時間：2022-08-03 02:54:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇建筑賞析論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
對于現(xiàn)在的大學生，往往已經(jīng)是九零后的一代，既有著年輕人特有的屬于這個年齡上的求知、好奇，同時他們是隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代。尤其是隨著信息化的加速，網(wǎng)絡(luò)和通訊對教學傳統(tǒng)模式產(chǎn)生了很大改變。在課堂的教學過程中，近些年越來越多的發(fā)現(xiàn)學生會使用手機查閱一些資料，無疑這樣會對課堂的聽課質(zhì)量產(chǎn)生一定的干擾，但是如何利用學生對互聯(lián)網(wǎng)知識的熱情，用引導而不是一味的硬性禁止是擺在我們面前的一個重要問題。網(wǎng)絡(luò)上的資料覆蓋面廣、查閱方便、知識更新快且雜這些快餐式的特點非常符合年輕人的心理需求。我們就在課后布置一些研討性的開放命題，將課堂的學習延伸至課外，例如調(diào)研花園街一帶舊有建筑風貌保護，鼓勵學生自己查找資料，現(xiàn)場調(diào)研，從一個小的課題引申出多個知識點。這樣課下的功夫已經(jīng)做到，學生自然不需要再在課堂上分心，同時對于老師提到的知識點又有事先的查閱和了解，大大增加了課堂知識的吸收。
開放式的教學環(huán)境需要聯(lián)想、啟迪等教學方法相適應(yīng)
開放的教學課堂，需要能帶動每個學生的參與意識，鼓勵學生的開放性思維。問答式、啟發(fā)式、聯(lián)想式教學都可以創(chuàng)造出更活潑、開放的教學環(huán)境。梁思成先生在課堂上就非常注重教學的直觀性，他曾經(jīng)用自己補牙來比喻古建筑修復上的“修舊如舊”，這種比喻既直觀又生動，使得學生記憶深刻，而且又一下拉近了師生之間的距離。開放式的課堂，是讓每個學生都能找到適合自己的學習位置，而不是培養(yǎng)專一型的人才。建筑專業(yè)本身，就是既有專業(yè)性，也具有大眾化的一面，教學中和其他學科的融會貫通是極其必要的。在建筑藝術(shù)賞析的課堂上，就可以利用學生對其他學科的認識和了解加深對建筑的印象。中國古典建筑，本身與詩詞、繪畫關(guān)系密切。
中國古典的造園手法中的“借景”是非常重要，明代著名的造園家計成在他的《園冶》中就提到“構(gòu)園無格，借景有因”，可見在面積有限的園林重要體現(xiàn)出無限的意境是很難的。課堂上結(jié)合古典詩詞“窗含西嶺前秋雪，門泊東吳萬里船”，讓學生進一步體會到中國古典私家園林為什么被稱為“文人園”的深刻意境。還有古典園林中的月門、瓶門，都是利用聯(lián)想的方式達到建筑上的目的，這些建筑中的象征和隱喻手法必然要和其他學科相互聯(lián)系貫通。而學生能把新學到的知識和自己以前的了解相掛鉤，學習興趣也必然大大提高。
開放式的教學需要開放多元的考核方式測試學生的多層次能力
打破傳統(tǒng)封閉教學思維上的禁錮，改變過去與實踐相脫鉤的教學目的。如何能更好的提升學生的學習積極性，也是開放式教學的目的之一。建筑藝術(shù)與賞析，本身實踐性很強的一門課程，過去曾經(jīng)試驗過采用論文方式、試卷方式作為考核，但是結(jié)果不是十分理想，不是演變成學生為了應(yīng)付考試死記硬背知識點，就是有時會出現(xiàn)論文借鑒部分過多而失去想要學生自我思考的意義。開放式的考核方式，需要能全方位的考核的不僅僅是學生對于知識點的掌握，更重要是學生學習問題和解決問題的能力，這些對于學生日后進入社會工作的成長非常重要。基于這些考慮，加大了平時成績在總成績中的比重，約占百分之四十。在平時成績的考核上，我們采取多種方式并重，例如講到中國古代施工中土堆亭的時候，組織學生課下分組討論、研究，并繪制施工方法的示意圖；另外要求學生動手組裝實驗室的斗拱模型，從而加強他們的動手能力和對古建筑結(jié)構(gòu)形式的理解；講到折衷主義建筑風格時候，組織學生調(diào)研哈爾濱的這種建筑的分布，產(chǎn)生以及現(xiàn)狀。而在期末的考核上增大開放性試題的比重，不強調(diào)單一答案，更注重學生對于命題的理解與深度。這些方法大大增加了學生學習的興趣和參與意識，避免“平日作業(yè)基本靠抄，期末考試基本靠背，高分低能”的現(xiàn)象。而且在培養(yǎng)學生動手能力的同時，還鼓勵了創(chuàng)新精神。
作者：王宇單位：哈爾濱學院
關(guān)鍵詞：陶藝藝術(shù)城市公共藝術(shù)設(shè)計
陶藝在我國具有悠久的歷史，現(xiàn)代陶藝以其龐大的藝術(shù)背景為依托，以嶄新的面貌展現(xiàn)在大眾面前。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，大規(guī)模的城市建設(shè)持續(xù)進行，而所有城市的規(guī)劃建設(shè)都需要積極賦予一個城市特有的魅力和品位。所以，城市公共藝術(shù)設(shè)計顯得尤為關(guān)鍵。將現(xiàn)代陶藝融入公共建筑與公共環(huán)境藝術(shù)，是一個全新的研究方向。現(xiàn)代陶藝作為環(huán)境景觀因素融入公共藝術(shù)建設(shè)，能使公共藝術(shù)建設(shè)具備較強的時代感和藝術(shù)感。環(huán)境陶藝具有特殊的魅力，吸引了廣大藝術(shù)家的不斷探尋。
一、拓展陶藝的文化性
陶藝作為公共藝術(shù)的一種體現(xiàn)方式，需要同整體城市環(huán)境規(guī)劃相呼應(yīng)。所以，城市中的陶藝作品不但需要體現(xiàn)出城市的悠久文化，還需要體現(xiàn)出城市當前的風貌；不但要彰顯民族特征，還需要提高城市歷史文化藝術(shù)的賞析價值，彰顯公共環(huán)境的和諧、自然之美。所以，陶藝創(chuàng)作者需要針對城市的歷史文化、民族習慣、人們的生活習性等進行歸納和分析，找到陶藝創(chuàng)作的切入點，緊扣主題，令公共空間內(nèi)陶藝作品展現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生豐富并活躍城市環(huán)境的效果，不但具備較高的藝術(shù)品位，還可以展現(xiàn)一定的人文精神，凸顯環(huán)境陶藝與城市公共空間文化的呼應(yīng)。
二、拓展陶藝的觀賞性
陶瓷是富有濃郁藝術(shù)氣息的珍寶。對于城市公共藝術(shù)設(shè)計而言，需要更多考量陶藝所形成的視覺沖擊力和特有的魅力。當前，隨著城市人口數(shù)量的增加和城市建筑樓層的逐漸增高，城市空間環(huán)境的單調(diào)感不斷加劇，令人們產(chǎn)生視覺疲勞。而陶藝的自然性較為顯著，可塑性較強，將其應(yīng)用在城市公共藝術(shù)設(shè)計中，可以優(yōu)化城市環(huán)境，給人們留下深刻的印象。陶藝作品不但能夠讓人們在城市環(huán)境中產(chǎn)生共鳴，還可以讓人們在乏味的城市環(huán)境中享受到自然之美。而陶藝的美感和藝術(shù)欣賞價值需要人們不斷挖掘。陶藝創(chuàng)作者不僅要把控好陶瓷的自然性，還要根據(jù)陶藝所處的環(huán)境進行陶瓷的色彩搭配，也需要考慮城市文化特征與時代特點，讓相應(yīng)的城市元素可以體現(xiàn)在陶藝中，讓城市環(huán)境引發(fā)人們的共鳴。最關(guān)鍵的是，陶藝創(chuàng)作者需要掌握好陶藝的社會意境，讓陶藝融入公共設(shè)計，使其不僅通俗易懂，還極富親和力。
三、拓展陶藝的實用性
陶瓷作為文化藝術(shù)，也是物質(zhì)的存在，具備實用性。城市建設(shè)能夠體現(xiàn)出陶瓷的材質(zhì)作用。公共藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)尋求陶瓷的藝術(shù)性、實用性，使陶瓷藝術(shù)形式在當前的生活氛圍和建筑空間中體現(xiàn)特有的效果。對于公園建筑而言，通過將古典的粉彩瓷凳、瓷桌等設(shè)置在蒼松勁柏中，可以獲得猶如點睛之筆的效果，其寧靜而高雅，不但能夠給予人們藝術(shù)的享受，還可以讓游客在休息時心生遐想。對于城市街道而言，陶瓷制作的路燈桿也能夠賦予城市街道不同的文化藝術(shù)內(nèi)涵。甚至旅游景點的垃圾桶，也可使用陶瓷制作。形態(tài)各異的卡通陶瓷垃圾桶，不但美觀耐用，還具有陶瓷易清理的優(yōu)點。臨街建筑外墻也可利用陶瓷制作，如此不僅能夠美化環(huán)境，還能夠時常清洗外墻。
四、拓展陶藝的長久性
陶瓷材料的特性決定了其具有融入環(huán)境空間的長久性，通過高溫燒制而成的陶藝本身具備較強的抗腐蝕能力，表面釉色長期保持光澤，不會出現(xiàn)褪色現(xiàn)象。真正體現(xiàn)美的作品可以跨越時代，藝術(shù)的感染性不會由于時間的推移而喪失，反而會持續(xù)保持藝術(shù)魅力。如，古代的巖石壁畫和半坡文化的彩陶等，現(xiàn)在看來依舊很美。陶藝在城市公共藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，不只是為了裝點和豐富公共藝術(shù)，其自身也是一種單純的藝術(shù)，具備長久的藝術(shù)性。陶藝材質(zhì)的特點在于具有天然性，通過水、土、火與人們建立了久遠的親和關(guān)系。陶瓷材質(zhì)與其他材料相比具有一定的技術(shù)優(yōu)勢，可以長期保持公共藝術(shù)景觀塑造的形象。當前，一些都市人由于生活節(jié)奏較快，內(nèi)心十分壓抑，感到特別孤獨。因此，在公共場合中設(shè)置一件可以貼近自然、放松心情的藝術(shù)品，可以激發(fā)人們的審美感受。由于陶藝具有天然屬性，通過水的調(diào)節(jié)和火的改變，展現(xiàn)出特有的質(zhì)感和人文關(guān)懷，讓人們產(chǎn)生想要接近的沖動。在公共藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用陶藝，不但可以讓現(xiàn)代陶藝的自身價值得以展現(xiàn)，也為社會發(fā)展乃至文化傳承作出了貢獻。
結(jié)語
當前，我國公共環(huán)境藝術(shù)的宏觀規(guī)劃逐步實施，較大程度地優(yōu)化了公共環(huán)境。在城市公共藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用陶藝，既能夠創(chuàng)作形態(tài)、創(chuàng)作理念乃至創(chuàng)作思維符合公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征，也可以給當代陶藝創(chuàng)作提供全新的思路。
參考文獻：
[1]張黎.環(huán)境陶藝的互動性研究.中南林業(yè)科技大學碩士學位論文，2013.
[2]段玉潔.城市文化中的公共藝術(shù)——對環(huán)境陶藝設(shè)計與城市文化關(guān)系的思考.陶瓷科學與藝術(shù)，2010（2）.
