時(shí)間：2022-05-31 07:48:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇自我價(jià)值觀總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 團(tuán)體動(dòng)力學(xué) 大學(xué)生 核心價(jià)值觀
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.12.029
Abstract The current college students' socialist core values education overall situation is good， but there are still some problems in the educational concept， educational methods and educational means. This paper introduces the ideas and methods of psychology in the perspective of group dynamics under the use of group technology， enhance the psychological identity of College Students' socialist core values through group counseling activities， training students' initiative to practice the socialist core values， to enhance the effectiveness of students' socialist core values education.
Keywords group dynamics； college students； core values
1 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀
為了充分了解大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀，課題組成員于2015年在遼寧省高校中開展了“大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感和高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，74.18%的學(xué)生認(rèn)為中央提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常必要和及時(shí)的；對(duì)于“雷鋒精神”在當(dāng)代是否還具有現(xiàn)實(shí)意義，12.12%的學(xué)生認(rèn)為“不現(xiàn)實(shí)”，11.27%的人認(rèn)為“已經(jīng)不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”；對(duì)于是否有必要加強(qiáng)青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，47.27%的學(xué)生認(rèn)為是非常有必要的；對(duì)于學(xué)校開設(shè)的各類思想政治教育課程（如思想道德修養(yǎng)、思想概論等）是否對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有作用，34.13%的學(xué)生認(rèn)為作用非常大，38.52%的學(xué)生認(rèn)為作用較大；對(duì)于大學(xué)生是否了解中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、愛國(guó)主義民族精神、改革創(chuàng)新時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀、二十四個(gè)字這六方面內(nèi)容中，很了解的學(xué)生比例分別是36.36%、39.09%、43.52%、29.88%、41.03%、45.45%。
調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，目前高校普遍重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的整體態(tài)勢(shì)是好的，但也存在一定的問題，如教育理念滯后，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知停留在表面，不能內(nèi)化到自身價(jià)值體系中；教育途徑單一，主要以課堂講授、專題v座等形式進(jìn)行，實(shí)踐性不強(qiáng)；教育手段生硬，單向的機(jī)械灌輸與大學(xué)生這一思維活躍的群體不相適宜。
本文在團(tuán)體動(dòng)力學(xué)視域下引入心理學(xué)的理念和方法，進(jìn)行理論和方法創(chuàng)新，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同，切實(shí)提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。
2 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的理論探索
2.1 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的內(nèi)涵
美國(guó)心理學(xué)家勒溫在1939年發(fā)表的《社會(huì)空間實(shí)驗(yàn)》一文中，首次使用了“團(tuán)體動(dòng)力學(xué)”這一概念，并探索團(tuán)體中各類要素的交互作用以及團(tuán)體對(duì)個(gè)體的行為影響。在歷史的視域下審視“團(tuán)體動(dòng)力學(xué)”，存在三種解讀：第一，探索如何組織團(tuán)體、管理團(tuán)體，應(yīng)具備怎樣的方法和態(tài)度，歸屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域；第二，探索團(tuán)體過程中的方法、技巧，如觀察、反饋、角色扮演等等，歸屬于管理技術(shù)領(lǐng)域；第三，探索團(tuán)體的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在動(dòng)力，團(tuán)體成員間以及團(tuán)體與個(gè)體的關(guān)系等，歸屬于心理學(xué)領(lǐng)域。第三種解讀是本文中的“團(tuán)體動(dòng)力學(xué)”理念的范疇。①
2.2 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的基本理論觀點(diǎn)
（1）團(tuán)體內(nèi)聚力。團(tuán)體內(nèi)聚力指團(tuán)體對(duì)其成員的吸引力，以及團(tuán)體內(nèi)成員之間的吸引力。團(tuán)體內(nèi)聚力直接影響著團(tuán)體成員的精神風(fēng)貌、工作效率，以及團(tuán)體的自身發(fā)展。②較強(qiáng)的團(tuán)體內(nèi)聚力，能夠提升團(tuán)體成員的集體榮譽(yù)感、歸屬感和責(zé)任感，促使每個(gè)成員為團(tuán)體的發(fā)展貢獻(xiàn)最大力量。
（2）團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等對(duì)團(tuán)體的發(fā)展具有重要影響。勒溫的團(tuán)體氣氛實(shí)驗(yàn)表明，民主領(lǐng)導(dǎo)方式的民主型團(tuán)體中，團(tuán)體成員之間關(guān)系友好，面對(duì)“挫折”時(shí)能夠團(tuán)結(jié)一致，對(duì)團(tuán)體活動(dòng)的滿意程度比較高，這都有利于提高團(tuán)體的工作效率；而專制領(lǐng)導(dǎo)方式的專制型團(tuán)體中，團(tuán)體成員的攻擊性言行明顯，面對(duì)“挫折”時(shí)彼此推卸責(zé)任，成員之間缺乏信任感，對(duì)團(tuán)體活動(dòng)的滿意程度比較低。③
（3）團(tuán)體目標(biāo)。團(tuán)體目標(biāo)是團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究中的重要課題。目標(biāo)具有指引的作用，如果團(tuán)體制定一個(gè)所有成員都認(rèn)可的目標(biāo)，這將會(huì)激發(fā)團(tuán)體成員的動(dòng)力，調(diào)動(dòng)團(tuán)體成員工作的積極性，使他們?yōu)閳F(tuán)體的發(fā)展而一致努力。此外，團(tuán)體目標(biāo)一旦被認(rèn)可后，會(huì)在團(tuán)體成員之間形成一種“求同”的壓力，對(duì)團(tuán)體成員的行為起到一種促進(jìn)和整合的作用。
3 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的實(shí)踐運(yùn)用――以沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)核心價(jià)值觀團(tuán)體心理輔導(dǎo)為例
3.1 團(tuán)體輔導(dǎo)方案的設(shè)計(jì)執(zhí)行
（1）對(duì)象：采取自愿原則，通過招募和面談確定30名團(tuán)體成員。
（2）方案的設(shè)計(jì)：開展核心價(jià)值觀、愛國(guó)觀、道德觀、榮辱觀、科學(xué)觀五個(gè)單元的團(tuán)體輔導(dǎo)，每個(gè)單元按照暖身活動(dòng)、主體活動(dòng)、自身思考、團(tuán)體分享與總結(jié)的程序進(jìn)行。團(tuán)體輔導(dǎo)每周開展一次，每次活動(dòng)時(shí)間為90分鐘。
（3）方案的執(zhí)行：團(tuán)體輔導(dǎo)通過活動(dòng)的導(dǎo)入、實(shí)施和總結(jié)三個(gè)階段來進(jìn)行。導(dǎo)入階段的主要任務(wù)是幫助成員充分參與到團(tuán)體中，營(yíng)造信任的團(tuán)體氣氛，明確團(tuán)體的目標(biāo)；實(shí)施階段鼓勵(lì)成員積極投入團(tuán)體，自由表達(dá)自己的看法和感受，探索自我的態(tài)度、感受、價(jià)值與行為；總結(jié)階段對(duì)團(tuán)體的活動(dòng)進(jìn)行回顧和梳理，幫助成員總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將在團(tuán)體中學(xué)習(xí)到的內(nèi)容運(yùn)用到生活中，改善心理和行為方式。
3.2 團(tuán)體動(dòng)力技術(shù)的使用
（1）運(yùn)用共情技術(shù)營(yíng)造團(tuán)體良好的氛圍，促進(jìn)團(tuán)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。共情指站在對(duì)方的角度看待事情，設(shè)身處地地體驗(yàn)對(duì)方的內(nèi)心世界，并能以言語準(zhǔn)確地表達(dá)對(duì)對(duì)方內(nèi)心體驗(yàn)的理解。共情能夠促進(jìn)雙方的相互理解與信任，有利于建立親密信任的人際關(guān)系。在團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)中，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用共情技術(shù)去理解他人，團(tuán)體成員會(huì)有所體會(huì)和覺察，并試著運(yùn)用同樣的方式去處理自己的人際關(guān)系，這樣就會(huì)促使團(tuán)體形成相互尊重、理解、信任、自由的氛圍。在這樣一個(gè)開放、自由的團(tuán)體中，成員能夠體驗(yàn)到集體的團(tuán)結(jié)與力量，放下包袱，更好地開放自己、表達(dá)自己，進(jìn)行深層次的自我價(jià)值觀探索，增進(jìn)自我成長(zhǎng)，促進(jìn)團(tuán)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（2）以示范技術(shù)樹立行為榜樣，建構(gòu)團(tuán)體一致性。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的一切社會(huì)行為都是在社會(huì)環(huán)境的影響下，通過對(duì)示范行為的觀察學(xué)習(xí)而形成的。在團(tuán)體輔導(dǎo)中，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者可以選擇大學(xué)生團(tuán)體中典型的榜樣案例，也可以鼓勵(lì)團(tuán)體成員分享自己在日常學(xué)習(xí)、生活中的成功經(jīng)驗(yàn)，榜樣案例和團(tuán)體成員的成功經(jīng)驗(yàn)都會(huì)成為團(tuán)體成員進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，對(duì)團(tuán)體成員的行為起到一定的指導(dǎo)意義，使他們樹立積極的價(jià)值觀念，養(yǎng)成良好的行為性格，構(gòu)建團(tuán)體的一致性。
（3）運(yùn)用引導(dǎo)技術(shù)促進(jìn)團(tuán)體成員思考與分享，提高團(tuán)體效能。引導(dǎo)技術(shù)為了讓團(tuán)體成員進(jìn)一步明確團(tuán)體輔導(dǎo)的目標(biāo)，明確表達(dá)出自己的困惑和心理感受，促進(jìn)成員的自我探索和問題解決。通過引導(dǎo)技術(shù)可以將討論的話題引向團(tuán)體輔導(dǎo)的主題，避免偏離主題。④對(duì)于性格內(nèi)向的學(xué)生來說，引導(dǎo)技術(shù)有效地解決了他們緊張、排外的心理，有益于他們積極投入活動(dòng)，提高團(tuán)體效能。
3.3 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的應(yīng)用效果
團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)結(jié)束后，對(duì)團(tuán)體成員進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，60.1%的學(xué)生感覺“對(duì)自己有了更清晰的認(rèn)識(shí)”；87.77%的學(xué)生認(rèn)為在團(tuán)體活動(dòng)中感受到了“較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感”。此外，團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)的開展，提升了學(xué)生的自我價(jià)值認(rèn)同感和責(zé)任感。一些學(xué)生分享自己感受時(shí)表示：“團(tuán)體活動(dòng)促進(jìn)了自我探索和自我認(rèn)識(shí)，幫助自己找到了努力的方向，同時(shí)也增強(qiáng)了自身的責(zé)任感、集體榮譽(yù)感和使命感，如果有機(jī)會(huì)，還想?yún)⒓宇愃频膱F(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)”。
4 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的影響與思考
4.1 增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同
社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是主導(dǎo)性教授和主動(dòng)性接受相結(jié)合的過程，受教育者在自身性格特點(diǎn)、興趣愛好、需求動(dòng)機(jī)等基礎(chǔ)上，通過選擇、整合、內(nèi)化等心理過程將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值理念和行為實(shí)踐。⑤傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育中，教師采用直接勸導(dǎo)的方式，機(jī)械地進(jìn)行價(jià)值觀灌輸，學(xué)生對(duì)其缺乏心理認(rèn)同感，更無法將其內(nèi)化到自己的價(jià)值系統(tǒng)。而團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)中，學(xué)生通過自我體驗(yàn)、自我反思和團(tuán)體分享的方式來進(jìn)行自我價(jià)值觀的探索，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不斷深化，建構(gòu)了對(duì)核心價(jià)值觀的積極態(tài)度和心理體驗(yàn)，增強(qiáng)了對(duì)核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同感。
4.2 培養(yǎng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性
團(tuán)體輔導(dǎo)注重交流與分享，避免了傳統(tǒng)價(jià)值觀教育中的簡(jiǎn)單說教。團(tuán)體成員在輕松、和諧、信任的環(huán)境中，通過親身體驗(yàn)活動(dòng)過程、觀察他人的行為、分享自己的心理感受等方式，進(jìn)行自我剖析、自我探索和自我反思，從而發(fā)現(xiàn)自身存在的心理、行為問題，促進(jìn)自我完善和自我成長(zhǎng)。團(tuán)體活動(dòng)促使個(gè)體在認(rèn)知和行為層面都得到完善和提升，主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
4.3 促進(jìn)價(jià)值觀融合，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效
團(tuán)體成員有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育背景和價(jià)值觀體系，在團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)中會(huì)有不同的心理感受、不同的理解和觀點(diǎn)。通過團(tuán)體分享，團(tuán)體成員能夠了解他人的態(tài)度與觀點(diǎn)，這為團(tuán)體帶來了多元的信息環(huán)境。⑥多種視角的價(jià)值觀融合，使團(tuán)體成員拓寬了視野，發(fā)現(xiàn)自身差距與不足，促進(jìn)自我完善，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效。
基金項(xiàng)目：本文系2015年遼寧省社科基金（思政專項(xiàng)）課題“團(tuán)體動(dòng)力學(xué)視域下提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的應(yīng)用研究”（L15CSZ004）
注釋
① 申荷永.團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的理論與方法[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1990（1）：101-105.
② 張立新，李茂林.群體動(dòng)力學(xué)視域下虛擬班級(jí)管理策略的研究[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2011.6：39-43.
③ 周圓.團(tuán)體輔導(dǎo)：理論、設(shè)計(jì)與實(shí)例[M].上海：上海教育出版社，2013.
④ 曾四龍.團(tuán)體心理輔導(dǎo)在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)及應(yīng)用研究[J].高教學(xué)刊，2015（4）：85-86.
