂「重農(nóng)抑商政策中的「抑商政令部份，用清代前期蘇州經(jīng)商沖突事件的案例來(lái)做檢視其中的。來(lái)看，若以所謂的「重農(nóng)抑商政策來(lái)概括清代前期最發(fā)達(dá)的蘇州地區(qū)，其有效性是很令人懷疑的。如果當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)先進(jìn)地區(qū)不是因?yàn)椤敢稚陶叨璧K經(jīng)濟(jì)，則草率地使用「重農(nóng)抑商政策做為檢討近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受挫的歷史原因，則這種論述便有很大的局限性。

表一：道光以前蘇州商事糾紛中的商人聯(lián)名立碑統(tǒng)計(jì)

號(hào)|年代|人數(shù)|聯(lián)名立碑人身份|立碑緣由|官府級(jí)銜|類(lèi)別|立碑地點(diǎn)|資料來(lái)源

1|1650|55|「商民|禁「關(guān)棍假冒盤(pán)詰|蘇州府正堂|乙|未詳|蘇碑158號(hào)

2|1662|18|木商；木牙人|木商木牙聯(lián)控漕船占泊碼頭|長(zhǎng)吳二縣|乙|未詳|蘇碑70號(hào)

3|1670|21|布商|商匠爭(zhēng)端并核定踹匠工價(jià)|蘇州府正堂|甲|閶門(mén)附近|蘇碑40號(hào)

4|1676|12|糖果鋪戶(hù)商人|「永禁鋪戶(hù)當(dāng)官|(zhì)長(zhǎng)洲縣正堂|乙|未詳|蘇碑159號(hào)

5|1677|19|花素緞行經(jīng)紀(jì)牙人|禁止縣胥、市棍滋擾|蘇州府正堂|乙|城隍廟內(nèi)|蘇碑09號(hào)

6|1680|48|木商；木牙人|禁止派取木料滋擾商民|蘇州府正堂|乙|未詳|蘇碑71號(hào)

7|1682|18|米鋪商人|重申官定度量衡并定腳夫價(jià)|長(zhǎng)洲縣正堂|丙|山塘街|蘇碑151號(hào)

8|1683|49|木商；木牙人|與「省商均派木料|蘇州府正堂|乙|大興公所|蘇碑73號(hào)

9|1688|141|木商；木牙人|禁止木牙借「行頭病商|長(zhǎng)洲縣正堂|丙|大興公所|蘇碑74號(hào)

10|1693|72|布商|定踹戶(hù)與踹匠工價(jià)|蘇州府正堂|甲|閶門(mén)附近|蘇碑41號(hào)

11|1701|69|布商|以「包頭約束踹匠|蘇州府正堂|甲|閶門(mén)附近|蘇碑43號(hào)

12|1715|72|布商|禁立「踹匠會(huì)館|長(zhǎng)吳二縣|甲|閶門(mén)附近|蘇碑44號(hào)

13|1720|45|布商|將踹坊與踹匠編為坊甲制度|長(zhǎng)吳二縣|甲|閶門(mén)附近|蘇碑45號(hào)

14|1722|100|「金閶市民公立|禁革流丐勾結(jié)胥吏勒索搶劫|(zhì)蘇州府正堂|乙|廣濟(jì)橋上|江碑253號(hào)

15|1734|61|機(jī)戶(hù)作坊主|「永禁機(jī)匠叫歇|長(zhǎng)洲縣正堂|甲|玄妙觀|蘇碑12號(hào)

16|1739|45|布商|定機(jī)匠工資與禁機(jī)匠叫歇|元長(zhǎng)吳三縣|甲|閶門(mén)附近|蘇碑47號(hào)

17|1741|14|冶坊作坊主|定冶坊坊匠工資|元長(zhǎng)二縣|甲|西園|蘇碑97號(hào)

18|1742|240|腌臘漁肉商人|定訂牙傭|長(zhǎng)洲縣正堂|丙|高寶會(huì)館|蘇碑161號(hào)

19|1756|34|紙坊作坊主|定坊匠工資與禁止停工勒價(jià)|元長(zhǎng)吳三縣|甲|閶門(mén)附近|蘇碑58號(hào)

20|1779| |「長(zhǎng)元吳三縣布商等|議定踹匠工價(jià)|蘇州府正堂|甲|廣濟(jì)橋上|蘇碑49號(hào)

21|1781|5|販木商人|禁止牙行腳夫自稱(chēng)「小甲|長(zhǎng)洲縣正堂|丙|大興公所|蘇碑76號(hào)

22|1793|34|紙坊坊主|定工資與定坊甲司月制|元長(zhǎng)吳三縣|甲|仙翁會(huì)館|蘇碑59號(hào)

23|1806| |「山塘鋪戶(hù)居民|禁革結(jié)黨勒索商家與商船|元和縣正堂|乙|山塘街|蘇碑257號(hào)

24|1810| |「湖南北、江南西通幫|禁地痞索詐米商商船|元長(zhǎng)吳三縣|乙|楓橋鎮(zhèn)|蘇碑258號(hào)

25|1822|26|賬房機(jī)戶(hù)|禁機(jī)匠停工并立機(jī)戶(hù)規(guī)條簿|元和縣|甲|云錦公所|蘇碑20號(hào)

26|1832|28|布商|禁革踹坊勒借累業(yè)|元長(zhǎng)吳三縣|丙|新安會(huì)館|蘇碑51號(hào)

27|1837|26|造箔坊鋪?zhàn)鞣恢鱸申定工匠工資|吳縣正堂|甲|麗澤公局|蘇碑104號(hào)

28|1844|13|酒牙商人|設(shè)立官定公砠并禁阻私牙|長(zhǎng)洲縣正堂|丙|醴源公所|蘇碑169

注一?「立碑緣由的「類(lèi)別說(shuō)明：甲類(lèi)——與工資爭(zhēng)議有關(guān)者；乙類(lèi)——與經(jīng)商安全有關(guān)者；丙類(lèi)——與商業(yè)契約有關(guān)者。

注二?「蘇碑指《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》。「江碑指《江蘇省明清以來(lái)碑刻資料選集》。

征引書(shū)目

基本史料

1.碑刻與檔案數(shù)據(jù)類(lèi)

《上海碑刻資料選集》，上海博物館編，上海，人民出版社，1981年。

《江蘇省明清以來(lái)碑刻資料選集》，江蘇省博物館編，北京：三聯(lián)書(shū)店，1959年。

《明清以來(lái)北京工商會(huì)館碑刻選編》，李華編，北京，文物出版社，1980年。

《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》，蘇州博物館等合編，南京：江蘇人民出版社，1981年。

《蘇州商會(huì)檔案叢編》第一輯，武昌：華中師范大學(xué)出版社，1991年。

2.筆記小說(shuō)、詩(shī)文集類(lèi)

《三異筆談》，(清)許仲元，約成書(shū)于道光七年(1827年)，臺(tái)北：新興書(shū)局，《筆記小說(shuō)大觀》一編九冊(cè)，1978年。

《丹午筆記》，(清)顧公燮，書(shū)成于康熙年間，江蘇古籍出版社，1985年新校本。

《石隱山人自訂年譜》，原作成于咸豐年間，收入朱駿聲，《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》附錄，排印本，臺(tái)北：藝文印書(shū)館，1975年。

《安吳四種》，(清)包世臣，有道光二十四年(1844年)序，臺(tái)北：文海出版社，《近代史料叢刊》三十輯，1968年。

《江南經(jīng)略》，(明)鄭若曾，書(shū)成于嘉靖年間，影印本，臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，《四庫(kù)全書(shū)珍本》二集，1971年。

《吳門(mén)表隱》，(清)顧震濤，據(jù)道光年間刊本點(diǎn)校，揚(yáng)州：江蘇古籍出版社，1986年。

《明代史料選編》，謝國(guó)楨編，褔州：褔建人民出版社，1980-1981年。

《宦游筆記》，(清)納蘭常安，書(shū)前有乾隆十年(1745年)序，臺(tái)北：廣文書(shū)局，1971年。

《陔余叢考》，(清)趙翼，據(jù)乾隆五十五年(1790)湛貽堂板本影印，臺(tái)北：華世出版社，1975年。

《清詩(shī)鐸》（原名《國(guó)朝詩(shī)鐸》），(清)張應(yīng)昌編，新校本，據(jù)同治年間刊本點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，1983年。

《清嘉錄》，(清)顧祿，書(shū)前有道光十年(1830年)序，臺(tái)北：新興書(shū)局，《筆記小說(shuō)大觀》一編九冊(cè)，1978年。

《巢林筆談》并附《巢林筆談續(xù)編》，（清）龔煒，據(jù)乾隆卅年(1765)、乾隆卅四年木刻本排印，新校本，北京：中華書(shū)局，1981年。

《廣陽(yáng)雜記》，（清）劉繼莊，《人人文庫(kù)》本第426號(hào)，臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，1976年。

《閱世編》，(清)葉夢(mèng)珠，原書(shū)成于康熙年間，臺(tái)北版：木鐸出版社，1982年點(diǎn)校本。

《鏡湖自撰年譜》，(清)段光清，新校本，記嘉慶二十五年至同治七年(1820-1868年)間事，北京：中華書(shū)局，1960年。

《續(xù)見(jiàn)聞雜記》，(明)李樂(lè)，收入《見(jiàn)聞雜記》，影印萬(wàn)歷年間刻本，上海：上海古籍出版社，1986年。

3.政典政書(shū)判牘類(lèi)

《正誼堂集》，(清)張伯行，收入(清)吳元炳編《三賢政書(shū)》本，影印光緒五年(1879)刊本，臺(tái)北：學(xué)生書(shū)局，1976年。

《佐治藥言》，(清)汪輝祖，書(shū)成于乾隆年間，臺(tái)北：新興書(shū)局，《筆記小說(shuō)大觀》六編十冊(cè)，1975年。

《吳中判牘》，(清)蒯德模，書(shū)前有光緒四年(1878)序，臺(tái)北：新興書(shū)局，《筆記小說(shuō)大觀》四編九冊(cè)，1974年。

《宦游紀(jì)略》，(清)桂超萬(wàn)，影印本，書(shū)有咸豐二年(1852)序，臺(tái)北：廣文書(shū)局，1972年。

《清史稿》，（清）趙爾巽修，臺(tái)北：鼎文書(shū)局，1981年。

《清朝通考》，(清)劉錦澡編，影印本，臺(tái)北：新興書(shū)局，1963年。

《資治新書(shū)初集二集》，(清)李漁編，書(shū)前有康熙六年(1667)序，清「得月樓板。

《雍正朱批諭旨》，影印本，臺(tái)北：文海出版社，1965年。

《福惠全書(shū)》，(清)黃六鴻，書(shū)前有康熙三十三年(1694)自序，(日本)「詩(shī)山堂1850年板。

5.地方志書(shū)類(lèi)

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《肇域志》，(明)顧炎武編，書(shū)前有嘉慶三年(1798)序，同治年間藍(lán)欄鈔本。

康熙《長(zhǎng)洲縣志》，(清)蔡方炳等撰，康熙二十二年(1684)序刊本。

乾隆《蘇州府志》，(清)邵泰等撰，乾隆十三年(1748)刊本。

嘉慶《貞豐擬乘》，（清）章騰龍?jiān)荆愛(ài)脑鲚嫞螒c十五年（1810）聚星堂刻本，《中國(guó)地方志集成：鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專(zhuān)輯》，冊(cè)6，上海：古籍出版社，1990年。

道光《蘇州府志》，(清)石韞玉等修，道光四年(1824)刊本。

光緒《蘇州府志》，(清)馮桂芬等撰，影印本，臺(tái)北：成文出版社，1970年。

民國(guó)《吳縣志》，曹允源等撰，民國(guó)二十二年鉛印本，影印本，臺(tái)北：成文出版社，1970年。

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第9篇

Impact of Internet Culture on College Students' Ideological

and Political Education and Countermeasures

XIE Zhewei

（Fujian Chuanzheng Communications College， Fuzhou， Fujian 350007）

Abstract Internet， especially the mobile Internet， develop in the global at a rapid pace， affecting people's lives， but also affected the students ideology. Based on analysis of the opportunities and challenges of the next generation and the development of the cultural background of the current network of ideological and political education of college students raised the ideological and political education work strategies and programs.