關(guān)鍵詞:建筑外裝飾;效果設(shè)計;外立面裝飾;界面
中圖分類號：TU238文獻標識碼： A
1.前言
我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展帶動了建筑外裝飾行業(yè)的發(fā)展，外裝飾行業(yè)不僅要具有良好的裝飾效果，而且要展現(xiàn)建筑本身的藝術(shù)性和內(nèi)在含義。建筑外裝飾效果設(shè)計是一門綜合化、系統(tǒng)化的工程，涉及到建筑工程學、環(huán)境沒學和人體工程學等多門學科，將建筑空間界面綜合起來，形成統(tǒng)一化的建筑裝飾[1]。筆者根據(jù)多年的工作經(jīng)驗，首先對建筑外裝飾設(shè)計進行了概述，然后講述了建筑外立面裝飾設(shè)計和外環(huán)境設(shè)計，前者主要講述了建筑點、線、面、體的規(guī)劃設(shè)計，后者主要講述了綠色植物的優(yōu)化，最后從具體的工程實例賞析了建筑外裝飾效果，具有一定的實際意義和參考價值。
2.建筑外裝飾設(shè)計概述
建筑外觀裝飾設(shè)計作為建筑裝飾極其重要的一部分，主要目的是為了創(chuàng)造良好的建筑外部形象。概括來說，建筑外裝飾設(shè)計包括兩個部分：建筑外觀裝飾設(shè)計、室外環(huán)境設(shè)計，其中前者的主要設(shè)計內(nèi)容包括以下幾個方面：外觀造型、建筑色彩、材料質(zhì)量、建筑局部細節(jié)設(shè)計，后者主要指和建筑主體相關(guān)聯(lián)的建筑外部空間環(huán)境，室外環(huán)境是主題，廣場、雕塑、綠化是室外環(huán)境的輔助部分。
從本質(zhì)上來說，建筑外觀裝飾設(shè)計和室外環(huán)境設(shè)計并不是相互獨立、割裂的兩個部分，而是相互促進、相互輔助、相互配合的有機體。外部裝飾設(shè)計的主要目的是創(chuàng)建良好的室外建筑環(huán)境，主要特征包括：協(xié)調(diào)性、藝術(shù)性、環(huán)境性。協(xié)調(diào)性主要是從城市環(huán)境、室外環(huán)境出發(fā)，創(chuàng)造出建筑造型和室外意境和諧統(tǒng)一的氛圍，將建筑和室外環(huán)境協(xié)調(diào)融合成有機整體。藝術(shù)性是創(chuàng)造出一種理想的，能夠給視覺一定刺激的外部空間形象，裝飾設(shè)計要講究對比、統(tǒng)一、比例的和諧，同時也要和傳統(tǒng)文化、民族風格相和諧。環(huán)境性指光線、設(shè)備、形狀等方面的設(shè)計，構(gòu)建出一種人的生理、心理和環(huán)境高度和諧的建筑環(huán)境，實現(xiàn)室內(nèi)外空間效果的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和完美。
3.建筑外裝飾設(shè)計原則
建筑外裝飾設(shè)計是一項系統(tǒng)化、規(guī)范化、條理化的工程，要和城市規(guī)劃、建筑設(shè)計和原理設(shè)計相結(jié)合，達到環(huán)境和建筑的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3.1 優(yōu)化建筑格局，體現(xiàn)建筑性格
建筑外部裝飾是城市規(guī)劃的一部分，涉及到城市環(huán)境美化、街道兩側(cè)布局、建筑設(shè)計、色彩優(yōu)化等部分。建筑格局包括地形、氣候、方位、形狀、道路和綠化的建設(shè)。建筑外部裝飾要充分考慮地區(qū)特點和歷史風貌等特點，達到建筑和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。不同建筑有不同的外觀特征和物質(zhì)空間環(huán)境，外裝飾設(shè)計要結(jié)合建筑特點，增強建筑可識別性，提高建筑多樣性。
3.2 兼顧城市發(fā)展，協(xié)調(diào)建筑環(huán)境
建筑外裝飾效果設(shè)計要統(tǒng)籌兼顧城市發(fā)展前景，協(xié)調(diào)建筑和環(huán)境之間的關(guān)系。建筑是城市發(fā)展的重要要素之一，一個城市的建筑水平?jīng)Q定了一個城市的發(fā)展水平，所以建筑外裝飾效果也應(yīng)該順應(yīng)時展要求，具有時代氣息，體現(xiàn)整個城市的精神面貌。
3.3 反應(yīng)建筑物質(zhì)技術(shù)，體現(xiàn)時代要求，符合經(jīng)濟要求
建筑外裝飾應(yīng)該反應(yīng)建筑物質(zhì)技術(shù)，要充分利用建筑結(jié)構(gòu)、材料特性、裝飾規(guī)劃等特點。新材料和新技術(shù)的發(fā)展，為建筑外裝飾設(shè)計提供了靈活性和多樣性，創(chuàng)造出豐富建筑形象，通過點、線、面、體的規(guī)劃強化設(shè)計思想，使建筑形成高度統(tǒng)一。建筑外裝飾還應(yīng)該符合時展要求，不斷更新裝飾思維和知識，還應(yīng)該遵循復合經(jīng)濟發(fā)展要求。
4.建筑外觀裝飾設(shè)計
4.1立面造型處理
建筑形態(tài)依賴于建筑形狀，色彩、質(zhì)地和尺寸作為輔助手段，要豐富建筑細節(jié)裝飾，在功能和結(jié)構(gòu)上巧妙結(jié)合建筑基本幾何形狀：點、線、面、體。其中點是建筑基本元素，也是最小的形式單位。建筑外立面的點設(shè)計要強調(diào)重點，突出裝飾功能，達到畫龍點睛的作用。線型長短、粗細、方位是建筑裝飾的基本元素，要求伸張與收縮、雄偉與脆弱、剛強與柔和、拙與巧、動與靜完美結(jié)合，線在建筑中存在形式有：實線、虛線、色彩線、光影線、輪廓線。面在建筑外立面設(shè)計中依據(jù)其存在形式和組合方式，能夠構(gòu)建出不同外部空間形象，比如墻體、地面的高低起伏、曲直開闔。體具有充實的質(zhì)量感和體量感，是三維空間形體的具體表達形式，常見的體包括：方體、圓體和角體。
4.2 建筑材料設(shè)計
建筑材料不同給予人的感覺也是不同，比如材料紋理結(jié)構(gòu)、光線的亮暗結(jié)合。實際使用過程中，材料質(zhì)感包括兩方面：材料本身特性和人工創(chuàng)造特性，比如花崗巖、大理石的天然紋理或者光澤等等，人工特性可以通過熱處理或者人工打磨等方式提高材料質(zhì)感。筆者總結(jié)建筑材料四種典型質(zhì)地效果如下表所示。
表1 建筑材料四種典型質(zhì)地效果
序號 材質(zhì)質(zhì)地 材質(zhì)感官
1 材質(zhì)粗而無光 笨重、堅固、大膽、粗狂。
2 材質(zhì)細而發(fā)光 輕快、平易、高貴、富麗。
3 材質(zhì)粗而發(fā)光 粗壯、親切。
4 材質(zhì)細而無光 樸素、高貴。
4.3 建筑色彩設(shè)計
建筑色彩設(shè)計主要包括墻體、地面、入口、門窗、頂層，其中墻體作為建筑立面中最大比例的部分，墻體色彩是建筑的主要色調(diào)，墻體顏色設(shè)計可以分為三種：明暗型、單色型和彩色型，其中明暗型又被成為黑白灰，講究明暗層次分配和嚴謹?shù)纳省紊褪遣捎脝我坏纳剩热缑S色、藍色、淡綠色等，書早一種普遍的墻體色彩。彩色型指的是墻體采用豐富多變的效果，調(diào)節(jié)不同色彩之間的比例，形成色彩明暗調(diào)節(jié)。入口要根據(jù)建筑不同功能進行設(shè)計，比如政府辦公樓的入口應(yīng)該以穩(wěn)重、大方為主，賓館的入口要以溫馨為主。門窗設(shè)計要注重局部構(gòu)件的色彩使用，比如直接或者間接使用各種顏色的玻璃，展現(xiàn)整體的現(xiàn)代藝術(shù)魅力，使用玻璃和墻面配合，創(chuàng)建建筑立面，營建出一種色彩和線條相結(jié)合的效果。地面設(shè)計要講究指引。屋頂作為建筑表現(xiàn)元素之一，應(yīng)該考慮韻律感，掌握頂層和天空、墻體、屋頂之間的關(guān)系。
4.4立面細部裝飾設(shè)計
立面細部設(shè)計包括多種，比較典型的細部有入口和陽臺，其中入口作為建筑內(nèi)外的結(jié)合點和過渡地帶，在空間形態(tài)、本體結(jié)構(gòu)和構(gòu)建設(shè)施方面有很大的發(fā)展空間，比如門的選擇、雨篷及門廊的構(gòu)建、附屬設(shè)備的搭建。陽臺作為室內(nèi)外溝通的橋梁，可以分為外挑式和內(nèi)凹式兩種類型，前者包括矩形、梯形、半橢圓形，要展現(xiàn)陽臺外觀的活潑秀氣，后者采用混凝土欄板或者扶手桿形式，保證對外很強的通透性。
5.建筑外環(huán)境設(shè)計
綠化景觀設(shè)計能夠有效凈化空氣，調(diào)節(jié)和改善建筑小氣候，其設(shè)計原則要尊重自然，保持原有環(huán)境的特征和生物多樣性。要突出景觀美學價值，保證對比襯托和色調(diào)色差的和諧，按照不同的區(qū)分方式，綠色景觀設(shè)計形式可以分為三類：規(guī)則式、自然式、混合式，其中規(guī)則式典型代表有公園里等距離排放的植物，或者人工整齊的制備。自然式要保證植物分布自由，沒有定性的規(guī)律，充分發(fā)揮植物自然生長的姿態(tài)，不過分追求規(guī)則，植物種類豐富多樣。混合式是規(guī)則式和自由式的結(jié)合，既能夠達到整潔清新、色彩明快的特點，又能夠達到植物豐富多樣、變化無窮要求。
此外，室外小品作為建筑外在環(huán)境必備元素之一，具有功能簡明、造型別致的特點，器其藝術(shù)處理的可塑造性能夠有效和建筑群體進行搭配，起到豐富空間、美化環(huán)境特點。建筑小品包括：亭、榭、橋、架等，能夠有效增加水體空間內(nèi)容，而且應(yīng)用范圍更廣，建筑小品兼有使用功能和觀賞功能，在達到美化目的的基礎(chǔ)上，還能夠?qū)崿F(xiàn)某些使用功能。
6.建筑外裝飾設(shè)計實例賞析
6.1休斯珠寶店
漢斯?霍萊因設(shè)計的休斯珠寶店作為建筑外裝設(shè)計的典型代表，其藝術(shù)性不言而喻，休斯珠寶店如下圖所示。
圖1 休斯珠寶店示意圖
珠寶店外立面采用大面積拋光綠色石材，在照明燈光作用下，不僅晶瑩璀璨，而且能夠有效營造出高貴典雅的氛圍。珠寶店中部采用剖視方式，好似被撕裂開來，展現(xiàn)著珠寶的由來。入口以設(shè)計者私人對珠寶的認識立意出發(fā)，展現(xiàn)建筑本身屬性的藝術(shù)美。
6.2水立方
水立方又叫做國家游泳中心，其建筑實物圖如下圖所示。
圖2 水立方示意圖
水立方采用高新技術(shù)材料ETFE薄膜體現(xiàn)“水”的主題，ETFE薄膜附著在四個立面泡沫狀網(wǎng)架上面，表現(xiàn)出水體的含義，在夜晚通過外部燈光的照射能夠強化出“水”這一主題，展現(xiàn)出朦朧剔透的感覺。水立方的造型表現(xiàn)出中國大時代背景下的建筑風貌，是中國精神的體現(xiàn)，是時代風貌的體現(xiàn)。
7.結(jié)語
建筑外裝飾效果設(shè)計作為一項綜合化、系統(tǒng)化的工程，不僅僅是建筑發(fā)展的要求，而且是經(jīng)濟發(fā)展和時展的要求。隨著新理念和新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，建筑外裝飾設(shè)計必將迎來一個新的發(fā)展高峰。
論文摘要：多模態(tài)話語是指運用聽覺、視覺、觸覺等多種感覺，通過語言、圖像、聲音、動作等多種手段和符號資源進行交際的現(xiàn)象。在數(shù)字化時代，多模態(tài)性是現(xiàn)代社會各式各樣語篇的一大特色。而電影是集多種符號資源為一體的多模態(tài)語篇，合理有效地利用影視作品有助于外語學習，使學習者立體式地感受英語、體驗英語、模仿和使用英語，使學習者在愉快的環(huán)境下自覺學習，從而激勵學習興趣和動機，提高學習者的聽說讀寫和英語思維能力。同時也能幫助外語教學走出以文本和教師講解為主的藩籬。
本文以多模態(tài)話語理論為基礎(chǔ)，以英語電影為語篇語料，以大學英語聽說和讀寫為著力點進行研究，以期大學英語教學走出單一教學模式的藩籬，為英語聽說教學提供新的研究視野，為提高學生聽說能力提供新的路徑。 一、多模態(tài)話語理論 國內(nèi)多模態(tài)話語研究異彩紛呈，路徑各異，從微觀到宏觀，從理論探討到實證研究都有所涉及，而且研究范式也呈多樣化態(tài)勢，逐步形成了較為完整的多模態(tài)話語研究體系。首先以胡狀麟（2006）、張德祿（2009、2010）、朱永生（2007）、韋琴紅（2009）、曾方本（2010）等為主的多模態(tài)話語分析理論之探討和研究。這些理論研究主要是在韓禮德的系統(tǒng)功能語言學理論與符號語言學理論的觀照下展開的。其次，諸多專家學者在多模態(tài)話語分析理論視閾下對不同語篇進行的實證或個案研究，李妙晴（2008）、謝賢春（2009）等運用多模態(tài)話語分析理論對電影以及電影海報進行了研究，這些研究給電影分析提供了新的視角。把多模態(tài)話語分析理論運用于外語教學研究的主要有張德祿（2009、2010）、龍宇飛、趙璞（2009）等，總之，這些路徑各異的研究對多模態(tài)話語分析研究在我國的發(fā)展功不可沒，同時也為本研究提供了豐富的理論基礎(chǔ)和寶貴的經(jīng)驗。
二、電影的多模態(tài)性賞析
既然電影是典型的多模態(tài)語篇，那么我們在賞析的時候也就應(yīng)該多維度、立體式地進行賞析。由于電影話語分析涉及到圖像、音樂、語言、聲音、文本等多種符號模態(tài)，以往人們常從文學評論、電影評論、心理學、美學等宏觀角度出發(fā)對其進行探討，而較少用以語言學為切入點的語篇分析方法探討，多模態(tài)話語分析理論為電影研究者提供了一套同時分析電影圖像、音樂和文字相互兼容的方法。下面以《國王的演講》為例進行簡要說明。
音樂在電影中起著重要的作用，《國王的演講》在音樂方面影片巧妙地選用莫扎特與貝多芬的作品作為配樂，與人物刻畫、影片主題相得益彰。影片一開始就響起古典而優(yōu)美的音樂，在配上一直古老麥克風的干凈畫面，使觀眾能夠體驗到一種在吵雜的現(xiàn)代社會中少見的古典美，這也給該片奠定了歷史傳記片的基本基調(diào)。
該影片在圖像顏彩方面主要運用了黑白和灰色，灰蒙蒙的天空，幽暗的房間，微微閃著火光的壁爐，還有那雍容但并不華貴的宮廷，處處充滿著二戰(zhàn)大背景下的那份英倫色彩。電影中的圖像選擇也頗具特色，大多數(shù)圖像表現(xiàn)了倫敦灰蒙的天、稠濕的霧、灰色的雕塑以及古建筑，還有紳士們的風衣、禮帽、雨傘，在霧都上空被云層遮掩的逆光中，但是極具魔力地呈現(xiàn)出賞心悅目的美感。色彩的變化在影片中也體現(xiàn)了敘事的進展和變化，剛開始的灰蒙蒙一直到最后國王成功演講后出現(xiàn)的明亮的色彩也暗示了整個故事的發(fā)展軌跡。影片最后國王的那段的演講將影片推向了，期間的畫面特寫鏡頭也為演講增色不少。
影片的語言也值得欣賞，從中不僅可以學到地道的英語，更重要的是在具體語境下如何理解地道英語的表達。更進一步從語言學角度進行分析，對影片的理解大有裨益。
三、以電影為語料的多模態(tài)外語教學設(shè)計
電影在外語教學中的作用和重要性已經(jīng)得到了諸多學者的研究，實踐表明，運用電影進行外語輔助教學具有可行性和實用性。雖然具體教學設(shè)計不盡相同，但我們應(yīng)該遵循運用電影進行外語教學的有效性、多樣性、科學性和創(chuàng)新性。利用影片輔助外語教學絕非在課堂里播放電影讓學生觀看而已，而應(yīng)根據(jù)具體的教學目標合理設(shè)計教學活動。