如果你對(duì)目前的教育教學(xué)感覺無奈，甚至情緒愈積愈厚，怎么辦呢？如果你的教育生涯遇到了瓶頸，怎么辦呢？這兩句看似是廣告語，要推銷一種產(chǎn)品或者思想，其實(shí)然亦不然。然，是因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心都有一種力量，爆發(fā)或潛伏，但并沒消亡。教育藍(lán)調(diào)就不是要給誰一桶水，而是要啟發(fā)每個(gè)人燃燒起一把火，從內(nèi)心去點(diǎn)亮課堂，用心去照亮教育，因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心都有天空的湛藍(lán)、大海的深藍(lán)，只需啟動(dòng)美麗的心靈，激情就會(huì)在實(shí)踐行動(dòng)中蹦蹦地躍動(dòng)。不然，是因?yàn)橥庠诘臇|西可能會(huì)對(duì)你我有一定的影響，但是最有力量的思想來源于自身。心理、信念、思想受文化基礎(chǔ)、情緒波動(dòng)和個(gè)人價(jià)值觀所決定，不必求同，因?yàn)樵谝粋€(gè)多元化的時(shí)代每個(gè)人的興趣認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念趨向多樣化。任何硬體的產(chǎn)品和軟體的思想對(duì)個(gè)人的影響可能非常有限，至少在一定時(shí)期感覺借用它力不從心，所以教育藍(lán)調(diào)在教育模式、方法、思想上不是一種可以推銷的產(chǎn)品。
教育藍(lán)調(diào)的由來與行動(dòng)
2012年秋，我與山東一些老師談到信息技術(shù)教育現(xiàn)狀，這個(gè)課程的地位以及教育資源不均、公平失衡、教師成長(zhǎng)受阻、學(xué)科教育面臨更復(fù)雜的困境。突破教育瓶頸的道路在哪里呢？需要尋找一種內(nèi)在能量的驅(qū)動(dòng)力和教育思路的拓展。
我們意識(shí)到提高教師能力這是本源之一。教師需要有一把火去點(diǎn)燃自己，助燃學(xué)生。教師培訓(xùn)從公辦到私營(yíng)有很多，但我們面對(duì)潮水般的培訓(xùn)為什么仍然感到困惑呢？作為山東省培訓(xùn)專家團(tuán)隊(duì)成員，通過一些培訓(xùn)實(shí)踐、教師訪談，我深深體會(huì)到被動(dòng)的教與學(xué)都是低效的。教師需要尋找實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的出口，選擇實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向，繼而產(chǎn)生成就教育精彩的力量。
在自發(fā)的教育研討會(huì)議中，我們組織閱讀和交流《藝術(shù)世界》這本雜志，被很多行為藝術(shù)家所感染。不論是教育研究、民間藝術(shù)、城市聲音采集等，都是從自身去熱愛這種探索研究，把自我行為轉(zhuǎn)化成藝術(shù)追求。這與藍(lán)調(diào)音樂起源、精神相通，即把自我的行為變成自由、原創(chuàng)、藝術(shù)的行動(dòng)，由此可以找到自我價(jià)值感。因此，我們把這樣的行為界定為教育藍(lán)調(diào)的行動(dòng)。
教育藍(lán)調(diào)的核心精神
藍(lán)調(diào)寓意寬泛，這里取其自我意識(shí)、自由精神、創(chuàng)意無限等精神要素，提倡教育者形成創(chuàng)新、自主和快樂的品質(zhì)，用行動(dòng)鑄就自己的美麗心靈。這就要求教師自我覺醒、自我反思、自我進(jìn)步，最終形成自我價(jià)值感。所以，教育藍(lán)調(diào)的核心精神是“自我”。當(dāng)然，這里的自我并非與開放相悖，不是自我封閉；這里自我并非與集體相反，不是自我主義。而是教師要堅(jiān)持自我，不因?yàn)樾畔⒌姆簽E、物質(zhì)的引誘、環(huán)境的污染而日漸庸俗化、無為化，成為冰冷的課堂機(jī)器、教學(xué)木偶。因此，這其中就有很強(qiáng)的教育藝術(shù)特征。
可以說，教育藍(lán)調(diào)是一種優(yōu)雅的姿態(tài)，不是一種刻意的觀念；是一種美麗的視線，不是一種價(jià)值的模式；是一種自由的精神，不是一種無為的思潮。特別是對(duì)教育藍(lán)調(diào)“自我”價(jià)值的追尋，這是成就自己專業(yè)幸福感的必由之路，即把教育藍(lán)調(diào)當(dāng)做一種個(gè)人的教育藝術(shù)去追求，把教育藍(lán)調(diào)當(dāng)做一種美來追求、享受與創(chuàng)造，讓自己的思想、心靈、行為從微至大地實(shí)現(xiàn)越來越多、越來越美的價(jià)值。
教育藍(lán)調(diào)的行動(dòng)途徑
教育藍(lán)調(diào)把“自我”放在首位，追求自我，可以有很多行為方式，方向是把教育當(dāng)藝術(shù)來追求，用行動(dòng)在實(shí)踐中探索與發(fā)現(xiàn)更多的教育之美。
1.要有視野，尤其是國(guó)際視野
不論是網(wǎng)絡(luò)還是讀書，或者交流，教育者必須有視野。視野首先是業(yè)界的新技術(shù)、新發(fā)展、新思想。例如，新的操作系統(tǒng)、新的應(yīng)用軟件、新的教育平臺(tái)，或者國(guó)際新教育思想等。不是要追逐潮流，而是讓內(nèi)心更豐富，面對(duì)現(xiàn)實(shí)更有眼光，從而在心理、技術(shù)、觀念上有超越的可能。例如，課堂教學(xué)，一位高中教師講HTML語言，根據(jù)主題任務(wù)練習(xí)規(guī)范地插入圖文，這是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)，沒有什么可挑剔的。如果教師有更寬的視野會(huì)有什么不一樣？教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察當(dāng)下網(wǎng)站采用的動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)、源代碼、在線數(shù)據(jù)處理等，由此探討空間、博客、網(wǎng)站的動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)特點(diǎn)。雖然寫代碼不太可能，但是簡(jiǎn)單的增改視頻調(diào)用語句或配置模板并不困難。有了視野，更不會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生說：給HTML增加GIF動(dòng)畫讓網(wǎng)頁(yè)動(dòng)起來，這就是動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)。
2.要追求自我，形成價(jià)值感
精神疲憊的主要病因是沒理想，沒理想的表現(xiàn)就是失去自我，失去自我的根源是沒價(jià)值感。因此，作為教師要尋找教育價(jià)值感。既然教育是一個(gè)茫茫的大海，教師就需要有一葉沖浪的扁舟，去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。教育藍(lán)調(diào)的價(jià)值定位就是不用急于求成，把眼光放遠(yuǎn)，低調(diào)地去一步一步探索。這個(gè)看似很籠統(tǒng)的說法可以結(jié)合自己的崗位或?qū)I(yè)，從如下幾個(gè)角度點(diǎn)滴嘗試、分頭突破。
（1）讀讀好書，尋找共鳴。例如，《第56號(hào)教室》、《美國(guó)最優(yōu)秀的老師》。
（2）研究技術(shù)，尋找自信。例如，多媒體、網(wǎng)站、課件、智能手機(jī)編程。
（3）打造愛好，尋找特色。例如，攝影、繪畫、詩(shī)歌、太極、體操。
（4）寫篇文章，反思自我。例如，論文、教案、隨筆。
（5）建立空間，積累交流。例如，系統(tǒng)記錄課堂，定時(shí)反思總結(jié)。
（6）關(guān)愛學(xué)生，發(fā)現(xiàn)友誼。例如，嘗試表?yè)P(yáng)、指導(dǎo)學(xué)生，體驗(yàn)友誼。
（7）按時(shí)作息，提高效率。例如，刻意休息大腦，會(huì)發(fā)現(xiàn)工作很美。
（8）熱情服務(wù)，增加魅力。例如，針對(duì)崗位，讓精力脫離評(píng)先選優(yōu)、相互敵對(duì)的困局，用低調(diào)、寬容的心態(tài)對(duì)待，自我魅力即可提升。對(duì)別人熱情就是對(duì)自己熱情，會(huì)感覺到世界很美好。
（9）定位自我，減少盲從。例如，對(duì)先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀課堂模式、流行概念要有質(zhì)疑精神，學(xué)習(xí)精要，內(nèi)化精神，不要做思想的奴隸。
（10）積累創(chuàng)造，留有紀(jì)念。例如，把隨筆進(jìn)行整理成書，把微博分類配圖做成活頁(yè)，搞個(gè)家庭或?qū)W校攝影展。形式承載精神，培養(yǎng)自我價(jià)值感。
一、思想政治工作在人力資源管理工作中的作用
企業(yè)思想政治工作與人力資源管理工作都是一種分析人和引導(dǎo)人的工作。思想政治工作主要是通過對(duì)員工思想觀念的教育和引導(dǎo)，讓他們能夠樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，從而更好地為提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)營(yíng)管理水平服務(wù)。而人力資源管理工作則主要是通過對(duì)企業(yè)員工的合理調(diào)動(dòng)和配置，使能人盡其才，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展目標(biāo)。兩者是相互協(xié)調(diào)，相互統(tǒng)一的關(guān)系。企業(yè)思想政治工作在人力資源管理工作中的作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1、企業(yè)思想政治工作是人力資源管理工作的前提
首先，企業(yè)思想政治通過對(duì)工作人員實(shí)施科學(xué)正確的政治引導(dǎo)，能夠給員工提供一個(gè)有效的發(fā)展方向和指南，從而使員工能夠自覺的約束自己，保持精神狀態(tài)的高昂，愿意為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的最大力量。其次，企業(yè)思想政治工作能夠增強(qiáng)員工之間的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)友愛，奮發(fā)向上的工作氛圍，樹立以“責(zé)任心”為核心的“為事之德”，以“誠(chéng)信守信”為核心的“為人之德”，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的責(zé)任心和認(rèn)同感，從而能夠有效地減少企業(yè)員工的流動(dòng)，這對(duì)于降低企業(yè)的人力資源開發(fā)及管理工作的成本有重要作用。
2、企業(yè)思想政治工作能夠引導(dǎo)人力資源管理的價(jià)值趨向
人作為的社會(huì)主體，人的價(jià)值也具有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重屬性，其中自我價(jià)值主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足，而社會(huì)價(jià)值則強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人滿足社會(huì)需要。認(rèn)為：要評(píng)價(jià)一個(gè)人真正的價(jià)值，既要看到自我價(jià)值，也要看到社會(huì)價(jià)值，其中社會(huì)價(jià)值應(yīng)該是評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，企業(yè)改革日益深化，人力資源管理工作也不斷進(jìn)行發(fā)展和變革。在變革中，它所面對(duì)的開社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀念既有積極的也有消極的。隨著人力資源開發(fā)的進(jìn)一步深化，人所具有的創(chuàng)造能力和自主意識(shí)就越強(qiáng)，思想政治工作也就也重要。因此，應(yīng)通過思想政治工作，使員工樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，保持積極健康的精神狀態(tài)。
3、思想政治工作能夠?yàn)槿肆Y源管理的順利實(shí)施提供保障
在現(xiàn)代社會(huì)人力資源管理內(nèi)容和管理職能有了進(jìn)一步擴(kuò)大，涉及到人力資源的優(yōu)化配置、人才考核與測(cè)評(píng)技術(shù)、人力資源效益評(píng)價(jià)等多方面的內(nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)效益就是一切，為了充分發(fā)揮人力資源的使用效益，必然要引入競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制、實(shí)行全員聘任制和勞動(dòng)合同制、實(shí)行優(yōu)質(zhì)優(yōu)酬的分配制度等。這些制度的制定和執(zhí)行，必然會(huì)損害一部分員工的切身利益，甚至引發(fā)一系列社會(huì)問題，如貧富差距擴(kuò)大、失業(yè)率增高等。要正確處理好企業(yè)改革中出現(xiàn)的問題，就必須依靠思想政治工作的強(qiáng)有力保障作用。
二、發(fā)揮思想政治工作在人力資源管理工作中的作用的方法
1、創(chuàng)新思想政治工作
思想政治工作的形式是多種多樣的，在實(shí)際工作中應(yīng)該結(jié)合情況作出靈活選擇。要做好員工思想政治工作，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，就需要人力資源管理者能夠加強(qiáng)與員工思想上的交流和溝通，對(duì)其進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)。當(dāng)前，思想政治工作在人力資源管理工作中的應(yīng)用還存在很多問題，這就需要管理人員能夠認(rèn)真對(duì)待職工思想政治工作中存在的疑難問題，加強(qiáng)研究與探討，積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，貫徹執(zhí)行并黨的指導(dǎo)方針和政策，培養(yǎng)員工競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更好地開展思想政治工作。
2、樹立以人為本的原則
要正確發(fā)揮思想政治工作在人力資源管理中的作用，就應(yīng)該樹立和貫徹以人為本的原則，將維護(hù)和發(fā)展好員工的利益放在人力資源管理工作的首位，創(chuàng)造一切條件教育員工、發(fā)展員工、依靠員工，既要確保企業(yè)的發(fā)展，又要維護(hù)員工的利益，實(shí)現(xiàn)員工和企業(yè)的全面發(fā)展。具體來說，就是要提高思想教育與道德教育的有效性，利用多種方式培養(yǎng)職工正確的人生觀與價(jià)值觀，引導(dǎo)員工正確對(duì)待利益沖突與人員關(guān)系，遏制企業(yè)內(nèi)部不良因素的萌芽與發(fā)展。同時(shí)，管理者也應(yīng)該能夠充分信任員工和依靠員工，積極發(fā)揮員工的積極性與個(gè)人才能。
3、重視對(duì)員工的培養(yǎng)
要發(fā)揮思想政治工作對(duì)人力資源管理工作的重要作用，就應(yīng)該重視對(duì)企業(yè)職工的培訓(xùn)。要逐步完善企業(yè)的培訓(xùn)體系，建立員工就職前培訓(xùn)、部門崗位培訓(xùn)、公司整體培訓(xùn)的培訓(xùn)機(jī)制，不斷加深對(duì)培訓(xùn)課程的開發(fā)和建設(shè)，從而不斷增強(qiáng)企業(yè)員工的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，不斷提高員工的工作能力。這樣不僅有利于促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，還能使員工更加熱愛集體、熱愛企業(yè)，從而增加員工就業(yè)能力與職業(yè)穩(wěn)定性，這不僅是對(duì)員工的負(fù)責(zé)與保護(hù)，也是對(duì)企業(yè)的一種促進(jìn)與推動(dòng)。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期；企業(yè)青年員工；思想政治工作
隨著五六十年代企業(yè)員工的相繼退休，七十年代的中年員工成為企業(yè)的中堅(jiān)力量，80、90后的青年員工也逐漸成為承擔(dān)企業(yè)重任的主體，他們成為企業(yè)各項(xiàng)工作中最活躍的分子，成為企業(yè)的未來和希望。青年興則企業(yè)興，青年強(qiáng)則企業(yè)強(qiáng)。隨著改革開放的不斷深化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，作為在物質(zhì)條件相對(duì)優(yōu)越條件下成長(zhǎng)起來的青年員工，勢(shì)必在思維方式、價(jià)值取向、生活方式等方面受到各種良莠不齊思想的影響，這給企業(yè)青年員工的思想政治工作帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，在新時(shí)期、新形勢(shì)下，加強(qiáng)和改進(jìn)青年員工的思想政治工作，就要首先了解青年員工的特點(diǎn)，分析其存在的問題，找到工作的切入點(diǎn)，總結(jié)出能真正激發(fā)青年員工熱情，適合青年思想政治工作開展的方法。
1 新時(shí)期企業(yè)青年員工的特點(diǎn)
青年員工思維活躍，心態(tài)多變，行為快捷，有強(qiáng)烈上進(jìn)心、自信心、好奇心和自尊心，敢于打破舊體制、舊思想、舊習(xí)俗；他們個(gè)性獨(dú)立，崇尚自由，能夠迅速接受新知識(shí)、新技術(shù)、新觀念；能夠充分地展現(xiàn)自我、正視自我、實(shí)現(xiàn)自我，具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)意識(shí)。但是，他們也明顯地存在感情脆弱、經(jīng)驗(yàn)不足、抗壓能力低、服從意識(shí)差、自我約束力不強(qiáng)、大局觀念和集體意識(shí)弱等現(xiàn)象。
2 新時(shí)期企業(yè)青年員工在思想和行動(dòng)方面存在的問題
2.1 對(duì)新鮮事物充滿好奇和求知欲，在接受工作時(shí)熱情高漲，但在實(shí)際行動(dòng)中存在經(jīng)驗(yàn)不足的現(xiàn)象。
2.2 部分青年員工對(duì)企業(yè)加強(qiáng)管理存在逆反心理，對(duì)嚴(yán)格的工作要求認(rèn)識(shí)不足、存在抵觸。
2.3 部分青年員工的主人翁意識(shí)淡薄、責(zé)任心不夠強(qiáng)，“低老壞”、“常見病”現(xiàn)象還較普遍。
2.4 部分青年員工看不清形勢(shì)，沒有緊迫感、責(zé)任感，精神懈怠、工作拖沓，不學(xué)習(xí)，缺乏開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神，少擔(dān)當(dāng)，缺乏勇挑重?fù)?dān)、攻堅(jiān)克難的勇氣。
2.5 部分青年員工不能俯下身子探索工作，心思不在工作上，沒有良好的工作狀態(tài)。一些不良現(xiàn)象也不斷抬頭，“只要利益，不講奉獻(xiàn)”、“只要照顧，不講責(zé)任”、“相互攀比，不講貢獻(xiàn)”。
3 對(duì)加強(qiáng)企業(yè)青年員工思想政治工作的建議
