時(shí)間：2022-10-07 14:45:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇情感教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、引言
初中階段的學(xué)生，心靈比較敏感，他們的情感波動(dòng)十分的強(qiáng)烈，任何負(fù)面的情感都有可能將他們帶入人生的歧途。他們喜歡模仿，對(duì)情感的需求遠(yuǎn)比其他任何時(shí)候都要強(qiáng)烈。而音樂對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的情感有著十分重要的作用。那些內(nèi)容健康、形象鮮明的歌曲，能夠直接感染教育學(xué)生，提高他們的音樂文化素質(zhì)，陶冶情操，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。但是現(xiàn)在的音樂教學(xué)中卻往往忽視了情感教學(xué)的重要性，有的教師將音樂課上成了單一的唱歌課，這些都完全違背了基礎(chǔ)音樂教學(xué)的根本目的，讓學(xué)生們?cè)陂L(zhǎng)期的古板的音樂教學(xué)中逐漸的喪失了對(duì)音樂課的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們必須要積極的挖掘音樂教學(xué)中的情感因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，在音樂教學(xué)中滲透情感教育。
二、在初中音樂教學(xué)中滲透情感教育的必要性與重要性
（一）情感教育能促進(jìn)學(xué)生形成健全人格
要促進(jìn)一個(gè)人的人格全面發(fā)展就必須要對(duì)他們進(jìn)行情感教育。一個(gè)個(gè)體的發(fā)展包含了他（她）的理智的成熟，還有情感的發(fā)展。當(dāng)一個(gè)人缺少了情感的發(fā)展，那么他（她）就很難形成健全的人格。作為初中音樂教師必須要利用好音樂這極具感染力的藝術(shù)，來為學(xué)生的感知、聯(lián)想、想象、理解等感性等方面的發(fā)展創(chuàng)造出一個(gè)更好的氛圍，從而讓他們能夠在初中階段形成良好的品格，讓他們的個(gè)性品質(zhì)能夠向著更好的方向發(fā)展。
（二）在音樂教育中進(jìn)行情感教育是其獨(dú)特使命
音樂教育目標(biāo)的本身就具有情感性，而就音樂本身的特性來說，就具有較強(qiáng)的情感教育功能。在最新頒布的音樂課中標(biāo)準(zhǔn)中就明確的提出了要培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，并要發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂的感受與審美能力，從而提高他們的音樂文化素養(yǎng)，陶冶他們的高尚情操。在所有的藝術(shù)形式中，音樂是其中最最擅于抒感的藝術(shù)形式，它最能夠撥動(dòng)人的心弦。通過聲音能夠?qū)⑷说那楦姓鎸?shí)的傳達(dá)、表現(xiàn)出來。
（三）在音樂教育中滲透情感教育是一項(xiàng)重要的任務(wù)
在音樂教學(xué)中利用情感教育是解決現(xiàn)在青少年情感問的一種重要形式。從學(xué)生們的成長(zhǎng)特點(diǎn)來看，初中階段不僅僅是學(xué)生們身體、知識(shí)與思維進(jìn)行發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)階段也是他們養(yǎng)成高尚情操的重要時(shí)期。[1]所以，要做音樂教學(xué)中交會(huì)學(xué)生們學(xué)會(huì)用音樂克服種種不良情緒，讓他們能夠更加健康的成長(zhǎng)，能夠用愉快的心情去面對(duì)生活。
音樂教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑。但是在傳統(tǒng)的教育中并沒有對(duì)音樂教育中滲透美育引起重視。同時(shí)，人們也從來都沒有真正全面科學(xué)地理解音樂教育的價(jià)值，人們重視的只是音樂教育的外在價(jià)值，忽視了其本質(zhì)價(jià)值，即審美價(jià)值。音樂教育不僅僅是要對(duì)各種音樂技能的教授與訓(xùn)練進(jìn)行重視，同時(shí)還需要對(duì)情感培養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。
三、在音樂教育中滲透情感教育的具體方法和途徑
（一）以情激趣，讓學(xué)生重拾對(duì)音樂的興趣
教育工作離不開與學(xué)生之間的感情溝通。在教學(xué)的過程中“動(dòng)之以情、曉之以理”，這是很多教育工作者都知道，并常用的一種重要的教學(xué)手段。這種手段之所以如此受歡迎是因?yàn)楦星樽钅苓_(dá)到打動(dòng)人心，從而能夠起到良好的教育效果。[2]美育與傳統(tǒng)的知識(shí)教育相比，它不僅是以理服人，更重要的是以情動(dòng)人、以情感人、以情育人。心理學(xué)中有這樣的一種觀點(diǎn)：“情感不僅是興趣、動(dòng)機(jī)、信心、意志、態(tài)度等個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)的根源所在，更是形成正確的思想、政治觀念、人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在，情商的健康培養(yǎng)是一個(gè)人健康發(fā)展、走向成功的重要一環(huán)。”這從心理學(xué)的角度證明了，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的重要因素。因此，必須在上音樂課的時(shí)候?qū)⒁魳纷髌分械摹扒楦小迸c學(xué)生的自我的情感有效的結(jié)合起來。例如：在欣賞《怒吼吧，黃河》時(shí)，把曲作者冼星海的人生經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)我國(guó)的歷史背景結(jié)合起來，冼星海的愛國(guó)熱情與日本帝國(guó)主義的野蠻侵略結(jié)合起來，并且建議學(xué)生以一位愛國(guó)者的心態(tài)去聆聽音樂旋律。結(jié)果學(xué)生各個(gè)情趣高漲，在讓學(xué)生講述自己的聽后感時(shí)，學(xué)生都發(fā)言深刻，有的甚至聯(lián)系到自己說“如果我生活在那個(gè)年代，也一定會(huì)投身到抗日戰(zhàn)斗的隊(duì)伍中去……”。還有許多同學(xué)表示，這一段音樂確實(shí)反映出了中國(guó)人民的反抗情感。
（二）以景生情，讓學(xué)生的情感得到升華
景指的是情景，即是要為相應(yīng)的音樂提供相應(yīng)的情景。初中的學(xué)生都很敏感，讓而要讓他們真的能夠體會(huì)出音樂中所包含的那種感情，就必須要讓他們有一種身臨其境，感同身受的感覺。只有這樣才能夠讓他們對(duì)音樂中的感情有著更為深刻的體會(huì)。同時(shí)情景的創(chuàng)設(shè)還能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們可以在充分展示自己才華的過程中，張揚(yáng)自己的個(gè)性，塑造完整的人格，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)了空間、搭建了舞臺(tái)。在構(gòu)建情景的時(shí)候，教師可以借助其他教材上面的內(nèi)容，例如語(yǔ)文課本上的《音樂之聲》，在創(chuàng)建情景的時(shí)候，教師可以。在《音樂之聲》的主題插曲《DAORENMI》中，讓學(xué)生到操場(chǎng)上畫方格邊跳邊唱。這樣做可以讓學(xué)生感到快樂、輕松、沒有壓力。核算的情景能夠讓學(xué)生的情感得到釋放，同時(shí)也使學(xué)生的人格、思想等方面都有了一種新的發(fā)展。更為重要的是，學(xué)生能夠在表演的過程中，將自己內(nèi)心的情感真實(shí)的流露出來，這十分的重要，也十分的難得，這樣做可以讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)音樂美與情的展示中使自己的人格、心靈得到凈化。
（三）以聲傳情，用聲音感染學(xué)生，進(jìn)行情感教育
音樂是一種十分需要感染力的藝術(shù)形式，音樂的聽者對(duì)這句話的感受是最深刻的。聲音是在音樂教學(xué)中最具渲染力的。教師應(yīng)該讓自己高亢、嘹亮的歌喉與那優(yōu)美動(dòng)聽音樂相結(jié)合，從而成為傳遞感情的最有力武器。要真的做到以聲傳情必須要做到以下兩點(diǎn)。
首先，教師的教學(xué)用語(yǔ)要盡量做到措辭要優(yōu)美，聲聲入耳。相對(duì)而言，優(yōu)美的語(yǔ)言有著更強(qiáng)的感染力，能夠更加有效的激活課堂。因此，音樂教師自身的素質(zhì)就必須要提高，音樂教師的音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)言的力度等都必須要掌握好，這樣才能夠更加有利于準(zhǔn)確的把握音樂作品的情感，同時(shí)通過合理的速度、力度和音量來將其中的感情表現(xiàn)出來。同時(shí)還能夠?qū)⒏柙~演繹的更加的生動(dòng)、清晰、悅耳。當(dāng)在課堂教學(xué)中融入教師那優(yōu)美的語(yǔ)言，在其中灌注教師真誠(chéng)的感情，更能夠讓學(xué)生有身臨其境的感覺，還能夠激發(fā)出他們的想象力。
其次是教師的范唱必須要規(guī)范，通過聲音傳遞感情。范唱是音樂教學(xué)中一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該通過范唱的環(huán)節(jié)給予學(xué)生們以美的享受，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓以歌傳情達(dá)到應(yīng)有的作用。學(xué)生通過聆聽教師規(guī)范、流暢、含情、傳情的歌聲，心靈更能夠被觸動(dòng)，更能夠激發(fā)出學(xué)唱的愿望，自然而然的帶著感情自然的演唱和表現(xiàn)音樂。[3]
（四）以樂動(dòng)情，通過樂曲本身讓學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)
柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的。”音樂教育是這樣，音樂藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。音樂的要素包括：旋律、節(jié)奏、速度、音色、調(diào)式等。旋律是音樂的靈魂，如果我們聽到活躍的音樂主題，會(huì)獲得一種歡樂和喜悅的感情體驗(yàn)。而當(dāng)我們聽到緩慢的、如泣如訴的音樂主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起；節(jié)奏是音樂的骨骼，是聲音在時(shí)間上的組織。曲式是音樂的結(jié)構(gòu)布局，體裁是音樂的品種，不同的曲式也體現(xiàn)不同的情感，如三（復(fù)三）段式的樂曲常表現(xiàn)歡快的風(fēng)俗民情，奏鳴曲式則是戲劇性結(jié)構(gòu)（如《人民英雄紀(jì)念碑》，常表現(xiàn)復(fù)雜的情感沖突。不同的體裁也表現(xiàn)不同情感的音樂，這些是欣賞者必須了解知道的，掌握了這些就能更好地進(jìn)行情感體驗(yàn)。
（五）以情育人，讓學(xué)生在音樂中樹立起正確的人生觀、世界觀
音樂可以讓那些聽者“情緒化”，特別是那些讓人愉悅的音樂作品，更能夠讓人在聽后產(chǎn)生各種積極的情緒，讓人奮發(fā)向上。音樂作品其獨(dú)特的個(gè)性就是能夠讓聽者在欣賞的過程中尋找到心靈上的共鳴。不同時(shí)代、不同背景就能孕育出不同的音樂作品來反映出不同的社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象，而不同的情緒也在音樂作品中得到強(qiáng)烈體現(xiàn)，例如美與丑，善與惡的對(duì)比在音樂中的對(duì)比就是如此的強(qiáng)烈。如在欣賞《白毛女》選段《廊檐下紅燈照花了眼》后，能夠讓學(xué)生們對(duì)歌劇的特點(diǎn)有更加深刻的理解，同時(shí)還能夠?qū)Ω鑴∫魳匪伢w現(xiàn)出的思想內(nèi)涵和人物形象的表現(xiàn)力有更加深刻的體驗(yàn)和感受。通過對(duì)該選段的欣賞，學(xué)生們的音樂視野能夠得到一定的擴(kuò)大，同時(shí)在欣賞的過程中滲透情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，能夠讓一直是“衣來伸手飯來張口”的學(xué)生們感受到現(xiàn)在的美好生活是如此的來之不易，同時(shí)還能夠?qū)υ谶@樣溫暖的大家庭里生活、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)更加的珍惜。再例如，在欣賞《春江花月夜》的時(shí)候，可以啟發(fā)學(xué)生們從這優(yōu)美的音樂中去感受春天靜寂的美麗：月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸搖曳。讓學(xué)生去感受這大自然的迷人景色，體會(huì)到偉大祖國(guó)山河的無比壯麗。
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的年齡一般分布在15-20歲之間，正值青春期，青少年身心發(fā)展在這一時(shí)期完成，這也是他們從兒童到成年的過渡時(shí)間，大多數(shù)的學(xué)生在心理上屬于自尊心很強(qiáng)，但缺乏自信，很看重別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，希望得到別人的認(rèn)可，當(dāng)聽到不利于自己的評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)感到一種自卑感和焦慮，甚至自暴自棄；有些學(xué)生在面對(duì)人際關(guān)系矛盾時(shí)，往往容易沖動(dòng)，沒有足夠的冷靜，講義氣，吵架，打架往往是他們解決事情的第一選擇；學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，自覺性差，沒有學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，在課堂上說話，甚至逃課的現(xiàn)象是存在的；面對(duì)父母，老師的教育批評(píng)往往不以為然，心理調(diào)整的能力較差，行為受情緒的影響是很大的，對(duì)家長(zhǎng)，學(xué)校，社會(huì)有不少不滿的情緒，看待事物會(huì)片面，逆反心理比較強(qiáng)。中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，目前的情況是由不同的原因?qū)е碌模绊懰麄兊闹饕屑彝サ囊蛩兀瑢W(xué)校的因素，社會(huì)的因素。家庭環(huán)境：大多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來自農(nóng)村，家庭經(jīng)濟(jì)條件一般，父母的知識(shí)水平和修養(yǎng)有限，不知道如何與孩子進(jìn)行有效的溝通，照顧孩子。在處理孩子的教育問題時(shí)，有的家長(zhǎng)溺愛孩子，有的家長(zhǎng)訓(xùn)斥孩子，甚至不給孩子解釋的機(jī)會(huì)。因此，有不少學(xué)生表現(xiàn)的以自我為中心，懶惰，心理承受能力差，偏激。家庭是學(xué)生第一課堂，那么家長(zhǎng)的教育方法就直接影響到孩子的性格成長(zhǎng)。學(xué)校環(huán)境：中職生大多是初中畢業(yè)，相對(duì)高中學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)能力較弱。來到職業(yè)學(xué)校后，由原來接受應(yīng)試教育而變成接受職業(yè)教育，課程設(shè)置，學(xué)習(xí)方法和原來相比都有很大的不同，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)專業(yè)化，在學(xué)習(xí)上有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，使得一些學(xué)生不能適應(yīng)，因?yàn)閷W(xué)不好，不想學(xué)習(xí)，因?yàn)椴幌雽W(xué)，就學(xué)不好，造成惡性循環(huán)。社會(huì)影響：雖然近年來，人們對(duì)中等職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，但中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的就業(yè)前景依然嚴(yán)峻，很多人沒有充分認(rèn)識(shí)到中等職業(yè)教育的價(jià)值。許多家長(zhǎng)認(rèn)為上高中考大學(xué)是學(xué)生的唯一出路，中等職業(yè)學(xué)校似乎成了他們迫不得已的選擇，在一些企業(yè)和機(jī)構(gòu)中，不少管理者都很重視應(yīng)聘者的學(xué)歷，所以社會(huì)還存在著一些對(duì)職業(yè)教育的偏見，一些學(xué)生認(rèn)為，他們的未來與他們的同齡人相比，更迷茫，因此有一定的自卑感。
二、職業(yè)情感教育的對(duì)策
作為中職教育的工作者，我們的教育不僅要傳授文化知識(shí)，而且更要能理解，尊重，關(guān)心，鼓勵(lì)，信任學(xué)生，知道他們的情感世界，幫助他們平息自己的心理沖突，因此也要求教師要不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)所有有正能量的學(xué)生，應(yīng)通過各種形式，展現(xiàn)到其他同學(xué)眼前，真正落實(shí)教書育人的目標(biāo)。
1．待人以誠(chéng)，用愛感化學(xué)生
在日常的學(xué)習(xí)和生活中，教師應(yīng)做到公平公正，與學(xué)生交朋友，和學(xué)生保持聯(lián)系，關(guān)心學(xué)生，關(guān)愛他們，及時(shí)幫助學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，在生活中，給學(xué)生建議。對(duì)“后進(jìn)生”要批評(píng)教育，但也要善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，要毫不吝嗇的給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓他們找回自信，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。只要教師愿意用愛去守護(hù)學(xué)生，用真誠(chéng)的心去贏得學(xué)生的信任，用自己的人格魅力感染學(xué)生，那么，學(xué)生的道德信念一定會(huì)逐漸的形成。