Key words internet culture； ideological and political education； higher education

1 網(wǎng)絡(luò)文化為思想政治教育工作帶來(lái)的諸多機(jī)遇

（1）網(wǎng)絡(luò)文化是大學(xué)生思想政治教育工作的新載體。傳統(tǒng)媒體在大學(xué)生思想政治教育中曾經(jīng)、正在發(fā)揮著相當(dāng)重要的積極作用。但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展（特別是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)），如筆記本電腦、手機(jī)等移動(dòng)終端，拓寬了大學(xué)生思政教育工作高效新載體的遴選范圍。大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等領(lǐng)域都受到網(wǎng)絡(luò)的影響，大學(xué)生的思想觀念受到了較強(qiáng)的影響，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流、娛樂(lè)的重要渠道和平臺(tái)。

（2）網(wǎng)絡(luò)文化是大學(xué)生思想政治教育工作的新保障。大學(xué)生思想政治教育工作的重要性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，二是對(duì)高校培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者的重要性。大學(xué)生思想政治教育工作的具體效果如何，其重要的一個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)就是大學(xué)的校園文化氛圍如何。網(wǎng)絡(luò)以其便捷、開(kāi)放等典型特點(diǎn)，思想政治教育的內(nèi)容可以在大學(xué)生群體中迅速傳播，保障思政教育工作的有效性。

（3）網(wǎng)絡(luò)文化是大學(xué)生思想政治教育工作新動(dòng)向。網(wǎng)絡(luò)文化的影響十分廣泛和深刻，包括在思想觀念方面、思維模式方面、價(jià)值取向等方面。網(wǎng)絡(luò)文化軟件環(huán)境直接關(guān)系到當(dāng)前各高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的效果，如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能，展示健康向上的思想文化氛圍，用新媒體新形勢(shì)繼承并發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，加強(qiáng)科學(xué)和人文精神、健全人格教育，更好地推動(dòng)我國(guó)高等教育的深化改革和長(zhǎng)足發(fā)展，使之成為新時(shí)期大學(xué)生思政工作的重要新動(dòng)向。

2 網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)

（1）對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育工作模式、內(nèi)容和觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊。長(zhǎng)久以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年相關(guān)工作的沉淀，我們已經(jīng)探索出較為系統(tǒng)化的高等學(xué)校思想政治教育工作的內(nèi)容和體系，主要包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀一體的“三觀”教育等。網(wǎng)絡(luò)文化襲來(lái)，嚴(yán)重干擾了高校思想教育工作中輿論導(dǎo)向，削弱了傳統(tǒng)思想政治教育工作的權(quán)威性，使傳統(tǒng)的教育方法和模式受到挑戰(zhàn)。

（2）對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的形式和手段帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。以思想政治教育課、形勢(shì)與政策課、黨團(tuán)活動(dòng)等為主的傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作手段中，教師通過(guò)課堂宣講、談心、座談等直接、直觀的方式，對(duì)受教育者進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)、說(shuō)服，進(jìn)而達(dá)到思想政治教育工作的目的。在信息化校園時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息豐富，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了巨大的吸引力，再加上移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展，學(xué)生可以不受時(shí)間、空間的限制獲取信息。互聯(lián)網(wǎng)在人們的思維方式、交往方式和生活方式等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，與之對(duì)應(yīng)的是對(duì)大學(xué)生思想教育的形式和手段帶來(lái)挑戰(zhàn)。

（3）對(duì)思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)和思政工作者綜合素質(zhì)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是人來(lái)創(chuàng)造和管理的，大范圍、高效率的網(wǎng)絡(luò)傳播，需要有一支有足夠數(shù)量、穩(wěn)定的、具有一定技術(shù)含量的思政工作隊(duì)伍。與此同時(shí)，思想政治教育工作者自身的綜合素質(zhì)也亟待進(jìn)一步提升。在傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)程中，教育者處于優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)地位，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相對(duì)開(kāi)放，學(xué)生便捷地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取、查詢(xún)到各類(lèi)信息，教育者往往處于劣勢(shì)的被動(dòng)境地，因此，提高思想政治教育工作隊(duì)伍和工作者的綜合素質(zhì)，是迎接網(wǎng)絡(luò)時(shí)代挑戰(zhàn)的必然要求和時(shí)代要求。

（4）對(duì)高校思想政治工作輿論導(dǎo)向的控制能力提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)工作媒介，我們有較為成熟的群體輿論的掌控管理機(jī)制和方法，始終掌握有輿論導(dǎo)向的主動(dòng)權(quán)。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，事實(shí)告訴我們，必須加強(qiáng)在宣傳和傳播等領(lǐng)域的工作來(lái)應(yīng)對(duì)新的情況和挑戰(zhàn)。一方面，在網(wǎng)絡(luò)中各類(lèi)信息的個(gè)體數(shù)量龐大，各種信息未經(jīng)辨別就被大量轉(zhuǎn)載和傳播，各類(lèi)觀點(diǎn)、言論未加篩選就泛濫于網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)重影響到了社會(huì)輿論和干擾到了大學(xué)生的思想；另一方面，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息和服務(wù)，其渠道廣泛，更具有選擇的空間和自主的權(quán)利，很多感興趣的信息可以直接通過(guò)上網(wǎng)搜索到，很大程度上增加了輿論引導(dǎo)工作和輿情控制工作的難度。

3 應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化影響的大學(xué)生思想政治教育工作對(duì)策

（1）正視網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的思想滲透的現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)一步加強(qiáng)教育引導(dǎo)工作。要落實(shí)好教育并幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)正確分析和評(píng)判網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容信息十分豐富，每個(gè)上網(wǎng)者肯定都會(huì)面對(duì)取舍或者是對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題。我們必須積極通過(guò)各種途徑和渠道， 引導(dǎo)大學(xué)生能夠自主明辨是非，分清良莠，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的辨別能力和抵制誘惑能力。

（2）利用互聯(lián)網(wǎng)并以此為基礎(chǔ)，開(kāi)拓創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作方法的創(chuàng)新。目前，高校的思想政治教育手段有限，有時(shí)候達(dá)不到預(yù)期效果。互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了全新的教育模式、工作載體，同時(shí)也要求高校中從事思想政治工作的人員能熟練掌握網(wǎng)絡(luò)工具和技能（特別是新穎、便捷的多款式移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備），增強(qiáng)開(kāi)展網(wǎng)上思政工作的技能，提升全新思想政治教育工作的科技含量，實(shí)現(xiàn)思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化，開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的宣傳教育渠道，有針對(duì)性地深入開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治工作，形成全新的網(wǎng)上教育陣地。

（3）提高科技含量，積極構(gòu)筑并完善在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)信息過(guò)濾和排查系統(tǒng)，健全備案及信息追溯機(jī)制，主動(dòng)出擊抵御不良信息。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在一定的差距，當(dāng)下，通過(guò)技術(shù)手段的提升和不斷的自主創(chuàng)新，構(gòu)筑高質(zhì)量的信息網(wǎng)關(guān)，構(gòu)筑抵御在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域滲透的保護(hù)系統(tǒng)，有效防止不良信息的進(jìn)入，還原純凈的網(wǎng)絡(luò)空間。

（4）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的管理機(jī)制，完善網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督機(jī)制，使網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和政策法規(guī)更加系統(tǒng)化。突出工作重點(diǎn)及中心任務(wù)，不斷加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的有效監(jiān)控和數(shù)據(jù)分析工作，形成嚴(yán)格的網(wǎng)上新聞備案管理制度，把網(wǎng)絡(luò)文化納入法制軌道，保證我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)及早得到規(guī)范化發(fā)展，防范不負(fù)責(zé)任的、混淆視聽(tīng)的內(nèi)容和信息在網(wǎng)上傳播，及時(shí)阻止網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

第10篇

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摘 要：中國(guó)民歌演唱隨著時(shí)代的變遷，出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。文章針對(duì)中國(guó)民歌的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，探尋用美聲唱法演唱中國(guó)民歌的必要性，探討我國(guó)民歌演唱的基本形態(tài)，美聲唱法與原生態(tài)唱法的區(qū)別，以及用美聲唱法演唱中國(guó)民歌對(duì)推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)繁榮的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民歌；原生態(tài)；美聲唱法；演唱；基本形態(tài)；意義

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2012.04.022

作者簡(jiǎn)介：劉 媛（1979～），女，新西蘭堪特伯雷大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)碩士（master of music），武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系講師（武漢 430070）。

收稿日期：2012-05-23

一、我國(guó)民歌的當(dāng)今形態(tài)

中國(guó)民歌多種多樣，有各種各樣的分類(lèi)方式。如果按照地域劃分，則可以北方黃河與南方長(zhǎng)江為中心，分為北方民歌和南方民歌兩大類(lèi)。另有學(xué)者認(rèn)為，民歌應(yīng)該分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)和民謠[1]等四大類(lèi)。有的分類(lèi)方法則更為細(xì)致，僅漢族民歌以其不同的社會(huì)功能就分為十大類(lèi)：即勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、田歌、漁歌、茶歌、秧歌（包括燈歌）、風(fēng)俗歌、兒歌、搖兒歌。但是，最平常的分類(lèi)大致可分為號(hào)子、山歌和小調(diào)。

從目前情況看，由于社會(huì)的變遷和人們生活方式的改變，中國(guó)民歌正在失去其存在的根基，如傳統(tǒng)“號(hào)子”隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)使用大機(jī)器代替了勞動(dòng)力時(shí)，這類(lèi)勞動(dòng)中傳唱的歌曲逐漸消逝。山歌因其語(yǔ)言韻調(diào)有明顯特點(diǎn)，有其濃郁的地方色彩，如陜西的信天游，甘肅、青海、寧夏的花兒，苗族的飛歌，蒙古族的長(zhǎng)調(diào)牧歌等，但是這些由于中國(guó)目前人口流動(dòng)的大量增加，也逐漸失去它原有的色彩。小調(diào)也如是，由于其產(chǎn)生于城鎮(zhèn)，反映城鎮(zhèn)的生活曲調(diào)，如賣(mài)貨郎、鋸大缸等，然而隨著城鎮(zhèn)生活的改變，這些內(nèi)容豐富的小調(diào)，也逐漸消逝。因此，對(duì)中國(guó)民歌的收集整理，已刻不容緩。

