時(shí)間：2023-02-20 00:40:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫洞庭湖的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；大學(xué)生；人文精神
一、歌詠?zhàn)鎳?guó)山河，可以讓大學(xué)生熱愛自然、感悟人生
唐朝的很多古詩(shī)中，都對(duì)祖國(guó)的自然景觀進(jìn)行了描述與贊美。很多著名的詩(shī)人云游四方，寫下了歌頌祖國(guó)大好山河的著名詩(shī)篇。像李白身處廬山時(shí)寫下的《廬山謠寄盧侍御虛舟》，其中一句“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張”，將我們帶到那山川中，身臨其境那絕美的景色，而一句“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，更讓我們看到了這山的壯闊，在此等美景中得到身心的放松。描寫山川的詩(shī)句中，廣為流傳的莫過于杜甫的《望岳》了，全詩(shī)可謂是帶領(lǐng)我們完整、全面地欣賞了泰山的壯麗、神奇美景，使我們?cè)谔┥降奈《肱c秀美中感受到了大自然的鬼斧神工。不同的詩(shī)篇中對(duì)同一自然景觀的描寫也會(huì)有所不同，在孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》中，我們看到的是洞庭湖湖水澎湃肆意的一面――“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，而在劉禹錫的《望洞庭湖》中，我們卻感受到了洞庭湖寧?kù)o、飄渺、朦朧的另一面――“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”。同樣的，李白與杜甫在面對(duì)江河時(shí)，也發(fā)出了不同的感概：《將進(jìn)酒》中的一句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，不僅讓我們看到了黃河奔流而來的壯闊之景，更讓我們感受到李白灑脫的氣質(zhì)與情操；而在《登高》中，杜甫看到的卻是“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”。同樣壯闊的江河之景，卻可以讓我們感受到詩(shī)中所流露出的淡淡悲涼。在唐詩(shī)中，學(xué)生可以進(jìn)入“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》）的幽靜世界，也可以到達(dá)“隱隱飛橋隔野煙，桃花盡日隨流水”（張旭《桃花溪》）的世外桃源。唐詩(shī)中展現(xiàn)的自然美景數(shù)不勝數(shù)，大學(xué)生在這些作品中能感受到大自然的美好和自然景色的豐富多彩，從熱愛自然上升到熱愛生活、熱愛生命，豐富與提升自己的人文素養(yǎng)。
二、建功立業(yè)的堅(jiān)定信念，可以激發(fā)大學(xué)生追求理想
唐朝的很多詩(shī)人都有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，他們遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)都可以在很多詩(shī)句中找到。像孟浩然在《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》中，一句“端居恥圣明”就表達(dá)出了自己想要干出一番豐功偉業(yè)、實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的迫切愿望。而李白的一句“欲上青天攬明月”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）、杜牧的一句“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”（《君齋獨(dú)酌》）、杜甫所表達(dá)的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），都無不體現(xiàn)出他們期待在祖國(guó)建設(shè)中有所作為的澎湃心情。唐代很多詩(shī)篇中都有濃厚的英雄主義情懷，這些詩(shī)人不僅熱愛生活、熱愛祖國(guó)，更有保家衛(wèi)國(guó)、振國(guó)興邦的高度責(zé)任感。即使面對(duì)挫折，他們也有著足夠的信心繼續(xù)披荊斬棘，像李白的《行路難》中那句“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，傳遞出的是強(qiáng)大的信念與力量。而正是諸如此類的詩(shī)句，能讓大學(xué)生得到無盡的啟示，懂得如何調(diào)整好自己的心態(tài)，永遠(yuǎn)積極、樂觀地去面對(duì)生活、戰(zhàn)勝困難，同時(shí)培養(yǎng)了他們的愛國(guó)精神，激發(fā)了他們的愛國(guó)情感。
三、精湛的藝術(shù)技巧和豐富的想象力，可以培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)
任何一種文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，都能讓學(xué)生掌握相關(guān)的藝術(shù)技巧，提高審美情趣。而唐詩(shī)中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值也是不容忽視的，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感官，豐富他們的想象力，讓他們懂得運(yùn)用思維、聯(lián)想、記憶、情感等，去領(lǐng)悟詩(shī)中的意境，鑒賞其獨(dú)特的美。例如：在《鹿柴》中，王維給我們展現(xiàn)了“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜深山之美；在《春曉》中，孟浩然用“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”道出了對(duì)春的感概。唐詩(shī)所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果是豐富多彩的，每一首唐詩(shī)，都代表著詩(shī)人獨(dú)特的心境，都蘊(yùn)含著文學(xué)作品獨(dú)有的魅力。大學(xué)生在唐詩(shī)所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍中，更能感悟到藝術(shù)的精美絕倫，凈化自己的心靈。可以說，通過學(xué)習(xí)唐詩(shī)，學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)能得到一定程度的提高。一方面，唐詩(shī)不僅能調(diào)動(dòng)起學(xué)生豐富的想象力，提高他們的創(chuàng)新力；另一方面，在唐詩(shī)哲學(xué)韻味的感染與熏陶下，學(xué)生的審美觀、人生觀等都能得到完善。
總之，大學(xué)生學(xué)好唐詩(shī)有助于提高自己的人文素養(yǎng)。因此，教師在唐詩(shī)教學(xué)過程中應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，加大創(chuàng)新力度，積極運(yùn)用科學(xué)、高效、獨(dú)特的教學(xué)模式。唐詩(shī)教學(xué)要關(guān)注文本作者的情懷，要挖掘文本的人文內(nèi)涵，對(duì)文本進(jìn)行充分鑒賞，以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭寶江.淺吟輕唱古詩(shī)詞[J].生命世界，2008，（09）.
一、孟浩然詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)藝術(shù)
語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不同是一個(gè)作家獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格的重要表現(xiàn)，孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言也有他自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。孟浩然的詩(shī)句中經(jīng)常使用多個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成句子，有時(shí)在一句五言詩(shī)中會(huì)同時(shí)使用三個(gè)動(dòng)詞。如在他的《早發(fā)漁浦潭》中，“飲水畏驚猿”就使用了“飲”“畏”“驚”三個(gè)動(dòng)詞，還將“飲水”前置，使用了倒裝句的方式。動(dòng)詞在詩(shī)句中高密度地使用，充分而又準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了吟誦對(duì)象的靈動(dòng)和幻化，可以更加細(xì)膩而生動(dòng)地塑造事物形象。使用倒裝句也是孟浩然詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)。他的倒裝句豐富多樣、變化多端。他常常把句中的某些名詞前置，而改變成別的假性句式。例如，他在《姚開府山池》的“館是招賢辟”中將“館”和“樓因教舞開”中的“樓”字前置，形成了假性句式，讓詩(shī)句變得更有力量，更具變化性。而將賓語(yǔ)前置，用定語(yǔ)作為賓語(yǔ)的句式更是孟浩然詩(shī)句的一大特點(diǎn)。他在《自洛之越》中將“山水尋吳越”中的“山水”提到句首，而將原來的定語(yǔ)“吳越”用作賓語(yǔ)，形成了一個(gè)主謂賓完整的假性句式。他有時(shí)候會(huì)將一句話的某一部分前置，單獨(dú)成句，然后與剩下的部分形成一個(gè)完整的句子。如《送吳宣從事》中將用作賓語(yǔ)的“平生一匕首”前置，然后與剩下的部分“感激贈(zèng)夫君”形成一個(gè)完整的詩(shī)句。而《醉后贈(zèng)馬四》中的“四海重然諾”本來是定語(yǔ)，現(xiàn)在被放在句首，而將主語(yǔ)留下，又省略了系動(dòng)詞和標(biāo)語(yǔ)，形成了一個(gè)主謂賓完整的假性句式:“四海重然諾，吾嘗聞白眉”(意思是我聽說白眉也就是馬良是天下最講信用的人)，這種句式在詩(shī)中也很少見到。當(dāng)然，這是我們按照現(xiàn)代語(yǔ)言的語(yǔ)法方式來進(jìn)行分析的，孟浩然在當(dāng)初作詩(shī)之時(shí)未必是如此構(gòu)思，我們只是為了把問題分析得更簡(jiǎn)潔明了。然而，把要強(qiáng)調(diào)的部分前置，將其放在突出位置，用倒裝句的方式來加強(qiáng)語(yǔ)氣，也使詩(shī)句更有力量，變化更多。這種句式在孟浩然的詩(shī)作中運(yùn)用得非常廣泛、精妙絕倫。