2．注重娛樂性，在活動(dòng)中教育學(xué)生
應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多參加健康的、生動(dòng)活潑的、豐富多彩的文化教育活動(dòng)，不斷地提高學(xué)生的思想境界。活動(dòng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)而加強(qiáng)師生之間的感情，也使學(xué)生在活動(dòng)中豐富他們的情感，鍛煉自己的能力，陶冶情操，從而樹立正確的人生價(jià)值觀。
3．提高自身的修養(yǎng)，用行動(dòng)來影響學(xué)生
教師對(duì)學(xué)生的心理有著深刻的影響，知識(shí)淵博的教師能夠贏得學(xué)生的尊敬。因此，作為教育工作者，應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)新理論，新知識(shí)，開闊眼界，充實(shí)自己，豐富自己，提高自己，使自己能跟上時(shí)代的腳步，用自己的行動(dòng)來影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收獲更多的知識(shí)。
4．進(jìn)行就業(yè)分析，樹立正確的就業(yè)觀
中等職業(yè)學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)貫穿教育教學(xué)的全過程。首先，從新生進(jìn)入學(xué)校開始，讓學(xué)生盡量從基礎(chǔ)教育的模式中走出來，盡快接受職業(yè)教育，通過設(shè)置相關(guān)的職業(yè)教育課程，主題班會(huì)和講座等形式，向?qū)W生介紹新的情況，目前就業(yè)的新特點(diǎn)和優(yōu)秀畢業(yè)生的一些事跡，鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情；其次，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)提高自身各方面的能力。在學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生獲得多種技能證書，他們掌握越多的技能，在社會(huì)中，學(xué)生將會(huì)有更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，更大的競(jìng)爭(zhēng)力，技能證書是就業(yè)的強(qiáng)大的敲門磚。同時(shí)，更新學(xué)生的觀念，消除“悲觀情緒”，能熟練掌握技能，并具有良好的心態(tài)。這樣的學(xué)生在幼兒園是非常受歡迎的；第三，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，對(duì)即將進(jìn)入社會(huì)的特殊心理需求，以就業(yè)為重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，幫助學(xué)生形成科學(xué)的人才觀，就業(yè)觀。
三、結(jié)語(yǔ)
一、在學(xué)習(xí)小組的科學(xué)組建中，學(xué)生的合作能力得到提升
學(xué)習(xí)小組的組建是德育工作的重要途徑和實(shí)施場(chǎng)所，在高一年級(jí)側(cè)重感受組建的魅力，在設(shè)計(jì)的體驗(yàn)式培訓(xùn)中讓學(xué)生明白合作與自主的含義，并親自實(shí)踐體會(huì)小組的魅力。在高二年級(jí)，直接引導(dǎo)小組的組建目標(biāo)由單純的合作向?qū)W習(xí)競(jìng)爭(zhēng)力提升的轉(zhuǎn)變，使學(xué)習(xí)小組真正為“學(xué)思結(jié)合，師生互動(dòng)”課堂所用，推動(dòng)學(xué)生自身自主能力的養(yǎng)成。在上一輪課改初體驗(yàn)中，每當(dāng)有小組代表起立回答問題時(shí)，口頭總會(huì)標(biāo)著“我認(rèn)為”，而現(xiàn)在是“我們認(rèn)為”，正是合作意識(shí)提升的外在表現(xiàn)。從幾年的學(xué)生問卷的結(jié)果對(duì)比中看，這種變化更直觀。通過“感恩教育”德育場(chǎng)的影響，學(xué)生順利地在思想上形成了感恩他人、合作協(xié)力的意識(shí)，對(duì)“學(xué)思結(jié)合，師生互動(dòng)”型自主學(xué)習(xí)的課堂要求理解較為透徹，在日常學(xué)習(xí)中會(huì)有意識(shí)注重情感體驗(yàn)，更自覺地進(jìn)行合作探究，并逐漸將這種能力內(nèi)化為習(xí)慣。在課堂上可以看到學(xué)生有強(qiáng)烈的主動(dòng)參與的意識(shí)，在學(xué)習(xí)任務(wù)下達(dá)后，可以按各自能力與專長(zhǎng)分工合作，既有學(xué)生的獨(dú)立思考，又穿插生生間激烈的討論，學(xué)生的主體地位在課堂中表現(xiàn)明顯。同時(shí)，可以明顯地感到學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)的責(zé)任感強(qiáng)化了，對(duì)自己同伴學(xué)習(xí)進(jìn)展的關(guān)心提高了，學(xué)生間相互幫助、支持、鼓勵(lì)，從而促成他們親密融洽的人際關(guān)系的建立，進(jìn)而提升合作能力和團(tuán)隊(duì)精神。走進(jìn)課堂，當(dāng)老師下達(dá)自主學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)總會(huì)看到幾個(gè)“小老師”在安排、講解、鼓勵(lì)、管理，總會(huì)聽到成功時(shí)小組內(nèi)的歡呼和擊掌聲，總會(huì)看到失利時(shí)的自責(zé)和成員的安慰，合作性的課堂教學(xué)在逐步成型。
二、社團(tuán)活動(dòng)的設(shè)置使感恩教育實(shí)現(xiàn)多邊發(fā)展
學(xué)校的社團(tuán)等學(xué)生組織的活動(dòng)，也許難以有大的成效，但帶給學(xué)生的體驗(yàn)可能是終生的。一位同學(xué)在一次失敗的社團(tuán)活動(dòng)組織中，他可能會(huì)體驗(yàn)到別人組織活動(dòng)的不容易，從而改變他對(duì)待集體活動(dòng)的態(tài)度。組織活動(dòng)的失敗，也讓他能夠從中體會(huì)到調(diào)動(dòng)別人積極性的重要，認(rèn)識(shí)到做事情的周密設(shè)計(jì)是必須的，體驗(yàn)到得到別人的認(rèn)同的重要性。失敗的活動(dòng)能夠?qū)W習(xí)到周密計(jì)劃、大膽行動(dòng)、關(guān)注細(xì)節(jié)可能是成敗的關(guān)鍵，這些體驗(yàn)不僅是理解世界的基礎(chǔ)，在他們未來的社會(huì)生活中會(huì)作為重要的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)其行為。
三、在研究性學(xué)習(xí)中，感恩教育在學(xué)生的情感體驗(yàn)中發(fā)揮極大的作用
每學(xué)期的學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果展示會(huì)上，每一個(gè)負(fù)責(zé)展示的同學(xué)都會(huì)按照課題結(jié)題流程，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地展示本小組的研究成果。其中不僅包括研究過程的圖片材料，更有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、格式規(guī)范的研究報(bào)告。通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的最大收獲不僅僅是完成調(diào)查問卷和寫出結(jié)題報(bào)告，更重要的是在開展研究課程的過程中拓寬了知識(shí)面，在一定程度上提高分析歸納的能力、獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和社會(huì)交往的能力。研究性學(xué)習(xí)是我校實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要平臺(tái)，學(xué)生們?cè)诜纸M合作學(xué)習(xí)中體會(huì)到了合作與競(jìng)爭(zhēng)的真諦，體會(huì)到了合作的重要和合作的技巧。通過社會(huì)調(diào)查，學(xué)生們認(rèn)識(shí)理解了社會(huì)，體驗(yàn)感悟到了生活的不易，對(duì)勞動(dòng)群眾有了更多情感上的親近。在科學(xué)研究活動(dòng)中體會(huì)失敗的沮喪和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的快樂，這樣的情感體驗(yàn)可能成為推動(dòng)未來科學(xué)家成長(zhǎng)的最重要?jiǎng)恿ΑW(xué)生有較強(qiáng)的自主意識(shí)和社會(huì)參與意識(shí)，對(duì)社會(huì)生活中碰到的各種事物都有自己的看法和主見，渴望走向社會(huì)，深入生活，他們已不再滿足課堂中的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)這一特點(diǎn)，很多老師認(rèn)真地鉆研教材，挖掘教材中適于社會(huì)實(shí)踐的因素，從學(xué)生實(shí)際和教材實(shí)際找準(zhǔn)社會(huì)活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，并確定好實(shí)踐活動(dòng)的類別，或是調(diào)查研究模式，或是思辨探究模式，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)其教學(xué)方式由封閉向開放實(shí)踐式的轉(zhuǎn)化，把社會(huì)作為教學(xué)的大課堂。讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，并鼓勵(lì)他們?cè)趯?shí)踐中大膽探索，能較好地培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力。比如英語(yǔ)備課組在教授Travel？journal（旅游日記）這一單元時(shí)，很好地把握教材開放性特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生實(shí)踐熱情，由班級(jí)小組制作主講發(fā)言課件和旅游海報(bào)，圍繞湄公河介紹沿途各國(guó)風(fēng)光和風(fēng)土人情，效果良好，超乎想象。學(xué)生在搜集資料的過程中，不斷深化認(rèn)識(shí)，獲得了生動(dòng)、鮮活的第一手資料，再把書本理論與實(shí)踐相結(jié)合，感受更深，理解更透徹。類似這樣的課堂延伸活動(dòng)還有很多，學(xué)生們?cè)谡n堂上明確深化觀點(diǎn)，并用課外實(shí)踐驗(yàn)證觀點(diǎn)，不僅在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了知識(shí)，得到了鍛煉，也在實(shí)踐中提高了道德認(rèn)識(shí)。學(xué)生們就這樣在交流中學(xué)習(xí)、研究，進(jìn)行著思維的碰撞，從中不僅使他們有所知（掌握知識(shí)），有所會(huì)（觀察、分析、解決問題的能力），有所悟（提高了思想素質(zhì)），而且使認(rèn)識(shí)和情感都得到了升華，他們親身經(jīng)歷和體驗(yàn)了學(xué)思維──會(huì)思維──多思維──深思維的全過程。
四、從《學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋》中真切感受“感恩教育”的育人作用
翻開一冊(cè)冊(cè)學(xué)生的《成長(zhǎng)記錄袋》，記錄了學(xué)業(yè)與活動(dòng)，記錄了成功與失敗，記錄的愛與責(zé)任，記錄了現(xiàn)狀與展望，更重要的是記錄了對(duì)感恩的理解和行動(dòng)！翻開學(xué)生的《成長(zhǎng)記錄袋》，一個(gè)個(gè)鮮活的專欄記錄著他們成長(zhǎng)的小故事，在“師生互動(dòng)平臺(tái)”述說著想對(duì)老師說的話；“我的小宇宙”展現(xiàn)著學(xué)習(xí)之外的最擅長(zhǎng)或最喜歡，或用來減壓的事情。建立和使用成長(zhǎng)記錄袋使學(xué)生逐步養(yǎng)成了自我評(píng)價(jià)的意識(shí)和習(xí)慣。學(xué)生在創(chuàng)建個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋的過程中，清晰地看到自己的成長(zhǎng)足跡，感受到自己的持續(xù)進(jìn)步。通過寫“心靈獨(dú)白”和自我評(píng)價(jià)，學(xué)生逐步養(yǎng)成了自我評(píng)價(jià)的意識(shí)和習(xí)慣。“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”為學(xué)校營(yíng)造了感恩教育的“情感體驗(yàn)教育場(chǎng)”。在展示交流中，學(xué)生全面參與，學(xué)會(huì)了彼此尊重、欣賞、分享，達(dá)到培養(yǎng)自尊自信、激勵(lì)成長(zhǎng)的目的。在展示交流時(shí)，學(xué)生之間比較的不是考試分?jǐn)?shù)，而是全面素質(zhì)和個(gè)性特長(zhǎng)，取得的所有成績(jī)、技藝都有被承認(rèn)和關(guān)注的機(jī)會(huì)。有一位愛好街舞的學(xué)生將他跳舞練習(xí)頭部旋轉(zhuǎn)時(shí)磨破的帽子放入記錄袋中，“收集說明”中寫著：“在學(xué)習(xí)成績(jī)上我不是最好的，但我熱愛舞蹈，學(xué)校全面關(guān)注學(xué)生的做法，給了我自信與勇氣，我要加倍努力！我相信我會(huì)成功的！”同學(xué)給他的寄語(yǔ)是：“最棒的小強(qiáng)！必定擁有最炫的舞臺(tái)！加油！”學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋建立與展示的過程，為教師最大程度地提供了學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要信息，有助于引導(dǎo)教師關(guān)注每一位學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。2014屆學(xué)生馬春林的成長(zhǎng)記錄袋中有兩份資料，讓看過的每一位老師和學(xué)生油然而生敬意。一份是徒步穿越尼泊爾的照片，收集說明中寫著“值得我一生炫耀的辛苦之旅———尼泊爾徒步穿越旅行。”另一份是“四川雅安地震志愿者”照片，下面的“心靈獨(dú)白”是：“我只是一個(gè)普通的中學(xué)生，但我志愿在每一個(gè)需要幫助的地方，哪怕只是把微笑送到那里！”學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋，為家長(zhǎng)與教師溝通以及家長(zhǎng)理解子女搭建了一個(gè)有效的平臺(tái)，有助于家長(zhǎng)全面了解孩子成長(zhǎng)與發(fā)展的狀況及心路歷程，引導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)注孩子的全面發(fā)展，激勵(lì)孩子的自信心，有利于形成家校教育合力。
五、結(jié)語(yǔ)
綜合以上所述，我校的德育工作只是在新的教育理念感召下、在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中進(jìn)行的一次小步伐的嘗試，還存在許多的不足和極大的發(fā)展空間。學(xué)校今后把情感體驗(yàn)作為德育的重要手段加以運(yùn)用，把德育與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合、與現(xiàn)有的學(xué)校教育體系相結(jié)合、與學(xué)校的各種活動(dòng)相結(jié)合，進(jìn)一步提升德育實(shí)效。
作者：趙俊清 曹瑩 單位：呼和浩特第十四中學(xué)
一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的情感因素
“情感”一詞反映在心理學(xué)上是指人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人對(duì)客觀事物與人的需要之間關(guān)系的反映。它不僅與人的生理需要相聯(lián)系，而且與人的社會(huì)需要相聯(lián)系。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“情感因素”更側(cè)重于人的社會(huì)性需要。這種社會(huì)性需要是內(nèi)隱的和相對(duì)不穩(wěn)定的，但它卻是構(gòu)成個(gè)性或道德品質(zhì)的穩(wěn)定的成分。它包括教師的情感、學(xué)生的情感和教材的情感三個(gè)基本要素。在這三個(gè)基本要素中，教材本身的情感雖為豐蘊(yùn)，卻是內(nèi)隱不動(dòng)的。以現(xiàn)在中學(xué)人教版的高中語(yǔ)文教材為例，選文基本是文情并茂的好文章。教材中既有表達(dá)個(gè)人愛情觀的《致橡樹》，也有抒發(fā)革命豪情的《沁園春•長(zhǎng)沙》，既有表達(dá)審美藝術(shù)的《談中國(guó)詩(shī)》，也有表達(dá)人情美、人性美的《邊城》等等。然而這些情感本身依附于文字，并不具有直觀可感性，所以為內(nèi)隱的。而學(xué)生的情感卻猶如一座資源豐富的礦藏，每一個(gè)學(xué)生都有或相似或相異，或明晰或模糊，或向上或卑下的情感體驗(yàn)。學(xué)生整體構(gòu)成的情感總和又是零亂雜蕪的，所以他們的思想情感最豐富而又最游離不定，往往是“導(dǎo)之以惡則惡，導(dǎo)之以善則善”。因而教師在“樹人之才”的同時(shí)，還要積極主動(dòng)地利用情感感化以“塑人之德”。換言之，與教材與學(xué)生自身的情感因素相比，教師的主導(dǎo)地位決定其感情的穩(wěn)定性和指向性。“情感雖不是蜜，但是可以粘東西。”作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師只有先“燃燒自己”，“沉入課本”，方可能激發(fā)學(xué)生的激情。全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出“現(xiàn)代化社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)……”，“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，在指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感和閱讀能力的基礎(chǔ)上，還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展”，因而，發(fā)揮好教學(xué)中的情感因素理應(yīng)成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。此外，還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)不僅是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是情感活動(dòng)和德育行為，但從教學(xué)實(shí)際看，部分地區(qū)或部分教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中情感因素重視的還不夠，僅把語(yǔ)文訓(xùn)練當(dāng)作一種單純的技術(shù)訓(xùn)練，忽略情感因素的激發(fā)，以至于把活生生的語(yǔ)文課“講死”，把活生生的學(xué)生“講死”，嚴(yán)重影響語(yǔ)文課應(yīng)有的功能發(fā)揮。