在運用電影進行外語聽說教學時，除了像模仿語音語調(diào)、角色扮演等教學設(shè)計之外，還應(yīng)該讓學生學會動手能力，進而激發(fā)學生的創(chuàng)造性，使學生保持聽說的興趣和動機。
在工科院校中，隨著學習專業(yè)的不斷細化，學生所接觸的人文課程比較少，導致知識面狹窄，精神平庸化與冷漠化，因此他們迫切需要人文精神教育。文學教育公共選修課程（以下簡稱公選課）在實現(xiàn)文理滲透互補，開拓大學生的知識視野，調(diào)節(jié)思維方式，激發(fā)創(chuàng)造火花，塑造他們的健康人格，培育他們的人文情懷等方面具有其它課程不可替代的作用。安徽建筑工業(yè)學院以土木建筑類專業(yè)為特色，土木建筑類專業(yè)本身對文學素養(yǎng)有著特殊的需求，它需要把文學教育課程所包含的審美性、人文精神貫注進去，以提高學生的綜合素質(zhì)，創(chuàng)造出有品位的建筑藝術(shù)作品，因此開設(shè)文學教育公選課程非常必要。安徽建筑工業(yè)學院自2005年始至現(xiàn)在開設(shè)的文學教育公選課程有：大學語文、《紅樓夢》導讀、金庸作品欣賞、文學名著與影視欣賞、影視與當代文學、文學與建筑藝術(shù)、走近魯迅、世界經(jīng)典科幻作品賞析、法國小說欣賞等。這類課程總體上存在一些問題：教學內(nèi)容比較陳舊，以講授法為主的教學方法容易導致滿堂灌，多年級多專業(yè)的大班課堂紀律難以調(diào)控，已成為重要的輔助手段的多媒體教學或者體現(xiàn)不出多媒性或者過分追求多媒效果，以寫論文為主的考核方式容易造成抄襲現(xiàn)象體現(xiàn)不出學生的個體差異，等等這些問題造成文學教育公選課整體教學效果不盡如人意，教學質(zhì)量難以保證和提高。因此有必要對文學教育公選課程的教學進行總結(jié)和反思，推動這類課程可持續(xù)發(fā)展。我們近幾年進行了以下的改革探索。
一、根據(jù)課程特點，更新教學內(nèi)容
安徽建筑工業(yè)學院的文學教育公選課一般是30學時，相對短暫的教學學時和教學對象的非專業(yè)化決定了文學教育公選課教學內(nèi)容應(yīng)與專業(yè)課教學內(nèi)容有所區(qū)別，它有較強的靈活性。我們以大綱制定的教學內(nèi)容為藍本，每學期對教學內(nèi)容不斷拓展、局部更新，盡可能地將最新的信息和資料帶進課堂，做到經(jīng)典性和時尚性兼顧。90后的大學生多元化的審美需求和對時尚性表達的偏愛要求教師充分考慮他們的興趣愛好，引領(lǐng)他們鑒賞那些以前教材中、課堂上未被關(guān)注的文學樣式，如流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學等，我們把其中適合做教學內(nèi)容的文學素材引進課堂，引導學生養(yǎng)成正確的審美趣味，提高鑒賞能力，形成正確的文學閱讀觀。例如：大學語文課程講授白居易的《長恨歌》時，插入當紅男旦李玉剛的“新貴妃醉酒”歌曲，這是一首帶有戲曲風格的歌曲，很多學生都愛聽愛唱，“金雀釵玉搔頭是你給我的禮物，霓裳羽衣曲幾番輪回為你歌舞。劍門關(guān)是你對我深深的思念，馬嵬坡下愿為真愛魂斷紅顏。”我們引導學生就這幾句歌詞從原詩里找到相應(yīng)的表達，并說說各自寫法的妙處。陳洪主編的《大學語文》“導語”中有這樣的話“現(xiàn)代的流行歌曲，就是傳統(tǒng)意義上的樂府詩”，流行音樂入耳入心，更能引起學生的共鳴。影視與當代文學課程講到知青題材的小說時，把網(wǎng)絡(luò)上紅火的“最溫馨感人的情感讀物”——《山楂樹之戀》推介給學生在線閱讀，讓學生把小說文本和張藝謀執(zhí)導的同名電影進行比較，思考這部小說所寫的“史上最干凈的愛情”在追求性解放的今天還有沒有價值？法國小說欣賞課程講莫泊桑作品時，把當今流行的《金陵十三釵》和《羊脂球》放在一起閱讀，比較二者表現(xiàn)的“崇高的人道主義”和“救贖的主題”。把古今中外的文學文本、文學文本與影視、文學文本與流行音樂進行參照閱讀闡釋，“可擴展課堂容量，充實教材中一成不變的內(nèi)容，使得教學對象在文學體驗之路上獲得更多知識”[1]。我們還密切關(guān)注當代文壇發(fā)展動態(tài)，在課堂上及時向?qū)W生推介國內(nèi)的魯迅文學獎、茅盾文學獎，國外的諾貝爾文學獎、普利策獎等獎項的獲獎作品，保持教學內(nèi)容的新鮮性，增強學生的課堂學習興趣。
二、強化主體意識，優(yōu)化教學方法
目前工科學校公選課基本都是大班（180-220人）上課，講授法為主要教學方法。人們常常將講授法與灌輸式、填鴨式聯(lián)系在一起，并把教學的呆板、照本宣科、學生缺乏學習主動性看作是講授法帶來的必然結(jié)果。其實，造成這些弊病的不是因為使用了講授法，而是運用得不恰當，即方法本身未能與教師、學生、教學內(nèi)容及環(huán)境相協(xié)調(diào)[2]P269。講授法對教師的表述語言要求較高。90后大學生“他們對圖像化與游戲化的世界相當熟悉，對種種輕巧、有趣的表達非常熱衷，對大話式的網(wǎng)絡(luò)語言更是駕輕就熟”[3]。教師講授語言應(yīng)盡量適應(yīng)這樣一個教學群體的閱讀風尚和欣賞旨趣，可以適當采用戲仿、戲謔式議論、調(diào)侃式轉(zhuǎn)譯等表述方式，讓閱讀過程變?yōu)椤皭傋x”過程。“在中文教學中，文藝作品的閱讀、有關(guān)情景與人物形象的領(lǐng)會”，“均少不了言語直觀”，這就要求“教師講解聲調(diào)要有抑揚頓挫，語言應(yīng)精煉、優(yōu)美、富有情緒性”[4]P164，加上巧妙剪裁內(nèi)容、適當制造懸念、適時提出問題、適度穿插花絮，這樣才能激發(fā)學生的感情，使課堂充滿活力和吸引力。教師要對講授法不斷改進和創(chuàng)新，并實現(xiàn)與其他教學方法如討論法、自學指導的優(yōu)化組合，引導學生進入文學情景，獲得美的體驗和人生啟迪。“文學經(jīng)典作品的闡釋與互動是文學課堂的重要組成部分”[5]而且對經(jīng)過十多年應(yīng)試語文學習的工科院校大學生來說，他們“普遍的要求是在課堂上能夠多參與，希望能和老師一起‘奇文共欣賞,疑義相與析’，將自己的認識放在課堂中與大家交流，以便能夠提高自己的認識水平”[6]。所以要增強師生互動環(huán)節(jié)。互動不是形式上的熱熱鬧鬧，而是一種情感、情緒的互動，教師要真正尊重學生的主體性，所有的教學行為都緊緊圍繞學生主體性的思想、觀念、行為、情感的大量高揚，而不是無視甚而壓抑。教學屬于文科教學，“教師提供更多的是認識論上的判斷、機會、視界，以讓文科教學固有的大開大合的教學場，承載大學生真實生活自我解放的性靈之聲”[7]。現(xiàn)代課程理論認為，課程是師生一起探索未知的過程。“在大學階段，教師降低的是認識尊嚴”，古人云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師要真正放下身段與學生對話交流，實現(xiàn)彼此精神的相遇、心靈的共鳴，這樣才能從根本上消除課堂上學生開小差、學生對老師的提問表現(xiàn)冷漠、教師自圓其說的尷尬局面。
三、開放教學空間，豐富教學手段
對文學閱讀經(jīng)驗有限的工科學生來說，多媒的教學手段可以讓看似靜止的文字變得活色生香，產(chǎn)生“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”的效應(yīng)。所以教師一定要充分利用多媒體，在制作課件時一定要尋求文本和音像媒介的最佳結(jié)合點，用豐富、鮮活的感性材料充分展示文學作品美的內(nèi)質(zhì)，激發(fā)學生多種感官參與學習過程，激發(fā)他們進一步探究文本的欲望，提高課堂教學效率。但是音頻、視頻播放只是手段，不能代替學生個體對文字的含英咀華，因此在插入音像媒介時一定要根據(jù)教學任務(wù)的需要和學生的特點，適當、適時、適度，不能本末倒置，不無原則地迎合學生。同時不應(yīng)忽視傳統(tǒng)的板書。課堂是一個師生雙方不斷傳遞與反饋信息的信息場，蘊含著師生巨大的生命張力，具有豐富的現(xiàn)場生成性。事先設(shè)計得再完美的多媒體課件也不能面面俱到解決實際教學中出現(xiàn)的所有問題，那些師生思想碰撞的點滴火花，那些對文本的獨特解讀，那些對突發(fā)事件的即興發(fā)揮等，面對這些情況，做好的課件不便即時修改，簡便快捷的板書就成了不可取代的輔助記錄手段。對文學類課程教師而言，精心設(shè)計的具有書法美、內(nèi)容美和形式美的板書，不僅能夠輔助教學，同時對學生也是一種美的熏陶、滋養(yǎng)，能潛移默化影響學生的學習和人生態(tài)度。有創(chuàng)意的板書和多媒體交錯使用，可以消除審美疲勞，刺激學生注意力集中。信息時代的標志的網(wǎng)絡(luò)，是文學課程教學的有力助手。安徽建筑工業(yè)學院多媒體教室基本都可以上網(wǎng)，我們充分利用此便利條件，提前在課件里做好鏈接，課堂上隨時點擊相關(guān)網(wǎng)站，例如《紅樓夢》導讀課程，在講到紅樓夢的版本時，我們鏈接“紅樓資料網(wǎng)站”，此網(wǎng)站對紅樓夢的版本介紹較全，并且清代至民國的紅樓夢研究資料應(yīng)有盡有；在需要引用脂評本原文資料時，我們鏈接“紅樓夢脂硯齋重評石頭記網(wǎng)站”，它在以庚辰本為底本的基礎(chǔ)上，吸取了甲戌本、王府本、戚序本等其他脂批本的部分脂批，它保存脂批文字相對較完整。把網(wǎng)絡(luò)引進課堂，既能了解有關(guān)本課程最新最鮮活的資訊，引導學生熟悉對文學作品多元、多樣、多視角的解讀，啟示學生獲得自我的評判；又能指導學生學會運用搜索引擎查閱資料，并學會從海量信息里篩選對自己有用的信息，把文學閱讀由課內(nèi)延伸到課外。
四、針對學生特點，巧抓課堂管理
如何防止學生“必逃”，硬性點名是一種比較消極的方法，對大班來說費時且效率不高。我們的做法是：課堂考勤在做到常規(guī)化的同時注意方式的多樣化。例如，我們允許學生請一次假，但一定要有正當?shù)睦碛桑@樣可以給學生一定的選擇空間。平時采取抽點名、簽到等方式檢查到課情況，課堂做隨機小練習、即興提問也是一種變相的考勤方式。如何讓學生集中精力聽課？現(xiàn)教傳媒曾對全國五大區(qū)域的城市的初中生、高中生及大學生的課堂注意力進行過調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示僅有39.7%的學生表示課堂上持續(xù)集中注意力達30分鐘以上，大學生在上課時能集中注意力的比例比中學生低將近17個百分點。無論中學生還是大學生，自習時比上課時，能集中精神的時間都更長。中國社會心理學會第五屆理事會會長馮伯麟分析，“一方面可能是因為主動學習比被動學習更容易集中注意力；另一方面也說明了老師授課方式、課程內(nèi)容是否有吸引力對于學生來說非常關(guān)鍵”[8]。由此可見，教師如果始終讓自己的課講得生動有趣那么就能吸引學生并激發(fā)學生主動學習的意識，這就要求教師要有不斷的求新、求變意識，要加強業(yè)務(wù)進修，吸納本專業(yè)、相關(guān)專業(yè)最新研究成果和現(xiàn)代教育教學理論，不斷提升自己的教學水平。我們課堂管理在做到規(guī)范化的同時注意實施時的人性化。大學生獨立意識和自尊意識較強，那些動輒訓斥諷刺甚至打壓學生的做法只能引起學生的反感。教師既要治學嚴謹又要有親和力，在學生注意力分散時，教師可以旁敲側(cè)擊以語言暗示，也可以用小幽默讓學生在輕松一笑中注意力回歸，或者借機生發(fā)，創(chuàng)設(shè)活動情境讓學生參與。從學生角度看，好的課堂紀律讓他們受益，我們在與學生訪談時了解到，學生對課堂管理不力的教師很有意見，絕大多數(shù)學生認為好的課堂紀律能夠讓他們學起來更輕松，更有效果。
五、關(guān)注個體差異，實行多元化考核
對工科學生而言文學類公選課程的教學任務(wù)不是要求掌握一些文學知識，而是拓寬學生視野和改善學生思維品格，提高學生的閱讀和表達能力，增強學生審美素質(zhì)和文化品位，塑造學生的人文精神。因此評價指標應(yīng)由單一的考試評價向多元的綜合性評價轉(zhuǎn)化，關(guān)注學生的學習過程和人格發(fā)展。我們對學生實行多樣化的考核，注重平時的考察。我們每門課程平時考核成績占總成績的50%，如到課次數(shù)、課堂回答問題、寫讀書筆記、自辦刊物、參加演講辯論、參加大學生社會實踐活動、參加校園心理情景劇創(chuàng)作或表演等都作為評定學生平時成績的依據(jù)。期末的考查主要是寫論文，但要求一定要有自己的感受和認識。除寫論文外，我們還允許別開生面，如大學語文課，指導學生就自己感受最深的某一作家作品收集資料，做成幻燈片上臺講述自己的研讀心得；紅樓夢導讀課，鼓勵學生把寶黛訴肺腑章節(jié)改編成獨幕劇上臺表演，或者聲情并茂地配樂朗誦《葬花吟》；走近魯迅課，就近年來的魯迅紛爭組織小型辯論會，讓學生各抒己見，這些方式不僅可以調(diào)動學生的積極性，提高學生的思維和表達能力，而且可以促進學生對所學內(nèi)容的進一步理解和體會。我們還重視及時收集并積極利用學生的反饋信息。學生的反饋信息是監(jiān)控和深化課程改革的最好的參考和依據(jù)，能促進師生相互啟發(fā)，教學相長。安徽建筑工業(yè)學院教務(wù)處每學期中期組織全體學生在網(wǎng)上對教師進行學評教，并在期末讓各系部把評教結(jié)果反饋給老師。我們課程組每學期期末考查都要求學生完成一個附加題目，就是給本課程教學提建議，無需署名，讓學生暢所欲言。電腦、手機的廣泛運用也給教學提供的了一個開放性的師生互動平臺，有些性格內(nèi)向的學生更傾向于在網(wǎng)絡(luò)中跟教師交流，教師從中能傾聽到學生的心聲。我們每學期都從這些渠道收集的反饋信息中找準課程改革的切入點，真正實現(xiàn)文學教育公選課程課堂教學優(yōu)化，不斷提高教學效果。
關(guān)鍵詞/武漢 盤龍城遺址博物館 探方 融為一體
引言
盤龍城遺址位于武漢市黃陂盤龍城經(jīng)濟開發(fā)區(qū)葉店村，距武漢中心城區(qū)僅5公里，是我國長江中游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的商代早期城市遺址（距今3500年），也是迄今我國發(fā)現(xiàn)的同時期保存最好的城址之一。遺址于1954年被發(fā)現(xiàn)，規(guī)模不大，正方形，南北長約290米，東西寬約260米，周長1100米，面積75400平方米，城垣的方位為中軸線北偏東20℃，四周城垣高聳地面，高達7-8米；現(xiàn)仍保存有比較完整的輪廓。為充分發(fā)揮盤龍城豐富的文化積淀的作用，武漢市政府將致力開展對盤龍城的保護和利用；擬在這里建設(shè)一座集考古、觀光、商貿(mào)、旅游、休閑、教育、娛樂等多功能為一體、弘揚華夏文明、對廣大人民群眾和青少年進行愛國主義教育、陶冶情操的綜合性遺址博物館。總體規(guī)劃是在保證遺址完整性的條件下，按保護等級劃分為環(huán)境控制區(qū)、建設(shè)控制地帶、一般保護區(qū)、重點保護區(qū)，保護區(qū)占地面積15.89平方公里。這種結(jié)合城市發(fā)展的開放性遺址保護分區(qū)規(guī)劃思路，對遺址區(qū)保護來說是與時俱進的創(chuàng)新，對于城市發(fā)展來說也是尋求遺址區(qū)與城市之間融合的嘗試；對于博物館設(shè)計來說，則是要求建筑師們?nèi)绾卫矛F(xiàn)有的技術(shù)手段解決歷史與現(xiàn)代，保護與開發(fā)利用之間的矛盾；如何通過方案創(chuàng)新把博物館建筑融入到遺址保護區(qū)中。