二、孟浩然詩(shī)詞的創(chuàng)作藝術(shù)
語(yǔ)言是思想的傳遞者，是用來表現(xiàn)內(nèi)心世界的，孟浩然的詩(shī)句中運(yùn)用到很多的語(yǔ)言技巧，充分地表達(dá)了他的思想和內(nèi)心，也體現(xiàn)了語(yǔ)言的魅力。運(yùn)用比興手法增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)、增加語(yǔ)言的感染力，也是孟浩然詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。他在《秋登蘭山寄張五》中開頭就以“北山白云”起興，進(jìn)而引發(fā)對(duì)隱者的描繪。暗用陶弘景“嶺上有白云”的意境，又寫到隱者的“只可自怡悅”，格調(diào)新穎，意境優(yōu)美，是首難得的佳作。在《贈(zèng)蕭少府》中這樣寫少府的清明廉潔:“欲知清與潔”，然后用明月比興:“明月在澄灣”，貼切新穎，歌頌之情流露其中。運(yùn)用暗用比興的敘述方式，將正義與比興巧妙融合，堪稱絕妙。他的《臨洞庭上張丞相》中，前四句描繪了洞庭湖的美麗景色，用洞庭湖的浩瀚與洶涌表達(dá)了詩(shī)人的廣闊胸襟和博大情懷，比興之妙不言而喻。后面則使用兩個(gè)比喻句:“欲濟(jì)無舟楫”和“徒有羨魚情”，用無船渡河和無鉤釣魚表達(dá)了仕途坎坷，為官無門，空懷一身抱負(fù)卻不能施展，無法報(bào)效國(guó)家的惆悵與苦悶，也含有希望得到張說的舉薦，能入仕為官的意思。比興，讓詩(shī)句顯得婉約含蓄而寓意深遠(yuǎn)，是一種巧妙的詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)。孟浩然在詩(shī)歌創(chuàng)作中還經(jīng)常用夸張和想象，寓實(shí)于虛，使詩(shī)句更加真實(shí)，具有感染力。夸張和想象是詩(shī)歌中不可缺少的一種表達(dá)方式。夸張和想象一般都是言過其實(shí)、虛幻縹緲的，但是孟浩然卻將它們化虛為實(shí)。“云夢(mèng)掌中小”是孟浩然在《登望楚山最高頂》中的名句，意思是站在望楚山的頂上，看到云夢(mèng)澤只有手掌般大小，是為了襯托出望楚山之高。其實(shí)唐代時(shí)期云夢(mèng)澤早已經(jīng)不復(fù)存在，那孟浩然又是怎么看到它像手掌般大小的呢?這就是一種化虛為實(shí)的手法，用以襯托所描寫的對(duì)象，加強(qiáng)語(yǔ)氣。“鯤飛今始見”是他《曉入南山》中的句子，意思是在南山上終于看到了傳說中的鯤飛。而實(shí)際上，鯤只是傳說中的一種動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)中根本沒有，這其實(shí)是孟浩然運(yùn)用化虛為實(shí)的方法把它描繪成親眼所見，來加強(qiáng)詩(shī)句的真實(shí)性和感染力。
三、孟浩然詩(shī)詞的思想藝術(shù)
思想和情感是語(yǔ)言的靈魂。孟浩然在詩(shī)作中千錘百煉出語(yǔ)言的新意，那個(gè)語(yǔ)言也就容易煉出新意。孟浩然的很多詩(shī)句看似語(yǔ)言平淡，但是往往又具有新意，處處透露出新思想的光芒，精練而明了。有時(shí)他用平淡而自然的語(yǔ)言，寫別人所未寫，述他人所未述，優(yōu)雅而美妙。有時(shí)他還將新奇和自然的語(yǔ)言結(jié)合起來，拙中見巧，形成了他語(yǔ)言藝術(shù)的又一特色。拙，就是在別人認(rèn)為要著重描繪的地方，他偏偏一筆不提，別人認(rèn)為不該描寫的地方，他又妙筆重描。這種語(yǔ)言在別人看來貌似笨拙，但是他能從一個(gè)全新的角度表達(dá)內(nèi)心的思想，似拙而實(shí)巧，他的名作《晚泊潯陽(yáng)望廬山》就是這樣一個(gè)特例，一般人寫這個(gè)題目，都是描寫所見為主，所感次之，而孟浩然則完全相反，全文筆力著重描寫所感，描寫自己千里勞頓，聞鐘聲而不得，表達(dá)自己四處奔波卻不得志，殫精竭慮卻無所獲的苦悶心情，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言奇特。孟浩然善于運(yùn)用長(zhǎng)短句的配合和虛實(shí)詞的搭配和變化，使詩(shī)句隨著思想和內(nèi)心世界的跌宕起伏而時(shí)急時(shí)緩，時(shí)而激烈時(shí)而平和，在他的佳作《萬(wàn)山潭》中“垂釣坐盤石”用兩個(gè)謂語(yǔ)和賓語(yǔ)組成詩(shī)句，“水清心益閑”又是主謂句的形式，用形容詞作謂語(yǔ)。這兩句是寫萬(wàn)山潭的清新幽靜和閑適怡悅的心情。而“魚行潭樹下，猿掛島藤間”又是用主謂語(yǔ)加補(bǔ)語(yǔ)構(gòu)成詩(shī)句，描繪了萬(wàn)山潭的景物特點(diǎn)。“游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健眲t是用倒裝句的方式描寫了神女的愛情傳說。“求之不可得”，這句又是散文句，表達(dá)出詩(shī)人欲求神女而未得的失落心情。“沿月棹歌還”則是用兩個(gè)動(dòng)賓句作為狀語(yǔ)，起到對(duì)謂語(yǔ)的修飾作用，描寫劃著小船唱著歌緩緩歸去，詩(shī)的意境豁然開朗，由萬(wàn)山潭過渡到漢江，更顯得意境深遠(yuǎn)。語(yǔ)言不拘格調(diào)，完全是隨著意境在變化。就像是奔流的長(zhǎng)江，蜿蜒曲折，變化無窮，卻又滔滔不絕，一脈相通。詩(shī)文并不長(zhǎng)，但是作者卻將內(nèi)容的變化表現(xiàn)得淋漓盡致、波瀾壯闊，顯示出孟浩然扎實(shí)的語(yǔ)言功底和非凡的文學(xué)才能。自然的語(yǔ)言是語(yǔ)言意識(shí)的最高境界，孟浩然就做到了這點(diǎn)。他運(yùn)用各種藝術(shù)手法，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行精練，從而形成了準(zhǔn)確生動(dòng)、簡(jiǎn)潔明快而又清新自然的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言藝術(shù)的自然并不是原始的自然，也不是口語(yǔ)的自然，而是經(jīng)過千錘百煉創(chuàng)造的自然，是語(yǔ)言藝術(shù)的最高境界，達(dá)到了語(yǔ)言與思想的和諧統(tǒng)一。人們?cè)谧x孟浩然的詩(shī)句時(shí)，完全陶醉在精神的世界里，而忘卻了語(yǔ)言的存在，只覺得被作者的思想所感染，而忘記了對(duì)語(yǔ)言的思考，最終讓人得意忘言。
作者：任雅聰 單位：內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院
昔聞洞庭水
今上岳陽(yáng)樓
吳楚東南坼
乾坤日夜浮
親朋無一字
老病有孤舟
戎馬關(guān)山北
憑軒涕自流
登高
風(fēng)急天高猿嘯哀
渚清沙白鳥飛回
無邊落木蕭蕭下
不盡長(zhǎng)江滾滾來
萬(wàn)里悲秋常作客
百年多病獨(dú)登臺(tái)
艱難苦恨繁霜鬢
潦倒新停濁酒杯
人們常說，國(guó)家不幸詩(shī)人幸，詩(shī)人不幸詩(shī)歌幸。這話如用在一代“詩(shī)圣”杜甫身上，可謂再合適不過。杜甫出生在大唐盛世，十三世祖杜預(yù)是西晉名將，祖父杜審言是武則天時(shí)著名詩(shī)人，故而少年時(shí)也曾有過“裘馬輕狂”的豪情，幻想著步入廟堂，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”。但長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂不僅使他的政治理想化為泡影，而且隨著年齡的增長(zhǎng)，也讓他的生活日漸艱辛，晚年不得不四處漂泊，靠友人的救助為生。這兩首詩(shī)分別寫于767(《登高》)、768(《登岳陽(yáng)樓》)年，離他去世只有兩三年時(shí)間。研究者認(rèn)為杜詩(shī)“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，所以這兩首詩(shī)也最能代表杜甫律詩(shī)的風(fēng)格和水平。賞析這兩首詩(shī)，可以幫助我們了解杜甫律詩(shī)的一些基本特點(diǎn)。
從內(nèi)容上看，這兩首詩(shī)都是抒寫登高所見所感。古代的文人有一個(gè)不太成文的傳統(tǒng)，大抵逢高必登，登高必賦，為我們留下了無數(shù)杰出的登臨之作。雖然這兩首詩(shī)登高的原因各不相同(前者慕名，后者為重陽(yáng)習(xí)俗)，但這兩首詩(shī)無疑都可作為這類詩(shī)歌的代表作品。因其登高，故而視點(diǎn)也是比較高的。《登岳陽(yáng)樓》的視點(diǎn)是在岳陽(yáng)樓上，詩(shī)人居高臨下，面對(duì)著浩瀚的洞庭湖，四面湖光山色盡收眼底，所以寫來大氣磅礴。《登高》的視點(diǎn)在高臺(tái)之上，因此遠(yuǎn)處的落木、江水形勝看得分明，寫來自然雄渾。
