時(shí)間：2023-01-31 20:36:24
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇矛盾論論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【論文關(guān)鍵詞】物業(yè)稅房地產(chǎn)市場(chǎng)房地產(chǎn)稅收體系
開(kāi)征物業(yè)稅,是世界各國(guó)普遍的做法,主要是針對(duì)土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)征收,要求其所有者或承租人每年都繳付一定稅款。物業(yè)稅不僅可以充當(dāng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的推進(jìn)器,還可以用來(lái)化解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的各種矛盾,也是籌集地方政府收入的重要手段。
一、開(kāi)征物業(yè)稅的必要性
金融危機(jī)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的沖擊,我國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)也受到了很大影響,雖然中央出臺(tái)了一些政策,但是這些政策對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的刺激作用有限。改革和完善現(xiàn)行房地產(chǎn)稅制,應(yīng)本著總體稅負(fù)減少的原則,通過(guò)征收物業(yè)稅,將稅收從開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)向持有環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移,從而降低購(gòu)置環(huán)節(jié)稅收負(fù)擔(dān),促進(jìn)我國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。
(一)優(yōu)化資源配置
相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,2008年末全國(guó)商品房空置面積達(dá)到1.64億平方米;業(yè)內(nèi)預(yù)計(jì),2009年有可能達(dá)到3億～4億平方米,是往年空置面積總量的2-3倍。而迫使閑置資源投入使用的好辦法,就是對(duì)持有環(huán)節(jié)提高稅負(fù),減輕流轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的稅負(fù)。開(kāi)征物業(yè)稅將加大房地產(chǎn)持有成本,將迫使業(yè)主提高房地產(chǎn)使用效率,如果業(yè)主無(wú)法有效使用房地產(chǎn),稅收就成為業(yè)主的沉重負(fù)擔(dān),為降低稅收負(fù)擔(dān)最好的選擇是出賣(mài)或出租房地產(chǎn),從而使房地產(chǎn)流轉(zhuǎn)到能更有效利用的人手里,優(yōu)化資源配置。
(二)調(diào)節(jié)收入分配,促進(jìn)社會(huì)公平
物業(yè)稅將百姓的自用普通住房納入優(yōu)惠范圍,高檔豪華住宅采用累進(jìn)稅率,占有越多房地產(chǎn),稅率越高,讓占有過(guò)多社會(huì)資源者付出更多代價(jià),這些稅收可以用來(lái)解決低收入家庭的住房問(wèn)題,以實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)收入分配的目的。同時(shí)地方政府通過(guò)物業(yè)稅收入改善地方公共基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平,讓普通百姓享受到更多福利待遇,從而促進(jìn)社會(huì)公平。
(三)增加地方財(cái)政收入
財(cái)政部財(cái)政科學(xué)研究所所長(zhǎng)賈康認(rèn)為:物業(yè)稅更大的意義主要在于地方稅體系的變革和財(cái)政管理體制的完善。它能給中國(guó)分稅分級(jí)財(cái)政體系提供一個(gè)極有綜合正面效應(yīng)的支柱財(cái)源。地方政府如果掌握這個(gè)稅種,就能改變“以土地批租生財(cái)”的短期行為開(kāi)發(fā)模式,抑制不理性投資,形成不動(dòng)產(chǎn)保有環(huán)節(jié)穩(wěn)定的長(zhǎng)期收入。
由于房地產(chǎn)的天然不可移動(dòng)性,并與地方的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切,各國(guó)和地區(qū)政府大都把有關(guān)房地產(chǎn)稅收劃歸為地方稅。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,房地產(chǎn)價(jià)值必然不斷提高,以房地產(chǎn)價(jià)值為課稅對(duì)象的物業(yè)稅自然會(huì)隨之提高,地方政府可從中分享房地產(chǎn)的增值收益,從而彌補(bǔ)地方政府在土地批租環(huán)節(jié)和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)減少的土地出讓金及大筆稅費(fèi),地方政府就會(huì)改變以土地批租生財(cái)?shù)亩唐谛袨?抑制不理性投資、盲目建設(shè)、浪費(fèi)建設(shè)的沖動(dòng),地方政府將不斷提高服務(wù),提高資金使用效率,通過(guò)改善公共建設(shè),換取民眾繳納物業(yè)稅的積極性,形成穩(wěn)定的長(zhǎng)期財(cái)政收入。
(四)完善我國(guó)房地產(chǎn)稅收體系,降低房地產(chǎn)購(gòu)置環(huán)節(jié)稅收負(fù)擔(dān)
我國(guó)涉及房地產(chǎn)的稅種主要有營(yíng)業(yè)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅、教育費(fèi)附加、企業(yè)所得稅、土地增值稅、耕地占用稅、契稅、印花稅、房產(chǎn)稅、城鎮(zhèn)土地使用稅、個(gè)人所得稅、交易手續(xù)費(fèi)及各種收費(fèi)等。我國(guó)房地產(chǎn)稅收體系存在同一稅種在多環(huán)節(jié)征收,而每一環(huán)節(jié)又征收多種稅,如對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)增值額,既征土地增值稅,又征企業(yè)所得稅;對(duì)房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓收入既按轉(zhuǎn)讓價(jià)款和價(jià)外費(fèi)用征收營(yíng)業(yè)稅,又按增值額征收土地增值稅;對(duì)房屋租金收入,既征收營(yíng)業(yè)稅,又征收房產(chǎn)稅;對(duì)持有房地產(chǎn)者,既征城鎮(zhèn)土地使用稅,又征房產(chǎn)稅。另外,我國(guó)地價(jià)及稅、費(fèi)三項(xiàng)成本約占房地產(chǎn)總成本的50%左右,而發(fā)達(dá)國(guó)家一般占20%左右。我國(guó)房地產(chǎn)稅負(fù)水平表現(xiàn)在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、交易環(huán)節(jié)的稅負(fù)偏重,而在房地產(chǎn)持有和使用環(huán)節(jié)稅負(fù)偏輕。
由于房依地而建,地為房之基,房地難以分離,房?jī)r(jià)、地價(jià)之間難以分割且常常互含,市場(chǎng)上的房屋價(jià)值中或多或少包含土地的價(jià)值,將相關(guān)稅種合并,同時(shí)取消相應(yīng)的收費(fèi),統(tǒng)一征收物業(yè)稅,從而簡(jiǎn)化稅種,有利于我國(guó)房地產(chǎn)稅收體系的完善,避免重復(fù)征收。物業(yè)稅將現(xiàn)行購(gòu)房者在購(gòu)買(mǎi)階段一次性繳納的房地產(chǎn)稅費(fèi),轉(zhuǎn)化為在房地產(chǎn)持有階段逐年繳納,減輕房地產(chǎn)在購(gòu)置環(huán)節(jié)的稅費(fèi)負(fù)擔(dān)。
(五)調(diào)控房地產(chǎn)市場(chǎng)
物業(yè)稅將現(xiàn)行購(gòu)房者在購(gòu)買(mǎi)階段一次性繳納的房地產(chǎn)稅費(fèi),轉(zhuǎn)化為在房地產(chǎn)持有階段逐年繳納,一般百姓就會(huì)調(diào)整自己的開(kāi)支預(yù)期和購(gòu)房決策,更多考慮選擇適中的小戶型房子;而投資性購(gòu)房者就會(huì)從多投資多持有,改成少持有。開(kāi)發(fā)商他們也適應(yīng)這種需求結(jié)構(gòu)和需求量的調(diào)整,更多提供需求方要求的小戶型、低價(jià)位的房產(chǎn),使置業(yè)投資和高檔豪華住宅需求受到一定壓制。
另外,通過(guò)調(diào)整物業(yè)稅率還會(huì)影響住房需求。當(dāng)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱、住房需求過(guò)于旺盛、房?jī)r(jià)連創(chuàng)新高時(shí),調(diào)高物業(yè)稅率則有利于穩(wěn)定房地產(chǎn)市場(chǎng)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退,住房需求不足時(shí),降低物業(yè)稅率亦有利于穩(wěn)定房地產(chǎn)市場(chǎng)從而推動(dòng)房地產(chǎn)市場(chǎng)的健康發(fā)展。
二、開(kāi)征物業(yè)稅需解決的問(wèn)題
近年來(lái)雖然出臺(tái)了一些與物業(yè)稅相關(guān)的法律,但由于制約因素沒(méi)有解決,物業(yè)稅一直未開(kāi)征,這些問(wèn)題主要有:
(一)相關(guān)制度和部門(mén)的配合問(wèn)題
為配合物業(yè)稅的開(kāi)征,我國(guó)必須盡快建立和完善與財(cái)產(chǎn)相關(guān)的法律制度,使真正的實(shí)名制財(cái)產(chǎn)登記制度、財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度等基礎(chǔ)工作做到位,加強(qiáng)對(duì)公民與法人合法收入與財(cái)產(chǎn)的保護(hù),對(duì)個(gè)人和家庭之間的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、繼承、受讓、捐贈(zèng)等行為做出相應(yīng)的法律規(guī)定。
物業(yè)稅的開(kāi)征,涉及國(guó)土、建設(shè)、規(guī)劃、工商、公安、稅務(wù)等多個(gè)部門(mén),環(huán)節(jié)多、范圍廣、監(jiān)管難度大,牽涉社會(huì)上各個(gè)階層和團(tuán)體的利益。因此,制定相關(guān)政策,明確其他部門(mén)有義務(wù)向稅務(wù)部門(mén)提供相關(guān)資料。
(二)新舊政策銜接問(wèn)題
由于開(kāi)征物業(yè)關(guān)系到每一個(gè)城市居民的切身利益,是個(gè)敏感的話題。所以,對(duì)于已經(jīng)出售的房屋,購(gòu)房者在購(gòu)房的時(shí)候已經(jīng)一次性繳納了相應(yīng)的稅費(fèi),而物業(yè)稅實(shí)行后,新的購(gòu)房者并沒(méi)有繳納這些稅費(fèi)。從設(shè)計(jì)原理上講,物業(yè)稅應(yīng)是原房產(chǎn)稅、土地使用稅等部分稅費(fèi)的合并替代稅種,如果把新、舊購(gòu)房者一視同仁的征收物業(yè)稅就存在不公平,對(duì)于在物業(yè)稅開(kāi)征前已經(jīng)購(gòu)房者就存在著重復(fù)征稅的問(wèn)題。如果讓老房子采用老辦法,不再繳納物業(yè)稅,新房子采用新辦法繳納物業(yè)稅,在市場(chǎng)公允價(jià)值發(fā)生巨大變化時(shí),尤其增高的情況,也存在不公平問(wèn)題。建議按照已購(gòu)住房所實(shí)際繳納的稅負(fù)水平,抵繳應(yīng)納的物業(yè)稅,全部抵繳完之后,再按物業(yè)稅制度規(guī)定,開(kāi)始繳納物業(yè)稅,這樣起到公平稅負(fù)的作用。
(三)評(píng)估結(jié)果客觀性問(wèn)題
我國(guó)的房地產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)存在著嚴(yán)重的良莠不齊、評(píng)估報(bào)告質(zhì)量令人擔(dān)憂的客觀事實(shí)。要開(kāi)征物業(yè)稅,首先建立適合中國(guó)實(shí)際的完善的房地產(chǎn)納稅評(píng)估制度,要整頓清理現(xiàn)行的評(píng)估機(jī)構(gòu),打造具有良好職業(yè)道德、誠(chéng)實(shí)守信的公正、公平的中介機(jī)構(gòu),從而評(píng)定出公允的物業(yè)稅征收稅基。
(四)操作中的技術(shù)條件問(wèn)題
物業(yè)稅的征收,面臨現(xiàn)實(shí)的征管技術(shù)與社會(huì)配套條件的問(wèn)題。物業(yè)稅的開(kāi)征必須充分考慮到我國(guó)是否具備開(kāi)征的征管技術(shù)、配套條件和措施。在制度設(shè)計(jì)上要統(tǒng)籌兼顧、全面推進(jìn),確保相關(guān)的配套措施到位,保證物業(yè)稅稅收制度的有效性,保證稅收制度改革的成功。建立與稅收征管評(píng)估有關(guān)的信息數(shù)據(jù)庫(kù),每一處房地產(chǎn)都搜集到詳細(xì)的信息,同時(shí)向社會(huì)公開(kāi)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果,以保證稅收政策的實(shí)施。
三、對(duì)物業(yè)稅基本框架的設(shè)計(jì)思路
物業(yè)稅改革的基本框架是將現(xiàn)行房產(chǎn)稅、土地增值稅以及土地出讓金等收費(fèi)合并,轉(zhuǎn)化為房產(chǎn)保有階段統(tǒng)一收取的物業(yè)稅。對(duì)物業(yè)稅各要素的設(shè)計(jì)如下:
(一)納稅人
物業(yè)稅的納稅人應(yīng)該是指在我國(guó)境內(nèi)擁有土地使用權(quán)和地上建筑物所有權(quán)的單位和個(gè)人,即以房地產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)人為納稅人。
(二)征稅范圍
按照寬稅基的原則,物業(yè)稅征稅范圍不但包括市區(qū)、縣城、城鎮(zhèn)和工礦區(qū),還應(yīng)包括農(nóng)村;不但包括經(jīng)營(yíng)性房地產(chǎn),還應(yīng)包括企事業(yè)單位及個(gè)人自住房地產(chǎn)。一是隨著我國(guó)住房制度的改革,居民住房的商品化程度有了很大提高,對(duì)居民自用住房完全免稅,不僅使國(guó)家放棄了一項(xiàng)應(yīng)得的重要稅源,還放棄了調(diào)節(jié)居民收入分配的重要手段,有礙稅收公平功能的發(fā)揮。二是隨著事業(yè)單位的改革,許多事業(yè)單位改制為企業(yè),對(duì)所用房產(chǎn)也擁有了產(chǎn)權(quán)。從理論上講,所有擁有房地產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的單位和個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)房地產(chǎn)相關(guān)稅收的納稅義務(wù)。因此,應(yīng)將事業(yè)單位用房納入物業(yè)稅征稅范圍。
(三)課稅對(duì)象
以土地和房產(chǎn)共同作為物業(yè)稅的課稅對(duì)象,即以土地和固定于土地之上的建筑物及其附著物為物業(yè)稅的課稅對(duì)象。物業(yè)稅下設(shè)企事業(yè)房地產(chǎn)(包括經(jīng)營(yíng)用房地產(chǎn)和非經(jīng)營(yíng)用房地產(chǎn)兩個(gè)子目)、居民用房地產(chǎn)(包括農(nóng)村居民房地產(chǎn)和城鎮(zhèn)居民房地產(chǎn)兩個(gè)子目)兩個(gè)稅目。
(四)計(jì)稅依據(jù)
可按一家人擁有多處住房的總面積,以反映房地產(chǎn)市場(chǎng)價(jià)值的評(píng)估價(jià)值為計(jì)稅依據(jù)。物業(yè)稅以市場(chǎng)價(jià)值為主要計(jì)稅依據(jù)是符合國(guó)際慣例的,不僅可以克服現(xiàn)行計(jì)稅依據(jù)的缺點(diǎn),而且納稅人的納稅負(fù)擔(dān)由其所擁有的土地和房屋的完全市場(chǎng)價(jià)值決定,更符合量能納稅原則。
(五)稅率
確定稅率形式和大小時(shí),應(yīng)反映“寬稅基、低稅率”的稅制改革趨勢(shì)。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家初步估算,按照平均水平為0.8%的稅率征收物業(yè)稅,不會(huì)增加納稅人的稅收負(fù)擔(dān),并可保證政府財(cái)政收入與現(xiàn)在水平持平。對(duì)于物業(yè)稅稅率,一是稅率的制定可由中央統(tǒng)一立法,規(guī)定幅度稅率,考慮各地區(qū)房地產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)情況的不同,各地根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇具體的適用稅率。二是由于房地產(chǎn)類(lèi)型及用途的不同,稅率的制定也應(yīng)有所差異,對(duì)經(jīng)營(yíng)用房可采用比例稅率,對(duì)個(gè)人自住房采用超額累進(jìn)稅率的方式征收。個(gè)人自住房可按各地區(qū)經(jīng)濟(jì)適用房規(guī)定的人均居住面積作為免征額的確定依據(jù),如以人均30-50平方米對(duì)應(yīng)的房產(chǎn)價(jià)值為免征額,超出部分按超額累進(jìn)稅率征收,如超出50-100平方米按0.2%的稅率、超出100-200平方米按0.3%的稅率、超出200平方米以上按0.4%的稅率等。
(六)減免稅
根據(jù)現(xiàn)行房產(chǎn)稅和土地使用稅稅收減免政策,物業(yè)稅的稅收減免應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:一是由財(cái)政部門(mén)撥付經(jīng)費(fèi)的機(jī)關(guān)、團(tuán)體、軍隊(duì)、事業(yè)單位、宗教寺廟、公園、名勝古跡等單位的辦公用地或業(yè)務(wù)用地的房地產(chǎn)免稅;二是考慮到農(nóng)村地區(qū),尤其是中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,農(nóng)民負(fù)擔(dān)能力有限,可以根據(jù)各地實(shí)際情況,因地制宜地制定一些輔減免稅收政策,比如對(duì)農(nóng)村家庭用房免稅,對(duì)中西部貧困地區(qū)免稅等;三是由于不可抗力造成房地產(chǎn)毀損的,稅務(wù)機(jī)關(guān)可根據(jù)實(shí)際情況給予適當(dāng)減免。
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一、議論文寫(xiě)作教學(xué)如何體現(xiàn)思維品質(zhì)的培養(yǎng)在議論文寫(xiě)作教學(xué)中，始終貫穿著對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)培養(yǎng)，思維品質(zhì)通常是指思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性五個(gè)方面。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是高二、高三學(xué)生應(yīng)在思維品質(zhì)方面達(dá)到以下指標(biāo)：
1．思維的敏捷性。根據(jù)作文題目要求，快速提取頭腦中的知識(shí)儲(chǔ)備及有關(guān)信息，進(jìn)行加工，使之變成寫(xiě)作素材。寫(xiě)成1000字以上的作文。
2．思維的靈活性。(1)能靈活運(yùn)用多種論證方法。(2)根據(jù)寫(xiě)作要求，變通知識(shí)結(jié)構(gòu)為寫(xiě)作服務(wù)。
3．思維的深刻性。透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，深入地剖析、論證、揭示事物的本質(zhì)。(1)材料與觀點(diǎn)要統(tǒng)一，論證、分析的層次清楚，逐層深入，環(huán)環(huán)相扣。(2)在闡述論點(diǎn)及論證過(guò)程中，語(yǔ)言的表述準(zhǔn)確、嚴(yán)密。
4．思維的獨(dú)創(chuàng)性。(1)要有獨(dú)到的見(jiàn)解。(2)使用的論據(jù)較新穎。(3)在語(yǔ)言運(yùn)用方面有個(gè)性，能吸引讀者。
5．思維的批判性。①能獨(dú)立修改自己的作文。②能判斷出別人作文的優(yōu)劣，取其長(zhǎng)處，豐富自已。③能針對(duì)自己寫(xiě)作方面的弱項(xiàng)，有針對(duì)性地進(jìn)行訓(xùn)練，并有所改進(jìn)。
二、針對(duì)思維品質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)進(jìn)行哪些方面的訓(xùn)練 1．給材料作文訓(xùn)練。
這種訓(xùn)練可以達(dá)到幾個(gè)目的：
①提供一個(gè)材料，讓學(xué)生從不同角度提煉論點(diǎn)，從而進(jìn)行多角度思維訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性。
②提供若干論點(diǎn)與論據(jù)，從中選擇最佳的論點(diǎn)與論據(jù)的搭配。這樣訓(xùn)練更深入，不僅鍛煉學(xué)生多角度思維，而且引導(dǎo)學(xué)生的思維向集中思維轉(zhuǎn)化，向縱深發(fā)展，從而使學(xué)生的思維具有深刻性。
③教師給出一個(gè)論點(diǎn)，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證，從而達(dá)到訓(xùn)練思維的敏捷性與創(chuàng)造性的目的。
2．在寫(xiě)作教學(xué)中，運(yùn)用思維的深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性。
①運(yùn)用辯證唯物主義思想審題、構(gòu)思，加強(qiáng)議論的力度。
如面對(duì)“近墨者黑”、“近墨者未必黑”，這兩個(gè)題目，就可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義基本觀點(diǎn)從幾個(gè)方面找出論證思路。比如通過(guò)內(nèi)外因的關(guān)系來(lái)構(gòu)思：外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內(nèi)因。用這個(gè)論證思路，就可以有力地證明“近墨者未必黑”的論點(diǎn)。再比如從量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)來(lái)分析：一定的量變可以引起質(zhì)變，“近墨者黑”的可能性較大。以此思路可以證明“近墨者黑”的論點(diǎn)。還比如從矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)分析，近墨者，原來(lái)并不黑，但可以隨著矛盾的轉(zhuǎn)化，有可能變成黑色，反之亦然。
還有一些論證思路，在此不一一贅述。在議論文寫(xiě)作中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義思想深入思維，寫(xiě)出的文章就不那么膚淺了。
②在寫(xiě)作教學(xué)中有意識(shí)地給學(xué)生講解邏輯常識(shí)，使之在論證中自覺(jué)地恰當(dāng)運(yùn)用演繹推理和歸納推理，使文章合理、嚴(yán)密、說(shuō)服力強(qiáng)。
3．掌握多種論證方法，以加強(qiáng)議論的廣度及深度，進(jìn)而培養(yǎng)思維的廣闊性、深刻性。
關(guān)鍵詞：民族經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究對(duì)象；民族性；內(nèi)生性
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)自1979年創(chuàng)立以來(lái)，在學(xué)科歸屬、研究對(duì)象、研究方法上一直存在不少爭(zhēng)議，一些學(xué)者對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展持批判態(tài)度，另一些學(xué)者持擁護(hù)態(tài)度，但無(wú)論批判基礎(chǔ)上的否定還是批判基礎(chǔ)上的支持，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科在發(fā)展過(guò)程中確實(shí)面臨著“兩難困境”，其原因主要在于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，尚未形成一個(gè)明確的和獨(dú)特的研究對(duì)象、研究方法、邏輯理論體系，甚至沒(méi)有獨(dú)立的核心概念即邏輯起點(diǎn)。盡管學(xué)者們提出了上述問(wèn)題，但僅有少數(shù)學(xué)者提出了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)具有建設(shè)性和可操作性的建議。要厘清民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和目前出現(xiàn)的概念上和理論邏輯上的模糊性，首先應(yīng)該確定民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和研究范圍，通過(guò)比較和分析相關(guān)研究成果，對(duì)確立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向、理論體系的構(gòu)建都是非常必要的。基于此，文中提出以民族內(nèi)生因素產(chǎn)出的矛盾作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，以與大家進(jìn)行探討。
一、關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象在學(xué)術(shù)界已有不同認(rèn)識(shí)。黃云、王文長(zhǎng)、黃建英等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是各民族的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，研究具體的各民族人民的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。施正一先生、施琳等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象民族經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，它是民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科。李忠斌 等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是我國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)本身所具有的特殊矛盾及其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的特點(diǎn)和規(guī)律。鄧艾等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是從微觀角度研究少數(shù)民族人民生活狀況和家庭經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)等。以上幾種認(rèn)識(shí)都集中討論民族經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是經(jīng)濟(jì)學(xué)科還是民族學(xué)科。而劉永佶認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是“在明確經(jīng)濟(jì)的民族性前提下研究民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與關(guān)系的矛盾”。
通過(guò)以上幾種表述可見(jiàn)，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象尚未達(dá)成統(tǒng)一。要么以民族人本身的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為研究對(duì)象，要么以要么以民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特征作為研究對(duì)象；要么研究的范圍過(guò)于狹窄，規(guī)定為中國(guó)各個(gè)民族經(jīng)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究；要么研究的范圍過(guò)于寬泛，從全世界、全人類(lèi)的共同體去研究。即便是劉永佶教授為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行的創(chuàng)新性邏輯論證，但他是站在全人類(lèi)鳥(niǎo)瞰的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓學(xué)者們感到概念過(guò)度膨脹，似乎世界主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)都應(yīng)被囊括在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論之中，并且只要仔細(xì)閱讀由其主編的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾論》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》的體系都似乎是對(duì)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾論―― 中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》體系的一種演繹，而內(nèi)容則是對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他民族學(xué)理論的歸納（當(dāng)然創(chuàng)新的智慧在其內(nèi)容中無(wú)處不在， 但從其構(gòu)建的理論體系來(lái)說(shuō)仍是不足的）。《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論框架與《中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論框架本質(zhì)是一致的，因?yàn)槎际且詣趧?dòng)者主體而展開(kāi)的對(duì)象、主義、方法、主題、內(nèi)容、范疇、體系的規(guī)定，這樣一定會(huì)讓學(xué)者們質(zhì)疑這樣一個(gè)問(wèn)題，即究竟什么是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，它與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別何在？鑒于此種原因，本文更傾向于將劉永佶教授規(guī)定的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是“中華民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)”（盡管這么看待也不盡合理）。
盡管如上所述，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)存在諸多分歧，但是多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有二重性的：“民族性”和“經(jīng)濟(jì)性”。因此在理論研究中應(yīng)該從這兩點(diǎn)去尋找學(xué)科的研究起點(diǎn)、研究對(duì)象，只有規(guī)定了對(duì)象才能明確研究的方法和學(xué)科性質(zhì)，進(jìn)而獲得廣泛認(rèn)同。
二、民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象
只要“民族與經(jīng)濟(jì)的辯證結(jié)合在理論形態(tài)上尚未溶于一體”，就永遠(yuǎn)無(wú)法解決關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的分歧。各民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特征以及經(jīng)濟(jì)矛盾都體現(xiàn)著本民族特征，民族因素與經(jīng)濟(jì)因素在”理論形態(tài)上溶于一體”，要求研究對(duì)象應(yīng)該是民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾，即考察民族人口經(jīng)濟(jì)和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的民族性根源。