1設(shè)計構(gòu)思
通過對遺址區(qū)格局的分析（宮苑近似方形），發(fā)現(xiàn)遺址區(qū)內(nèi)的宮城在商代早期城市中所處地位是極其重要的。在方案創(chuàng)作中，我們把中國古想城市形態(tài)―― “方形”城市網(wǎng)格布局作為設(shè)計構(gòu)思立意的出發(fā)點。
盤龍城遺址作為中國20世紀100項考古重大發(fā)現(xiàn)之一，以蘊藏豐富的文化內(nèi)涵和暴露在地面之上的城垣遺存而聞名中外，被譽為“武漢城市之根”。要在遺址上建造一座總建筑面積7000平方米的博物館，設(shè)計師一開始在與歷史遺址對話的過程中，就必須考慮建筑以什么樣的形態(tài)融入到遺址區(qū)的大環(huán)境，以保護遺址區(qū)的完整性。同時，充分尊重遺址保護規(guī)劃對博物館選址的建議，充分考慮博物館與遺址宮城以及武漢新城市的呼應(yīng)關(guān)系，充分結(jié)合盤龍城遺址的周邊環(huán)境、合理處理好博物館與盤龍大道的關(guān)系，盡量淡化建筑主體對遺址區(qū)的干擾，控制建筑體量、讓建筑與遺址區(qū)融為一體等要求，也是設(shè)計師必須考慮的問題（圖1、圖2）。
2設(shè)計研究
整個設(shè)計的萌芽是經(jīng)過基地現(xiàn)場地理環(huán)境的實地踏勘和對歷史遺存進行充分研究的基礎(chǔ)上誕生的，歷史遺存包括宮城內(nèi)的兩座宮殿基址、盤龍城遺址文物陳列室的現(xiàn)有陳列，展出出土的商代典型文物以及盤龍城已出版成果等（《1963―1994年盤龍城考古發(fā)掘報告》、《武漢城市之根》論文集、《盤龍城青銅文化》、《盤龍城文物精品圖錄》、《武漢之根盤龍城》等書籍），這些資料非常詳實有說服力。
2.1城的思考
自從人類進入“群體”生活之后，其群落布局首先選擇的就是圓形的布局方式，原始城市平面是圓形的說法十分可信，群居方式逐漸基于理性而發(fā)展之后，“圓”就逐漸演變成“方形”，后來才又形成有核心的“內(nèi)城外郭”的布局方式（圖3）。
何謂城？在中國古代，城，是指用于防御的建筑；而市，是貿(mào)易活動的場所，一為政治、軍事，一為經(jīng)濟，城市，即由城與市復合而成。也就是說，既有防御的建筑，又有商業(yè)貿(mào)易的活動場所，這才稱得上是城市。城市不僅是一個地理概念，還是一種文化形態(tài)。通過對盤龍城遺址城垣及護城壕溝結(jié)構(gòu)，以及“前朝后寢”式建筑格局的實物史料解讀，和對博物館與遺址區(qū)環(huán)境立地關(guān)系找尋，從而使建筑方案的設(shè)計脈絡(luò)更加清晰明了。
2.2探方尋根
通過對高聳的夯土城墻、深闊的城壕、大型的宮殿遺址、城外居民點遺址及遠郊反映出的城鄉(xiāng)對立的商代遺址等的發(fā)掘，可以發(fā)現(xiàn)商代的城市空間是通過院墻、城墻、宮墻和街區(qū)以不同等級來界定的；這種城墻、街區(qū)的空間劃分，為我們傳達了一種訊息、一種心理感受，它們形成特定的文化符號，表述空間的外在含義。從這些發(fā)現(xiàn)中，可以確定了博物館與遺址宮苑之間的時空呼應(yīng)關(guān)系；在本方案設(shè)計中，我們以盤龍城遺址宮苑為原型，尋找古代城市在肌理上的顯著特征，將把不同歷史時期的城市方格網(wǎng)布局、對稱布局、等，進行內(nèi)向圍合的里坊疊加，從而尋找出古代城市結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)不斷衍進的脈絡(luò)特征并加以簡化、提煉，最后以方格網(wǎng)疊加的手法，讓盤龍城這本“神奇而有靈性”、厚重且耐讀的“史書”以一個靜止的建筑形態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。同時，結(jié)合考古 “探方發(fā)掘法”，以“布方”的形式把盤龍城遺址博物館的場地劃分成一個個正方形，利用疊加、錯位、穿插組合，形成豐富多彩的“主體”、“隔梁”、“關(guān)鍵柱”，引導設(shè)計師尋找建筑與歷史環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)的一條路徑，營造出一個互動有趣的、探尋武漢“城市之根”的歷史空間氛圍（圖4、圖5）。
2.3平面布局
建筑物分為博物館陳列展示區(qū)、配套服務(wù)區(qū)、文物收藏與研究區(qū)、辦公管理區(qū)共4個區(qū)。由于遺址博物館是專題性博物館，只陳列與遺址有關(guān)的文化信息，不宜龐雜，因此在平面布局上，采用了向心式布局――即圍繞一個中央大廳來安排各種參觀流線來保證各個區(qū)之間既相互獨立，又有機聯(lián)系，避免流線干擾，使用起來便捷高效。附屬用房為折角型體型，根據(jù)各種功能和流線需求，又劃分為游客服務(wù)區(qū)、貴賓區(qū)、文物庫存區(qū)、設(shè)備區(qū)、后勤休息區(qū)和辦公區(qū)等6個小區(qū)。其中，博物館首層包括入口門廳、過廳、序廳、多功能報告廳、商品服務(wù)部、中庭、展廳等；輔助用房首層包括貴賓休息、文物賞析室、文物修復室、文物資料室、文物庫房、餐廳、廚房、設(shè)備用房等；博物館展廳與輔助用房之間通過廊道連接。
博物館二層平面功能包括展廳、露天交流綠化平臺、館長、書記、副館長、接待室、小型會議室以及其他管理人員辦公、休息室、圖書資料室、科研室、餐廳、退臺花園等。屋頂層包括4個室外考古發(fā)掘互動模擬區(qū)、兩個屋頂綠化景觀平臺、屋頂花園等。
2.4造型設(shè)計
厚重的歷史文化背景不僅能提高一個城市的文化品味，而且還能體現(xiàn)一座城市的個性魅力。盤龍城遺址獨特的文化遺產(chǎn)無疑是武漢參與未來競爭的一張文化品牌。
1）造型
通過盤龍湖、遺址輻射、自然山體的景觀滲透分析，結(jié)合建筑單體各自的功能特點，形成錯落有致的空間，盡量減少山體土方的開挖，突出山體建筑的靈活和莊重，確定建筑主體造型以20米×20米網(wǎng)格方塊為單元功能模塊組合成九宮格盒子，以質(zhì)樸、純靜的形式座落于盤龍湖邊與遺址宮城遙相呼應(yīng)，形成時空對話，傳遞一串串精彩的歷史故事，為參觀者構(gòu)筑了一條時光隧道，讓游人穿越時空，親身探尋盤龍城的今生前世。
2）立面
為了最大程度地體現(xiàn)原生態(tài)，在主體建筑外墻采用質(zhì)樸自然的仿夯土環(huán)保涂料，通過對外墻的拉毛處理，制造出返樸歸真的夯土城墻效果，小部分外墻上用雕有早期商代紋飾銅板裝飾，輔助用房和景墻則采用粗獷自然的毛石。利用兩者材質(zhì)之間形成的強烈對比，來體現(xiàn)建筑古樸性和現(xiàn)代性，在滿足環(huán)保與節(jié)能要求的同時又與大地景觀融為一體。3）中庭
在主體建筑正中設(shè)有由8根木柱和架子組成的圓形構(gòu)架內(nèi)庭，暗含天圓地方的哲理。內(nèi)庭四周的方格網(wǎng)空花墻體，其紋路是由盤龍城遺址區(qū)出土的陶罐裝飾紋理變化而成，既呼應(yīng)本設(shè)計的方格網(wǎng)的主題，又暗藏盤龍城早期商代文化內(nèi)涵。鏤空的方格隨著光影的變化，產(chǎn)生豐富的光影效果，塑造出神圣的歷史冥想空間，仿佛時光倒流，歲月穿梭，讓人不禁發(fā)“懷古之悠情”。中庭中心布置圓形紋飾銅板鋪地，其上輕覆一層3～5厘米的水面，純靜平和，如銅鏡一般，留下深深的歷史烙印。
4）觀光走廊
博物館不是張揚的城市地標，它是在遺址中生長出來的建筑單體；把九個方盒子通過屋頂走廊串聯(lián)在一起形成整體，墻的功能便得到了延伸，圍合成空中觀光走廊。人們行走在15米高的360度串通屋頂觀光廊，與遺址四周景觀融為一體。建筑與遺址宮苑的人文環(huán)境、自然環(huán)境產(chǎn)生有機的對話，形成獨特地域特征的空間形態(tài)，讓觀者仿佛穿越了時空，置身在3500年前。
3小結(jié)
一、建立保障機制，營造科研氛圍
1.人員保障。我園對于課題研究十分重視，課題組成員由園長、教科主任、年級組長、骨干教師等組成，年齡結(jié)構(gòu)合理，既有朝氣蓬勃、沖勁十足的年輕教師，又有經(jīng)驗豐富、沉著老練的老教師，他們都承擔或參與市級以上規(guī)劃課題的研究經(jīng)歷，具有良好的科研意識，研究能力強，研究成果豐碩。同時這些老師具備良好的師德師風，強烈的敬業(yè)精神和奉獻精神，在她們的通力合作下，定能完成研究任務(wù)，達到預期的效果。
2.制度保障。課題組加強課題研究的過程管理和指導，制定科學、合理的理論學習制度、崗位責任制度，明確課題組成員的分工。將課題研究納入學校總體規(guī)劃和教師的教科研考核之中，積極投入課題研究的教師優(yōu)先享受外出參觀、學習、交流的權(quán)利，對在課題研究中有科研成果的教師予以獎勵。
3.經(jīng)費保障。本課題研究與我園的校園文化建設(shè)相融合，我園投入大量的必要的研究資金用于聘請專家現(xiàn)場指導、研究活動的正常開展、各種現(xiàn)代設(shè)施設(shè)備的添置、成果推廣等。同時提供充裕的研究時間，保證課題研究的順利開展和深入實施，從而確保研究活動的正常化、經(jīng)常化、制度化和規(guī)范化。
二、重視實踐研究，豐富研究過程
1.課題研究細致化。我們將課題進行細化展開，由教研組長負責二級子課題的研究，分別是《幼兒園美術(shù)欣賞與信息技術(shù)整合模式與策略的研究》、《信息技術(shù)環(huán)境下幼兒園美術(shù)欣賞資源開發(fā)利用的研究》和《信息技術(shù)環(huán)境下幼兒園美術(shù)欣賞與其他學科有效整合的研究》。各班老師進行三級子課題的研究，分別從人物畫欣賞、動物畫欣賞、抽象畫欣賞、建筑畫欣賞、扇面畫欣賞、裝飾畫欣賞、剪紙欣賞、陶藝欣賞、吊飾欣賞等與信息技術(shù)結(jié)合，針對美術(shù)的各個方面展開欣賞研究，每位老師研究的方向都不一樣，各有針對性，避免重復現(xiàn)象。
2.理論學習針對性。在課題研究過程中，我們充分重視教師教學思想、教學觀念的更新，組織教師培訓、學習，通過“走出去，請進來”的形式，先后組織教師觀摩幾所市示范幼兒園的活動，還邀請領(lǐng)導、專家來園作專題講座進行指導。平時，采用文獻資料法，通過自學和集體學習的形式，學習與課題有關(guān)的理論知識，如《多媒體技術(shù)在幼兒名畫欣賞中的運用》、《美術(shù)構(gòu)圖色彩的專題講座》等，并要求教師把所學的知識運用于實踐研究之中。我們還聘請小學的教技主任來園對教師進行電子白板、Flas制作的技能培訓，促使每位老師都熟練地掌握多媒體課件的制作和運用。
3.實踐研討常規(guī)化。為了使課題研究在教學實踐中得到充分落實，使課題研究規(guī)范而深入地開展，我們將各種活動常態(tài)化管理。在課程安排中每班每周安排一節(jié)特色活動課，每位老師根據(jù)自己的子課題研究內(nèi)容，正常開展特色教學活動，將自己的研究內(nèi)容作為班級的特色，促使班班有特色、人人有課題。每兩周定期開展一次與課題相關(guān)的活動，如經(jīng)典作品賞析活動，課題案例分析活動，多媒體課件的制作評比活動，我談美術(shù)欣賞和信息技術(shù)如何運用交流活動等，定期組織課題組的老師進行研討，將課題實施的情況匯報給課題組，并組織教師交流課題研究的心得體會、經(jīng)驗和成果。每學年組織課程組老師開展課題研究實踐課活動，將自己一年來的研究成果進行匯報，并對教師的課題研究情況及時作出評估，使老師的科研水平得到相應(yīng)的提高。
4.課題環(huán)境全園化。《指南》明確指出“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效地促進幼兒發(fā)展”。在課題組人員的籌備下，我們在幼兒園樓梯通道、美術(shù)室、走廊、班級墻面等區(qū)域，創(chuàng)造了豐富的美術(shù)環(huán)境。如：在美術(shù)室內(nèi)，我們將國內(nèi)外美術(shù)大師的作品進行展示，如：凡?高的《向日葵》、徐悲鴻的《奔馬圖》、齊白石的《蝦》等，請幼兒欣賞，并引導幼兒體會大師在作畫中大膽用色、抽象表現(xiàn)及創(chuàng)意等，然后開展多樣性的創(chuàng)作活動。在西面樓梯道上，呈現(xiàn)幼兒創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)的剪紙作品、扇面畫、各種吊飾；在幼兒園長廊中，呈現(xiàn)幼兒的一幅幅水墨畫，青花瓷裝飾的服飾、紙盤、杯子等。這種用幼兒的不同形式的美術(shù)作品建構(gòu)出的美術(shù)欣賞的大環(huán)境，既增強幼兒的自信心及成就感，又有效地激發(fā)幼兒繼續(xù)進行美術(shù)創(chuàng)作的欲望。
三、注重反思總結(jié)，提高科研成果
1.教師的發(fā)展。在本課題研究過程中，我們十分重視研究成果總結(jié)，每位課題組人員每學期圍繞自己的子課題撰寫有關(guān)總結(jié)、心得，每學年完成課題論文一至兩篇。我們開展了一系列如野獸派馬蒂斯、點彩派修拉、現(xiàn)代派畫家畢加索、超現(xiàn)實主義畫家米羅、剪紙發(fā)展史等美術(shù)欣賞專題培訓，老師們了解了各種時期、不同畫派及風格的代表畫家的生平事跡，了解了不同畫派的作畫特點及方法，大大提高了教師自身的美術(shù)欣賞修養(yǎng)和美術(shù)欣賞能力。教師在研究中學習，在學習中研究，互幫互學蔚然成風，一支“觀念新、理論強、水平高”的教師隊伍正在逐步形成。
2.幼兒的發(fā)展。兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動他們喜歡、樂于參與美術(shù)活動的積極性、主動性，他們就能憑著直覺像大師那樣作畫。在本課題的研究中，我們便抓住幼兒的這一特點，展開豐富多彩的美術(shù)欣賞活動，使幼兒喜歡參與美術(shù)欣賞，并在活動中獲得快樂感和自信心，在幼兒園舉辦的“幼兒美術(shù)作品展”中，孩子們作品各展其能，各具特色。同時將幼兒繪畫的優(yōu)秀作品進行保留，在本園網(wǎng)站上開辟專門的幼兒美術(shù)作品展示版塊，讓孩子、家長、社會各方面都能看到孩子作品，幼兒體驗到成功的快樂，創(chuàng)作的自信心得到有效的培養(yǎng)。
3.幼兒園的發(fā)展。美術(shù)欣賞是我們研究的課題，也是我們的辦園特色。我園注重課題研究與特色建設(shè)的整合，以科研促特色。多次向幼教同行開放特色課，展示辦園特色，獲得同行們的一致好評。我們匯編了《課題論文集》、《課題教案集》、《課題專集》，收錄了上百篇有園本特色的優(yōu)秀活動設(shè)計、活動案例分析、研究論文，刻錄了多個課題研討活動光盤，收集了大量的幼兒美術(shù)作品及幾十個優(yōu)秀的教學課件，大大豐富了園本幼兒美術(shù)欣賞教育課程資源庫的信息量。
參考文獻：
[1]梁威.信息技術(shù)與學科教學整合研究.華夏出版社，2003，11.