3.1 加強(qiáng)形勢(shì)任務(wù)教育，增強(qiáng)青年員工的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感。通過開展形勢(shì)分析和熱點(diǎn)問題解讀釋疑活動(dòng)，深入分析研判企業(yè)所處的內(nèi)外部環(huán)境、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形勢(shì)、安全環(huán)保形勢(shì)以及員工關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，警醒青年員工認(rèn)清當(dāng)前企業(yè)面臨的形勢(shì)和困難，引導(dǎo)青年員工理性看待問題和矛盾，樹立危機(jī)感、責(zé)任感、增強(qiáng)憂患意識(shí)，從而踏踏實(shí)實(shí)苦練內(nèi)功，立足崗位、做好本職，強(qiáng)素質(zhì)、強(qiáng)基礎(chǔ)、強(qiáng)管理，促安全、促穩(wěn)定、促發(fā)展，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
3.2 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培育青年員工的良好品質(zhì)。大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)和企業(yè)價(jià)值理念教育結(jié)合起來，鞏固企業(yè)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引領(lǐng)青年員工，引導(dǎo)青年員工樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育忠誠(chéng)、敬業(yè)、勤奮、奉獻(xiàn)的品質(zhì)，增強(qiáng)主人翁意識(shí)，扎實(shí)推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)，不斷提高職工隊(duì)伍思想道德、科學(xué)文化和業(yè)務(wù)水平。
3.3 加強(qiáng)日常的培訓(xùn)教育。一是開展崗位培訓(xùn)。緊扣廣大青年員工崗位職責(zé)的需要，因人而異、因地制宜、因時(shí)而異，有針對(duì)性地進(jìn)行本職崗位的能力培訓(xùn)，開展與本職工作相關(guān)的新知識(shí)培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉，不斷增強(qiáng)青年員工的業(yè)務(wù)能力、服務(wù)能力、凝聚能力、學(xué)習(xí)能力、合作能力。二是在重視崗位培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)科學(xué)文化素養(yǎng)培訓(xùn)思想政治教育，增強(qiáng)其政治敏銳性、主動(dòng)性。
3.4 完善激勵(lì)機(jī)制。在完善工作激勵(lì)機(jī)制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步納入和完善學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制。對(duì)青年員工學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新、創(chuàng)效、小改、小革、小發(fā)明等，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)青年員工學(xué)習(xí)、工作的熱情、積極性和主動(dòng)性。
3.5 利用新型媒體，加強(qiáng)企業(yè)文化和思想政治宣傳工作。充分掌握和利用QQ、微信、微博、論壇等新興媒體，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作的宣傳。不斷豐富企業(yè)文化理念，創(chuàng)新宣傳載體，用生動(dòng)活潑的語言加強(qiáng)思想政治宣傳教育工作，努力推動(dòng)形成正面積極、健康向上的輿論導(dǎo)向，筑牢職工政治思想陣地。
3.6 尊重青年員工的所思所想，引導(dǎo)其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。馬斯洛需求理論中，把尊重和自我實(shí)現(xiàn)需求作為諸多需求中較高層次的需求。尊重是青年員工實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是青年員工實(shí)現(xiàn)自我超越的最高愿望。因此，對(duì)于青年員工提出的意思和建議，即便是“逆耳之言”，也要充分考慮。正確的接受，不正確的要進(jìn)行耐心解釋和引導(dǎo)，理順情緒，化解矛盾。
3.7 開展豐富多彩的群眾性文體活動(dòng)。充分發(fā)揮工會(huì)、共青團(tuán)組織和文聯(lián)體協(xié)等的作用，積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文體活動(dòng)，做到制度健全，活動(dòng)經(jīng)常化，力求參與面廣、靈活多樣，增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力，釋放青年員工個(gè)性，調(diào)整青年身心，凝聚青年員工力量，營(yíng)造融洽、和諧、穩(wěn)定發(fā)展的企業(yè)文化環(huán)境。
3.8 完善規(guī)章制度。青年員工法律意識(shí)比較強(qiáng)，樂于以理服人，“家長(zhǎng)制”、“一言堂”、“以權(quán)”、“以勢(shì)壓人”，單純的行政命令，反而不能使其接受。因此，要堅(jiān)持實(shí)事求是，以理服人，以制度管人、以制度辦事，構(gòu)建公平、公正、公開、透明的管理機(jī)制，避免人為原因造成的隔閡。
關(guān)鍵詞：職業(yè)價(jià)值觀；高職院校；高職生
目前，我國(guó)的高等教育實(shí)現(xiàn)了由精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生不再是天之驕子，而是被定位為普通的勞動(dòng)者，這成為社會(huì)的普遍共識(shí)，在大幅度的高校擴(kuò)招和金融危機(jī)的影響下，高職院校的畢業(yè)生同樣面臨著空前的就業(yè)壓力，很多高職生陷人十分迷茫的狀態(tài)，他們一面對(duì)未來充滿希望和理想，積極進(jìn)取，一面對(duì)仿徨困惑，就對(duì)未來失去信心和勇氣，在他們中間存在著積極與消極并存的矛盾的職業(yè)價(jià)值觀，如何幫助高職生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，確立擇業(yè)觀念，提升就業(yè)能力，已成為高等職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題。
俗話說得好:“人各有志。”這個(gè)“志”表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價(jià)值觀，它是人們依據(jù)自身的需要對(duì)待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的比較穩(wěn)定的、具有概括性動(dòng)力作用的一套信息系統(tǒng)，是個(gè)體一般價(jià)值觀在職業(yè)生活中的體現(xiàn)，是人們對(duì)社會(huì)職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來的評(píng)價(jià)川。它是人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。職業(yè)價(jià)值觀反映了人們對(duì)職業(yè)的基本價(jià)值取向，它不僅表現(xiàn)在人們的擇業(yè)觀上，也表現(xiàn)在人們?cè)诰唧w工作中的工作態(tài)度上，是個(gè)體人生價(jià)值觀的重要組成部分。對(duì)于高職院校的大學(xué)生來說，他們的職業(yè)價(jià)值觀是他們?cè)谶x擇具體的工作單位時(shí)所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、具有概括性和動(dòng)力作用的觀念，是一種具有明確的目的性、自覺性和堅(jiān)定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對(duì)他們的職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。對(duì)高職院校大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育進(jìn)行分析和研究，有利于發(fā)現(xiàn)他們的個(gè)人發(fā)展現(xiàn)狀，了解他們的職業(yè)價(jià)值取向，更好地預(yù)測(cè)他們未來的職業(yè)選擇方向，以便于對(duì)高職院校大學(xué)生的職業(yè)選擇取向加強(qiáng)預(yù)測(cè)和管理。
1高職生職業(yè)價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀
高職生是國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)群中占有較高比例的職業(yè)后備隊(duì)伍，是中國(guó)未來社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的生力軍，他們自我意識(shí)濃厚，思維十分活躍，有著對(duì)未來所從事職業(yè)的美好憧憬和初步設(shè)計(jì)，有著強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我發(fā)展的迫切需要，他們非常重視個(gè)人奮斗，希望通過努力向社會(huì)證明自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和發(fā)展。但是有些學(xué)生并不十分了解自己所學(xué)專業(yè)的存在價(jià)值和社會(huì)作用，他們對(duì)社會(huì)對(duì)工作都表現(xiàn)出了一種關(guān)心與冷漠并存的心態(tài)，對(duì)自己在職業(yè)生活中的權(quán)利和義務(wù)沒有明確的認(rèn)識(shí)，不知道該如何正確處理個(gè)人利益與行業(yè)利益、個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人利益與社會(huì)利益之間的關(guān)系問題。
我國(guó)目前對(duì)于職業(yè)價(jià)值觀教育的研究主要集中在普通高校大學(xué)生這個(gè)群體上，而對(duì)于高職生這一特殊群體，社會(huì)的普遍關(guān)注度不高。我國(guó)的高考制度和招生政策眾所周知，考人高職院校的學(xué)生往往帶有明顯的失落感和挫敗感，他們普遍自認(rèn)為是學(xué)習(xí)的失敗者，為沒有能夠進(jìn)人普通高等院校兒懊惱。他們基本處于被遺忘的角落，一般從事技術(shù)類和服務(wù)類工作，社會(huì)地位低，這導(dǎo)致了他們理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差很大。這些都造成了他們的職業(yè)價(jià)值觀是非常復(fù)雜的。但是實(shí)際上，對(duì)于高職生而言，他們處于職業(yè)要素探索的嘗試階段，職業(yè)價(jià)值觀逐漸在大腦中的建構(gòu)對(duì)他們以后選擇何種行業(yè)、是否確立成為技師或高級(jí)職業(yè)技術(shù)及管理人才的發(fā)展目標(biāo)、做好職業(yè)生涯規(guī)劃都有著前瞻性的指導(dǎo)意義。目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于高職生職業(yè)價(jià)值觀教育的研究多為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)型和理論探討型.系統(tǒng)的實(shí)證研究為數(shù)不多，提倡職業(yè)價(jià)值觀教育的歷史還很短，有系統(tǒng)、有規(guī)模地進(jìn)行這方面教育的學(xué)校和組織非常少，對(duì)職業(yè)價(jià)值觀教育的研究總體還處在探索階段。
2高職生職業(yè)價(jià)值觀教育的途徑
2.1從高職院校的角度來講，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)具體情況，對(duì)高職生進(jìn)行科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀教育
職業(yè)價(jià)值觀教育需要學(xué)生本人、學(xué)校和社會(huì)三方面的努力，它是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。加強(qiáng)高職生職業(yè)價(jià)值觀教育，使其擁有作為一個(gè)合格職業(yè)人的基本職業(yè)素質(zhì)，例如熱愛自己的工作，勇于吃苦耐勞，在工作中積極進(jìn)取，使高職生將來能夠很快適應(yīng)職業(yè)環(huán)境，順利轉(zhuǎn)化為職業(yè)人，創(chuàng)造個(gè)人成就和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。因此，作為最重要的一方高職院校來說，應(yīng)該積極采取有效措施，真正擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀方面的教育，引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)，了解職業(yè)，了解自己，幫助他們樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，做好適應(yīng)和融入社會(huì)的準(zhǔn)備。
目前我國(guó)高職生的職業(yè)價(jià)值觀的教育一般是在他們即將畢業(yè)的時(shí)候展開的，但是，他們這時(shí)的職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)信念是比較穩(wěn)定的，不容易接受其它觀點(diǎn)的，不符合高職生職業(yè)價(jià)值觀發(fā)展的特點(diǎn)，因此，這實(shí)際上并不能取得預(yù)期的效果。高職院校對(duì)高職生的職業(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)該從高職生人校到畢業(yè)之前進(jìn)行，另外，也要注意在高職生職業(yè)價(jià)值觀波動(dòng)期間加大力度進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)價(jià)值觀教育。高職院校在進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育的時(shí)候，更要注重發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)樗趯W(xué)生樹立職業(yè)價(jià)值觀方面具有課堂教學(xué)無可取代的優(yōu)勢(shì)。產(chǎn)學(xué)合作、校企合作的教育模式不僅縮小了學(xué)校人才培養(yǎng)與社會(huì)需求之間的差距，而且使學(xué)生在校期間就有機(jī)會(huì)接觸實(shí)際工作，通過實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生進(jìn)人社會(huì)的適應(yīng)能力，使高職生能找準(zhǔn)自己的就業(yè)方向，確立個(gè)人發(fā)展的合理目標(biāo)，形成職業(yè)價(jià)值觀的雛形。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的過程作為高職生職業(yè)價(jià)值觀養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)，直接影響他們工作方法工作態(tài)度的形成以及綜合素質(zhì)的提高，它可以使學(xué)生在掌握實(shí)際知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成創(chuàng)新務(wù)實(shí)的態(tài)度、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、吃苦耐勞的精神、堅(jiān)韌不拔的毅力和分析問題、解決問題的能力。此外，高職院校還可以找一些比較成功的高級(jí)技師來學(xué)校和學(xué)生座談，通過這樣的教育方式，引導(dǎo)高職生職業(yè)價(jià)值觀的健康發(fā)展，使高職生在畢業(yè)時(shí)能自覺地、非常樂意地選擇和從事技術(shù)和服務(wù)工作。
2.2從社會(huì)的角度來講，社會(huì)應(yīng)該大力扶持高職教育，增強(qiáng)技術(shù)職業(yè)對(duì)高職生的吸引力
目前我國(guó)技術(shù)工人在社會(huì)中的地位并不是很高，待遇和福利也不是很好，針對(duì)這種情況，國(guó)家應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的政策措施，保障技術(shù)工人的利益。社會(huì)也應(yīng)該大力宣傳技術(shù)工人的作用，讓人們看到技術(shù)工人在社會(huì)發(fā)展中的重要地位以及對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，從而真正提高他們的社會(huì)地位和工作條件。這樣，國(guó)家的政策和社會(huì)的宣傳會(huì)增強(qiáng)技術(shù)和服務(wù)工作對(duì)高職生的吸引力，高等職業(yè)教育在我國(guó)的發(fā)展也會(huì)占有越來越重要的地位。總之，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)參與到對(duì)高職生的愛護(hù)和教育中。這樣我國(guó)制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的未來才會(huì)有無窮的人才儲(chǔ)備。
2.3從家庭的角度來講，家庭應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)高職生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育
家庭是社會(huì)的基本單位，是由夫妻關(guān)系和子女關(guān)系組成的最小的社會(huì)生產(chǎn)和生活的共同體，是人獲得發(fā)展的首要環(huán)境，父母的社會(huì)背景、教育程度、經(jīng)濟(jì)狀況、愛好特長(zhǎng)等對(duì)高職生的職業(yè)價(jià)值觀有著顯著的影響，大部分的高職生在選擇就業(yè)的時(shí)候更多地傾向于聽從父母的建議和意見，這就啟發(fā)我們?cè)趯?duì)高職生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)和教育的時(shí)候應(yīng)該考慮到學(xué)校和家庭的合作，學(xué)校根據(jù)學(xué)生家庭的特點(diǎn)進(jìn)行不同方面的職業(yè)價(jià)值觀教育，及時(shí)和學(xué)生家長(zhǎng)溝通，家庭也及時(shí)反饋學(xué)生的信息給學(xué)校，形成良好的互動(dòng)。而從家庭的角度來講，父母對(duì)孩子應(yīng)該有合理的就業(yè)預(yù)期，在指導(dǎo)孩子選擇職業(yè)的時(shí)候能全面、客觀地評(píng)價(jià)自己的需要、個(gè)性能力以及自己與社會(huì)的關(guān)系，進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和評(píng)估，使他們樹立客觀的、符合社會(huì)發(fā)展和個(gè)人現(xiàn)實(shí)情況的職業(yè)價(jià)值觀。