寫詩(shī)之法與作文之法大致相似，律詩(shī)寫作也要講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”之法。《登岳陽(yáng)樓》起筆平緩，張弛有度，符合杜詩(shī)的一貫寫法；而《登高》起筆連用六個(gè)物象拼合，涉及上、下、縱、橫、視、聽諸方面，節(jié)奏急促，讀來卻感覺整齊有序，筆法純熟老到如此，非大家不能為也。這兩首詩(shī)的三四兩句都是全詩(shī)最用力之處，場(chǎng)面宏大，意境空闊是二者的共同特點(diǎn)。《登岳陽(yáng)樓》用極為凝練的語(yǔ)言從空間和時(shí)間兩方面展示了洞庭湖的非凡氣勢(shì)，此聯(lián)一出，頓使其他描寫洞庭湖的詩(shī)句相形見絀，古往今來也只有孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”可與之媲美。不同的是孟詩(shī)寫實(shí)，所以極力夸張；而杜詩(shī)寫虛，所以較為神秘靈動(dòng)。《登高》此聯(lián)則反其道而用之，用極為動(dòng)感的語(yǔ)言具體而形象地描繪出落木在生命凋謝那一刻最為悲壯之美和江水綿綿不絕生生不息的蓬勃生機(jī)。這兩聯(lián)在氣勢(shì)上占據(jù)了全詩(shī)的最高點(diǎn)，便為下文的轉(zhuǎn)、合奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。杜甫的律詩(shī)名句多出現(xiàn)在此聯(lián)，如《旅夜書懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”、《月夜憶舍弟》中的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、《春夜喜雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”等等，雖然意境、作用不一，但寫法大致如此。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 詩(shī)眼
解讀詩(shī)歌雖然與鑒賞藝術(shù)是同形異構(gòu)的關(guān)系，但它自身卻具有獨(dú)特的語(yǔ)言特征，那就是要用最少的文字傳達(dá)盡量多的內(nèi)容，即要達(dá)到一字傳神。這就要求我們解讀詩(shī)歌時(shí)必須準(zhǔn)確把握和分析詩(shī)眼。筆者結(jié)合自身的長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐淺談如下幾點(diǎn)：
一、什么叫“詩(shī)眼”？
詩(shī)眼就是一首詩(shī)或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度的，具有概括性、生動(dòng)性、或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)或全句的詞語(yǔ) 。具體闡釋如次：
1、能集中體現(xiàn)作者思想情感
這種詞語(yǔ)一般具有濃厚的情感色彩。比如陸游《書憤》中頸聯(lián)：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”其中的“空”字，流露出作者自許塞上長(zhǎng)城、滿腔報(bào)國(guó)熱忱卻一直到老仍報(bào)國(guó)無門的深重的悵惘與悲憤，讀之令人扼腕，準(zhǔn)確深刻地點(diǎn)明本詩(shī)主旨——抒寫悲憤之情。
2、具有概括性、準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性或情趣性
這一般指動(dòng)詞，如大家非常熟悉的王安石《泊船瓜洲》中名句“春風(fēng)又綠江南岸”，其“綠”字詩(shī)思深沉，情思浩蕩：既生動(dòng)形象地寫出了江南春風(fēng)和煦、百草叢生、千里江岸一片新綠之景，又在這盎然生機(jī)中展示出作者當(dāng)時(shí)奉詔回京的喜悅，還流露出作者經(jīng)歷第一次罷相之后，雖被再次征召回朝，但不能不產(chǎn)生的重重憂慮，其高度的概括性，豐富的表現(xiàn)力，的確讓人稱道，難怪王安石不厭其煩，易“十許字，始定為‘綠’”。又如宋祁《木蘭花》中名句“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，運(yùn)用擬人手法，將春杏怒放，生機(jī)勃勃之景生動(dòng)形象、極具情趣地展現(xiàn)在我們眼前，王國(guó)維贊之“一‘鬧’字而境界全出”。
3、能籠罩或點(diǎn)染全句、全聯(lián)、全闋甚至全篇
如白居易的《長(zhǎng)相思》上闋：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。”其中的“愁”字，就是全闋的詩(shī)眼。讀完前三句，尚不足為奇，就寫兩條河在流，流到瓜洲的一個(gè)古渡頭，但一讀出“愁”字，詞意就陡然變化，山水含愁，萬(wàn)物齊悲，主人公的哀愁彌漫山水，充塞天地。一字點(diǎn)醒全片，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)魅力。
二、尋找詩(shī)歌的詩(shī)眼的策略
1、詞性的角度考慮，動(dòng)詞和形容詞往往是詩(shī)人鍛煉詩(shī)眼的重要對(duì)象。
孟浩然的《臨洞庭上張丞相》中“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的“蒸”和“撼”，寫出了湖面的豐厚的蓄積，仿佛廣大的云夢(mèng)澤都受到它的滋養(yǎng)哺育，突出了洞庭湖洶涌澎湃的氣勢(shì)。王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的“直”和“圓”，寫出了烽煙的勁拔、剛直、堅(jiān)毅，又給人親切溫暖而蒼茫的感覺，把孤獨(dú)寂寞的情緒巧妙的融化在廣闊的自然景象中。再如杜甫的詩(shī)句“四更山吐月，殘夜月明樓”中的“明”，是形容詞用作動(dòng)詞，使畫面富有動(dòng)態(tài)；而“吐”字則化靜為動(dòng)，富有詩(shī)情畫意。除此之外，數(shù)量詞和虛詞也可以煉成詩(shī)眼。如張桔軒的“半篙流水夜來雨，幾點(diǎn)早梅何處春”中的“幾點(diǎn)”，杜甫的《丞相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的“自”和“空”都是精妙的詩(shī)眼。
2、從修辭手法的角度看，詩(shī)眼往往運(yùn)用擬人、通感等手法。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)眼；“鑰匙”
古人寫詩(shī)作詞講究煉字，凡在節(jié)骨眼處煉得好字，使全句游龍飛動(dòng)、令人意馳心動(dòng)的，便是所謂“詩(shī)眼”。它可以是一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精煉最傳神的一個(gè)字，也可以是體現(xiàn)全詩(shī)主旨的精彩語(yǔ)句。我們?cè)阼b賞古典詩(shī)歌時(shí)，如能從“詩(shī)眼”入手，一方面可以體味詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的艱辛與歡愉，另一方面也是理解詩(shī)歌思想感情及藝術(shù)手法的一把“鑰匙”。讀者可從以下幾個(gè)角度對(duì)詩(shī)眼進(jìn)行鑒賞。
一、加深形象描繪
比如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”二句，像一幅巨大的風(fēng)景畫，形象地描繪了塞外遼闊蒼涼的景象：“直”字展現(xiàn)一種挺拔堅(jiān)毅之美，落日之圓，襯托在萬(wàn)里戈壁背景之上，則給人以蒼茫之感。二字將直線之美與渾圓之美融為一體，畫面壯觀，這“直”和“圓”正是該詩(shī)的詩(shī)眼。再如“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》）一句，前人劉辰翁評(píng)：“等閑星月，著一‘涌’字，復(fù)覺不同。”詩(shī)中“垂”“涌”二字描寫明星低垂于廣闊原野，江流涌動(dòng)著白色月光，此情此景與詩(shī)中“危檣獨(dú)夜舟”之“獨(dú)”、“天地一沙鷗”之“一”完全交融，使詩(shī)人漂泊無依孤苦伶仃的形象躍然紙上。
二、關(guān)乎詩(shī)意精確
唐代大詩(shī)人杜甫，歷來被視為錘煉字句的圣手。杜甫在《曲江對(duì)雨》中有一句：“林花著雨胭脂濕”，因題于院壁，“濕”字為蝸涎所蝕，令后輩學(xué)人頗費(fèi)心思，蘇軾用“潤(rùn)”、黃庭堅(jiān)用“老”、秦觀用“嫩”、佛印用“落”補(bǔ)缺，都不及“濕”字下得精確，詩(shī)人乃寫長(zhǎng)安亂象，與色彩明快之“潤(rùn)”“嫩”不合，花在雨中，不一定就“落”，也未見得就“老（色暗）”，此處“濕”正為詩(shī)眼。再如齊巳詠早梅詩(shī)：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”鄭谷將“數(shù)枝”改為“一枝”，使“一枝”與“早”意絲絲入扣。齊巳因此拜鄭谷為“一字師”，傳為佳話。其他如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，用“綠”字而不用“到”、“過”、“入”、“滿”等字，是取“綠”字的色彩及無盡的想象空間。
三、營(yíng)造詩(shī)詞意境