將民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾規(guī)定為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象具有合理性。民族的含義決定民族經(jīng)濟(jì)應(yīng)突出民族性，也便于將民族因素內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)模型研究。根據(jù)斯大林的定義，民族有四個(gè)因素，其中，共同經(jīng)濟(jì)生活是民族經(jīng)濟(jì)研究的重要內(nèi)容，共同經(jīng)濟(jì)生活表現(xiàn)在共同文化上。不同的民族具有不同的民族文化，這必定是因不同民族的經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)不同決定的。盡管隨著人與人之間的交往日益密切，斯大林定義中的四個(gè)因素在當(dāng)今看來(lái)也許并不完備，但只要是存在著的人，一定有其社會(huì)屬性、階級(jí)屬性、民族屬性，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一定會(huì)表現(xiàn)出具體的屬性。譬如，像中國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族有自己的語(yǔ)言特征、心理特征、文化特征。回族、藏族、蒙古族、壯族、苗族、赫哲族等55個(gè)少數(shù)民族以及漢族，他們有自己的語(yǔ)言、心理特征、文化特征等民族性特征，這些特征對(duì)其表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也不盡相同。譬如，回族信仰伊斯蘭教，由其飲食特征發(fā)展了清真餐飲業(yè)；藏族信仰佛教，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不愿意使用農(nóng)藥成為產(chǎn)量低的影響因素之一；毛南族的“紅筵”、“搭紅橋”、“肥套”、“套三朝”①等迷信思想對(duì)本民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有影響。這意味著各民族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)因內(nèi)生的民族因素而呈現(xiàn)出不同特征，民族經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究也應(yīng)突出民族性，民族經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象應(yīng)從各民族內(nèi)在的特征去尋找經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要矛盾，探尋民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
三、民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾與其他相關(guān)規(guī)定的區(qū)別
民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾更加明確其研究?jī)?nèi)容，也更能反映研究的任務(wù)是要揭示民族因素對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的規(guī)律。首先，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾，表明不是簡(jiǎn)單地用民族學(xué)的眼光去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；其次，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾觸及到了民族經(jīng)濟(jì)特征的源頭性因素；最后，民族內(nèi)生因素的民族經(jīng)濟(jì)矛盾研究規(guī)定了主體的民族屬性。民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾與其他相關(guān)規(guī)定的區(qū)別表現(xiàn)在：1.與“民族經(jīng)濟(jì)是研究各民族經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”相比，內(nèi)涵更加明確。各民族經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究比較模糊，以至于一些學(xué)者認(rèn)為是各個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究，比如，藏族經(jīng)濟(jì)、蒙古族經(jīng)濟(jì)、回族經(jīng)濟(jì)等。同時(shí)，各民族經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的是從寬泛的層面，諸如各民族的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、貧困問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題等都屬于其研究的范疇，無(wú)法體現(xiàn)明確地體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的民族性，也很容易致使學(xué)者用一般的經(jīng)濟(jì)原理去分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這樣也必將陷入學(xué)術(shù)界關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)缺乏特殊研究對(duì)象和理論體系的質(zhì)疑中。2.與民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是“是以研究民族經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為對(duì)象的學(xué)科，它具有民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合性質(zhì)”相比，將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為民族性因素的內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾研究，明確了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科進(jìn)行研究的，這無(wú)疑對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是有益的。3.與“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究我國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)本身所具有的特殊矛盾及其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的特點(diǎn)和規(guī)律”相比，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾研究這一規(guī)定除了在外延上更廣。除了研究中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)還可以研究世界民族經(jīng)濟(jì)，不僅研究少數(shù)民族人口經(jīng)濟(jì)還研究少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，是民族性因素與經(jīng)濟(jì)性因素融為一體的研究。4.與規(guī)定為“在明確經(jīng)濟(jì)的民族性前提下研究民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與關(guān)系的矛盾”相比，規(guī)定為民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾研究，不僅明確要在民族性前提下研究民族經(jīng)濟(jì)矛盾，還表明要將民族因素作為民族經(jīng)濟(jì)矛盾的內(nèi)生變量，并由此能區(qū)分民族經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而要求構(gòu)建的理論體系也有所不同。
民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著必然聯(lián)系。民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾的規(guī)定是把民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科來(lái)構(gòu)建的，其理論必定是在一般經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)之上的改造，它將與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系具體表現(xiàn)在：1.與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，政治經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象規(guī)定為“生產(chǎn)關(guān)系”，社會(huì)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，是去民族的經(jīng)濟(jì)研究，抽象了民族因素的、具有普適性的經(jīng)濟(jì)研究。而將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為“民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾”則正是“穿上民族服裝”的經(jīng)濟(jì)矛盾和關(guān)系研究。2.與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是發(fā)展中國(guó)家或不發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題研究，是抽象了各民族經(jīng)濟(jì)特征的一般經(jīng)濟(jì)理論。民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾研究作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，不僅僅研究經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題，而且還必須從民族性去探究其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。3.與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是某一地理區(qū)域的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是具有某種經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)的“經(jīng)濟(jì)地理區(qū)域”。在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，尤其是碩士和博士的學(xué)位論文大多研究的是中國(guó)某一少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這恰恰也是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議或批判民族經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的“致命傷”。是少數(shù)民族地區(qū)為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)，故而不能作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科而存在的緣故。民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾研究作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，是探索由民族的典型特征所引起的經(jīng)濟(jì)特征的變化規(guī)律，比區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象更加符合民族的發(fā)展特性。因?yàn)榈乩韰^(qū)域在研究過(guò)程中對(duì)于有的民族而不能成為其根本的影響因素。譬如，生活在中國(guó)的朝鮮族和生活在朝鮮的朝鮮族相比，中國(guó)的朝鮮族雖然保留有朝鮮半島母體民族的部分文化，但也融合了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且中國(guó)與朝鮮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，經(jīng)歷的社會(huì)變革不同，于是二者表現(xiàn)出不同的民族意識(shí)和不同的經(jīng)濟(jì)特征，這并不是因?yàn)樗麄兯诘膮^(qū)域不同，而是由民族性因素共同影響所致。因此，將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾，能夠更加準(zhǔn)確地反映民族經(jīng)濟(jì)學(xué)有別于其他學(xué)科不同的獨(dú)特的研究對(duì)象。
綜上所述，無(wú)論從已有的規(guī)定看，還是從與其他學(xué)科的區(qū)別看，將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾更能體現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科所存在著的獨(dú)特的研究對(duì)象，更能反映民族經(jīng)濟(jì)的根本矛盾，也能更能明確民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)。
注釋?zhuān)孩僭醋悦献宓囊粋€(gè)傳說(shuō)，旨意是人能生兒育女，全家團(tuán)圓幸福，都是萬(wàn)歲娘娘的恩賜，到生下孩子后，選擇良辰還愿，殺十幾頭甚至幾十頭牲畜祭祀、還愿，這種風(fēng)俗有時(shí)會(huì)把一些家庭弄得傾家蕩產(chǎn)，反過(guò)來(lái)，為了不因還愿而致貧，毛南族農(nóng)民飼養(yǎng)牲口數(shù)量多，也是其收入的主要來(lái)源之一。
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摘要：大學(xué)是塑造人靈魂的地方，大學(xué)時(shí)期也是學(xué)生思想，心理逐步穩(wěn)定時(shí)期。學(xué)校培養(yǎng)方案應(yīng)緊緊以學(xué)生的“德智體能”全面發(fā)展為基準(zhǔn)。很多高等本專(zhuān)科院校都把培養(yǎng)特色鮮明的應(yīng)用型人才作為辦學(xué)宗旨，“知行統(tǒng)一”真正有利于學(xué)生的成長(zhǎng)成材。班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基本的行政組織，一個(gè)班級(jí)有自己的核心價(jià)值觀，有自己獨(dú)特的管理模式，但是，由于沒(méi)有科學(xué)的理念指導(dǎo)，大學(xué)班級(jí)管理存在很多問(wèn)題，因此科學(xué)發(fā)展觀在班級(jí)管理中的應(yīng)用將真正有利于學(xué)生的自我開(kāi)發(fā)，自我實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展；自我實(shí)現(xiàn)；班級(jí)管理；制度建設(shè)
中圖分類(lèi)號(hào)：G451.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2012）-11-0259-1
科學(xué)發(fā)展觀是用科學(xué)的眼光看發(fā)展，發(fā)展是第一要義，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。它是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。班級(jí)管理是班主任對(duì)班級(jí)各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，使班級(jí)管理這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程得以有效實(shí)施，使學(xué)生得到充分全面發(fā)展。雖然理論界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐中的應(yīng)用進(jìn)行科學(xué)研究分析，然而它在班級(jí)管理的應(yīng)用還沒(méi)有科學(xué)系統(tǒng)的分析，本篇論文旨在彌補(bǔ)此現(xiàn)狀的不足，提出合理化要求分析。
發(fā)展是第一要義。學(xué)生的發(fā)展是班級(jí)管理的核心，在現(xiàn)代教育活動(dòng)中，班級(jí)活動(dòng)既是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)又是班級(jí)活動(dòng)的歸宿，班級(jí)管理的實(shí)質(zhì)在于開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能。我們要做好三件事：第一，我們要明確我們處于什么樣的階段和地位；大學(xué)是學(xué)校向社會(huì)分流的重要時(shí)期，大學(xué)的目的在于塑造人的靈魂。班級(jí)管理要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生環(huán)境改變與心理適應(yīng)的問(wèn)題，學(xué)習(xí)心理調(diào)試不當(dāng)而出現(xiàn)的心理問(wèn)題，情緒控制、自我認(rèn)知、人格發(fā)展、意志品質(zhì)鍛造能力的相對(duì)較弱而造成的人際交往、戀愛(ài)、性心理等方面出現(xiàn)心理與行為的偏差。第二，要把學(xué)生這個(gè)主體看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；大學(xué)四年，每個(gè)學(xué)年都有自己的主要任務(wù)，大一主要是適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。大二主要是參加社團(tuán)，系會(huì)等進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，拓寬自己的人脈關(guān)系圈。大三就要確立考研或者是公務(wù)員目標(biāo)，以學(xué)習(xí)為主。大四就要確立并實(shí)施自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。班級(jí)管理要結(jié)合每一階段的具體要求制定適合學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。第三，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，要求我們必須根據(jù)客觀社會(huì)環(huán)境的變化制定學(xué)習(xí)要求，要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，適應(yīng)信息時(shí)代要求，不斷獲取新知識(shí)。
核心是以人為本。以人為本是唯物主義的基本觀點(diǎn)，班級(jí)管理要樹(shù)立維護(hù)好，發(fā)展好和實(shí)現(xiàn)好學(xué)生的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們要把這一條作為主線貫穿班級(jí)管理的始終。尊重學(xué)生個(gè)性和人格，堅(jiān)持以學(xué)生為本的管理機(jī)制，突出學(xué)生這個(gè)主體。建立有效的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)大家學(xué)習(xí)，競(jìng)賽，活動(dòng)的參與積極性。充分發(fā)揮班費(fèi)的作用，踐行以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主和以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔的原則。實(shí)行班級(jí)學(xué)生干部輪換制，阿克頓說(shuō)：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”。有利益的地方就有腐敗的存在，因?yàn)樯婕皩W(xué)生切身利益，特別是在獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定和先進(jìn)個(gè)人的評(píng)選中，因?yàn)橹贫鹊穆┒丛斐山Y(jié)果的不公平性，由于公共權(quán)力的異化，部分班干部把公共利益轉(zhuǎn)化成私人利益，，損害班委公信力。學(xué)生有權(quán)選擇合適的班委為大家服務(wù)，同時(shí)也有權(quán)撤銷(xiāo)不稱(chēng)職的班委，學(xué)生干部的適度交替有利于班級(jí)公平和諧氛圍的營(yíng)造。健全民主監(jiān)督機(jī)制，制度是保障，制度的先行性，可操作性，規(guī)范性和科學(xué)性關(guān)系到班級(jí)日常管理的有效執(zhí)行。健全民主監(jiān)督機(jī)制是一切工作開(kāi)展的基礎(chǔ)，這主要涉及到同學(xué)們的參與度，學(xué)生是班級(jí)的主人翁，是班級(jí)管理的主體，學(xué)生主體的參與度和監(jiān)督力度直接關(guān)系到班級(jí)管理的質(zhì)量和效益。
根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在班級(jí)管理中我們要統(tǒng)籌兼顧三個(gè)內(nèi)容；一是個(gè)人利益與集體利益。從矛盾論的觀點(diǎn)看，集體利益和個(gè)人利益是矛盾的主次兩方面，我們是要保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，但我們更應(yīng)注重集體利益，注重班級(jí)公共利益。班級(jí)管理制度要明確集體利益大于個(gè)人利益。二是兼顧局部利益和整體利益，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，在每個(gè)班級(jí)中都有很多非正式組織，他們直接關(guān)系到班級(jí)的和諧和良好學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)氛圍的營(yíng)造。我們要打破單憑成績(jī)劃分的好差生二元結(jié)構(gòu)，注重落后群體的需求，讓他們感受到班級(jí)的溫暖，實(shí)實(shí)在在的歸宿感。作為院系的一個(gè)部分，我們要在系領(lǐng)導(dǎo)的指示下開(kāi)展工作，認(rèn)真聽(tīng)從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮。班級(jí)要與系學(xué)生會(huì)建立親密友好的聯(lián)系，避免小團(tuán)體主義，同時(shí)作為間接的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系我們要遵循學(xué)校的指示做好日常學(xué)生管理工作。三是要兼顧統(tǒng)籌眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，大學(xué)時(shí)期是完善知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)期，大學(xué)只是職業(yè)生涯規(guī)劃的一個(gè)階段，兼顧當(dāng)前利益與集體利益。這要求輔導(dǎo)員要結(jié)合每一位學(xué)生自身的特點(diǎn)，興趣和偏好制定適合學(xué)生本身的人生規(guī)劃。
基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是從空間維度和時(shí)間維度上來(lái)要求的。班委作為班級(jí)核心的管理隊(duì)伍要協(xié)調(diào)好和輔導(dǎo)員，系會(huì)，學(xué)生，系其他各班級(jí)的聯(lián)系，認(rèn)真解決學(xué)生之間的矛盾，建立良好的合作機(jī)制和持續(xù)有效的溝通機(jī)制。班級(jí)管理要協(xié)調(diào)好四大方面即班級(jí)組織建設(shè)，班級(jí)制度建設(shè)，班級(jí)教學(xué)管理和班級(jí)活動(dòng)管理。協(xié)調(diào)好四大關(guān)系有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，維持班級(jí)秩序，形成良好的班風(fēng)，更有利于鍛煉學(xué)生能力，使其學(xué)會(huì)自治管理。班委作為協(xié)調(diào)主體責(zé)任重大，班級(jí)活動(dòng)要在民主的基礎(chǔ)上利用頭腦風(fēng)暴法和德?tīng)柗萍夹g(shù)等科學(xué)的決策方法，充分調(diào)動(dòng)大家的積極性。班級(jí)制度建設(shè)要結(jié)合本班實(shí)際情況，制度的可行性和可操作性要強(qiáng)。教學(xué)管理上要注重學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量，任課老師要多聽(tīng)取學(xué)生合理性意見(jiàn)改革教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量。班級(jí)組織建設(shè)是一個(gè)班級(jí)先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，我們積極分子，黨員的確立要嚴(yán)格，正規(guī)，堅(jiān)持程序正義原則。
論文摘要：低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的主要發(fā)展模式。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了歷史機(jī)遇，帶來(lái)了政策支持及稅收優(yōu)勢(shì)。同時(shí)低碳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展帶來(lái)的巨大的影響，它要求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行多角度科學(xué)分類(lèi)，促進(jìn)了自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)，也要求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在控制自身的碳足跡的同時(shí)發(fā)揮更大的降碳作用。
論文關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；機(jī)遇 ；影響
一、我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇
近年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，低碳經(jīng)濟(jì)成為了我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式，國(guó)家和社會(huì)對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都投入了極大的力度。其中政府的扶持力度最具引導(dǎo)性，如直接財(cái)政補(bǔ)貼、價(jià)格補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠、政府采購(gòu)政策、節(jié)能法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)的制定等等。作為低碳經(jīng)濟(jì)的典型代表，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到了前所未有的良好前景。
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了歷史機(jī)遇
1998年，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組首次把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策和戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)理念，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的產(chǎn)物，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)換和提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略步驟。他們注意到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)優(yōu)化現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要作用，因而把文化產(chǎn)業(yè)與更廣泛的制造業(yè)部門(mén)聯(lián)系起來(lái)，致力于發(fā)揮創(chuàng)新、信息、知識(shí)與文化在全球經(jīng)濟(jì)中的核心作用。當(dāng)前，美國(guó)、歐盟各國(guó)以及澳大利亞、日本、韓國(guó)、加拿大、新西蘭、新加坡乃至馬來(lái)西亞等國(guó)，都把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為調(diào)整國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略步驟，形成了全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)。
在全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勃興的背景下，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)總體調(diào)整轉(zhuǎn)換的新階段。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，中央做出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大戰(zhàn)略部署，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首要推動(dòng)力量，把提高自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的中心環(huán)節(jié)，把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作為面向未來(lái)的重大戰(zhàn)略。所有這些，為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了正確方向。文化與產(chǎn)業(yè)的聯(lián)姻是歷史發(fā)展到一個(gè)新時(shí)期的新現(xiàn)象、新機(jī)遇，是信息時(shí)代社會(huì)資本積累的新源泉，抓住這個(gè)機(jī)遇就把握了信息時(shí)代。
（二）低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了政策支持及稅收優(yōu)勢(shì)
2009年，國(guó)務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提到了前所未有的重要位置，文化部隨后出臺(tái)《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》。2008年，北京市《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擔(dān)保資金管理辦法》；2009年又出臺(tái)《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)貸款貼息管理辦法》；同年7月，央行營(yíng)業(yè)管理部和北京銀監(jiān)局印發(fā)了《關(guān)于金融支持首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》……這一系列政策都明確傳遞出一個(gè)信號(hào)：政府十分重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，且已經(jīng)開(kāi)始制定切實(shí)的指導(dǎo)方針為文化企業(yè)的融資打通脈絡(luò)。此外，據(jù)國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)消息：“財(cái)政部財(cái)科所課題組日前《中國(guó)開(kāi)征碳稅問(wèn)題研究》報(bào)告稱(chēng)，可以考慮在未來(lái)五年內(nèi)開(kāi)征碳稅，并具體提出了我國(guó)碳稅制度的實(shí)施框架。”這一消息的將使低碳經(jīng)濟(jì)深入到我國(guó)的各個(gè)行業(yè)之中。在今后無(wú)論出于經(jīng)濟(jì)原因或生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感，作為低碳經(jīng)濟(jì)的典型代表，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都將成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在政策傾斜和稅收優(yōu)勢(shì)都將顯現(xiàn)無(wú)疑，他們將成為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大動(dòng)力。 二、低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的巨大的影響