二、如何做好語(yǔ)文教學(xué)中的情感激發(fā)
俄國(guó)民主主義教育學(xué)家烏申斯基曾指出：“一個(gè)教師如果不落后于現(xiàn)代化的教育進(jìn)程，他就會(huì)感到自己是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人神圣遺訓(xùn)的保存者。他感到自己是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。”這段話深刻的指出，教師是學(xué)生和教材之間的“中介”和“橋梁”。一堂課能不能喚起學(xué)生的情感，能不能使學(xué)生透過特定的文字符號(hào)理解其中深藏的意蘊(yùn)，進(jìn)入教材預(yù)定的情境，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，受到熏陶和感染，從而較好地實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)目標(biāo)，關(guān)鍵在于教師。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師而言，如何在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮巨大的“中介”作用，就必須具備多方面的綜合素質(zhì)和能力。
（一）語(yǔ)文教師自身要有良好的教學(xué)激情和情感修養(yǎng)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師如能激情洋溢，學(xué)生便可漸入情境，課堂被濃郁的藝術(shù)氣氛所籠罩。一堂課結(jié)束方能有一種猶如剛剛欣賞一場(chǎng)好戲后，步出劇場(chǎng)的充實(shí)、愉快之感！正如W•詹姆士所言的“只有純粹的知識(shí)性質(zhì)，它是慘淡的、無色的心態(tài)，缺乏情緒應(yīng)有的溫?zé)帷薄Ｕ嬲錆M激情的語(yǔ)文課堂是經(jīng)教師綜合內(nèi)化各種情感的、非情感的因素之后所形成的一種教學(xué)激情，是教師在教授一堂課時(shí)以堅(jiān)定的自信心，充足的知識(shí)儲(chǔ)備，周密的課堂設(shè)計(jì)，全神貫注的工作熱情為前提的。因此，這對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師提出較高要求，中學(xué)語(yǔ)文教師必須對(duì)所授課程內(nèi)容有深刻理解，并由此率先產(chǎn)生強(qiáng)烈情感體驗(yàn)，然后通過語(yǔ)言、表情乃至動(dòng)作引發(fā)學(xué)生想象力，把學(xué)生逐步引入作品所設(shè)定的情境中去感受、體驗(yàn)。于漪老師說的好：“要使學(xué)生感動(dòng)，首先教師自己就要感動(dòng)；要使學(xué)生熱愛語(yǔ)文，首先自己要對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字一往情深，鉆研入迷；要把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛黨熱愛社會(huì)主義的革命接班人，做教師的心中就要揣著一團(tuán)火，對(duì)黨對(duì)社會(huì)主義有著滿腔的熱忱滿腔的愛”。這就是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中教師所應(yīng)具備的教學(xué)激情。贊科夫在《和教師的談話》中指出：“教師本身先要具備這種品質(zhì)——能夠領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)生活中藝術(shù)中的美，才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)。如果按照教學(xué)法指示辦事，做的冷冰冰、干巴巴的，缺乏激昂的熱情，那是未必會(huì)有什么效果的”。可見，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過程中的教學(xué)激情不是一種激動(dòng)而短促的情緒狀態(tài)，也不是浮泛的、做作的虛情假意，它是教師整體的人格結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美理想的全部參與，是教師個(gè)人知、情、意三方面的整體體現(xiàn)。惟有真情、真知、真理方能撼人心靈。清人沈得潛說的好，“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)”。語(yǔ)文教學(xué)亦應(yīng)如此。高尚的道德情操，豐富的專業(yè)知識(shí)，深厚的審美修養(yǎng)，這些都是發(fā)揮教學(xué)激情不可或缺的因素。
（二）語(yǔ)文教師要融入課本創(chuàng)設(shè)情境現(xiàn)代心理學(xué)的研究和實(shí)踐表明，一定刺激情境中產(chǎn)生的某種情感能夠感染在場(chǎng)之人，并使其產(chǎn)生性質(zhì)類似的情感，達(dá)成情感“共鳴”。現(xiàn)行語(yǔ)文教材的選文大都文質(zhì)兼美。既然為文者是“情動(dòng)而辭發(fā)”，觀文者也就理應(yīng)是“披文以入情”。因此，要求語(yǔ)文教師在研讀某篇文章時(shí)，須深刻體會(huì)作者在作品中寄寓的情感，進(jìn)而把自己體驗(yàn)過的情感通過教學(xué)傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生受感染，并體驗(yàn)到它們。如盧梭在《愛彌兒》中的諄諄告誡：“千萬(wàn)不要和年輕人干巴巴的講什么理論。如果你想使他懂得你說的道理，你就要用一種東西去標(biāo)示它。應(yīng)當(dāng)使思想的語(yǔ)言通過他的心，才能為他所了解”。那么，教師怎樣才能讓學(xué)生真正把書讀到心里，讓他們思想的情感和課文中人物的思想情感融為一體呢？這就需要教師運(yùn)用教學(xué)激情，來創(chuàng)設(shè)和渲染氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，耳濡目染，受到熏陶。如學(xué)習(xí)《吶喊》自序一文時(shí)，可先形成一種氣氛，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生期待心理和渴求滿足的心理。可創(chuàng)設(shè)如此情境：“提到魯迅先生啊，我們是再熟悉不過了，因?yàn)槲覀儚某踔械礁咧袑W(xué)習(xí)了他的很多作品。下面請(qǐng)大家不妨和我一起回憶一下有哪些作品呢？對(duì)（師生共答），有唯一一個(gè)穿長(zhǎng)衫而又站著喝酒的《孔乙己》；有在一輪圓月下，《故鄉(xiāng)》中一個(gè)項(xiàng)戴鋼圈，手持鋼杈的少年《閏土》；還有與雙喜一齊劃船偷豆，看了一場(chǎng)并不好看的《社戲》……那么大家是否知道，我們列舉的這幾篇小說出自魯迅先生的哪一部小說集呢（眾生答曰：《吶喊》）？”這樣，通過描述性的話語(yǔ)，一方面回顧已學(xué)課文，一方面把學(xué)生思維牽引到即將學(xué)習(xí)的課文上；既達(dá)到引出新課文內(nèi)容的目的，又達(dá)到溫故而知新的效果。
三、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，不僅將巨大的物質(zhì)財(cái)富展現(xiàn)在世人面前，科技的作用也日益深入到人類社會(huì)生活的各個(gè)層面。但是，科技發(fā)展的巨大影響，也帶來了一些負(fù)面影響，它使得人本主義在教育領(lǐng)域上與科學(xué)主義的對(duì)抗變得軟弱無力。教育呈現(xiàn)出科學(xué)主義獨(dú)占領(lǐng)地的趨勢(shì)，許多教育主張帶有濃重的科學(xué)主義色彩，而忽視了人文教育的特殊性和人的情感，產(chǎn)生一系列教育問題。而語(yǔ)文教學(xué)中“情感智力”的主張就是要大力提升情感的教育價(jià)值，本身就具有人本主義思潮的特點(diǎn)。21世紀(jì)教育的目標(biāo)就是以素質(zhì)教育為大宗，“努力培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人”。情感因素在推進(jìn)現(xiàn)代語(yǔ)文素質(zhì)化教學(xué)方面起著多重的教育作用——它不僅起到動(dòng)力價(jià)值、精神價(jià)值的作用，還起到美育價(jià)值和信息價(jià)值的作用；不僅提升了情感價(jià)值，滿足了學(xué)生發(fā)展“情感智力”的要求，又有效的使學(xué)生達(dá)到了認(rèn)識(shí)自我、控制自我情感和建立融洽的人際關(guān)系的目的，并通過自律和利他原則的貫徹，使個(gè)體融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，成為社會(huì)所需的人，從而在這雙向動(dòng)態(tài)的過程中達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)——“教好文，育好人”。因此，筆者呼吁，在當(dāng)代的中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐中，必須把“情感”因素?cái)[在與基本知識(shí)傳授同等重要的位置，“教書”與“育人”并重！
作者：劉偉劉世文
[關(guān)鍵詞]中學(xué)歷史教育 《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》 論文統(tǒng)計(jì)與分析 研究熱點(diǎn) 研究展望
[中圖分類號(hào)] G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2016）310001
由教育部主管、中國(guó)人民大學(xué)主辦的復(fù)印報(bào)刊資料《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》是專業(yè)的教學(xué)類期刊。該期刊精選并全文轉(zhuǎn)載全國(guó)歷史教育專業(yè)期刊及教育類綜合期刊中的歷史教育論文。這些轉(zhuǎn)載論文具有較高的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義，能更好地透視我國(guó)中學(xué)歷史教育研究年度熱點(diǎn)。本文將以2015年《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文為研究樣本，通過不同角度的統(tǒng)計(jì)分析，探究2015年我國(guó)中學(xué)歷史教育研究的年度熱點(diǎn)，并據(jù)此展望中學(xué)歷史教育研究的新路向。
一、《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年度全文轉(zhuǎn)載的中學(xué)歷史教育論文統(tǒng)計(jì)與分析
1.欄目設(shè)置情況分析
欄目設(shè)置情況可以較全面地體現(xiàn)期刊的辦刊宗旨和辦刊特色，有效地反映學(xué)科的研究?jī)A向和研究熱點(diǎn)，起到引導(dǎo)讀者閱讀和指導(dǎo)作者撰稿的作用。[1]2015年，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》設(shè)置了25個(gè)與中學(xué)歷史教育相關(guān)的欄目，全文轉(zhuǎn)載了98篇中學(xué)歷史教育論文。從表1可以知道，論文轉(zhuǎn)載數(shù)量比較多的欄目是《教學(xué)研究》《學(xué)科視點(diǎn)》《教學(xué)策略》《教材分析》和《教學(xué)設(shè)計(jì)》等。需要注意的是，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》在2015年設(shè)置的與中學(xué)歷史教育相關(guān)的專題欄目多達(dá)11個(gè)，具體為《歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》《歷史概念教學(xué)》《學(xué)科核心素養(yǎng)》《歷史教師專業(yè)成長(zhǎng)》《價(jià)值觀與歷史教學(xué)》《探究教學(xué)》《問題教學(xué)》《教學(xué)目標(biāo)確立》《高三復(fù)習(xí)教學(xué)》《2015年高考試卷評(píng)析》和《歷史故事運(yùn)用》。其中，專為歷史學(xué)科設(shè)置的專題欄目有《歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》《歷史概念教學(xué)》《價(jià)值觀與歷史教學(xué)》《歷史教師專業(yè)成長(zhǎng)》和《歷史故事運(yùn)用》，一共轉(zhuǎn)載了16篇論文，其他專題欄目則是歷史與地理兩個(gè)學(xué)科共有。在這些專題欄目中，每年都出現(xiàn)的是《高考試卷評(píng)析》欄目。與2014年的專題欄目對(duì)比分析可以看出：2015年我國(guó)中學(xué)歷史教育更加重視歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、歷史教育價(jià)值觀以及歷史教學(xué)方法等研究。
2.源雜志轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文數(shù)量分析
《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文來自25種不同的期刊（見表2）。《歷史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)參考》《教學(xué)月刊》的論文轉(zhuǎn)載量排名前三，一共被轉(zhuǎn)載了45篇論文，大約是全年論文轉(zhuǎn)載總數(shù)的46%。由此可知，這三大期刊是宣傳和促進(jìn)我國(guó)歷史教育發(fā)展的重要刊物。另外，《中學(xué)歷史教學(xué)》《歷史教學(xué)問題》《教學(xué)與管理》《中小學(xué)教師培訓(xùn)》《江蘇教育》等教育類期刊也發(fā)表了一些高質(zhì)量的歷史教育論文。
3.作者情況分析
（1）作者合作情況分析
統(tǒng)計(jì)分析論文作者的合作情況，能直觀地認(rèn)識(shí)全國(guó)不同單位之間在歷史教育研究領(lǐng)域中的交流狀況。在《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的中學(xué)歷史教育論文里有16篇合作論文。其中，高等院校、教研部門與普通中學(xué)的合作論文有7篇，約占總數(shù)的44%。在合作論文中，同單位以及同省不同單位合作的論文有10篇，跨省合作的論文有6篇，占合作論文總數(shù)的37.5%，較2014年相比有所增長(zhǎng)。歷史教育研究應(yīng)該提倡跨地區(qū)、跨單位的交流探討，利用信息化條件更好地開展歷史教學(xué)研討，通過不同活動(dòng)與全國(guó)各地的歷史教育工作者交流合作。
（2）第一作者所在單位發(fā)文分析
《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年所轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文的作者來自80家不同的單位。其中，有2家單位的論文轉(zhuǎn)載量為3篇，分別是廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院和四川省成都樹德中學(xué)，還有16家單位被轉(zhuǎn)載了2篇論文，分別是北京市教育學(xué)院豐臺(tái)分院、東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院、福建省寧德市教師進(jìn)修學(xué)院、江蘇連云港市教育局教研室、浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院社會(huì)科學(xué)教研部、浙江省海寧市教師進(jìn)修學(xué)校、人民教育出版社歷史編輯室、江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)、江蘇省大港中學(xué)、江蘇省常熟市中學(xué)、江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)第二高級(jí)中學(xué)、江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)。
（3）第一作者單位所在地區(qū)分布
第一作者單位所在地區(qū)的分布情況可以清晰反映出我國(guó)中學(xué)歷史教育研究力量的空間布局特點(diǎn)。由表3可以知道，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年所轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文的第一作者單位集中分布在江蘇、浙江、北京、廣東、福建、上海和四川這7個(gè)省市，說明這7個(gè)省市的中學(xué)歷史教育研究者研究中學(xué)歷史教育的熱情較高，狀態(tài)活躍，在2015年發(fā)表了更多高質(zhì)量的研究成果。而江蘇、浙江、北京3省市所發(fā)高質(zhì)量論文數(shù)量排名前3，表明這3個(gè)省市的中學(xué)歷史教育研究水平較高，這可能得益于其教育部門和歷史教育工作者對(duì)中學(xué)歷史教育研究的重視。