王國(guó)維在《人間詞話》中說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出，‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出。”一個(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到的蓬勃春意給寫活了，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。二句憑二字，情景交融，意境盎然。宋人葉紹翁《游園不值》的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，一個(gè)“關(guān)”字反襯了春意活躍，一個(gè)“出”字則表達(dá)了春色撲人的情景，讓人感受到春天到來時(shí)杏花盛開的濃烈的生命活力，詩(shī)句蘊(yùn)含著一種沖破壓抑脫穎而出的意味，意境深遠(yuǎn)，韻味深長(zhǎng)。再如《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，老杜妙用“坼”“浮”二字，對(duì)洞庭湖水勢(shì)浩瀚廣闊無邊的景象作了精彩的描畫，氣勢(shì)恢弘，意境深邃，為詠洞庭湖五言詩(shī)之絕唱。
四、瞄準(zhǔn)詞類活用
詞類的活用，有時(shí)具有化腐朽為神奇的功能，在錘煉字眼時(shí)也值得重視，往往以形容詞的活用多。如“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”（蔣捷《一剪梅》），形容詞“紅”、“綠”，活用作使動(dòng)詞，詩(shī)人通過桃變紅、蕉葉轉(zhuǎn)綠的動(dòng)態(tài)，抒寫了對(duì)時(shí)光流逝的惋惜。如果“紅”、“綠”仍作形容詞用，說成“櫻桃紅，芭蕉綠”，就會(huì)味同嚼蠟。周邦彥的“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”，將鶯雛與梅子的變化與風(fēng)雨聯(lián)系到了一起，“老、”肥“經(jīng)由形容詞轉(zhuǎn)成動(dòng)詞后，有如靈丹，在句中起到了點(diǎn)鐵成金的作用。杜甫詩(shī)句：”四更山吐月，殘夜月明樓。“詩(shī)眼”明“也是形容詞用如動(dòng)詞，使畫面具有動(dòng)感，化靜為動(dòng)，富有詩(shī)情畫意。
五、體察精當(dāng)修辭
辭格本身并無高下之別，運(yùn)用之妙全在于恰到好處地?cái)⑹聽钗铩髑檫_(dá)意。但就各種辭格相比較而言，在詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率較高的，則以擬人居多。詩(shī)人既”能以奴仆命風(fēng)月“，又”能與花草共憂樂“。風(fēng)月花草，在詩(shī)人、詞家眼中莫不可以被人格化，因而擬人的辭格被廣泛采用，這些妙用辭格的地方往往正是詩(shī)人精心鑄煉的詩(shī)眼。比如”好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生“（杜甫《春夜喜雨》），詩(shī)眼在于”知“字，雨本無知，因人而知，詩(shī)人同樣運(yùn)用擬人化的手法，植入人之情感，用一”知“字寫善解人意之春雨，頓生妙趣。
此外，夸張、通感等手法，在錘煉字眼時(shí)也常為詩(shī)人所矚目。如”泉聲咽危石，日色冷青松“，該句中的詩(shī)眼為”咽“和”冷“，它巧妙地運(yùn)用了”通感“這一修辭，”日色“是視覺意象，“冷”是觸覺感受，詩(shī)人巧妙地使視覺向觸覺轉(zhuǎn)移，相互交通，從而更精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。
1.抓作者
“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為時(shí)而作”，詩(shī)人的經(jīng)歷在一定程度上決定了詩(shī)歌的思想內(nèi)容及創(chuàng)作風(fēng)格。例如，杜甫主要生活于安史之亂時(shí)期，關(guān)心民生疾苦是他詩(shī)作的主要內(nèi)容；而李白主要生活于唐朝鼎盛時(shí)期，他的詩(shī)歌多富于浪漫氣息，想象夸張是他詩(shī)歌的主旋律。再如李清照，她前期生活富足安逸，喜愛大自然，向往純真的愛情生活，詞作風(fēng)格自然清新，后期漂泊流離，孤苦伶仃，詞風(fēng)婉約低沉。
2.抓題目
有時(shí)，題目會(huì)為我們提供諸多信息，譬如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以及詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意境、詩(shī)歌的類型等。例如，《楓橋夜泊》可推知詩(shī)歌所描繪的為楓橋的夜晚景象，“泊”字可知詩(shī)歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷。再如《送元二使安西》、《送杜少府之任蜀州》、《別董大》，這類題目就表明內(nèi)容是關(guān)于詩(shī)人與友人離別的，可以猜想詩(shī)歌孕育的思想感情應(yīng)該是離愁別緒方面的。再如看到《秋詞》、《天凈沙?秋思》之類的題目，就可以斷定詩(shī)歌內(nèi)容是寫詩(shī)人由眼前秋色引發(fā)出自己內(nèi)心的許多感慨等。
3.抓意象
詩(shī)人抒發(fā)感情往往借助于一些意象，所以把握好意象，是理解詩(shī)人思想感情的關(guān)鍵。而一些意象寄寓了約定俗成的審美習(xí)慣，例如：折柳相送、望月思鄉(xiāng)、柳絮飄零、落葉悲秋、杜鵑哀啼、菊梅高潔、紅豆相思等等(常見詩(shī)歌意象解說見本文后面知識(shí)附錄)。例如，詩(shī)句“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”中“柳”，諧音是“留”，挽留之意，蘊(yùn)含了詩(shī)人王維送別好友元二時(shí)依依不舍的深情。
4.抓關(guān)鍵句
名句是整首詩(shī)的精華所在，它們往往在景、情、理等方面有被人們所稱道的地方。不少詩(shī)歌，前面的寫景敘事是為后面的抒情議論奠定基礎(chǔ)，那些點(diǎn)明寫作意旨或抒發(fā)自己情感的句子往往是在詩(shī)詞的后面。例如《江城子?密州出獵》中前面描寫打獵場(chǎng)面，結(jié)尾“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”點(diǎn)出作者渴望英勇殺敵，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)主義感情。再如《登飛來峰》中前面寫景，后面抒情，用“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”點(diǎn)出自己對(duì)前途充滿信心的豪情。
5.抓關(guān)鍵詞
詩(shī)歌的傳神在于詞的巧妙運(yùn)用，要認(rèn)真品味色彩詞語(yǔ)的表達(dá)效果，尤其是要仔細(xì)揣摩動(dòng)詞的含義與作用。如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”中的“氣”、“蒸”這兩個(gè)詞化靜為動(dòng)，生動(dòng)傳神地寫出了洞庭湖的雄壯氣勢(shì)。再如《清平樂?村居》中“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”形象逼真地寫出小兒的天真頑皮，童趣躍然紙上。
6.抓表達(dá)技巧
古典詩(shī)歌十分講究表達(dá)技巧，它是詩(shī)人用來抒發(fā)感情、表達(dá)主題的一種手段。常見的表達(dá)技巧有：以動(dòng)襯靜、虛實(shí)結(jié)合、借景抒情、活用典故、視覺聽覺等多角度結(jié)合、對(duì)比映襯、以小見大、托物寓理、運(yùn)用修辭方法等。
例如，“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”兩句以動(dòng)襯靜，寫蟬鳴意在襯托山谷清幽；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”句中的“千里”是虛寫而非實(shí)寫；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”兩句借景抒情，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)友人的依依不舍之情；“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，坡運(yùn)用馮唐的典故，意在希望自己能夠得到朝廷的重用；“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”運(yùn)用嗅覺、聽覺寫出了詞人對(duì)豐收之年的喜悅之情；韓愈在《早春呈水部張十八員外》中，把早春細(xì)雨下的景色與煙柳滿街的景色作對(duì)比，突出了早春宜人之景；“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，運(yùn)用比喻、對(duì)偶、擬人手法描繪了壯麗的北國(guó)雪景。
上面是賞析詩(shī)詞常用的幾種方法。當(dāng)然，詩(shī)歌的賞析離不開平時(shí)的知識(shí)積累與感悟，平時(shí)應(yīng)多誦讀一些文筆優(yōu)美的詩(shī)詞，多研讀一些關(guān)于古詩(shī)詞賞析的文章，增加文化積淀，以提高自己的鑒賞能力。
附：常見詩(shī)歌意象解說
第一類：自然意象類
1.月(殘?jiān)隆⒚髟隆⑿略隆⒂裢谩⒂癖P等)：它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、思親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。
2.夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日、殘陽(yáng)、日暮)：多流露凄涼失落、蒼茫沉郁之情。
3.流水：多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。
4.煙、霜：多表示哀怨、惆悵、凄苦等情思。
5.風(fēng)：春風(fēng)――曠達(dá)、歡快，希望；
東風(fēng)――代表春天、美好之意；
西風(fēng)――惆悵，游子思?xì)w。
第二類：植物類
1.楊柳：多傳達(dá)離別、懷遠(yuǎn)等情思。