中國(guó)民歌是認(rèn)識(shí)中華民族的歷史、社會(huì)、民風(fēng)民俗的重要窗口，具有很強(qiáng)的人文研究?jī)r(jià)值。現(xiàn)在主要流傳和演唱的民歌很多，它們不僅旋律優(yōu)美，更是中國(guó)文化藝術(shù)的結(jié)晶。無(wú)論是在廣播電視還是晚會(huì)慶典等活動(dòng)中，作為民族文化藝術(shù)的象征，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承手段，民歌都在以各種形式出現(xiàn)：（見(jiàn)表1）

二、民歌的搜集與整理

實(shí)際上，對(duì)我國(guó)民歌的收集，最早出現(xiàn)在周代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的民歌。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)人屈原等人，對(duì)楚國(guó)民歌進(jìn)行搜集整理，加工創(chuàng)作新詞，稱(chēng)為《楚辭》。西漢時(shí)期的“樂(lè)府”就大量收集了民歌。唐代民歌的搜集與創(chuàng)作也相當(dāng)繁盛。到了宋代，民間產(chǎn)生的諷刺性歌謠增多。而元代，人民的痛苦越來(lái)越深了。明清民歌是繼承歷代傳統(tǒng)而獲得空前的發(fā)展，尤其是在明代中葉以后，城鄉(xiāng)中小曲、山歌、號(hào)子等各種民歌興盛，流傳甚廣。明代文人馮夢(mèng)龍（1574-1646年）搜集編纂整理刊布有《掛枝兒》和《山歌》兩部民間時(shí)調(diào)歌曲專(zhuān)集。《掛枝兒》大都是江南人依北方俗曲所作，其中的情歌常寫(xiě)得熱烈而曲折深細(xì)，生活的真實(shí)感極強(qiáng)；《山歌》以描寫(xiě)男女私情為主。明代中葉，顏?zhàn)缘逻x輯、王廷紹編訂的《霓裳續(xù)譜》，選錄了當(dāng)時(shí)流行于北京、天津的俗曲唱詞；明代其他重要的民歌集還有《四季五更駐云飛》、《十二月賽駐云飛》、《太平時(shí)賽賽駐云飛 》、《玉谷調(diào)簧》等。清代重要的民歌集有華秋蘋(píng)編《借云館曲譜》，其刊于嘉慶二十三年，用工尺譜記寫(xiě)了十首俗曲曲譜，譜中所收《三陽(yáng)開(kāi)泰》、《五瓣梅》、《馬頭調(diào)》等都是較大型的俗曲，有的是由數(shù)支小曲聯(lián)成的套曲結(jié)構(gòu)，有的用幫腔形式演唱。清代貯香主人輯《小慧集》收有俗曲《紗窗調(diào)》、《繡荷包》、《楊柳青》、《紅繡鞋》等曲調(diào)。[2]

據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代留傳保存下來(lái)的山歌、小曲歌詞有千余首左右，清代有1712個(gè)單曲和套曲。這些收集的民歌，主要是歌詞，只有個(gè)別的附有曲譜，但很多民歌一直在民間傳唱，或被采用到各種曲藝、戲曲之中。[3]

到了近代，北京大學(xué)文科教授、周作人、劉復(fù)等發(fā)起在全國(guó)范圍內(nèi)征集歌謠，并在《北京大學(xué)日刊》上發(fā)表。中國(guó)民間文藝學(xué)開(kāi)始于1918年，這也標(biāo)志著中國(guó)民俗學(xué)的發(fā)端。這些學(xué)者征集到全國(guó)22個(gè)省份的3000首歌謠，并在《北大日刊》上選發(fā)了近150首。1920年，歌謠研究會(huì)成立，由沈兼士教授和周作人教授任主任，管理其事；至1922年，又創(chuàng)辦了《歌謠周刊》，搜集和研究的成果有了集中發(fā)表的陣地。歌謠是民俗學(xué)上的一種重要的資料，把歌謠輯錄起來(lái)的目的是為了專(zhuān)門(mén)的研究。從這些學(xué)術(shù)的資料之中，再由文藝批評(píng)的眼光加以選擇，編成一部國(guó)民心聲的選集。《歌謠周刊》出版了兩年半（1922.12——1925.6），出刊97期，刊載歌謠2226 首，并有不少民俗學(xué)研究的論文。此間征集到的歌謠多達(dá)13339首。1923年，北大又在歌謠研究會(huì)外成立了風(fēng)俗調(diào)查會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)民俗學(xué)研究的對(duì)象范圍由最初的歌謠開(kāi)始向民間風(fēng)俗文化的全面拓展。[4]

民歌研究由來(lái)已久，從20世紀(jì)30—40年代以“創(chuàng)新音樂(lè)為目的的民歌研究運(yùn)動(dòng)”；到50—60年代的“民族民間音樂(lè)研究”；70年代，我國(guó)學(xué)者對(duì)民歌進(jìn)行了普查和搜集工作；再到80年代至今的學(xué)術(shù)范式和研究方法的大討論。1994—2009年間我國(guó)民歌研究成果主要體現(xiàn)在九個(gè)方面，它們分別為民歌的定義及版權(quán)問(wèn)題、民歌變化的原因、民歌的美學(xué)研究和比較研究、民歌教育、民歌書(shū)評(píng)、民歌史、音樂(lè)家研究、民歌本體和形態(tài)研究、整體觀視野下的民歌研究。其中第九方面又包含民歌與文化、民俗的關(guān)系研究；民歌的傳承和發(fā)展研究；民歌實(shí)地調(diào)查報(bào)告；原生態(tài)民歌研究。[5]

近年來(lái)，類(lèi)似在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)民族音樂(lè)的保護(hù)工作從未中斷，例如接受過(guò)良好西方教育的中國(guó)作曲家周文中就曾受到他的導(dǎo)師的鼓勵(lì)，學(xué)習(xí)和研究中國(guó)音樂(lè)的特點(diǎn)，并試圖將中國(guó)音樂(lè)中有價(jià)值的元素融入自己的作品中。長(zhǎng)期的海外學(xué)習(xí)和生活并沒(méi)有磨滅他對(duì)中國(guó)音樂(lè)的熱情，經(jīng)過(guò)多年正統(tǒng)的西方音樂(lè)教育熏陶，他決定將自己的音樂(lè)重塑為一種具有中西合璧特點(diǎn)的風(fēng)格。這種新的嘗試也幫助他重新思考中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和文學(xué)的價(jià)值，進(jìn)而重建自己的音樂(lè)價(jià)值觀。[6]

三、當(dāng)今民歌的演唱形態(tài)

民歌的唱法原無(wú)定法，它主要存在于人民群眾的口頭演唱活動(dòng)中，在一定的地域范圍內(nèi)又有些穩(wěn)定的歌唱技巧習(xí)慣，這是由于某地區(qū)、某民族在民族的音樂(lè)、語(yǔ)言產(chǎn)生的地理環(huán)境，人文心理素質(zhì)，表達(dá)情感的習(xí)慣等方面相近，使得民歌在演唱的發(fā)聲、吐字、行腔習(xí)慣上相近。暫且勿論歷史上民歌的演唱形態(tài)，而且，這也是一個(gè)非常重要的難題。由于沒(méi)有實(shí)際的歷史音響遺存，我們無(wú)法得知古代中國(guó)民歌演唱的實(shí)際形態(tài)。就當(dāng)今而言，中國(guó)民歌的演唱風(fēng)格和表演形式千姿百態(tài)。20世紀(jì)70、80年代以來(lái)，民族唱法逐漸形成了三種主要流派，它們分別為：原生態(tài)的唱法、學(xué)院派唱法（有人稱(chēng)“民美”）和通俗民歌唱法（有人稱(chēng)“民通”）等。[7]

1.原生態(tài)的民歌唱法

原生態(tài)演唱主要指我國(guó)民族民間的唱法。原生態(tài)演唱是一種原始的未加工過(guò)的唱法，由于我國(guó)各地有不同的民歌，因此，它有著各種各樣的演唱方法，但是，它有一個(gè)共同的性質(zhì)，就是與我國(guó)各族人民的生產(chǎn)、生活方式緊密結(jié)合，保持著民間“原汁原味”的音樂(lè)形式與歌唱各自的演唱方法，其演唱以真聲為主，發(fā)聲方法個(gè)性化，聲音自然、樸實(shí)。原生態(tài)民歌演唱是我國(guó)“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分，2006年，在“第12屆CCTV全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”中，原生態(tài)唱法被真正列入了藝術(shù)的行列，原生態(tài)民歌走上中國(guó)乃至世界舞臺(tái)，給世界人民帶來(lái)了強(qiáng)烈的音樂(lè)震撼力，展示出中國(guó)民歌演唱千資百態(tài)的風(fēng)格特點(diǎn)。

2.學(xué)院派民歌唱法

學(xué)院派民歌演唱方法實(shí)際上是借用了美聲唱法的發(fā)音原理，結(jié)合中國(guó)民歌的演唱與發(fā)音特征，總結(jié)而成的演唱方式。這種唱法有其明顯的時(shí)代特征。

這種民歌演唱，可以分幾個(gè)時(shí)期：（見(jiàn)表2）

在20世紀(jì)60年代，借鑒西洋唱法，各地建立專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院，開(kāi)展專(zhuān)門(mén)民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)，民間歌手走入了專(zhuān)業(yè)院校。[8] 民族新唱法是繼承我國(guó)傳統(tǒng)唱法的同時(shí)，借鑒西方美聲唱法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，總結(jié)出來(lái)的。它與民族唱法和美聲唱法不經(jīng)相同：（見(jiàn)表3）

3.通俗性的民歌唱法

所謂“通俗性的民歌唱法”是指用通俗唱法演唱民歌，這種演唱方法明顯地受到通俗演唱的影響。極賦個(gè)性的歌唱家有藤格爾、韓紅、譚晶、薩頂頂?shù)龋黄浯碜髌酚小短焯谩贰短炻贰贰对谀菛|山頂上》《萬(wàn)物生》等等。

總而言之，民歌演唱無(wú)論從唱法上還是從旋律風(fēng)格和歌曲內(nèi)容上，均擁有廣闊的發(fā)展空間，擁有多樣的形式演繹民歌的精彩。

四、美聲唱法與原生態(tài)民歌唱法的異同

現(xiàn)在所說(shuō)的美聲唱法產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利，是以傳統(tǒng)歐洲聲樂(lè)技術(shù)、尤其是以意大利聲樂(lè)技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格。早在20世紀(jì)30年代美聲唱法被引入中國(guó)時(shí)，古典聲樂(lè)教學(xué)法—美聲唱法便被中國(guó)音樂(lè)院校普遍接受。其中喻宜萱、周小燕、黃友葵和郎毓秀等聲樂(lè)教育家為美聲唱法在中國(guó)的傳播做出了很大貢獻(xiàn)。美聲唱法在17、18世紀(jì)秉著“唯聲論”的聲樂(lè)美學(xué)原則，而到了19、20世紀(jì)，要求演唱者必須字正腔圓、聲情并茂。運(yùn)用美聲唱法訓(xùn)練出來(lái)的聲音，音色聽(tīng)起來(lái)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，富于變化。美聲唱法對(duì)聲部區(qū)分嚴(yán)格，重視音區(qū)的和諧與統(tǒng)一。美聲唱法發(fā)聲方法科學(xué)，音量的可塑性大。注重氣息的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)真假聲的結(jié)合。演唱出來(lái)的音色統(tǒng)一、淳厚。