（4）第一作者單位所屬系統(tǒng)分布
根據(jù)第一作者所在單位的系統(tǒng)歸屬能夠知道，我國(guó)中學(xué)歷史教育研究的生力軍分布在哪些單位系統(tǒng)，不同單位系統(tǒng)研究中學(xué)歷史教育的活躍狀態(tài)以及研究能力。第一作者單位所屬系統(tǒng)大致可分為高等院校、普通中學(xué)、出版社和編輯部、教研部門四大類，本研究中這四類單位系統(tǒng)的第一作者比重分別是32.65%、50%、2.04%和15.31%。據(jù)此可知，普通中W是研究中學(xué)歷史教育的主陣地，高等院校和教研部門的研究者也成為研究我國(guó)中學(xué)歷史教育的主體力量。
二、2015年中學(xué)歷史教育研究熱點(diǎn)
1.歷史課程研究
“當(dāng)學(xué)生完成學(xué)校歷史課程的學(xué)習(xí)后，他們應(yīng)該知道些什么？他們能夠做些什么？ 如果學(xué)生完成歷史課程的學(xué)習(xí)后僅僅積累了一些需要記住的歷史事實(shí)的話，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”[2]。歷史學(xué)是一門人文社會(huì)科學(xué)，而中學(xué)歷史課程具有不可替代的價(jià)值承載功能。一節(jié)好的中學(xué)歷史課，不但要讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)，而且還應(yīng)該熏陶學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的人生境界。馬維林、黃敏指出：歷史教學(xué)的最高目標(biāo)應(yīng)該是價(jià)值引領(lǐng)。歷史價(jià)值教育要培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)和求真、揚(yáng)善、唯美的情懷，提升學(xué)生的人生境界，引領(lǐng)學(xué)生感悟時(shí)代精神，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，拓展學(xué)生的歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)，讓學(xué)生懂得尊重各國(guó)文化和關(guān)心人類共同命運(yùn)（第6期）*。唐琴、石曉健認(rèn)為承擔(dān)公民教育任務(wù)的歷史課堂忽略了“人”，弱化了歷史教學(xué)的教育價(jià)值；把歷史學(xué)科教育價(jià)值概括為“歷史思維能力的培養(yǎng)”和“歷史價(jià)值判斷能力的孕育”；主張通過構(gòu)建學(xué)術(shù)性課堂促進(jìn)學(xué)生歷史知識(shí)、學(xué)科素養(yǎng)和歷史意識(shí)的發(fā)展，幫學(xué)生樹立正確的人生觀、民族觀、歷史觀和時(shí)代觀，倡導(dǎo)適應(yīng)時(shí)代需要，符合社會(huì)進(jìn)步和世界潮流的價(jià)值立場(chǎng)；認(rèn)為人性教育、公民教育、和平教育等構(gòu)成了21世紀(jì)歷史新課程基本的“時(shí)代性價(jià)值取向”（第6期）。倪仲指出歷史教學(xué)中“一分為二”式的評(píng)價(jià)過于簡(jiǎn)單化和公式化，簡(jiǎn)單套用“一分為二”式的評(píng)價(jià)導(dǎo)致了歷史教育價(jià)值缺位；主張歷史教師就應(yīng)該大膽摒棄“一分為二”式的中庸評(píng)價(jià)方式，理直氣壯、旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，表明我們的價(jià)值取向，這樣的歷史教學(xué)才是真正用價(jià)值引領(lǐng)學(xué)生（第6期）。歷史教育是一種歷史認(rèn)識(shí)教育。歷史課程的終極目標(biāo)就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，形成自己的歷史認(rèn)識(shí)。陳志剛認(rèn)為歷史教師應(yīng)當(dāng)在課程實(shí)施中進(jìn)行正確的歷史認(rèn)識(shí)教育，幫助學(xué)生形成富于社會(huì)批判和建設(shè)精神的現(xiàn)代公民素養(yǎng)，獲得基本的歷史思維能力（第6期）。王鳳俠也指出歷史教育的目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者健全成長(zhǎng)，對(duì)其靈魂以價(jià)值引領(lǐng)；歷史課僅有史實(shí)、僅做事實(shí)判斷是不夠的，還必須有價(jià)值判斷；歷史教應(yīng)抓住歷史認(rèn)知和價(jià)值觀沖突的問題鍛煉、提升學(xué)生的歷史思維能力（第5期）。
歷史教育總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要具體的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。徐賜成認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教育目標(biāo)是相互作用的系統(tǒng)問題，擬訂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是教育總目標(biāo)在具體教學(xué)內(nèi)容和情境上的投射。因此，擬訂歷史課堂教學(xué)目標(biāo)必須有完整的教育視野，從教育教學(xué)的本義出發(fā)關(guān)注學(xué)生的主體認(rèn)知地位，以歷史教育的價(jià)值和功能為本。他認(rèn)為歷史教育功能一是存續(xù)文化傳統(tǒng)，二是增進(jìn)社會(huì)理解，三是資佐現(xiàn)實(shí)發(fā)展。歷史教育要以教育目標(biāo)理論研究為據(jù)，把握行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的大致發(fā)展線索，了解教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)的基本思想（第7期）。
2.歷史教學(xué)策略研究
“教學(xué)策略是教學(xué)步驟、方法、手段或技術(shù)的總稱”[3]。歷史學(xué)是一門富有生命力與思想的人文學(xué)科，時(shí)間跨度大，文化內(nèi)涵深厚，因此歷史教學(xué)總是存在一些困境，例如學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以深刻理解歷史現(xiàn)象，不能生成復(fù)雜的歷史思維。要解決這些教學(xué)困惑，郭子其認(rèn)為教師應(yīng)深思教育情境下的教學(xué)策略，通過營(yíng)造知情交互的情境幫助學(xué)生進(jìn)行位置記憶，促進(jìn)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)、習(xí)得遷移能力以及形成批判創(chuàng)造性思維（第3期）。歷史教學(xué)不可能依靠灌輸?shù)玫嚼斫夂蛢?nèi)化，需要師生交流對(duì)話與教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。方穎基于對(duì)話教學(xué)的新型教學(xué)形態(tài)研究了“心理契約”理論下的高中歷史對(duì)話教學(xué)策略，認(rèn)為在對(duì)話中建立以“安全感、信任感、責(zé)任感和共情心”為基礎(chǔ)的“心理契約”，有助于師生相互理解，增強(qiáng)交流意愿，實(shí)現(xiàn)思維交互和情感共鳴，師生成為學(xué)習(xí)共同體，提高教學(xué)有效性（第7期）。盧曉華認(rèn)為點(diǎn)撥法能幫助學(xué)生深化對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)，借助“互動(dòng)”“情境”和“評(píng)價(jià)”等手段幫助學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，在看似淺顯處點(diǎn)撥使學(xué)生逐漸深化認(rèn)識(shí)，在思維盲點(diǎn)處點(diǎn)撥使學(xué)生厘清分析路徑，點(diǎn)明歷史線索，掃清思維盲點(diǎn)（第6期）。為了實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)系統(tǒng)，幫助學(xué)生形成對(duì)所學(xué)知識(shí)的整體認(rèn)知，陳善松和吳國(guó)雄倡導(dǎo)整體性教學(xué)策略。他們建議在實(shí)際教學(xué)中，不論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，還是教學(xué)過程的實(shí)施，都從學(xué)科系統(tǒng)和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行整體認(rèn)知建構(gòu)，通過整體設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、整體梳理歷史脈絡(luò)以及整體認(rèn)知?dú)v史要點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)、有效的歷史整體教學(xué)（第9期）。
“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對(duì)話”[4]。要學(xué)生深刻理解歷史現(xiàn)象，生成復(fù)雜的歷史思維，郭子其認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該重視詮釋方法的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生將自我的經(jīng)驗(yàn)與智慧融入歷史發(fā)展進(jìn)程中，設(shè)身處地地理解歷史，以獲得豐富而開放的意義，從而達(dá)成深度認(rèn)識(shí)，獲得明了的歷史見解（第11期）。沈素英則認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該站在文化視野的高度，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)富有情感的、有利于學(xué)生釋放潛能的文化背景，通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇與重組、整合與探究，將學(xué)習(xí)知識(shí)與培養(yǎng)能力結(jié)合，培養(yǎng)能力與提高認(rèn)識(shí)并重，融合理性與人文精神，開闊學(xué)生眼界，啟迪學(xué)生智慧，促進(jìn)學(xué)生掌握方法、形成價(jià)值觀和確立人生目標(biāo)與理想（第8期）。
3.歷史教學(xué)方法研究
長(zhǎng)期以來，歷史教學(xué)習(xí)慣于向?qū)W生灌輸大量的學(xué)科概念、觀點(diǎn)和原理，如果學(xué)生記住了這些知識(shí)，并能在各種測(cè)試中準(zhǔn)確地予以復(fù)述，就被認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)掌握了知識(shí)。然而，這樣的“掌握”是受到質(zhì)疑的。因?yàn)樵谶@種情況下，這種知識(shí)的學(xué)習(xí)并沒有觸及理解過程及學(xué)生內(nèi)在洞察力的培養(yǎng)。所以，陳新民認(rèn)為應(yīng)該重視歷史教學(xué)設(shè)計(jì)和開展主題探究活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)歷跨學(xué)科、多角度思考和探究問題的學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生理解能力和綜合思維能力的發(fā)展（第4期）。為使歷史探究性學(xué)習(xí)更有效，更好實(shí)現(xiàn)歷史課程目標(biāo)，作為歷史課堂的主導(dǎo)者必須在學(xué)習(xí)主題、課程資源、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、問題情境等方面進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)、開發(fā)和重新建構(gòu)（李南亮，第4期）。歷史教學(xué)中探究性問題的設(shè)置應(yīng)依據(jù)循序漸進(jìn)的原則，從事實(shí)性問題入手，設(shè)計(jì)解釋性問題，進(jìn)而推進(jìn)評(píng)價(jià)性問題，引導(dǎo)學(xué)生通過逐步思考，形成對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的深入理解，提升對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)。其中，事實(shí)性問題是基礎(chǔ)，解釋性問題是深化，評(píng)價(jià)性問題是升華。只有這樣，學(xué)生在面對(duì)“你有什么啟示”“你怎樣看待”“你有什么想法”等問題時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)啞口無言、信口開河、語(yǔ)無倫次、生拉硬拽等現(xiàn)象（吳波，第5期）。
4.歷史教育測(cè)評(píng)研究
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)作為過程性評(píng)價(jià)的重要方法，正逐漸成為高中歷史學(xué)科學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的主要方式。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)稱為表現(xiàn)性評(píng)價(jià)量規(guī)。馬曉麗認(rèn)為一個(gè)完整的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)量規(guī)應(yīng)該包括活動(dòng)主題、評(píng)價(jià)內(nèi)容、權(quán)重設(shè)置、程度描述、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)主體以及評(píng)價(jià)方法和評(píng)語(yǔ)建議，在創(chuàng)制表現(xiàn)性評(píng)價(jià)量規(guī)時(shí)應(yīng)注意把握好適切性、可操作性和參與性原則。根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐總結(jié)，她提煉出的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)量規(guī)程序?yàn)榻庾x課程標(biāo)準(zhǔn)、確定評(píng)價(jià)內(nèi)容、明晰要素特征、選擇量規(guī)類型、描述評(píng)價(jià)等級(jí)、擬定評(píng)價(jià)量規(guī)以及修正完善標(biāo)準(zhǔn)（第2期）。
每年高考過后的全國(guó)熱門話題之一就是對(duì)高考試題的評(píng)析。中學(xué)一線歷史教師通過研究解讀并借鑒文章對(duì)高考試題的評(píng)析，可以深刻認(rèn)識(shí)高考試題的總體面貌及其命題趨勢(shì)，把握不同題型并總結(jié)其答題方法，從而進(jìn)一步反思和改進(jìn)往后的日常教學(xué)，有針對(duì)性地進(jìn)行復(fù)習(xí)和備考指導(dǎo)。馮一下認(rèn)為2014年方法類試題數(shù)量急劇增加，這將導(dǎo)致史學(xué)方法類試題作為一類相對(duì)獨(dú)立的試題出現(xiàn)在高考?xì)v史試題中，并推動(dòng)高中歷史教學(xué)重視史學(xué)方法滲透。所以高中歷史教師應(yīng)該深化對(duì)方法目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，更多地了解史學(xué)方法，科學(xué)地制定史學(xué)方法教學(xué)策略。（第1期）郭子其J為高考?xì)v史試題品質(zhì)的優(yōu)劣在于是否立足于人的歷史思想與價(jià)值來考查歷史思維，2015年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ、卷Ⅱ第40題強(qiáng)調(diào)歷史人物的活動(dòng)與人的歷史思考，強(qiáng)調(diào)時(shí)代特點(diǎn)與思想內(nèi)涵的歷史性思維，強(qiáng)調(diào)思想價(jià)值的滲透與思維能力培養(yǎng)，富有歷史的時(shí)代氣息，考查了多樣多層的創(chuàng)新思維能力，而且試題設(shè)問具有開放性，關(guān)注考生的鮮明個(gè)性，應(yīng)該引起我們高度重視（第12期）。
四、結(jié)語(yǔ)
根據(jù)《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，一線歷史教師是中學(xué)歷史教育研究的主體，教科研部門和高等院校尤其是師范院校，也是歷史教育研究的重要力量；合著率未見明顯的變化規(guī)律，高等院校研究者和中學(xué)歷史教育研究者的合著情況增多；標(biāo)注參考文獻(xiàn)的意識(shí)較弱，但這種情況正在好轉(zhuǎn)。與此同時(shí)，被轉(zhuǎn)載論文的平均引文數(shù)量和引文比例，說明我們的中學(xué)歷史教育研究還處在主觀總結(jié)為主的“經(jīng)驗(yàn)型”階段，而非“學(xué)術(shù)型”階段。
據(jù)此，筆者對(duì)歷史教育刊物、中學(xué)歷史教育研究群體提出以下建議：一是中學(xué)歷史教育研究者是背負(fù)重任的開拓者。從現(xiàn)有的情況看，一線歷史教師仍將是中學(xué)歷史教育的主要群體，而高等院校和教科研部門的歷史教育研究者仍將肩負(fù)著將歷史教育研究引向更高處的任務(wù)。研究者還應(yīng)關(guān)注中學(xué)歷史教育中的教師和學(xué)生，從以人為本的角度加強(qiáng)對(duì)歷史教育主體的研究。二是歷史教育期刊為中學(xué)歷史教育研究提供更好的平臺(tái)。雜志需要關(guān)注理論又重視實(shí)踐，亦要呼吁關(guān)注中西部地區(qū)的中學(xué)歷史教育現(xiàn)狀，引起中西部研究者的重視，也可以以雜志為媒介，加強(qiáng)東、中、西部研究者之間的交流。
[ 注 釋 ]
[1]張家輝，哈斯塔娜，喬麗娜.2005-2009年《地理教育》文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析[J].地理教育，2010（12）：45.