2.落花(落紅、殘紅)：多表示青春易逝、人生無常的感嘆與哀愁。
3.松、菊、梅：多體現(xiàn)高潔、堅(jiān)貞之志。
4.梧桐、芭蕉：多傳達(dá)光陰易逝、身世磨難的惆悵與哀愁。
第三類：動(dòng)物類
1.鴉、猿、蟬、杜鵑：多傳達(dá)凄楚、哀婉之情。
2.鴛鴦、鷓鴣：多表示相思相愛、離愁、孤寂的情思。
一、巧妙結(jié)合歷史知識(shí)講好地理
1 借助歷史地圖。
地圖是地理知識(shí)的載體、地理教學(xué)的直接教具，也是地理思維能力尤其是形象思維能力培養(yǎng)的最好工具。地圖是“用線條描繪的歷史，用符號(hào)勾勒的現(xiàn)實(shí)”，如果不承載歷史，它就是一張白紙，有了歷史就有了靈魂。
借助歷史地圖可激發(fā)學(xué)生的讀圖興趣：地理教學(xué)中，選用歷史地圖，充分發(fā)揮其有血有肉、有情節(jié)有人物的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)有情有味的讀圖活動(dòng)。如講“我國(guó)34個(gè)省級(jí)行政區(qū)”時(shí)，如果只是枯燥地講述各行政區(qū)的位置和名稱，學(xué)生會(huì)覺得索然無味，通過展示“中國(guó)政區(qū)圖”和“中國(guó)工農(nóng)示意圖”，與學(xué)生一起“重走路”，讓學(xué)生說出所經(jīng)過的省區(qū)，教師有重點(diǎn)地描述當(dāng)時(shí)此地發(fā)生的歷史事件，學(xué)生在想象和感動(dòng)中學(xué)習(xí)了知識(shí)，大大活躍了課堂氛圍，也激發(fā)了學(xué)生地理學(xué)習(xí)的興趣。
2 精講歷史故事。
課堂教學(xué)中穿插歷史故事，之所以能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，是因?yàn)檫@種聯(lián)系可以使學(xué)生有茅塞頓開之感。如講“亞洲東部和南部的季風(fēng)”時(shí)，可聯(lián)系明朝鄭和下西洋的歷史故事加以理解。當(dāng)時(shí)在沒有現(xiàn)代機(jī)械動(dòng)力的條件下，如此龐大的船隊(duì)七次下西洋，并且最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東部海岸和紅海沿岸，如果不是巧用本地區(qū)季風(fēng)在不同季節(jié)風(fēng)向有顯著變化這一氣候特點(diǎn)，要完成如此壯舉是不可想象的。通過講歷史故事不僅可突破難點(diǎn)，同時(shí)可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣。
3 滲透歷史知識(shí)。
地理教材本身充滿愛國(guó)主義情愫，其中對(duì)祖國(guó)大好河山的描述，時(shí)時(shí)激起學(xué)生的愛國(guó)、愛鄉(xiāng)之情，地理教學(xué)中，適時(shí)穿插古代先民的輝煌業(yè)績(jī)，更能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感。如夏朝的有關(guān)史料和商朝的甲骨文，保留了我國(guó)最早的日食、月食的記錄；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀守李冰，在成都附近岷江流域，修建綜合性防洪灌溉工程都江堰。通過精選相關(guān)歷史知識(shí)的介紹，使學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)燦爛的五千年中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，也可加深理解和鞏固地理學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感和愛國(guó)、愛鄉(xiāng)之情。
4 注重地史結(jié)合。
近幾年文科綜合能力測(cè)試命題，其綜合性特點(diǎn)更加突出。因此，培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)科知識(shí)重組、整合，使知識(shí)、認(rèn)識(shí)和方法相互交融，形成更為深刻的思想內(nèi)涵顯得尤為重要。如講“我國(guó)現(xiàn)在交通發(fā)展快速和重要性”時(shí)，中國(guó)古代交通的發(fā)展歷史都可成為榜樣。如漢代通向中亞、西亞和歐洲的絲綢之路（陸上和水上），唐朝的中外交通，它們所產(chǎn)生的積極影響至今不衰。
二、地理教學(xué)中古詩(shī)詞的滲透
古詩(shī)詞篇幅短小、文辭優(yōu)美、內(nèi)容健康、瑯瑯上口，是我國(guó)文化藝術(shù)的結(jié)晶。地理課堂中恰當(dāng)?shù)厥褂霉旁?shī)詞，可以提高課堂情趣。詩(shī)詞中有大量描寫祖國(guó)自然風(fēng)光、壯麗河山、風(fēng)土人情、文化特色的千古名句，這些都可為豐富地理教學(xué)提供載體。一些詩(shī)詞中包含大量的地理事物、現(xiàn)象、成因，內(nèi)容豐富、記述翔實(shí)，可為地理教學(xué)提供真實(shí)的背景材料，便于學(xué)生理解與記憶。
1 巧用古詩(shī)詞，進(jìn)行地名教學(xué)。
地名教學(xué)比較枯燥乏味，學(xué)生學(xué)起來頗感痛苦，記憶起來也負(fù)擔(dān)沉重。如果利用以前學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行重新構(gòu)建，將事半功倍。如在學(xué)習(xí)“我國(guó)的地理位置”時(shí)可用曹操的《觀滄海》，“東臨碣石，以觀滄海”中的滄海是指渤海。學(xué)習(xí)“我國(guó)的行政區(qū)劃”時(shí)，可以提示學(xué)生《送杜少府之任蜀州》中的蜀指四川。進(jìn)行“地形”教學(xué)時(shí)可以復(fù)習(xí)名句“敕勒川，陰山下”或王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”來記憶陰山。學(xué)習(xí)“我國(guó)的河流和湖泊”時(shí)，復(fù)習(xí)劉禹錫《望洞庭》中“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”，記憶我國(guó)第二大淡水湖——洞庭湖。
2 分析古詩(shī)詞，學(xué)習(xí)地理環(huán)境。
我國(guó)地形復(fù)雜多樣、山河壯美，因此產(chǎn)生了一些描述地形地貌特征的優(yōu)美詞句。北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”描繪了內(nèi)蒙古高原的地勢(shì)坦蕩；李白《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”展現(xiàn)了廬山的相對(duì)高度；李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”暗含我國(guó)第二、第三級(jí)階梯的落差之大。古詩(shī)詞中還有大量描寫天氣、氣候及其變化的詩(shī)句。如杜甫《春夜喜雨》中“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。刻畫了鋒面雨的特征。
3 對(duì)比古詩(shī)詞，掌握區(qū)域特征
長(zhǎng)江和黃河是祖國(guó)的母親河，對(duì)比古典詩(shī)詞中對(duì)長(zhǎng)江與黃河的描述，可豐富教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)充滿節(jié)奏感，便于理解二者的區(qū)域差異，學(xué)習(xí)效果十分突出。古詩(shī)中直接描寫長(zhǎng)江的有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”。直接描寫黃河的有劉禹錫的“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸白天涯”。借用“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的詩(shī)句，可以引導(dǎo)學(xué)生思考與記憶黃河的源頭和注入的海洋。
【關(guān)鍵詞】 古詩(shī)文教學(xué) 反復(fù)吟誦 咀嚼字詞 賞析品味
隨著新課程的深入推進(jìn)，教材內(nèi)容教學(xué)方式也發(fā)生變化，題型靈活，多樣。古詩(shī)文的考查也趨向人文精神創(chuàng)新能力的考查。這就要求語(yǔ)文教師更新教學(xué)理念，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式：死記更背的教學(xué)模式。怎么辦呢？一句話：教師要轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生成為積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的主體。怎么樣才能使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，輕松、愉快、有效地掌握古詩(shī)文知識(shí)呢？我認(rèn)為古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)彈好三步曲。
1.反復(fù)吟誦，感受意境
學(xué)習(xí)古詩(shī)文，做好朗讀吟誦是第一步曲。選入初中語(yǔ)文課本的古詩(shī)文，都是前人留下的精品。我們要指導(dǎo)學(xué)生去動(dòng)情的誦讀，只有這樣才能體會(huì)其中的意境。王國(guó)維在《人間詞話》中所說："文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境而已矣。"因此學(xué)習(xí)古詩(shī)離不開對(duì)文學(xué)意境的把握。誦讀可大聲朗讀，出于口，訴于耳，然后銘記于心。也可默讀，在讀和聽的過程中，感知詩(shī)文的優(yōu)美，去品味其中的情理。聲情并茂地朗讀、吟誦，能引起學(xué)生情感上的共鳴，從而啟發(fā)學(xué)生去思索、聯(lián)想，進(jìn)而更好地理解詩(shī)文的內(nèi)容和意境。