原生態(tài)演唱自古以來(lái)就在我國(guó)民間廣泛流傳。它是最古老且最原汁原味的勞動(dòng)人民，在生活中口耳相傳的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些歌曲是人們?cè)诟N、放牧、打魚(yú)、娛樂(lè)、聊天、甚至是歇腳時(shí)候的生活寫(xiě)照。[9]它之所以被稱(chēng)之為“原生態(tài)”，是因?yàn)樗难莩谔厥獾纳鷳B(tài)環(huán)境之下產(chǎn)生，脫離了這種環(huán)境，離開(kāi)了它的特殊語(yǔ)境，它便不再是“原生態(tài)演唱”了。原生態(tài)民歌手們演唱的民歌，聲音甜美、淳樸、高亢、音域?qū)拸V。他們的聲音雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)音樂(lè)院校的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，也沒(méi)有我們所要的那種圓潤(rùn)、低喉器的混聲，但事實(shí)證明他們這種唱法所發(fā)出的聲音也是優(yōu)美的，并被大家所接受。原生態(tài)唱法不僅有自己的語(yǔ)言、自己的文化背景，而且還有本文化背景下的聲樂(lè)審美原則、自己的聲樂(lè)發(fā)聲方法和技巧。（見(jiàn)表4）

“無(wú)論要求歌手如何演唱古典風(fēng)格的音樂(lè)作品，不管他們?cè)谖磥?lái)需要何等精良的聲樂(lè)作品或多高的麥克風(fēng)技術(shù)，唯有掌握美聲唱法的技術(shù)才能夠滿足這些要求。”[10]在美聲唱法中，整個(gè)身體都參與演唱過(guò)程，共鳴部分包括頭部和胸部。演唱不光是喉嚨發(fā)出的聲音，而是整個(gè)身體的協(xié)調(diào)過(guò)程。

然而，原生態(tài)演唱中涉及的共鳴腔體幾乎只涉及到喉嚨。民間歌手的音色較美聲唱法的歌手更明亮、清晰，音色也相對(duì)尖銳一些。咽喉的使用很多，而頭腔和胸腔的共鳴相對(duì)較少。在原生態(tài)演唱中，胸腔共鳴是主要技巧，高音部分的演唱主要使用假聲，而頭腔和胸腔的混聲唱法幾乎沒(méi)有運(yùn)用。

美聲唱法所要求的呼吸較原生態(tài)演唱更深、更強(qiáng)。在大多數(shù)情況下，古典音樂(lè)演唱者在演唱樂(lè)句的開(kāi)始部分時(shí)需要使用將近百分之七十的肺活量，在歌唱中對(duì)氣息的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)靜止?fàn)顟B(tài)下呼氣所需的氣息水平。“與古典音樂(lè)的演唱者不同的是，鄉(xiāng)村歌手常常運(yùn)用說(shuō)話的位置唱歌，所以他們的聲樂(lè)聽(tīng)起來(lái)跟說(shuō)話、演講的感覺(jué)很相似。”[11]林俊卿早在上世紀(jì)50年代就提出，歌唱時(shí)的呼吸是吸氣肌肉群和呼氣肌肉群共同作用的結(jié)果。歌唱中氣息需要膈膜與腹肌的呼氣法和運(yùn)用胸廓的呼氣法混合運(yùn)用。[12]

氣息是歌唱的基礎(chǔ)。早在唐朝《樂(lè)府雜錄》中，就有記載：“善歌者必先調(diào)其氣。既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也。”還有談到“傳統(tǒng)中國(guó)唱法”時(shí)，郭蘭英老師曾說(shuō)：“唱時(shí)小肚子常是硬的，唱得越高就越硬”，“唱高音時(shí)須把嗓子放開(kāi)，胸口放松，小肚子使勁頂著。”[13]郭蘭英老師是20世紀(jì)30年代民族聲樂(lè)領(lǐng)軍人物，當(dāng)時(shí)的民族聲樂(lè)演唱聲音質(zhì)樸、發(fā)生方法自然，還未借鑒西方美聲唱法，演唱形態(tài)上更接近原生態(tài)演唱。

總之，在呼吸的運(yùn)用方面，美聲和原生態(tài)演唱不盡相同。美聲使用胸腹式聯(lián)合呼吸法 ，而原生態(tài)演唱中更多使用的是胸腔。此外，比較老式的聲樂(lè)觀點(diǎn)認(rèn)為中聲區(qū)類(lèi)似說(shuō)話的音色更受聽(tīng)眾青睞，這也意味著原生態(tài)演唱中對(duì)呼吸和氣息支撐的要求相對(duì)美聲唱法低一些。[14]

語(yǔ)言是傳遞內(nèi)心情感最好的方法之一，這也是為什么歌唱中的語(yǔ)言不但從來(lái)沒(méi)有被忽視過(guò)，反而總是扮演著重要角色。在美聲演唱技巧中，演唱時(shí)適當(dāng)改變?cè)艉洼o音的發(fā)音，是獲得純粹發(fā)音和美妙歌聲的一個(gè)途徑。比如在演唱上行音階中，隨著音高的變化，元音（i）到（a）或者從（i）到（e）.的發(fā)音會(huì)變得越來(lái)越相近，字與字之間的區(qū)別越來(lái)越小。演講中的發(fā)音和演唱中的吐字是有巨大區(qū)別的。演唱中喉嚨只是參與了歌唱的工作，而并不在喉頭念字。因此，尋找一種有效的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)演唱和吐字間的妥協(xié)——即在不打破優(yōu)美的旋律線條的同時(shí)保證清晰的咬字，是極為必要的。元音是歌手的朋友；輔音是歌手不共戴天的敵人。輔音可以進(jìn)行修改，讓它的聲音聽(tīng)起來(lái)像元音一樣美，從而達(dá)到音色純美、統(tǒng)一的效果。[15]

聲樂(lè)是一門(mén)表演藝術(shù)，它需要音樂(lè)與語(yǔ)言的完美結(jié)合。聲樂(lè)演唱中發(fā)音既是情感表達(dá)的關(guān)鍵，又是體現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格的載體。[16]漢語(yǔ)在咬字上講究五音；吐字上重視四呼；收音歸韻上分為十三轍；字音上還有四聲變化。這些都是我國(guó)民族聲樂(lè)傳統(tǒng)唱法上最大的特點(diǎn)。掌握了這些技術(shù)，咬字才會(huì)真切，吐字才能清晰，聲調(diào)上才會(huì)優(yōu)美，演唱就會(huì)富有生命力和民族風(fēng)格。[17]特別是漢語(yǔ)的聲調(diào)特點(diǎn)：演員演唱時(shí)，音調(diào)是難以分辨的，這易使觀眾在聆聽(tīng)漢語(yǔ)歌詞時(shí)產(chǎn)生一定障礙。歌手在演唱中需要吐字特別清楚，這樣觀眾才能根據(jù)上下文判斷每個(gè)字的聲調(diào)和準(zhǔn)確讀音。原生態(tài)演唱也遵循它自身的唱詞規(guī)則，有時(shí)候甚至用方言演唱。另外，漢語(yǔ)也有別于英語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)言，詞尾沒(méi)有發(fā)音的輔音音節(jié)。例如英文中的student，德語(yǔ)中的ach，詞尾的輔音都需發(fā)音。

總之，共鳴位置、氣息支撐和演唱中咬字的不同使得原生態(tài)演唱聽(tīng)起來(lái)有別于美聲方法演唱的歌曲。

五、美聲唱法豐富民歌演唱的可行性

有人會(huì)提出，西方的演唱方法畢竟不同與中國(guó)的唱法，運(yùn)用美聲唱法的嘗試或許會(huì)破壞中國(guó)民歌原有的音色，使得觀眾不能接受。在筆者看來(lái)，用美聲唱法演唱中國(guó)傳統(tǒng)民歌是展現(xiàn)中國(guó)民族音樂(lè)的一種新方式。我們無(wú)意詆毀或取代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，這只是一種繁榮音樂(lè)藝術(shù)的形式。

其實(shí)，中西聲樂(lè)演唱也具有相似之處，比如，中西演唱均強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感的表達(dá)，演唱中的聲音與內(nèi)心情感的表達(dá)被視為同樣重要的部分：在西方演唱風(fēng)格中，用表演來(lái)詮釋音樂(lè)作品起著至關(guān)重要的作用；在民族演唱風(fēng)格中，為了更好的傳遞情感，聲樂(lè)表演在很大程度上甚至借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的表演方式。正是因?yàn)樗囆g(shù)是相通的，正是因?yàn)橹形鞣窖莩纪瑯幼⒅厍楦校\(yùn)用美聲唱法演唱中國(guó)民歌才成為一種可能。

五聲調(diào)式和它特定的五聲音階作為中國(guó)民歌的特征，使其具有鮮明的民族特點(diǎn)。因此，即使用西方演唱風(fēng)格來(lái)演繹，中國(guó)民間歌曲聽(tīng)起來(lái)仍然不會(huì)失去中國(guó)音樂(lè)的原有特色。在不同地區(qū)，音階和調(diào)式會(huì)有所不同。北部地區(qū)（黃河流域）使用七聲或六聲調(diào)式，徵調(diào)是最流行的調(diào)式；而在南部地區(qū)（長(zhǎng)江流域）五聲或四聲音階以及徵調(diào)是最常見(jiàn)的調(diào)式。在云南，商調(diào)式幾乎可以稱(chēng)之為該地區(qū)的標(biāo)志。民族音樂(lè)正是由于采用了特定調(diào)式而呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，從而有別于其他的音樂(lè)形式——尤其是西方音樂(lè)。此外，中國(guó)民歌也有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，這是借鑒“中國(guó)文學(xué)”中的起（開(kāi)放）、承（繼承）、轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)折）、合（關(guān)閉），即第三句不押韻，但其他的都需要押韻。[18]

如今韓國(guó)作曲家正試圖將其他音樂(lè)元素與韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合。近年來(lái)，一些青年韓國(guó)作曲家已經(jīng)開(kāi)始在傳統(tǒng)韓國(guó)樂(lè)團(tuán)使用吉他和鍵盤(pán)兩種西洋樂(lè)器。他們的這些舉措模糊了韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和西方音樂(lè)之間的界限。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，將新的元素融入傳統(tǒng)音樂(lè)不一定是保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)最好的方式。但此類(lèi)改革至少表明韓國(guó)音樂(lè)家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視，雖然現(xiàn)階段很難評(píng)判這種方式是否最具優(yōu)勢(shì)，卻不能磨滅他們?yōu)榱吮４婧屯晟苽鹘y(tǒng)音樂(lè)做出的巨大貢獻(xiàn)。[19]