[2]Peter Seixas， BENCHMARKS OF HISTORICAL THINKING：A REMEORK FOR ASSESSMENT IN CANADA[P/ON]. [2016-09-23]http：//historicalthinking.ca/sites/default/files/files/docs/Framework_EN.pdf.
【論文摘要】講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)，開啟智慧，培養(yǎng)能力，陶冶品德的一種方式和過程。要取得良好的講授效果，教師就要注意講授的科學(xué)性、形象性、情感性、適應(yīng)性、啟發(fā)性。
講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)以多種方式連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)信息的一種方法。這種方法運(yùn)用的恰當(dāng)，就能提高講授的效果和質(zhì)量，否則就會(huì)影響講授的效果和質(zhì)量。作為一名教師要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須研究和掌握講授的藝術(shù)，使自己的講授具有藝術(shù)性。
一、要使講授具有科學(xué)性
科學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維三大領(lǐng)域的知識(shí)體系，是人們對(duì)主客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并被實(shí)踐證明了的真理。英國(guó)教育家斯賓塞說：“什么知識(shí)最有價(jià)值？一致的答案就是科學(xué)”。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，“科學(xué)在教育上占有獨(dú)一無二的無法估計(jì)的地位”講授要達(dá)到科學(xué)性，首先要有科學(xué)的內(nèi)容。講授的內(nèi)容要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)為是真理性的東西，即內(nèi)容要準(zhǔn)確無誤，符合實(shí)際，毫無虛假，具有系統(tǒng)性、邏輯性。其次要有科學(xué)的態(tài)度。講授要以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，懂就懂，不懂就不懂，不能有半點(diǎn)虛假。再次要有科學(xué)的語(yǔ)言。教師要用該科的專門術(shù)語(yǔ)，講“行語(yǔ)”，有必要用通俗說法時(shí)也不能與專門術(shù)語(yǔ)相違背，并且要用普通話講授，使用大家都聽得懂的詞匯、語(yǔ)法、修辭，力求語(yǔ)言清晰、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、形象、條理清楚、通俗易懂；講授的音量、速度要適度，音調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，富有美聲。最后要有科學(xué)的方法。講授的方法要多樣化，富有靈活性，方法要符合學(xué)生的心理特征，具有適應(yīng)性，容易使學(xué)生接受。
二、要使講授具有形象性
形象性是講授藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。講授過程中，教師要對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行加工，把抽象的理論形象化，變?yōu)閷W(xué)生易于接受的知識(shí)，要借助于語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、直觀實(shí)物、繪畫及音響等手段，對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行形象描繪。這是學(xué)生理解、接受知識(shí)的首要條件。有的學(xué)者把教學(xué)的形象性稱為教學(xué)的表演性。羅伯特•特拉弗斯在《教師——藝術(shù)表演家》一文中說：“教學(xué)是一個(gè)獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)，這是由教師與那些觀看表演的人的關(guān)系所決定的。”講授表演是教師一切外顯行為的綜合表演，它包括教師的衣著打扮、表情態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、口語(yǔ)板書等因素。講授表演要采用學(xué)生可接受的方式，照顧到不同年齡學(xué)生的心理特征。而且這種表演直接具有社會(huì)倫理價(jià)值，即教師在表演中不僅向?qū)W生傳播知識(shí)，啟迪智慧，促進(jìn)發(fā)展，而且更重要的是如何做才給學(xué)生以示范。教師要自覺的“言傳身教”、“教書育人”，這是教學(xué)表演與其它表演活動(dòng)的根本區(qū)別。
在講授形象性的諸多因素中，教師語(yǔ)言的形象性是最主要的。教師借助形象化的語(yǔ)言，通過比喻、修辭、類比等形式，就會(huì)把要講授的內(nèi)容變得生動(dòng)、形象、具體，使學(xué)生立得要領(lǐng)，頓開茅塞，透徹理解。教學(xué)實(shí)踐表明，越是抽象的概念，講授中就越需要形象性的描述。這樣才能使學(xué)生真正了解其內(nèi)涵。
三、要使講授具有情感性
講授不單純的是傳遞知識(shí)信息的認(rèn)知活動(dòng)，而且包含著人與人之間的情感交流。這種情感交流水融地滲透和貫徹于傳授知識(shí)的全過程。從教的方面看，教師要完成教學(xué)任務(wù)，塑造美的心靈，不僅要曉之以理，以理喻人，而且要?jiǎng)又郧椋郧閯?dòng)人。情理結(jié)合，是講授的基本要求，也是講授能夠具有感染力的重要條件。
講授的情感性，要求教師的教學(xué)要充滿感彩，以真摯的感情去感染學(xué)生，撞擊學(xué)生的心靈，使學(xué)生傾心學(xué)習(xí)，主動(dòng)參加教學(xué)活動(dòng)，從而取得好的講授效果。特級(jí)教師于漪教學(xué)的成功，就在于她不僅遵循教學(xué)規(guī)律，而且總是把自己的感情融匯于講授之中，以自己對(duì)教材的深刻理解和熾熱的感情去教書育人。在教朱自清《春》一文時(shí)，她通過描述，把學(xué)生的思緒帶進(jìn)了繁花似錦、春色滿園的大自然之中，使學(xué)生頓感心曠神怡。而在教散文《，您在哪里？》一文時(shí)，學(xué)生卻是熱淚盈眶，全場(chǎng)皆悲。可以肯定，如果沒有師生感情上的交流和撞擊，是不可能收到這樣的講授效果的。
講授中的情感交流是個(gè)潛移默化的過程，教師語(yǔ)氣上的肯定，表情上的默許，師生間人際距離的接近，往往都能使學(xué)生受到教育和鼓舞。這種情感上的共鳴，能開啟學(xué)生智慧的門扉，促使他們對(duì)知識(shí)的不懈追求。
四、要使講授具有適應(yīng)性
這里講的“適應(yīng)”，是從廣義而談的。它包括自然適應(yīng)、社會(huì)適應(yīng)、思維適應(yīng)。捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中說：“適應(yīng)自然”是教育的基本原理。德國(guó)教育家第斯多惠補(bǔ)充了適應(yīng)社會(huì)，瑞士心理學(xué)家皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》原理中對(duì)適應(yīng)思維作了論證。
講授的適應(yīng)性是學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映，是從具體到抽象，從感性到理性，用已知求未知，由淺入深，由表及里。美國(guó)心理學(xué)家布魯納說：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”講授要突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，澄清疑點(diǎn)，揭示聯(lián)系。只有這樣，才能使學(xué)生掌握知識(shí)，并轉(zhuǎn)化為能力。
講授要把書面語(yǔ)轉(zhuǎn)化為口頭語(yǔ)，一方面要使學(xué)生聽得清，另一方面要讓學(xué)生聽得懂，做到“十不用”：不用生造詞、土語(yǔ)、廢棄的舊詞、冷僻的行業(yè)術(shù)語(yǔ)、少數(shù)民族諺語(yǔ)、難以理解的典故、修飾成分太長(zhǎng)的長(zhǎng)句、語(yǔ)法修辭的病句、半文半句的語(yǔ)言、口頭禪。
五、要使講授具有啟發(fā)性
講授的啟發(fā)性包括三層含義：“（1）啟發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的意義的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情，使學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目的和主動(dòng)性；（2）啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象、分析、對(duì)比、歸納、演繹，激發(fā)他們積極思考，引導(dǎo)他們分析問題、解決問題；（3）啟發(fā)學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的思想感情。”這樣，才能提高講授效果，防止和糾正學(xué)生高分低能現(xiàn)象，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性，培養(yǎng)其分析問題和解決問題的能力。現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)已從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”，從講授知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)能力為重點(diǎn)。因此，講授是否具有啟發(fā)性的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于是否充分發(fā)揮了教師與學(xué)生雙方的積極性，體現(xiàn)在教學(xué)中，不但有講授方法的更新，還有講授程序的變換。
總之，教學(xué)是個(gè)復(fù)雜的過程，講授法作為主要教學(xué)方法之一，歷來為教師所采用，明確講授法的要求，對(duì)教師的教學(xué)實(shí)踐有積極的意義。
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所謂“小課題研究”，筆者認(rèn)為，就是以學(xué)術(shù)思維和科研意識(shí)來審視和理性解決日常教育教學(xué)工作出現(xiàn)的問題的行動(dòng)研究。也是教師根植于教育教學(xué)實(shí)踐對(duì)自身的工作進(jìn)行自我觀察、內(nèi)省、反思、探究與行為跟進(jìn)的一種研究方式，具有“真”、“實(shí)”、“小”的特點(diǎn)[1]。“小課題”研究當(dāng)前正逐漸走入一線教師的教育生活，成為一種深受一線教師喜歡的典型小問題研究。但是，我們教師也勿以它“小”而走入研究誤區(qū)。
一、“小課題研究”就是“教育總結(jié)”嗎
“教育總結(jié)”，即是教師立足于最真實(shí)、最普通的教育環(huán)境、教學(xué)狀態(tài)、管理困惑，對(duì)“常態(tài)教學(xué)下的關(guān)鍵問題的思考”。但“教育總結(jié)”，重在對(duì)“做了什么”內(nèi)容的呈現(xiàn)和就事論事的反思，大多感性有余而顯理性不足。而“小課題”研究首先不是寫出來的，而是“做出來——想清楚——寫出來”的，是一個(gè)不斷實(shí)踐、不斷思考、螺旋上升的過程。“做出來”就是腳踏實(shí)地地研究教學(xué)存在的問題；“想清楚”，就是對(duì)存在的問題思維加工的過程；“寫出來”就是把問題理性地想清楚后寫出，作為自己實(shí)踐與思考的結(jié)晶。換言之，“小課題”研究最重要的既不是呈現(xiàn)方案也不是總結(jié)，而是通過“確定的小課題研究的題目——設(shè)計(jì)出小課題研究的方案——反思小課題研究的進(jìn)程——調(diào)控小課題研究的進(jìn)程——收集小課題研究的效果——物化小課題研究的成果”的具體活動(dòng)進(jìn)程實(shí)現(xiàn)研究目的。這是從課堂教學(xué)出發(fā)，從教師的困惑點(diǎn)出發(fā)，從教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)出發(fā)，從教育管理問題出發(fā)，對(duì)有價(jià)值的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和存在的教育問題進(jìn)行理性地判斷，“對(duì)策即成果，收獲即效果”是對(duì)“小課題研究”成效的樸實(shí)寫照[2]。筆者的“小課題”《對(duì)當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展中“懵懂現(xiàn)象”的透視》[3]研究便是對(duì)教師“二次成長(zhǎng)”中瓶頸與突破的“為什么”和“如何做”等有關(guān)教師專業(yè)成長(zhǎng)的規(guī)律闡釋。“小課題”《關(guān)于中職校教師教科研論文寫作的問題分析與建議》[4]研究是筆者對(duì)某地市中職校近70篇參評(píng)論文寫作問題作定性定量分析研究的有規(guī)律結(jié)論。它們都是筆者將教（育）學(xué)工作過程到研究過程的一種轉(zhuǎn)換，是把自己的實(shí)踐對(duì)象變?yōu)檠芯繉?duì)象的一種認(rèn)知，是對(duì)教育理論、教學(xué)實(shí)踐和自身知識(shí)積累“三素”的有效融合。
二、“小課題研究”就是“教育隨筆”嗎
“教育隨筆”，即對(duì)教育事件及時(shí)感悟的記錄。重在記成功的教學(xué)方法、記教學(xué)中的失誤、記教學(xué)中的遺漏、記教學(xué)中的感悟，思教育管理中不足，大多表現(xiàn)為零散的“豆腐塊”。而“小課題”研究則是對(duì)這“豆腐塊”式教育隨筆的系統(tǒng)元認(rèn)知，是教師對(duì)教育現(xiàn)象的追問，并不僅僅停留于教育日記撰寫、教育敘事敘述、教育案例的提煉、教育反思的記錄。“問題即課題、教學(xué)即研究、經(jīng)驗(yàn)即成果”。筆者的“小課題”《當(dāng)前教師教育“自”缺失問題的診斷與對(duì)策》[5]研究是關(guān)于對(duì)“教學(xué)主張”缺失對(duì)有關(guān)教師“自”問題產(chǎn)生影響的系列教育教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。“小課題”《中職校“四類”課程問題與有效對(duì)策——以機(jī)電技術(shù)應(yīng)用專業(yè)為例》[6]是關(guān)于當(dāng)前中職校專業(yè)教學(xué)，主要包括日常的專業(yè)教學(xué)（專業(yè)技能課程教學(xué)）；課外技能興趣小組輔導(dǎo)教學(xué)；國(guó)家、省、市技能大賽集訓(xùn)教學(xué)；單招高考專業(yè)教學(xué)（高職升學(xué)教學(xué)）四種課程教學(xué)方式呈現(xiàn)“四張皮”（各自為政，缺乏系統(tǒng)性、統(tǒng)籌性、融合性）問題的求解與論證結(jié)果。它們的研究流程都是：“教育教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)問題——研究課題（問題即是課題，設(shè)想解決問題的方法）———研究設(shè)計(jì)（制定研究方案，實(shí)踐中運(yùn)用擬定方法）———研究過程（具體組織實(shí)施，問題得到解決）———研究結(jié)果（總結(jié)研究成果）”。這是對(duì)整個(gè)教育教學(xué)過程中有關(guān)事件的監(jiān)視、分析和解決問題的自我評(píng)價(jià)、自主提升、自動(dòng)追求教育教學(xué)實(shí)踐合理性的持續(xù)過程。
三、“小課題研究”就是“教育故事”嗎
“教育故事”，即教育案例當(dāng)中的一種類型。它是教育活動(dòng)中的“當(dāng)事人”、“實(shí)踐者”——教師以故事的方式來敘述那些給人留下深刻印象的真人、真事、真情感的短文。這種敘事、講故事的方式表達(dá)了教師對(duì)教育的解釋和理解，它既不直接定義教育內(nèi)涵（是什么），也不直接規(guī)定教育的應(yīng)然（做什么），只是讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。“教育故事”是“小課題”研究成果的一種呈現(xiàn)方式，但是“小課題”研究不僅僅是對(duì)教育敘事、案例的表述，更是注重針對(duì)自身教育教學(xué)實(shí)踐中的某些問題或話題進(jìn)行持久關(guān)注和不斷反思追問，并有效改進(jìn)實(shí)踐的研究性教育行為，其成果有完整的表述方式。一種是教育敘事研究，主要包括題目（簡(jiǎn)潔點(diǎn)題）；引子（研究起因）；背景（研究背景）；事件（經(jīng)過或調(diào)查的結(jié)果）[7]。筆者的“小課題”《我研故我樂——我的教科研之道》[8]研究便是對(duì)“教師教科研的成長(zhǎng)之路”的困惑、路徑、對(duì)策的一種系統(tǒng)的教育敘事研究。一種是陳述方式研究，主要包括研究題目，研究目的，研究對(duì)象（樣本選取），研究過程（簡(jiǎn)述），研究結(jié)果的分析，結(jié)果在教育、教學(xué)實(shí)際中應(yīng)用的情況介紹等內(nèi)容。筆者的“小課題”《中職校教學(xué)質(zhì)量提升存在的問題分析與政策建議——基于江蘇省職業(yè)教育教學(xué)工作調(diào)研》[9]研究便是參加省教育廳關(guān)于“職業(yè)教育質(zhì)量提升”有關(guān)課題組調(diào)研內(nèi)容完整的陳述表達(dá)。