除了學(xué)生自己反復(fù)的讀，老師也可以范讀、領(lǐng)讀，隨文情起伏、語(yǔ)調(diào)的變化，讀出感情，讀出韻味，領(lǐng)會(huì)其中難以言傳的意蘊(yùn)。當(dāng)然如能配上現(xiàn)代化的教學(xué)手段就更好了。如能在課堂上播放古詩(shī)詞吟誦的錄音帶，以其和諧的音韻，優(yōu)美的旋律烘托氣氛，學(xué)生更容易進(jìn)入詩(shī)的意境。如 果再能把錄音和圖畫、幻燈片配合起來效果更好。
當(dāng)然，即使受教學(xué)手段的限制，我們也可以通過精讀其中的描寫句、情感句、主旨句等，反復(fù)體驗(yàn)，也能感受其中的意境。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中的寫景名"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬"只十八個(gè)字，排列了九種景物，渲染了一種悲涼的氣氛。讓學(xué)生反復(fù)吟誦，閉目遐思：枯萎的藤條纏繞著一棵突兀的老樹，幾只烏鴉在樹上凄冷地叫著，小橋下溪水不停地流淌，旁邊幾戶人家，荒涼的古道上，一匹因漂泊輾轉(zhuǎn)而日漸消瘦的老馬立在西風(fēng)之中，這一切都在落日余輝中，顯得極為凄涼。學(xué)生能感受到一種悲涼的意境美。
2.咀嚼字詞，揣摩意象
初中語(yǔ)文課本所編選的古詩(shī)文，多是文學(xué)的佳釀，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)含蓄。可謂"詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)"。或抒情壯志，或敘事說理，或借古諷今。有的詩(shī)豪放灑脫，有的纏綿婉約，有的深沉悲壯。文字簡(jiǎn)約，容量極大。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)文中關(guān)鍵詞語(yǔ)由表及里，由此及彼，反復(fù)體味。正如葉老所說："讀者若不能透徹地了解語(yǔ)言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板板的符號(hào)，怎么能接近作者的旨趣呢？"因此字詞教學(xué)不容忽視。如我在教學(xué)白居易《錢塘湖春行》中詩(shī)句"幾處早鶯爭(zhēng)曖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥"，我引導(dǎo)學(xué)生抓住"爭(zhēng)""啄"這兩個(gè)極具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，進(jìn)行反復(fù)品味。經(jīng)過討論讓學(xué)明白這兩個(gè)詞語(yǔ)勾畫、渲染了一幅早鶯爭(zhēng)向曖樹，新燕啄泥銜草的動(dòng)態(tài)畫面，從而抒發(fā)了作者對(duì)西湖美好春光的喜愛之情，也激了學(xué)生對(duì)大自然的熱愛之情。所以抓關(guān)鍵詞語(yǔ)，挖掘內(nèi)涵，揣摩意象美，對(duì)體會(huì)古詩(shī)文的思想感悟很重要。
此外，教師培養(yǎng)學(xué)生揣摩古詩(shī)文的意象美，還應(yīng)請(qǐng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)美的直覺，在直覺中去嘗試"遷移"，往往對(duì)學(xué)生理解古詩(shī)文甚至寫作文也有極大的幫助。我們知道范仲淹寫作《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，他并沒有去過岳陽(yáng)樓，但為什么能寫的和洞庭湖的景象如此吻合？原來是他把昔日游鄱陽(yáng)湖時(shí)積累的有關(guān)湖的表象"遷移"到洞庭湖。所以我們?cè)诮虒W(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)濃郁的美的氛圍，讓學(xué)生情不自禁地動(dòng)用自己在生活中的豐富積累，把它融入自己的文章中，不能不說是受益匪淺的事。
3.賞析品味，馳騁想象
1.讀拼音，寫詞語(yǔ)。（8分）
wxipDn dVng do dku3n di
（ ） （ ） （ ） （ ）
b9 jich9n shk3i xun shDo hu5
（ ） （ ） （ ） （ ）
2.給加點(diǎn)的字選擇正確的讀音，用“√”表示。（6分）
①一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷（ju3n jun）被他卷（ju3n jun）了起來。
②他又重（chng zhng）新干起了繁重（chng zhng）的體力勞動(dòng)。
③在還（hun hi）鄉(xiāng)河里玩水的還（hun hi）有很多小朋友。
二、字詞訓(xùn)練。（17分）
1.為加點(diǎn)的字選擇正確的意思。（3分）
①自然之道（ ）
A.道路 B.道德 C.規(guī)律
②相看兩不厭（ ）
A.飽 B.滿足 C.討厭，厭惡。
③風(fēng)景舊曾諳（ ）
A.熟悉 B.昏暗不明。 C.深黑色
2.把下面的詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。（9分）
（ ）想天開 （ ）地而起 （ ）（ ）虎咽
（ ）精會(huì)神 （ ）不可及 （ ）（ ）以求
（ ）魏救趙 （ ）勝千里 （ ）（ ）受敵
3.選擇上面的詞語(yǔ)填空。（2分）
①桂林的山一座座 ，各不相連，奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千。
②他餓極了，食物一端來他便 地吃了起來。
4.給下面的加點(diǎn)詞語(yǔ)換上意思相近的詞語(yǔ)。（3分）
①人們從蝙蝠身上得到了啟示。 （ ）
②軍官想著，輕蔑地微笑了一下。 （ ）
③我正要抱怨幾句，一抬頭看見了母親平靜的眼神。 （ ）
三、句子專列。（10分）
1.用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)連成一句話。（2分）
黃河流域氣候溫暖，土地肥沃。
我們的祖先才選擇這里生息繁衍。
2.修改病句。（2分）
鯨模仿船體的形狀，提高了航行的速度。
3.縮寫句子。（2分）
他那陰沉的臉上閃出一種冷笑的光。
4.下列句子使用了哪種修辭方法，將序號(hào)填寫在括號(hào)里。（4分）
A.排比 B.擬人 C. 比喻 D.反問 E.設(shè)問
①蔚藍(lán)色的大海，本來是海鷗的樂園。 （ ）
②雖然天山這時(shí)并不是春天，但是有哪一個(gè)春天的花園能比得過這時(shí)天山的無邊繁華呢？ （ ）
③怎樣小的小船呢？?jī)蓚€(gè)人并排仰臥，剛合適，再?zèng)]法容第三個(gè)人，是這樣小的小船。 （ ）
④為了母親不再失去兒子，為了妻子不再失去丈夫，為了孩子不再失去父親，全世界應(yīng)該一致行動(dòng)起來，維護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)！ （ ）
四、精彩回顧。（13分）
1.根據(jù)課文內(nèi)容填空。（4分）
在這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我們游覽了祖國(guó)的許多地方，如 的桂林， 的天山；同時(shí)還認(rèn)識(shí)了 的小雨來， 的小夜鶯。
2.依據(jù)提示寫出詩(shī)句。（4分）
①劉禹錫寫的《望洞庭》中的詩(shī)句“ 、 ”，總寫洞庭湖的秋色，表現(xiàn)了秋月湖光互為映襯下寧?kù)o、柔和的美。
②李白寫的《獨(dú)坐敬亭山》中的詩(shī)句“ ， ”， 運(yùn)用擬人的手法寫詩(shī)人與敬亭山的相知之情。
3.把下面的名句補(bǔ)充完整。（5分）
①幾行紅葉樹， 。
②已所不欲， 。
③春江潮水連海平， 。
④愛人者， ；敬人者， 。
五、快樂閱讀。（16分）
（一）
“不，我現(xiàn)在就做，等做完了您的活兒，我再吃這些東西！”年輕人站起來說。杰克遜大叔十分贊賞地望著這位年輕人，他知道如果不讓他干活兒，他是不會(huì)吃東西的。思量片刻后，杰克遜大叔說：“小伙子，您愿意為我捶捶背嗎？”說著就蹲在這個(gè)年輕人跟前。年輕人也蹲下來，輕輕地給杰克遜大叔捶背。
捶了幾分鐘，杰克遜大叔感到十分愜意。他站起來，說：“好了，小伙子，您捶得好極了，剛才我的腰還很僵硬，現(xiàn)在舒服極了。”說著將食物遞給了這個(gè)年輕人。年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來。
1.寫出下列詞語(yǔ)的近義詞。（2分）
贊賞―― （ ） 愜意――（ ）
2.“剛才我的腰還很僵硬，現(xiàn)在舒服極了”中“僵硬”的意思是（ ）。（1分）
A.（肢體）不能活動(dòng)。 B.呆板，不靈活。
3.杰克遜大叔真的需要捶背嗎？他這樣做的真正原因是什么？（2分）
4.從對(duì)年輕人的描述中，你覺得他是一個(gè)什么樣的人？（2分）
（二）心底盛開一朵花
匆匆上了公交車，我才發(fā)現(xiàn)沒帶公交卡。
司機(jī)倒是不錯(cuò)，可能是看我不像經(jīng)常逃票的人，讓我在皮包里繼續(xù)找零錢。
在車上，我覺得自己像個(gè)小偷，把身上里里外外翻了個(gè)遍，除了幾張百元整鈔，再也沒有找到一個(gè)硬幣。那種尷尬和狼狽是我從來沒有過的。面對(duì)車廂里幾十人詫異的目光，我恨不能馬上掏張百元大鈔扔進(jìn)投幣箱來證明自己的粗心大意和清白。慌亂時(shí)，一個(gè)粗啞的聲音從背后傳來：“先生，我這里有一塊錢，你拿去。”我回頭一看，說話的是一位七十歲左右的老太太，滿臉黑色的皺紋，一套灰色的布衫，頭上裹了條很舊的白毛巾，腳上套了一雙褪色的繡花鞋――一個(gè)典型的外地老太太。言語(yǔ)間，她已經(jīng)替我把一塊錢投了進(jìn)去。我慌忙解釋說：“那怎么可以，我怎么還您的錢呢？”