中國(guó)歌唱家在運(yùn)用西方聲樂(lè)技巧方面的努力也為本文觀點(diǎn)提供了佐證。 黃鶯九十年代初畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院，而后活躍在世界舞臺(tái)。她曾經(jīng)在歌劇《蝴蝶夫人》中扮演女主角巧巧桑，她演唱的曲目從威爾第歌劇《弄臣》中的經(jīng)典詠嘆調(diào)《親愛(ài)的名字》到普契尼的《波希米亞人》選段《漫步街上》無(wú)一不是古典聲樂(lè)作品的典范。在她1996年發(fā)行的專(zhuān)輯中，一首中國(guó)綏遠(yuǎn)民歌《小路》，讓人為這位美聲歌唱家的精湛技藝和音樂(lè)處理贊不絕口。陳露西在美國(guó)馬里蘭大學(xué)攻讀聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)位。她在2000年做了名為“一個(gè)古老民族所隱藏的寶藏”的系列講座，試圖將中國(guó)民間歌曲介紹給廣大美國(guó)聽(tīng)眾。講座中還包含了一場(chǎng)民歌曲目為主題的音樂(lè)會(huì)，內(nèi)容包括對(duì)中國(guó)民歌的簡(jiǎn)短介紹及美國(guó)本土歌手的演唱。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)不僅是中國(guó)民族音樂(lè)和文化的展示，更構(gòu)建了一座世界人民認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的平臺(tái)。[20]

隨著文藝創(chuàng)新的推進(jìn)，近年來(lái)，更多更新的文化藝術(shù)形式展現(xiàn)在舞臺(tái)上。如2011年“湖北民歌大家唱”頒獎(jiǎng)晚會(huì)中，著名男高音歌唱家戴玉強(qiáng)用“民美結(jié)合的風(fēng)格”演唱了經(jīng)典民歌《再見(jiàn)了大別山》；在頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，比利亞歌手郝歌以及來(lái)自俄羅斯的時(shí)尚組合“莫斯科女孩”合作演繹《纖夫的愛(ài)》，“莫斯科女孩”的演唱新穎獨(dú)特，外形性感甜美，還有一定舞蹈功底，郝歌的演唱更是充滿了特有的R&B風(fēng)格；又如2012年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上韓庚的《除夕的傳說(shuō)》，韓庚的動(dòng)作中融合了舞蹈和武術(shù)，舞起來(lái)威風(fēng)凜凜，他的動(dòng)作和動(dòng)畫(huà)的節(jié)奏配合得天衣無(wú)縫；還有李云迪和王力宏攜手2012元宵晚會(huì)的《茉莉花》和《龍的傳人》，蔡明和廖昌永演繹的美通風(fēng)格的《因?yàn)閻?ài)情》等。

中西演唱方法的區(qū)別值得我們探討，而在用美聲唱法演繹中國(guó)民歌時(shí)如何保持民族音樂(lè)原有的風(fēng)格特征，是演唱者應(yīng)該思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為保持民歌風(fēng)格特色的有效辦法包括：保留方言、強(qiáng)調(diào)樂(lè)句中關(guān)鍵詞以及掌握民歌中的裝飾音。以下筆者將引用湖北民歌《龍船調(diào)》為例，詳盡闡釋用西方唱法演唱中國(guó)傳統(tǒng)民歌的可行性。

《龍船調(diào)》屬于江漢平原民歌支區(qū)，被聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)為世界25首優(yōu)秀民歌之一。此曲采用了五聲調(diào)式中的徵調(diào)式，曲調(diào)特色鮮明，歌詞通俗洗煉，藝術(shù)感染力強(qiáng)，以淺顯質(zhì)樸的語(yǔ)言成功塑造了生動(dòng)的藝術(shù)形象。

1.保留方言

《龍船調(diào)》具有土家族音樂(lè)風(fēng)格，多采用三度音程進(jìn)行，偶而加上六度大跳音程與之結(jié)合，充分展示出鄂西土家族音樂(lè)旋律獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。為了保留方言讀音以體現(xiàn)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，《龍船調(diào)》的第一句“正月里是新年”中“是”可以用方言代替，湖北方言中“shi”發(fā)出的音效如“si”，即“是”發(fā)成“四”音；另外，“妹娃兒要過(guò)河，是哪個(gè)來(lái)推我嘛？”這一句中“河”可發(fā)為方言“huo”（活）的音。還有“妹妹”在方言中可以唱成“妹娃兒”，更具有地方特點(diǎn)。

2.強(qiáng)調(diào)歌詞別的字詞

強(qiáng)調(diào)樂(lè)句定的詞不但能保留民歌的原有風(fēng)格，更是增強(qiáng)歌曲感染力的有效方法。例如，“是”強(qiáng)調(diào)的是快樂(lè)喜悅的情緒——過(guò)新年了，年輕女子能夠去對(duì)河對(duì)面探望娘家親人，因此，這一句曲調(diào)高亢、自由；而后的短句“金哪銀兒梭銀哪銀兒梭”，既有劃船的節(jié)奏感，也體現(xiàn)了年輕女子的青春活潑；而后半說(shuō)半唱的對(duì)白：“妹娃兒要過(guò)河，是哪個(gè)來(lái)推我嘛？”增強(qiáng)了詼諧的情調(diào)，又充滿了生活氣息。此外，“妹娃兒”也需要強(qiáng)調(diào)，這句體現(xiàn)了年輕女子稍稍羞澀，半撒嬌地讓艄公捎她過(guò)河的生動(dòng)情態(tài)。整曲通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的強(qiáng)調(diào)，展現(xiàn)給聽(tīng)眾一副如畫(huà)江南的美麗圖景，具有濃郁的利川地方特色。

3.運(yùn)用裝飾音保留民歌風(fēng)格

如果說(shuō)情感是音樂(lè)的靈魂，那么裝飾音就是表達(dá)情感的重要手段之一，可以說(shuō)離開(kāi)裝飾音，歌手是無(wú)法充分表達(dá)歌曲的情感內(nèi)涵的。我國(guó)民族歌曲因?yàn)橛衅洫?dú)特的風(fēng)格和韻味，在演唱過(guò)程中就需要大量使用裝飾音，并通過(guò)對(duì)裝飾音加以變化來(lái)傳達(dá)多種情感的變化。裝飾音，又稱(chēng)花音，是用來(lái)裝飾旋律的小音符；是記有特殊記號(hào)以表示該音符應(yīng)作某種裝飾性演奏的音。常用的裝飾音有倚音、顫音、廻音、波音、滑音等。裝飾音主要位于樂(lè)句起始和結(jié)束的地方，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)特定的語(yǔ)詞，也可能出現(xiàn)在樂(lè)句中間。滑音適用于樂(lè)句中的大跳，波音通常用在長(zhǎng)音部分，而顫音則用于長(zhǎng)音部分和句末。北方民歌輕快、熱情奔放，音域?qū)拸V，音樂(lè)起伏大；相比較而言，南方民歌溫婉、流暢，音樂(lè)起伏小。例如在第四句的最后一個(gè)音符會(huì)唱下滑音；《龍船調(diào)》中多數(shù)句末可以加顫音。六、借鑒美聲唱法演唱民歌的意義

中國(guó)正處于一個(gè)多元文化主義開(kāi)始的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)保護(hù)民族文化的生態(tài)環(huán)境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。民歌演唱作為非物質(zhì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，其多元化發(fā)展是自身發(fā)展的訴求，同時(shí)也是時(shí)展的需要。順應(yīng)民歌的多元化發(fā)展，借鑒美聲唱法演唱民歌的形式也是順應(yīng)時(shí)展潮流的，它必將作為一種民歌演唱的形式繁榮中國(guó)民歌市場(chǎng)。

文藝提倡創(chuàng)新，文化需要形成大發(fā)展、大繁榮的景象。要?jiǎng)?chuàng)新，就必須首先學(xué)會(huì)繼承，同時(shí)還需要向其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)借鑒。這樣文化藝術(shù)才可以通過(guò)繼承、借鑒、最終達(dá)到創(chuàng)新的目的。民歌的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新也應(yīng)秉著這樣的思路：既要繼承中國(guó)民間音樂(lè)、地方戲曲特色；又要借鑒西方科學(xué)的發(fā)聲方法，從而最終實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新甚至大繁榮。

民歌的演唱將不再受唱法的限制，但是對(duì)唱功的要求將是越來(lái)越高超和越來(lái)越科學(xué)，不同的歌唱家演唱同一首歌曲其風(fēng)格和個(gè)性應(yīng)該不同，民歌演唱將越來(lái)越要求歌唱者必須具有與眾不同的聲音特點(diǎn)和演唱?dú)赓|(zhì)。[21]

審美是一種內(nèi)在感受，是心靈活動(dòng)過(guò)程中對(duì)事物的感覺(jué)。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種藝術(shù)形式相互滲透，產(chǎn)生了不少新的舞臺(tái)藝術(shù)形式。例如：“門(mén)類(lèi)雜交”“張冠李戴”等。所謂“門(mén)類(lèi)雜交”，指的是兩個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的雜交。雜技芭蕾《天鵝湖》是一個(gè)典型的例子，它是雜技與芭蕾雜交的產(chǎn)物。另外，“張冠李戴”的藝術(shù)創(chuàng)新是將一個(gè)古典交響樂(lè)與新編芭蕾舞相結(jié)合——柴可夫斯基的《第六交響曲》和莫斯科大劇院新編芭蕾舞《黑桃皇后》的結(jié)合。交響樂(lè)與芭蕾舞的結(jié)合是天經(jīng)地義的事情，但是，《第六交響曲》的內(nèi)容，無(wú)論是從柴可夫斯基本人的言談、書(shū)信，還是從評(píng)論家的評(píng)論、同時(shí)代人的回憶，都看不出它與《黑桃皇后》有什么聯(lián)系。然而，恰恰是因?yàn)榘押敛幌喔傻膬刹孔髌方Y(jié)合起來(lái)，造成了人們意想不到的審美效果。使人感到柴可夫斯基的《第六交響曲》仿佛是專(zhuān)門(mén)為《黑桃皇后》這部舞劇創(chuàng)作的，音樂(lè)和劇情珠聯(lián)璧合，令人驚嘆。[22]

隨著新藝術(shù)形式的出現(xiàn)，人們的藝術(shù)審美水平不斷提高，從而對(duì)民歌演唱的多元化要求，對(duì)不同的方法和形式演繹中國(guó)民歌的需求提高。單一的民歌不能滿足音樂(lè)消費(fèi)者的需求，需要多元文化，需要不同形式的音樂(lè)來(lái)承載中國(guó)民族民間音樂(lè)。

美聲唱法傳入中國(guó)只有數(shù)十年，已在中國(guó)的歌唱園地中占領(lǐng)了大片的面積，在全國(guó)的音樂(lè)教育學(xué)府中扎根頗深。雖說(shuō)音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，但除了向別人學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)方法的同時(shí)，更應(yīng)該懂得和喜愛(ài)自己本民族的藝術(shù)。隨著社會(huì)的改革，人民群眾對(duì)藝術(shù)樣式、門(mén)類(lèi)、品種的選擇，有著新的標(biāo)準(zhǔn)。唱好中國(guó)民歌，要從學(xué)習(xí)中國(guó)的音樂(lè)、中國(guó)的文化、中國(guó)的戲曲等方面著手。這是美聲唱法工作者應(yīng)該大力開(kāi)展的工作。中國(guó)美聲藝術(shù)要想在世界上占有一席之地，必須有大量的具有中國(guó)民族特色的創(chuàng)作出現(xiàn)。民族的音樂(lè)才是世界的音樂(lè)。中國(guó)美聲藝術(shù)要在本國(guó)扎根，學(xué)習(xí)和演唱好中國(guó)民歌是不容忽視的。[23]