四、“小課題研究”就是“教育論文”嗎
“教育論文”，即教師綜合運(yùn)用綜合理論知識(shí)將平時(shí)教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)或研究進(jìn)行了總結(jié)、分析和討論，沒有固定的結(jié)構(gòu)格式，呈現(xiàn)的寫作形式也不盡相同。“小課題”研究成果呈現(xiàn)方式的表達(dá)也是多種多樣的，小到教學(xué)案例、課堂實(shí)錄、教育故事、田野筆記，大到研究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著，可以表現(xiàn)為抽象文字（如教育論文），也可以表現(xiàn)為具體的教具、學(xué)具，還可以通過真實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)來表現(xiàn)課例、案例等。但關(guān)鍵的是，“小課題”研究還遵循自己的邏輯推理與研究規(guī)范。這是一個(gè)“研究——實(shí)踐——調(diào)整——完善——實(shí)施”的過程。筆者的“小課題”《關(guān)于中職“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的調(diào)查報(bào)告——以Y市為例》[10]研究，是對(duì)中職校“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)問題的一個(gè)“調(diào)研分析——辨明道理——梳理經(jīng)驗(yàn)——?dú)w納知識(shí)——最后得出成果”的解決問題的程序、方法，它是一種應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐的螺旋提升的過程。教師要善于從教學(xué)小事、教育小現(xiàn)象、管理小問題入手，發(fā)現(xiàn)問題，提出假設(shè)，反駁假設(shè)，產(chǎn)生新的問題，并不斷修正已有的論題解釋，形成新的見解，并使得研究的問題對(duì)象發(fā)生預(yù)期的變化，與此同時(shí)，研究者本身也實(shí)現(xiàn)了自身的專業(yè)發(fā)展。
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在教學(xué)的過程中,如何在輕松的氣氛中讓學(xué)生學(xué)好知識(shí)是我一直的探求方向。學(xué)生是主體。因此,在教學(xué)之前,認(rèn)真細(xì)致地研究教材,研究學(xué)生掌握知識(shí)的方法。通過鉆研教學(xué)大綱和教材,不斷探索,嘗試各種教學(xué)的方法,這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,要讓生命活動(dòng)的過程留在學(xué)生的記憶中。提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣和提高課堂的時(shí)間效率是關(guān)鍵。
首先,我常常利用網(wǎng)絡(luò)資源、各類相關(guān)專業(yè)的書報(bào)雜志了解現(xiàn)代生物科學(xué)的動(dòng)向,搜集一些新的生物學(xué)成果介紹給學(xué)生,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也開拓自己的教學(xué)視野和思維。我在教學(xué)中,同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生收集身邊有關(guān)生物的問題,在課堂上開辟一片互相交流、互相討論關(guān)注問題的天地。通過這樣的資料互動(dòng)形式把課堂教學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系起來,體現(xiàn)生物學(xué)科的社會(huì)性一面。
其次,教育心理學(xué)研究表明:人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是和情感緊密聯(lián)系的,是在情感的推動(dòng)下進(jìn)行的。教學(xué)中,我常組織學(xué)生參加豐富多彩的生物課外科技活動(dòng),如生物標(biāo)本制作,小論文的撰寫,創(chuàng)意作品,還與開展昆蟲名稱的認(rèn)識(shí)比賽。豐富多彩的生物課外科技活動(dòng)符合學(xué)生的生理和心理成長(zhǎng)規(guī)律,既擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野,激發(fā)求知興趣,也增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性和主動(dòng)性。通過課外科技活動(dòng)把生物課堂延伸到課外,為他們發(fā)展自己的愛好和特長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì),通過發(fā)現(xiàn)、探索和解決一些生物學(xué)問題,了解生物科學(xué)在人類生存和發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)中的使用,更有助于學(xué)生的興趣、愛好升華為理想和志向,有利于因材施教和培養(yǎng)生物科學(xué)的后備人才。
再次,教育心理學(xué)的研究還告訴我們:具體的東西比抽象的東西容易被感知,人獲得知識(shí)是通過各種感覺器官來感知的,使用的感官越多收獲也越大。因此,課堂上,我習(xí)慣通過媒體影片、實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)操作、掛圖演示、實(shí)地參觀、事例說明、角色扮演等手段把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化處理后呈現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生學(xué)得更輕松也讓學(xué)生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時(shí),課堂上我重視德育的滲透工作,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識(shí)的同時(shí),陶冶他們愛自然、愛科學(xué)、愛祖國(guó)、愛勞動(dòng)的思想情操,樹立關(guān)心生態(tài)環(huán)境等的思想,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)。
通過兩年的努力,我根據(jù)生物學(xué)科的特點(diǎn),迎合學(xué)生好奇心強(qiáng)的特性,大膽地進(jìn)行課堂改革。把課堂與生活拉近,以形式多樣的探究活動(dòng)為主,讓生物課的范圍擴(kuò)大到生活的方方面面。教學(xué)上基本創(chuàng)建了一個(gè)師生同樂,以生為本的課堂氛圍,學(xué)生們都喜歡我的課,所教班級(jí)的生物統(tǒng)考成績(jī)均能保持前列。同時(shí),教學(xué)過程中,我善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),撰寫學(xué)術(shù)論文,和同行進(jìn)行交流,提高自己的專業(yè)知識(shí),20**年撰寫的論文《淺談生物課教學(xué)中的趣味教學(xué)》獲**區(qū)優(yōu)秀教育論文二等獎(jiǎng)并在學(xué)科論文交流大會(huì)上宣讀,創(chuàng)新活動(dòng)設(shè)計(jì)方案獲禪城區(qū)20**年度一等獎(jiǎng)。我積極地?fù)?dān)任學(xué)校的生物公開課任務(wù),積極參與區(qū)鎮(zhèn)有交流活動(dòng)、培訓(xùn)課程,提升自己的教學(xué)能力。
講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)以多種方式連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)信息的一種方法。這種方法運(yùn)用的恰當(dāng)，就能提高講授的效果和質(zhì)量，否則就會(huì)影響講授的效果和質(zhì)量。作為一名教師要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須探究和把握講授的藝術(shù)，使自己的講授具有藝術(shù)性。
一、要使講授具有科學(xué)性
科學(xué)是有關(guān)自然界、人類社會(huì)和思維三大領(lǐng)域的知識(shí)體系，是人們對(duì)主客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的熟悉，是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并被實(shí)踐證實(shí)了的真理。英國(guó)教育家斯賓塞說摘要：“什么知識(shí)最有價(jià)值？一致的答案就是科學(xué)”。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，“科學(xué)在教育上占有獨(dú)一無二的無法估計(jì)的地位”講授要達(dá)到科學(xué)性，首先要有科學(xué)的內(nèi)容。講授的內(nèi)容要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)為是真理性的東西，即內(nèi)容要準(zhǔn)確無誤，符合實(shí)際，毫無虛假，具有系統(tǒng)性、邏輯性。其次要有科學(xué)的態(tài)度。講授要以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，懂就懂，不懂就不懂，不能有半點(diǎn)虛假。再次要有科學(xué)的語(yǔ)言。教師要用該科的專門術(shù)語(yǔ)，講“行語(yǔ)”，有必要用通俗說法時(shí)也不能和專門術(shù)語(yǔ)相違反，并且要用普通話講授，使用大家都聽得懂的詞匯、語(yǔ)法、修辭，力求語(yǔ)言清楚、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、形象、條理清楚、通俗易懂；講授的音量、速度要適度，音調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，富有美聲。最后要有科學(xué)的方法。講授的方法要多樣化，富有靈活性，方法要符合學(xué)生的心理特征，具有適應(yīng)性，輕易使學(xué)生接受。
二、要使講授具有形象性
形象性是講授藝術(shù)的一個(gè)重要特征。講授過程中，教師要對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行加工，把抽象的理論形象化，變?yōu)閷W(xué)生易于接受的知識(shí)，要借助于語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、直觀實(shí)物、繪畫及音響等手段，對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行形象描繪。這是學(xué)生理解、接受知識(shí)的首要條件。有的學(xué)者把教學(xué)的形象性稱為教學(xué)的表演性。羅伯特%26#8226;特拉弗斯在《教師——藝術(shù)表演家》一文中說摘要：“教學(xué)是一個(gè)獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)，這是由教師和那些觀看表演的人的關(guān)系所決定的。”講授表演是教師一切外顯行為的綜合表演，它包括教師的衣著妝扮、表情態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、口語(yǔ)板書等因素。講授表演要采用學(xué)生可接受的方式，照顧到不同年齡學(xué)生的心理特征。而且這種表演直接具有社會(huì)倫理價(jià)值，即教師在表演中不僅向?qū)W生傳播知識(shí)，啟迪聰明，促進(jìn)發(fā)展，而且更重要的是如何做才給學(xué)生以示范。教師要自覺的“言傳身教”、“教書育人”，這是教學(xué)表演和其它表演活動(dòng)的根本區(qū)別。
在講授形象性的諸多因素中，教師語(yǔ)言的形象性是最主要的。教師借助形象化的語(yǔ)言，通過比喻、修辭、類比等形式，就會(huì)把要講授的內(nèi)容變得生動(dòng)、形象、具體，使學(xué)生立得要領(lǐng)，頓開茅塞，透徹理解。教學(xué)實(shí)踐表明，越是抽象的概念，講授中就越需要形象性的描述。這樣才能使學(xué)生真正了解其內(nèi)涵。
三、要使講授具有情感性
講授不單純的是傳遞知識(shí)信息的認(rèn)知活動(dòng)，而且包含著人和人之間的情感交流。這種情感交流水融地滲透和貫徹于傳授知識(shí)的全過程。從教的方面看，教師要完成教學(xué)任務(wù)，塑造美的心靈，不僅要曉之以理，以理喻人，而且要?jiǎng)又郧椋郧閯?dòng)人。情理結(jié)合，是講授的基本要求，也是講授能夠具有感染力的重要條件。
講授的情感性，要求教師的教學(xué)要布滿感彩，以真摯的感情去感染學(xué)生，撞擊學(xué)生的心靈，使學(xué)生傾心學(xué)習(xí)，主動(dòng)參加教學(xué)活動(dòng)，從而取得好的講授效果。特級(jí)教師于漪教學(xué)的成功，就在于她不僅遵循教學(xué)規(guī)律，而且總是把自己的感情融匯于講授之中，以自己對(duì)教材的深刻理解和熾熱的感情去教書育人。在教朱自清《春》一文時(shí)，她通過描述，把學(xué)生的思緒帶進(jìn)了繁花似錦、春色滿園的大自然之中，使學(xué)生頓感心曠神怡。而在教散文《，您在哪里？》一文時(shí)，學(xué)生卻是熱淚盈眶，全場(chǎng)皆悲。可以肯定，假如沒有師生感情上的交流和撞擊，是不可能收到這樣的講授效果的。
講授中的情感交流是個(gè)潛移默化的過程，教師語(yǔ)氣上的肯定，表情上的默許，師生間人際距離的接近，往往都能使學(xué)生受到教育和鼓舞。這種情感上的共鳴，能開啟學(xué)生聰明的門扉，促使他們對(duì)知識(shí)的不懈追求。四、要使講授具有適應(yīng)性
這里講的“適應(yīng)”，是從廣義而談的。它包括自然適應(yīng)、社會(huì)適應(yīng)、思維適應(yīng)。捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中說摘要：“適應(yīng)自然”是教育的基本原理。德國(guó)教育家第斯多惠補(bǔ)充了適應(yīng)社會(huì)，瑞士心理學(xué)家皮亞杰在《發(fā)生熟悉論》原理中對(duì)適應(yīng)思維作了論證。
講授的適應(yīng)性是學(xué)生熟悉規(guī)律的反映，是從具體到抽象，從感性到理性，用已知求未知，由淺入深，由表及里。美國(guó)心理學(xué)家布魯納說摘要：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”講授要突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，澄清疑點(diǎn)，揭示聯(lián)系。只有這樣，才能使學(xué)生把握知識(shí)，并轉(zhuǎn)化為能力。
講授要把書面語(yǔ)轉(zhuǎn)化為口頭語(yǔ)，一方面要使學(xué)生聽得清，另一方面要讓學(xué)生聽得懂，做到“十不用”摘要：不用生造詞、土語(yǔ)、廢棄的舊詞、冷僻的行業(yè)術(shù)語(yǔ)、少數(shù)民族諺語(yǔ)、難以理解的典故、修飾成分太長(zhǎng)的長(zhǎng)句、語(yǔ)法修辭的病句、半文半句的語(yǔ)言、口頭禪。
五、要使講授具有啟發(fā)性
講授的啟發(fā)性包括三層含義摘要：“（1）啟發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的意義的熟悉，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的喜好和熱情，使學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目的和主動(dòng)性；（2）啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象、分析、對(duì)比、歸納、演繹，激發(fā)他們積極思索，引導(dǎo)他們分析新問題、解決新問題；（3）啟發(fā)學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的思想感情。”這樣，才能提高講授效果，防止和糾正學(xué)生高分低能現(xiàn)象，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性，培養(yǎng)其分析新問題和解決新問題的能力。現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)已從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”，從講授知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)能力為重點(diǎn)。因此，講授是否具有啟發(fā)性的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于是否充分發(fā)揮了教師和學(xué)生雙方的積極性，體現(xiàn)在教學(xué)中，不但有講授方法的更新，還有講授程序的變換。
總之，教學(xué)是個(gè)復(fù)雜的過程，講授法作為主要教學(xué)方法之一，歷來為教師所采用，明確講授法的要求，對(duì)教師的教學(xué)實(shí)踐有積極的意義。
【參考文獻(xiàn)
[1斯賓塞教育論[M北京摘要：人民教育出版社,1962.P43.
[2杜威杜威教育論著選[M上海摘要:華東師大出版社,1981.P198.
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[4西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選[M北京摘要:人民教育出版社,1964.P359.