矛盾論認(rèn)為，事物之間的作用是相互的，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，也對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了更高的要求，其主要影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式要求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行多角度科學(xué)分類(lèi)，促進(jìn)了自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)
聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。目前，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)方法較為單一，基本是依據(jù)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類(lèi)，并根據(jù)文化創(chuàng)意活動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)的。例如按照《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括：1、文化藝術(shù)；2、新聞出版；3、廣播、電視、電影；4、軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)；5、廣告會(huì)展；6、藝術(shù)品交易；7、設(shè)計(jì)服務(wù)；8、旅游、休閑娛樂(lè)；9、其他輔助服務(wù)。這種單一的分類(lèi)方式無(wú)法使文化創(chuàng)意企業(yè)和機(jī)構(gòu)與我國(guó)目前的低碳經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行良好對(duì)應(yīng)，由此帶來(lái)的行業(yè)內(nèi)低碳標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，碳排放區(qū)別不明顯，很難適應(yīng)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這就需要我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)科學(xué)分類(lèi)時(shí)針對(duì)不同視角進(jìn)行多角度分類(lèi)。低碳經(jīng)濟(jì)要求以科學(xué)、準(zhǔn)確的碳排放為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行“碳”化分類(lèi)以更好對(duì)應(yīng)國(guó)家的低碳經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)自身結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)。
（二）低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式要求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在控制自身的碳足跡的同時(shí)發(fā)揮更大的降碳作用
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于低碳產(chǎn)業(yè)，但不是無(wú)碳產(chǎn)業(yè)，只是相對(duì)于其它產(chǎn)業(yè)而言總體排碳量較低，作為經(jīng)濟(jì)范疇而言文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依然離不開(kāi)資源使用與能源消耗，其在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程中也必然直接或間接產(chǎn)生一定量的二氧化碳排放等污染。研究如何使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身排碳量得到減少和降低也是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。
目前，人們通常用“碳足跡”的計(jì)算方法來(lái)衡量二氧化碳的排放量。“碳足跡（carbonfootprint）”，它標(biāo)示一個(gè)單位元素的“碳耗用量”。“碳”，就是石油、煤炭、木材等由碳元素構(gòu)成的自然資源。“碳”耗用的多，導(dǎo)致地球暖化的元兇二氧化碳（CO2）也制造的多，“碳足跡”就會(huì)增大，對(duì)自然環(huán)境的不良影響也就越大，反之“碳足跡”越小，對(duì)自然環(huán)境的不良影響也越小。如何科學(xué)計(jì)算文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“碳足跡”，從各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行控制以減少“碳足跡”的產(chǎn)生是低碳經(jīng)濟(jì)與低碳社會(huì)發(fā)展的必然要求。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；全方位；立體化
中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）12-237-01
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息傳媒現(xiàn)代化的進(jìn)步，使得報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、電視、電影、廣播、廣告、多媒體軟件、信息高速公路等傳媒作用，在人們的生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)充輔射，幾乎把整個(gè)世界的古往今來(lái)都呈現(xiàn)在人們面前，所有這些構(gòu)成了“大語(yǔ)文”環(huán)境。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)立體化，就是從“大語(yǔ)文”環(huán)境出發(fā)，以“大語(yǔ)文觀”為指導(dǎo)，實(shí)施多方位、多起點(diǎn)、多層次、多聯(lián)系的立體化的語(yǔ)文教學(xué)。
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)立體化的意義
1、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)立體化是時(shí)展的需要
社會(huì)發(fā)展一日千里，突飛猛進(jìn)。社會(huì)的調(diào)整發(fā)展，對(duì)人們語(yǔ)文素質(zhì)的要求越來(lái)越高.僅僅識(shí)一些字，能讀一些書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至連能說(shuō)會(huì)寫(xiě)的要求已日漸有了新的內(nèi)涵。社會(huì)的發(fā)展不僅要求人們能說(shuō)會(huì)寫(xiě)，更要求人們能夠分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，說(shuō)到點(diǎn)子上，說(shuō)到關(guān)鍵處，卓有成效地快速解決問(wèn)題，提高辦事效率；社會(huì)的發(fā)展更要求人們能寫(xiě)出有價(jià)值的書(shū)面語(yǔ)言，做好本職工作，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這就要求語(yǔ)文教學(xué)必須改變少慢差費(fèi)的現(xiàn)狀，實(shí)施全方位、立體化，提高語(yǔ)文教學(xué)效益。
2、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)立體化是語(yǔ)文教學(xué)改革的需要
傳統(tǒng)教育是建立在舊經(jīng)濟(jì)體系之上的，而教育改革提倡新的教育，應(yīng)該建立在新的經(jīng)濟(jì)體系之上。因此，舊經(jīng)濟(jì)的教育是以傳授知識(shí)、傳授技能為目的；而新經(jīng)濟(jì)的教育是以終生學(xué)習(xí)為目的。 “教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考，除了他們的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。如果教師與學(xué)生之間的關(guān)系不按照這個(gè)樣子發(fā)展，它就不是真正民主的教育。”
3、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)立體化是適應(yīng)人才任用制度改革的需要
現(xiàn)在用人制度雖然還沒(méi)有徹底地改革，但是，引人公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)制度勢(shì)在必然。例如，招考公務(wù)員要考試；律師證、注冊(cè)會(huì)計(jì)師證、英語(yǔ)等級(jí)證、各類(lèi)計(jì)算機(jī)證的取得都要通過(guò)考試。這些考試，都要求應(yīng)試者有較好的語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)能力，這就對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)立體化，重在通過(guò)多種途徑，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，這正好適應(yīng)了人才選拔制度的改革，符合社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需要。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，升學(xué)考試制度、考試形式也在不斷改革，改革的趨勢(shì)就是對(duì)學(xué)生讀寫(xiě)綜合能力與語(yǔ)文實(shí)踐能力提出了更高的要求。表現(xiàn)在升學(xué)考試中，就是讀寫(xiě)所占的比例越來(lái)越大。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)立體化，非常重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際與實(shí)踐活動(dòng)能力的培養(yǎng)，適應(yīng)升學(xué)考試改革的需求。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)立體化的實(shí)施辦法
1、轉(zhuǎn)變語(yǔ)丈教學(xué)觀念
實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)立體化，不僅在于要使學(xué)生識(shí)多少字、讀什么程度的文章、寫(xiě)多少字的作文，更要注意從根本上解決問(wèn)題，即以人為本，著眼于人的發(fā)展，“授之以漁”，幫助他們學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好自學(xué)習(xí)慣，提高他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，使學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，以達(dá)到低耗高效的目的。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)要建立“大語(yǔ)文觀”，不能僅僅局限在課本上，而要讓學(xué)生自覺(jué)自愿地?cái)U(kuò)大視野，多渠道學(xué)習(xí)語(yǔ)文，多渠道獲得信息，多讀、多想、多說(shuō)、多寫(xiě)，提高學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)效率。
語(yǔ)文課堂教學(xué)要改革教師講、學(xué)生聽(tīng)的單向信息傳遞方式，要實(shí)施師與生、生與生多向的信息傳遞方式，提倡主動(dòng)自學(xué)、小組學(xué)習(xí)、分組討論甚至辯論，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變要我學(xué)習(xí)為我要學(xué)習(xí)，變學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)，變?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生單看考試分?jǐn)?shù)為看全面發(fā)展、是否學(xué)有個(gè)性。要實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)立體化，首要的條件就是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育和教學(xué)。
2、改革教學(xué)方法
轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念要落實(shí)到改革教學(xué)方法、培養(yǎng)學(xué)生能力上。改革語(yǔ)文教學(xué)方法，實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)立體化，適應(yīng)了教改形勢(shì)的需要，符合教育發(fā)展的要求。教育部頒布的《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，制訂了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，大綱精神的落實(shí)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)，都需要改革教學(xué)方法。以傳授知識(shí)為核心的傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)今天社會(huì)發(fā)展的需要，必須在改革中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。要建立以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)自學(xué)觀念、主動(dòng)自學(xué)能力為核心的語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法。“主動(dòng)式”教學(xué)、“自學(xué)輔導(dǎo)法”、“導(dǎo)探教學(xué)法”等，體現(xiàn)了新教育思想和使學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的教學(xué)主旨。
3、讀、說(shuō)、寫(xiě)結(jié)合
一新時(shí)期研究生思想政治教育的時(shí)代意義
研究生思想政治教育并不是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，它有自己的理論依據(jù)和重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。的科學(xué)方法體系是思想政治教育最根本的理論基礎(chǔ)，馬列主義、思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等一系列重要論述，對(duì)搞好研究生思想政治教育有直接的指導(dǎo)意義。
在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育對(duì)于社會(huì)的和諧、民族的振興、研究生的全面發(fā)展等具有重大的時(shí)代意義。
1有利于社會(huì)的和諧和發(fā)展
對(duì)研究生進(jìn)行思想政治教育，可以提高研究生的思想政治覺(jué)悟，使研究生積極主動(dòng)地投身到社會(huì)主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)，引導(dǎo)研究生積極主動(dòng)為維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為和諧穩(wěn)定盡責(zé)、為和諧穩(wěn)定出力。
2有利于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變
研究生思想政治教育是培養(yǎng)研究生、教育研究生的社會(huì)實(shí)踐方式，目的是幫助研究生形成符合社會(huì)要求的思想政治品德，促進(jìn)研究生的全面發(fā)展。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育，重視研究生的人文精神、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使他們?cè)诰妥x期間就具有較高的科研創(chuàng)新能力，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。
3有利于研究生的培養(yǎng)和全面發(fā)展
新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育就是為了充實(shí)和完善研究生思想政治教育的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其固有的教育導(dǎo)向作用，更深層次揭示教育的本質(zhì)，從而促進(jìn)研究生綜合素質(zhì)的改善、提高和發(fā)展，使他們成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
二新時(shí)期研究生思想政治教育存在的問(wèn)題及成因
國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜多變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重影響，高等教育體制的改革，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，都為新時(shí)期高校研究生思想政治教育工作帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
1信念、理念方面
我國(guó)加入WTO以后，高等教育更加開(kāi)放地面向世界。這不僅為我國(guó)的高等教育帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，也帶來(lái)了西方的思想觀念、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則。在這樣的一個(gè)大環(huán)境里，研究生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀必然也會(huì)有所變化。有的研究生尚未形成正確的的人生觀和世界觀，不能用正確的的立場(chǎng)觀點(diǎn)去研究新情況解決新問(wèn)題，不能用辯證的、全面的和歷史的方法去看待當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。研究生政治上要求進(jìn)步，但入黨動(dòng)機(jī)多元化，部分學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)功利化。
2道德品質(zhì)方面
部分研究生修養(yǎng)欠佳。一是個(gè)人品德的唯我傾向明顯。為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的實(shí)際利益，往往片面強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會(huì)，而不是想著去主動(dòng)改造社會(huì)，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。二是人際交往的功利性強(qiáng)。研究生同學(xué)間深交的并不多，缺乏“真誠(chéng)”這一基本道德。即使與導(dǎo)師之間交往，也是爭(zhēng)取導(dǎo)師給好成績(jī)或以后畢業(yè)找工作時(shí)為他找份理想的工作。三是社會(huì)道德、婚戀道德的責(zé)任感不強(qiáng)。要求別人遵守社會(huì)公德，理解并尊重他們，但是對(duì)自己的言行舉止不太注意。
3高校擴(kuò)招帶來(lái)的問(wèn)題
高校由于大規(guī)模的擴(kuò)招而產(chǎn)生的一些新問(wèn)題，給研究生思想政治教育工作帶來(lái)了新的困難和挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）隨著高校擴(kuò)招步伐的加快，研究生數(shù)量的迅速增加，高校的資金投入、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)設(shè)施設(shè)備、管理機(jī)構(gòu)等并未隨之進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改革；（2）研究生的來(lái)源與培養(yǎng)方式呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)；研究生在年齡、入學(xué)動(dòng)機(jī)、社會(huì)閱歷、知識(shí)背景、思維方式上也呈現(xiàn)差異性；（3）沿襲本科生的思想政治教育模式，缺乏一整套系統(tǒng)有效的研究生思想政治教育管理體制；（4）一個(gè)導(dǎo)師帶的學(xué)生過(guò)多，放羊式教育使精英教育模式下的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也使研究生思想政治教育面臨著前所未有的困惑。
4后勤社會(huì)化帶來(lái)的新問(wèn)題
學(xué)生公寓是研究生學(xué)習(xí)、生活、人際交往、行為品德養(yǎng)成的重要場(chǎng)所。后勤社會(huì)化在一定范圍和程度上減少了學(xué)校對(duì)研究生行為的約束力，為研究生的自主自由式發(fā)展提供了更大的空間，也給研究生思想政治教育工作增加了難度。
一是高校后勤社會(huì)化程度的不斷提高，使研究生的消費(fèi)意識(shí)不斷增強(qiáng)，使以說(shuō)服、灌輸為主的思想政治教育模式面臨著強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)；二是后勤社會(huì)化改革以后，研究生在學(xué)習(xí)、生活上日益呈現(xiàn)出個(gè)人化趨勢(shì)。這就要求以班級(jí)為載體的思想政治工作方式應(yīng)及時(shí)作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。另外，客觀上追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，可能會(huì)忽視研究生自身的利益和需求。這些都給研究生思想政治教育工作增加了難度。
三加強(qiáng)新時(shí)期研究生思想政治教育的相關(guān)對(duì)策
1加強(qiáng)政治理論課的教學(xué)
第一，教學(xué)內(nèi)容不斷更新。目前面向研究生開(kāi)設(shè)的政治課，要在具體的教學(xué)中不斷充實(shí)新的內(nèi)容使其具有時(shí)代性和實(shí)效性。
第二，教學(xué)手段現(xiàn)代化。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，網(wǎng)上討論，大班精講、小班討論等多種方式完成教學(xué)內(nèi)容，處處可以學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師的教學(xué)積極性。這既是技術(shù)性的，更是觀念性的改革。
第三，注重政治理論課的后續(xù)反應(yīng)。政治理論課的教學(xué)效果不能僅體現(xiàn)在課堂上，更要看學(xué)完課程的后續(xù)反應(yīng)。這是最基礎(chǔ)的，也是最根本的方式，讓學(xué)生掌握觀察和思考問(wèn)題的理論武器，從而能夠明辨是非，擁有冷靜的大腦。
2促進(jìn)新時(shí)期研究生思想政治教育的黨建工作
探索研究生思想政治教育的有效途徑，必須緊緊圍繞研究生自身發(fā)展的特點(diǎn)。高校在組織開(kāi)展研究生思想政治教育的過(guò)程中，要注重研究生的培養(yǎng)，重點(diǎn)抓好三個(gè)方面的結(jié)合：一是組織教育和自我提高相結(jié)合。二是理論教育與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合。三是集中教育與支部建設(shè)相結(jié)合。以我們學(xué)校為例：貴州師范大學(xué)研究生黨員所占全體研究生總數(shù)的比例還并不高，還有待于提高。教育科學(xué)學(xué)院2011級(jí)研究生黨員比例是34.48%（20/58），2010級(jí)研究生黨員比例是66.10%（39/59），整體研究生黨員比例剛接近于50%。黨員比例還不高，研究生黨建工作需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
3完善社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的育人作用
社會(huì)實(shí)踐不僅是培養(yǎng)科研能力的需要，同時(shí)也是改進(jìn)研究生思想政治教育的有效途徑。
社會(huì)實(shí)踐是研究生接受思想政治教育和進(jìn)行自我教育的有效載體。研究生具有較高的文化水平、較為完備的基礎(chǔ)知識(shí)、獨(dú)立思考能力和民主參與意識(shí)。社會(huì)實(shí)踐能充分發(fā)揮研究生在思想政治工作中自我教育、自我管理的作用，調(diào)動(dòng)研究生參與的主動(dòng)性和能動(dòng)性，使他們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索、總結(jié)，培養(yǎng)主體能力，塑造主體性人格。
我們要改變那種研究生社會(huì)實(shí)踐“耽誤科研”、“浪費(fèi)時(shí)間”的觀念，對(duì)研究生的社會(huì)實(shí)踐給予積極的指導(dǎo)和支持。要有相關(guān)的教師對(duì)研究生的社會(huì)實(shí)踐加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育的研究指導(dǎo)，鼓勵(lì)更多的研究生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在研究生思想政治教育中的重要作用。這是一種有益的嘗試，應(yīng)該成為我們今后努力的方向之一。
4學(xué)術(shù)育人：研究生思想政治教育的重要內(nèi)容
學(xué)術(shù)育人需要營(yíng)造積極健康的濃郁氛圍。古人云：高山仰止，景行行止。高校應(yīng)創(chuàng)辦或搭建學(xué)術(shù)創(chuàng)新的平臺(tái)，鼓勵(lì)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新的活動(dòng)。我們教育科學(xué)學(xué)院研究生會(huì)，在教科院陳建錄博士及其他三位老師的指導(dǎo)下開(kāi)展“學(xué)術(shù)論壇”活動(dòng)。研究生就自己正在寫(xiě)的論文或者已發(fā)表的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，并且最后還在學(xué)校獲了獎(jiǎng)。研究生的學(xué)術(shù)水平有了很大的提高，思想政治教育也在學(xué)術(shù)的濃郁氛圍下開(kāi)展開(kāi)來(lái)。
學(xué)術(shù)育人是做好研究生思想政治教育工作的新途徑和新契機(jī)。這條途徑更有利于研究生當(dāng)前的成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，我們要繼續(xù)充分發(fā)揮學(xué)術(shù)育人在研究生思想政治教育工作中的重要作用，并積極探索更多更好的途徑，爭(zhēng)取使研究生思想政治教育工作更上一層樓。
5建立以學(xué)科為中心的研究生思想政治教育模式
以學(xué)科為中心的導(dǎo)師團(tuán)模式是在研究生校院分級(jí)教育管理模式的基礎(chǔ)上，形成校―院―學(xué)科三級(jí)構(gòu)架的思想政治教育模式。其大意是，在校院兩級(jí)管理體系下，構(gòu)建以學(xué)科或者相近學(xué)科設(shè)立研究生教育單位，實(shí)行研究生思想政治教育集體領(lǐng)導(dǎo)組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。在具體管理過(guò)程中，學(xué)科組組長(zhǎng)或者學(xué)科帶頭人全面領(lǐng)導(dǎo)該學(xué)科的日常教育管理，同時(shí)指定一名優(yōu)秀的研究生作為研究生工作助管，輔助導(dǎo)師團(tuán)落實(shí)安排具體工作，學(xué)院研究生工作秘書(shū)負(fù)責(zé)對(duì)接和聯(lián)絡(luò)各個(gè)學(xué)科的研究生思想政治教育工作，形成學(xué)校整體研究生思想政治教育的“層次分明、責(zé)任明確”的新格局。同時(shí)，校―院―學(xué)科三級(jí)之間相互反饋，自動(dòng)修正模式順利運(yùn)行。以學(xué)科為中心的導(dǎo)師團(tuán)模式構(gòu)架如下圖所示。
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關(guān)鍵詞：研究型學(xué)習(xí);教學(xué)模式;實(shí)踐能力;評(píng)價(jià)
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）41-0132-03
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是21世紀(jì)教育的主流，然而傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為中心的授課型教學(xué)模式和學(xué)生的被動(dòng)性學(xué)習(xí)方式在一定程度上制約著學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展[1]。同時(shí)，根據(jù)《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高[2006]16號(hào)）的文件要求，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的高素質(zhì)高技能專(zhuān)業(yè)人才已成為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)。然而，研究型學(xué)習(xí)作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一種教學(xué)理念和方式，得到普遍認(rèn)同和廣泛關(guān)注[2]。近年來(lái)，根據(jù)我院教學(xué)改革和人才培養(yǎng)方案要求以及該課程的特點(diǎn)，我們有效地將“研究型學(xué)習(xí)”教學(xué)模式應(yīng)用于教學(xué)中，取得了較好的教學(xué)效果。
一、對(duì)象與方法
（一）參加對(duì)象
我系公共衛(wèi)生管理專(zhuān)業(yè)、衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫技術(shù)專(zhuān)業(yè)和醫(yī)學(xué)營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)業(yè)三個(gè)高職專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，每年共計(jì)150人左右，安排時(shí)間第四學(xué)期。
（二）研究型學(xué)習(xí)教學(xué)模式的教學(xué)策略
1.教學(xué)安排。將該課程劃分為：醫(yī)學(xué)科研方法和論文的認(rèn)知、文獻(xiàn)檢索與信息提煉、項(xiàng)目?jī)?nèi)容的選定、項(xiàng)目技術(shù)路線的設(shè)計(jì)、項(xiàng)目可行性分析、項(xiàng)目的實(shí)施、項(xiàng)目結(jié)果的處理與總結(jié)、項(xiàng)目論文的撰寫(xiě)與發(fā)表和項(xiàng)目的匯報(bào)9個(gè)項(xiàng)目工作任務(wù)板塊。教學(xué)活動(dòng)以“學(xué)生為主、教師為輔”的原則，圍繞“匯報(bào)――講解――討論”展開(kāi)，教師在整個(gè)過(guò)程中起引導(dǎo)作用。該課程的教學(xué)時(shí)數(shù)均為36學(xué)時(shí)。
2.項(xiàng)目?jī)?nèi)容來(lái)源和設(shè)計(jì)。課程要求項(xiàng)目?jī)?nèi)容選定按人才培養(yǎng)方案和行業(yè)崗位工作內(nèi)容需求的原則，選擇有針對(duì)性的項(xiàng)目工作任務(wù)，靈活運(yùn)用研究型學(xué)習(xí)的理念進(jìn)行組織教學(xué)，既達(dá)到了基本的教學(xué)目標(biāo)，也有效培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、綜合應(yīng)用知識(shí)的能力及創(chuàng)新意識(shí)。