結(jié) 語(yǔ)

東西方文化并無(wú)高低之分，但在按照世界通用的樣式、程序、風(fēng)格進(jìn)行歌曲、歌劇創(chuàng)作、演出、評(píng)估上，在運(yùn)用這些文化的載體的各個(gè)環(huán)節(jié)上有經(jīng)驗(yàn)豐富與否的區(qū)別，有熟練與否的區(qū)別，有一般作品和經(jīng)典名著的區(qū)別。中國(guó)美聲學(xué)派既要面向世界，也要扎根于本土。由于時(shí)代的變遷，人們的審美觀念和民歌本身的音樂(lè)氣質(zhì)都發(fā)生了變化。20世紀(jì)60年代的“千人一面”局面已經(jīng)不復(fù)存在。無(wú)論是民歌的創(chuàng)作，還是演繹上都發(fā)生著劇烈的變化。民歌市場(chǎng)逐漸繁榮，民歌演唱形態(tài)走向“百花齊放”。

面對(duì)日益開(kāi)放和創(chuàng)新的時(shí)代，文藝的創(chuàng)新和發(fā)展提上了日程，我們要?jiǎng)?chuàng)新，首先要做好對(duì)歷史和文化藝術(shù)的傳承。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)民間音樂(lè)正處在一個(gè)特別時(shí)期，這也使得美聲唱法豐富民歌演唱成為一種可能。作為一個(gè)學(xué)習(xí)西洋唱法的音樂(lè)工作者，筆者的初衷是從本專(zhuān)業(yè)的角度出發(fā)，以自己的實(shí)際努力繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族民間音樂(lè)。近年來(lái)，業(yè)內(nèi)也有不少音樂(lè)工作者提出類(lèi)似的問(wèn)題，但作為一個(gè)研究方向和值得探討的話題，還有待更深入的研究。筆者認(rèn)為，這種嘗試是可行的，未來(lái)還可以就更好的掌握中國(guó)民歌的風(fēng)格和借鑒西方美聲的科學(xué)發(fā)聲方法等問(wèn)題進(jìn)行更為深入細(xì)致的研究，不斷探索。

作者說(shuō)明：本文為江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“十一五”（2009年）學(xué)科共建項(xiàng)目《陳銘志〈序曲與賦格曲集〉研究》的成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為09WX275。

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On the Significance of Singing Chinese Folk Songs with the Method of Bel Canto

LIU Yuan

第11篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀趨勢(shì)瞻望

一、目前新農(nóng)村景觀建設(shè)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

自黨的十六屆五中全會(huì)明確提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這個(gè)重大歷史任務(wù)后，隨著改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)民的生活水平和思想覺(jué)悟的不斷提高，他們也迫切希望改善一下自己的生活環(huán)境。于是大規(guī)模的農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)在全國(guó)各地開(kāi)展起來(lái)了。因此農(nóng)村的景觀建設(shè)，改善人居環(huán)境，保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化遺產(chǎn)具有一定的必要性。

通過(guò)對(duì)一些建設(shè)中和建設(shè)完工的農(nóng)村進(jìn)行了初步調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前農(nóng)村建設(shè)在景觀方面還存在著一些問(wèn)題：

（一）總體規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)脫節(jié)

一些農(nóng)村雖然編制了總體規(guī)劃，但許多項(xiàng)目并不是由景觀設(shè)計(jì)師一開(kāi)始就參與其中的，而是由其規(guī)劃師和建筑師獨(dú)立完成的，造成景觀建設(shè)的不完善性和被動(dòng)性，甚至具有應(yīng)付性。論文百事通所以農(nóng)村建設(shè)在景觀建設(shè)方面還處在無(wú)序狀態(tài)。

（二）建筑無(wú)法融入周?chē)h(huán)境

農(nóng)村住宅作為一種傳統(tǒng)的居住形式，經(jīng)過(guò)千年的衍變，它具有一定的歷史性和文化性。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著生活水平的不斷提高，農(nóng)村新建住宅越來(lái)越多。但大多住宅都是由農(nóng)民自搭自建的，建筑的色彩、格局、樣式一味的相互抄襲，缺乏整體的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，與周?chē)h(huán)境極不協(xié)調(diào)，甚至還大大的破壞了周邊的環(huán)境。這些建筑不但沒(méi)有繼承或發(fā)展當(dāng)?shù)孛窬拥膫鹘y(tǒng)與特色，更不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史背景和地域特色，反而會(huì)使之將其慢慢遺忘。

（三）景觀建設(shè)不夠全面

在目前的農(nóng)村建設(shè)中，往往忽略了一些殘留的景觀滯后，如集市、街道、公共綠地等公共空間的死角及宅前屋后的個(gè)人空間，景觀建設(shè)缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。

當(dāng)前的規(guī)劃者一味的只是把城市模式搬到農(nóng)村，可是他們也不想想農(nóng)村是否適應(yīng)這種模式。其實(shí)假如真要這樣的話，可以直接把農(nóng)村變?yōu)槌鞘校瑳](méi)必要做這么復(fù)雜的建設(shè)。這些完全同十六屆五中全會(huì)提出的新農(nóng)村建設(shè)的本意相違背。其真正的本意是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，縮小城鄉(xiāng)差距、擴(kuò)大農(nóng)村市場(chǎng)需求，全面建設(shè)小康社會(huì)，而不是農(nóng)村城市化。畢竟農(nóng)村和城市是兩個(gè)完全不同的形態(tài)。

二、現(xiàn)在的農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)

俯瞰整個(gè)地產(chǎn)銷(xiāo)售市場(chǎng)，“XX花園”、“XX新城”遍地開(kāi)花，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)城市中的住宅都設(shè)計(jì)成了都市中的田園，而農(nóng)村中的村落卻做成了田園中的都市，廣大設(shè)計(jì)師本著為開(kāi)發(fā)商創(chuàng)造價(jià)值的原則，逐漸形成了這股設(shè)計(jì)之風(fēng)。但事實(shí)上，這樣的追求是盲目的，這就好比是中國(guó)人拋棄母語(yǔ)學(xué)習(xí)英文，很容易跟風(fēng)操作，卻很難到位。某景觀網(wǎng)站有這樣一句留言：“決不要在自然中強(qiáng)調(diào)自然，也不要再現(xiàn)代城市環(huán)境中去炫耀現(xiàn)代！”看后筆者感觸很深，從心底佩服這位網(wǎng)友投機(jī)取巧的意識(shí)，但是中國(guó)的耶路撒冷、美國(guó)的故宮只能成為讓人們驚訝的怪胎。其實(shí)什么設(shè)計(jì)是經(jīng)典？自然的，舒適的和適宜人的設(shè)計(jì)才是經(jīng)典。

既然是居住環(huán)境，那一定是自然舒適的，農(nóng)村——遠(yuǎn)離城市的嘈雜喧囂，遠(yuǎn)離城市的污染，在這里有輕松的環(huán)境，有豐富的自然資源。作為居住環(huán)境，它本來(lái)就具備比城市更為優(yōu)越的條件，但人們?yōu)榱俗非笏^的“氣派”，卻硬生生的要把它與城市拉回到同一條起跑線，甚至還把它降到更低的位置。

陶淵明的《桃花源記》中記載：一個(gè)漁夫只身舍船進(jìn)入一山洞，發(fā)現(xiàn)一座桃源，在這里的景色怡人，居民們男耕女織，到處洋溢著安樂(lè)祥和的氣氛，與外面的世界完全隔絕。世外桃源——幾乎承載了所有人的夢(mèng)想。麥克哈格也在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書(shū)說(shuō)：大地是有內(nèi)在價(jià)值的，土地是有生命的，它是個(gè)活的系統(tǒng)。也許，天然的一片森林，一彎溪流，一叢野花……在農(nóng)民看來(lái)是再平常不過(guò)的東西，但作為設(shè)計(jì)師的我們就應(yīng)該善于去發(fā)掘普通人視而不見(jiàn)的“潛力股”，而后去規(guī)整，去修飾，從而變成所有人都能夠看得到的美麗。

“麥田守望者”——俞孔堅(jiān)教授，他的《沈陽(yáng)建筑大學(xué)稻田校園》，是一個(gè)用水稻、作物和當(dāng)?shù)匾安莸淖髌贰Ｋ米罱?jīng)濟(jì)的途徑，用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)營(yíng)造景觀環(huán)境的案例。此案例在中國(guó)新景觀設(shè)計(jì)中影響很大，雖然并沒(méi)有涉及到我們現(xiàn)在討論的新農(nóng)村居住環(huán)境景觀建設(shè)的問(wèn)題，但他的設(shè)計(jì)思路卻可以給我們很大的啟發(fā)。縱橫交錯(cuò)的田壟，一望無(wú)際的稻田，在從前在常人眼里是再也平常不過(guò)的東西了。但正是由于他的發(fā)掘，我們找到了我們一直渴望的東西。那么農(nóng)村的居住環(huán)境是不是可以不去一味地機(jī)械模仿城市的市政建設(shè),而是完全可以結(jié)合農(nóng)村實(shí)際特點(diǎn),讓“稻花香”來(lái)代替園林的主體綠地呢？論文百事通

當(dāng)然，在這里筆者只是闡述了一種觀點(diǎn)，并不是去鼓勵(lì)模仿俞孔堅(jiān)教授的這種設(shè)計(jì)理念，再好的創(chuàng)意也抵擋不住克隆的殺傷力，因?yàn)閯?chuàng)新是其生命力的源泉，模仿抄襲必將導(dǎo)致生命之水的枯竭，從而忘卻設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。何況新農(nóng)村居住環(huán)境形式也是需要多樣性的，不能讓農(nóng)村的景觀設(shè)計(jì)模式化，我們要結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況對(duì)其具體分析，然后才能找到適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的思路。但是，不管是什么理念，都要立足于農(nóng)民，因?yàn)樗麄儾攀亲罱K使用者。

盡管每一個(gè)開(kāi)發(fā)商都會(huì)扯開(kāi)嗓子向市場(chǎng)叫囂，重復(fù)他們“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，但我們卻曾不止一次的親眼看到農(nóng)村的拆遷住戶(hù)，會(huì)將“花園”里的草坪鏟除，種上蔬菜；會(huì)在“花園”里的灌木上晾上拖把；會(huì)把“花園”圍上一圈籬笆，或在里面養(yǎng)殖家禽……。在這種情況下，有一種習(xí)慣的做法就是去譴責(zé)農(nóng)民，因?yàn)樗麄兪菙娘L(fēng)貌的肇事者。但是，我卻認(rèn)為廣大農(nóng)民群眾是無(wú)辜的，他們這么做完全是因?yàn)橛羞@個(gè)需求，而規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師才是真正的罪魁禍?zhǔn)祝麄儫o(wú)視了這種需要，用犧牲功能來(lái)滿足自己眼中的所謂的“美觀”。