3高職生職業(yè)價(jià)值觀教育的意義
3.1加強(qiáng)高職生職業(yè)價(jià)值觀教育是高職教育快速發(fā)展的迫切需要
高職教育在我國(guó)的發(fā)展日新月異，占有越來越重要的地位，高職教育有著非常明顯的特點(diǎn):一是職業(yè)性。高職教育是與社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)聯(lián)系最為緊密的教育類型，其主要任務(wù)是以就業(yè)、創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才;二是服務(wù)性。高職教育是直接為地方或行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，要與地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)職業(yè)崗位的需要相適應(yīng)的。要使高職生對(duì)自己有一個(gè)正確的定位，順利就業(yè)并安心在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的崗位兢兢業(yè)業(yè)地工作，為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，就必須引導(dǎo)他們客觀評(píng)價(jià)自我和社會(huì)需求，幫助他們正確認(rèn)識(shí)高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，找準(zhǔn)自己的社會(huì)定位，樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)高職生職業(yè)價(jià)值觀的教育，是高職教育快速發(fā)展的必然要求。
（1）反映在員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)可度上。員工愛企敬業(yè)程度直接反映著企業(yè)的執(zhí)行力。一個(gè)企業(yè)如果員工沒有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和崇高的職業(yè)理想，就難以做到團(tuán)結(jié)一致，上下一心，更保證企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)和各項(xiàng)管理制度得到始終如一的貫徹執(zhí)行。
（2）反映在員工的行為養(yǎng)成上。新形勢(shì)下員工必須樹立的一種行為意識(shí)，一種職業(yè)責(zé)任。員工對(duì)行為規(guī)范的執(zhí)行程度直觀地反映了企業(yè)運(yùn)作效率。企業(yè)“創(chuàng)新發(fā)展”必須繼承“勇于奉獻(xiàn)，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的企業(yè)精神，將“愛企敬業(yè)”意識(shí)切實(shí)融入到員工的思想觀念中，養(yǎng)成一種忠于職守、克勤克儉的工作態(tài)度和行為習(xí)慣，形成一種廣大員工認(rèn)可和恪守的共同價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，保證各級(jí)政令、指令暢通傳達(dá)，提高執(zhí)行力。
（3）反映在員工參與企業(yè)管理的態(tài)度上。員工是企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的主體，是各項(xiàng)方針政策的最終的執(zhí)行者，具有統(tǒng)貫一切的地位。必須充分尊重員工的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，維護(hù)好員工主人翁的地位，才能使員工產(chǎn)生認(rèn)同感，自覺參與企業(yè)事務(wù)，自愿為企業(yè)“創(chuàng)新發(fā)展”貢獻(xiàn)聰明才智，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，提高執(zhí)行力。
企業(yè)精神是凝聚和諧力量的現(xiàn)實(shí)要求。
（1）有助于奠定和諧的思想基礎(chǔ)。企業(yè)精神是經(jīng)過體員工認(rèn)同信守的職業(yè)理想、意志品質(zhì)和行動(dòng)準(zhǔn)則，是通過企業(yè)員工的言行舉止、精神風(fēng)貌表現(xiàn)出來的具有企業(yè)特色的共同理念與行為規(guī)范。
（2）有助于構(gòu)建和諧的企業(yè)環(huán)境。作為國(guó)有大型煤炭企業(yè)不僅是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的一支重要力量，還必須承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，為和諧社會(huì)的建設(shè)做出重大的貢獻(xiàn)。企業(yè)精神是廣大員工在實(shí)踐中迸發(fā)出的積極的精神狀態(tài)。“愛崗敬業(yè)，創(chuàng)新發(fā)展”的企業(yè)精神，有助于員工與員工之間和諧人際關(guān)系的形成，做到誠(chéng)信友愛，安定有序。
（3）有助于形成和諧的文化氛圍。企業(yè)文化建設(shè)對(duì)于企業(yè)內(nèi)聚人心、外樹形象、打造品牌、創(chuàng)新發(fā)展至關(guān)重要，是現(xiàn)代企業(yè)非常重視的一個(gè)問題。企業(yè)精神是企業(yè)文化建設(shè)的靈魂，“愛崗敬業(yè)，創(chuàng)新發(fā)展”的企業(yè)精神是企業(yè)對(duì)現(xiàn)有觀念意識(shí)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為方式中積極因素的總結(jié)、提煉和倡導(dǎo)，是企業(yè)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。企業(yè)精神是要通過員工在思想、價(jià)值觀、理念、行為的高度統(tǒng)一，形成一種團(tuán)結(jié)協(xié)作、敬業(yè)愛崗、忠于職守的團(tuán)隊(duì)文化，最廣泛地凝聚和諧力量，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
企業(yè)精神順應(yīng)了建設(shè)新同煤的時(shí)代要求
一是落實(shí)企業(yè)發(fā)展方略的指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀在同煤的具體實(shí)踐和生動(dòng)體現(xiàn)。“愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新發(fā)展”的企業(yè)精神，就是廣大干部員工在企業(yè)的新發(fā)展階段，面對(duì)新形勢(shì)、表現(xiàn)出的新的精神狀態(tài)。落實(shí)企業(yè)發(fā)展新戰(zhàn)略，必須恪守這一共同價(jià)值觀和最高目標(biāo)，不斷培育和樹立與企業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的企業(yè)核心價(jià)值體系，并以此來統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，統(tǒng)一意識(shí)，凝聚力量，為建設(shè)新同煤，提供思想保證和智力支持。二是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的可靠保證。集團(tuán)公司圍繞“建設(shè)新同煤，打造新生活”戰(zhàn)略遠(yuǎn)景，確立了今后的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了企業(yè)與員工的共同意愿，這一奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和完成，必須以企業(yè)與員工共同的價(jià)值觀為精神支撐。脫離了企業(yè)目標(biāo)，員工自我價(jià)值的體現(xiàn)便成為空談。沒有員工在奮斗目標(biāo)中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求，企業(yè)發(fā)展便會(huì)缺乏活力，企業(yè)精神，統(tǒng)籌員工與企業(yè)的共同發(fā)展，二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相互依存，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的可靠保證。
本課內(nèi)容選自中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材《哲學(xué)與人生》，高等教育出版社出版。第五單元第十四課“人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)”。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.認(rèn)知：通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，了解苦與樂、生與死的概念及它們之間的關(guān)系。
2.情感態(tài)度觀念：幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，幫助學(xué)生正確看待苦與樂、生與死，樹立正確的苦樂觀和生死觀，提高人生價(jià)值。
3.運(yùn)用：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件，而奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素，理解并學(xué)會(huì)在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
【教學(xué)重點(diǎn)】
在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
【教學(xué)難點(diǎn)】
樹立正確的苦樂觀和生死觀。
【教學(xué)方法】
情景展示法、小組討論法、案例分析法、情景朗讀等方法。
【教學(xué)手段】
多媒體課件教學(xué)。
【課時(shí)安排】
2.學(xué)時(shí)。
【教學(xué)過程】
1.課前準(zhǔn)備
學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)和完成任務(wù)的能力，組成4個(gè)學(xué)習(xí)小組，按照任務(wù)需要準(zhǔn)備材料，完成任務(wù)。
第一組：制作PPT，演示本次課的重要概念和原理。
第二組：收集資料，制作PPT或多媒體，有選擇地介紹近幾年來感動(dòng)中國(guó)人物的感人事跡。
第三組：收集資料，制作PPT，介紹我市我校杰出校友在就業(yè)創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的典型事例。
第四組：收集近年來現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的正反兩方面的典型事例并結(jié)合自身體會(huì)談?wù)剬?duì)苦與樂、生與死的理解與看法。
2.導(dǎo)入新課
在講新課前，我們先來回答一個(gè)問題：同學(xué)們，你覺得人活著為了什么？
要求全體學(xué)生不記名寫在紙上，老師馬上收上來，與學(xué)生一起分享答案。
生1：為了討個(gè)好老婆，過上好日子。
生2：為了爹媽生活得更幸福。
生3：吃喝玩樂，享受生活。
生4：住別墅、開寶馬、有美女陪伴。
生5：為社會(huì)做點(diǎn)事。
……
設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，營(yíng)造良好的課堂氣氛，激活思維。
講授新課：
教師：人活著為了什么？也就是我們所說的人生觀問題，在我國(guó)當(dāng)代青年中是一個(gè)十分敏感的問題，其實(shí)關(guān)于人生價(jià)值問題的討論已發(fā)生過多次，例如：1979―1980年圍繞潘曉提出的“主觀為自己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農(nóng)值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價(jià)值及衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么的問題，那么究竟什么是人生價(jià)值？
引出課題“人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)”（板書）
一、人活著究竟為了什么？（板書）
剛才同學(xué)們暢想了一下人活著究竟為了什么？看來每個(gè)人都有自己的答案。在此我們先要搞清本次課要牽涉的一些基本概念和原理。根據(jù)分工
活動(dòng)一：請(qǐng)第一組代表展示并講解本次課的重要概念和原理。
重要概念：社會(huì)價(jià)值、自我價(jià)值、苦與樂、生與死的含義。
重要原理：人生價(jià)值、苦與樂的含義及辯證關(guān)系。
設(shè)計(jì)意圖：在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解、歸納概括的能力。
同學(xué)們弄清楚了以上重要概念和原理后，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，那么，怎樣才能既實(shí)現(xiàn)自己的生活理想，又體現(xiàn)自己作為“人”的價(jià)值呢？接下來我們討論第二個(gè)問題。
二、人如何才能活得有價(jià)值呢？（板書）
活動(dòng)二：請(qǐng)第二組代表展示制作的PPT或多媒體視頻，有選擇地介紹近幾年來感動(dòng)中國(guó)人物的感人事跡。
1.介紹2005年感動(dòng)中國(guó)十大人物之中千手觀音主演邰麗華的感人事跡。（視頻展示）
2.2005年感動(dòng)中國(guó)人物叢飛的事跡。
3.2010年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一：三棲尖兵何祥美感人事跡。
（視頻時(shí)間長(zhǎng)短，可根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況進(jìn)行剪輯）
教師圍繞觀看的視頻內(nèi)容組織學(xué)生討論問題：（1）大家思考一下，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)用什么來衡量呢？（2）他們的事跡為什么會(huì)感動(dòng)中國(guó)？他們的人生價(jià)值和意義體現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生討論、發(fā)言交流（略）
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生懂得評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值不是看他從社會(huì)、他人那里得到了什么，而是看他為社會(huì)、為他人盡到了什么責(zé)任，作出了什么貢獻(xiàn)；也就是說，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。以上人物都在本職崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，是我們青年人學(xué)習(xí)的楷模。同時(shí)讓學(xué)生從這些普通人不平凡的事跡中獲得情感的認(rèn)同。
活動(dòng)三：小組討論
教師組織學(xué)生結(jié)合教材P147調(diào)查顯示：企業(yè)對(duì)大學(xué)生應(yīng)聘提出三大必備條件：個(gè)人基本素質(zhì)、基本職業(yè)技能及職業(yè)素養(yǎng)。有75%的企業(yè)負(fù)責(zé)人特別強(qiáng)調(diào)：“目前不少大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)，各種證書可以拿出一大堆，而職業(yè)技能和素養(yǎng)卻體現(xiàn)不出，專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)也相對(duì)薄弱。”在個(gè)人基本素質(zhì)方面，89%的企業(yè)希望大學(xué)生提高心理健康素質(zhì)；79%的企業(yè)認(rèn)為，應(yīng)屆畢業(yè)生初到工作崗位時(shí)都欠缺一定的社會(huì)協(xié)作能力，必須接受一定培訓(xùn)；還有76%的企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高自我認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確定位。在基本職業(yè)技能方面，企業(yè)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備的技能為：寫作能力、鉆研能力、創(chuàng)新能力和語言表達(dá)能力等。在職業(yè)素養(yǎng)方面，有89%的用人單位希望大學(xué)生具備誠(chéng)信的職業(yè)道德素質(zhì)。
請(qǐng)同學(xué)們討論談?wù)勥@個(gè)調(diào)查結(jié)果對(duì)職校學(xué)生就業(yè)有什么啟發(fā)？（學(xué)生討論，每組派代表課堂交流）
教師總結(jié)：人的先天條件無法改變，因此后天的努力和奮斗就成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。
設(shè)計(jì)意圖：通過討論，讓學(xué)生意識(shí)到想多賺錢，過上好日子、活得有價(jià)值與人的素質(zhì)、能力有很大的關(guān)系。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)、辯證思維能力。
三、我們職校學(xué)生怎樣做才能活得有意義呢？（板書）
活動(dòng)四：請(qǐng)第三組代表展示收集的資料或制作的PPT，介紹我市我校杰出校友在就業(yè)創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的典型事例。
創(chuàng)業(yè)典型：孫曉東（杰出校友、蘇州天堂居集團(tuán)公司董事長(zhǎng)，全國(guó)民營(yíng)企業(yè)五百?gòu)?qiáng)）、張權(quán)方（杰出校友、常州市家裝行業(yè)精英）。
就業(yè)典型：鄧建軍（常州人、百度搜索稱為共和國(guó)的脊梁、藍(lán)領(lǐng)精英）、儲(chǔ)永堅(jiān)（杰出校友、常州市首屆十佳金藍(lán)領(lǐng)）。
課本P148小王的做法給你什么啟示？結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)如何在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？