3.項(xiàng)目?jī)?nèi)容的組織實(shí)施辦法。實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)方式。首先教師根據(jù)對(duì)整個(gè)班級(jí)學(xué)生學(xué)情進(jìn)行分析，選出學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真、責(zé)任心強(qiáng)、有一定組織能力的學(xué)生擔(dān)任項(xiàng)目組組長(zhǎng)。然后組長(zhǎng)再根據(jù)教師對(duì)成員的要求，選擇其組內(nèi)成員。每個(gè)項(xiàng)目學(xué)習(xí)小組由6～8名學(xué)生組成，每個(gè)學(xué)生按照項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行分工，各自承擔(dān)相應(yīng)工作任務(wù)，然后由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)資料整合與專(zhuān)題匯報(bào)。每個(gè)項(xiàng)目工作任務(wù)板塊，學(xué)生均有2周的準(zhǔn)備時(shí)間。每組必須根據(jù)每個(gè)項(xiàng)目任務(wù)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)合格后，方可進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)項(xiàng)目任務(wù)的開(kāi)展。
（三）教學(xué)模式的評(píng)價(jià)
1.考核方式。課程考核主要采取由項(xiàng)目評(píng)審小組和項(xiàng)目匯報(bào)評(píng)委組共同完成項(xiàng)目的考核。科任教師和學(xué)生共同組成項(xiàng)目評(píng)審小組，按照制定的課程項(xiàng)目評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)項(xiàng)目選題、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、項(xiàng)目匯報(bào)、項(xiàng)目論文進(jìn)行評(píng)分，占總成績(jī)的60%。項(xiàng)目匯報(bào)評(píng)委組成員由系主任、教研室主任和相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師組成的評(píng)委小組，按照《衛(wèi)生管理系項(xiàng)目教學(xué)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)每組項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)分，占總成績(jī)的40%。
2.問(wèn)卷調(diào)查。自制調(diào)查表，每班隨機(jī)抽取30名學(xué)生，集中發(fā)放問(wèn)卷，當(dāng)場(chǎng)收回。調(diào)查表的內(nèi)容包括研究型教學(xué)方式對(duì)學(xué)生的作用、能力的提高、對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果的評(píng)價(jià)等。用SPSS 11.5統(tǒng)計(jì)軟件做統(tǒng)計(jì)分析，用頻數(shù)分布來(lái)描述和分析這些數(shù)據(jù)。
二、結(jié)果
（一）項(xiàng)目?jī)?nèi)容完成情況
從表1的項(xiàng)目?jī)?nèi)容來(lái)看，學(xué)生選取的內(nèi)容均結(jié)合了各自的專(zhuān)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和行業(yè)崗位工作需求。部分項(xiàng)目小組還設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)研究，也有部分小組還走出校園、面向社會(huì)人群進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)查。
（二）項(xiàng)目教學(xué)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果
1.參加的項(xiàng)目性質(zhì)。根據(jù)研究型項(xiàng)目教學(xué)模式的實(shí)施，按照教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的要求，大部分學(xué)生是參照教師根據(jù)行（企）業(yè)需求設(shè)計(jì)的模擬項(xiàng)目，占54.42%;有44.58%的學(xué)生自己尋找的行業(yè)項(xiàng)目;而僅僅只有1%的項(xiàng)目為企業(yè)委托的真實(shí)項(xiàng)目。
2.教師的教學(xué)能力評(píng)價(jià)。教師在研究型項(xiàng)目教學(xué)中扮演著主要的指導(dǎo)作用，這就要求教師不僅要有廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且還要擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能使不同項(xiàng)目得以順利實(shí)施。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有98.24%學(xué)生認(rèn)為帶教老師有較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和高度的責(zé)任心。
3.學(xué)生的能力反饋情況。從研究型項(xiàng)目教學(xué)對(duì)學(xué)生最大的作用來(lái)看，認(rèn)為可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神的占80.67%;可以最大地激發(fā)創(chuàng)新思維和潛力占30.09%;也促進(jìn)了解企業(yè)情況，占85.31%。在對(duì)學(xué)生能力提高的改變情況分析，大部分學(xué)生認(rèn)為在專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力和分析解決問(wèn)題能力有明顯提高，分別為77.39%和65.45%;另外還有51%的學(xué)生認(rèn)為明顯提高了溝通合作能力。在研究型項(xiàng)目教學(xué)同其他教學(xué)方法相比，有74.52%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐技能提高比較明顯，而認(rèn)為和其他方法效果一樣的僅為3.80%。對(duì)于學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中，有35.67%的認(rèn)為自己對(duì)項(xiàng)目策劃表現(xiàn)最欠缺，但只有8.60%的學(xué)生認(rèn)為是表達(dá)最欠缺。在研究型項(xiàng)目教學(xué)過(guò)程中，38.29%和36%的學(xué)生分別表示在老師指導(dǎo)下和小組協(xié)作下能獨(dú)立完成該項(xiàng)目;而只有23.81%的表示能獨(dú)立完成。學(xué)生在參與研究型項(xiàng)目教學(xué)中面臨的最大困難，主要分別體現(xiàn)在學(xué)過(guò)的理論知識(shí)無(wú)法得到有效運(yùn)用和自身實(shí)踐的操作能力不夠，各占41.67%和45.49%。從學(xué)生完成項(xiàng)目后的狀態(tài)分析可知，找到了自己的不足、學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確的學(xué)生占80.34%;有74.57%的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自己的潛力，對(duì)未來(lái)充滿希望，以及39.91%的學(xué)生后悔平時(shí)的學(xué)習(xí)不夠;還有27.74%的學(xué)生表示收獲了挑戰(zhàn)成功的喜悅，有機(jī)會(huì)還想?yún)⒓印?/p>
三、討論
（一）教師的教學(xué)能力和態(tài)度與角色轉(zhuǎn)變
研究型學(xué)習(xí)教學(xué)模式必須要求教師不僅要具備較強(qiáng)的教學(xué)能力和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，而且還要有教學(xué)熱情和樂(lè)于奉獻(xiàn)時(shí)間的精神。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，有98.24%學(xué)生認(rèn)為帶教老師有較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和高度的責(zé)任心。他們表示教師在研究型教學(xué)模式中起到了指導(dǎo)、促進(jìn)作用而不是灌輸作用，使學(xué)習(xí)過(guò)程變得更加的積極和輕松。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展和人們認(rèn)知能力的增強(qiáng)，傳統(tǒng)的教育將不再滿足當(dāng)前的需要。教師是教育改革的實(shí)踐者和推動(dòng)者，這就要求教師的角色要不斷發(fā)生改變。于是當(dāng)代教育的教師職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能外，他將越來(lái)越成為一名顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參考者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人[3]。所以研究型學(xué)習(xí)教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)了教師由教材的講解者、傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)指導(dǎo)者、活動(dòng)組織者。
（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與地位發(fā)生轉(zhuǎn)變
學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略，而是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中表現(xiàn)出的基本行為特征和認(rèn)知取向。在學(xué)生接受項(xiàng)目任務(wù)實(shí)施完成以后，明顯提高了相應(yīng)的能力，其分別是77.39%的學(xué)生認(rèn)為在專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力和65.45%的學(xué)生體現(xiàn)在分析解決問(wèn)題的能力，以及96.20%的學(xué)生認(rèn)為明顯提高了實(shí)踐技能。這是因?yàn)檠芯啃蛯W(xué)習(xí)教學(xué)模式采用的是項(xiàng)目任務(wù)組織教學(xué)，以解決問(wèn)題和表達(dá)、交流觀點(diǎn)而結(jié)束。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程成為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，在此過(guò)程之中學(xué)生采取的是自主性、探究性學(xué)習(xí)，以類(lèi)似科學(xué)研究的方式主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。學(xué)習(xí)地位由被動(dòng)接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，成為參與者、探究者和意義建構(gòu)者。學(xué)習(xí)方式也從聽(tīng)講―存儲(chǔ)―再現(xiàn)，轉(zhuǎn)向了探索―內(nèi)化―創(chuàng)造，使得學(xué)生在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式中被忽略和壓抑了的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和個(gè)性特征得以釋放和張揚(yáng)，享受到了學(xué)習(xí)帶給學(xué)生們的快樂(lè)。
（三）增加對(duì)行（企）業(yè)工作崗位的了解與關(guān)注
研究型學(xué)習(xí)教學(xué)模式改變以課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)資源的優(yōu)化配置。學(xué)生通過(guò)項(xiàng)目的選取、實(shí)施與總結(jié)以及論文撰寫(xiě)后，85.31%學(xué)生認(rèn)為促進(jìn)了其了解企業(yè)的情況。對(duì)行（企）業(yè)崗位的工作內(nèi)容有了更深的了解，將為學(xué)生實(shí)習(xí)與就業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生由學(xué)校到工作崗位的“零距離”人才需求培養(yǎng)目標(biāo)。
（四）培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作與服務(wù)集體的意識(shí)
在項(xiàng)目任務(wù)實(shí)施中，只有1.84%的學(xué)生認(rèn)為小組協(xié)作精神太差是研究型項(xiàng)目教學(xué)中面臨的最大困難，這說(shuō)明大部分學(xué)生意識(shí)到組內(nèi)同學(xué)間合作是學(xué)生任務(wù)完成和獲取知識(shí)的關(guān)鍵。因?yàn)樾〗M合作學(xué)習(xí)有利于知識(shí)的獲得，能增強(qiáng)與他人的合作能力，能改善同學(xué)之間的關(guān)系。也對(duì)學(xué)生的同伴關(guān)系、交流能力和知識(shí)的獲得有著積極的影響。同時(shí)，學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互交流有利于幫助他們理解他人、分享彼此的觀點(diǎn)和學(xué)習(xí)成果;有利于幫助他們學(xué)到一些與人相處、與人合作做事的技巧。分享和合作也是社會(huì)對(duì)職業(yè)人才在未來(lái)工作中的要求。
（五）需要進(jìn)一步探討和解決的問(wèn)題
在近幾年的實(shí)施過(guò)程中，也面臨著一些新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。其主要體現(xiàn)為：一是需要加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程管理，提高教學(xué)質(zhì)量。從傳統(tǒng)教學(xué)模式向研究型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變需要一個(gè)過(guò)程，教學(xué)模式實(shí)施過(guò)程中也有部分學(xué)生認(rèn)為無(wú)法提前準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)盲目性大，加上學(xué)習(xí)能力要求高，跟不上研究型教學(xué)步伐，于是感到教學(xué)內(nèi)容及課堂秩序有些亂。這就要求教師應(yīng)充分利用教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，努力培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)發(fā)第二網(wǎng)絡(luò)課堂，建立項(xiàng)目學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，方便學(xué)生學(xué)習(xí)與交流，并且需要根據(jù)高職學(xué)生的學(xué)情與能力，注意把握教學(xué)內(nèi)容的深度，加強(qiáng)課堂教學(xué)的組織和引導(dǎo)。二是當(dāng)前課程設(shè)置上安排課時(shí)較少，在這種情況下進(jìn)行研究型教學(xué)對(duì)教師的學(xué)術(shù)水平、教學(xué)能力和工作責(zé)任心等方面都提出了更高要求，教師要全過(guò)程跟蹤費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，通常在耐心指導(dǎo)每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施時(shí)，需要教師付出大量的課余休息時(shí)間來(lái)完成指導(dǎo)工作。為了使研究型教學(xué)模式得到更好的發(fā)展，培養(yǎng)出更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需的高素質(zhì)高技能人才，學(xué)校（院）應(yīng)在制度制定時(shí)應(yīng)注意適當(dāng)給予傾斜，多鼓勵(lì)教師開(kāi)展新型教育教學(xué)改革模式。三是需要努力打造優(yōu)良師資隊(duì)伍與優(yōu)良的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。研究型教學(xué)模式具有學(xué)科知識(shí)點(diǎn)開(kāi)放性、自主性和多元性的特點(diǎn)，于是學(xué)生在選擇項(xiàng)目?jī)?nèi)容上就會(huì)涉及到專(zhuān)業(yè)各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合與運(yùn)用，這就需要建立一支多學(xué)科專(zhuān)業(yè)背景的教師作為項(xiàng)目指導(dǎo)組，參與到學(xué)生項(xiàng)目指導(dǎo)的工作，為學(xué)生項(xiàng)目的順利完成提供充分的保障。
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Application of Teaching Method of "Research-based learning" in the Medical Scientific Research Methods and Thesis Writing Course
YANG Ming-fei，WANG Xu-hui
（Department of Health Management，Guiyang Nursing Vocational College，Guiyang，Guizhou 550081，China）
摘 要： 青年教師作為高職院校教學(xué)科研的主力軍，在教學(xué)科研的過(guò)程中發(fā)揮了重大作用，但其科研素質(zhì)卻不容樂(lè)觀。本文分析了青年教師科研素質(zhì)不高的主要問(wèn)題，并對(duì)如何提高青年教師的科研素質(zhì)從內(nèi)外兩方面提出了解決措施。
關(guān)鍵詞： 高職院校；青年教師；科研素質(zhì)
高校是知識(shí)傳播和科學(xué)研究的重要陣地，作為高等教育的重要組成部分，高職院校因其辦學(xué)定位需要，必須緊密結(jié)合市場(chǎng)需求，向生產(chǎn)、管理和服務(wù)的第一線輸送高級(jí)技術(shù)人才。高職院校如果沒(méi)有突出的科研能力，在科技迅速發(fā)展的今天，勢(shì)必不能適應(yīng)市場(chǎng)，因此其科研水平的高低直接影響著學(xué)校辦學(xué)水平和可持續(xù)發(fā)展能力。因此加強(qiáng)高職院校青年教師科研素質(zhì)的培養(yǎng)，是教師自我提升的需要，是推動(dòng)教育教學(xué)改革的需要，是打造高水平的教師隊(duì)伍的需要，是學(xué)校健康發(fā)展的需求。高職院校理應(yīng)把加強(qiáng)青年教師科研素質(zhì)的培養(yǎng)擺在一個(gè)非常重要的位置。
一、高職青年教師科研素質(zhì)的現(xiàn)狀和困境
正因?yàn)楦呗氃盒Ｌ厥廪k學(xué)定位和發(fā)展歷史的原因，它相對(duì)于普通高等院校，其科研工作起步較晚，相對(duì)比較滯后。雖然近年來(lái)通過(guò)國(guó)家教育部門(mén)的大力引導(dǎo)和高職院校自身的不斷探索，其科研能力和水平都得到了較大的提升。但從高職院校目前的情況來(lái)看，青年教師科研素質(zhì)不容樂(lè)觀，主要存在以下四個(gè)方面的問(wèn)題：
1 科研意識(shí)薄弱，缺乏創(chuàng)新精神
一方面，高職院校青年教師處在家庭和事業(yè)的起步階段，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，青年教師需兼顧事業(yè)、家庭、婚育等眾多方面，往往生活壓力很重，甚至使他們處于浮躁?duì)顟B(tài)；另一方面，由于高校擴(kuò)招，師資隊(duì)伍缺乏已成普遍現(xiàn)象，高職院校在編排課程時(shí)常安排青年教師承擔(dān)多門(mén)課程的教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致青年教師教學(xué)任務(wù)繁重。青年教師雖然學(xué)歷高，但由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)他們來(lái)說(shuō)如何較好地完成教學(xué)任務(wù)已顯吃力。在目前的高校職稱(chēng)評(píng)審中，學(xué)術(shù)往往直接與職稱(chēng)評(píng)定考核體系掛鉤，在上述兩方面因素制約的情況下，青年教師不得不急切，這使得他們存在較為嚴(yán)重的急功近利思想。一旦職稱(chēng)解決了，科研工作也就松懈下來(lái)了，沒(méi)有強(qiáng)烈的科研需求和內(nèi)在動(dòng)力。因此他們只是在做著簡(jiǎn)單重復(fù)的研發(fā)，而樂(lè)于在科學(xué)的海洋里探索的人少之又少，科研成果也相對(duì)缺乏創(chuàng)新性。
2 科研深度不夠，論文質(zhì)量不高
青年教師在課題選擇上趨于被動(dòng)，課題的選擇并沒(méi)有立足實(shí)際的教學(xué)工作，而是主觀憑空臆想出來(lái)的，或者干脆服從領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人安排，導(dǎo)致課題的選擇重復(fù)率過(guò)高。在科研方法的選擇上，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法和問(wèn)卷法運(yùn)用過(guò)多，而忽視了實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案分析法等科研方法。“目前高職教師科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)還比較滯后，由多人合作的課題多為單打獨(dú)斗、孤軍奮戰(zhàn)式的小型研究，教師的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)淡薄，這嚴(yán)重影響了研究成果的質(zhì)量與檔次。而且在遇到科研問(wèn)題和困難時(shí)，有1/3 的教師不愿意尋求幫助，自己實(shí)在解決不了的問(wèn)題就放棄研究。另外還有少部分教師66%） 因很少做科研甚至從來(lái)沒(méi)有從事過(guò)科研，所以碰到問(wèn)題時(shí)，束手無(wú)策，根本就不清楚如何去處理科研問(wèn)題。”正因如此，青年教師的科研成果質(zhì)量普遍不高，大多偏向?qū)虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏對(duì)問(wèn)題的深入探索，研究深度不夠。發(fā)表在核心期刊和權(quán)威刊物的論文以及主持省級(jí)以上的科研項(xiàng)目
數(shù)量都相對(duì)較少，且檔次不高。
3 經(jīng)費(fèi)投入不足，科研陷入困境
由于我國(guó)高等教育發(fā)展歷史原因，高職院校一般都是由原中等職業(yè)學(xué)校升格而來(lái)，而原中等職業(yè)學(xué)校基本很少擁有科研項(xiàng)目，升格為高職院校后，科研工作逐步引起重視，而其科研經(jīng)費(fèi)一般依賴(lài)國(guó)家撥款，且在全國(guó)科研總經(jīng)費(fèi)中所占比重始終偏低。而高職院校受制于職業(yè)技術(shù)型教育的局限，得不到其他途徑對(duì)科研經(jīng)費(fèi)的支持，經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道單一。經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期的短缺使得科研管理機(jī)構(gòu)正常運(yùn)轉(zhuǎn)陷入困境。青年教師也常常因?yàn)槿狈Y金購(gòu)買(mǎi)課題研究需要的資料和設(shè)備，導(dǎo)致項(xiàng)目的進(jìn)度無(wú)法正常進(jìn)行，甚至延緩擱置。
4 科研管理落后，機(jī)制亟須完善
雖然當(dāng)前一些高職院校為了推進(jìn)科研工作發(fā)展，都相繼制訂了科研管理辦法，但在大多數(shù)高職院校制定管理制度時(shí)多通過(guò)借鑒，而不是在長(zhǎng)期實(shí)踐中結(jié)合自身實(shí)際來(lái)總結(jié)。這些制度雖然存在，但在實(shí)際操作中存在死板和僵硬的特點(diǎn)。由此造成了科研被動(dòng)，甚至出現(xiàn)科研中重項(xiàng)目申報(bào)而輕過(guò)程管理的現(xiàn)象。一方面，部分高職院校的科研制度過(guò)于強(qiáng)調(diào)制度化、規(guī)范化和量化要求，缺乏靈活性，這直接挫傷了青年教師的科研積極性。另一方面，高職院校各院系、各專(zhuān)業(yè)之間相對(duì)獨(dú)立，難以實(shí)現(xiàn)科研信息資源的共享，缺乏學(xué)校層面的統(tǒng)一規(guī)劃指導(dǎo)，導(dǎo)致科研工作效率低下，選題角度的重復(fù)，不利于學(xué)校科研工作有序開(kāi)展。尤其在當(dāng)前的學(xué)術(shù)氛圍中，國(guó)家級(jí)、省級(jí)項(xiàng)目以及課題雖然數(shù)目眾多，但在缺乏民主機(jī)制的前提下，學(xué)術(shù)資源分配不均衡，高校青年教師無(wú)疑淪為了科研工作中的弱勢(shì)群體，科研的激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制亟須完善。
二、提升高職青年教師科研素質(zhì)的對(duì)策
對(duì)于高職院校而言，提升高職院校青年教師的科研素質(zhì)，主要在于外創(chuàng)機(jī)制、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，具體可以從內(nèi)外兩方面著手：
1 完善外部機(jī)制
（1）健全科研制度。一方面要建立激勵(lì)機(jī)制。高職院校應(yīng)不斷健全科研成果獎(jiǎng)勵(lì)制度，積極鼓勵(lì)青年教師參與科研，對(duì)作出突出貢獻(xiàn)的教師給予重獎(jiǎng)。同時(shí)可以開(kāi)辟青年教師科研特別通道，加大對(duì)青年教師科研的資金支持，為青年教師提供更多的科研資源，在各種評(píng)先、評(píng)優(yōu)中，特別制訂科學(xué)規(guī)范的青年骨干教師競(jìng)爭(zhēng)選拔機(jī)制和管理辦法，從而培養(yǎng)一批高層次、高素質(zhì)的學(xué)科帶頭人和優(yōu)秀青年骨干教師，促進(jìn)青年教師的成長(zhǎng)。另一方面要建立考核機(jī)制。高職院校應(yīng)研究制訂更加科學(xué)合理、符合發(fā)展規(guī)律的科研工作量考核方案，延長(zhǎng)對(duì)青年教師的考核和評(píng)價(jià)周期，既要鼓勵(lì)青年教師多出研究成果，同時(shí)也要允許一些教師多花時(shí)間和精力打造精品力作，推動(dòng)科研繁榮發(fā)展。
（2）開(kāi)展教育培訓(xùn)。一方面要進(jìn)一步加強(qiáng)職前教育。高職院校發(fā)展至今，其教學(xué)和科研的要求越來(lái)越高，為此高職院校在引起人才過(guò)程中，應(yīng)嚴(yán)把入口關(guān)。在引進(jìn)高學(xué)歷人才時(shí)，應(yīng)充分考量其科研和教學(xué)能力，并開(kāi)展職前教育和培訓(xùn)。同時(shí)可與高校合作，提前預(yù)訂人才，鼓勵(lì)人才入職前參與導(dǎo)師科研項(xiàng)目或課題，盡早樹(shù)立科研意識(shí)，培養(yǎng)科研素質(zhì)。另一方面，可制訂多樣化的青年教師的培訓(xùn)計(jì)劃，采取培訓(xùn)班、研修班或?qū)W術(shù)報(bào)告會(huì)、社會(huì)考察等形式，提升青年教師學(xué)歷層次，提高他們的工作能力和科研能力。
3）加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。集體的智慧可以碰撞出火花。學(xué)校可根據(jù)現(xiàn)有的研究結(jié)構(gòu)，整合學(xué)科優(yōu)勢(shì)，建立起良性循環(huán)的科研梯隊(duì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體。在人員組成上，注意適時(shí)補(bǔ)充新生力量，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的可持續(xù)發(fā)展能力。團(tuán)隊(duì)成員之間可以相互交流信息，切磋思想，共同完成重大項(xiàng)目的科研攻關(guān)，產(chǎn)生具有前瞻性的高水平研究成果，有利于克服個(gè)人思想和知識(shí)結(jié)構(gòu)上的偏見(jiàn)，從而形成相對(duì)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升科研素養(yǎng)。
（4）增強(qiáng)科研服務(wù)。第一，營(yíng)造良好的科研氛圍。一所學(xué)校教學(xué)科研的發(fā)展，最根本的動(dòng)力是廣大教師對(duì)教學(xué)科研的積極參與。因此學(xué)校應(yīng)把科研工作當(dāng)成一項(xiàng)中心工作，在人力、物力、財(cái)力方面予以重點(diǎn)保障，以此形成良好的科研氛圍，充分調(diào)動(dòng)科研工作者的積極性、創(chuàng)造性。第二，構(gòu)建科研信息服務(wù)平臺(tái)。科研管理部門(mén)應(yīng)加大與上級(jí)科研主管部門(mén)和科研項(xiàng)目來(lái)源部門(mén)聯(lián)系溝通，及時(shí)了解最新動(dòng)態(tài)，從而為科研工作決策和制訂科研規(guī)劃提供依據(jù)；同時(shí)積極與教師和科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)溝通，掌握項(xiàng)目的實(shí)時(shí)進(jìn)度并及時(shí)為他們出謀劃策，幫助項(xiàng)目組解決實(shí)際問(wèn)題；主動(dòng)為各院系與企業(yè)之間開(kāi)展科研互動(dòng)提供服務(wù)，充分發(fā)揮校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)踐教學(xué)基地的作用，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研健康發(fā)展。
2 提升內(nèi)在素質(zhì)
（1）強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)。面對(duì)科技的迅猛發(fā)展，信息爆炸式增長(zhǎng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能為教師的可持續(xù)發(fā)展提供后勁動(dòng)力。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)）結(jié)合起來(lái)，提出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。” [2] 顯然，片面注重“傳道授業(yè)解惑”的經(jīng)驗(yàn)型教師已不能適應(yīng)當(dāng)代教育的需求，只有具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研型教師才能擔(dān)此重任，研究出適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育。因此培養(yǎng)教師的科研能力關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，這就要求教師與時(shí)俱進(jìn)，逐漸實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)型教書(shū)匠向科研型教育者轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教師的科研素質(zhì)的提升也是一個(gè)終生的過(guò)程，不可能一勞永逸，因此要在思想上樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展自己的知識(shí)面，充實(shí)自己的知識(shí)體系，提升自己的整體素質(zhì)，為教育科研服務(wù)。
（2）增強(qiáng)科研意識(shí)。作為一名青年教師，應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的科研使命，并結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)與日常工作等尋找到科研的興趣點(diǎn)，提高捕捉問(wèn)題的敏銳性，學(xué)會(huì)用批判和審視的眼光看待教育教學(xué)中的各類(lèi)現(xiàn)象，積極反思和進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)也可以有意識(shí)地把發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題向相關(guān)專(zhuān)家請(qǐng)教咨詢，提出質(zhì)疑，不唯書(shū)、不唯上，在實(shí)踐中反復(fù)總結(jié)修改，并及時(shí)聯(lián)系教育理論知識(shí)和旁人的教育經(jīng)驗(yàn)，從而探索出問(wèn)題的解決方法與模式。通過(guò)長(zhǎng)期的科研實(shí)踐來(lái)不斷完善和提升自己，并在科研的廣度和深度延伸，探尋到一條適合自身發(fā)展的研究之路。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞] 青年教師；成長(zhǎng)；超越