所以，當(dāng)我們著手投入新農(nóng)村居住環(huán)境景觀建設(shè)的時(shí)候，就必須首先去深入了解這個(gè)群體，了解他們的生活方式，了解他們需求，了解他們的審美眼光以及他們的愿望。農(nóng)民——以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生的社會(huì)群體，其中有的也擁有自己的副業(yè)，也有的是往城市打工促農(nóng)的，隨著社會(huì)主義的發(fā)展，他們受教育程度也得到了提高，有著自己的追求的眼光。他們大多熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，對(duì)土地有著較為深厚的感情，他們渴望過(guò)簡(jiǎn)單而富足的生活。但目前我國(guó)廣大農(nóng)民同胞雖然溫飽有余，卻還談不上富裕，所以在發(fā)展新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)的時(shí)候我們更應(yīng)該走節(jié)約路線。還有大規(guī)模的規(guī)劃拆遷，促使絕大部分的農(nóng)民失去了土地，不得不以工代農(nóng)。一個(gè)一輩子都在自己土地上的農(nóng)民，今后他們靠什么養(yǎng)活自己一家。這些還需當(dāng)前的規(guī)劃設(shè)計(jì)師好好的琢磨琢磨。

農(nóng)村的鄉(xiāng)土樹(shù)種很多，我們?cè)诮ㄔO(shè)綠化環(huán)境時(shí)，可以更多的傾向于經(jīng)濟(jì)的，符合當(dāng)?shù)靥厣臉?shù)種進(jìn)行合理搭配，而不是為了強(qiáng)調(diào)所謂的視覺(jué)沖擊，去修很宏偉的大道，兩旁配置名貴的從遠(yuǎn)方運(yùn)來(lái)的，還可能并不適合在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的樹(shù)種，這樣的樹(shù)種不僅在一開(kāi)始栽植的時(shí)候投資大，而且在以后的維護(hù)費(fèi)用也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它一般鄉(xiāng)土樹(shù)種。事實(shí)上，作為居住環(huán)境，我們并不需要“震撼力”、不需要“壯觀”，我們需要的是舒適與放松，因?yàn)檫@里是我們的家。

另外，在這里筆者還想提的是，我們經(jīng)常可以看到某村因?yàn)槲挥诟咚俟放曰蚰硣?guó)道旁，在短短兩周內(nèi)甚至還要更短的時(shí)間內(nèi)，所有的路邊的住宅都被齊刷刷的刷成鵝黃色，美其名曰：整頓美化。可當(dāng)你折進(jìn)村子的時(shí)候，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)這些被“美容”了的住宅卻是一個(gè)陰陽(yáng)臉（在住宅的另一側(cè)并沒(méi)有涂料），也許這也是一種特色吧。我們并不贊同這種刻意的統(tǒng)一，我們可以看一看澳洲這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的農(nóng)村建設(shè)，雖然未曾到過(guò)，但從友人在當(dāng)?shù)厮臄z的照片可以看到，錯(cuò)落有致的村落毫無(wú)規(guī)律的延伸到遠(yuǎn)方，其中，你找不到兩所相同的農(nóng)舍，但所有的住宅都像是風(fēng)景畫(huà)的一部分，恰到好處的鑲嵌在美麗的大自然之中。最美好的東西往往是原始的和自然的。新晨

三、新農(nóng)村人居環(huán)境景觀建設(shè)的前景

“綠色住宅”作為一種新起的生態(tài)人居建筑理念已深入人心。注重居住環(huán)境的生態(tài)循環(huán)，節(jié)能環(huán)保成為了“綠色住宅”的首要條件。其實(shí)綠色住宅不單指?jìng)€(gè)體的住宅，而是包括整個(gè)體系。在新農(nóng)村規(guī)劃中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)和植物學(xué)等的基本原理，處理好住宅建筑與整個(gè)周邊環(huán)境的關(guān)系，使住宅和環(huán)境等成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體。以本地植物為基體，共同組成一個(gè)適合人居住又生態(tài)循環(huán)的系統(tǒng)。以達(dá)到自然、建筑和人三者之間的和諧統(tǒng)一。在具體設(shè)計(jì)上，注重本地植物的運(yùn)用和不同植物各方面之間的相互補(bǔ)充融合，不加修飾。目的使整個(gè)系統(tǒng)更趨向于原始狀態(tài)與自然狀態(tài)，最大限度地回歸自然。

中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走，它發(fā)展成今天的局面也牽扯著方方面面的因素。上述筆者的觀點(diǎn)也許是瑣碎的、不成熟的，也許是片面的，但也代表著某個(gè)角落一部分人的呼聲。筆者衷心的祝愿我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)能夠真正的立足于農(nóng)民，能夠更好更快健康蓬勃的發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)村的人居環(huán)境景觀建設(shè)也能立足于中國(guó)的國(guó)情，立足于當(dāng)代當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的特色，愿廣大設(shè)計(jì)師能夠集思廣益，符合自然法則，遵循生態(tài)學(xué)原則，不斷開(kāi)辟出具中國(guó)特色的景觀之路。

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第12篇

“三怕”與“二不怕”

張掮中

啟功的書(shū)法是難得的墨寶，所以假冒之作頗多，還真有幾家鋪店專(zhuān)賣(mài)這種“作品”。啟功聽(tīng)說(shuō)此事，有次會(huì)后路經(jīng)此店，便進(jìn)去一件一件地細(xì)看。有人特地走近他身旁問(wèn)道：“啟老，這字是您寫(xiě)的嗎？”他微微一笑，答道：“比我寫(xiě)得好！”在場(chǎng)的人全都哈哈大笑起來(lái)。緊接著，啟功改口說(shuō)：“這是我寫(xiě)的。”事后，他解釋說(shuō)：“人家用我的名字寫(xiě)字，這是看得起我。再者，此人一定是生活困難缺錢(qián)，他要是找我借錢(qián)，我不是也得借給他嗎？”這便是啟功的幽默風(fēng)趣。他在家養(yǎng)病時(shí)，曾寫(xiě)一個(gè)字條貼在門(mén)上以謝客，上書(shū)：“熊貓病了”。讓你吃了閉門(mén)羹，卻仍不免莞爾一笑。

好多人都知道啟功的“三怕”與“二不怕”。啟功第一怕是“怕過(guò)生日”，所以北師大把給他辦九十歲生日的活動(dòng)改為慶祝他從教七十年的研討會(huì)和書(shū)畫(huà)展。他的第二怕是怕沾上“皇家祖蔭”，故隱其姓“愛(ài)新覺(jué)羅”。第三怕是怕良朋給自己介紹老伴。在他著述的《賭贏歌》中，有一個(gè)哀婉而溫馨的故事：?jiǎn)⒐Ψ蚱薅鲪?ài)，相濡以沫。一次，夫人章寶琛對(duì)他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我死后一定有不少人為你介紹對(duì)象，你信不信？”啟功以他素有的幽默笑道：“老朽如斯，哪會(huì)有人又傻又瘋這樣子做呢？”夫人進(jìn)而逼問(wèn)：“如果你不信，咱倆可以賭下輸贏賬。”啟功頗感意外，便狡黠地笑言：“萬(wàn)一你輸了，那賭債怎么能生還？”夫人便說(shuō)：“我自信必贏。”不料這一戲言果然靈驗(yàn)。當(dāng)夫人撒手人寰后，啟老家中可謂“門(mén)庭若市”，不少熱心朋友樂(lè)呵呵地手拿“紅絲線”，進(jìn)門(mén)就往啟老的腳脖上系。更有人不經(jīng)同意便領(lǐng)女方前來(lái)“會(huì)面”的。這可嚇壞了啟功，于是他先以幽默自嘲謝客：“何詞可答熱情洋溢良媒言，但說(shuō)感情物質(zhì)金錢(qián)生理一無(wú)基礎(chǔ)，只剩須眉男子相，如此而已而已。”此招仍不能擋駕，他干脆撤掉雙人床，換成一張單人床，以此明志，謝絕盈門(mén)說(shuō)客。

再說(shuō)啟功的“二不怕”，即一不怕病二不怕死。面對(duì)頸椎病發(fā)作，醫(yī)生要他做“牽引”治療。這般痛苦事，他卻開(kāi)心地喻為“上吊”，形神畢肖地寫(xiě)下《西江月》：“七節(jié)頸椎生刺，六斤鐵餅拴牢，長(zhǎng)繩牽系兩三條，頭上數(shù)根活套。雖不輕松愉快，略同鍛煉晨操，《洗冤錄》里篇篇瞧，不見(jiàn)這般上吊。”一次驗(yàn)血檢查，他見(jiàn)護(hù)士拿著裝有他血液的試管不停地?fù)u晃，不解地問(wèn)道：“你為什么如此搖晃？”護(hù)士答曰：“您的血太稠啦，不搖晃很快就會(huì)凝固的，今后您要少吃肉啊！”此時(shí)，恰巧碰上趙樸初老先生也來(lái)此抽血化驗(yàn)，趙老頗為感嘆地說(shuō)：“我吃了一輩子素，現(xiàn)在也是血脂高……”這下可讓啟功抓住“反駁”的理由了：“你看，我說(shuō)一定和吃肉沒(méi)什么關(guān)系嘛！”

在北師大校園內(nèi)，“師”門(mén)弟子愛(ài)戴、尊敬啟老，見(jiàn)面總愛(ài)稱(chēng)他為“博導(dǎo)”。啟功便言：“老朽垂垂老矣，一撥就倒、一駁就倒，我是‘撥倒’，不撥‘自倒’矣！”在他被任命為“中央文史研究館館長(zhǎng)”后，有人祝賀說(shuō)，這是“部級(jí)”呢。啟功則利用諧音風(fēng)趣地說(shuō)：“不急，我不急，真不急！”更為幽默風(fēng)趣的是啟功外出講學(xué)時(shí)，聽(tīng)到會(huì)議主持人常說(shuō)的“現(xiàn)在請(qǐng)啟老作指示”，他接下去的話便是：“指示不敢當(dāng)。本人是滿族，祖先活動(dòng)在東北，屬少數(shù)民族，歷史上通稱(chēng)‘胡人’。因此在下所講，全是不折不扣的‘胡言’……”如此見(jiàn)面語(yǔ)，立馬活躍了會(huì)場(chǎng)氣氛。

早在1978年，六十六歲的他風(fēng)頭正健之時(shí)，就自撰《墓志銘》，其詼諧幽默，仍充滿字里行間：“中學(xué)生，副教授。博不精，專(zhuān)不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無(wú)后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”

（選自《啟功傳奇》）

1． 仔細(xì)閱讀文中第一段的內(nèi)容，揣摩下面兩句話的潛臺(tái)詞。

（1） “比我寫(xiě)得好！”

（2） “這是我寫(xiě)的。”

2． 從啟功的“三怕”與“二不怕”中，你可看出啟功的精神面貌？請(qǐng)加以分析。

3． 試依據(jù)文末的《墓志銘》，概括啟功的生平，并解讀啟功自撰《墓志銘》時(shí)的心情。

4． 文章第一段和第四段與文題似乎關(guān)聯(lián)不大，放在文章中是否協(xié)調(diào)，你怎么看？

【參考答案】

1. （1） 不是我寫(xiě)的，不過(guò)的確寫(xiě)得還可以。

（2） 人家肯定也是為生計(jì)所迫，都不容易，沒(méi)有必要較真。

2. （1） 不慕虛榮，淡泊名利（可就“怕過(guò)生日”，怕沾“皇家祖蔭”分析）；（2） 情真義深，忠貞不渝（可就“怕良朋介紹老伴”分析）；（3） 豁達(dá)幽默，隨遇而安（可就“不怕病不怕死”分析）。