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)資源；鋼結(jié)構(gòu)；教學改革
作者簡介：曾聰（1981-），男，吉林省吉林市人，東北電力大學建筑工程學院，講師；賈玉琢（1964-），女，吉林省吉林市人，東北電力大學建筑工程學院，教授。（吉林 吉林 132012）
基金項目：本文系吉林省教育科學“十二五”重點資助規(guī)劃項目“112”研究生創(chuàng)新教育體系的研究與實踐”（項目編號：ZC11088）、東北電力大學教學改革研究立項“基于卓越工程師教育的鋼結(jié)構(gòu)課程改革與實踐”（項目編號：2011JG016）、東北電力大學校級精品課程建設(shè)項目資助的研究成果。
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）31-0127-02
根據(jù)“高等學校本科教學質(zhì)量與教學改革工程”精神，教育部組織了國家精品課程建設(shè)工作并取得了豐碩的成果。在“質(zhì)量工程”項目的帶動和促進下，吉林省制訂了《吉林省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，把省精品課程建設(shè)作為全面落實發(fā)展綱要的一項重要工作。東北電力大學也在2012年制訂了《東北電力大學精品課程評審指標體系》，在建設(shè)校級精品課的基礎(chǔ)上，著力培育省級和國家級精品課程。東北電力大學建筑工程學院的“鋼結(jié)構(gòu)”課程相繼在2012年和2013年被評為校級和省級精品課程。優(yōu)質(zhì)資源共享是精品課建設(shè)目標的核心，[1]因此，課程網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)就顯得尤為重要。為了建成具有可學性和可持續(xù)性的課程網(wǎng)絡(luò)資源平臺，并向著國家級精品課的建設(shè)目標邁進，課程組針對網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)進行了一系列卓有成效的改革和探索。
一、精品課程網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)存在的主要問題
1.網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)的目標和思路有誤
課程網(wǎng)站建設(shè)是各級精品課評價指標的一個重點，比如吉林省精品課的評價指標中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)就做了如下規(guī)定：“建立了此門課程網(wǎng)站，課程網(wǎng)站至少提供該課程的教學大綱、授課教案、習題、實踐（實驗、實訓、實習）指導、參考文獻目錄等內(nèi)容，提供至少3位主講教師每人不少于45分鐘的現(xiàn)場教學錄像（包括課程負責人在內(nèi)），同時該網(wǎng)站已開展課程的輔導教學。”很多課程的網(wǎng)站建設(shè)都是以該規(guī)定作為網(wǎng)站的設(shè)計藍本，規(guī)定上需要什么，網(wǎng)站就設(shè)立相應(yīng)模塊，共享相應(yīng)內(nèi)容。這就造成當前精品課網(wǎng)站的建設(shè)是以應(yīng)付課程評估和實現(xiàn)課程資源共享為導向。這種思路成為了目前制約我國精品課網(wǎng)站建設(shè)進步的一個嚴重瓶頸。
2.網(wǎng)絡(luò)資源的可學性缺失
可學性主要包括三個屬性，即愉快的學習、有效的學習和快速的學習。針對精品課網(wǎng)絡(luò)資源在可學性方面的缺失，有很多學者都進行了系統(tǒng)的調(diào)查研究。王佑鎂[2，3]的研究表明，現(xiàn)有精品課網(wǎng)絡(luò)資源很難保證學生在學習的過程中具有一定的愉快和滿足感，學生學習時間短、積極性差、對網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用水平低，以上都導致了網(wǎng)絡(luò)資源可學性的缺失。
3.網(wǎng)絡(luò)資源的可持續(xù)性建設(shè)和應(yīng)用較差
很多課程的網(wǎng)站都是在申報精品課時臨時做出來應(yīng)付評估的，申報結(jié)束后既沒有后續(xù)建設(shè)，也沒有學生去應(yīng)用，很多網(wǎng)站出現(xiàn)鏈接失效甚至整個網(wǎng)站都無法打開的現(xiàn)象。這是目前精品課網(wǎng)絡(luò)資源“重申報、輕建設(shè)”的一個集中體現(xiàn)。
綜上所述，存在以上問題的根源在于網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)者對于精品課程網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)的認識不足。網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)應(yīng)該是課程教師對于優(yōu)質(zhì)教學成果的一次整合，是對課堂教學中的得與失的一次集中梳理和升華的過程。因此，對于網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)思路不能模式化，課程的網(wǎng)絡(luò)資源不能僅僅是文本、課件、圖片和錄像的簡單羅列，每門課程的網(wǎng)絡(luò)資源都應(yīng)該是有靈魂、有特色的，應(yīng)該能夠體現(xiàn)教學者對于課程的理解和設(shè)計，比如對于教學重難點的突出、教學環(huán)節(jié)的設(shè)計、新的教學方法的體現(xiàn)、作業(yè)和討論主題的布置意圖以及教學經(jīng)驗和體會等。按照以上思路建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)資源，才是獨具特色的，是具備可學性的，是可以持續(xù)發(fā)展和廣泛應(yīng)用的。只有明確了“提高學生學習效果”的網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)目標，精品課的網(wǎng)絡(luò)資源才是真的“精品”，精品課的“示范和輻射作用”才能真正體現(xiàn)和落實。
二、網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)的改革和實踐
1.將混合教學模式與網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)相結(jié)合
網(wǎng)絡(luò)資源具有生命力的前提是其必須要被廣泛應(yīng)用到課程的實際教學中。“鋼結(jié)構(gòu)”課程具有信息量大、課時緊張、課程內(nèi)容與實際工程聯(lián)系多、部分課程內(nèi)容抽象等特點，采用傳統(tǒng)學習方式難以滿足課程學習的需要。因此，課程組提出了一種混合教學模式。該模式是一種把傳統(tǒng)的課堂授課教學與基于網(wǎng)絡(luò)資源的學習整合起來的教學方法，[4]該教學模式仍是以課堂教學為主導，同時網(wǎng)絡(luò)資源在教學中也要扮演重要角色。其核心是做到網(wǎng)絡(luò)資源與課堂教學的同步，本課程組在課程網(wǎng)站中創(chuàng)新性加入了一個“混合教學”模塊，該模塊與每次課堂教學實行同步更新。
“混合教學”模塊主要包括六個子模塊，下面分別介紹：
（1）“溫舊”模塊。在該模塊中對本次課程涉及的已學過的知識進行復習，比如在講授“焊縫連接強度計算”時，用到了材料力學中求慣性矩的知識，有部分學生已經(jīng)忘了，通過“溫舊”模塊即可以強化學生對已學知識的掌握，也可以節(jié)省上課復習的時間，提高授課效果。
（2）“知新”模塊。介紹一些工程背景，設(shè)置一些小問題，使學生意識到本次課學習的內(nèi)容意義所在，讓學生帶著問題、帶著興趣來上課。比如在講授“軸心受壓構(gòu)件”一課之前，給出一些工程圖片，讓學生自己判斷哪些構(gòu)件是軸心受壓構(gòu)件，然后問一下學生，在沒學本課程之前，認為軸心受壓構(gòu)件應(yīng)該如何設(shè)計？這樣很多學生會從材料力學的角度給出答案，而學生在教師講課的時候發(fā)現(xiàn)是穩(wěn)定起控制作用時，其對所學知識的印象會更深刻。
（3）“復習”模塊。將本次課所講主要知識點進行總結(jié)復習。
（4）“作業(yè)”模塊。布置作業(yè)。
（5）“自學”模塊。一些在課上不講的章節(jié)，可以通過該模塊讓學生自學。
（6）“簽到”模塊。作為督促學生進行網(wǎng)絡(luò)學習的一種手段，其簽到情況可以作為平時成績的考量依據(jù)。
以上模塊中，（1）和（2）要求學生在上課之前登陸學習，（3）和（4）要求學生在課后登陸學習。
通過在網(wǎng)絡(luò)資源中設(shè)置“混合學習”模塊，實現(xiàn)了“鋼結(jié)構(gòu)”課程的混合教學模式，該模式既發(fā)揮了教師引導、啟發(fā)和監(jiān)督教學過程的主導作用，也激發(fā)了學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，既保證了網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛應(yīng)用，也顯著提高了課程網(wǎng)絡(luò)資源的可學性和可持續(xù)性。
2.將卓越工程師的培養(yǎng)目標與網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)相結(jié)合
2010年，教育部提出了“卓越工程師培養(yǎng)計劃”，致力于面向工業(yè)界、面向世界、面向未來，培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強、適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的高質(zhì)量各類型工程技術(shù)人才。[5]東北電力大學是實施“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”的試點高校之一，并開設(shè)了卓越工程師班，網(wǎng)絡(luò)資源作為“鋼結(jié)構(gòu)”課程教學中的重要一環(huán)，對于實現(xiàn)卓越工程師的培養(yǎng)目標至關(guān)重要。課程組在本課程網(wǎng)站中專門設(shè)計了“卓越鋼結(jié)構(gòu)工程師”模塊，將實際工程和注冊工程師等元素融入其中，設(shè)置了3個子模塊，分別是“工程賞析”、“注冊工程師”和“工程論壇”。
在“工程賞析”模塊中，搜集了一些國內(nèi)國際的著名鋼結(jié)構(gòu)工程的多媒體資料和一些實際鋼結(jié)構(gòu)工程的施工圖紙，學生可以通過這些資源走近工程；在“注冊工程師”模塊中，將歷年國家一級和二級注冊結(jié)構(gòu)工程師考試中與鋼結(jié)構(gòu)相關(guān)的題目摘錄下來，供學生作答和討論；“工程論壇”模塊直接鏈接到了國內(nèi)最大的鋼結(jié)構(gòu)工程師討論平臺——中華鋼結(jié)構(gòu)論壇（），讓學生接觸真正的工程師，與工程師交流。
3.將“深層次學習”與網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)相結(jié)合
王佑鎂[3]的調(diào)查表明，當前精品課網(wǎng)站的模塊類別還處于“淺表學習”層次，提供教學大綱、教學課件和教案等下載的“教學資源下載”類模塊在網(wǎng)站設(shè)計和使用中都占到了統(tǒng)治地位。其他一些深層次的具有交互性、自主學習性、科研性、工程性的模塊則沒有得到有效應(yīng)用和設(shè)計。針對此問題，課程組在本課程網(wǎng)站中專門設(shè)計了“走近科研”模塊和基于google工具套件的“云服務(wù)”技術(shù)的“交流互動”模塊。
在“走近科研”模塊中，網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)者會不斷從國內(nèi)和國際權(quán)威學術(shù)期刊中下載一些與鋼結(jié)構(gòu)相關(guān)又較為通俗易懂的學術(shù)論文，在該模塊中分享給學生，讓學生分組討論并在課堂上做簡短的閱讀體會匯報，以此加強師生交流、開闊學生的眼界，讓學生了解學科前沿動態(tài)、走近科研，接觸一些書本中接觸不到的新知識、新想法，調(diào)動學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的自學能力和創(chuàng)新能力。比如在講授鋼結(jié)構(gòu)節(jié)點連接時，給學生分享了一些半剛性節(jié)點的科技論文，讓學生對于鋼結(jié)構(gòu)節(jié)點的連接方式和特點有了更深入的認識。隨著智能手機的普及，基于云技術(shù)的“交流互動”模塊使學生可以更方便實現(xiàn)基于手機終端的交流互動。除了網(wǎng)站上的“交流互動”模塊外，課程組還建立了QQ群、微信群、博客等多種交流方式，做到與時俱進。通過以上兩個模塊的設(shè)置，可以顯著提高學生對于網(wǎng)絡(luò)資源使用的層次，真正做到“深層次學習”。
三、結(jié)語
目前，我國的精品課程建設(shè)正在經(jīng)歷一個從重視資源共享到重視用戶學習的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的基本途徑就是網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)者必須要將課程教學和網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)有機整合在一起，把課程的網(wǎng)絡(luò)資源做出特色，做出靈魂。通過設(shè)計一些獨具匠心的功能模塊，切實提高精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的可學性，通過課程組教師長期的不懈堅持和努力，實現(xiàn)課程網(wǎng)絡(luò)資源的可持續(xù)發(fā)展，使精品課程網(wǎng)絡(luò)資源越來越豐富、質(zhì)量越來越高、學生越來越喜歡用，真正提高精品課的教學質(zhì)量。
參考文獻：
[1]陳以海.精品課程網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)質(zhì)量監(jiān)控保障體系的探索[J].中國電化教育，2008，（5）：53-56.
[2]王佑鎂.高校精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的可學習性研究[J].中國遠程教育，2011，（1）：59-62.
[3]王佑鎂.高校精品課程網(wǎng)絡(luò)資源教學有效性的缺失與對策[J].中國電化教育，2010，（8）：80-84.
關(guān)鍵詞：導游；文化知識；知識體系
2006年10月27日國家旅游局邵琪偉局長在全國導游大會上的講話中指出：“‘十五’時期我國擁有導游資格證人數(shù)由2000年底的14.8萬人，增長到2005年底的37.3萬人，年均增長20.3％。至2006年9月全國擁有導游資格證的人數(shù)達47.27萬人，其中執(zhí)業(yè)導游32.05萬人。與此同時，我國導游隊伍呈現(xiàn)年輕化、平均學歷偏低的狀況。在32萬名執(zhí)業(yè)導游中，30歲以下的占80％。大專及以下學歷者占80％。我國導游隊伍的整體素質(zhì)還不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需要，與我國旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)全面提升的要求不相適應(yīng)，與建設(shè)世界旅游強國要求不相適應(yīng)。”
有關(guān)導游素質(zhì)問題常常見諸報端，業(yè)界學界對此也進行了多方面的探討，筆者認為，要全面提升導游隊伍的整體素質(zhì)，首先要從文化素質(zhì)這一關(guān)鍵著手，其切入點就是要對導游文化知識體系進行研究。以往我們對這一問題有所忽視，或者說研究不深。上至政府行政部門所定的導游行業(yè)的準入點，下至高職院校的教學和旅游部門的培訓，都有值得商榷的地方，使得這一工作沒有了一定的標準和可操作方案。因此，本文將從現(xiàn)行的導游考試、導游教學、旅游發(fā)展現(xiàn)狀等方面入手，提出對導游文化知識體系進行研究，以期對培養(yǎng)導游的文化知識和提升導游隊伍的文化素質(zhì)有所幫助。
一、現(xiàn)有的導游文化知識體系分析