學(xué)生討論并談體會(huì)：要求學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)和今后就業(yè)方向暢談自己對(duì)人生的規(guī)劃，以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法、途徑等。
設(shè)計(jì)意圖：用學(xué)生兄長(zhǎng)的成才典型例子告訴在校的同學(xué)們，只有通過自己的“誠(chéng)實(shí)”勞動(dòng)，在勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，既實(shí)現(xiàn)了自己的自我價(jià)值，又更好地體現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值，而“奮斗”成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。學(xué)生收集杰出校友的資料，也是一次很好的自我教育過程。
教師總結(jié)：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，也不都是靠轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人要在平凡的生活中，從一點(diǎn)一滴的、簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的小事做起，立足本職崗位成才，在就業(yè)創(chuàng)業(yè)中一步一步地逐漸實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，還要有恒心、有毅力，有對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的執(zhí)著追求。在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的過程中，讓自己過上美好的生活。
四、樹立正確的苦樂觀和生死觀（板書）
活動(dòng)五：請(qǐng)第四組代表展示收集的近年來現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的正反兩方面的典型事例并結(jié)合自身體會(huì)談?wù)剬?duì)苦與樂、生與死的理解與看法。
學(xué)生：1.大學(xué)生徐本禹的事跡（去貴州貧困山區(qū)支教，當(dāng)選為2004年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一）。
2.死得光榮――武文斌事跡（2009年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一）“我們一定要多救人，才能對(duì)得起身上的這身軍裝”。這是一個(gè)普通的戰(zhàn)士對(duì)老百姓的承諾，更是對(duì)共和國(guó)的承諾。
3.2009年度感動(dòng)中國(guó)人物安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村黨支部原第一書記沈浩事跡。
4.原河北省委辦公廳副主任、省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真受賄、貪污案被判死刑的警示。
5.江西省原副省長(zhǎng)貪污受賄被判死刑的警示。
（以上典型案例可有選擇地利用）
學(xué)生討論并談感受：學(xué)生們對(duì)苦樂觀和生死觀有自己的看法（略）
設(shè)計(jì)意圖：在教學(xué)中通過分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的正反兩方面的典型事例，給學(xué)生以強(qiáng)烈的對(duì)比，從而在內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)力的碰撞，引導(dǎo)學(xué)生只有遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、為國(guó)奉獻(xiàn)，才能活出自己的精彩人生。讓學(xué)生從正反兩方面事例對(duì)比中學(xué)會(huì)思考，并在思考中體驗(yàn)、感悟，逐步樹立正確的人生價(jià)值觀。
教師總結(jié)引導(dǎo)：苦與樂是客觀存在的，要在勞動(dòng)中創(chuàng)造快樂，并保持樂觀的態(tài)度，正確對(duì)待人生中的“苦”，在困難面前樂觀進(jìn)取，積極向上。
怎樣才能做到生得有價(jià)值，死得有意義？
珍惜生命，熱愛生活，勇于進(jìn)取，迎接挑戰(zhàn)。
崇尚真理，在國(guó)家民族危難時(shí)視死如歸。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”我們要生的精彩，死的有意義，要以正確的苦樂觀和生死觀為指導(dǎo)，更好地服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，才能提高人生價(jià)值。
活動(dòng)六：配樂詩(shī)朗誦
最后全班同學(xué)齊聲朗誦配樂詩(shī)“有的人”作為本課結(jié)束
（課件顯示）臧克家的詩(shī)――有的人
有的人活著
他已經(jīng)死了；
有的人死了
他還活著。
有的人
騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”
有的人
俯下身子給人民當(dāng)牛馬。
有的人
把名字刻入石頭想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等著地下的火燒。
有的人
他活著別人就不能活；
有的人
他活著為了多數(shù)人更好地活。
騎在人民頭上的，
人民把他摔垮；
給人民作牛馬的，
人民永遠(yuǎn)記住他！
把名字刻入石頭的，
名字比尸首爛得更早；
只要春風(fēng)吹到的地方，
到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，
他的下場(chǎng)可以看到；
他活著為了多數(shù)人更好活的人，
群眾把他抬舉得很高，很高。
設(shè)計(jì)意圖：前后呼應(yīng)，使學(xué)生的正面情感體驗(yàn)達(dá)到，有多重收獲。
本課小結(jié)：本課我們學(xué)習(xí)了兩個(gè)問題：一是在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，二是樹立正確的苦樂觀和生死觀，才能更好地服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，提高人生價(jià)值。
作業(yè)：
樹立正確人生價(jià)值活動(dòng)設(shè)計(jì)方案:（400―500字）
由于種種原因，你正在面臨死亡，終期將至，時(shí)間只允許你再做最后5件事，你會(huì)做哪5件事，并排出先后次序，然后寫下你的遺囑（只寫50字以內(nèi)）。每個(gè)成員認(rèn)真思考后寫下決定和遺囑，談?wù)勀阍趯懙臅r(shí)候有什么感受，這些感受對(duì)你今后的生活有什么影響？
設(shè)計(jì)意圖：希望同學(xué)們通過本次課體驗(yàn)、感悟到：人生在世，有很多事值得我們?nèi)プ觯棺约夯畹糜袃r(jià)值，一定要珍惜現(xiàn)在，活好自己的每一天，使自己的人生過得充實(shí)精彩而有意義。
教學(xué)反思:
1.本課內(nèi)容雖涉及人生觀常識(shí)，但不能從哲學(xué)的角度組織教學(xué)，對(duì)于教材中的哲理，僅要求學(xué)生有感性認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵是要求學(xué)生掌握方法論。因此，在教學(xué)中要注意舉典型事例，聯(lián)系實(shí)際使學(xué)生感受到這些道理的存在，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的意義和價(jià)值的思考。
關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；大學(xué)生；德育
伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，不同文化的高度融合使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了顯著變化。在這樣的背景下，大學(xué)德育工作面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。要加強(qiáng)青年大學(xué)生的價(jià)值觀教育，構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)相適應(yīng)的高校德育工作體系，就必須首先深入探究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀。
一、全球化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的雙重影響
全球化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成是一把“雙刃劍”。一方面可以引導(dǎo)他們開始逐步全面深刻的認(rèn)識(shí)社會(huì)，使其不斷吸收不同文化價(jià)值精髓。但同時(shí)也易使他們崇尚個(gè)人主義，拒斥集體主義；追求現(xiàn)實(shí)功利，忽視內(nèi)在精神。作為價(jià)值主體的當(dāng)代大學(xué)生正是處于全球化的這樣雙重影響，主觀與客觀矛盾之中。
（一）全球化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的積極影響
首先，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀從單一走向整合。全球化背景下，各種文化思潮的激烈碰撞和融合，使當(dāng)代大學(xué)生開始以不同的角度去審視、以不同的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)整個(gè)社會(huì)及自身，并在這種多角度、多維度、異思維審視與評(píng)價(jià)過程中，他們對(duì)于成功與失敗、善于惡、美與丑、好與壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不再單一，而是走向多元文化價(jià)值維度的整合。其次，促使當(dāng)代大學(xué)生崇尚實(shí)效與開拓創(chuàng)新。在全球化氛圍中，年青大學(xué)生勇于探索、開拓進(jìn)取的天性得到了極大地激發(fā)。因此，他們能夠刻苦學(xué)習(xí)，積極參加各種學(xué)科競(jìng)賽、技能培訓(xùn)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。最后，主體意識(shí)增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，當(dāng)代大學(xué)生注重全面充實(shí)自己、完善自己，努力提高個(gè)人綜合素質(zhì)，力求在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)與殘酷挑戰(zhàn)中立于不敗之地。
（二）全球化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響
首先，價(jià)值觀念選擇上凸顯個(gè)人本位主義。“在利己主義、拜金主義、享樂主義的沖擊下，集體主義、奉獻(xiàn)精神遭到拒斥，一切以獲取利益的多少來作為價(jià)值判斷評(píng)判的依據(jù)。”個(gè)人利益的得失成為許多青年學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)、處理日常事務(wù)的準(zhǔn)則。不考慮自己對(duì)社會(huì)、國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，只熱衷于個(gè)人利益，考慮個(gè)人的才能和個(gè)性的發(fā)展。其次，價(jià)值目標(biāo)的短期化、功利化，輕視個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)。
二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀特點(diǎn)
（一）大學(xué)生價(jià)值觀選擇更加理智、積極，由單一走向整合
“隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的推進(jìn)，當(dāng)代大學(xué)生視野更加廣闊。”他們關(guān)注世界各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展、變化，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)趨向于理智、寬容、多維化。他們講自立、講競(jìng)爭(zhēng)、講效率、講法制，既以為社會(huì)貢獻(xiàn)來考慮自我價(jià)值取向，也會(huì)在追求個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同發(fā)展。
（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀選擇上同時(shí)也具有矛盾性與雙重性
首先，崇尚自我實(shí)現(xiàn)，但缺乏自我規(guī)劃能力。“他們渴望自由，渴望擺脫應(yīng)試教育給予他們的單一價(jià)值評(píng)價(jià)方式以及家長(zhǎng)對(duì)其人生的規(guī)劃設(shè)計(jì)，堅(jiān)持走自己的路。”但是多數(shù)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)僅僅是停留于意識(shí)階段，沒有付諸于行動(dòng)。崇尚自我實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于怎樣實(shí)現(xiàn)自我，怎樣才能更有意義這類深層次的價(jià)值觀念缺乏信念引導(dǎo)。其次，往往以集體主義的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對(duì)自己卻采取利己主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；在觀念上認(rèn)同集體主義價(jià)值取向和社會(huì)本位的觀點(diǎn)，在行動(dòng)上卻主要從個(gè)人利益出發(fā)；對(duì)自我采取肯定性評(píng)價(jià)，對(duì)他人卻采取否定性評(píng)價(jià)。
三、構(gòu)建、完善具有時(shí)代特色的德育體系
（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)時(shí)代精神
構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值理論為指導(dǎo)，使他們確立崇高的人生價(jià)值追求，進(jìn)行客觀、科學(xué)的價(jià)值判斷，做出正確的價(jià)值選擇，引導(dǎo)他們將價(jià)值目標(biāo)確立在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)上來。
（二）拓展大學(xué)德育內(nèi)容，凸顯價(jià)值導(dǎo)向功能
“新時(shí)期的大學(xué)德育工作必須彰顯與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，以人為本的主體性。”長(zhǎng)期以來，大學(xué)德育教育內(nèi)容往往忽視學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，落后于時(shí)展需求。大學(xué)德育必須立足于全球化背景下，既繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的價(jià)值思想精髓，又要不斷吸收世界文明成果中的積極因素。同時(shí)，還必須將其融入到新時(shí)期的大學(xué)新生入學(xué)教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育、學(xué)風(fēng)建設(shè)教育、就業(yè)觀念教育、日常行為教育等諸方面，使德育工作不再停留于理論、口號(hào)，切實(shí)融入到學(xué)生生活細(xì)微之處，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
（三）完善大學(xué)德育工作體系，注重層次性、針對(duì)性
【關(guān)鍵詞】職業(yè)生涯規(guī)劃；職業(yè)；價(jià)值觀
1.現(xiàn)有職業(yè)生涯規(guī)劃理論的缺陷
1.1 職業(yè)生涯規(guī)劃理論發(fā)展歷程
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方社會(huì)正經(jīng)歷工業(yè)大發(fā)展時(shí)期，由于工業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了職業(yè)的發(fā)展，職業(yè)的分工和種類迅速增多，這個(gè)時(shí)候人們對(duì)職業(yè)有了充分的選擇性。為了更好的幫助人們來選擇職業(yè)，美國(guó)波斯頓大學(xué)教授帕森斯（TalcottParsons）首先提出了職業(yè)指導(dǎo)這一新的概念，“特質(zhì)-因素”是該理論的核心，開創(chuàng)了“人職匹配”的先河。他指出每個(gè)人都有自己獨(dú)特的特性，這個(gè)特性包括人的能力特性和人格特性，每個(gè)人的這種特性都有其相應(yīng)的職業(yè)匹配，認(rèn)為職業(yè)指導(dǎo)首先要了解的是個(gè)體，然后才是去了解職業(yè)，最后是人職匹配。同時(shí)他認(rèn)為人的這種特性可以通過工具來進(jìn)行測(cè)量。但是這個(gè)理論有其自身的弊端，他忽視了人的特性不是一層不變的；忽視了社會(huì)的發(fā)展也不是一層不變的；忽視了人的需求也不是一層不變的。所以，美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯（Carl Ransom Rogers）從人本主義理論和心理學(xué)角度闡述了一個(gè)全新的理論，羅杰斯指出，人在本質(zhì)上是有追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)，要正確引導(dǎo)人們?nèi)?shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種以人為中心的職業(yè)發(fā)展理論在西方社會(huì)非常深入人心，并推廣至今。但是從人的特性不是一層不變的角度，職業(yè)生涯理論在上個(gè)世紀(jì)的六七十年代又有了新的發(fā)展，以舒伯為代表的一批學(xué)者提出了生涯發(fā)展階段理論，他們認(rèn)為生涯發(fā)展對(duì)于一個(gè)人來說是長(zhǎng)期的、延續(xù)性的，而非短暫的。當(dāng)人們從朦朧中開始有職業(yè)意識(shí)的時(shí)候，隨著年齡和教育的不斷增長(zhǎng)和深入，職業(yè)選擇也會(huì)隨之改變。所以他們把職業(yè)生涯劃分為不同的階段，充分揭示了人們的職業(yè)追求和職業(yè)選擇的發(fā)展變化過程。從上個(gè)世紀(jì)七十年代至今，職業(yè)生涯理論受到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，很多學(xué)者加入了研究的行列，他們各自從自己的專業(yè)研究領(lǐng)域出發(fā)把職業(yè)生涯理論研究推向。此時(shí)的理論更加注重以個(gè)體為中心的全面發(fā)展新境界。