3. （1） 生平概括：學(xué)業(yè)未竟；被劃；妻亡無(wú)后；久病未愈；行將就木。

（2） 名不副實(shí)，即將身名俱滅的自嘲；歷經(jīng)坎坷、磨難后的豁達(dá)。

4. 開(kāi)放性題目，回答得有理即可。

（1）文章第一段，第四段的內(nèi)容都可見(jiàn)出啟功的淡泊名利，詼諧幽默，能體現(xiàn)出啟功的真率，這與“三怕”“二不怕”所表現(xiàn)的內(nèi)容是一致的。

（2） 第一段中關(guān)于字畫(huà)的故事表現(xiàn)出啟功關(guān)心民生疾苦、富有同情心的一面，具有豐富啟功形象的作用。

閱讀下面的文字，完成1~4題。

兩 兄 弟

林語(yǔ)堂

① 熙寧四年（1072）七月，坡攜眷離京前往富有湖山之美的杭州上任。他弟弟子由這時(shí)在陳州充任教授，淡泊自甘。陳州正在坡治下的視察行程之中，他隨后幾年都常常利用機(jī)會(huì)到弟弟家盤(pán)桓小住。

② 子由高大，圓臉豐滿，兩頰附近的松肉很多，而東坡則健壯結(jié)實(shí)，骨肉勻停。最能透露他特性的，就是他那敏感活動(dòng)、強(qiáng)而有力的嘴唇。他的臉色紅潤(rùn)，熱情洋溢，會(huì)由歡天喜地的表情一變而成抑郁沉思的幻想狀。子由沉穩(wěn)、實(shí)際、拘謹(jǐn)、寡言；而東坡則輕快、開(kāi)闊、好辨、天真、不顧后果——就猶如亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯。由各自的才氣上看，威廉原應(yīng)當(dāng)寫(xiě)小說(shuō)，而亨利應(yīng)當(dāng)寫(xiě)心理與哲學(xué)性的論文。可是威廉·詹姆斯卻把他的才華和詼諧注入了通常干燥無(wú)味的心理學(xué)和哲學(xué)教科書(shū)，而亨利·詹姆斯則在小說(shuō)的天地中注入了他人性的思想和觀察這樣充實(shí)的內(nèi)容，這對(duì)世界的文化反倒有益而無(wú)損。子由沒(méi)有哥哥才氣的一半，但是他的文章內(nèi)容充實(shí)，具有深度，使他在這一類(lèi)文章之內(nèi)，足稱(chēng)大家。

③ 那幾個(gè)月，兄弟二人常到柳湖去劃船，或是在城郊漫步，談?wù)撜巍⒓沂隆⑶巴尽Ｆ碌囊粋€(gè)短處就是老向客人談?wù)撟约旱男乃迹瑢?xiě)文章也是發(fā)揮自己的見(jiàn)解。當(dāng)時(shí)不是什么好年月，子由對(duì)哥哥太了解。一天，二人正在討論國(guó)家情勢(shì)，子由對(duì)哥哥說(shuō)：“空閑不見(jiàn)得是壞事，一日空閑長(zhǎng)似兩日，人若一生七十年都在空閑中過(guò)，他實(shí)際上等于活了一百四十年。這是求長(zhǎng)壽最容易的辦法。”哥哥卻回答道：“可是我就是閑不住。我一發(fā)現(xiàn)什么事情不對(duì)，就像在飯菜里吃到個(gè)蒼蠅一樣，非要唾棄不可！”

④ 坡知道弟弟的婉勸大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但問(wèn)題是他不是。我們論到坡就不能避免孟子所說(shuō)的“氣”這個(gè)字。以坡的情況而言，其意義正同于偉大的精神，一個(gè)人高升到無(wú)極限的精神，至大至剛，激烈沖動(dòng)，因其本身充沛的精力必要發(fā)之于外而不可抑制。佩服坡的人和批評(píng)坡的人，就常說(shuō)到他這種至大至剛之氣。坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常與矛盾遭遇。一方面要保持英雄本色，不失其與生俱來(lái)的大無(wú)畏精神；另一面又要顧到同樣重要的明哲保身這一人生的本分。在坡的官宦生涯中，有某些時(shí)期此種沖突特別尖銳，正是“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行”。

⑤ 坡與子由及家人共度一個(gè)中秋后就要奔赴新任了。臨別時(shí)，二人難分難舍，子由送兄長(zhǎng)至潁河下游八十里外的潁州。在坡開(kāi)船出發(fā)的前夜，兄弟二人又在潁州河的船上共度一夜，吟詩(shī)論政，徹夜未眠。那天夜里，坡寫(xiě)了兩首詩(shī)，其中有這樣的詩(shī)句：

悟此長(zhǎng)太息，我生如飛蓬。

⑥ “飛蓬”一詞正足以象征坡的一生，因?yàn)閺默F(xiàn)在起，他就成為政治風(fēng)暴中的海燕，直到他去世，都不會(huì)再在一個(gè)地方安安靜靜度過(guò)三年以上的時(shí)光。

（節(jié)選自英文版《坡傳》，張振玉譯）

1． 蘇軾與蘇轍兩兄弟與文中的詹姆斯兩兄弟有哪些方面的相似點(diǎn)？試推理并概括出蘇軾、蘇轍二人文章的特點(diǎn)。

2． 文章第三節(jié)，詳細(xì)地寫(xiě)了蘇氏兩兄弟間的對(duì)話，這樣的對(duì)話描寫(xiě)有何作用？

3． 文中說(shuō)道，蘇軾胸中有著“至大至剛”之氣，試對(duì)其內(nèi)涵加以詮釋。

4． 聯(lián)系全文，分析文中“悟此長(zhǎng)太息，我生如飛蓬”這兩句詩(shī)所包含的情感。

【參考答案】

1. （1） 相似點(diǎn)：性格，才氣、文風(fēng)。

（2） 文章的特點(diǎn)：

蘇轍的文章內(nèi)容充實(shí)，思想性強(qiáng)，觀察細(xì)致，具有深度。（可由“而亨利·詹姆斯則在小說(shuō)的天地中注入了他人性的思想和觀察這樣充實(shí)的內(nèi)容，這對(duì)世界的文化反倒有益而無(wú)損。子由沒(méi)有哥哥才氣的一半，但是他的文章內(nèi)容充實(shí)，具有深度，使他在這一類(lèi)文章之內(nèi)，足稱(chēng)大家”句提煉出）

蘇軾的文章文采斐然，見(jiàn)解新穎，恣肆，風(fēng)趣幽默。（可由“而東坡則輕快、開(kāi)闊、好辨、天真、不顧后果”及“可是威廉·詹姆斯卻把他的才華和詼諧注入了通常干燥無(wú)味的心理學(xué)和哲學(xué)教科書(shū)”句提煉出）

2. （1） 結(jié)構(gòu)上：與上文子由與東坡的區(qū)別相照應(yīng)，為下文深入分析東坡的至大至剛之氣作鋪墊。

（2） 內(nèi)容上：寫(xiě)出兄弟情義甚篤；寫(xiě)出兩兄弟的不同氣質(zhì)，一為恬淡沉靜，一為鋒芒畢露。

3. 要點(diǎn)：（1）生氣蓬勃的精神；（2）英雄本色，大無(wú)畏精神；（3）英雄本色與明哲保身之間的精神沖突。

4. 要點(diǎn)：（1）身世飄零的無(wú)奈；（2）兄弟離別的不舍；（3）明知自身內(nèi)在的精神沖突，而又無(wú)法克服，只能任由其決定自身命運(yùn)的慨嘆。

閱讀下面的文言文，完成下面的題目。

柳敬亭傳（節(jié)選）

［清］ 黃宗羲

柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無(wú)賴(lài)，犯法當(dāng)死，變姓柳，之盱眙市中為人說(shuō)書(shū)，已能傾動(dòng)其市人。久之，過(guò)江，云間有儒生莫后光見(jiàn)之，曰：“此子機(jī)變，可使以其技鳴。”于是謂之曰：“說(shuō)書(shū)雖小技，然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說(shuō)，能使人歡咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之說(shuō)，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未發(fā)而哀樂(lè)具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣。”由是之揚(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間。華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無(wú)不當(dāng)于心稱(chēng)善也。

寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府。寧南以為相見(jiàn)之晚，使參機(jī)密。軍中亦不敢以說(shuō)書(shū)目敬亭。寧南不知書(shū)，所有文檄，幕下儒生設(shè)意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來(lái)者，無(wú)不與寧南意合。

嘗奉命至金陵，是時(shí)朝中皆畏寧南，聞其使人來(lái)，莫不傾動(dòng)加禮，宰執(zhí)以下俱使之南面上坐，稱(chēng)柳將軍，敬亭亦無(wú)所不安也。其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語(yǔ)：“此故吾儕同說(shuō)書(shū)者也，今富貴若此！”

亡何國(guó)變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時(shí)，始復(fù)上街頭理其故業(yè)。敬亭既在軍中久，其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國(guó)之事，無(wú)不身親見(jiàn)之，且五方土音，鄉(xiāng)俗好尚，習(xí)見(jiàn)習(xí)聞，每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風(fēng)號(hào)雨泣，鳥(niǎo)悲獸駭，亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無(wú)色，有非莫生之言可盡者矣。

1． 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1） 期月而詣莫生（ ） （ ）

（2） 爭(zhēng)延之使奏其技（ ）

（3） 軍中亦不敢以說(shuō)書(shū)目敬亭（ ） （ ）

（4） 亡何國(guó)變，寧南死（ ）

2． 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1） 由是之揚(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間。

（2） 其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語(yǔ)？

3． 文章是如何表現(xiàn)柳敬亭說(shuō)書(shū)的效果的？試加以分析。

4． 柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)為什么會(huì)達(dá)到“非莫生之言可盡者”的境界？請(qǐng)加以概括。

【參考答案】

1. （1） 一整月；到，拜訪

（2） 請(qǐng)

（3） 用……的身份；看待

（4） 不久

2. （1） 于是柳敬亭就到揚(yáng)州、杭州、南京（等大城市去說(shuō)書(shū)），在士大夫中聲名顯達(dá)。

（2） 那些往日和柳敬亭很親近、互稱(chēng)你我的街市上的市民，在路邊竊竊私語(yǔ)道。

3. 文章主要通過(guò)以下幾點(diǎn)來(lái)寫(xiě)柳敬亭說(shuō)書(shū)效果的：

（1） 通過(guò)聽(tīng)眾的心理反應(yīng)側(cè)寫(xiě)。可結(jié)合“使人慷慨涕泣”“使人之性情不能自主”來(lái)分析。

（2） 通過(guò)比喻的修辭來(lái)，化虛為實(shí)。可結(jié)合“如刀劍鐵騎”“如風(fēng)號(hào)雨泣”來(lái)分析。

（3） 巧用對(duì)仗，增強(qiáng)文勢(shì)，渲染說(shuō)書(shū)的效果。可結(jié)合“亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無(wú)色”來(lái)分析。

4. 答案要點(diǎn)：

（1） 出眾的天賦（“此子機(jī)變，可使以其技鳴”）；

（2） 凝神靜氣的心態(tài)、精益求精的精神（“敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩”）；