[中圖分類(lèi)號(hào)] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3712（2012）05-0036-03
同志在《矛盾論》中曾指出：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。”對(duì)于高職高專(zhuān)院校青年教師的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，外部條件，如校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、管理機(jī)制、物質(zhì)條件等固然重要，但其發(fā)展與質(zhì)量的根本保證因素，只能是教師自我的成長(zhǎng)意識(shí)。受諸多因素的影響，不少青年教師的成長(zhǎng)意識(shí)不強(qiáng)，發(fā)展方向不明確，延長(zhǎng)了其成長(zhǎng)的“磨合期”，給學(xué)校、自身都帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。青年教師如何實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與超越？他們必須樹(shù)立成長(zhǎng)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。
一、青年教師成長(zhǎng)意識(shí)缺乏及其表現(xiàn)
（一）教學(xué)中的“工具人”
韓愈在《師說(shuō)》中曾對(duì)教師職業(yè)作了一番定義：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”在韓愈的心中，“傳道”是排在第一位的，“授業(yè)”排在第二。然而在當(dāng)下，不少高職高專(zhuān)院校的青年教師把“教師”當(dāng)成一種“職業(yè)”，而不是當(dāng)成“事業(yè)”來(lái)看，正如有學(xué)者認(rèn)為：“很多高職院校青年教師……僅把教師工作作為謀生手段，缺乏強(qiáng)烈的職業(yè)情感。沒(méi)有樹(shù)立起育人的神圣感、責(zé)任感與使命感。”[1]在這一現(xiàn)狀下，許多高職高專(zhuān)院校的青年教師僅僅承擔(dān)了“授業(yè)”的職責(zé)，其育人效果令人擔(dān)憂，而其自身發(fā)展也受到了極大的限制。
（二）課改中的“邊緣人”
《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高〔2006〕6號(hào)）指出：“課程建設(shè)與改革是提高教學(xué)質(zhì)量的核心，也是教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。”高職高專(zhuān)教育要辦出實(shí)效，高職高專(zhuān)院校要辦出特色，課程建設(shè)與改革是重中之重。而教師是辦學(xué)的主體，青年教師是高職高專(zhuān)院校師資隊(duì)伍的重要力量之一。由于絕大多數(shù)青年教師為應(yīng)屆本科、碩士畢業(yè)生，正面臨著角色轉(zhuǎn)換與考驗(yàn)，對(duì)于課改，他們往往認(rèn)為“那是教研室主任的事”“是老教師們的事”，感覺(jué)課程建設(shè)與改革離自己尚遠(yuǎn)，不敢輕易涉足。迷信教材、書(shū)本，授課照本宣科，按部就班，缺乏思辨與創(chuàng)新意識(shí)。
（三）教研中的“真空人”
開(kāi)展教研工作，不但有利于師資建設(shè)、教材改革和深化教育教學(xué)改革，也有利于創(chuàng)辦特色專(zhuān)業(yè)、特色教學(xué)模式和特色實(shí)訓(xùn)，還有利于學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)的緊密合作，并關(guān)系到高職高專(zhuān)院校的可持續(xù)發(fā)展[2]，更重要的是實(shí)現(xiàn)教師自我素質(zhì)的提升。試問(wèn)，一名教師對(duì)自身所在的學(xué)科領(lǐng)域毫無(wú)研究，對(duì)自身所教的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)毫無(wú)了解，如何能做到及時(shí)更新知識(shí)，提升素質(zhì)，搞好教學(xué)？而當(dāng)前的現(xiàn)狀是，大多數(shù)高職高專(zhuān)院校青年教師對(duì)教研缺乏熱情和主動(dòng)性，往往是到了評(píng)職稱(chēng)的關(guān)口，才拼湊幾篇“論文”，應(yīng)付了事。
（四）實(shí)訓(xùn)中的“夾心人”
“沒(méi)有真正在企業(yè)接受鍛煉，不了解企業(yè)的運(yùn)作和生產(chǎn)流程，就很難適應(yīng)以強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力為特征的職業(yè)教育。”[1] 而高職高專(zhuān)院校青年教師大多尚面臨著如何由掌握理論向?qū)嵺`動(dòng)手轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。[3]當(dāng)前，高職高專(zhuān)院校的青年教師多為普通高等院校的畢業(yè)生，扎實(shí)、系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是其最大的優(yōu)勢(shì)，但對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)卻知之甚少，“好多教師實(shí)踐技能不足、生產(chǎn)一線工作經(jīng)驗(yàn)缺乏，既不是‘巧婦’，又‘無(wú)米下鍋’”，習(xí)慣于“從課堂到課堂，從書(shū)本到書(shū)本”，[5]結(jié)果是“老師滔滔不絕，學(xué)生昏昏欲睡” [4]，面對(duì)項(xiàng)目式工學(xué)結(jié)合課程不知如何下手，實(shí)踐實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)水平不高。
二、青年教師成長(zhǎng)意識(shí)缺乏因素分析
（一）社會(huì)因素
一方面，“社會(huì)對(duì)高職院校以及高職院校教師的認(rèn)可度不高，容易使高職院校青年教師缺乏職業(yè)自豪感、使命感”[1]，導(dǎo)致許多高職高專(zhuān)院校青年教師缺乏上進(jìn)的動(dòng)力；另一方面，雖然國(guó)家已承認(rèn)高職教育是高等教育的“一個(gè)類(lèi)型”，但目前尚未構(gòu)建起一個(gè)合理的高職教育辦學(xué)層次[5]，高職高專(zhuān)院校的青年教師走上工作崗位時(shí)間較短，長(zhǎng)期的學(xué)科教育，使其更認(rèn)同普通高等教育模式，對(duì)職業(yè)教育教學(xué)模式存在著不同程度的不認(rèn)同心理。同時(shí)，基于高職高專(zhuān)院校所錄取的學(xué)生均為本科院校的“落榜生”，相對(duì)來(lái)說(shuō)他們自信心不足、素質(zhì)不高，也使得一些教師覺(jué)得教這樣的學(xué)生沒(méi)有出息。[1]
（二）學(xué)校因素
一是學(xué)校引導(dǎo)不夠。例如任教資格方面，符合哪些條件才能上課、上什么課，許多學(xué)校并沒(méi)有制訂相應(yīng)的規(guī)章；對(duì)于課時(shí)報(bào)酬，按照職稱(chēng)一刀切，上“好”上“壞”一個(gè)樣，不利于教師自我加強(qiáng)要求。再如教科研引導(dǎo)方面，相對(duì)于本科院校一直宣揚(yáng)“教學(xué)、科研”兩條腿走路而言，高職高專(zhuān)院校總體上對(duì)教科研工作的倡導(dǎo)、投入不夠，教師開(kāi)展教科研工作全憑個(gè)人“愛(ài)好”；同時(shí)，學(xué)校對(duì)研究成果的轉(zhuǎn)化工作不重視，一大批研究成果被束之高閣，打擊了一批教師開(kāi)展教科研工作的積極性。二是學(xué)校整體氛圍不夠。總體而言，高職高專(zhuān)院校組建時(shí)間還不長(zhǎng)，管理上還存在眾多問(wèn)題，特別是存在重行政、輕學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多青年教師目標(biāo)定位不準(zhǔn)，耗費(fèi)光陰。三是學(xué)校幫助不夠。針對(duì)青年教師由“知識(shí)型”向“知識(shí)技能型”轉(zhuǎn)變這一過(guò)程，許多高職高專(zhuān)院校缺乏切實(shí)、得力的措施，青年教師的雙師素質(zhì)轉(zhuǎn)型其實(shí)處于“放任”狀態(tài)，只能任憑教師“自生自長(zhǎng)”。
（三）自我因素
一是職業(yè)理想不太堅(jiān)定。一些青年教師對(duì)在高職高專(zhuān)院校任教不甚滿意。一項(xiàng)調(diào)查顯示，對(duì)于到高職高專(zhuān)院校任教的選擇，約86%的青年教師將其擇業(yè)排位在第三、四位之后。如此取向是一種不得已而為之的選擇，他們趨同性的解釋是“高職老師的社會(huì)地位不高”“研究型抱負(fù)與教學(xué)型現(xiàn)實(shí)差距大”“擔(dān)憂自己的專(zhuān)業(yè)和所長(zhǎng)難以發(fā)揮”等[1]，缺乏獻(xiàn)身高等職業(yè)教育的信念。二是“職業(yè)錨”尚待確立。[3] 一些高職高專(zhuān)院校青年教師職業(yè)規(guī)劃沒(méi)有明確的指向，影響到其專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。三是技能的貧乏。大多數(shù)青年教師長(zhǎng)期接受的是學(xué)科教育，理論功底較深，而實(shí)踐技能不足。又因其沒(méi)有樹(shù)立起職業(yè)理想，沒(méi)有制訂相應(yīng)的職業(yè)生涯規(guī)劃，不嘗試突破與超越，弱項(xiàng)得不到彌補(bǔ)，抑制了自身的發(fā)展。
三、青年教師應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與超越
（一）樹(shù)立生命意識(shí)：制訂長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃
高職高專(zhuān)院校青年教師的成長(zhǎng)，首先必須從心理上、理念上、思維上認(rèn)同高職高專(zhuān)院校教師這一新角色，并在這一基點(diǎn)上，結(jié)合自身實(shí)際去科學(xué)規(guī)劃職業(yè)發(fā)展。青年教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，高等職業(yè)教育作為我國(guó)高等教育的“一個(gè)類(lèi)型”，其以就業(yè)為導(dǎo)向，緊貼市場(chǎng)辦學(xué)，是“為學(xué)生解惑，為家庭造福，為企業(yè)添力，為社會(huì)和諧作貢獻(xiàn)”[4]的教育。而且隨著國(guó)家的高度重視，職業(yè)教育將大有可為。高職高專(zhuān)院校青年教師須站在生命意識(shí)的高度審視自身職業(yè)，將擔(dān)任高職高專(zhuān)院校教師當(dāng)作“事業(yè)”來(lái)看待，從而形成獻(xiàn)身高職教育、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的強(qiáng)大動(dòng)力。
（二）樹(shù)立反思意識(shí)：觀照自身實(shí)踐與技能需求
高職高專(zhuān)院校青年教師應(yīng)正視自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，如理論知識(shí)扎實(shí)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)較深，但實(shí)踐與技能水平不高的現(xiàn)實(shí)。一方面發(fā)揮專(zhuān)業(yè)知識(shí)所長(zhǎng)，同時(shí)虛心地向?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師、企業(yè)聘來(lái)的“現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)家”學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與技能，見(jiàn)賢思齊。另一方面根據(jù)項(xiàng)目教學(xué)、工學(xué)結(jié)合課程的具體要求，反思自身的弱項(xiàng)與不足，查找差距，制訂個(gè)人發(fā)展、提升計(jì)劃，努力積累實(shí)際工作經(jīng)歷，并努力在教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐中改進(jìn)、提升自己。
（三）樹(shù)立求是意識(shí)：關(guān)注專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展
“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”，教育是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)。青年教師應(yīng)以強(qiáng)烈的責(zé)任心、使命感，樹(shù)立求是意識(shí)，通過(guò)自身素質(zhì)的，幫助、引導(dǎo)學(xué)生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)與技能提升。這就要求高職高專(zhuān)院校青年教師一方面要關(guān)注所任教專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新動(dòng)態(tài)、新技術(shù)、新工藝，做到與時(shí)俱進(jìn)；另一方面要學(xué)習(xí)職教知識(shí)，明白高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格與要求，以及人才培養(yǎng)的基本模式與實(shí)施途徑，做到教育教學(xué)有的放矢，在教好書(shū)、育好人的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)與超越。
（四）樹(shù)立發(fā)展意識(shí)：尋求繼續(xù)教育與培訓(xùn)機(jī)會(huì)
古人說(shuō)：“學(xué)，然后知不足；教，然后知困。”職業(yè)教育要求圍繞市場(chǎng)設(shè)專(zhuān)業(yè)，瞄準(zhǔn)就業(yè)搞教學(xué)，其專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教學(xué)要求常常根據(jù)行業(yè)、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的變化而變化。青年教師年富力強(qiáng)，思維靈活，一定要努力增強(qiáng)自身的拓展能力，去適應(yīng)并積極投入專(zhuān)業(yè)改革與課程教學(xué)改革中去。這就要求高職高專(zhuān)院校青年教師樹(shù)立發(fā)展意識(shí)，珍惜繼續(xù)教育與培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，一方面努力在學(xué)歷、學(xué)識(shí)、職稱(chēng)上得到提升；另一方面，應(yīng)積極利用寒暑假時(shí)間下企業(yè)實(shí)踐鍛煉，努力把自己打造成為具有一定的教育科學(xué)知識(shí)、先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法、深厚的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，尤其是具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的動(dòng)手能力的“雙師型”教師。
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞：新課程理念班級(jí)管理效能班主任角色轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)教育背景下，班主任是學(xué)科知識(shí)的灌輸者和班級(jí)秩序的維護(hù)者人們普遍認(rèn)為，優(yōu)秀的班主任應(yīng)該具有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，“蠟炬成灰淚始千”是他們“紅燭精神”的真實(shí)寫(xiě)照。然而．隨著基礎(chǔ)教育新課程改革的逐步深入，對(duì)班主任角色應(yīng)該有新的定位。筆者在班主任工作中嘗試運(yùn)用新的教育理念進(jìn)行有效管理，并結(jié)合自身的探索、反思，總結(jié)出班主任在新課程背景下班級(jí)管理過(guò)程中應(yīng)該做到以下六個(gè)方面的角色轉(zhuǎn)變。
一、變“以班主任為中心”為“以學(xué)生為主體”
傳統(tǒng)的班級(jí)管理往往以班主任的思路為中心，強(qiáng)迫學(xué)生遵守紀(jì)律、聽(tīng)話，忽視了學(xué)生的需求、情感、體驗(yàn)和多方面的和諧發(fā)展，以致常常對(duì)學(xué)生的做法看不慣或難以理解。“以人為本，一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課程理念的核心和靈魂。班主任不能再把學(xué)生看作是消極被動(dòng)的聽(tīng)話“機(jī)器”，而應(yīng)該把學(xué)生看作是期待點(diǎn)燃的“火把”．是擁有巨大創(chuàng)造力的班級(jí)建構(gòu)者。在班級(jí)管理過(guò)程中，學(xué)生是發(fā)展的主體，發(fā)展的本能來(lái)自內(nèi)部，發(fā)展是主體的主動(dòng)行為。班主任是通過(guò)營(yíng)造發(fā)展環(huán)境來(lái)促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，其直接的工作目標(biāo)是促使班集體盡快地形成和盡好地發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展。是學(xué)生作為成長(zhǎng)中的主體，在教師、同學(xué)與社會(huì)的影響下，自己主動(dòng)選擇、體驗(yàn)、嘗試、修正的變化過(guò)程；是學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體走向成熟，走向自覺(jué)，學(xué)會(huì)正確對(duì)待自己，正確對(duì)待他人，正確對(duì)待社會(huì)與自然的成長(zhǎng)過(guò)程；也是主體意識(shí)和主體能力形成與發(fā)展的過(guò)程。所以，發(fā)展是主體的主動(dòng)行為．是主體積極的變化過(guò)程和結(jié)果．發(fā)展就意味著進(jìn)步。班主任應(yīng)盡量營(yíng)造民主氛圍，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展班級(jí)診斷研究性建設(shè)；啟發(fā)學(xué)生隨時(shí)提出疑問(wèn)，并對(duì)提問(wèn)的學(xué)生給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)：采取多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀多方面的發(fā)展。這樣，學(xué)生在班集體建設(shè)中就能夠體會(huì)到思考的快樂(lè)，逐步成為班集體的主人，變“你要管我”為“我要管我”。
二、變“師道尊嚴(yán)”為“平等合作”
要實(shí)施“以學(xué)生為主體”的教育管理模式，就必須建立民主、平等、和諧、合作、相互尊重的新型師生關(guān)系。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展．學(xué)生在課外從多種媒體獲取的信息或知識(shí)比過(guò)去豐富得多在班級(jí)管理中．班主任會(huì)“經(jīng)常有驚喜”．也可能“有時(shí)被難住”．但不要覺(jué)得被學(xué)生“難住”很沒(méi)面子．有失“尊嚴(yán)”。如果對(duì)于這類(lèi)情況處理欠妥，師生關(guān)系就會(huì)受到影響，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性也會(huì)受到打擊，從而不利于教育和管理。雖然教師的職業(yè)是神圣的，但教師不是萬(wàn)事皆知的。對(duì)此班主任要直面現(xiàn)實(shí)，與學(xué)生共同快樂(lè)地獲取知識(shí)和才能。班主任將越來(lái)越成為一個(gè)顧問(wèn)，一個(gè)交換意見(jiàn)的參與者，一個(gè)班集體活動(dòng)的合作者。一個(gè)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。班主任必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有實(shí)效的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：?jiǎn)l(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、暗示、理解、尊重、贊賞、幫助、反思和合作，與學(xué)生達(dá)到互相影響、討論、激勵(lì)、了解和鼓舞。班主任只有鼓勵(lì)學(xué)生與自己一道主動(dòng)投入對(duì)問(wèn)題的探索中，才能真正做到師生相長(zhǎng)，這樣的關(guān)系才是共同學(xué)習(xí)、共同探討、教學(xué)相長(zhǎng)、共同成長(zhǎng)的師生關(guān)系。這種“我一你”式平等交往的生活關(guān)系。使班主任與學(xué)生的心靈彼此敞開(kāi)，彼此接納，心理距離拉近，使學(xué)生獲得了平等、尊重、信任、友善、理解等積極的生活體驗(yàn)和生活態(tài)度。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，必將使學(xué)生形成與社會(huì)、與他人積極的交往關(guān)系，從而影響其一生
三、變“班主任一言堂”為“學(xué)生主動(dòng)參與”
傳統(tǒng)的班主任一張嘴自顧自地講整整一小時(shí)的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)。對(duì)于學(xué)校校紀(jì)校規(guī)要求的內(nèi)容。班主任在有限的教育管理時(shí)間內(nèi)，未及時(shí)找到更好的事例說(shuō)明，只好實(shí)行“教條主義”，學(xué)生也只好囫圇吞棗。“滿堂灌”、“一言堂”的教育模式，扼殺了班級(jí)教育管理的生機(jī)和活力。導(dǎo)致學(xué)生不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)思考未來(lái)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力明顯缺失，更談不上發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新了。而不少班主任雖然找到材料分析論證，但材料過(guò)于復(fù)雜，難以讓學(xué)生理解：或者材料與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)生并不感興趣。面對(duì)新課程，班主任應(yīng)該在教育管理理念上作一些轉(zhuǎn)變，實(shí)行開(kāi)拓主義，即根據(jù)班級(jí)管理目標(biāo)的要求，引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找事例或資料，去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)，去分析，去感悟?qū)W校和班主任的良苦用心和校紀(jì)班規(guī)的合理性。要努力尋找貼近學(xué)生、貼近思想、貼近實(shí)際、貼近生活的案例進(jìn)行分析挖掘，讓學(xué)生體驗(yàn)、感悟和升華。在這個(gè)過(guò)程中。作為參與者，班主任要從居高臨下的權(quán)威走向平等對(duì)話中的首席，通過(guò)寓情于形、寓理于情的師生合作探究，與學(xué)生共同進(jìn)行演練．相互交流心得．一起進(jìn)入情感體驗(yàn)等平等的對(duì)話形式．引發(fā)學(xué)生的自主精神，使他們?cè)谧杂勺栽诘陌嗉?jí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己，找到自我的價(jià)值。學(xué)生通過(guò)參與管理和探索，學(xué)會(huì)思考、理解和應(yīng)用科學(xué)的思維方法，逐步成為自我管理、自我教育和自我服務(wù)的班集體主人。
四、變“單純經(jīng)驗(yàn)型”為“學(xué)習(xí)探索型”
傳統(tǒng)班主任依照學(xué)校管理學(xué)生的要求，單純地控制管理學(xué)生，往往會(huì)在管理中“照本宣科”。新課程要求教師變“教教材”為“用教材教”。這種視角要求班主任以學(xué)校管理要求為依據(jù)，變“單純的經(jīng)驗(yàn)型”為“學(xué)習(xí)探索型”。班主任首先應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者，“教育者先受教育”永遠(yuǎn)是一條客觀真理。在新課程背景下，強(qiáng)調(diào)班主任作為學(xué)習(xí)者的角色觀念。讓班主任通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和具備自我學(xué)習(xí)、自我更新和自我發(fā)展的方法與能力，是十分重要的。學(xué)生教育管理中更佳的方式是引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的事例或生活體驗(yàn)出發(fā)，去體驗(yàn)和感悟。在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展認(rèn)知能力，關(guān)注現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，并加以分析和解決。以往，很多班主任認(rèn)為只憑自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)．似乎就可以管理好班級(jí)。如今，班主任必須涉獵多方面的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)．將這些“營(yíng)養(yǎng)”運(yùn)用于管理中，運(yùn)用學(xué)生熟悉的知識(shí)分析問(wèn)題，使教育更加生動(dòng)、豐富、新穎；同時(shí)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中的大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及熱點(diǎn)問(wèn)題．將認(rèn)識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，有利于學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)社會(huì)。養(yǎng)成留意生活的習(xí)慣，愿意去分析發(fā)生在身邊的事情。班主任經(jīng)常對(duì)自己的教育思想和管理方式進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)，不但有利于發(fā)現(xiàn)自身在教育和管理上存在的問(wèn)題，而且有助于提升自身的綜合教育能力，在學(xué)生心目中樹(shù)立威信，形成強(qiáng)大的感召力、向心力和凝聚力，對(duì)班級(jí)管理起到事半功倍的效果。同時(shí)．學(xué)生通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)、研究和提高可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命的需要和價(jià)值。五、變“家長(zhǎng)保姆式”為“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”
在傳統(tǒng)教育中，班主任是“家長(zhǎng)”、“保姆”，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及日常生活細(xì)節(jié)實(shí)行緊盯不舍的戰(zhàn)術(shù)。這種管理方式，不但容易引起學(xué)生的反感，而且容易導(dǎo)致學(xué)生生成依賴(lài)性，抑制學(xué)生的創(chuàng)造性。在新課程背景下。班主任不僅僅要“管住學(xué)生”．更重要的是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，發(fā)展學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，探索在班級(jí)管理中如何實(shí)現(xiàn)多元教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為此．班主任在班級(jí)管理中的職責(zé)主要是構(gòu)建一個(gè)完善的班級(jí)組織，選舉合適的班團(tuán)干部，分工授權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生自主參與管理，形成一個(gè)“人人有事管，事事有人管”的協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，從而使自己從日常瑣碎的工作中解脫出來(lái)，贏得更多的時(shí)間和精力來(lái)思考班級(jí)的整體發(fā)展。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的自律能力正處于一個(gè)可塑階段的特點(diǎn)．班主任作為促進(jìn)者，要通過(guò)積極的、熱心的指導(dǎo)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、與他人友好相處的合作精神，通過(guò)讓學(xué)生不斷地觀察和實(shí)際操作來(lái)提高其自我管理和獨(dú)立生活的能力．為將來(lái)順利踏入社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
六、變“結(jié)果性評(píng)價(jià)”為“過(guò)程性評(píng)價(jià)”
傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)，學(xué)生是被評(píng)價(jià)者，班主任作為
[論文摘要]新課程改革的教育理念要求雙向交互、互惠和諧的師生關(guān)系，課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體、教師組織和促進(jìn)學(xué)習(xí)，使教學(xué)成為師生平等交流、共同體驗(yàn)與創(chuàng)造的過(guò)程，發(fā)掘?qū)W生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
[論文關(guān)鍵詞]師生關(guān)系學(xué)習(xí)的主人學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者學(xué)習(xí)共同體
傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀以及課程與教學(xué)的背離導(dǎo)致教師的工具性，教師要利用特定的權(quán)威(教師的年齡、知識(shí)、閱歷優(yōu)勢(shì)及社會(huì)和學(xué)校賦予的特殊地位決定的)來(lái)控制學(xué)生。雅斯貝爾斯指出，控制是針對(duì)自然與人而言的，其方法是主客體在完全疏離的情況下，將我(主體)的意志強(qiáng)加于他人身上，使一些人強(qiáng)行壓制另一些人。控制固守著人與人心靈無(wú)交流的隔絕狀態(tài)的距離，并以被控制者個(gè)性泯滅為代價(jià)。教師對(duì)學(xué)生的控制形成了權(quán)威性的師生關(guān)系，誠(chéng)如《學(xué)會(huì)生存》中的描述：“我們應(yīng)該從根本上重新評(píng)價(jià)師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育大廈的基石，特別是當(dāng)師生關(guān)系變成了一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系的時(shí)候。這種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，由于一方在年齡、知識(shí)和無(wú)上權(quán)威等方面的有利條件和另一方的低下和順從的地位而變得根深蒂固了。”在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的“表演者”或“主角”，他們擁有課堂的話語(yǔ)權(quán)，教學(xué)過(guò)程更多的是教師的“獨(dú)自”灌輸知識(shí)而非師生的“對(duì)話”，教學(xué)變成“專(zhuān)制”。學(xué)生是知識(shí)的儲(chǔ)存器或寄存者而非思考者、體驗(yàn)者，主體性體驗(yàn)的缺失使學(xué)生疏離了真實(shí)的體驗(yàn)。這種以“教師為主體”的課堂教學(xué)必然抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，造成教育與人的發(fā)展的“異化”。新課程改革給我們帶來(lái)了全新的教育觀念。課堂是進(jìn)行教學(xué)的主要場(chǎng)所。那么，什么樣的課堂師生關(guān)系才符合新課程理念呢?