老太太笑了：“一塊錢，還什么？又不是一萬(wàn)塊。”這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)車?yán)锏娜硕紱_我和老太太笑了。這種讓我捉摸不透的笑容使我越發(fā)不安起來。他們?cè)绞沁@樣，我越不好意思，迫不及待地說：“大娘，要不這樣吧，我和您一道下車，您等我?guī)追昼姡胰ベI包香煙，換開零錢后給您。”老太太又笑了：“我下一站就到了，下午回山東濟(jì)寧老家。我兒子一家都在南京打工，我是專門來看孫子的。三年前，我第一次在南京坐車時(shí)，不知道要投幣，身上也沒有零錢，就像你現(xiàn)在的樣子，是一位好心的姑娘幫我投了一塊錢。今天我正好有機(jī)會(huì)還南京人一份情。下次，如果你在車上遇見像你一樣的粗心人，替他投一塊錢，就算你還我了，我把這一塊錢暫時(shí)保存在你那里。”
聽了老太太的話，滿車廂的人都笑了，笑得那么燦爛、那么自然。
1.文中畫線的句子屬于（ ）描寫。（2分）
A.外貌 B.語(yǔ)言 C.動(dòng)作 D.心理
2.“我”因什么事而感到尷尬？（2分）
3.短文實(shí)際寫了三次投幣：①三年前， ；②今天， ；③將來， 。（3分）
4.“滿車廂的人都笑了，笑得那么燦爛、那么自然”這句話正確的理解是（ ）。（2分）
A.老太太的話把車廂里的人逗樂了。
B.車廂的人聽了“我”和老太太的對(duì)話覺得老太太很可愛。
C.這是發(fā)自內(nèi)心的笑，飽含著車上的人對(duì)老太太的贊許。
六、輕松習(xí)作。（30分）
關(guān)鍵詞：李賀 通感手法 藝術(shù)價(jià)值
李賀，中唐時(shí)期杰出的詩(shī)人。一千二百年來他在詩(shī)壇上一直享有聲譽(yù)，被稱為“鬼才”。他的詩(shī)具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。他講究字句錘煉，構(gòu)思奇特，想象豐富，下筆毫無庸俗之意。曾認(rèn)為“三李”（李白、李賀、李商隱）的詩(shī)實(shí)在值得一看，這充分肯定了李賀詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌史上的藝術(shù)地位。
統(tǒng)觀李賀的詩(shī)歌，不難發(fā)現(xiàn)，他在創(chuàng)作中從不蹈矩襲故，而是力創(chuàng)新意。從詩(shī)歌的題材意象和表現(xiàn)手法來看，他的詩(shī)歌并不是單一的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌或浪漫主義詩(shī)歌，而是既根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，又富有浪漫主義色彩，具有獨(dú)特的風(fēng)格。這是因?yàn)椋脑?shī)歌并不全是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界實(shí)物的反映，而常常是摒棄真實(shí)世界去追求虛幻的世界。和現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)有所不同，李賀的詩(shī)歌采用主觀寫心的手法，即為了表達(dá)自己激憤、壓抑與迷惘感傷相交錯(cuò)的悲苦心情，詩(shī)人通過對(duì)外在事物的扭曲、變形、重組，構(gòu)造撲朔迷離、虛幻荒誕的詩(shī)境。在這個(gè)意象重組的過程中，通感修辭手法起了重大作用。
通感也稱為“感覺轉(zhuǎn)移”，往往表現(xiàn)為由一種感覺引起對(duì)另一種感覺的聯(lián)想。李賀在進(jìn)行詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，常常把眼光不僅僅局限在描寫的對(duì)象上，而是抓住事物的某一典型特征，充分發(fā)揮豐富的聯(lián)想，利用通感手法觸類旁通來表現(xiàn)他對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和理解。在多種感官互通中，視覺和聽覺的互通是最常見的。李賀詩(shī)中的這類互通也最為多見。“山瑩泣清漏”（《感諷·其五》），就是以聽感來寫視感；“軍吹壓蘆煙”是以視感來寫聽感。觸視互通之例在李賀詩(shī)中也不乏其數(shù)。“缸花夜笑凝幽明”中的“凝”就是用觸覺感受表現(xiàn)視覺感受。在李賀的詩(shī)歌中，這兩種通感形式是運(yùn)用得最多最廣的，然而他又不僅僅局限于此，我們可試舉一二：“關(guān)東酸風(fēng)射眸子”是以味覺寫觸覺，“依微香雨清氛氟”是以嗅覺寫視覺，“石澗凍坡聲”是以觸覺表現(xiàn)聽覺，“松柏愁香澀”則是視、嗅、味三覺的互通。在李賀詩(shī)歌中，通感的各種類型都有，這里就不一一列舉。我們可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人李賀運(yùn)用通感手法對(duì)同一事物加以描寫和形容，使他的詩(shī)句猶如錦上添花，意蘊(yùn)無限。下面，我們主要從三個(gè)方面具體來看通感手法在李賀詩(shī)歌運(yùn)用中的藝術(shù)價(jià)值：
一、通感手法的大量運(yùn)用，使李賀詩(shī)歌中的形象更加豐富飽滿
在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，由于藝術(shù)家沉浸于強(qiáng)烈的構(gòu)思意境，于是出現(xiàn)了如“相應(yīng)論”大師波德萊爾所說的那種情況：“憑想象和他的敏感可以看出不同事物的互相感應(yīng)。”此話反映在詩(shī)歌上則更為生動(dòng)，藝術(shù)形象所引起的各種感官反應(yīng)，常常在詩(shī)人特殊的主觀感受里統(tǒng)一起來，并使之表現(xiàn)得格外新鮮真切。李賀是一個(gè)強(qiáng)調(diào)自我感受的詩(shī)人，他運(yùn)用通感手法塑造形象的詩(shī)句很多，如“冷紅泣露嬌啼色”（《南山田中行》），“海綃紅文香清淺”（《秦王飲酒》），“愁紅獨(dú)自垂”（《黃頭郎》），“苦風(fēng)吹朔寒”（《感諷六首·其二》）等。其中“冷紅泣露嬌啼色”一句，“冷紅”是以觸覺寫視覺，“嬌啼色”是以聽覺寫視覺。短短一句七言詩(shī)，通感手法連用兩次。他皆類此。
李賀善于借助通感手法，連續(xù)地把十分細(xì)微的情思和轉(zhuǎn)眼即逝的直觀幻覺同外界的客觀事物聯(lián)系在一起，并把它們轉(zhuǎn)化為一組組生動(dòng)的藝術(shù)形象，使之具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。在這方面，表現(xiàn)得最突出的就是《李憑箜篌引》。詩(shī)人為了讓讀者領(lǐng)會(huì)李憑彈箜篌時(shí)的高超技巧，運(yùn)用通感手法，把聽覺形象巧妙地轉(zhuǎn)化為視覺形象。如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，第一句寫高彈，聲音清脆悅耳和緩，像鳳凰在鳴叫，美妙異常；第二句寫低彈，聲音像芙蓉泣露，曲調(diào)幽咽慘淡，如泣如訴，十分感人。詩(shī)中香蘭發(fā)笑，也就表明了樂聲的幽美，使花都笑了。用“泣”和“笑”兩字，將毫無生命的自然景物立即寫活了，使讀者仿佛看到了芙蓉在哭泣，蘭花在微笑。這兩句寫高、低音的突然轉(zhuǎn)變，形象貼切，與樂聲相融合。這樣詩(shī)人不僅把聽覺轉(zhuǎn)化為視覺形象，同時(shí)又在聽覺和視覺形象中給我們嗅覺的感觸。“十二門前融冷光”一句，融音響、色彩、芬芳于一體，集聽覺、視覺、嗅覺于一身，給人一種多種形象交集的特殊美感。
人們認(rèn)為李賀是一個(gè)形象思維運(yùn)用得很好的詩(shī)人，這是不無根據(jù)的。李賀的特殊本領(lǐng)之一就是善于運(yùn)用通感手法來捕捉形象，從而達(dá)到“狀難寫之景如在眼前”。我們看他“毒蛇濃凝洞堂濕，江魚不食銜沙立”（《羅浮山與葛篇》）兩句，寫暑熱，他不提毒熱的太陽(yáng)，不提汗流浹背的人們，也不提干枯的禾苗，而是別出心裁地選擇了“蛇洞”和“江魚”兩個(gè)視覺鏡頭，給讀者觸覺的感受。第一句寫蛇洞因?yàn)殇崾钛簦練獠簧ⅲ灾掠鷣碛鷿猓Y(jié)成水滴似的黏糊糊的東西，把整個(gè)洞堂都布滿了，洞里的蛇是怎樣地窒息難受就可想而知了。第二句寫江里的魚在水中熱得無可奈何，它們?cè)O(shè)想水里的泥沙中可能會(huì)有一絲涼爽，鉆入沙里時(shí)才發(fā)現(xiàn)，那兒竟也如同江水一般滾燙。于是，它們絕望了，在亂竄亂咬一番后，又只得鉆出水面直立起來，仿佛想逃脫那滾熱的江水似的。洞堂和江水是最不容易受暑熱侵?jǐn)_的地方，如今都熱成了這樣子，其他的地方就不言而喻了。毒氣濃凝的蛇洞和含沙而立的江魚，恐怕誰(shuí)都沒有見過，但詩(shī)人刻畫出的視覺形象卻又清晰地展現(xiàn)在眼前，并產(chǎn)生一種奇異的觸覺感染力，仿佛你自己也在受著暑熱的煎熬，自然，那幅炎熱的畫面就形象地浮現(xiàn)在眼前了。
在李賀的音樂詩(shī)《龍夜吟》中，他用視聽互通的手法，為我們營(yíng)造出了一幅幅動(dòng)人而形象的神奇畫面。“卷發(fā)胡兒眼睛綠，高樓靜吹橫竹。一聲似向天上來，月下美人望鄉(xiāng)哭。直排七點(diǎn)星藏指，暗合清風(fēng)調(diào)宮塍。蜀道秋深云滿林，湘江夜半龍?bào)@起。”詩(shī)歌前四句描寫笛聲潦亮、凄涼，胡兒夜靜吹笛，似哭聲破空而來，致使月下的美人都思鄉(xiāng)落淚，從而形象地寫出了笛聲的音響效果，撼人心扉，令人回味。這里是用聽覺表視覺。后面四句描寫了“胡兒”用指按捺七孔吹奏，笛聲悠揚(yáng)，時(shí)而蕭瑟，就如同深秋時(shí)節(jié)漫步于蜀道旁被濃云籠罩的森林中，這指出了笛聲的蕭瑟、凄涼、深幽。笛聲有時(shí)激烈得好像半夜沉靜的湘江中突然被驚起的龍王，這里描繪了笛聲的神力，這是詩(shī)人用可見的視覺形象來比喻可聽而不可見的笛聲，是聽覺和視覺的相通，從而給人以藝術(shù)享受。