導游文化知識體系現(xiàn)狀調(diào)查可以從國家導游資格證考試要求和高職院校培養(yǎng)模式兩方面進行，國家導游證考試由四個板塊或說四門組成：導游文化基礎(chǔ)知識、導游業(yè)務(wù)、導游政策法規(guī)和現(xiàn)場導游等。本文涉及的課題主要是其中的導游文化基礎(chǔ)知識，調(diào)取四個樣本進行分析。高職院校培養(yǎng)模式本文調(diào)取兩所院校的課程設(shè)置為樣本進行分析。
(一)導游資格證考試及培訓內(nèi)容
國家導游資格證書考試主要考三門筆試和一門面試，即“導游文化基礎(chǔ)知識”、“導游實務(wù)”、“政策法規(guī)”和現(xiàn)場導游。其中的“導游文化基礎(chǔ)知識”考試教材通常采用本省旅游行政部門組織編寫的教材，如浙江省采用浙江省旅游局組織編寫的《導游文化基礎(chǔ)知識》(中國旅游出版社，2007年04月第二版)。全省各地的培訓中心也采用該書。下面舉四例以了解導游文化知識體系現(xiàn)狀。
例一，導游基礎(chǔ)知識(第三版)――全國導游人員資格考試系列教材
作者：國家旅游局人事勞動教育司編 出版社：旅游教育出版社出版時間：2005年07月
本書共分為十一章，主要內(nèi)容包括旅游業(yè)發(fā)展概述、中國歷史常識、中國旅游地理、中國的民族民俗、中國的四大宗教、中國的古代建筑、中國的古代園林、中國烹飪主要風味流派、中國的風物特產(chǎn)、中國臺、港、澳地區(qū)概況等。
例二，導游文化基礎(chǔ)知識浙江省全國導游人員資格考試教材
作者：浙江省旅游局編 出版社：中國旅游出版社出版時間：2007年04月
本書共分為九章，主要內(nèi)容包括中國歷史文化、中國民族民俗、中國旅游地理、中國古典園林、中國古代建筑、中國四大宗教、中國飲食文化、江浙滬旅游、江浙滬名勝詩詞楹聯(lián)游記選等。
例三，云南導游基礎(chǔ)知識 全國導游人員資格考試教材
作者：云南省旅游局編 出版社：云南大學出版社出版時間：2006年06月
本書共分為八章，主要內(nèi)容包括云南歷史概述、云南地理概況、云南的民族與民族文化、云南旅游資源及風景名勝、 云南古今名人和重點文物和歷史文化名城、云南飲食文化與風物特產(chǎn)、云南經(jīng)濟與旅游業(yè)、云南風景名勝楹聯(lián)與詩歌選讀等。
例四，導游基礎(chǔ)知識(高職高專旅游與飯店管理專業(yè)系列教材)
作者：李文芬主編 出版社：中國人民大學出版社出版時間：2003年12月
本書共分為六章，主要內(nèi)容包括中國的歷史與文化、中國的民俗文化、全國重點文物保護單位、中國的館藏文物及工藝品、中國的宗教、中國的風物特產(chǎn)與烹飪等。
(二)高校導游專業(yè)(或?qū)в畏较?開設(shè)課程(教學計劃)情況
高校特別是高職院校對導游培養(yǎng)的課程體系比較能說明現(xiàn)有的導游文化知識體系。
例五，某高職院校的課程體系：
在培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才的目標指引下，以職業(yè)技能培養(yǎng)為核心，全面提高學生素質(zhì)，在不斷調(diào)整與改革中，構(gòu)建了科學合理、層次分明的專業(yè)課程體系。
公共基礎(chǔ)課：略。
專業(yè)基礎(chǔ)課：中國旅游地理、導游文化基礎(chǔ)知識、旅游概論、旅游心理學、英語聽力、旅游英語、中國旅游文學等。
專業(yè)課：導游實務(wù)、杭州模擬導游、旅游政策與法規(guī)、華東模擬導游、英語導游講解、旅行社經(jīng)營管理、客源國概論(雙語教學)等。
實訓課：杭州模擬導游、華東模擬導游、英語導游講解實訓、旅行社經(jīng)營管理實訓等。
專業(yè)選修課：宗教文化、中國古建筑園林、旅游電子商務(wù)、江浙滬旅游文化、商務(wù)旅游、旅行社計調(diào)業(yè)務(wù)、旅游美學、市場營銷等。
院級公共選修課：旅游新聞實務(wù)、影視藝術(shù)欣賞、生態(tài)旅游、音樂欣賞、旅游景觀鑒賞、影視英語、英語報刊選讀、新詩賞析、攝影基礎(chǔ)、插花藝術(shù)、汽車駕駛培訓、排球、跆拳道、交誼舞、調(diào)酒、特色菜制作、就業(yè)指導等。
例六，某高職院校的課程體系：
旅游服務(wù)與管理專業(yè)(導游專門化方向)教學進程表
公共基礎(chǔ)課：略。
專業(yè)基礎(chǔ)課：旅游概論、禮儀規(guī)范、旅游職業(yè)道德、管理學原理、旅游心理學、旅游法規(guī)
專業(yè)課：中國歷史文化、旅游地理、民族與民俗、宗教文化、中國古建筑園林、中國飲食文化、中國旅游文學、導游實務(wù)、客源國概況、地方旅游文學、模擬導游、旅游英語、旅行社經(jīng)營管理、旅游企業(yè)財務(wù)管理
選修課：公共關(guān)系、演講與口才、旅游美學、旅游攝影、旅行社計調(diào)業(yè)務(wù)、旅游市場營銷、旅游電子商務(wù)。
實踐課：畢業(yè)實習、畢業(yè)論文
分析：
第一，就導游資格證考試的《導游文化基礎(chǔ)知識》教材來看，四個教材11章到6章不等，其中只有3章是相同的：歷史文化、民族民俗、飲食文化。教材不一，表明各地要求不一，同時也說明培養(yǎng)導游的標準不一，是否也說明對導游文化知識體系認同的混亂?如果把四個教材綜合而成，是否就是一個統(tǒng)一的體系，那也是值得研究的。有一點可以肯定，有如此大的不同，應(yīng)該認為是有問題的。
第二，就兩個高職院校的課程體系分析，其培養(yǎng)的目標也模糊的。仔細分析可以發(fā)現(xiàn)知識體系混亂導致課程的重復設(shè)置：知識體系不明使之課程設(shè)置不全。如案例五專業(yè)基礎(chǔ)課中的“導游文化基礎(chǔ)知識”是本論題的核心課程，調(diào)查發(fā)現(xiàn)該教材目錄
中已含蓋了9門學科(章節(jié))，而專業(yè)基礎(chǔ)課中的“中國旅游文學”、“中國旅游地理”和專業(yè)選修課中的“宗教文化”、“中國古建筑園林”、“江浙滬旅游文化”等都是相同相近的課程。兩個院校對專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的設(shè)置也有很大的區(qū)別，都沒有“中國傳統(tǒng)文化”這門重要的課程。
諸如此類的問題還有很多，不一一分析。問題的嚴重性告訴我們：無論是一般導游(導游資格證考試)的準入還是優(yōu)秀導游(高職院校培養(yǎng))的培養(yǎng)，在其起步之初，就有了偏差和缺陷。究其原因就是導游文化知識體系的建立還不規(guī)范，這就影響了對導游的培養(yǎng)，進而也將影響行業(yè)的發(fā)展。
二、導游文化知識體系建立應(yīng)以國家的相關(guān)法律法規(guī)和標準為依據(jù)
其一，1987年12月1日國家旅游局的《導游人員暫行規(guī)定》中，對于導游工作的基本職責第二點是這樣表述的：負責向旅游者導游、講解和傳播中國文化。1999年5月14日國家旅游局了《導游人員管理條例》(下稱《條例》)。該《條例》對導游提出了明確的要求：“第十二條導游人員進行導游活動時。應(yīng)當遵守職業(yè)道德，著裝整潔，禮貌待人，尊重旅游者的、民族風俗和生活習慣。導游人員進行導游活動時。應(yīng)當向旅游者講解旅游地點的人文和自然情況，介紹風土人情和習俗；但是，不得迎合個別旅游者的低級趣味，在講解、介紹中摻雜庸俗下流的內(nèi)容。”該條例對導游的文化知識提出了綱領(lǐng)性的要求：即由人文和自然兩大部分，突出傳播中國文化、風土人情和習俗。我們可以認作是對導游文化知識體系的原則性要求。
其二，旅游資源是導游文化知識組成的依據(jù)，也是導游在工作時所面對的主要范圍。所謂旅游資源，在國家旅游局規(guī)劃發(fā)展與財務(wù)司、清華大學建筑學院起草的《旅游規(guī)劃通則》中是這么定義的：“旅游資源tourism resourees，自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素，均稱為旅游資源。”
2003年，國家公布了《中華人民共和國國家標準，旅游資源分類、調(diào)查與評價》(GB／T 18972-2003)，該標準將旅游資源分8主類、31亞類、155基本類型。8主類是：地文景觀、水域風光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品、人文活動。31個亞類：地文景觀有綜合自然旅游地、沉積與構(gòu)造、地質(zhì)地貌過程形跡、自然變動遺跡、島礁；水域風光有河段、天然湖泊與池沼、瀑布、泉、河口與海面、冰雪地；生物景觀有樹木、草原與草地、花卉地、野生動物棲息地；天象與氣候景觀有光現(xiàn)象、天氣與氣候現(xiàn)象；遺址遺跡有史前人類活動場所、社會經(jīng)濟文化活動遺址遺跡；建筑與設(shè)施有綜合人文旅游地、單體活動場館、景觀建筑與附屬型建筑、居住地與社區(qū)、歸葬地、交通建筑、水工建筑：旅游商品有地方旅游商品；人文活動有人事記錄、藝術(shù)、民間習俗、現(xiàn)代節(jié)慶。
國家制定的旅游資源標準是最具權(quán)威性的標準，非常客觀地反映了我們目前存在的旅游客體。筆者做過搜索，可以說旅游資源的8主類、31亞類、155基本類型目前都有可游覽的目的地。肖星、嚴江平主編由中國旅游出版社2000年出版的《旅游資源與開發(fā)》一書，分19章，其分類方法和幾個章節(jié)的設(shè)立對建立導游文化知識體系有較高的參考價值。如書中提出“按照屬性分類的旅游資源分級系統(tǒng)”為(引至2級分類，3級分類略)：
自然景觀旅游資源：地文景觀、水域風光、氣候天象、生物景觀等。
人文景觀旅游資源：文物古跡、民俗風情、城鄉(xiāng)風貌、現(xiàn)代設(shè)施、宗教文化、文學藝術(shù)、飲食購物等。
建立導游文化知識體系應(yīng)以以上兩個文件為依據(jù)和確定范圍。
三、導游文化知識體系建立應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化為核心
中央社會主義學院統(tǒng)戰(zhàn)研究所在1996年編了一本《中國文化概要》(華文出版社出版)，書中闡述了“什么是文化”這一概念，認為“從普及意義說，一般可把文化結(jié)構(gòu)分為三個層次：精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。”精神文化主要指一個民族文化的意識形態(tài)，包括政治、法律、道德、教育、文學、藝術(shù)、美學、哲學、宗教、社會心理、風俗習慣等。制度文化是“指一個民族在歷史發(fā)展過程中形成的各種制度，如宗法制度、姓氏制度、婚姻制度、教育制度、科舉制度、官制、兵制等等。”物質(zhì)文化“指體現(xiàn)一個民族一定生活方式的具體物質(zhì)形態(tài)，如園林、住宅、服飾、器具等等。”
以旅游資源為范圍，以提煉旅游資源的文化內(nèi)涵為準則，可以概括為導游應(yīng)該掌握的文化知識――即導游文化知識體系。對于旅游文化的定義，目前學術(shù)界和行業(yè)都還處在探討過程中，有許多不同側(cè)重的說法，筆者比較贊同的是“旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和。”凡人們在旅游活動中遇到的人類在過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明都在這個范疇之內(nèi)。
由此可以說導游文化涉及的學科有政治學、經(jīng)濟學、法學、道德學、教育學、文學、藝術(shù)、哲學、宗教學、美學、社會學、歷史學、心理學、民俗學、博物館學、考古學、體育學、金融學、人文地理、飲食學、醫(yī)學、建筑學、風水學、文化生態(tài)學、園藝學、色彩學、交通學、公共管理、企業(yè)文化、人力資源、市場營銷、旅游規(guī)劃與管理、飯店經(jīng)營與管理、公共衛(wèi)生與健康、食品學、茶學、環(huán)境與資源、園林學、信息軟件等。
這里其實涉及了兩個概念，一是中國傳統(tǒng)文化的范疇，二是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵界定。從范疇角度來說，導游涉及的學科太多太廣，如果要掌握，其中任何一門學科都無法做到，更談何學好，但是，我們可以與旅游資源的標準一起研究，進行分類合并，以掌握學科的文化特點為要求，這應(yīng)該能做到；從內(nèi)涵來說，所有涉及的學科，我們都要以中國傳統(tǒng)文化為核心來統(tǒng)領(lǐng)，概括出中國文化特質(zhì)，人們常說越是民族的就越是世界的，越是地方的就越是全國的，越是民間的就越是高雅的。不能像現(xiàn)行考試和培養(yǎng)課程那樣，只重知識而輕文化。比如，在講山水時，我們只講山水的客體數(shù)據(jù)，而不講中國人對山水的認識。忽視了“仁者樂山，智者樂水”，那就講不好中國人對山水的特有的感情；忽視了“欲把西湖比西子，淡妝濃沫總相宜”，杭州西湖也就成為了一般的蓄水池了。目前，我國導游普遍存在的問題是：知識面較窄，只求一知半解，沒有文化層面的高度。有的導游人員只滿足于背誦導游詞，在講解時，單調(diào)生硬，激不起游客的游興，更有甚者，竟杜撰史實，張冠李戴，胡言亂語，欺騙游客。這不僅有違導游人員的職業(yè)道德，而且也有損于我國導游服務(wù)的聲譽。不利于我國旅游業(yè)的發(fā)展。
“文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。”中國傳統(tǒng)文化博大精深，這些知識是導游講解的素材，是導游服務(wù)的“原料”。是導游人員知識的看家本領(lǐng)。導游人員要上知天文，下曉地理；更要對旅游景點的風土
人情、歷史掌故、民間傳說等了如指掌，并對國內(nèi)外的主要風景名勝、景區(qū)景點有所了解，還要善于將本地的風景名勝與歷史典故、文學名著、名人軼事等有機地聯(lián)系在一起。總之，對中國文化知識的綜合理解并將其融會貫通、靈活運用，對導游人員來說具有特別重要的意義，它是一名合格導游人員的必備條件。
就導游文化知識體系來說，有兩個問題要解決：一是單設(shè)“中國傳統(tǒng)文化”課程或章節(jié)，比如中國傳統(tǒng)文化由儒、道、釋文化組成，而我們的教材和課程里就缺儒家文化。二是在所有的章節(jié)或課程中突出中國傳統(tǒng)文化。也就是說知識點要簡要，知識點中文化內(nèi)涵要突出。
四、現(xiàn)代旅游的發(fā)展事實是導游文化知識的補充
培養(yǎng)優(yōu)秀導游是形勢發(fā)展的需要。未來旅游活動的發(fā)展趨勢對導游服務(wù)將會產(chǎn)生重大影響并提出新的要求，對導游內(nèi)容的高知識化是未來旅游的必然趨勢。
現(xiàn)行旅游產(chǎn)品的種類很多，比如觀光型旅游產(chǎn)品、度假型旅游產(chǎn)品、商務(wù)會展型旅游產(chǎn)品、獎勵旅游(是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要手段和現(xiàn)代企業(yè)文化的組成部分。是商務(wù)旅游、休閑娛樂與企業(yè)文化的結(jié)合)、文化型旅游產(chǎn)品、綠色生態(tài)型旅游產(chǎn)品、健身康復型旅游產(chǎn)品、獵奇刺激型旅游產(chǎn)品、各類主題公園等等。旅游產(chǎn)品的種類發(fā)展和變化雖然對導游知識體系沒有多大的突破，但對導游知識的要求卻在往綜合型發(fā)展，也對導游知識和文化提出新的要求，比如自駕車導游，導游對交通知識不熟悉因而勝任不了。再比如筆者有一次在隨團往機場的途中導游介紹了該省的公路、高速公路的發(fā)展及與城市建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，進而推論出該省特有的商業(yè)文化，使游客受益非淺。這些在導游文化知識體系中都應(yīng)該考慮進去。
另外旅游者的要求也在不斷提高。旅游的本質(zhì)就是一種追求文化的活動。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代旅游活動更加趨向于對文化、知識的追求，人們出游除了消遣。還想通過旅游活動增長知識，擴大閱歷，獲取教益。這樣就對導游人員提出了更高的要求。
旅游的需求，是一種高級的需求。它是在基礎(chǔ)需求滿足以后，才產(chǎn)生出來的社會行為，以高層次需求的滿足為驅(qū)動力，屬于精神需求為主導的范疇。借鑒馬斯洛需要層次理論，我們可以將人類旅游需求劃分成五個不同層次：第一層次為基礎(chǔ)需求，包括生存與安全最基本的要求?第二層次為生理及心理的需求，以舒適為基礎(chǔ)的休憩，以健康為基礎(chǔ)的康體、療養(yǎng)，這是人體生理與心理調(diào)養(yǎng)的需要；第三層次為精神需求，主要有修學、審美、交流等方面：第四層次為綜合需求，是一種集合了生理心理與精神不同層次需求的統(tǒng)一體，是人類尋求突破、探險、新奇、刺激等新的生活閱歷與感受的需求，在精神上，是一種追求生活新體驗的需求?第五層次為一種生活方式的需求，這與自我實現(xiàn)的需求處于同一層次，是人類自我實現(xiàn)在旅游活動中的體現(xiàn)。旅游的發(fā)展勢必對導游的文化素質(zhì)提出更高的要求。
關(guān)鍵詞：植物景觀；校園主題空間；設(shè)計原則；風景園林；愛心樂園