縱觀職業(yè)生涯理論的發(fā)展歷程，看出了職業(yè)生涯理論在促進(jìn)個(gè)人職業(yè)發(fā)展中的優(yōu)越性，但是也看出該理論存在的一些缺陷：首先，缺乏社會(huì)對(duì)個(gè)體職業(yè)要求的研究。個(gè)體存在與社會(huì)中，離開社會(huì)個(gè)人無法生存，同樣社會(huì)是由個(gè)體組成，社會(huì)離開了個(gè)體將不復(fù)存在。所以在重視個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求層面。例如，在重視個(gè)體發(fā)展時(shí)候，大學(xué)生都愿意去大城市去發(fā)展，因?yàn)槟抢锾峁┝素S富的職業(yè)選擇機(jī)遇，提供了良好的職業(yè)發(fā)展平臺(tái)，如果按照西方的這個(gè)理論，我們的大學(xué)生都去了大城市去發(fā)展了，而西部和基層沒有人去，那么這些地區(qū)將永遠(yuǎn)得不到發(fā)展，那里的人永遠(yuǎn)無法過上幸福的生活，這些都是不符合社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的。所以社會(huì)希望大學(xué)生能到西部和基層去就業(yè)。只有這樣才能保持社會(huì)平衡發(fā)展，才能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，只有穩(wěn)定了才能更好的促進(jìn)個(gè)體職業(yè)的發(fā)展。所以，我們不難看出職業(yè)生涯理論在對(duì)個(gè)體職業(yè)發(fā)展中各個(gè)階段的社會(huì)期望的職業(yè)角色是什么，已經(jīng)如何達(dá)成這些角色幾乎沒有任何研究。這是一個(gè)非常明顯的缺陷。
1.2 早期的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)重視不夠
職業(yè)生涯理論過多的闡述了個(gè)人特性和職業(yè)的關(guān)系，基本都是在個(gè)體從事職業(yè)后的職業(yè)發(fā)展理論，缺乏職業(yè)早期及進(jìn)入工作崗位前的基本職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)問題。如何利用這些理論來對(duì)在校的大學(xué)生進(jìn)行基本職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。基本職業(yè)素質(zhì)對(duì)于個(gè)體整個(gè)職業(yè)生涯發(fā)展來說起到至關(guān)重要的作用，這些基本職業(yè)素質(zhì)包括與人交往的素質(zhì)、面對(duì)困難的素質(zhì)、工作態(tài)度的素質(zhì)等，不管你以后從事什么樣的職業(yè)，這些素質(zhì)是必備的，良好的基本職業(yè)素質(zhì)才能極大的促進(jìn)個(gè)體職業(yè)的順利發(fā)展。相反，如果不具備這些素質(zhì)，不管你以后從事多么好的職業(yè)，你都將遇到極大的挫折，使你的職業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重影響。
1.3 缺乏對(duì)職業(yè)階段重要性的研究
舒伯把個(gè)人的職業(yè)生涯分為了階段性，每個(gè)階段都有各自的任務(wù)和目標(biāo)。但是哪個(gè)階段對(duì)個(gè)體是重要的和關(guān)鍵的，缺極少提及，這種重要性不僅針對(duì)個(gè)人而言，同時(shí)也有社會(huì)的需求方面。在不同的年齡段對(duì)一生的職業(yè)發(fā)展的重要性是不一樣的。例如，20多歲、30多歲和40多歲，這三個(gè)年齡段對(duì)一生的職業(yè)影響是不同的，20多歲和30多歲我們精力旺盛，更應(yīng)該勤奮努力些，完成的目標(biāo)和任務(wù)更要高些。40多歲是我們事業(yè)收獲的年齡段，是質(zhì)變到量變的階段。這個(gè)時(shí)期我們應(yīng)該在穩(wěn)定事業(yè)的同時(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為以后的進(jìn)一步升華打下基礎(chǔ)。所以不同的年齡段對(duì)職業(yè)發(fā)展的重要性是不一樣的。從上面的舉例，我們不難看出，20和30歲年齡段對(duì)于我們一生職業(yè)生涯發(fā)展起到舉足輕重的意義。
造成這些缺陷的主要原因在于，過分突出了個(gè)體在職業(yè)生涯規(guī)劃中的決定作用。這個(gè)要從職業(yè)生涯理論誕生和發(fā)展的社會(huì)背景來說起了。大家都知道，職業(yè)生涯規(guī)劃誕生于西方社會(huì)，主要是美國(guó)。美國(guó)這個(gè)國(guó)家有著特殊的歷史，早期到北美大陸定居的是一批清教徒，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由，取消了正統(tǒng)的貴族制度，消弱政府和社會(huì)的權(quán)利。當(dāng)美國(guó)真正從英國(guó)殖民者中獨(dú)立出來后，知道勝利果實(shí)來之不易，他們個(gè)體自由的價(jià)值觀更加根深蒂固，每個(gè)人都有充分享受自由和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)家政府的權(quán)利，他們認(rèn)為增加國(guó)家政府的權(quán)利，會(huì)威脅到個(gè)人自由。Robert lynd曾經(jīng)這樣寫道“美國(guó)生活最突出的特征就是個(gè)體主義。‘適者生存’是自然法則，也是美國(guó)之所以偉大的秘密。任何人對(duì)個(gè)人自由的限制都不符合美國(guó)式觀念并且會(huì)扼殺主動(dòng)性”。所以，美國(guó)的文化價(jià)值觀核心是個(gè)人主義，即個(gè)人為本位的人生哲學(xué)。此“個(gè)人主義”不是我們認(rèn)為的“利己主義”。他更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由；個(gè)人的自我支配；個(gè)人的自我控制；個(gè)人的自我發(fā)展。一位美國(guó)學(xué)者薩姆瓦解釋道，美國(guó)文化中的個(gè)人主義的價(jià)值觀主要包括自主動(dòng)機(jī)、自主選擇、自力更生、尊重他人、個(gè)性自由、尊重隱私等層面①。
所以，在這種“個(gè)人主義”價(jià)值觀的社會(huì)環(huán)境下發(fā)展起來的職業(yè)生涯規(guī)劃理論，必然逃脫不了“個(gè)人主義”的元素，因?yàn)槁殬I(yè)生涯規(guī)劃理論是在西方文化價(jià)值觀的土壤中發(fā)芽和生長(zhǎng)的。過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，個(gè)人自我選擇等元素，勢(shì)必會(huì)淡化社會(huì)元素對(duì)個(gè)人的要求，恰恰是因?yàn)檫@個(gè)原因，在中國(guó)的社會(huì)環(huán)境下推廣職業(yè)生涯理論就會(huì)與我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀相抵觸，如果此時(shí)我們不對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀加以正確的引導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)觀選擇上出現(xiàn)偏差，或者出現(xiàn)不良傾向。這些都是無益于社會(huì)的和諧發(fā)展，更無益于大學(xué)生職業(yè)的健康發(fā)展。
2.我國(guó)職業(yè)生涯教育的存在問題
我們知道職業(yè)規(guī)劃教育的主要作用是：使學(xué)生在了解職業(yè)特點(diǎn)的過程中了解自己的特點(diǎn)；在發(fā)現(xiàn)社會(huì)需要的過程中發(fā)現(xiàn)自己的需要；在職業(yè)訓(xùn)練的實(shí)踐中學(xué)會(huì)社會(huì)生存；在規(guī)劃自己的職業(yè)生涯中規(guī)劃自己的整個(gè)人生。但是在我國(guó)的職業(yè)生涯教育中存在很多問題，其一，就是教育者本身的問題；其二，是我們的社會(huì)問題，基礎(chǔ)教育中職業(yè)生涯教育的缺失。
2.1 教育者本身存在的問題
在上個(gè)世紀(jì)初期職業(yè)生涯理論進(jìn)入中國(guó)，清華大學(xué)校長(zhǎng)周寄梅先生從介紹西方過的就業(yè)指導(dǎo)理論與經(jīng)驗(yàn)入手，結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際國(guó)情開展了一系列理論和實(shí)踐的探索。到了90年代，職業(yè)生涯理論全面引入中國(guó)，業(yè)內(nèi)很多學(xué)者開始了對(duì)職業(yè)生涯理論和實(shí)踐進(jìn)行了研究和探索，國(guó)家也開始在高等學(xué)校全面普及這門課程。但是，從事這門的課程的教師基本上都是些從事就業(yè)工作多年的行政工作人員，或者是社科類從事思想政治教育的老師，極少有從事這門專業(yè)的專業(yè)老師。由于這些老師沒有經(jīng)過系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)職業(yè)生涯理論，完全是靠自學(xué)來認(rèn)識(shí)它，所以，每位老師對(duì)職業(yè)生涯理論的理解也各有千秋。在理論方面，有的老師就一味的側(cè)重于西方理論的介紹；有的老師就一味的側(cè)重測(cè)評(píng)工具的使用。在受教育學(xué)生方面，有的老師認(rèn)為大一新生就應(yīng)該進(jìn)行職業(yè)生涯教育；有的老師認(rèn)為大一、大二就不應(yīng)該進(jìn)行全面的職業(yè)生涯教育，應(yīng)該進(jìn)行學(xué)業(yè)生涯教育，此時(shí)應(yīng)該讓大學(xué)生們更注重自己的學(xué)業(yè)成績(jī)，而不是去注重職業(yè)。由于教育工作者對(duì)職業(yè)生涯的理解出現(xiàn)了偏差，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)職業(yè)生涯理解也出現(xiàn)問題，這時(shí)我們的職業(yè)生涯教育的效果會(huì)大打折扣。
2.2 社會(huì)存在的問題
目前，我國(guó)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育正處于吸收引進(jìn)期，很多東西都處于探索階段，在此階段存在社會(huì)層面上的一些問題。首先，政府層面上重視還是不夠，表現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)投入上，政府相關(guān)部門在職業(yè)生涯理論本土化創(chuàng)新和本土化測(cè)量工具的開發(fā)方面投入經(jīng)費(fèi)不足。政府教育部門對(duì)高校的就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)方面缺乏具體的要求，沒有建立相關(guān)的法律和法規(guī)。其次，高校的就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)還不完善，教育部在就業(yè)指導(dǎo)課程方面沒有全國(guó)統(tǒng)一的課程教育要求，很多都是高校所使用的教材都是自行編寫，缺乏規(guī)范性。就業(yè)指導(dǎo)課程仍處于“短期促銷模式”，還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)展性型生涯輔導(dǎo)”②，就業(yè)指導(dǎo)教育的層次性比較低，僅限于就業(yè)政策的理解、就業(yè)離校手續(xù)辦理、擇業(yè)技巧和面試技巧等。就業(yè)指導(dǎo)課的講授方式落后，主要還是停留在講座的層面上，針對(duì)個(gè)體輔導(dǎo)的基本沒有。最后，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的人才流動(dòng)機(jī)制和資源配置還沒有完全建立起來，重視人才和創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣有待進(jìn)一步加強(qiáng)。但是從整個(gè)職業(yè)教育的過程和效果來看，研究經(jīng)費(fèi)、設(shè)施建設(shè)和教材建設(shè)等方面投入的經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，缺少物質(zhì)方面的保障，導(dǎo)致學(xué)生的職業(yè)生涯教育停留在說教的層面上，缺少實(shí)踐活動(dòng)的開展，影響到職業(yè)生涯教育工作的順利開展。
大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀研究是目前社會(huì)研究的熱點(diǎn)話題之一，對(duì)指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)，解決就業(yè)難問題具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，因?yàn)槁殬I(yè)價(jià)值觀代表了大學(xué)生對(duì)待職業(yè)的一種態(tài)度。伴隨著西方職業(yè)生涯規(guī)劃理論在中國(guó)的不斷深入發(fā)展，一方面要看清該理論在大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育方面的積極面。另一方面也要看清在職業(yè)價(jià)值觀教育方面的消極面。要把職業(yè)生涯理論中的積極因素與中國(guó)傳統(tǒng)的職業(yè)價(jià)值觀相結(jié)合，積極探索符合中國(guó)特點(diǎn)的大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀發(fā)展方向，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的最佳效果。
注釋：
①黃中平.論社會(huì)主義義利觀[J].發(fā)展論壇，2000（12）：25.
②王育飛，唐軍棟，姚妍妍.職業(yè)生涯規(guī)劃本土化問題探討[J].出國(guó)與就業(yè)，2010（12）：59.
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摘要：行政管理人員是農(nóng)業(yè)科研院所行政管理的基礎(chǔ)，是不可或缺的一個(gè)群體，肩負(fù)著服務(wù)、協(xié)調(diào)、管理的重任，行政管理人員的素質(zhì)品質(zhì)和業(yè)務(wù)能力直接體現(xiàn)了院所管理工作的水平，對(duì)科研院所的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。本文結(jié)合農(nóng)業(yè)科研院所的實(shí)際情況，探討如何提升我院所行政管理人員的綜合素養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢(shì)下農(nóng)業(yè)科研院所發(fā)展的需求。
關(guān)鍵詞 ：行政管理 農(nóng)業(yè)科研院所 綜合素養(yǎng)
行政管理（administration management）是運(yùn)用國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)事務(wù)的一種管理活動(dòng)，也可以泛指一切企業(yè)、事業(yè)單位的行政事務(wù)管理工作。行政管理人員作為行政管理的決策者和執(zhí)行者，其綜合素質(zhì)的高低直接影響到整個(gè)行政管理的質(zhì)量水平。工作人員能否增強(qiáng)自身的素質(zhì)，掌握更多的行政管理方法，確保行政管理部門的行政效率，這就需要通過對(duì)本單位行政管理工作內(nèi)容的分析，提出提高工作人員素質(zhì)的相應(yīng)對(duì)策，從而使行政管理水平提升一個(gè)檔次。
就我農(nóng)業(yè)科研院所的行政管理人員來講，他們承擔(dān)著機(jī)構(gòu)日常事務(wù)運(yùn)行的任務(wù)，所從事的工作繁瑣復(fù)雜、事無巨細(xì)，不僅要上傳下達(dá)、統(tǒng)籌聯(lián)系，更是聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)和科研人員的橋梁、協(xié)調(diào)各部門關(guān)系的紐帶。因此，如何提升我院所行政管理人員的綜合素養(yǎng)，為院所的各項(xiàng)行政工作提供更好的保障，結(jié)合院所的實(shí)際情況闡述下本人不成熟的想法。
一、提升自我認(rèn)知能力是基礎(chǔ)
作為一名行政管理人員，自己在從事行政管理工作有什么優(yōu)勢(shì)和不足？耗時(shí)費(fèi)力的工作是為了什么？完成的最終目標(biāo)又是什么？這些都建立在對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確認(rèn)知和定位的基礎(chǔ)上，才能在工作中客觀、公正地評(píng)價(jià)自我；切實(shí)履行好自己的職責(zé)，勝任自己角色。而要做到這點(diǎn)就必須不斷地自我總結(jié)，在總結(jié)過去中提煉出符合現(xiàn)在且利于未來的自我認(rèn)識(shí)素養(yǎng)。
二、提升自我管理能力是根本
在農(nóng)業(yè)科研院所中，院級(jí)、所級(jí)和其他部門一般都設(shè)有行政管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)院所日常事務(wù)及統(tǒng)籌聯(lián)結(jié)工作，其崗位具有特殊性、利益性、多元性，勢(shì)必要求從事行政管理工作的人員具備正確的價(jià)值觀和人生觀，從為人誠(chéng)信、為事謹(jǐn)慎、為作于勤等方面來不斷提升自我管理素養(yǎng)。
1.誠(chéng)信是為人之本
行政管理工作錯(cuò)綜復(fù)雜，難免出現(xiàn)紕漏和錯(cuò)誤。這就要求行政管理人員具有一定的承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)，而這種意識(shí)是建立在相互誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。同事之間形成良好的信任關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的辦公環(huán)境，能在錯(cuò)誤面前敢于承擔(dān)，誠(chéng)實(shí)面對(duì)，相互扶助，是提升自我管理能力的最佳途徑。那些謊言、逃避、推卸責(zé)任等有悖于誠(chéng)信為本原則的行為，只會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的不良后果。
2.謹(jǐn)慎是不變的法則
行政管理崗位事無巨細(xì)，小到會(huì)議安排、文件、打印復(fù)印、材料遞送，大到擬定各類方案供領(lǐng)導(dǎo)決策等，都是日常行政管理工作的范疇。這就要求行政管理人員要慎言慎行，應(yīng)對(duì)每件任務(wù)都應(yīng)以謹(jǐn)慎立足，每項(xiàng)工作都應(yīng)付以十分的專注，遇到難題則主動(dòng)尋找解決方案，以謹(jǐn)慎細(xì)致的態(tài)度努力將業(yè)務(wù)做到極致。
3.業(yè)精于勤是途徑