一、學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人
新課程標(biāo)準(zhǔn)第一次明確提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人”，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”。這是實(shí)質(zhì)性的變革。現(xiàn)代科學(xué)研究證明，人的天賦有各種各樣的因素，最重要的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)自己的最佳天賦，并使它得到充分的發(fā)展。教師要?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生的教育，使每一個(gè)學(xué)生的天賦都得到充分的發(fā)展。課堂教學(xué)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。要使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，成為學(xué)習(xí)的主人，必須重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。很多教育家都很重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。孔子就提出，“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)知者。”他把“好…‘樂(lè)”這些情意因素看作高于“知”這一智力因素。兩千多年后，教育家陶行知先生又從自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為“學(xué)生有了興味就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂(lè)不可分”。赫爾巴特學(xué)派甚至將興趣視為教育過(guò)程必須借助的“保險(xiǎn)絲”。他們都認(rèn)為“好學(xué)”對(duì)教育非常重要。人的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程如果是一個(gè)操作系統(tǒng)，那么情意活動(dòng)(興趣)就是一個(gè)激發(fā)、調(diào)節(jié)、維修保養(yǎng)系統(tǒng)。沒(méi)有激發(fā)或調(diào)節(jié)不當(dāng)或缺乏維修保養(yǎng)，操作系統(tǒng)都容易發(fā)生障礙。所以，在教學(xué)中重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、得到全面發(fā)展的重要機(jī)制。
長(zhǎng)久以來(lái)，教師在教學(xué)中一直本著“向?qū)W生傳授知識(shí)”的觀念，在課堂上過(guò)于繁瑣地分析，自始至終是教師唱主角，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)如何，較少得到關(guān)注。新課程改革積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人。教師要改“講學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，課堂上放手讓學(xué)生大膽探究、自主學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生經(jīng)歷由不知到知的過(guò)程，由不會(huì)到會(huì)的過(guò)程，由不能到能的過(guò)程。給學(xué)生充分的自學(xué)時(shí)間、提問(wèn)時(shí)間、討論交流時(shí)間和實(shí)踐訓(xùn)練時(shí)間；在課堂上遇到難度較深的問(wèn)題時(shí)，讓學(xué)生去探究解決；增加課堂上學(xué)生參與分組討論、全班交流、充分表達(dá)和展示自己的機(jī)會(huì)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的發(fā)展。授人以魚(yú)不如授人以漁。課堂教學(xué)要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法，在過(guò)程中領(lǐng)悟和體驗(yàn)，在學(xué)法中提高和發(fā)展。布魯納認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，要求學(xué)生利用所給定的材料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要自我思考和探索事物，而不應(yīng)消極地去接受知識(shí)。
二、教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和促進(jìn)者
教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以期促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。“桶論”強(qiáng)調(diào)教師要給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。似乎教師的作用就是要給學(xué)生“灌”知識(shí)，而且這種灌采取的是從上往下倒的姿勢(shì)，教師的桶和學(xué)生的碗里裝的都是水，教師倒給學(xué)生的知識(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)生本人的處理。“桶論”反映的是一種應(yīng)試教育模式，學(xué)生被當(dāng)成被動(dòng)的容器，被教師注入知識(shí)，然后在考試的時(shí)候原樣倒出來(lái)。其實(shí)學(xué)生就是一眼泉，而教師就是引導(dǎo)發(fā)掘泉水的人，使泉水噴涌而出，永不停息。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)該從“倒水人”變成挖泉人，從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)與探究中學(xué)習(xí)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師如何邁出這重要的一步呢?
反思以往的課堂教學(xué)，主要弊病之一就在于教師灌輸?shù)奶啵瑢⒄n文進(jìn)行“支離破碎”、“碎尸萬(wàn)段”的分析，術(shù)語(yǔ)、概念灌得多，感悟、體驗(yàn)被忽視。事實(shí)上，老師灌過(guò)不等于學(xué)生學(xué)會(huì)，學(xué)生學(xué)會(huì)不等于學(xué)生會(huì)學(xué)，而“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念要求我們的教學(xué)要達(dá)到“學(xué)生會(huì)學(xué)”的境界。教師要盡量改變“講學(xué)者”的角色，盡量做到“四不講”：其一，支離破碎的“分析”不講；其二，學(xué)生已懂的不講；其三，學(xué)生能講的不講；其四，學(xué)生聽(tīng)不明白的不講。那么，教師在課堂上可以講授什么呢?第一，不是照搬教參，而是有自己研究的心得體會(huì)、感悟發(fā)現(xiàn)。第二，能為學(xué)生開(kāi)啟心窗，要能講得學(xué)生感興趣，講得學(xué)生記得住，講得學(xué)生開(kāi)眼界。第三，必須是傳授程序性的知識(shí)，而不是陳述性的知識(shí)，所謂“程序性的知識(shí)”，就是教會(huì)學(xué)生如何去做，如何去運(yùn)用，換言之，就是教他以規(guī)律、方法，授之以“漁”。
總之，新課程理念要求教師要從“繁瑣分析”走向“導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)悟”，教師要從過(guò)去不停地講解分析逐步走向引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、探究問(wèn)題，組織學(xué)生合作解決問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)的能力和分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
三、課堂教學(xué)是教師與學(xué)生平等交流、共同體驗(yàn)與創(chuàng)作的過(guò)程
從信息論的角度看，課堂教學(xué)是由師生共同組成的一個(gè)信息傳遞的動(dòng)態(tài)過(guò)程。由于教師采用的教學(xué)方法不同，存在以下四種主要的信息交流方式：以講授為主的單向交流方式。教師施教，學(xué)生受教。以對(duì)話為主的雙向交流方式。一般在課堂上表現(xiàn)為教師問(wèn)，學(xué)生答。以討論為主的多向交流方式。一般在課堂上表現(xiàn)為小組討論，大組交流。以探究、研討為主的綜合交流方式。一般為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出質(zhì)疑，師生共同討論、研究。
最優(yōu)化的教學(xué)過(guò)程必定是信息量流通的最佳渠道(過(guò)程)，因此后兩種交流方式優(yōu)于前兩種方式，尤其是第四種更有助于學(xué)生的發(fā)展。這種交流方式的好處在于：第一，把學(xué)生個(gè)體的自我思考、學(xué)生間地橫向交流與師生間地縱向交流及時(shí)地加以溝通與聯(lián)系，形成了多層次、多通道、多方位的縱橫交錯(cuò)的信息交流網(wǎng)絡(luò)。第二，能使學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)互相啟發(fā)、互相幫助，對(duì)不同智力水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，達(dá)到共同提高。第三，能確保學(xué)生的思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終處于積極、活躍、主動(dòng)的狀態(tài)，使課堂教學(xué)成為一系列學(xué)生主體活動(dòng)的展開(kāi)與整合過(guò)程。
現(xiàn)代教學(xué)論也認(rèn)為教學(xué)的實(shí)質(zhì)是師生的交往，教學(xué)過(guò)程不是單一的、線性的、由上而下的傳遞過(guò)程，是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。克林伯格(Klingberg，L)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要求形成人的“交互主體性學(xué)習(xí)能力”及其他一切素質(zhì)。美國(guó)學(xué)者波依爾(Boyer，E．L)認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生這兩類(lèi)主體“交互作用”形成的“學(xué)習(xí)共同體”。學(xué)生“交互主體性學(xué)習(xí)能力”的獲得及“學(xué)習(xí)共同體”的形成依賴(lài)于平等、互動(dòng)的師生關(guān)系。
根據(jù)后現(xiàn)代課程觀，傳統(tǒng)線性的、序列性的、易于量化的秩序，隨著新課程改革的實(shí)施將變得更加開(kāi)放。這種秩序的形成將使師生關(guān)系發(fā)生巨大的變化，傳統(tǒng)的有知識(shí)的教師教導(dǎo)無(wú)知的學(xué)生，更多地體現(xiàn)為一群個(gè)體在共同探究的過(guò)程中相互影響。師生關(guān)系是對(duì)話交往的關(guān)系，是雙向和交互作用的，是互惠式的，而不僅僅是單向的；是一種平等的、和諧的、互動(dòng)的共同發(fā)展的關(guān)系。教師在這種師生關(guān)系中必須調(diào)整自己的角色。教師不再是中心，也不是“輔助者”，而是與學(xué)生一道的共同參與者。教師一改傳統(tǒng)的“居高臨下”“先知先覺(jué)”的權(quán)威者的角色，轉(zhuǎn)而以與學(xué)生平等融洽的交流者的角色參與課堂討論，師生成為一個(gè)民主、平等、和諧的“學(xué)習(xí)共同體”，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
（山東大學(xué)法學(xué)院，山東濟(jì)南250100）
摘要：陳金釗教授提出的“把法律作為修辭”理論根據(jù)當(dāng)代西方法律修辭學(xué)雖可獲得相應(yīng)的證成，但這種法律修辭理論也有自己無(wú)法克服的多種局限和限度：游移于分析性修辭學(xué)和法律論辯理論之間，理論進(jìn)路混亂；合法性、可接受性和合理性三種價(jià)值立場(chǎng)因無(wú)法在法律修辭的語(yǔ)境下兼容而始終充滿張力；構(gòu)造的“法律修辭方法”無(wú)法滿足法律方法論的要求，并非一種真正的法律修辭方法；勾勒的法律修辭“謀篇布局”過(guò)于模糊、殘缺不全且充滿內(nèi)在缺陷。這四種缺陷注定了“把法律作為修辭”理論難以作為完整的或真正的法律修辭理論。
關(guān)鍵詞 ：把法律作為修辭；理論進(jìn)路；價(jià)值立場(chǎng)；法律修辭方法；謀篇布局
中圖分類(lèi)號(hào)：DFO 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002 -3933( 2015) 03 -0002-15
陳金釗教授近來(lái)通過(guò)其一系列的論文及專(zhuān)著（以下分別簡(jiǎn)稱(chēng)為陳文和陳著）提出了一種“把法律作為修辭”的理論體系。這種法律修辭理論不僅意味著對(duì)新修辭學(xué)的內(nèi)在構(gòu)造及其價(jià)值立場(chǎng)獨(dú)特的學(xué)術(shù)改造，而且也構(gòu)成了我國(guó)目前法治方式和法治思維如何建構(gòu)的一種規(guī)范主義思考。它既可以為法律修辭學(xué)提供合法性的科學(xué)范式，使法治與法律修辭的可辯駁性得以良好的協(xié)調(diào)，又能為法律修辭學(xué)建構(gòu)出規(guī)范性的論辯前提理論。但從整個(gè)理論體系的視角觀察，“把法律作為修辭”也難以回避其根深蒂固的內(nèi)在缺陷和限度，它在分析性修辭學(xué)和法律論辯理論理論進(jìn)路上的混亂，其合法性、可接受性和合理性三種價(jià)值立場(chǎng)間的沖突和張力以及孱弱的法律修辭方法、殘缺的法律修辭“謀篇布局”，決定或注定了“把法律作為修辭”理論暫時(shí)仍無(wú)法形成完整或真正的法律修辭理論。
一、理論進(jìn)路的混亂
陳文在構(gòu)筑“把法律作為修辭”理論體系時(shí)并未堅(jiān)守理論進(jìn)路的一致性和體系性，它對(duì)“把法律作為修辭”概念的界定經(jīng)常游弋在“法律話語(yǔ)”和法律論辯之間，因而導(dǎo)致了該理論始終沒(méi)有形成清晰的理論脈絡(luò)和理論體系。
在法律話語(yǔ)意義上，“把法律作為修辭”致力于研究法律詞語(yǔ)、概念或術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用規(guī)則和技巧，其旨在確立一種維護(hù)法律權(quán)威、恰當(dāng)使用法律的思維方式”，實(shí)現(xiàn)“權(quán)力修辭向法律話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變”。它認(rèn)為，“把法律作為修辭”不是重述法律條文的規(guī)定，而是準(zhǔn)確地、靈活地運(yùn)用法律語(yǔ)詞表達(dá)法律思維。法律不僅是規(guī)范體系、原理體系，而且還是語(yǔ)言概念體系。其中，各種法律概念、法律規(guī)則、法律原則、法學(xué)原理、法律方法都屬于法律詞語(yǔ)體系的要素。“把法律作為修辭”并不僅研究這些法律詞語(yǔ)的意義，而是研究它們?cè)诜伤季S中的運(yùn)用。在法律話語(yǔ)上，“把法律作為修辭”要求法律人站在法治的立場(chǎng)通過(guò)釋放法律體系的隱含能量把上述各種法律詞語(yǔ)作為法律思維的
關(guān)鍵詞 ，證立所有的判決，建構(gòu)、證成、描述所需的各種法律命題。同時(shí)，法律人要根據(jù)相應(yīng)的法律詞語(yǔ)來(lái)定性、評(píng)價(jià)、描述各種案件事實(shí)。在修辭學(xué)的分類(lèi)上，此種意義上的“把法律作為修辭”屬于實(shí)質(zhì)性修辭( the material rhetoric)，實(shí)質(zhì)性修辭意指語(yǔ)言事實(shí)本身，即事件的可理解的描述以及人類(lèi)“以言達(dá)義”的條件。陳文認(rèn)為法律詞語(yǔ)的運(yùn)用本身即法律修辭。陳文在這種法律修辭定義的基礎(chǔ)上采取的是分析修辭學(xué)的理論進(jìn)路。分析修辭學(xué)與其他修辭學(xué)區(qū)別之處在于，它致力于分析具有修辭特征的復(fù)雜語(yǔ)言體系，試圖通過(guò)自我批判的前問(wèn)題（die selbstkritische Vorfrage）獲取修辭學(xué)的知識(shí)論基礎(chǔ)。Ballweg認(rèn)為，實(shí)用法學(xué)兼具實(shí)踐智慧的慎思特征和法律科學(xué)的科學(xué)特征，它作為一種控制論模式可為法律決定和法律證成提供各種權(quán)威的教義學(xué)意見(jiàn)。實(shí)用法學(xué)具有各種精確區(qū)分的教義學(xué)語(yǔ)言( die dogmatische Sprache)，這種教義學(xué)語(yǔ)言能夠同時(shí)關(guān)照外部體系的嚴(yán)格性和內(nèi)部體系的靈活性。法官在裁決上的法律約束和論證負(fù)擔(dān)，要求他們須在有限的庭審時(shí)間內(nèi)找到大家普遍接受和認(rèn)同的教義學(xué)語(yǔ)言作為修辭論據(jù)，而不允許進(jìn)行法哲學(xué)和法律科學(xué)的無(wú)限反思和認(rèn)知。在法律分析修辭學(xué)中，法教義學(xué)語(yǔ)言對(duì)法律裁判的證立不涉及認(rèn)知，而只有達(dá)致理解的功能，但它卻能確保法律的本質(zhì)主義和本體論以及法律制度化的可討論性。這源于，法教義學(xué)作為一種不受質(zhì)疑的、體系化的觀點(diǎn)組織，它本身的語(yǔ)言即是一種本體化的言說(shuō)方式，它能夠儲(chǔ)存并調(diào)換“主體對(duì)符號(hào)的關(guān)系”和“主體對(duì)事物的關(guān)系”對(duì)法律體系的各種影響，并能通過(guò)“觀點(diǎn)思維”的理解和解釋功能使法律裁判保持對(duì)修辭情景變化的敏感性。
在陳文語(yǔ)境中，法律概念、法律規(guī)范、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、構(gòu)成要件等法學(xué)原理、法律方法等構(gòu)成的法律語(yǔ)言是一種典型的法教義學(xué)語(yǔ)言。這些教義學(xué)語(yǔ)言可為法律修辭提供權(quán)威的、不得輕易挑戰(zhàn)的修辭性意見(jiàn)，能促成當(dāng)事人間信任的產(chǎn)生，還會(huì)便于論辯者間法律關(guān)系的分析和修辭立場(chǎng)的選擇，并能使人們掌握、熟悉一種真正的裁判語(yǔ)言。盡管這些法律話語(yǔ)并不拒斥對(duì)修辭語(yǔ)境、個(gè)案正義和法律價(jià)值以及社會(huì)關(guān)系等的考量和關(guān)注，但它們的教義學(xué)屬性和一般性特征要求它們?cè)诜尚揶o中必須重新彌合法律在個(gè)案中的“碎片化”，修辭語(yǔ)境等的考量只是為了開(kāi)啟它們?cè)诎讣聦?shí)評(píng)價(jià)上的理解和描述功能。
與此相對(duì)，法律論辯意義上的“把法律作為修辭”意味著“在其他法律方法的基礎(chǔ)上，依照法律體系的規(guī)范性和案件的具體語(yǔ)境對(duì)當(dāng)事人等進(jìn)行的勸導(dǎo)和論辯。”。因此，其對(duì)解決疑難案件具有特別重要的意義。它不僅要求考慮個(gè)案的情景因素，而且還要求在個(gè)案分析的基礎(chǔ)上把法律之理講清楚。在與其他法律方法的關(guān)系上，法律修辭本身是法律解釋的一種方式，在法律方法的適用順位上，“把法律作為修辭”須以其他法律方法的運(yùn)用為基礎(chǔ)和前提。根據(jù)“把法律作為修辭”的“謀篇布局”，法律修辭只有實(shí)現(xiàn)與其他法律方法的整體性協(xié)調(diào)或綜合性運(yùn)用才能滿足法律裁判的融貫性要求。為了解決法律論辯的可廢止性和“多解”問(wèn)題，“把法律作為修辭”不能簡(jiǎn)單地根據(jù)概念、規(guī)范進(jìn)行推理，而必須根據(jù)個(gè)案的語(yǔ)境選擇使用相應(yīng)的修辭論辯方法。因此，它的多種適用形式都包含著創(chuàng)造性因素。在修辭學(xué)的理論進(jìn)路上，作為法律論辯的“把法律作為修辭”屬于典型的實(shí)踐性修辭( Practical rhetoric)，實(shí)踐性修辭事關(guān)我們?cè)趯?shí)質(zhì)性修辭之前如何根據(jù)各種修辭技巧和論辯經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效的說(shuō)服、理解、爭(zhēng)論和下決定。
古典法律修辭學(xué)、以新修辭學(xué)為主流的當(dāng)代法律修辭學(xué)都屬于實(shí)踐性修辭學(xué)，在它們壓倒性的理念史傳統(tǒng)中，它們追求的并不是對(duì)法律事物盡可能客觀的理解，而是試圖通過(guò)法律修辭論證的實(shí)踐技術(shù)操作性地影響其法律聽(tīng)眾。實(shí)踐性修辭學(xué)意義上的法律修辭學(xué)僅能在法律主體的論辯關(guān)系中發(fā)生，其關(guān)注的也是與既定的事理結(jié)構(gòu)毫無(wú)關(guān)涉的法律論辯者之間在個(gè)案中的法律言談和爭(zhēng)辯，它除追求法律聽(tīng)眾對(duì)論辯過(guò)程和修辭結(jié)論的贊同和合意外別無(wú)它求。因此，這引發(fā)了法律修辭學(xué)與法教義學(xué)之間的緊張性關(guān)系。但是，新法律修辭學(xué)并非就無(wú)法解決“法律約束”的問(wèn)題，法律修辭作為“法律人的修辭藝術(shù)”必須回溯到法律體系自身的規(guī)范性要素內(nèi)發(fā)明論題、尋找論據(jù)和建構(gòu)圖式。最近的法律修辭學(xué)為了平衡“符合事理”、客觀性、法教義學(xué)、法治與法律修辭之間的沖突關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)的法律修辭學(xué)理論進(jìn)行了各種重構(gòu)性改造。這些最新的法律修辭學(xué)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是它們都不約而同地在相當(dāng)大的程度上降低了聽(tīng)眾或聽(tīng)眾的合意在法律論辯中的構(gòu)成性意義，它們不再是修辭正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，它們將法律修辭學(xué)嵌入到法律體系自身以尋求法律修辭的某種規(guī)范化重構(gòu)。它們更加強(qiáng)調(diào)法律制度和法律權(quán)威對(duì)論辯正確性或合理性的知識(shí)論意義。