中圖分類號：TU986
文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）11001403
1 引言
主題空間是指以特定主題為核心營造而成的空間場所。空間內(nèi)所有元素都圍繞特定主題展開，主題可以是地域特色、民風民俗、文化創(chuàng)意、傳說故事、歷史典故、名人風采等。特色鮮明的主題空間在城市生活中發(fā)揮著積極作用，如主題綠地、主題公園、主題樂園、主題觀光園等越來越多地呈現(xiàn)在人們眼前[1～4]。
學校承載著傳播知識、傳承文化、培育人才的重任，校園是青少年學生生活、學習、成長的主要場所。校園中除了使用頻率最高的教學空間，青少年課業(yè)之余有朗誦閱讀、交流交往、健身鍛煉、休閑娛樂等需求，因此在校園戶外有意識地創(chuàng)設(shè)主題空間，有益于引導學生走進自然，滿足多樣化的身心發(fā)展需求。
在校園主題空間各構(gòu)成要素中，植物是唯一有生命力且最活潑生動的元素，直接影響環(huán)境品質(zhì)的塑造及環(huán)境氛圍的形成。為營造主題明確、功能合理、景觀優(yōu)美、生態(tài)和諧的校園主題空間，植物景觀設(shè)計尤為關(guān)鍵[5，6]。以麗水職業(yè)技術(shù)學院“愛心樂園”為例，對校園主題空間植物景觀設(shè)計展開探索性研究。
2 “愛心樂園”主題空間概況
麗水職業(yè)技術(shù)學院位于浙江省麗水市市轄區(qū)，其辦學起源于1910年處州知府蕭文昭創(chuàng)辦的處州種植學堂，經(jīng)百余年傳承發(fā)展，學校榮獲“浙江省示范性高職院校”、“浙江省數(shù)字校園示范學校”、“浙江省高職優(yōu)質(zhì)校”等稱號。近年來，學校大力推進美麗校園建設(shè)，環(huán)境景觀日臻改善，“愛心樂園”主題空間即是其中的代表之一[7]。
“愛心樂園”位于校園正北部，是相對集中開展“愛的教育”的特色主題空間，北臨校園圍墻，東、南面隔道路與學生宿舍相望，西面靠近工人宿舍（圖1、2）。場地分為室內(nèi)、戶外兩部分，西北部排列有2幢單層的新中式建筑（圖3），其中設(shè)有一批“學雷鋒項目”的辦公場所：“暖春行動”（關(guān)愛農(nóng)民工子女）、“愛心超市”（關(guān)愛貧困大學生）、“曉麗愛心傳遞站”（關(guān)愛貧困群眾）、“陽光義工聯(lián)盟”（關(guān)愛孤寡和殘疾人）、“郭明義愛心聯(lián)隊”（上山下鄉(xiāng)開展各類志愿服務(wù)）等。場地東、南部是戶外園林空間，花木蒼翠、園路蜿蜒、鋪裝場地、木質(zhì)平臺營造出愉悅輕松的氛圍（圖4）。“愛心樂園”曾榮獲多項榮譽，如：浙江省志愿服務(wù)杰出集體、浙江省學生資助工作創(chuàng)新項目、浙江省高校創(chuàng)先爭優(yōu)閃光言行之星、益暖中華――谷歌杯中國大學生創(chuàng)意大賽優(yōu)勝團隊等。
3 “愛心樂園”主題空間植物景觀設(shè)計原則
校園主題空間位于校園大環(huán)境內(nèi)，又具備自身鮮明的主}特征，在進行植物景觀設(shè)計時既要考慮與校園總體特征相吻合，又要滿足該空間的基本功能與審美需求。因此，校園主題空間植物景觀要有積極向上、陽光開朗的特點，同時需在植物景觀的空間營造、季相特征、質(zhì)感類型、文化內(nèi)涵等方面作深入分析。基于上述考慮，試提出了以下麗水職業(yè)技術(shù)學院“愛心樂園”主題空間植物景觀設(shè)計原則。
3.1 植物季相特征：開花植物為主，四季有景
植物季相特征是伴隨季節(jié)更替植物表現(xiàn)出不同的外貌特征[8]。愛心樂園植物選擇上應(yīng)通過植物的季相特征體現(xiàn)季節(jié)變化，著重選擇開花美觀的植物種類。通過植物季相變化把脈時節(jié)的律動：抽枝展葉、花朵綻放、落英繽紛、碩果累累、秋葉絢麗，都顯露著空間靈性，其中花是真善美最集中的表達。基于麗水的自然氣候條件（中亞熱帶季風氣候區(qū)），推薦的春季觀花植物有：玉蘭、早櫻、杜鵑、紫荊、薔薇等；夏季觀花植物有：石榴、紫薇、木槿、錦帶花、梔子花等；秋季觀花植物有：桂花、凌霄、大麗花、美人蕉等；冬季觀花植物有：梅、蠟梅、浙江蠟梅、茶梅、山茶等。推薦的具其他觀賞特征的植物有：銀杏、楓香、火棘、南天竹、黃山欒樹等。
3.2 植物空間營造：開敞空間為主，曠奧結(jié)合
園林空間是由山、水、建筑、植物等諸多因素所構(gòu)成[9]。“愛心樂園”是集中開展愛的教育的特色主題空間，功能上需有充分的戶外集中空間開展相關(guān)主題活動，如團員教育、愛心義賣、禮儀文化宣講等，審美上需展現(xiàn)開闊、溫暖的氣質(zhì)，因而植物空間營造以開敞空間為主（圖5）。構(gòu)建的植物配置模式：單層植物配置>復層植物配置>多層植物配置，營造總體郁閉度較低的綠地空間。推薦的植物配置模式，如單層植物配置：馬尼拉草坪、狗牙根草坪；復層植物配置：火棘―馬尼拉、石榴+梅―狗牙根；多層植物配置：楓香+櫸樹―桂花+垂絲海棠―金鐘花+大花六道木―狗牙根。綠地空間總體開敞，靠近墻體、角隅之處適當增加植物群落密度，使空間呈現(xiàn)疏密對比，虛實變化，富有趣味。
3.3 植物質(zhì)感類型：細膩質(zhì)感為主，多型搭配
植物質(zhì)感指植物直觀的光滑或粗糙程度，受樹皮紋理、葉片大小和形狀、枝條長短和疏密等影響，大致分為粗質(zhì)型、中質(zhì)型及細質(zhì)型3類[8]。其中，細質(zhì)型植物葉小而濃密，枝冠密集緊湊，具有文雅精致、溫和細膩的感覺。由于視覺對比效果，較多細質(zhì)型植物應(yīng)用于同一空間時，會讓人產(chǎn)生大于實際空間的幻覺。“愛心樂園”是開展“愛的教育”的主題空間，且綠化空間面積有限，該區(qū)域植物質(zhì)感選擇上應(yīng)多選用細膩質(zhì)感的植物，以呼應(yīng)溫暖柔和的空間主題特征同時產(chǎn)生良好的空間感。推薦的細質(zhì)型植物有：櫸樹、雞爪槭、南天竹、小葉女貞、大花六道木等。除細質(zhì)型植物，也應(yīng)選用適量中質(zhì)型、少量粗質(zhì)型植物，多種質(zhì)感類型對比可增強層次感、豐富多樣性。
3.4 植物文化內(nèi)涵：傳統(tǒng)文化為主，多元融合
由于受文化、傳統(tǒng)、習俗等長期影響，我國沉淀了深厚的植物文化，不同植物蘊含著各自的精神氣節(jié)或象征寓意。在國際交往中，伴隨外來文化的傳播西方植物文化傳入我國，或多或少地影響著現(xiàn)代人的價值判斷[10]。這些有深厚文化內(nèi)涵的植物，不僅景觀良好還可在無形中起到環(huán)境育人的作用。“愛心樂園”主題空間整體呈新中式風格，建筑區(qū)域：粉墻黛瓦青磚鋪地，月門花窗空間含蓄；園林區(qū)域：地形起伏，園路蜿蜒，置石錯落。如此雅致的空間，主要選用蘊含我國傳統(tǒng)文化的植物，輔助選用景觀效果優(yōu)美并蘊含正向外來文化的植物。推薦的有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的植物：“虛心有節(jié)”的竹、“純潔堅貞”的梅、“富貴吉祥”的桂花、“傲立風霜”的松和柏、“桃李不言下自成蹊”的桃和李等。此外，西方文化中代表“純潔愛情”的玫瑰也可以參考選擇。
4 “愛心樂園”主題空間植物景觀現(xiàn)狀評析
4.1 植物N類分析
景色優(yōu)美、花木蔥蘢、陽光充沛的“愛心樂園”除開展主題活動外，也成為學校師生、市民朋友休閑游憩的佳處。目前，“愛心樂園”主題空間植物景觀已基本形成，通過實地調(diào)查，記錄統(tǒng)計得出應(yīng)用的植物資源共計33種，隸屬于24科，27屬。其中喬木13種：樂昌含笑、大葉桉、紫葉李、二球懸鈴木、黑松、日本晚櫻、垂絲海棠、紅楓、香櫞、桂花、石榴、茶梅、禿瓣杜英；灌木10種：金邊胡頹子、火棘、龜甲冬青、南天竹、紅葉石楠、紅花木、紫荊、金鐘花、月季、細葉萼距花；草本5種：紫葉鴨跖草、沿階草、芭蕉、馬尼拉草、瓜葉菊；藤本3種：爬山虎、花葉蔓長春、絡(luò)石；竹類2種：孝順竹、金鑲玉竹。
4.2 植物景觀特色
“愛心樂園”植物景觀親切宜人、生動活潑、富于變化。春天：紅楓、紅葉石楠嫩葉鮮紅，日本晚櫻、垂絲海棠、紫葉李、紫荊、金鐘花、細葉萼距花、瓜葉菊、花葉蔓長春花朵綻放；夏季：石榴花紅似火，紫葉李果綴枝頭，芭蕉、爬山虎枝葉蒼翠；秋日：香櫞、火棘、南天竹果實累累，桂花濃香遠溢，紅楓、二球懸鈴木落葉飄零；冬季：茶梅傲霜綻放，南天竹葉色紅艷。園林綠地植物景觀空間總體開敞，水平分布呈現(xiàn)中部活動場域疏空，邊緣及角落部位密實，北部圍墻、垃圾回收房邊緣密，南部草坪區(qū)域疏的布局；垂直分布呈現(xiàn)明顯的縱深層次，大葉桉、樂昌含笑各2株構(gòu)建空間制高點，桂花、禿瓣杜英、二球懸鈴木等喬木形成中間層，紅楓、石榴、南天竹、金鐘花、金邊胡頹子等多數(shù)喬灌木則營造出高低錯落的下部層次。
4.3 不足及建議
總體而言，“愛心樂園”植物景觀效果良好，目前有幾處局部處理上仍有可提升的空間。其一，園林綠地北部墻體尚未完全覆蓋，的磚塊降低了觀賞美感，此處已種植多品種藤本月季并做好網(wǎng)格固定措施，后期精心養(yǎng)護會使墻體實現(xiàn)綠化、美化效果。其二，南邊建筑的東面粉墻，墻面留白面積過多，僅在角隅種植一叢芭蕉及一株矮小的南天竹，可少量增添質(zhì)樸素雅的小喬木、灌木豐富視覺感受（圖6）。其三，園林綠地南部草坪，雖有數(shù)株小灌木球點綴，但植物球體組成的形式美感、組團效果還可進一步優(yōu)化（圖7）。
5 結(jié)語
在生態(tài)文明建設(shè)的指導下，“美麗校園建設(shè)”正如火如荼地展開，校園環(huán)境建設(shè)備受重視。校園主題空間是校園大環(huán)境的有機組成，同時又具備自身鮮明的主題特征，因而在校園環(huán)境建設(shè)中得到越來越多的青睞。校園主題空間營造既要呼應(yīng)整體環(huán)境又要突出個性特征，植物景觀設(shè)計也應(yīng)如此。通過季相特征、空間營造、質(zhì)感類型、文化內(nèi)涵等回應(yīng)場所基本功能與審美需求，以植物景觀設(shè)計助力校園主題空間的打造與提升。
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論文摘要：近年來，隨著廣大國人對中國傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，具有中國特色的設(shè)計理念正逐步走上中國室內(nèi)設(shè)計的舞臺。與此相比，我們的室內(nèi)設(shè)計教育改革步伐顯得有些遲緩，因此，很有必要對如何在室內(nèi)設(shè)計教學中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化這一課題進行系統(tǒng)、深刻地探討。
近年來，室內(nèi)設(shè)計教學要注重挖掘本土文化，把中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓自覺地、積極地融入到教學中,去改革和完善我們的教育體系，探索和建立有中國特色的室內(nèi)設(shè)計理論和教育已經(jīng)取得了設(shè)計教育界的共識。然而室內(nèi)設(shè)計教學,如何立足于民族文化根基，去探索一條屬于自己的發(fā)展道路，是一個重大的課題。筆者的設(shè)想是進一步擴充傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容，融中國傳統(tǒng)文化于室內(nèi)設(shè)計教學過程中。
一、改變以往片面的教學觀念
要充分重視和主動關(guān)注中國傳統(tǒng)文化、古典文學藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計教學中的地位和作用，打破以往“重技輕道”“重技能訓練，輕知識理論”“重專業(yè)，輕文化”的現(xiàn)象。可以在教學內(nèi)容上增加中國傳統(tǒng)文化概論、中國古典文學藝術(shù)精典作品賞析等課程，在教學方法和形式上更加靈活多樣，以學術(shù)報告或?qū)ｎ}講座形式，集中、系統(tǒng)、概論式地引導講解，并讓學生互動參與，進行討論、辯論、演講。在課程內(nèi)容的選擇上要結(jié)合課程特點和學生的認知特點，兼顧知識性、趣味性和針對性。要讓學生在掌握專業(yè)知識的同時，還要接受更多的有關(guān)傳統(tǒng)文化、古典文學藝術(shù)的熏陶；使學生在專業(yè)學習的同時，以更濃厚的興趣、更自覺的意識、更積極主動的姿態(tài)去探討與中國傳統(tǒng)文化、古典文學藝術(shù)相關(guān)的問題，最終能夠做到學以致用，把這些文化素養(yǎng)與自己的專業(yè)知識結(jié)合起來。通過相互之間的比對、浸染、互促互動，使學生在規(guī)定的學習時間內(nèi)，全面提升藝術(shù)修養(yǎng)，獲得綜合、完善、充分的創(chuàng)造才能。
二、注重學科間的交叉互動
注意不同學科之間的相互聯(lián)系、互滲互動。在室內(nèi)設(shè)計教學中，要充分重視那些與室內(nèi)設(shè)計類相近、相關(guān)的專業(yè)學科彼此之間的兼容性、互通性，相互借鑒、取長補短，從理論上、技法上、審美觀念上找出它們之間的異與同，使之與室內(nèi)設(shè)計學科融會貫通，從而在深度和廣度上提升這門學科的品質(zhì)。例如，中國畫在構(gòu)圖和筆墨技法中經(jīng)常關(guān)注的黑白、聚散、疏密、虛實、濃淡、粗細、曲直、剛?cè)岬雀鹘M相關(guān)性辯證概念和室內(nèi)設(shè)計中所追求的對稱與均衡、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等形式美法則有著異曲同工之妙，其哲學內(nèi)涵和審美特征是互感相通的。再比如理論上由謝赫提出的“六法論”，其核心正是以辯證象形思維為特征的天人合一認識論，中國古代的設(shè)計思想也同樣受到了它的深刻影響，直到今天，其指導思想與審美特性仍然在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中起著舉足輕重的指導意義。而那些內(nèi)容豐富、題材多樣的中國民間傳統(tǒng)圖案中的色彩和造型，也是我們今天的室內(nèi)設(shè)計師取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。它們中間那些寓意豐富的祥瑞圖案表達無不體現(xiàn)了人們美好的理想和愿望，這種寄寓吉祥的創(chuàng)作觀不僅能夠給過去的人們以美的欣賞和未來的希望，更能給我們許多發(fā)人深省的啟迪。我們今天把民間傳統(tǒng)圖案的知識及其背后豐富的內(nèi)涵觀念納入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教學，作為設(shè)計的傳統(tǒng)資源，既能夠豐富學生的傳統(tǒng)文化知識、提高了學生藝術(shù)修養(yǎng)水平和綜合人文素養(yǎng)，又能夠為學生的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作起到一種有效的“催化劑”“誘導素”的作用。因此，我們在室內(nèi)設(shè)計教學過程中，要有目的、有意識、積極主動地通過不同的形式、渠道，讓學生廣泛接觸我國博大精深的民族文化，深入了解其多層次、多側(cè)面的深厚內(nèi)涵，充分吸納其中的有益成分，借鑒那些在今天仍然具有生命活力的傳統(tǒng)元素，推陳出新，把它轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代設(shè)計理念，并貫穿到新的設(shè)計實踐中去，從而體現(xiàn)具有典型民族特色的中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教學。
三、搞好學科建設(shè)
要增強對弘揚民族文化內(nèi)容課程的開設(shè)。現(xiàn)有的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程結(jié)構(gòu)大體上是以《結(jié)構(gòu)素描》《色彩基礎(chǔ)》《平面構(gòu)成》《色彩構(gòu)成》《立體構(gòu)成》等為公共基礎(chǔ)課；以《室內(nèi)設(shè)計原理》《專業(yè)制圖》《透視學》《計算機輔助設(shè)計》《效果圖表現(xiàn)技法》《室內(nèi)陳設(shè)》等為專業(yè)基礎(chǔ)課；以《居室空間設(shè)計》《公共空間設(shè)計》《展示設(shè)計》等為專業(yè)課。除了常規(guī)的專業(yè)課程外，我們理所當然可以開設(shè)“傳統(tǒng)裝飾”“民間美術(shù)賞析”“室內(nèi)民族風格裝飾”等課程，訓練學生從傳統(tǒng)入手。另外，我們還可以在相關(guān)課程中突出中國的民族藝術(shù)特色，將中國工藝美術(shù)概述或中國設(shè)計藝術(shù)思想之類的課程指定為室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的必修課程。同時，還應(yīng)開設(shè)一些相關(guān)的特色選修課，例如在陶瓷、漆藝、印染、雕刻、建筑裝飾等有特色的民族、民間工藝課中精選若干門，要求學生通過這些專門課程的學習，掌握傳統(tǒng)符號表現(xiàn)形式的運用并進而領(lǐng)會我國傳統(tǒng)設(shè)計的內(nèi)在精神。這樣，既使學生加強了專業(yè)動手能力又能夠使之深刻了解傳統(tǒng)文化的特色與魅力所在，從而恢復并堅定他們對發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信念。