農(nóng)業(yè)科研院所的行政管理工作有單調(diào)乏味、操作瑣碎、重復(fù)性高、程序性強(qiáng)等特點(diǎn)，并且有項(xiàng)目參與難、成果產(chǎn)出少、評(píng)價(jià)制度不完善、付出得不到相應(yīng)回報(bào)等問題，是典型的服務(wù)奉獻(xiàn)職業(yè)。隨著農(nóng)業(yè)科研院所的不斷發(fā)展，對(duì)行政管理人員的要求越來越高，而行政管理崗位的工作性質(zhì)和特點(diǎn)容易發(fā)生職業(yè)倦怠現(xiàn)象。如何跟上發(fā)展的需求，克服“職業(yè)倦怠”，所謂“業(yè)精于勤”就是態(tài)度決定一切。一個(gè)好的態(tài)度是做好事情的第一步，是前提。“認(rèn)真可以把事情做對(duì)，用心才能把事情做好”講的也是態(tài)度。行政管理人員應(yīng)端正工作態(tài)度，接受和發(fā)現(xiàn)“職業(yè)倦怠”早期信號(hào)，適當(dāng)調(diào)整工作方式方法，學(xué)會(huì)自我欣賞、自我完善和提升自我，充分發(fā)揮自我潛能與創(chuàng)造力。
三、提升自我學(xué)習(xí)能力是方法
現(xiàn)代行政管理體系中對(duì)人的要求越來越高，一個(gè)合格的行政管理人員只有內(nèi)外兼修，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，才能勝任工作的需求。內(nèi)，即本，也就是說我們所應(yīng)該擁有的最基本的、內(nèi)在的東西；外，即表，也就是說一些通過行動(dòng)來表現(xiàn)的東西。
1.注重內(nèi)心的修煉
行政管理人員在我院所是一個(gè)特殊的群體，日常工作是為領(lǐng)導(dǎo)、為科研人員提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，地位特殊、角色復(fù)雜，要求與所在機(jī)構(gòu)榮辱苦樂融為一體。良好的心態(tài)管理有利于個(gè)體樹立信心，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，幫助個(gè)體整理出清晰的思路，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、職業(yè)道德觀，不追逐于眼前的利益，不糾結(jié)于一時(shí)的得失，賦予本體更敏銳的觀察力和洞察力和一擊即中的魄力。而良好的情緒管理有利于群體的協(xié)作，辦公室是日常行政工作運(yùn)轉(zhuǎn)的樞紐，其服務(wù)、協(xié)調(diào)、管理工作是全方位、多層次的，不僅要為領(lǐng)導(dǎo)和科研人員服務(wù)，還要與其它職能部門、各研究室進(jìn)行協(xié)調(diào)溝通，要求行政管理人員在人際關(guān)系的處理中，學(xué)會(huì)換位思考、與人為善、學(xué)習(xí)他人和自我學(xué)習(xí)，擔(dān)任好協(xié)調(diào)溝通的角色，努力營(yíng)造一個(gè)良好的工作氛圍，推進(jìn)院所的和諧發(fā)展。
換位思考是珍貴品質(zhì)。行政管理崗位作為一個(gè)服務(wù)崗位，要學(xué)會(huì)識(shí)別他人的情緒，利用多元化的思維和特殊的觀察角度去全面地判斷某人某事，充分利用新出現(xiàn)的元素，更新、完善對(duì)某人某事的看法，不要讓“自我增強(qiáng)特性”束縛了意識(shí)，容易使產(chǎn)生片面、極端的不良影響。換位思考在行政管理工作中是非常寶貴的品質(zhì)，這才能自覺地站在領(lǐng)導(dǎo)的立場(chǎng)去思考和處理問題，與領(lǐng)導(dǎo)意見保持一致，輔助領(lǐng)導(dǎo)決策的，側(cè)重服務(wù)管理；才能真正了解科研人員的內(nèi)心需求，為科研人員提供耐心、細(xì)致的解答與幫助，做到出色管理、貼心服務(wù)。
與人為善，處事泰然，善待得失，時(shí)常保持心存感激以及豁達(dá)包容的心態(tài)。松下幸之助說：“以溫柔、寬厚之心待人，讓彼此都能開朗愉快地生活，或許才是最重要的事。”在工作中做到尊重對(duì)方、秉公辦事、謙虛謹(jǐn)慎、以誠(chéng)待人，以待人豐、自奉薄、責(zé)己厚、責(zé)人薄來給自己提出高要求，持續(xù)“修煉”，提高自我，努力營(yíng)造和睦、互助的辦公環(huán)境。
學(xué)習(xí)他人和自我學(xué)習(xí)。向他人學(xué)習(xí)是自我提升的重要途徑之一。通過向他人學(xué)習(xí)獲取新的信息，尤其是接納和欣賞差異性，積極向與自己看法不同的人學(xué)習(xí)，開闊自己的視野；通過了解新的思考邏輯，掌握更多的規(guī)則；通過借鑒新的觀念，形成新的習(xí)慣。此外，自我學(xué)習(xí)也是一門學(xué)問，把自己的經(jīng)歷當(dāng)作最主要的學(xué)習(xí)途徑或方式，在這個(gè)過程中要經(jīng)常進(jìn)行自省與反思。自省是提升自我的核心方法，古人有“吾日三省吾身”的說法，通過自省，我們得以發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心世界深處隱藏的成見、假設(shè)、邏輯、規(guī)則，使這些圖像浮現(xiàn)出來，藉此可以對(duì)其有效性加以檢視。同時(shí)，要善于總結(jié)和反思，在行動(dòng)中反思，并從中發(fā)現(xiàn)問題。
2.注重知識(shí)的學(xué)習(xí)與提升
注重專業(yè)知識(shí)的提升，廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和良好的業(yè)務(wù)水平是做好行政管理工作的基礎(chǔ)。在這個(gè)知識(shí)膨脹的時(shí)代，作為農(nóng)業(yè)科研院所行政管理人員要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。不注重知識(shí)的補(bǔ)充和擴(kuò)展，勢(shì)必被社會(huì)淘汰。順應(yīng)時(shí)展的需求，對(duì)本專業(yè)相關(guān)的前沿知識(shí)的學(xué)習(xí)更新，是提升自己，應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的工作，做好領(lǐng)導(dǎo)得力助手的法寶。一要深入學(xué)習(xí)了解國(guó)家農(nóng)業(yè)政策導(dǎo)向和最新農(nóng)業(yè)發(fā)展方向及研究動(dòng)態(tài)，為科研人員提供更便捷貼心的服務(wù)；二是提高業(yè)務(wù)能力。許多從事行政管理工作的人本身專業(yè)可能與之毫不相關(guān)，所以必須努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，并且在實(shí)際工作中加以運(yùn)用，同時(shí)要善于與同行交流與分享最新研究成果，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，在實(shí)踐中逐漸積累寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己。
注重專業(yè)外知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升自己的綜合素質(zhì)，這些綜合素質(zhì)體現(xiàn)在交際能力、創(chuàng)新能力、運(yùn)用知識(shí)能力等各個(gè)方面，這些能力的提高使自己有信心更好地適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求。另外，還要求拓展其他各種技能，學(xué)習(xí)廣博的知識(shí)，比如，攝影及照片處理技術(shù)、電子信息化技術(shù)、外語能力、心理學(xué)、禮儀學(xué)等，針對(duì)工作特點(diǎn)重點(diǎn)學(xué)習(xí)，滿足工作發(fā)展的需要，為領(lǐng)導(dǎo)和科研人員提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
3.注重職業(yè)規(guī)劃的方向
加強(qiáng)心理健康教育，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、職業(yè)道德觀，處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，正確地認(rèn)識(shí)自我，堅(jiān)持目標(biāo)，堅(jiān)守信念。不要追逐于眼前的利益，不要糾結(jié)于一時(shí)的得失，保持良好的生活工作作風(fēng)，重視內(nèi)外兼修，為自己制定一個(gè)長(zhǎng)期和一個(gè)短期的工作計(jì)劃，本著大方向不改變、適時(shí)微調(diào)的原則，始終堅(jiān)持理想信念，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
總之，行政管理人員作為農(nóng)業(yè)科研院所的管理群體，肩負(fù)著服務(wù)、協(xié)調(diào)、管理的重任，對(duì)農(nóng)業(yè)科研院所的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展有著舉足輕重的影響。作為行政管理人員要學(xué)會(huì)自己認(rèn)知、自我管理，并通過提升自我的有效途徑來實(shí)現(xiàn)自我完善，提升自我價(jià)值感，全身心地投入到本職工作，熱情工作，快樂工作，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的參謀，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以適應(yīng)新形勢(shì)下農(nóng)業(yè)科研院所發(fā)展的需求。
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關(guān)鍵詞 教師實(shí)踐性知識(shí) 知識(shí)管理 維度 機(jī)制
近幾年，素質(zhì)教育改革已逐漸由顯性化、可視化、硬件化教育向隱蔽性、緘默性、情境性的課程改革演變，這種轉(zhuǎn)變無疑對(duì)教師的教學(xué)理念、教學(xué)能力、教學(xué)手段、教學(xué)管理以及教師自我專業(yè)素養(yǎng)提出了巨大挑戰(zhàn)。上述教學(xué)能力的養(yǎng)成都源于教師對(duì)具體實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的學(xué)習(xí)、積累、體悟與反思，因此在教育改革的大背景下，實(shí)踐性知識(shí)已經(jīng)成了衡量教師專業(yè)知識(shí)與教學(xué)能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。全面剖析教師實(shí)踐性知識(shí)管理的內(nèi)涵、維度與管理機(jī)制，不僅能提高教師的教學(xué)反思能力，加速教師專業(yè)成長(zhǎng)，還可以避免因人才流失造成的教育教學(xué)資源的浪費(fèi)，最終將帶來學(xué)校教育的優(yōu)性健康發(fā)展。
一、教師實(shí)踐性知識(shí)管理的涵義
何謂教師實(shí)踐性知識(shí)？國(guó)內(nèi)外學(xué)者曾從不同的角度對(duì)此作出了解析。陳向明基于人的價(jià)值觀維度指出：“它指教師通過對(duì)自己及其他教師的教育教學(xué)行為的總結(jié)和提煉而逐漸建構(gòu)起來的能有效地指導(dǎo)其教育教學(xué)實(shí)踐的知識(shí)。”[1]葉瀾指出：“它指教師如何處理所遇到困難的知識(shí)。”[2]這是基于教師知識(shí)維度所做的定義，反映著教師的智慧與應(yīng)變能力。鐘啟泉?jiǎng)t認(rèn)為：“這是教師洞察自身的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的意蘊(yùn)活動(dòng)。”[3]這是從教師教學(xué)反思角度作出的回答。總結(jié)以上定義，教師實(shí)踐性知識(shí)無非包括以下幾個(gè)方面：第一，教學(xué)知識(shí)維度，即教師對(duì)教學(xué)知識(shí)的掌握程度;第二，反思維度，這是教師實(shí)踐性知識(shí)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力;第三，價(jià)值觀維度，這體現(xiàn)了教師教育教學(xué)的價(jià)值理念與價(jià)值取向;第四，情境維度，主要強(qiáng)調(diào)其形成的情境場(chǎng)域。總體觀之，教師實(shí)踐性知識(shí)是在自我價(jià)值觀的指導(dǎo)下，參與教育教學(xué)實(shí)踐，依據(jù)具體的教育教學(xué)情境做出反映，并在教學(xué)過程中反復(fù)體驗(yàn)與反思而形成的隱性知識(shí)，它源于實(shí)踐又回歸實(shí)踐，既是教師個(gè)體教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是教師群體共享教學(xué)資源、溝通合作的最終產(chǎn)物。
知識(shí)管理內(nèi)含著將知識(shí)進(jìn)行重新整合與再生產(chǎn)、再創(chuàng)造的整個(gè)過程，其主要包括以下幾個(gè)方面：一方面指對(duì)知識(shí)及與知識(shí)有關(guān)資源的管理;另一方面指信息管理策略;同時(shí)也內(nèi)含著對(duì)信息與人的雙重管理，它實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了知識(shí)內(nèi)化與外化、顯性與隱性的交互轉(zhuǎn)化過程。
教師實(shí)踐性知識(shí)管理是將知識(shí)管理應(yīng)用到教育教學(xué)領(lǐng)域，以期在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)將知識(shí)獲取、積累、共享融于一體的知識(shí)新理念。它主要包括以下兩個(gè)重要層面：第一，教師個(gè)人教學(xué)知識(shí)管理，這是基于教師的主體角色，對(duì)教學(xué)知識(shí)的自我約束與管理;其次，基于教師群體的知識(shí)管理，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)校在教師實(shí)踐性知識(shí)管理中的主導(dǎo)性地位。教師實(shí)踐性知識(shí)無論以哪種形式存在，實(shí)際上都體現(xiàn)了教師的教學(xué)知識(shí)由隱藏性、緘默性向理性與顯性的轉(zhuǎn)化，由個(gè)體無意識(shí)的學(xué)科行為向自覺化的學(xué)科行為的轉(zhuǎn)變。所以對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行科學(xué)而規(guī)范的管理不僅可以共享優(yōu)秀的教育教學(xué)新資源、新理念、新思維，還可以推動(dòng)教師隊(duì)伍的專業(yè)化成長(zhǎng)與進(jìn)步，更有利于優(yōu)化教育資源、完善教育體制與機(jī)制，進(jìn)而形成包容和諧的教學(xué)文化環(huán)境。
二、教師實(shí)踐性知識(shí)管理的二元維度
這主要包括教師群體以及教師個(gè)體等相互補(bǔ)充又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，這兩個(gè)維度都力求實(shí)現(xiàn)對(duì)教師實(shí)踐知識(shí)的科學(xué)化、規(guī)范化與系統(tǒng)化管理，以達(dá)到將隱性的教育教學(xué)資源轉(zhuǎn)化為一種顯性的并且可以共享的教育教學(xué)新資源。
1.基于教師個(gè)體的實(shí)踐性知識(shí)管理
這主要強(qiáng)調(diào)教師作為教育教學(xué)主體對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)、教學(xué)方法、教學(xué)模式等內(nèi)隱性教學(xué)知識(shí)進(jìn)行有意識(shí)、有目的管理與掌控，它實(shí)質(zhì)上是通過整合自己的教育教學(xué)資源以實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)素養(yǎng)的提升及教學(xué)能力的提高與進(jìn)步。
（1）新手型教師對(duì)自我實(shí)踐性知識(shí)的管理
對(duì)新手型教師的實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行管理不僅可以優(yōu)化共享教師資源，而且有利于新手型教師迅速轉(zhuǎn)變社會(huì)角色，更好地進(jìn)行職業(yè)定位，更快地蛻變成合格的專家型教師。加強(qiáng)對(duì)新手型教師實(shí)踐性知識(shí)的規(guī)范化管理管理，一方面需要教師提高自己的教學(xué)學(xué)習(xí)與自我反思能力;一方面要促進(jìn)專業(yè)化教師與新教師的交流溝通與協(xié)作，同時(shí)通過職前職后培訓(xùn)以加強(qiáng)對(duì)教師的專業(yè)化訓(xùn)練與輔導(dǎo)，從而推動(dòng)新手型教師的科學(xué)轉(zhuǎn)型。
（2）專家型教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)的管理
教師實(shí)踐性知識(shí)作為一種個(gè)人知識(shí)，具有緘默性、內(nèi)隱型等典型特征，其沒有完全形成一種系統(tǒng)化、規(guī)范化、可操作化并且充分共享的信息知識(shí)。加強(qiáng)對(duì)專家型教師實(shí)踐性知識(shí)的管理一方面需要專家型教師提升對(duì)實(shí)踐性知識(shí)的自我認(rèn)知能力，并且善于總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與分享教育教學(xué)資源;另一方面，學(xué)校應(yīng)建立相應(yīng)的教學(xué)管理與激勵(lì)機(jī)制，以更好地共享優(yōu)秀教師的教育教學(xué)資源，進(jìn)而促進(jìn)教師管理團(tuán)隊(duì)的共同進(jìn)步與提升。
2.基于教師群體的科學(xué)化管理
這是基于教師群體進(jìn)行的規(guī)范化管理，主要通過學(xué)科教研組、教師共同體、教師自組織等方式以達(dá)到對(duì)整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)有關(guān)教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)的一種管理，力求將個(gè)體教師優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)資源轉(zhuǎn)化成一種有意識(shí)、規(guī)范化、體系化的教學(xué)管理知識(shí)，這也是學(xué)校提升教育質(zhì)量和教師專業(yè)發(fā)展的有效手段。
（1）學(xué)科教研組的實(shí)踐型知識(shí)管理
學(xué)科教研組是專門針對(duì)某一具體學(xué)科而進(jìn)行的教學(xué)探究與研討活動(dòng)，這是對(duì)教師群體實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行管理的有效手段與途徑。學(xué)科教研組通過多樣的教學(xué)形式與多元的教授模式豐富本學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容。同時(shí)在學(xué)科教研的過程中，教師們還能把自己在教育教學(xué)中遇見的各種問題、各種教學(xué)困惑、教學(xué)迷茫以及自我的教學(xué)思考與認(rèn)識(shí)與教研組成員分享交流，互解疑惑，共促成長(zhǎng)。