為給法律修辭學(xué)提供一個(gè)更加堅(jiān)實(shí)的效力基礎(chǔ)，它們對(duì)法律修辭的前提或起點(diǎn)進(jìn)行了各種分析和分類(lèi)，如有內(nèi)容的前提／無(wú)內(nèi)容的前提（Pramissen mit oder ohne Inhalt）、客觀前提／操作性前提（Sachpramissen und operative Pramissen）、無(wú)形式的前提／形式化的前提(form-freie und formalisierte Pramissen)以及描述性前提／評(píng)價(jià)性前提(beschreibende und bewertendePramissen)，并認(rèn)為，制定法是法律修辭的完全前提，法教義學(xué)是法律修辭的操作性前提；在法律修辭的論證上，它們不但將傳統(tǒng)的法律解釋方法和解釋規(guī)則作為法律修辭的基本手段，而且還描述和構(gòu)造了實(shí)現(xiàn)修辭邏各斯的各種邏輯性工具(Instrumente des thetorischen Logos)，如修辭論證的合理“布局”(Dispositio)、定義、三段論、矛盾律、命題演算法、類(lèi)比推論、反面推論和正面推論以及其他理性化方式，法律概念和法律知識(shí)本身也被作為了法律修辭方泫和法律修辭圖式。同時(shí)，它們還論述了一些在法律修辭中容易出現(xiàn)的本體論謬誤(Die ontologischen Fehlschlusse)，如前提短缺、前提間的自相矛盾、語(yǔ)義性錯(cuò)誤、語(yǔ)用性錯(cuò)誤。與這些法律修辭學(xué)的新近發(fā)展不謀而合的是，陳文對(duì)法律論辯意義上“把法律作為修辭”的建構(gòu)更多地強(qiáng)調(diào)了法律本身的要素在法律修辭中的重要性，反對(duì)以法律外規(guī)則否定法律在論辯中的有效性。盡管陳文承認(rèn)具體的修辭語(yǔ)境對(duì)法律修辭的重要性，但認(rèn)為法律修辭并非“具體問(wèn)題具體分析”，主張對(duì)案件的思考必須堅(jiān)定維護(hù)捍衛(wèi)法治。在司法過(guò)程中，法律修辭必須以講法說(shuō)理的方式承認(rèn)法律的效力，在法律思維過(guò)程中恰當(dāng)運(yùn)用法律。陳文對(duì)法律修辭與其他法律方法關(guān)系的論述在某種程度上也無(wú)意地迎合了法律修辭學(xué)在理性化和合理化上的不懈努力。
盡管如上所述，陳文對(duì)兩種意義的“把法律作為修辭”的論述可分別契合分析性修辭學(xué)和實(shí)質(zhì)性修辭學(xué)這兩種截然不同的理論進(jìn)路，但陳文在其理論體系的構(gòu)造中始終沒(méi)有對(duì)其做出清晰的界分，一方面它將法律修辭定義為構(gòu)造法律話語(yǔ)的“法律詞語(yǔ)的運(yùn)用規(guī)則”，而另一方面又將法律修辭作為疑難案件中的法律論辯主體之間的論辯。這種混亂或模糊的理論進(jìn)路忽視了分析性法律修辭學(xué)與作為論辯術(shù)的法律修辭學(xué)在本體論、法律認(rèn)知、正確性標(biāo)準(zhǔn)和法教義學(xué)等方面的不同和差異。在同一理論體系中，如果不對(duì)這些對(duì)立性的理論立場(chǎng)和知識(shí)論進(jìn)行分析性的處理和離析便很難形成融貫性的理論構(gòu)造。更關(guān)鍵的是，各種類(lèi)型的法律詞語(yǔ)①難以具備法律修辭前提或法律修辭方法的論辯功能，即使依照正確的方法用盡所有的法律詞語(yǔ)也難以有效地解決法律修辭的爭(zhēng)辯焦點(diǎn)和論辯難題。這兩種理論進(jìn)路的可能沖突和抵牾是陳文在修辭學(xué)進(jìn)路上的凌亂和模糊可能要付出的代價(jià)。
二、價(jià)值立場(chǎng)間的沖撞
在“把法律作為修辭”的理論體系中，法律修辭的價(jià)值立場(chǎng)可析分為合法性、可接受性和合理性。陳文認(rèn)為，在這三種價(jià)值立場(chǎng)之間可以做一種融貫主義的調(diào)和，并為它們間的可能沖突設(shè)定了規(guī)范主義的價(jià)值順位。然而，“把法律作為修辭”理論在這三種價(jià)值立場(chǎng)上所持的融貫主義立場(chǎng)以及為它們?cè)O(shè)定的價(jià)值順位并不能消解它們之間固有的沖突，它對(duì)這三種價(jià)值立場(chǎng)的模糊界定以及對(duì)其關(guān)系的“粗糙化處理”可能會(huì)導(dǎo)致它們之間發(fā)生更大范圍的沖撞。
首先，合法性是“把法律作為修辭”首要的價(jià)值立場(chǎng)。在修辭學(xué)的屬性上，“把法律作為修辭”屬于典型的“規(guī)范修辭學(xué)”，它旨在于確立一種維護(hù)法律權(quán)威、恰當(dāng)使用法律的法治思維和法治方式。在法律修辭中，道德、政治、人情等因素不能輕易突破法的一般性。相反，必須“增大法律本身作為修辭的說(shuō)服力”，以法律的名義維護(hù)正義，捍衛(wèi)法律意義的安全性。法律作為規(guī)范體系、原理體系和語(yǔ)言概念體系對(duì)法律修辭必須展現(xiàn)出“整體性魅力”，無(wú)論是明確的和整體的法律，還是含糊的和局部的法律都可以做為法律修辭的論據(jù)。除了通過(guò)挖掘法律體系的可能意義以擔(dān)保法律修辭的合法性外，若實(shí)現(xiàn)法律要素對(duì)法律修辭最大程度的約束，“把法律作為修辭”還需要遵守基本的邏輯規(guī)則。
合法性是一個(gè)極其模糊的概念，在類(lèi)型學(xué)上，合法性具有兩種截然不同的涵義，即正當(dāng)性或正統(tǒng)性(legitimitat)和合法律性(legalitat)，前者屬于政治哲學(xué)、法哲學(xué)和政治法理學(xué)上的概念，側(cè)重于根據(jù)內(nèi)在的價(jià)值體系評(píng)判、謀劃事物的應(yīng)然狀態(tài)，而后者屬于典型的法律實(shí)證主義的概念，意指行為或事物合乎法律規(guī)定的性質(zhì)和狀態(tài)。根據(jù)形式法治與實(shí)質(zhì)法治的分析框架，合法性又可以劃分為形式合法性和實(shí)質(zhì)合法性。在商談理論看來(lái)，內(nèi)在于法律事實(shí)性和有效性之間的張力根本無(wú)法通過(guò)既有的合法性方案獲得解決，而只有借助理想言談情景下的商談程序才能實(shí)現(xiàn)真正的合法性。于是，程序合法性（Prozedurale Legitimitat）或溝通合法性又成為了合法性另一重要的維度。根據(jù)“把法律作為修辭”理論關(guān)于合法性的前后論述及其整體的理論脈絡(luò)，陳文意義上的合法性屬于學(xué)界論述的實(shí)質(zhì)合法性①。在法律的思維模式上，陳文倡導(dǎo)“超越自然法和法律實(shí)證主義的第三條道路”，從“形式主義和實(shí)質(zhì)主義相結(jié)合的角度理解、解釋和運(yùn)用法律”，并認(rèn)為“法律不僅是法律概念體系、原理體系，還包括法律價(jià)值體系。”
其次，法律命題的可接受性是“把法律作為修辭”的另一個(gè)基本目標(biāo)。可接受性也是一個(gè)多義的概念，它具有經(jīng)驗(yàn)主義和規(guī)范主義兩種不同的進(jìn)路。在經(jīng)驗(yàn)主義上，可接受性指作為個(gè)體的判決聽(tīng)眾對(duì)判決在心理上的認(rèn)同和認(rèn)可，而在規(guī)范主義上，可接受性是指理想聽(tīng)眾或普遍聽(tīng)眾基于正當(dāng)化的理由對(duì)判決最終結(jié)果的信服。在陳文語(yǔ)境中，可接受性主要采取的是規(guī)范主義進(jìn)路。陳文認(rèn)為，只要滿足法律修辭的合法性，便可在一定程度上實(shí)現(xiàn)法律修辭的可接受性。法律修辭要用更準(zhǔn)確的法律語(yǔ)詞構(gòu)建法律，排除不可接受的結(jié)論。但這只對(duì)那些“講道理懂法律的人”才有效。所以，可接受性在更大范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于法律修辭對(duì)司法公正尤其是個(gè)案正義的滿足程度。同時(shí)，“法律修辭是以聽(tīng)眾為核心的實(shí)踐論辯與論證”，這決定了法律修辭者必須努力說(shuō)服或勸服案件當(dāng)事人和“更為廣義的聽(tīng)眾”，只有在日常思維和法律思維之間進(jìn)行某種方式的轉(zhuǎn)換，用自然語(yǔ)言進(jìn)行論辯，并以論證和論辯的方式獲取法律判斷，才能實(shí)現(xiàn)法律修辭更強(qiáng)的可接受性。不過(guò)，“把法律作為修辭”作為修辭者“有意識(shí)、有目的的思維建構(gòu)”，它的聽(tīng)眾主要是“專(zhuān)門(mén)學(xué)科的解釋共同體”。
最后，“把法律作為修辭”還追求法律修辭合理性。合理性同樣也是一個(gè)充滿歧義的概念。根據(jù)與語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)程度，合理性可分為普遍意義的合理性( rationality)和語(yǔ)境意義上的合理性( reasonableness)。前者要求的理由具有普遍性，與規(guī)范性的和超越性的理性相連，因此是一個(gè)具有規(guī)范內(nèi)容的概念。而后者不要求具有超越情境的普遍性，僅要求在一定的語(yǔ)境中被接受。同時(shí)，依據(jù)達(dá)致合理性的路徑，合理性可分為個(gè)體主義路徑的合理性和交互主義路徑的合理性。前者表現(xiàn)為實(shí)踐推理，通過(guò)從個(gè)體的層面分析理由的普遍性和語(yǔ)境依賴(lài)的差異來(lái)實(shí)現(xiàn)合理性。后者強(qiáng)調(diào)參與主體之間的互動(dòng)，將合理性的判斷標(biāo)準(zhǔn)、理由的普遍性和語(yǔ)境依賴(lài)的差異建立在主體間的交往行為之上。
陳文認(rèn)為，“根據(jù)法律的思考”與“案件個(gè)性”之間的緊張關(guān)系要求，在法律修辭中必須適當(dāng)?shù)厝谌雰r(jià)值、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，“追尋法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一”。“把法律作為修辭”負(fù)載了很多實(shí)質(zhì)主義的說(shuō)理成分。我們不能僅根據(jù)法律概念和法律規(guī)范的分析來(lái)獲取法律與案件的協(xié)調(diào)，我們需要在案件語(yǔ)境中重新思考法律概念和法律規(guī)范。法律的可廢止性以及法律浯詞意義的多種可能性決定了在法律修辭中必須對(duì)各種相關(guān)的情景要素保持足夠的敏感性，而且“一切適合推動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)調(diào)整問(wèn)題與裁判問(wèn)題的論辯的、換言之適合引導(dǎo)對(duì)其具體問(wèn)題的正反論證的實(shí)質(zhì)觀點(diǎn)或者修辭論辯”都應(yīng)該進(jìn)入法律修辭的言談之中。因此，“把法律作為修辭”所持的合理性立場(chǎng)屬于語(yǔ)境意義上的合理性。
陳文在這三種價(jià)值立場(chǎng)間關(guān)系的處理上持一種融貫主義的調(diào)和立場(chǎng)，并為它們間的可能沖突設(shè)定了規(guī)范主義的價(jià)值順位。“把法律作為修辭”理論認(rèn)為，合法性、可接受性或合理性皆并非法律修辭的唯一考量因素，“法官的決策不僅僅是法律的，而且應(yīng)該是正義的和可接受的。”在法律修辭中，合法性、可接受性和合理性一般不會(huì)構(gòu)成沖突關(guān)系，其中，“合法和合理在多數(shù)場(chǎng)景下是重合的”，法律修辭的可接受性可通過(guò)其合法性來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，“把法律作為修辭”理論也為它們之間的沖突設(shè)定了如下的價(jià)值順位：第一，若合法性與合理性發(fā)生沖突，司法裁判首先根據(jù)法律進(jìn)行說(shuō)服，“道德的、政治的、人情的因素等不能輕易干擾法律的安全性”，為了更全面地把法律和道理的一致性說(shuō)清楚，我們才需要進(jìn)一步證成合理性。法律論辯的
關(guān)鍵詞 和最終落腳點(diǎn)是法律語(yǔ)詞，道德、政治、人情等只應(yīng)在法律修辭的過(guò)程中出現(xiàn)。第二，陳文認(rèn)為，法律修辭的可接受性可以通過(guò)合法性和司法論辯的公平性來(lái)實(shí)現(xiàn)，后來(lái)又認(rèn)為，在法律可廢止的情況下只有把實(shí)質(zhì)合法性和合理性結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)法律修辭的恰當(dāng)性與可接受性。
但是，這三種價(jià)值立場(chǎng)在“把法律作為修辭”的理論語(yǔ)境中難以獲得陳文所設(shè)想的融貫狀態(tài)。首先，只有在法律商談或法律論辯的框架下，合法性、可接受性和合理性才有可能實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”，因?yàn)樗鼈兌荚V諸于商談程序或論辯規(guī)則，追求論辯層面的法律真理。質(zhì)言之，只有程序合法性或溝通合法性、合理的可接受性或規(guī)范主義進(jìn)路的合理性、普遍意義的合理性或交互主義路徑的合理性才屬于同一理論層面上的價(jià)值立場(chǎng)。實(shí)質(zhì)合法性與語(yǔ)境意義上的合理性均是脫離法律論辯的價(jià)值立場(chǎng)，一個(gè)屬于法律的“有效性”，另一個(gè)屬于法律的“事實(shí)性”，它們之間存在著某種不可避免、甚至必要的張力。
其次，“把法律作為修辭”的合法性是為了擴(kuò)大和增強(qiáng)法律體系內(nèi)的要素在法律修辭中的論據(jù)效力和說(shuō)理功能，而合理性是為了保證法律體系外的實(shí)質(zhì)要素進(jìn)入法律修辭的可能性，使法律修辭對(duì)修辭語(yǔ)境保持足夠的開(kāi)放性和敏感性。但是，兩者之間的邊界是模糊的，在某種意義上甚至是“交叉的”。在“把法律作為修辭”理論體系中，構(gòu)筑合法性的法律要素不但包括法律概念、法律規(guī)范、法學(xué)原理，即“外部體系”，而且包括法律原則和法律價(jià)值，即“內(nèi)部體系”。根據(jù)合理性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入法律修辭的實(shí)質(zhì)性論據(jù)既包括倫理性的論據(jù)，如價(jià)值、道德和文化要素，也包括功利性的論據(jù)，如政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)要素。其中，倫理性論據(jù)與“內(nèi)部體系”的關(guān)系若不借助“承認(rèn)規(guī)則”或相應(yīng)的論辯規(guī)則根本難以理清。這在很大程度上消解了陳文為合法性和合理性設(shè)定的價(jià)值順位的意義。
而且，“內(nèi)部體系”的法律要素并不能被“發(fā)現(xiàn)”，它們的“多解”狀態(tài)、更強(qiáng)的可廢止性以及其間頻繁的沖突決定了它們只能被“詮釋”、“建構(gòu)”、“具體化”或“權(quán)衡”。在進(jìn)入法律論辯之前，它們不能自動(dòng)形成可被參照和遵守的“閉合體系”。這也決定了在法律修辭的開(kāi)始和中間過(guò)程中合法性立場(chǎng)本身的弱化以及合法性初步優(yōu)先于合理性的“客觀不能”。
再次，在商談的分類(lèi)上，“把法律作為修辭”屬于運(yùn)用性商談(Anwendungsdiskurse)。在運(yùn)用性商談中，規(guī)范的情景相關(guān)性無(wú)法事先預(yù)見(jiàn)，而只有將論辯的語(yǔ)境與可運(yùn)用的規(guī)范聯(lián)系起來(lái)才能有效地判定規(guī)范的情景恰當(dāng)性。陳文為合法性與合理性安排的價(jià)值位序明顯屬于論證性商談層面的規(guī)則，它是從修辭具體的情景依賴(lài)性中抽象出來(lái)的，因此它只對(duì)非常典型的標(biāo)準(zhǔn)情形具有指導(dǎo)和規(guī)范意義，而對(duì)未來(lái)非典型的情形它難以提供確定性的指引。
最后，可接受性與合法性和合理性也會(huì)發(fā)生某種程度的沖撞。在陳文中，與合法性與合理性相對(duì)，可接受性主要是通過(guò)作為專(zhuān)業(yè)聽(tīng)眾的“法律解釋共同體”的認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而且它也可以通過(guò)判決的合法性和個(gè)案正義等“正當(dāng)化理由”來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，陳文意義上的可接受性是一種基于法律論辯的合理的可接受性(the rational acceptability) 。因此，可接受性與獨(dú)白性質(zhì)的實(shí)質(zhì)合法性具有不同的理論路徑，盡管各種法律體系要素有助于法律修辭可接受性的達(dá)成，但它們無(wú)法在法律商談的層面上相互轉(zhuǎn)化或支持。同樣，可接受性與合理性也無(wú)法在法律論辯的過(guò)程中直接“溝通”，由于合理性的語(yǔ)境性、經(jīng)驗(yàn)主義特征可接受性與合理性甚至?xí)l(fā)生無(wú)法回避的沖突。所以，可接受性既無(wú)法通過(guò)法律修辭的實(shí)質(zhì)合法性來(lái)實(shí)現(xiàn)，也不可能通過(guò)法律修辭語(yǔ)境性的合理性來(lái)落實(shí)，而只有在理性的商談程序中才有機(jī)會(huì)達(dá)成。
三、孱弱的法律修辭方法
法律修辭學(xué)的關(guān)鍵在于為爭(zhēng)議點(diǎn)的解決和法律論辯的進(jìn)行提供規(guī)范性的修辭方法或修辭圖式。與其合法性和“合理性”的價(jià)值立場(chǎng)及其上述理論進(jìn)路相應(yīng)，陳文在“把法律作為修辭”理論的構(gòu)造過(guò)程中也論述了各種所謂的“法律修辭方法”。經(jīng)過(guò)相應(yīng)的體系化梳理，這些“法律修辭方法”可做如下歸整：
（一）法律人的修辭須用法律詞語(yǔ)或“法言法語(yǔ)”作為
關(guān)鍵詞 ，所有判決的證立、案件事實(shí)和法律行為的描述、定性和評(píng)價(jià)以及事實(shí)與法律之間關(guān)系的確立都需要根據(jù)法律詞語(yǔ)或“法言法語(yǔ)”進(jìn)行。法律詞語(yǔ)的運(yùn)用除了遵循語(yǔ)法的基本規(guī)律外，還應(yīng)遵循修辭的一般規(guī)律以及法律思維的基本規(guī)則；（二）法律修辭不僅是法律思維中的遣詞造句，而且更主要的是一種講法說(shuō)理的思維方式。法律修辭的重點(diǎn)并非司法過(guò)程中所有的語(yǔ)言運(yùn)用，而在于根據(jù)修辭規(guī)則、解釋規(guī)則與邏輯規(guī)則恰當(dāng)運(yùn)用法律術(shù)語(yǔ)或概念；法律詞語(yǔ)運(yùn)用的背后往往包含著論證、論辯以及與各種關(guān)系的平衡；（三）“把法律作為修辭”需要把法律作為論據(jù)，用法律進(jìn)行說(shuō)服，在論辯中通過(guò)規(guī)則和程序形成判斷，其具體包括：把法律概念作為
關(guān)鍵詞 ，把合法、違法當(dāng)成基本的說(shuō)服手段，把具體的法律規(guī)范當(dāng)成說(shuō)服論辯的論據(jù)；（四）“把法律作為修辭”需要釋放法律的隱含能量，法律知識(shí)、構(gòu)成要件、法律關(guān)系等法學(xué)原理是“把法律作為修辭”的前見(jiàn)性基礎(chǔ)和法律說(shuō)理的工具；（五）法律方法、技術(shù)是法律修辭的基本說(shuō)服工具，法律修辭的進(jìn)行需要法律邏輯方法、法律修辭方法、法律論證方法和法律解釋方法等的綜合運(yùn)用和相互配合，單一的法律方法難以決定案件的命運(yùn)，而且需對(duì)法律方法論進(jìn)行劃界，準(zhǔn)確地適用法律方法；（六）法律修辭還需考慮待決案件所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等語(yǔ)境因素，法律修辭的進(jìn)行需要語(yǔ)言學(xué)、法學(xué)、邏輯學(xué)和修辭學(xué)以及社會(huì)學(xué)等的綜合或協(xié)同運(yùn)用。法律修辭絕非法律的機(jī)械運(yùn)用，道德、價(jià)值、社會(huì)關(guān)系等實(shí)質(zhì)內(nèi)容經(jīng)常會(huì)融人法律論辯，法律人也不能拒斥它們進(jìn)入法律論辯；（七）“把法律作為修辭”需要平抑政治話語(yǔ)和道德言辭對(duì)法律修辭的過(guò)度影響，政治言辭和道德言辭須經(jīng)過(guò)認(rèn)真的論證或論辯才能進(jìn)入法律判斷而不能被絕對(duì)化，它們?cè)诜尚揶o中只起矯正的作用；（八）把法律作為修辭，要注意法治區(qū)隔的意義，在理順?lè)ㄖ闻c民主的關(guān)系基礎(chǔ)上講法說(shuō)理。
陳文雖然提出了上述各種規(guī)范性的“法律修辭方法”，這些方法本身也旨在糾正法律修辭學(xué)對(duì)修辭語(yǔ)境和聽(tīng)眾要素的過(guò)度依賴(lài)，但這些“法律修辭方法”卻難以作為或轉(zhuǎn)化為真正的法律修辭方法或法律修辭圖式。首先，不管是以法律詞語(yǔ)證立判決、描述、定性和評(píng)價(jià)案件事實(shí)和法律行為還是以“法言法語(yǔ)”判斷事實(shí)與法律之間的關(guān)系都是對(duì)法律實(shí)證主義、規(guī)范法學(xué)或法教義學(xué)的一種重復(fù)和強(qiáng)調(diào)。即便如陳文隨后補(bǔ)充指出的那樣，法律詞語(yǔ)的運(yùn)用需要遵循“法律修辭的一般規(guī)律”，法律修辭主要是一種“講法說(shuō)理的思維方式”，但究竟何為“法律修辭的一般規(guī)律”和“講法說(shuō)理的思維方式”，陳文卻始終沒(méi)有提供任何相關(guān)的論述和交代。
其次，釋放法律在法律修辭過(guò)程中的“隱含能量”，把法律概念、法律規(guī)范、法學(xué)原理、法律知識(shí)等作為法律修辭的論據(jù)、前見(jiàn)性基礎(chǔ)或法律說(shuō)理的工具，盡管這些方法可以轉(zhuǎn)化為法律修辭的論辯前提或論辯起點(diǎn)理論，但其只是是關(guān)于修辭論據(jù)或前提的指導(dǎo)性原則，并不具備可作為修辭方法直接適用的內(nèi)在特質(zhì)。在修辭前提的分類(lèi)上，盡管法律概念是一種完全的前提，法學(xué)原理、法律知識(shí)作為關(guān)于有效法的法律學(xué)說(shuō)和教義性知識(shí)，具有根本的教義學(xué)屬性可構(gòu)成一種特殊的操作性前提。但是，法律概念并非皆為分類(lèi)概念，其中的類(lèi)型概念、價(jià)值開(kāi)放的法律概念(value-open legal concepts)、法律原型范疇或功能性概念在其“概念邊緣”或“中立語(yǔ)義域”上只具有部分的語(yǔ)義界限，它們的適用會(huì)帶來(lái)或?qū)е路傻牟淮_定性或可廢止性。若不按照相應(yīng)的詞義推論規(guī)則對(duì)它們展開(kāi)“語(yǔ)言分析性商談”，這些法律概念并不能徑直作為論辯前提或法律論據(jù)適用。否則，前提與結(jié)論之間的語(yǔ)義相關(guān)性或語(yǔ)用相干性便無(wú)法完全確立。同時(shí)，構(gòu)成要件、法律關(guān)系、犯罪論體系和請(qǐng)求權(quán)體系等法學(xué)原理、法律知識(shí)盡管作為“廣義的法律”具有相當(dāng)?shù)娜谪炐浴⒋_定性、明確性和可預(yù)測(cè)性，但這些教義學(xué)功能會(huì)由于法教義學(xué)體系本身的可辯駁性而只能在部分意義上被維護(hù)。法律知識(shí)和法學(xué)原理作為修辭論據(jù)或修辭前提并不能完全解決法律論辯的爭(zhēng)議點(diǎn)甚至有時(shí)會(huì)引發(fā)法律修辭更大范圍的可辯駁性。因此，在法律修辭方法上，法律概念、法律規(guī)范、法學(xué)原理、法律知識(shí)作為法律修辭的論據(jù)或論辯前提都具有自己固有的局限性，陳文既沒(méi)有正視這些潛在的問(wèn)題也未厘清它們之間在修辭論據(jù)或修辭前提上的性質(zhì)差別、適用順位關(guān)系。