四、建立有地方文化特色的教學目標
在面向市場、面向全球化的今天，室內(nèi)設(shè)計教育目標的多元化是設(shè)計教育發(fā)展的方向，已經(jīng)取得了共識。由于各個國家和地區(qū)的社會狀況不同，市場對設(shè)計人員的需求各有側(cè)重，所以要提高理論學習的思想認識，并加強與設(shè)計實踐的結(jié)合。室內(nèi)設(shè)計教育近年來發(fā)展速度很快，新設(shè)室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的院校每年在不斷地增加，大多數(shù)院校的課程設(shè)置基本相似、結(jié)構(gòu)相同、缺乏特色。實際上每個院校應(yīng)根據(jù)各自不同的優(yōu)勢和條件制定教學目標，以滿足社會多元化的需求。室內(nèi)設(shè)計雖然是應(yīng)用學科，具有較強的技藝性和實踐性；但理論上的支持和創(chuàng)新是整個學科發(fā)展的需要，尤其在人文教育方面的內(nèi)容要有明確的主導性。長期以來，我們普遍存在著輕學科理論、重設(shè)計實踐的現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化方面相關(guān)的課程不足，有關(guān)地方性傳統(tǒng)文化的課程更是缺乏。我們強調(diào)與目標接軌，在某些方面造成了室內(nèi)設(shè)計教育模式的一致性，形成了人才培養(yǎng)的相似性，因而無法適應(yīng)新經(jīng)濟時代多元化發(fā)展的目標。多元化與其它教育體系最大的不同之處在于它沒有一個統(tǒng)一的教育模式，這也是現(xiàn)代教育發(fā)展的重要方向，過分強調(diào)一致性，將缺乏創(chuàng)造的個性和激情。要使室內(nèi)設(shè)計教學特色明顯、更趨成熟，除了專業(yè)課程的區(qū)別之外，更重要的是要建立藝術(shù)設(shè)計理論的框架，重視理論教育并非僅指專業(yè)方面的理論。原理性理論是學科與專業(yè)發(fā)展的前沿和指導；實踐性或技法性理論是實際工作中的技巧表現(xiàn)；文學、史學、哲學和美學等理論的探索與教學，應(yīng)根據(jù)不同的優(yōu)勢和條件制定教學目標，以滿足社會多元化人才的需求，充分發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立藝術(shù)設(shè)計理論教育的框架，將已有的地方文化研究成果，進行歸納、整合作為教學的重要內(nèi)容之一，強調(diào)文化理論對藝術(shù)設(shè)計教學的指導意義。
關(guān)注和重視中國傳統(tǒng)民族文化的教育，是全民的責任，培養(yǎng)具有本民族特色的室內(nèi)設(shè)計師是室內(nèi)設(shè)計教育工作者的重要責任，因為室內(nèi)設(shè)計不是簡單的物質(zhì)信息傳達，它還反映了文化的根源和理念。所以，以培養(yǎng)設(shè)計師為目標的室內(nèi)設(shè)計教育就必然要以豐厚的歷史文化為背景，以鮮活的民族藝術(shù)為特征，結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)手段，把中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓自覺地、積極地融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計教育中去。去改革和完善我們的室內(nèi)設(shè)計教育體系，探索和建立中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理論和教育。只有這樣，我們的室內(nèi)設(shè)計才能立足于世界，才能體現(xiàn)其民族性、世界性。
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小學美術(shù)教育論文篇【一】
在小學美術(shù)教育中運用民間美術(shù)功能，可以讓學生在學習過程中，感知傳統(tǒng)藝術(shù)的美與創(chuàng)造性，進而使學生形成樸素的視覺文化意識和新銳的創(chuàng)造意識。由此可以看出，民間美術(shù)功能與小學美術(shù)教育十分契合，在小學美術(shù)教育中運用民間美術(shù)功能是提升小學美術(shù)教育實效性的最佳方式，為此在今后的教學中教師要注重民間美術(shù)功能的運用。
一、民間美術(shù)的功能分析
民間美術(shù)是生長發(fā)展于傳統(tǒng)民間社會的一種藝術(shù)，是底層藝術(shù)文化表現(xiàn)形式，因此相比較宮廷美術(shù)以及文人士大夫美術(shù)，民間美術(shù)更加接地氣，具有自身獨特的性質(zhì)與功能。筆者認為，民間美術(shù)具有以下五種功能。第一，認識功能，民間美術(shù)的認識功能主要體現(xiàn)在其外在形象與內(nèi)在形象感知之中，是對風俗習慣以及民眾精神需要的一種體現(xiàn)，這種認識功能是在農(nóng)耕時代流傳至今的，不同的藝術(shù)表達具有不同的含義，應(yīng)用在不同的場合，這是祖祖輩輩傳承下來的，因此民間美術(shù)的認識功能在民間文化傳承中具有不可替代的作用。第二，教育功能，這種教育功能主要是體現(xiàn)在民眾對倫理道德的教化上，由于民間美術(shù)是一種底層文化藝術(shù)，因此在題材上主要以情感傾訴為主，如忠孝節(jié)義、俠肝義膽、表彰圣賢是民間美術(shù)最主要的體現(xiàn)，由此可以看出民間美術(shù)具有重要的教育功能。第三，審美功能，民間美術(shù)是民間文化的一種重要載體，民間美術(shù)藝術(shù)風格淳樸，注重對“善”與“真”的追求，在眾多的藝術(shù)形式中，民間美術(shù)獨樹一幟、具有永恒的魅力。第四，生活功能，民間美術(shù)與生活聯(lián)系密切，本身就是民眾生活的重要組成部分，如年畫、窗花、面具都是民間生活的一種縮影，這同時也體現(xiàn)出了民間美術(shù)的服務(wù)性。第五，文化功能，這種文化功能是具有延續(xù)性和傳承性的，如婚禮的喜字、葬禮的紙扎、定情的荷包，即體現(xiàn)出了民俗心理也體現(xiàn)出了民俗觀念。
二、在小學美術(shù)教育中運用民間美術(shù)功能的教學策略
1．選擇恰當學習內(nèi)容，貼近學生接受功能
在小學美術(shù)教育中運用民間美術(shù)功能進行教學時，一定要選擇恰當?shù)膶W習內(nèi)容，結(jié)合學生的年齡特點以及美術(shù)學習興趣，要領(lǐng)有針對性地進行教學。民間美術(shù)具有很強的地域性，不同區(qū)域內(nèi)的民間美術(shù)表象特征完全不同，如在我國的西北地區(qū)，銅梁龍燈、剪紙就是一種典型的民間手工美術(shù)，而在西南地區(qū)刺繡、石刻、木雕也是具有當?shù)靥厣拿耖g美術(shù)，不同地域的民間美術(shù)，代表著不同區(qū)域的審美取向、風土人情與民族心理特征，因此在進行小學美術(shù)教育時，教師在選擇教學內(nèi)容時，應(yīng)該結(jié)合地域，去挖掘當?shù)氐拿耖g美術(shù)資源。
2．契合學生學習生活，突出民間美術(shù)實用性
民間美術(shù)本身就與生活有著緊密的聯(lián)系，因此教師在運用民間美術(shù)進行小學美術(shù)教育時，也應(yīng)該從生活出發(fā)，注重民間美術(shù)內(nèi)容與生活之間的聯(lián)系看，這樣才能實現(xiàn)融會貫通與學以致用的教學目的。如在進行小學美術(shù)教學時，通常情況下可以將課堂劃分為四個板塊，即造型表現(xiàn)、設(shè)計應(yīng)用、鑒賞評述、綜合探索，而在這四個板塊之中，都可以融入民間美術(shù)元素，在這里筆者以設(shè)計應(yīng)用這個板塊教學為例，如在端午節(jié)期間，五彩繩是節(jié)日需要的一種的用品，在教學中教師可以傳授學生五彩繩的編制方法，然后讓學生自己去設(shè)計五彩繩，并作為端午節(jié)禮物互送家人朋友，這既是一種貼合生活的教學方式，同時也是對傳統(tǒng)文化的一種傳統(tǒng)，實現(xiàn)了多種小學美術(shù)教育目的，是教師在教學中可以采用的一種方式。
3．增強教師美術(shù)素養(yǎng)，注重民間美術(shù)資源開發(fā)
在小學美術(shù)教育中教師個人的專業(yè)素質(zhì)與美術(shù)涵養(yǎng)對于教學具有直接的影響，為此在最新推行的小學教師行業(yè)標準中明確的提出在教學中教師要堅持實踐教學反思，再實踐再反思，從而實現(xiàn)專業(yè)能力上的提升。而在運用民間美術(shù)進行小學美術(shù)教育時，教師對于民間美術(shù)資源的開發(fā)就是教師素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，可以說能否發(fā)揮出民間美術(shù)教育的功能價值與教師的民間美術(shù)資源開發(fā)具有直接的關(guān)系。為此，教師可以在自己的業(yè)余時間中，主動的去學習與民間美術(shù)有關(guān)的知識，并掌握當?shù)氐拿耖g美術(shù)形式，同時能夠靈活地結(jié)合教學方法，將民間美術(shù)應(yīng)用在其中，發(fā)揮民間美術(shù)教育的功能價值。
三、總結(jié)
總而言之，民間美術(shù)具有重要的功能價值，可以成為小學美術(shù)教學中的重要課外教學資源，具有無可替代的教學作用。因此，在未來的教學中，教師要注重對民間美術(shù)的資源開發(fā)與利用。
作者:范文艷 單位:吉林省通化縣二密鎮(zhèn)干溝中心小學
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小學美術(shù)教育論文篇【二】
一、潛移默化，營造“美”的教育氛圍
1．提供欣賞平臺
借助學校網(wǎng)站、教師博客、《雨竹》校刊等平臺開辟名家名畫作品賞析欄目。比如齊白石的《蝦》系列賞析、徐悲鴻的《奔馬圖》賞析、凡高的《向日葵》系列等，讓學生從小接觸經(jīng)典的藝術(shù)作品，引導他們認識名家美術(shù)作品的多元性，學會寬容和尊重大師的作品，與大師直接對話，并且撰寫欣賞心得，以幫助他們在童年時代就獲得較高的藝術(shù)發(fā)展起點。
2．加大宣傳力度
在學校宣傳窗、海報欄、美術(shù)教室等場所定期舉辦學生優(yōu)秀美術(shù)作品展以及學生個人畫展，張貼學生創(chuàng)作的能夠體現(xiàn)兒童天性、天真樸拙的優(yōu)秀美術(shù)作品，如書法、國畫、剪紙、青花、線描等一系列作品，這一舉措能拉近孩子的心理距離，更易被孩子們接受。今后筆者還準備將一些優(yōu)秀的國內(nèi)外名家名作引入學校公共空間，為本校學生努力打造更完整的藝術(shù)欣賞氛圍。
3．相關(guān)活動配合
因本校的校園文化理念是“詩意雅韻”，每年借助校園藝術(shù)節(jié)這一契機，定期開展全校性的詩配畫比賽，由學生自選一首喜歡的古詩，以硬筆書法的形式書寫之后，配上與詩歌意境相符合的畫面，以此表達學生的審美感受。這一舉措具有一定的跨學科色彩，實現(xiàn)了抽象的文字思維與美術(shù)的形象思維之間的聯(lián)系與互換。除定期開展詩配畫比賽，近年來圍繞學校民樂特色，開展“樂之繪”美術(shù)比賽，也是全校學生共同參與的一項大型活動，學生的繪畫能力得到了很好的發(fā)揮。
4．豐富學校圖書館美術(shù)藏書
筆者學校有個南京市級的示范圖書館，有兩萬冊的藏書，其中就包括一定數(shù)量的美術(shù)類讀物，給愛好美術(shù)的孩子們提供了一個擴大美術(shù)閱讀視野的好機會。
5．家校聯(lián)手
另外，利用家校平臺，號召家長在家中給孩子創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)氛圍，使孩子耳濡目染，快速提升其審美品位。
二、凸顯主體，鼓勵學生“美”的學習
1．合理利用美術(shù)學習單
在過去的美術(shù)欣賞教學中，筆者曾有過這樣的體驗，就是過分重視了教師的分析與講評，而忽視了學生對于美術(shù)作品的自主理解。或者就是簡單問問學生，你覺得這幅畫怎么樣？那么，學生大多數(shù)情況下回答的可能就是“我覺得很好、很漂亮”這樣很空洞的一些評論。一些經(jīng)典的美術(shù)作品所蘊藏的內(nèi)涵和意境，可能不是小學生的認知水平所能完全洞悉的，而教師所秉承的又可能是成人化的視角，這就造成了教與學的斷裂。因此，筆者開展了發(fā)揮學生主體性的嘗試，根據(jù)上課內(nèi)容，設(shè)計了相關(guān)問題，編制成美術(shù)學習單，學生回家后，在家長幫助下上網(wǎng)檢索相關(guān)資料，或者去查找搜集相關(guān)的實物，再結(jié)合自己的審美感受填寫相關(guān)問題，由此獲得對于欣賞主題的感性認識和初步的理性判斷。
2．“我當小老師”
“我當小老師”即學生評畫環(huán)節(jié)，具體的做法是，展示欣賞對象后，要求學生根據(jù)先前閱讀的資料，大致描述自己的欣賞感受，然后由教師引導學生走上講臺，拿起教棒擔當小老師，從相對專業(yè)的角度進行稍具深度的分析，如色彩、線條、情緒、內(nèi)容等。這一方法還能夠讓學生展現(xiàn)自己的欣賞水平，形成熱烈活潑的課堂環(huán)境。
3.同伴互助
在筆者的課堂里，對全班學生進行“七彩虹”的分組，每一組代表彩虹上的一種色彩。人員的組合上也是由繪畫能手領(lǐng)銜，搭配能力層次高低不同的學生，互幫互助，尤其在進行集體畫創(chuàng)作或是手工制作時，學生們長期的合作訓練，能讓每一個在其中找到自己的任務(wù)，深知自己是彩虹橋上不可或缺的顏色，從而得到樂趣和歸屬感，身心同時得到愉悅，得到美的熏陶。
三、拓寬視野，挖掘“美”的社會資源
美術(shù)教學不應(yīng)該只在教室里開展，教師無論是有意識地組織開展教學，還是鼓勵學生通過課外時間請家長協(xié)助共同開展，課外美術(shù)活動都是美術(shù)教學重要的補充和延伸，是非常必要的。
1．積極挖掘本土資源
合理借助利用本土優(yōu)質(zhì)文化資源，實地觀察欣賞，感受藝術(shù)和生活的聯(lián)系，激發(fā)保護與創(chuàng)新精神。如棲霞寺石窟文化、南朝石刻、燕子磯公園、城南老建筑群等，并將這些素材穿插在校本教材中，成為書本知識的有益補充，增添教材的本土性、地方性。對于本土的文化資源，如果光讓學生從網(wǎng)絡(luò)或書籍上查找圖片，還是會顯得有些距離感，所以讓孩子們?nèi)嵉赜斡[和觀察，現(xiàn)場震撼力很強。筆者曾帶著學生組成“我身邊的南朝石刻”尋訪小組，去尋訪棲霞區(qū)內(nèi)的南朝石刻，讓孩子們現(xiàn)場感受經(jīng)歷了1500多年風雨的南朝蕭秀、蕭恢墓石刻，孩子們顯得十分好奇和激動。他們想象中的石刻應(yīng)該是非常華美的，但是現(xiàn)場很樸素，甚至顯得有點殘缺破敗，雖然帶給他們些許失望，但是他們很快就被石辟邪、石碑的雄壯所打動，仔細研究上面的花紋，并且在本子上臨摹下來石獸、石碑的樣子，回校后還寫了尋訪日記，身臨其境的體驗大大強化了他們的審美感受，欣賞能力也得到了較好的鍛煉。
2．參觀博物館、美術(shù)館
南京作為六朝古都，具有多個豐富底蘊的博物館、美術(shù)館、展覽館、名人舊居等，這些場館中的美術(shù)教學資源，有的可以直接拿來用，有的可以通過教學讓學生簡潔地體驗與感受，還有的可以與美術(shù)知識融合，形成新的綜合知識，極大地豐富了學生的感官認知，也在與藝術(shù)品近距離的接觸中感悟了美的力量，從而獲得審美能力的提升。
3．感受四季變化
在美術(shù)學習中，能夠逐步建立或者基本具備藝術(shù)感覺的兒童，不僅僅是研究眼睛看到、耳朵聽到、身心感受到季節(jié)的變化，而且是領(lǐng)悟到了季節(jié)變化帶來的不同感受。更重要的是，四季更替的變化能夠吸引小學生的注意力，使其具備一種與眾不同的眼光和思維。假如小學生能夠在看似平常的景致里捕捉到細小的事情，而且這些現(xiàn)象讓人能夠注意到它，它帶來的刺激就會長驅(qū)直入地進入小學生的意識。筆者曾經(jīng)帶領(lǐng)學生在校園里同一處地點“曲荷滴翠”處觀察景色，四季的變化使得景物在造型、色彩上產(chǎn)生變化，孩子們通過觀察寫生，在這種記錄中再現(xiàn)了真實，又藝術(shù)化地升華了真實。創(chuàng)造四季美景的經(jīng)歷讓學生們提升了敏銳的感知美的能力，也培養(yǎng)了其表現(xiàn)美的技巧。