內(nèi)容摘要：王韶華在四十多年教育、教學(xué)過程中，著手于“化人”，即教書育人；又著書立說，乃^“化文”。他出版了二百萬(wàn)言探討文學(xué)、文化和教育理論的學(xué)術(shù)專著，以及表現(xiàn)生存的本土世界和心靈生活的作品集。本文通過文論與作品集綜述，闡述語(yǔ)文教育“化人”“化文”的文化視域與途徑。
關(guān)鍵詞：教育與作品 文化視域與途徑 綜述與評(píng)析
語(yǔ)文教育是“以文化人”和“以人化文”的文化過程。王韶華在四十多年教育、教學(xué)過程中，著手于“化人”，即教書育人；又著書立說，乃謂“化文”。他出版了二百萬(wàn)言探討文學(xué)、文化和教育理論的學(xué)術(shù)專著，以及表現(xiàn)生存的本土世界和心靈生活的作品集。
《文學(xué)形態(tài)論》是他的代表作，已經(jīng)三次出版。著重于三個(gè)方面研究：其一，從作品文本入手，研究文學(xué)審美的蘊(yùn)含和表達(dá)方式；其二，從創(chuàng)作主體出發(fā)，研究文學(xué)審美表現(xiàn)的個(gè)性和風(fēng)格；其三，立足于欣賞者角度，研究文學(xué)審美接受的過程和效果。在文學(xué)理論討論中，提出“文學(xué)形態(tài)”命題，從文學(xué)生成過程、內(nèi)在結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式方面，揭示文學(xué)的本質(zhì)與特征；提出“文學(xué)言語(yǔ)生命嬗變”的命題，探討文學(xué)推衍變化中個(gè)人言說、“對(duì)話”的“語(yǔ)言藝術(shù)”，認(rèn)知文學(xué)發(fā)展的基點(diǎn)和原動(dòng)力是言語(yǔ)生命力；提出“當(dāng)代文化范式可能性探求”的命題，分析文學(xué)流派、類型及藝術(shù)特色，以求得當(dāng)代文學(xué)范式可能性的途徑；提出“建立‘召喚結(jié)構(gòu)’的智慧詩(shī)學(xué)”的命題，在當(dāng)代文化詩(shī)學(xué)背景下，激發(fā)自我智慧與創(chuàng)作精神，努力建立一種具有“活性效應(yīng)”的闡釋過程與理論框架。
《文化智慧論》集中了近年來的研究成果，曾經(jīng)以此命意的論文在《光明日?qǐng)?bào)》接續(xù)發(fā)表，擬為甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是以“國(guó)學(xué)”入手，探討文化精神，在文化自覺意識(shí)的理論探析中，著重從真、善、美三個(gè)角度予以解讀和詮釋；二是以“文化社會(huì)學(xué)”著眼，揭示“文化智慧”主旨，探討知與行的內(nèi)在邏輯關(guān)系，使文化自覺找到了實(shí)現(xiàn)的路徑；三是以“地方文化”立足，分析歸納其文化成果，建構(gòu)“崆峒文化學(xué)”。其感性、理性互見，產(chǎn)生相互推衍的文化作用力，認(rèn)識(shí)觀和實(shí)踐觀向前邁進(jìn)了一步。這是當(dāng)代文化理論新的質(zhì)點(diǎn)，是哲學(xué)思維中人文精神的高度喚醒，積極地尋找并運(yùn)用人類思維、活動(dòng)的智慧結(jié)晶，解讀歷史、服務(wù)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、啟迪未來。
《行走教育論》是研究“治學(xué)”和“為學(xué)”立身之作，是一個(gè)教師知識(shí)積淀和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的開發(fā)“言傳”，與學(xué)生、世界和生活的“對(duì)話”，形成了獨(dú)特的教育觀。他描述極其生動(dòng)的語(yǔ)文教育活動(dòng)場(chǎng)景――一個(gè)心靈帶領(lǐng)一群心靈，行走于語(yǔ)言與意義的世界。突出“行走”這個(gè)關(guān)鍵詞，就在于強(qiáng)調(diào)主體的自主、能動(dòng)性，突出學(xué)生知識(shí)、心理和思維能力諸方面的“生長(zhǎng)”。借鑒中國(guó)“詩(shī)教”“成人”傳統(tǒng)和西方“博雅教育”理念，試圖通過人文通識(shí)教育，打造更廣泛的文化與審美結(jié)合一起的“詩(shī)意”學(xué)習(xí)空間，能夠 “造就具備遠(yuǎn)大眼光、通識(shí)識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育”（帕卡德語(yǔ)），培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性以及優(yōu)秀人格，成為“完整的人”。
綜上所述，文學(xué)論、文化論、教育論可謂專著“三論”。他的語(yǔ)文教育充滿了文學(xué)藝術(shù)魅力與光彩。散文作品《頭上頂?shù)狞S土》另開生面，徜徉生于斯長(zhǎng)于斯的黃土地，了解本土優(yōu)美的山水景觀、深厚的歷史文化和豐富的風(fēng)土人情，領(lǐng)悟其粗獷而本真，樸實(shí)而渾厚，平易而崇高的民族文化特征，理喻生活的真諦，認(rèn)識(shí)生命的意義。《留住春天》就是“春天之詠”。它是春天的明徹、開朗和夢(mèng)幻的真實(shí)映現(xiàn)，獲得那勃然的脈息和鮮活的意象，以詩(shī)的形式創(chuàng)造別樣的春天（可謂“第二自然”），集中地反映了對(duì)世界、生活的領(lǐng)悟和感受，以及對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的追求與表達(dá)。最后一卷《崆峒人》，力求寫一部隴上兒女的苦難史、奮斗故事以及有著蒼郁闊大氣氛的文化大書。其中充滿了愛與恨的抗衡，美善與丑惡的較量，人性與神性的扭結(jié)，文化與生活的演繹，彌漫人格魅力和人性的光芒，多側(cè)面地勾勒那不斷求索、改變?nèi)松\(yùn)的圖式，顯現(xiàn)以匍匐大地而敘述歷史的價(jià)值意義。
“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這是《周易?系辭上傳》的話，王韶華一手“教學(xué)”，一手“著書”，將“道”與“器”融合起來。四十多年春秋過去了，他一步步挪動(dòng)向“道”，一點(diǎn)點(diǎn)積攢成“器”， 從“形而下”向“形而上”提升，把握生活價(jià)值的意義。
（作者介紹：王萬(wàn)寶，甘肅省平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院師范校區(qū)教師）
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文活動(dòng)課程；內(nèi)涵；作用
隨著新課改的全面推進(jìn)，怎樣結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣及實(shí)踐能力，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，就成了探索的必要。
一、“活動(dòng)課程”的理論背景
（一）“活動(dòng)課程”的理論來源
十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初形成的“活動(dòng)課程”理論，有的來源于“自然教育”和“實(shí)用主義”思想，有的則來源于“活動(dòng)主義”思潮。而無論哪種“活動(dòng)課程”都體現(xiàn)出同一種教學(xué)思想，即“活動(dòng)教學(xué)”的思想，活動(dòng)教學(xué)的思想最早萌芽于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，以維多利諾、拉伯雷和蒙田為代表的一批人文主義教育家，在對(duì)中世紀(jì)封建教育的批判中最先表述了活動(dòng)教學(xué)的某些觀點(diǎn)；他們反對(duì)摧殘兒童身心發(fā)展的強(qiáng)制性教學(xué)，反對(duì)純書本學(xué)習(xí)，提出應(yīng)尊重兒童的個(gè)性，主張讓兒童通過觀察、考察、游戲和勞動(dòng)等活動(dòng)來理解事物，獲取經(jīng)驗(yàn)。
到了近代，活動(dòng)教學(xué)的思想在以盧梭為代表的浪漫自然主義教育思潮影響下得到迅速發(fā)展。盧梭主張教育要適應(yīng)兒童的自然發(fā)展，要保持兒童的自然本性，他認(rèn)為“我們真正的老師是經(jīng)驗(yàn)和感覺”；他不僅要求從現(xiàn)實(shí)中去找真理，而且在教學(xué)方法上，反對(duì)教條主義而著重行以求知，他說：“在任何可能的情況下，你都要從做中來教學(xué)，而且只有在做的方面沒有問題時(shí)，才進(jìn)行文字教
學(xué)。”\+①他的后繼者裴斯泰洛齊提出“教育適應(yīng)自然的原則”，福祿倍爾則主張“自我活動(dòng)”。這些思想的發(fā)展極大地沖擊了傳統(tǒng)教育理論和方法，促進(jìn)了歐美各國(guó)新教育運(yùn)動(dòng)的開展。
美國(guó)教育家杜威提出了“學(xué)校即社會(huì)”這種哲學(xué)認(rèn)識(shí)和“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)和不斷改組”、“從做中學(xué)”、“兒童中心”等觀點(diǎn)，杜威認(rèn)為教育“它首先是一種聯(lián)合的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式，是個(gè)人各種能力的自由發(fā)展”，\+②并在此基礎(chǔ)上建立了一套系統(tǒng)的課程理論即后人通常所說的“活動(dòng)課程”理論，且具有深刻的人文精神。關(guān)于活動(dòng)教學(xué)所具有的人文性，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對(duì)人的活動(dòng)的本質(zhì)所做的明確規(guī)定也可以作為佐證，他把人的實(shí)踐活動(dòng)規(guī)定為本質(zhì)活動(dòng)，他既不同意費(fèi)爾巴哈的純客體理解，也不同意黑格爾的純主體的認(rèn)識(shí)，而是“把他們當(dāng)做人的感性活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解。”\+③我們可以看出，無論“活動(dòng)課程”來源于什么，其要義都只有一個(gè)，即教育應(yīng)當(dāng)以兒童的活動(dòng)為基礎(chǔ)，圍繞兒童的活動(dòng)來設(shè)計(jì)課程，重視兒童的本性與自由，體現(xiàn)出濃郁的人文精神。
隨著1896年～1903年杜威芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校活動(dòng)課程的開展，這種以實(shí)用主義教育哲學(xué)為基礎(chǔ)的活動(dòng)課程，在美國(guó)歷時(shí)五十多年，影響深遠(yuǎn)。我國(guó)于1922年制定的《壬戌學(xué)制》中就有關(guān)于活動(dòng)課程的規(guī)定，日本1947年制定的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中規(guī)定日本初中開展“特別活動(dòng)”，這些舉措顯然都受到了杜威實(shí)用主義活動(dòng)課程理論的影響。
（二）新型活動(dòng)課程界定
我國(guó)新型活動(dòng)課程是對(duì)杜威“活動(dòng)課程”理論的揚(yáng)棄與創(chuàng)新，杜威主張為了學(xué)習(xí)，必須動(dòng)手做些事。他認(rèn)為“教育最根本的基礎(chǔ)在于兒童活動(dòng)的能力”\+④葉圣陶也說過“凡為教，目的在達(dá)到不需要教。”\+⑤新型活動(dòng)課程吸收借鑒前人的理論精華，以充分而有特色地發(fā)展學(xué)生基本素質(zhì)為目標(biāo)，以最新信息和學(xué)生在活動(dòng)中獲取的直接經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容，按照各種實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目和特定活動(dòng)方式組成的一種輔的課程形態(tài)。
我們把“活動(dòng)”定義為一切內(nèi)隱和外顯的精神和肌體動(dòng)作，是“外在的物質(zhì)活動(dòng)與內(nèi)在的觀念活動(dòng)”的統(tǒng)一。\+⑥新型活動(dòng)課程同學(xué)科課程相比，從內(nèi)容上看，活動(dòng)課程主要是學(xué)生以直接經(jīng)驗(yàn)的形式來掌握的、融合于各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中的最新知識(shí)、技能和技巧；從師生關(guān)系來看，活動(dòng)課程主要表現(xiàn)為學(xué)生的獨(dú)立自主活動(dòng)，教師則起輔導(dǎo)作用；從活動(dòng)的空間來看，活動(dòng)課程不受課堂限制，可以靈活選擇，既可選擇在課堂內(nèi)或課堂外進(jìn)行，也可以在校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行；從學(xué)生所處的狀態(tài)和地位來看，活動(dòng)課程表現(xiàn)為學(xué)生的親自實(shí)，動(dòng)手操作，手腦并用，學(xué)生始終處于動(dòng)態(tài)的活動(dòng)之中，居于主體地位；從活動(dòng)組織形式來看，活動(dòng)課程可以開展群眾性活動(dòng)、個(gè)別活動(dòng)和小組活動(dòng)。盡管在課程計(jì)劃中，學(xué)科課程是主要部分，活動(dòng)課程是輔助部分，但活動(dòng)課程可以彌補(bǔ)學(xué)科課程的諸多不足，具有學(xué)科課程不可替代的功能。在學(xué)科課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)為輔，學(xué)科課程可以滿足學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)的需要，卻不能滿足學(xué)生掌握直接經(jīng)驗(yàn)的需要，而間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)也必須通過活動(dòng)來幫助理解，從而形成能力，培養(yǎng)情感。同時(shí)，活動(dòng)課程與學(xué)科課程又相互聯(lián)系。活動(dòng)課程通過學(xué)生自主活動(dòng)，掌握學(xué)科課程難以包容的最新信息，同時(shí)使學(xué)科課程知識(shí)融于主動(dòng)積極的活動(dòng)之中，在加深理解的基礎(chǔ)上真正變成學(xué)生的有機(jī)知識(shí)構(gòu)成；育人功能上與學(xué)科課程相互補(bǔ)充，使學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展。
二、語(yǔ)文活動(dòng)課程的內(nèi)涵
要充分說明語(yǔ)文活動(dòng)課程的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)從什么是“課程”和“活動(dòng)課程”開始。課程論專家鐘啟泉老先生在《課程設(shè)計(jì)原則》一書中論述了課程設(shè)計(jì)應(yīng)該以學(xué)科、學(xué)生和社會(huì)為理論基礎(chǔ)，由此就構(gòu)成現(xiàn)代課程的三個(gè)板塊，即：理科課程、實(shí)用性課程和人文社會(huì)課程。而語(yǔ)文活動(dòng)課程便是以學(xué)生因素和社會(huì)因素設(shè)計(jì)為主的，是一門實(shí)用性課程。活動(dòng)課程又常被人們稱為兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于活課程的內(nèi)涵的理解尚未達(dá)成共識(shí)，可以說是見仁見智、眾說紛紜。《九年義務(wù)教育活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要(討論稿)》中對(duì)活動(dòng)課程內(nèi)涵的論述為：活動(dòng)課程是指在學(xué)科課程以外，學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有組織地通過多種活動(dòng)項(xiàng)目和活動(dòng)方式，綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，開展以學(xué)生為主體，以實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性、趣味性以及非學(xué)科性為主要特征的多種活動(dòng)內(nèi)容的課程。
三、語(yǔ)文活動(dòng)課程的作用
語(yǔ)文活動(dòng)課程在語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的作用，是走向素質(zhì)教育的橋梁。