再次，盡管文義解釋、體系解釋、目的解釋、歷史解釋、反面推論、類(lèi)比推論和正面推論等這些經(jīng)典的法律方法可以作為法律修辭的“基本工且”或論證方式，但因傳統(tǒng)法律方法論在理論預(yù)設(shè)上的“獨(dú)白”特點(diǎn)，法律解釋學(xué)憑一己之力根本無(wú)法解決各方法間的效力沖突以及各方法間的選擇和排序問(wèn)題，法律續(xù)造自身的證立問(wèn)題若不借助法律論證理論同樣也得不到解決，這些傳統(tǒng)的法律方法只有根據(jù)法律修辭的語(yǔ)境和聽(tīng)眾的信服反應(yīng)轉(zhuǎn)化為或重構(gòu)為法律修辭學(xué)特殊的推論圖式和相應(yīng)的法律修辭圖式或法律修辭方法，如歷史論證、目的論證、體系論證、矛盾論證、相似性論證、心理學(xué)論證、經(jīng)濟(jì)論證等，在法律修辭中它們才能具有真正的方法論意義。在法律修辭中，“單一的法律方法難以決定案件的命運(yùn)”，法律修辭方法須與法律邏輯方法、法律論證方法和法律解釋方法等相互配合或協(xié)同運(yùn)用，這本身就是法律論證之融貫性或“整體協(xié)調(diào)性”的要求而非法律修辭自身的方法性原則。
最后，在法律修辭過(guò)程中關(guān)注和考量個(gè)案所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等語(yǔ)境因素，并將道德、價(jià)值、社會(huì)關(guān)系等實(shí)質(zhì)內(nèi)容融人法律修辭之中，這只不過(guò)是對(duì)法律修辭之“問(wèn)題性思維”或“情景關(guān)聯(lián)性”的一種強(qiáng)調(diào)。幾乎所有的法律裁判基本上都無(wú)法由制定法單獨(dú)決定而必須借助某些預(yù)先存在的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容才能獲得證成。在法律修辭的論辯中，體系性思考和問(wèn)題性思考之間始終處于一種實(shí)質(zhì)交錯(cuò)關(guān)系，但如何在保持兩者膠著狀態(tài)的前提下尋求兩者之間的“反思性均衡”并最終理性地證立修辭結(jié)論，這是法律修辭學(xué)最棘手的問(wèn)題或最大的難題。因此，政治言辭和道德言辭等作為法律外要素進(jìn)入法律修辭必須經(jīng)過(guò)認(rèn)真的論證或論辯是一種正確的理性化道路。但是，這種論證或論辯究竟具有怎樣的性質(zhì)，具有哪些規(guī)則和程序，才是最為關(guān)鍵的法律修辭方法問(wèn)題。法律修辭學(xué)作為一種“有根據(jù)的言談”理論（Theorie vom begrLindenden Reden）在修辭論辯上只有遵守規(guī)范性論證理論在外部證成或證立性商談(Begrundungsdiskurse)上所設(shè)定的各種論證規(guī)則，且在外部語(yǔ)境要素(die AuBerungssituation)和法律體系要素間進(jìn)行某種融貫性商談(Koharenzdiskurs)，才能有效地解決外部語(yǔ)境要素(die AuBerungssituation)介入修辭的適當(dāng)性問(wèn)題。
盡管法治與民主以及法治的各種“區(qū)隔”，如合法與非法、勝訴方與敗訴方、人格與財(cái)產(chǎn)、公共性與隱私性、主權(quán)與人權(quán)、國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法、市民社會(huì)與政治國(guó)家、權(quán)力與權(quán)利以及公法與私法的區(qū)隔對(duì)某些法律修辭圖式的進(jìn)行具有一定的指引意義，但這些抽象性的、哲學(xué)性的“一般法律學(xué)說(shuō)”作為法律修辭方法的意義極其有限，它們難以消解上述各種實(shí)質(zhì)性內(nèi)容在法律修辭中的“過(guò)度影響”。至于“實(shí)質(zhì)法治的方法”（如價(jià)值衡量、利益衡量、外部證成、實(shí)質(zhì)推理和社會(huì)學(xué)解釋?zhuān)┡c“形式法治的方法”（如文義解釋、三段論推理、體系解釋、語(yǔ)法解釋和內(nèi)部證成）的劃界，雖說(shuō)對(duì)法律方法論體系的類(lèi)型化整理具有相當(dāng)?shù)膮⒄招砸饬x，但在法律論辯中其幾乎不可能承載任何修辭方法的功能。實(shí)質(zhì)法治與形式法治的緊張關(guān)系在法律修辭中可以更具體地轉(zhuǎn)化為“問(wèn)題性思維”和“體系性思維”或法教義學(xué)與修辭語(yǔ)境的沖突，它們各自麾下的各種法律方法彼此間的競(jìng)合關(guān)系和適用順位根據(jù)程序性法律論證理論可得到更加細(xì)致的并切合個(gè)案語(yǔ)境的“規(guī)定”。因此，“實(shí)質(zhì)法治的方法”與“形式法治的方法”的區(qū)隔在法律修辭中并不具有獨(dú)立的意義，它們的方法論功能完全可以由上述其他修辭方法更好地替代。
四、殘缺的“謀篇布局”理論
法律修辭學(xué)的謀篇布局或布局( Arrangement，Die Dispositio)源于古典修辭學(xué)之“修辭五藝”或修辭法則(The Canons of Rhetoric)中的布局(dispositio)。在亞里士多德的修辭學(xué)中，修辭布局分為“序論”、“提出陳述”、“說(shuō)服論證”和“結(jié)束語(yǔ)”四個(gè)部分。后來(lái)拉丁語(yǔ)修辭學(xué)家在亞里士多德的基礎(chǔ)上，對(duì)修辭語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了更詳盡的劃分，認(rèn)為修辭布局由引言、陳述、提綱、論證、反駁和結(jié)語(yǔ)六個(gè)部分構(gòu)成。西塞羅認(rèn)為修辭者在修辭布局時(shí)不僅需要依據(jù)特定的順序，而且需要按照問(wèn)題的重要性和自己的主觀判斷對(duì)論辯素材做出靈活的取舍和安排。修辭布局的主要功能在于，通過(guò)對(duì)開(kāi)題發(fā)現(xiàn)的各種論題、論據(jù)或其它論證素材進(jìn)行合理的安排和取舍，使它們以最恰當(dāng)?shù)捻樞蚝头绞匠尸F(xiàn)在聽(tīng)眾面前，從而確保論證對(duì)聽(tīng)眾最大可能的說(shuō)服。修辭布局也對(duì)修辭的分析性和生成性目的(analytical and generativepurposes)具有重要意義，即為論辯的批判和修辭教育提供相應(yīng)的模板和模式。在現(xiàn)代修辭學(xué)理論中，修辭布局理論獲得了更大程度的發(fā)展，它不再僅是演講中所觀察到的順序或規(guī)則，而是涉及到所有類(lèi)型的論辯尤其是更大規(guī)模的論辯在安排或排序中所有的考慮事項(xiàng)。修辭布局被簡(jiǎn)化為四個(gè)部分：引言、陳述、論證和結(jié)語(yǔ)。Corbertt認(rèn)為，在進(jìn)行修辭布局時(shí)應(yīng)注意以下因素：第一，語(yǔ)篇的種類(lèi)，語(yǔ)篇屬于法律、政治議論還是道德宣講？第二，主題的性質(zhì)，論辯的主題是科學(xué)方面的還是其他方面的？第三，修辭者的個(gè)人特質(zhì)，包括修辭者的個(gè)性特征、道德觀念、世界觀、自身的稟賦和局限；第四，受眾的特點(diǎn)，即受眾的年齡、社會(huì)階層、政治團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)狀況、教育程度、當(dāng)時(shí)的情緒等。
“把法律作為修辭”理論盡管主張應(yīng)根據(jù)法律進(jìn)行論辯，但也反對(duì)簡(jiǎn)單地根據(jù)法律進(jìn)行修辭，認(rèn)為“把法律作為修辭”作為一種系統(tǒng)的修辭行為應(yīng)注重法律修辭的“謀篇布局”。由于法律思維的復(fù)雜性，在對(duì)當(dāng)事人說(shuō)服的過(guò)程中，法律修辭者應(yīng)通過(guò)甄別各種觀點(diǎn)的爭(zhēng)辯，找出最能解決問(wèn)題的、最具說(shuō)服力或最具“分量”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和
關(guān)鍵詞 ，對(duì)整個(gè)解決問(wèn)題的思路統(tǒng)籌考慮，并對(duì)根據(jù)法律解釋、法律推理、利益衡量、法律關(guān)系分析等方法得出的判斷進(jìn)行合理的協(xié)調(diào)。“謀篇布局”決定了，我們?cè)诜尚揶o中不能容易否認(rèn)某一判斷的正確性，而須尋找能被其旨在說(shuō)服的聽(tīng)眾接受的最優(yōu)說(shuō)辭，在法律修辭過(guò)程中，任何規(guī)則和程序都不能被忽視。法律修辭的整體結(jié)構(gòu)要求不能僅通過(guò)單調(diào)的邏輯分析來(lái)闡釋事實(shí)的法律意義，而需要結(jié)合案件的修辭語(yǔ)境并通過(guò)衡量當(dāng)事人的具體訴求、法律體系的融貫性要求、法律受眾的社會(huì)心理、法律權(quán)威等來(lái)尋求和“發(fā)明”相應(yīng)的修辭起點(diǎn)，設(shè)計(jì)合理的修辭格局，以構(gòu)造出各方當(dāng)事人都可接受和理解的修辭
關(guān)鍵詞 和修辭表達(dá)‘引。
“把法律作為修辭”并非簡(jiǎn)單地根據(jù)法律的思考，也不是基于概念和規(guī)范的簡(jiǎn)單推理，而是一個(gè)融貫的體系性構(gòu)造。我們需要“從案件所涉法律規(guī)則、法律原則等所處的‘內(nèi)部體系’和‘外部體系’出發(fā)，而不能僅將某一法律規(guī)則、法律原則作為法律修辭的唯一或最終依據(jù)、理由”。同時(shí)，法律修辭的“謀篇布局”還要求擺脫對(duì)法律概念和規(guī)范的機(jī)械適用，在具體的修辭語(yǔ)境中運(yùn)用更加細(xì)膩的思維超越法律的概括性，以增加說(shuō)理講法的深度。“把法律作為修辭”雖關(guān)注案件的枝梢末葉，并尋找能被接受的最優(yōu)說(shuō)辭對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行勸導(dǎo)，但其解決問(wèn)題的方式仍是法律性的，在勸導(dǎo)過(guò)程中，各種法律規(guī)定和訴訟程序都不能被忽視，而且解決問(wèn)題的方案應(yīng)被置于更為宏大的法治思維之中，把各種看似是矛盾的判斷放在一起進(jìn)行優(yōu)化選擇，以克服根據(jù)法律思維的簡(jiǎn)單化傾向。
“把法律作為修辭”提出的上述“謀篇布局”雖然也可歸入法律修辭布局的范疇，但它難以構(gòu)成修辭布局的完整形態(tài)，而是一種殘缺的并具有內(nèi)在缺陷的“謀篇布局”。完全的法律修辭布局由引言、陳述、論證和結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分構(gòu)成。“引言”是修辭布局的第一步。“引言”的主要目的是引導(dǎo)受眾走進(jìn)某個(gè)語(yǔ)篇，告知其該語(yǔ)篇的觀點(diǎn)和主題，并讓聽(tīng)眾對(duì)接下來(lái)的論證產(chǎn)生初步的信任。修辭者在“引言”的布局上應(yīng)運(yùn)用相應(yīng)的策略或方法。Richard Whately總結(jié)了五種關(guān)于“引言”布局的方案：第一，設(shè)問(wèn)性的開(kāi)頭，即激起聽(tīng)眾對(duì)語(yǔ)篇的好奇心和了解的興趣；第二，詭論式的開(kāi)頭，即提出與普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)，并指出它的合理性；第三，矯正式的開(kāi)頭，即明確地告之聽(tīng)眾自己將要主張的觀點(diǎn)；第四，鋪墊式的開(kāi)頭，即向聽(tīng)眾說(shuō)明自己將以一種不同一般的方式論辯，并解釋這么做的原因；第五，敘事性開(kāi)頭，即通過(guò)講述故事的方式喚起聽(tīng)眾的聽(tīng)講愿望。
“陳述”是修辭布局的第二步。“陳述”在修辭上的作用是為聽(tīng)眾充分提供其理解論證語(yǔ)境所需的信息。在“陳述”部分，除了總結(jié)前人在相關(guān)問(wèn)題上的觀點(diǎn)，修辭者還可以著意介紹接下來(lái)將要支持或反駁的觀點(diǎn)。“陳述”并非對(duì)事實(shí)的簡(jiǎn)單和枯燥列舉，它本身是一種有力的說(shuō)服工具，我們可以利用對(duì)某些事實(shí)的故意強(qiáng)調(diào)或有意忽略形成相應(yīng)的論證效果。在所有的語(yǔ)篇類(lèi)型中，“陳述”對(duì)于法律修辭顯得尤其重要。在庭審中，辯護(hù)律師通常會(huì)在程式化的開(kāi)場(chǎng)白之后隨即進(jìn)入事實(shí)陳述階段，把案件的基本事實(shí)一一列舉出來(lái)，他們經(jīng)常通過(guò)使用特定的語(yǔ)言或?qū)μ囟ㄊ聦?shí)的強(qiáng)調(diào)或忽略來(lái)幫助他們的案件和當(dāng)事人。“陳述”的長(zhǎng)短取決于全部語(yǔ)篇的長(zhǎng)短和主題的難易，如果主題復(fù)雜，語(yǔ)篇較長(zhǎng)，那么“陳述”也應(yīng)同比例地加長(zhǎng)。昆提利安認(rèn)為，“陳述”的篇幅應(yīng)根據(jù)具體的修辭語(yǔ)境調(diào)整到剛剛好(just enough)的狀態(tài)：在合適的地方開(kāi)始陳述；略去所有不相關(guān)的細(xì)節(jié)；剔除看似相關(guān)、但無(wú)助于受眾理解的枝節(jié)。
“論證”是修辭布局的第三步，也是整個(gè)修辭布局的主體部分，它具有闡述主題、實(shí)現(xiàn)修辭目的的功能。修辭者在開(kāi)題階段所發(fā)現(xiàn)和搜集到的論辯素材通過(guò)“論證”將得到有序的整理和編排，因此，修辭者若想有效地實(shí)現(xiàn)其修辭行為的目的必須進(jìn)行合理的“論證”布局。在結(jié)構(gòu)上，“論證”一般由兩部分構(gòu)成，即證明（Beweisfuhrung）和反駁(Erwiderung)。“論證”的合理構(gòu)造和布局要求修辭者遵守特定的規(guī)范論證規(guī)則并使用特定的反駁技術(shù)，如前提的預(yù)防技術(shù)、分別針對(duì)描述性前提和評(píng)價(jià)性前提的反駁。
在證明階段，具體論據(jù)間的排列共有三種順序：逐漸增強(qiáng)的順序，即從最弱的論據(jù)開(kāi)始逐步提出最強(qiáng)的論據(jù)；逐漸減弱的順序，即最強(qiáng)的論據(jù)開(kāi)始逐步提出最弱的論據(jù)；基督教派的順序(the Nestorian order)，即在開(kāi)頭和結(jié)尾都提出最強(qiáng)的論據(jù)，而把其余的論據(jù)留在中間。有些修辭學(xué)家建議，在議論性的文體中，最好從較弱的論據(jù)開(kāi)始，層層推進(jìn)，最后提出最有力的論據(jù)。這樣當(dāng)論證結(jié)束時(shí)，修辭者的論辯仍會(huì)在聽(tīng)眾的記憶中留下深刻的印象。如果一開(kāi)始便拋出最強(qiáng)的論據(jù)，以至于在最后只能提出最弱的論據(jù)，那么論證的力度便會(huì)深受影響，這也會(huì)反過(guò)來(lái)影響聽(tīng)眾對(duì)修辭者論證的信任。但佩雷爾曼認(rèn)為，這三種論證順序都有各自的不足，并沒(méi)有獨(dú)立于聽(tīng)眾不變的論證順序，所有的論證安排都應(yīng)該滿足修辭對(duì)聽(tīng)眾的說(shuō)服目的，每一論證需要在其最有影響力的時(shí)候被提出。
在法律修辭中，我們所有的論辯都會(huì)有一個(gè)明確的對(duì)手或一個(gè)隱性的對(duì)立面。若將這些對(duì)手的相反主張或潛在的對(duì)立論據(jù)完全置之不理，而只顧樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，則很難說(shuō)服聽(tīng)眾。如果對(duì)手或相對(duì)人已通過(guò)相應(yīng)的修辭行為使自己的觀點(diǎn)被聽(tīng)眾接受，那么修辭者在這種情況下就必須先駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)，再論證自己的主張，否則聽(tīng)眾根本就不會(huì)接受修辭者的論證，無(wú)論它是否正確。即使對(duì)方的觀點(diǎn)根據(jù)無(wú)法成立，在論證自己的觀點(diǎn)之后，修辭者也需要反駁對(duì)方的主張。至于具體選擇何種反駁方法，需要修辭者根據(jù)個(gè)案的修辭語(yǔ)境做出選擇-55 ´。
“結(jié)語(yǔ)”是修辭布局的第四步。這一步驟具有如下功能：總結(jié)主要的論點(diǎn)；幫助聽(tīng)眾記住演講；呼吁聽(tīng)眾采取特定的行動(dòng)；清楚地結(jié)束演講；以一個(gè)肯定的基調(diào)結(jié)束。為了更有效地和令人印象深刻地總結(jié)論點(diǎn)，亞里士多德建議修辭者應(yīng)按照如下四個(gè)原則安排“結(jié)語(yǔ)”：第一，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化聽(tīng)眾對(duì)修辭者的好感，并鞏固和強(qiáng)化聽(tīng)眾對(duì)相對(duì)人的反感；第二，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化在語(yǔ)篇的各個(gè)部分提出的論點(diǎn)和論據(jù)；第三，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情感；第四，簡(jiǎn)要地總結(jié)語(yǔ)篇各個(gè)部分所列舉的事實(shí)和提出的觀點(diǎn)，結(jié)束全篇。同時(shí)，若有需要“結(jié)語(yǔ)”還應(yīng)在對(duì)語(yǔ)篇“重述”的基礎(chǔ)上提升和擴(kuò)展論辯的主題和結(jié)論。“結(jié)語(yǔ)”的篇幅須與整個(gè)語(yǔ)篇的長(zhǎng)度相稱(chēng)，但一般情況下“結(jié)語(yǔ)”要盡量簡(jiǎn)短。
根據(jù)上述完整的修辭布局結(jié)構(gòu)，“把法律作為修辭”所提出的各種“謀篇布局”并非完整的修辭布局形態(tài)，它僅屬于修辭“論證”階段的布局，而忽視或放棄了“引言”、“陳述”和“結(jié)語(yǔ)”這三種修辭布局要素，它們都是完整的法律修辭布局不可或缺的步驟。因此，陳文和陳著所總結(jié)的法律修辭的“謀篇布局”注定只是一種殘缺的修辭布局，它無(wú)法充分挖掘和發(fā)揮修辭布局的全部功能和修辭意義。這種論述的“片面”其實(shí)無(wú)可厚非。但即便如此，“把法律作為修辭”理論為修辭論證所建構(gòu)的這些“謀篇布局”也不太可能發(fā)揮其“論證”布局的功效。
盡管它極力主張通過(guò)“甄別各種觀點(diǎn)的爭(zhēng)辯”、結(jié)合案件的修辭語(yǔ)境“衡量當(dāng)事人的具體訴求、法律體系的融貫性要求、法律受眾的社會(huì)心理、法律權(quán)威等”以及對(duì)各種法律方法的合理協(xié)調(diào)來(lái)找出最能解決問(wèn)題的、最具說(shuō)服力的修辭起點(diǎn)、關(guān)鍵論證和“
關(guān)鍵詞 ”以及合理的修辭格局。但這僅是提出了修辭布局的目標(biāo)和理想，至于通過(guò)什么的方法、以什么樣的方式構(gòu)造修辭起點(diǎn)、找出最具說(shuō)服力的修辭方法，以及以什么樣的論證順序安排和組織各種法律修辭方法才能最有效地說(shuō)服、打動(dòng)法律聽(tīng)眾，“把法律作為修辭”反而對(duì)此語(yǔ)焉不詳，沒(méi)有任何交代。法律論辯的事實(shí)爭(zhēng)議點(diǎn)和法律爭(zhēng)議點(diǎn)會(huì)引發(fā)多種相互支持或?qū)沟恼撟C圖式在法律修辭中被論辯雙方拋出或提出，但案件核心的爭(zhēng)議點(diǎn)、論辯前提體系和修辭者的修辭策略、修辭計(jì)劃以及最終說(shuō)服聽(tīng)眾的目的都會(huì)指引修辭者選擇線性的論證結(jié)構(gòu)( Lineare Argumen-tation)還是辯證的論證結(jié)構(gòu)(Dialektische Argumentation)[58]，這些因素也會(huì)影響修辭者最終選擇什么樣的論證順序，即逐漸增強(qiáng)的順序、逐漸減弱的論證順序還是基督教派的順序。法律修辭的對(duì)話或商談結(jié)構(gòu)決定了“把法律作為修辭”根本不可能進(jìn)行“概念和規(guī)范的簡(jiǎn)單推理”或“法律概念和規(guī)范的機(jī)械適用”。
法律修辭的語(yǔ)境性及其與體系性思維、法教義學(xué)的復(fù)雜糾葛也注定了，法律修辭必須在“具體的修辭語(yǔ)境中運(yùn)用更加細(xì)膩的思維超越法律的概括性”，單一的法律規(guī)則或法律原則也難以成為“法律修辭的唯一或最終依據(jù)、理由”。這樣的要求也許對(duì)中國(guó)當(dāng)下判決書(shū)修辭實(shí)踐而言具有重要的“糾偏”或“診斷”意義。但此種“布局”只是法律修辭理論的“題中之義”或直接引申。在正面意義它缺乏方法論的可操作性和可實(shí)踐性。
法律修辭的對(duì)話或商談結(jié)構(gòu)也意味著所有的法律修辭都會(huì)有一個(gè)明確的相對(duì)人或一個(gè)隱性的對(duì)立面，這些相對(duì)人作為法律聽(tīng)眾不會(huì)僅在接受者的意義上消極地任憑修辭者展示或表述自己的各種論證。在法律修辭的論證布局上，修辭者不能“只顧樹(shù)立自己的觀點(diǎn)”而完全將相對(duì)人的相反主張或潛在的對(duì)立論據(jù)置之不理。如果論辯相對(duì)人已通過(guò)相應(yīng)的修辭行為對(duì)自己的論辯做出了對(duì)抗性反應(yīng)，修辭者在這種情況下就必須先對(duì)相對(duì)人的反對(duì)論證進(jìn)行反駁，然后再論證自己的論點(diǎn)，否則修辭者的論證不管是否正確，都不能有效地使聽(tīng)眾產(chǎn)生“信服”。即使對(duì)方的觀點(diǎn)根本無(wú)法成立，在論證自己的觀點(diǎn)之后，修辭者也需要反駁對(duì)方的主張。在法律修辭學(xué)中，修辭者對(duì)相對(duì)人的反駁需要遵循特定的反駁技術(shù)，其中對(duì)論辯前提的反駁，對(duì)描述性論述的反駁以及對(duì)評(píng)價(jià)性論述的反駁都有各自的特定形式，而且它們之間的反駁方法也各不相同。而至于具體選擇何種反駁方法，需要修辭者根據(jù)個(gè)案的修辭語(yǔ)境做出選擇。“反駁”在“把法律作為修辭”理論的“謀篇布局”中是完全缺席的，這導(dǎo)致了其所努力建構(gòu)的修辭布局不僅是不完整的，而且是有內(nèi)在缺陷和瑕疵的。
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