（2）教師共同體實(shí)踐性知識(shí)管理
這是對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化管理的重要舉措。教師個(gè)人的教育資源與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊裨诓煌慕處熑后w之間實(shí)現(xiàn)充分的共享與共用，不僅在于每個(gè)教師的自我意愿，更取決于教師內(nèi)部組織的激勵(lì)機(jī)制與共同體內(nèi)部成員間的相互協(xié)作與溝通。所以要實(shí)現(xiàn)教師群體實(shí)踐性知識(shí)的科學(xué)規(guī)范化管理，就必須把教師集體作為一個(gè)實(shí)踐共同體進(jìn)行激勵(lì)與管理，。
（3）教師業(yè)余自組織的實(shí)踐性知識(shí)管理
教師業(yè)余自組織與其他教師群體組織相比更具有組織模式的自發(fā)性與活動(dòng)方式的靈活性，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，教師自組織也擁有廣闊的網(wǎng)絡(luò)交流媒介平臺(tái)，這些都利于教師圍繞教育教學(xué)問題進(jìn)行互動(dòng)探討，彼此交換想法、經(jīng)驗(yàn)與心得，進(jìn)而有利于教師教學(xué)資源與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累、共享與創(chuàng)新。
三、教師實(shí)踐性知識(shí)管理的機(jī)制
教師實(shí)踐性知識(shí)作為個(gè)人知識(shí)包括緘默性知識(shí)和顯性知識(shí)兩種類型，以緘默性知識(shí)為主，所以學(xué)校加強(qiáng)教師實(shí)踐性知識(shí)管理應(yīng)該兼具顯性管理機(jī)制與隱性管理機(jī)制。
1.顯性管理機(jī)制
（1）設(shè)立教師實(shí)踐性知識(shí)的主管人員
知識(shí)主管指在學(xué)校由專業(yè)人士專門負(fù)責(zé)教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)的收集、整理、儲(chǔ)存與創(chuàng)新，使教師實(shí)踐性知識(shí)逐漸步入規(guī)范化與體系化，以達(dá)到教育教學(xué)資源的優(yōu)化與共享。學(xué)校組織內(nèi)部設(shè)立實(shí)踐知識(shí)主管已成為進(jìn)行有效管理的重要途徑與舉措。作為一名教育知識(shí)主管不僅需要具備過硬的教學(xué)專業(yè)知識(shí)、高尚的道德素養(yǎng)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且要全面把握學(xué)校教師實(shí)踐性知識(shí)的管理現(xiàn)狀，既看到本校教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)的豐富與優(yōu)勢(shì)所在，又要獨(dú)具慧眼善于發(fā)現(xiàn)實(shí)踐性知識(shí)在呈現(xiàn)模式、管理體制以及激勵(lì)機(jī)制方面的問題與不足;同時(shí)，作為一名優(yōu)秀的教師，實(shí)踐性知識(shí)主管應(yīng)具備良好的與人溝通、協(xié)作能力，能夠通過教師間不同的互動(dòng)模式、不同的溝通方式來挖掘個(gè)體教師豐富的實(shí)踐性知識(shí)，以達(dá)到共積經(jīng)驗(yàn)、共享資源，更好地促進(jìn)學(xué)校對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)的有效管理。
（2）開發(fā)和應(yīng)用學(xué)校實(shí)踐性知識(shí)管理系統(tǒng)
學(xué)校實(shí)踐性知識(shí)管理系統(tǒng)是對(duì)實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化收集、科學(xué)化管理、規(guī)范化操作、創(chuàng)新性應(yīng)用的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)，這套完整優(yōu)質(zhì)的管理體系主要用以測(cè)評(píng)教師實(shí)踐性知識(shí)的水平，分析其發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等。建立一套完整的知識(shí)管理系統(tǒng)需要充分考慮教師實(shí)踐性知識(shí)的顯性特點(diǎn)與隱性特點(diǎn)，只有這樣研發(fā)出一套優(yōu)質(zhì)、實(shí)用、高效而科學(xué)的管理模式與運(yùn)作系統(tǒng)。
2.建立并優(yōu)化教師自我管理組織
教師自我管理組織主要由學(xué)科教研組、教師共同體以及教師自組織構(gòu)成，規(guī)范教師實(shí)踐性知識(shí)管理不僅需要教師個(gè)體加強(qiáng)教學(xué)知識(shí)管理，更需要教師群體分享教學(xué)資源、共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，所以要重視教師群體在教師實(shí)踐性知識(shí)管理中的重要地位。首先學(xué)科教研組是目前最為常見的一種管理模式，其主要通過學(xué)科內(nèi)部的集體備課、集體聽課、學(xué)研討等方式實(shí)現(xiàn)教師教育教學(xué)。教師共同體也是教師自我管理存在的一種形式，例如教師學(xué)習(xí)共同體、教師專業(yè)共同體、教師發(fā)展共同體等等。國(guó)內(nèi)學(xué)者楊南昌指出：“教師共同體隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化和共享能夠促進(jìn)全體成員的知識(shí)創(chuàng)新以達(dá)到專業(yè)發(fā)展提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力這一共同愿景。”[4]教師共同體良好的溝通性、開放性、靈活性有利于優(yōu)化教師資源，加強(qiáng)整個(gè)教師群體實(shí)踐性知識(shí)的有效管理。教師自組織與以上兩種組織相比較更靈活、自由、活潑，它常以正式或非正式的組織模式呈現(xiàn)出來。這些自組織輕松、活潑、舒適的交流氛圍往往有利于分享教師實(shí)踐性知識(shí)，共享優(yōu)秀的教育教學(xué)資源。
（1）構(gòu)建人性化的教師激勵(lì)機(jī)制
人性化的教師激勵(lì)機(jī)制是實(shí)現(xiàn)知識(shí)規(guī)范化管理的重要手段，比如建立合理的工作報(bào)酬激勵(lì)法，通過工資報(bào)酬分層化管理來激發(fā)教師的教學(xué)熱情與工作激情，以使教師在工作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提升自我價(jià)值。時(shí)間激勵(lì)法一方面保證教師有充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐中不斷地反思自我、反省自我，總結(jié)教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與方法;另一方面也強(qiáng)調(diào)教師時(shí)間的相對(duì)自由性，借此可以放松身心、休閑娛樂，進(jìn)而對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行梳理與疏導(dǎo)。適當(dāng)?shù)販p少工作時(shí)間以及帶薪休假都是時(shí)間激勵(lì)法的良好體現(xiàn)。
（2）建設(shè)互動(dòng)的教師文化場(chǎng)域
野中郁次郎指出：“場(chǎng)是一種群體共享的環(huán)境狀況，換句話說，即知識(shí)的創(chuàng)造和應(yīng)用、知識(shí)資產(chǎn)配置過程的基地。”[5]這明確指出了教師實(shí)踐性知識(shí)的形成要基于一定的環(huán)境與氛圍，即它不能遠(yuǎn)離“場(chǎng)”而存在，而是需要建立一種互動(dòng)的教師文化場(chǎng)域。這些場(chǎng)所與場(chǎng)域的形成有利于在輕松融洽的環(huán)境氛圍中分享優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教學(xué)資源的共享與共用，進(jìn)而促進(jìn)教師個(gè)人及教師群體專業(yè)素養(yǎng)的提升與教學(xué)能力的提高。
（3）形成共享教學(xué)文化氛圍
教師實(shí)踐性知識(shí)管理實(shí)質(zhì)上是將教師個(gè)體的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)資源在教師群體間分享、共用與再創(chuàng)新，以將個(gè)體優(yōu)秀的教學(xué)資源轉(zhuǎn)化為教師群體的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這種共享型的組織文化往往具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，合作性，這是共享性教師文化的一大特性，不僅強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體之間進(jìn)行知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交流與分享，更注重教師群體間進(jìn)行教學(xué)資源的共享與合作。托馬斯指出：“教師專業(yè)發(fā)展思想的一個(gè)重要專向就是將關(guān)注的重心從個(gè)人化的努力轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者的共同體，在共同體中，教師通過參與合作性的實(shí)踐來滋養(yǎng)自己的教學(xué)知識(shí)和實(shí)踐智慧。”[6]可見，共享性教師文化有利于形成具有凝聚力的團(tuán)隊(duì)、和諧融洽的教師文化以及豐富的教育教學(xué)資源。第二，學(xué)習(xí)性。教師實(shí)踐性知識(shí)管理實(shí)際上是教育教學(xué)資源在教師間流動(dòng)的過程，更是教師自學(xué)、他學(xué)以及互學(xué)的過程，所以學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊(duì)的建立與濃厚型學(xué)習(xí)氛圍的養(yǎng)成。第三，寬容信任性。教師實(shí)踐性知識(shí)的形成離不開包容信任、和諧融洽的場(chǎng)域文化氛圍，這樣教師才能夠充分表達(dá)自己的思想，發(fā)表自己的教學(xué)見解，不僅可以共享成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且可以分享失敗的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更有利于增強(qiáng)教師之間的信任感與融洽感。
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關(guān)鍵詞：軟實(shí)力 文化建設(shè) 事業(yè)單位
中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914（2012）10-052-02
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的深化，當(dāng)下全球的政府與大型企業(yè)機(jī)構(gòu)已經(jīng)越來越重視自身的“軟實(shí)力”（Soft Power）建設(shè)。所謂“軟實(shí)力”概念是美國(guó)哈佛大學(xué)教授小約瑟夫·奈在1990年率先提出的。他在相關(guān)的系列論著中指出：一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的崛起，從根本上說，在于它的綜合國(guó)力的全面提升，因此國(guó)家在重視“硬實(shí)力”建設(shè)的同時(shí)，也要同樣重視看不見的“軟實(shí)力”的建設(shè)。{1}約瑟夫教授認(rèn)為如果一個(gè)國(guó)家的“軟實(shí)力”建設(shè)不夠，不僅會(huì)影響到“硬實(shí)力”的持續(xù)提升，甚至?xí)苯訉?dǎo)致國(guó)家發(fā)展出現(xiàn)重大問題。盡管約瑟夫教授提出的“軟實(shí)力”概念主要針對(duì)的是國(guó)家實(shí)力和發(fā)展，但很快全球的大型機(jī)構(gòu)和企業(yè)發(fā)現(xiàn)“軟實(shí)力”概念實(shí)際上具有豐富的內(nèi)涵，如果借用到企業(yè)與機(jī)構(gòu)的運(yùn)作上來，那么“軟實(shí)力”的核心理念就是如何形成企業(yè)特有的資源整合模式，實(shí)現(xiàn)良性規(guī)模化持續(xù)發(fā)展的自身獨(dú)特的企業(yè)文化，并被員工所認(rèn)同，從而產(chǎn)生對(duì)企業(yè)的歸屬感，自然形成團(tuán)隊(duì)的高度凝聚力，使企業(yè)真正擁有靈魂。因此，從這個(gè)意義上來說，“軟實(shí)力”實(shí)際上是企業(yè)保持長(zhǎng)久發(fā)展，能夠始終贏得激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，也是企業(yè)與機(jī)構(gòu)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任乃至給予員工精神家園的重要體現(xiàn)。
筆者認(rèn)為，實(shí)際上所謂重視“軟實(shí)力”建設(shè)，其關(guān)鍵點(diǎn)就是要加強(qiáng)機(jī)構(gòu)的文化建設(shè)，這一點(diǎn)對(duì)處在社會(huì)和體制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)廣大事業(yè)單位具有重要的借鑒價(jià)值。改革開放以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和企業(yè)數(shù)量不斷增加，中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式與理念也變得豐富和多樣化，在這個(gè)過程中，受到西方和自身傳統(tǒng)的影響，企業(yè)文化的價(jià)值越來越為經(jīng)營(yíng)管理者所重視。但相對(duì)于企業(yè)文化的發(fā)展和受重視，事業(yè)單位由于長(zhǎng)期以來受體制的影響，對(duì)此問題重視不夠。有研究者認(rèn)為：事業(yè)單位的文化是在長(zhǎng)期的事業(yè)發(fā)展過程中形成的價(jià)值觀、發(fā)展理念、群體意識(shí)和行為規(guī)范等要素的綜合。{2}實(shí)際上，這與“軟實(shí)力”的概念是基本一致的。如果將文化理解成價(jià)值觀和發(fā)展理念，那么事業(yè)單位顯然需要重視文化的建設(shè)，只有具有明確和統(tǒng)一的價(jià)值觀或單位文化，這樣的單位才能凝聚人和鼓舞人，才能具有事業(yè)單位自身的行為規(guī)范和操守，這樣的事業(yè)單位才能真正具有良好的綜合實(shí)力，從而很好地推動(dòng)事業(yè)單位的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。
筆者結(jié)合自身在事業(yè)單位從事人事管理等工作的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為以“軟實(shí)力”的角度來解讀事業(yè)單位的文化建設(shè)，使得我們對(duì)事業(yè)單位文化建設(shè)的重要性、可能產(chǎn)生的誤區(qū)以及相應(yīng)的應(yīng)對(duì)方法會(huì)形成以下三方面的重要認(rèn)識(shí)。
一、文化建設(shè)是提升企業(yè)軟實(shí)力的重要保證
首先，文化建設(shè)能幫助事業(yè)單位形成明確的價(jià)值觀，同一明確的價(jià)值觀是事業(yè)單位最寶貴的精神財(cái)富。所謂事業(yè)單位，是指不從事直接的經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)，依靠國(guó)家或地方財(cái)政生存并承擔(dān)一定社會(huì)職能的機(jī)構(gòu)。由于事業(yè)單位長(zhǎng)期依賴財(cái)政，生存穩(wěn)定甚至因?yàn)閾碛幸欢ǖ男姓臋?quán)力帶來的福利，使得中國(guó)的事業(yè)單位處于沒有競(jìng)爭(zhēng)和危機(jī)的環(huán)境中。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀念的大轉(zhuǎn)變，絕大部分事業(yè)單位，甚至包括大學(xué)、醫(yī)院這樣應(yīng)該最具文化和人文關(guān)懷和職業(yè)價(jià)值觀的機(jī)構(gòu)都變得盲從，沒有了價(jià)值方向，成為社會(huì)詬病的社會(huì)癥結(jié)。加強(qiáng)事業(yè)單位的文化建設(shè)，促進(jìn)事業(yè)單位形成統(tǒng)一的與自己獨(dú)特的價(jià)值觀，顯然有助于事業(yè)單位及其員工形成社會(huì)責(zé)任和體現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)事業(yè)單位的和諧進(jìn)步。其次，文化建設(shè)能凝聚全體職工，形成共同的發(fā)展目標(biāo)和理念。事業(yè)單位已經(jīng)逐漸改變了過去類似機(jī)關(guān)的性質(zhì)與管理，隨著內(nèi)部人事改革制度的推行，事業(yè)單位企業(yè)化與經(jīng)營(yíng)化，直接加入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。相較于一直處于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)氛圍中的企業(yè)，事業(yè)單位的職工在經(jīng)營(yíng)意識(shí)、服務(wù)理念和團(tuán)隊(duì)精神上都處于劣勢(shì)。良好的文化建設(shè)可以幫助事業(yè)單位職工理解工作內(nèi)容和性質(zhì)，形成服務(wù)意識(shí)和團(tuán)結(jié)精神，從而幫助事業(yè)單位適應(yīng)并贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。再次，文化建設(shè)能幫助事業(yè)單位形成自己的文化氛圍和行為操守，規(guī)范事業(yè)單位的運(yùn)作。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深化，過去全社會(huì)統(tǒng)一、單向的價(jià)值觀也發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，在多元化社會(huì)體系下，很多事業(yè)單位過往依賴的機(jī)關(guān)文化氛圍不復(fù)存在，管理化和體制化的行為操守也被動(dòng)搖，如果不加強(qiáng)文化建設(shè)，增強(qiáng)自身的“軟實(shí)力”，事業(yè)單位就會(huì)出現(xiàn)文化價(jià)值和自我價(jià)值的迷失，不僅不利于廣大職工的精神健康和長(zhǎng)久發(fā)展，也會(huì)給事業(yè)單位形象帶來重要損害。因此，事業(yè)單位加強(qiáng)文化建設(shè)，提升自我的“軟實(shí)力”，是事業(yè)單位必須和緊迫的要求。
二、事業(yè)單位如何加強(qiáng)文化建設(shè)，提升單位“軟實(shí)力”