（一）語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，決不是簡(jiǎn)單的起傳授知識(shí)的作用，更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起素質(zhì)教育的任務(wù)。“現(xiàn)代課程論力求把理論框架放在一個(gè)三角形上，三角形的中心為人的素質(zhì)。在這個(gè)理論框架下，語(yǔ)文才可以改變單一的課程結(jié)構(gòu)，設(shè)立必修課、選修課、活動(dòng)課三個(gè)板塊。這樣才真正有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，個(gè)性的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。”\+⑦而語(yǔ)文課外活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的一條有效的途徑。一堂好的語(yǔ)文活動(dòng)課，最終實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)不是單一的，而往往是多種語(yǔ)文能力的綜合實(shí)現(xiàn)，甚至是多學(xué)科的綜合運(yùn)用。而且在實(shí)施的過程中，教學(xué)目標(biāo)是具有開放性，決不是僅限于語(yǔ)文科內(nèi)。
（二）語(yǔ)文活動(dòng)課有助于語(yǔ)文知識(shí)技能的形成和系統(tǒng)化。學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)技能的形成，不僅需要有較高的認(rèn)識(shí)能力、閱讀能力，還要有廣闊的知識(shí)面，具有較好的智力品質(zhì)和非智力品質(zhì)，而這些素質(zhì)的培養(yǎng)，可以通過語(yǔ)文課外活動(dòng)來進(jìn)一步完成。語(yǔ)文活動(dòng)課決不是教師的講解課，而是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)際操作。在活動(dòng)中學(xué)生必須運(yùn)用課內(nèi)所掌握的語(yǔ)文知識(shí)，獲得對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步深化對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，在熟練的基礎(chǔ)上高度遷移，形成語(yǔ)文能力。語(yǔ)文活動(dòng)課課題的確定、內(nèi)容的選擇、形式的安排、方法的采用，都要經(jīng)過形象生動(dòng)的感知性活動(dòng)上升到理性活動(dòng)，所以在活動(dòng)中有助于使學(xué)生的知識(shí)技能系統(tǒng)化、完整化。
（三）語(yǔ)文活動(dòng)課能做到把思想性寓于知識(shí)性之中，用趣味性帶動(dòng)知識(shí)性，使知識(shí)活靈活現(xiàn)，更好地把語(yǔ)文教學(xué)的審美和人文因素挖掘出來。比如在詩(shī)歌和散文的教學(xué)中，為了讓學(xué)生充分感受詩(shī)歌的意境之美，可以開展配樂的朗誦比賽。
（四）語(yǔ)文活動(dòng)課有利于因材施教原則的實(shí)施。課堂教學(xué)的一個(gè)明顯的弊病就是不針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別情況進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生在個(gè)體上存在著差異，每個(gè)學(xué)生的興趣所指向的對(duì)象是各不相同的，而多樣的語(yǔ)文活動(dòng)課正可以提供給他們一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，發(fā)揮自己的個(gè)性特長(zhǎng)。教師也可以針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性以及知識(shí)能力缺陷有目的地加以鍛煉。學(xué)生可能在 “聽”“說”方面的能力較差，那在語(yǔ)文活動(dòng)課中通過教師的誘導(dǎo)鼓勵(lì)他參加演講比賽，使學(xué)生在語(yǔ)文的缺陷方面得到鍛煉和補(bǔ)充。
（五）語(yǔ)文活動(dòng)課有助于促進(jìn)學(xué)生思維的多樣化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。語(yǔ)文活動(dòng)課程是培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新”思維能力的極佳途徑。語(yǔ)文活動(dòng)課以課堂為陣地，但也可以走出課堂，如參觀人文景觀、檢查城鎮(zhèn)標(biāo)牌規(guī)范用字情況、了解民風(fēng)習(xí)俗等等。而活動(dòng)課程的這種與生活貼近性的特征，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
（六）語(yǔ)文活動(dòng)課有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理。在教與學(xué)的關(guān)系中，長(zhǎng)期以來比較強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)和自我教育中的主體作用。近年來學(xué)生的主體作用已經(jīng)得到了較大的重視。在現(xiàn)代的建構(gòu)主義理論中就非常強(qiáng)調(diào)利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。在語(yǔ)文活動(dòng)課中不但要求學(xué)生在協(xié)作和會(huì)話中完成任務(wù)，而且特別強(qiáng)調(diào)滿足學(xué)生個(gè)性心理需要，充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，從而使學(xué)生的非智力因素也得到培養(yǎng)。
伴隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)改革的層層深入，通過語(yǔ)文活動(dòng)課這座橋梁，將使語(yǔ)文教學(xué)走向生活這片廣闊的天地，使語(yǔ)文教學(xué)走向素質(zhì)教育的廣闊天地。
［注釋］
①滕大春.盧梭教育思想述評(píng)［M］.北京.人民教育出版社1984年版，第117頁(yè)
②趙祥麟、王承緒編譯.杜威教育論著選.上海.華東師范大學(xué)出版社，1981年版，第163頁(yè)
③選集編委會(huì).馬克思恩格斯選集.馬克思恩格斯選集.北京.人民文學(xué)出版社.第1卷第18頁(yè).第2卷第118一119頁(yè)
④趙祥麟、王承緒編譯.杜威教育論著選.上海.華東師范大學(xué)出版社，1981年版，第189頁(yè)
⑤葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論文集（上、下冊(cè)）［M］.北京.教育科學(xué)出版社，1980年版第717頁(yè)
⑥王升.主體參與型教學(xué)探索［M］.北京.教育科學(xué)出版社.第15頁(yè)
⑦陳鐘墚?中學(xué)語(yǔ)文教育參考?西安：陜西師范大學(xué)雜志社1994年第8-9期16頁(yè)8
［參考文獻(xiàn)］
［1］滕大春.盧梭教育思想述評(píng)［M］.北京.人民教育出版社，1984年版
［2］趙祥麟、王承緒編譯.杜威教育論著選.上海.華東師范大學(xué)出版社，1981年版
［3］葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論文集（上、下冊(cè)）［M］.北京.教育科學(xué)出版社，1980年版
［4］王升.主體參與型教學(xué)探索［M］.北京.教育科學(xué)出版社
教師“科研素養(yǎng)”提升既是目標(biāo)更是一種價(jià)值追求，是教師專業(yè)成長(zhǎng)由不成熟走向成熟的自主發(fā)展、自我超越的過程。由于教師的專業(yè)發(fā)展需求具有差異化和多變特征，因此，教師科研素養(yǎng)提升既要體現(xiàn)教師專業(yè)素質(zhì)要求，又要能滿足教師內(nèi)在價(jià)值和潛能實(shí)現(xiàn)的本性，遵循的是 “自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)”和“用以致學(xué)”的學(xué)習(xí)理念。
一、 小課題研究
“小課題研究”是以教師自身教育教學(xué)過程中發(fā)生的具體問題為研究對(duì)象，以“問題解決”為目標(biāo)的行動(dòng)研究活動(dòng)，能充分體現(xiàn)教師的教育教學(xué)的新理念、新方法。
教師“小課題研究”的過程是主動(dòng)、積極實(shí)踐學(xué)習(xí)的過程，滿足不同年齡和學(xué)科的教師對(duì)于自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求，有利于教師樹立“問題即課題”“行動(dòng)即研究”“成長(zhǎng)即成果”的教育科研理念。
1.制度保障，營(yíng)造教師“小課題研究”氛圍
學(xué)校教科室結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念，以“小課題研究”為載體，以“課題組團(tuán)隊(duì)”建設(shè)為抓手，促使全體教師參與各級(jí)各類的教育教學(xué)管理課題研究。負(fù)責(zé)起草了《校本化科研――教師“小課題研究”實(shí)施方案》，從小課題研究的選題特點(diǎn)、研究方法、研究成果形式、研究操作流程和小課題研究管理措施等五方面提出相關(guān)要求和舉措。隨著教師小課題研究的開展，教科室相繼制定了小課題立項(xiàng)、檢測(cè)、結(jié)題等相關(guān)的制度，還編輯了“小課題研究”學(xué)習(xí)資料。學(xué)校形成了前所未有的教育科研文化氛圍。
2. 講座沙龍，引領(lǐng)教師“小課題研究”實(shí)踐
科研沙龍是一種交流科研成果、探討研究問題的有效研究方式。教科室把“科研沙龍”作為教師課題研究過程動(dòng)態(tài)管理的有效途徑。通過科研沙龍讓教師們交流教育教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)或困惑，討論教育實(shí)踐問題，提高教師對(duì)教育的理解和對(duì)教育實(shí)踐的把握。學(xué)校多次給全校教師作“小課題研究”的理論講座和案例指導(dǎo)。教師的科研問題意識(shí)和課題研究水平有了很大的提升。
二、教學(xué)成果撰寫
教育科研成果是針對(duì)某種教育現(xiàn)象、某種教育理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或論證后所得出的新的教育觀點(diǎn)、新的教育思想、新的教育方法等。教學(xué)論文和科研總結(jié)報(bào)告是反映教育科研成果的兩種主要形式，是教師對(duì)“小課題研究”理論與實(shí)踐的總結(jié)。
課題研究成果報(bào)告的寫作過程也是對(duì)研究課題進(jìn)行理性思考和理論建構(gòu)的過程。了解撰寫教育論文、教育科研報(bào)告的一般程序?qū)處焷碚f是十分必要的。
1.以校“暑期論文”評(píng)審為載體，促進(jìn)教師提升教學(xué)反思意識(shí)
教育教學(xué)論文是教研成果的記錄，是教師日常教學(xué)工作的總結(jié)，它是衡量一個(gè)教師學(xué)術(shù)水平高低的重要標(biāo)志。一年一度的“暑期教學(xué)論文”評(píng)比是培養(yǎng)教師教學(xué)“科研素養(yǎng)”的有效途徑。校科研處也非常重視對(duì)教師優(yōu)秀教學(xué)論文進(jìn)行修改、提煉的指導(dǎo)工作。為幫助教師修改論文并編輯相關(guān)學(xué)習(xí)資料，使教師能從論文的題目、內(nèi)容摘要、正文和具體案例呈現(xiàn)等方面知曉如何處理、總結(jié)提煉自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教師科研反思能力的形成。
2.以區(qū)“課題成果”提煉指導(dǎo)為載體，促進(jìn)教師提升教育研究能力
教育科研成果的提煉與表述，是一個(gè)嚴(yán)密的思維過程，需要一定的分析、綜合、抽象、概括的能力，要求具有準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力和技巧。教育研究成果的表述，有助于培養(yǎng)、提高研究者的思維能力和表述能力，從而進(jìn)行有效的科研活動(dòng)。
每年2月，學(xué)校科研處結(jié)合區(qū)科研成果評(píng)審的契機(jī)，對(duì)全校教師開展科研成果總結(jié)的講座培訓(xùn)，并對(duì)立項(xiàng)課題負(fù)責(zé)人進(jìn)行一對(duì)一的修改指導(dǎo)，幫助教師整理、歸類、提煉，拓展教師課題成果總結(jié)的視野。
三、校本課程開發(fā)
課程實(shí)施的創(chuàng)生取向使人們對(duì)教師與課程的內(nèi)在關(guān)系、教師課程角色的理解和認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的飛躍：教師不再是教學(xué)計(jì)劃、教材的忠實(shí)執(zhí)行者，而應(yīng)是課程的開發(fā)者、創(chuàng)生者。“教師課程創(chuàng)生”使課程的發(fā)展、教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展有機(jī)地融為一體，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)、提升了教師職業(yè)的內(nèi)在生命價(jià)值，促成學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
1.以“社團(tuán)課程”開發(fā)為載體，促進(jìn)教師課程意識(shí)和課程能力的提升
校本課程資源開發(fā)需要有一批具備課程開發(fā)意識(shí)與課程開發(fā)能力的專業(yè)化教師的參與和支持。學(xué)校科研處確立了以“創(chuàng)新人才”培養(yǎng)為“校本課程”開發(fā)的目標(biāo)價(jià)值取向，通過對(duì)學(xué)生興趣和潛能的調(diào)查，開展了各級(jí)各類的培訓(xùn)，讓教師明確“校本課程”開發(fā)的基本方向和思路，掌握“校本課程”開發(fā)方法，提升了教師課程開發(fā)的意識(shí)和能力，構(gòu)建了使國(guó)家課程校本化，校本課程生本化、社團(tuán)課程多樣化的具有學(xué)校特色的“校本課程”開發(fā)路徑。
2.以“學(xué)習(xí)社群”建設(shè)為載體，促進(jìn)教師“2+1”專業(yè)結(jié)構(gòu)能力調(diào)整
專業(yè)學(xué)習(xí)社群可促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、強(qiáng)化教師專業(yè)知能、增進(jìn)教師之間合作，以幫助學(xué)生更有效的學(xué)習(xí)。教師“2+1”專業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展需要教師與專家對(duì)話；分享與討論學(xué)科專業(yè)、課程與教學(xué)、學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)等相關(guān)議題。學(xué)校為教師專業(yè)學(xué)習(xí)召集了校內(nèi)同領(lǐng)域、跨領(lǐng)域的教師成立了教師專業(yè)學(xué)習(xí)社群，增進(jìn)教師共同專業(yè)成長(zhǎng)。“科研導(dǎo)師”旨在發(fā)揮學(xué)校科研“學(xué)習(xí)共同體”的引領(lǐng)作用，促進(jìn)更多的一線教師走上“教育科研”專業(yè)發(fā)展之路。為提高教師的科技素養(yǎng)，學(xué)校還成立了校外科技導(dǎo)師團(tuán)，開發(fā)豐富的科技教育社會(huì)資源。
四、科研學(xué)術(shù)交流
學(xué)術(shù)論壇培育教師自由的學(xué)術(shù)思想、深邃的學(xué)術(shù)智慧，激發(fā)教師自覺行走在造福學(xué)生、幸福自我的教科研之路上。學(xué)術(shù)交流活動(dòng)有很多專家參加，有不同學(xué)科的前沿研究成果被展示，有對(duì)熱點(diǎn)問題的深入研討，通過參與切實(shí)有效的學(xué)術(shù)交流，可開闊視野，啟發(fā)教師教育科研的興趣，調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)教育科研選題的產(chǎn)生，拓展解決問題的思路，進(jìn)行學(xué)術(shù)思維的碰撞。
1. 以市區(qū)級(jí)“科研論壇”交流為載體，促進(jìn)教師教育教學(xué)理念的表達(dá)
“科研系列論壇”活動(dòng)能活躍學(xué)術(shù)氣氛，也便于廣大教師分享和交流對(duì)教育的理解與認(rèn)識(shí)，激發(fā)教師的職業(yè)情感。學(xué)校科研處積極組織青年教師參加教育科研系列論壇活動(dòng)，去年一個(gè)學(xué)期就有10人次參加了市、區(qū)各級(jí)“科研論壇”的交流，大大提升了學(xué)校青年科研骨干教師的專業(yè)理論水平。
2.以學(xué)校“科研特刊”編輯為載體，促進(jìn)教師教育教學(xué)科研理念的傳播
教育科研成果的價(jià)值最終要通過在實(shí)踐中的應(yīng)用才能體現(xiàn)出來。價(jià)值的大小與其應(yīng)用的范圍大小成正比。科研成果的推廣應(yīng)用，是教育科研效益的直接體現(xiàn)，也是教育科研生存和發(fā)展的強(qiáng)大生命力和重要基礎(chǔ)，更是教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。