在李賀的許多詩(shī)歌中，因?yàn)橥ǜ斜憩F(xiàn)手法的運(yùn)用，使本來平凡的語(yǔ)句頓生光輝，短短的數(shù)字之中包含了更為深刻的內(nèi)容，展現(xiàn)出更為豐富飽滿的形象。《梁臺(tái)古意》中的“蘭臉別春啼脈脈”，描寫的是暮春時(shí)節(jié)的蘭花漸漸萎謝的情形，這是視感，但詩(shī)人卻將眼中色化為身邊聲。移此喻彼，用聽官才能感受到的“啼”進(jìn)行比喻，別生情趣。同時(shí)一個(gè)“啼”字也將詩(shī)人那種無計(jì)留春駐，時(shí)光飛逝，繁花易凋的思想情緒傳神地表達(dá)出來了。“山瑩泣清漏”（《感諷·其五》），是寫清泉從石縫中流出，像銅壺里的上水在滴漏，這是視覺，但詩(shī)人是以聽官才能感受到的“泣”來進(jìn)行比喻，讓人如聞其聲，則見其形。
詩(shī)歌創(chuàng)作是一種艱苦而興奮的精神活動(dòng)過程，也就是所謂的“失神思方運(yùn)，萬(wàn)途竟萌，規(guī)矩虛位，刻縷無形”（《文心·神思》）。李賀的詩(shī)歌，正是大膽地把詩(shī)人獨(dú)特感受的形象表現(xiàn)在詩(shī)里。他不僅把生活中的事物描繪得生動(dòng)形象，而且還把從生活中激發(fā)出的情感與豐富的想象聯(lián)結(jié)在一起，從而產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。李賀就是充分展開自己的想象，大量地運(yùn)用通感，給讀者一種感同身受的感覺。因此，通感可以說是李賀詩(shī)歌藝術(shù)的靈魂，沒有通感，李賀詩(shī)歌中的想象就缺少靈氣；沒有通感，李賀詩(shī)歌中的各種形象就少份生氣。
二、通感手法的大量運(yùn)用，使李賀詩(shī)歌的藝術(shù)境界更變幻多姿、險(xiǎn)怪莫測(cè)
打開李賀的詩(shī)集，使人強(qiáng)烈地感受到，詩(shī)人的藝術(shù)想象的時(shí)間和空間是廣闊無垠的，自然界的一切景物，包括歷史傳說，仙界鬼蜮等，都在他那神奇的筆下展現(xiàn)出異彩。這和詩(shī)人的個(gè)性氣質(zhì)有著很大的關(guān)聯(lián)。王孟白說：“他的詩(shī)歌往往以跳脫性的幻想與多變化的感彩在涂飾他所接觸的世界。”這個(gè)意見頗有見地，他指出李賀詩(shī)歌中變幻莫測(cè)的“大千世界”是跳脫性的幻想與多變化的感彩的作用，歸根到底，這作用在詩(shī)歌中的表現(xiàn)，還是與李賀力求真實(shí)地表現(xiàn)主觀感受相聯(lián)系的。體弱多病給詩(shī)人帶來的是敏感，這是藝術(shù)家最需要的東西，也正因?yàn)檫@樣，李賀的生命意識(shí)形成了其人、鬼、仙三界互通的心靈感受。這樣，當(dāng)他創(chuàng)作時(shí)，就會(huì)嘔心瀝血地去寫那些特殊狀態(tài)的東西，一任感官互通，時(shí)空交錯(cuò)，境界頻移，情意覺互換。詩(shī)人是真正從內(nèi)心看到、聽到、嗅到、觸到他所描寫的對(duì)象。他所描寫的都是自己內(nèi)心感受的準(zhǔn)確透視，是通感現(xiàn)象含蘊(yùn)的豐富內(nèi)容。
李賀在李白開拓詩(shī)歌深層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，走向了多層次、多角度。他大量運(yùn)用通感手法，將現(xiàn)實(shí)時(shí)空與幻想時(shí)空（神鬼境界）進(jìn)行組合和剪裁，略去了時(shí)空變換的表層聯(lián)系，隱去觀察點(diǎn)，構(gòu)建視角直接聯(lián)結(jié)，并時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地頻繁交叉，擴(kuò)大詩(shī)歌深層結(jié)構(gòu)的含量，展示了境界頻移的特性。如《夢(mèng)天》：“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪札露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，變更千年如走馬，遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。”“老兔寒蟾泣天色”是以視覺寫聽覺，融合著天界與人間兩個(gè)層面。其中“老兔寒蟾”是指月亮。幽冷的月夜，陰云四合，天空飄灑下來一陣?yán)溆辏路鹗窃铝晾镉裢煤冈诳奁粯樱欢坝褫喸稘駡F(tuán)光”一句，則是典型的以視覺寫觸覺，玉輪似的月亮在水氣上面碾過，它所發(fā)出的寒光也變的濕漉漉的。整首詩(shī)天空地面交叉疊映。“寒”是視覺與觸覺的通感，“泣”是聽覺與視覺的通感。全詩(shī)是寫天，而卻出現(xiàn)了“老”“寒”“泣”“香”等字眼，這些是人間才有的東西。詩(shī)人用形象的語(yǔ)言，把廣闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間表現(xiàn)出來。其他的如《天上謠》開頭兩句：“天河夜轉(zhuǎn)漂迥星，銀浦流云學(xué)水聲”，云波有聲是視、聽覺挪移。《浩歌》中的“神血未凝身問誰(shuí)？”，“神血未凝”是觸覺與情感覺的挪移。《官銜鼓》中的“捶碎前年日長(zhǎng)白，孝武秦皇聽不得”以顏色的“白”來寫秦皇的“聽”，是聽、視覺的挪移，正是因?yàn)樵?shī)人借助于通感，從而給我們構(gòu)造了一個(gè)個(gè)新穎奇特、人神交叉、瑰麗多彩的藝術(shù)境界。
人世與仙境，沒有時(shí)空間隔，鬼界與人間同有一個(gè)天地，《神弦》《神弦曲》《巫山高》一類，則創(chuàng)造出了仙、人、鬼共享的時(shí)空。《神弦》：“女巫澆酒云滿空，玉爐炭火香冬冬。……呼星召鬼歆杯盤，山魅食時(shí)人森寒。”詩(shī)中“玉爐炭火”是真實(shí)描寫，“香冬冬”兩個(gè)并列意象摻合著嗅、聽覺的通感；享神的美味佳肴，盛于玉爐，炭火正旺，香氣沁鼻，煮得咚咚作響，極為誘人。于是天神、海神都來了，連山鬼水魅也不示弱，皆來爭(zhēng)搶。最后一句中的“寒”有通過觸覺與聽覺的挪移，把陰森的氛圍渲染得淋漓盡致。
即使是描寫現(xiàn)實(shí)生活中的事物，詩(shī)人也常以非常人所思的奇特想象，運(yùn)用通感手法來表現(xiàn)。在《聽穎師彈琴歌》中寫道：“別浦云歸桂花諸，蜀國(guó)弦中雙鳳語(yǔ)。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牽白鹿，誰(shuí)看挾劍趕長(zhǎng)橋，誰(shuí)看浸花題春竹……”這些只能是眼中或想象中的事物，也就是視覺中的事物，詩(shī)人卻用它們來比喻聽官才能感覺到的琴聲，是視覺表現(xiàn)聽覺。詩(shī)人就是這樣，猶如一位高明的魔術(shù)師，運(yùn)用通感這種特殊的美感形式，化腐朽為神奇，向人們展示了一個(gè)個(gè)理想的境界。在《帝子歌》中，“洞庭明月一千里，涼風(fēng)雁啼天在水”，明月雁啼，水天相映，由視覺到觸覺、聽覺，再回到視覺上來，把洞庭湖秋色的景色，在廣闊迷茫的空間，清冷寂靜的意境下展現(xiàn)出來，使人有身臨其境之感。
正因?yàn)槔钯R對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活有異于他人的獨(dú)特心理體驗(yàn)和感受，才形成了其異于常人的獨(dú)特創(chuàng)作表現(xiàn)手法，而通感就是其突出的表現(xiàn)之一。從通感手法也可看到李賀作詩(shī)作到了“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾”的程度，做到了仙、鬼、人三界打通、上下求索的程度。
李賀是中國(guó)詩(shī)歌史上少見的誠(chéng)實(shí)的詩(shī)人，是一個(gè)最徹底地把自己的詩(shī)歌與詩(shī)人自身融為一體的詩(shī)人。我們只有從其作品和其個(gè)性氣質(zhì)的極端特殊性著手，站在一個(gè)與以往不同的立場(chǎng)，以新的視角去接近李賀，才能進(jìn)一步理解李賀創(chuàng)作的真諦。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中的特殊心理，尤其是超感官的心靈活動(dòng)，使他在藝術(shù)的天國(guó)里，鼓起想象的翅膀，肆意遨游，運(yùn)用與傳統(tǒng)迥然異趣的藝術(shù)構(gòu)思，達(dá)到了一種變換多姿、險(xiǎn)怪莫測(cè)的藝術(shù)境界，形成了他的獨(dú)特的魅力。
三、通感手法的大量運(yùn)用，使李賀詩(shī)歌的語(yǔ)言更加凝練、瑰麗、新奇
對(duì)于李賀的詩(shī)歌，前人說他的詩(shī)“從來琢句之妙無有過于長(zhǎng)吉者”“李長(zhǎng)吉詩(shī)如鏤玉雕琢，無一字不經(jīng)百練，真嘔心而出者也”。這不免有夸大、溢美之處，但也道出了一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)，那就是李賀的詩(shī)不拾人牙慧，不蹈矩襲故，他錘字鑄辭，紆曲句意，設(shè)色濃艷，從而使他的詩(shī)具有鮮明的個(gè)性色彩。
李賀具有深厚的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)和高超的語(yǔ)言藝術(shù)技巧，他很擅長(zhǎng)于借助通感的手法，把詩(shī)歌中的語(yǔ)言緊密連接在一起，讓讀者不覺得零散。如《惱公》的詩(shī)句：“歌聲春草露，門掩杏花叢。”按我們平常的思路，“歌聲”和“春草露”是兩個(gè)不相關(guān)的東西，怎么也無法聯(lián)系在一起，自然也就不會(huì)出現(xiàn)在同一詩(shī)句中了。但詩(shī)人李賀卻利用通感的手法，使二者緊緊聯(lián)系起來了。借助白居易的“大珠小珠落玉盤”，我們可以把歌聲比作珠玉聲，然后，透過形狀，由珠子想到露珠，再想到春草上的露珠是光潔、晶瑩、圓潤(rùn)的。最后，就把露珠和歌聲聯(lián)系起來了。這說明歌聲仿佛具有珠子的形狀，又圓又光潤(rùn)，構(gòu)成視覺兼觸覺的形象。整句詩(shī)根本沒有用任何字眼來直接描述歌聲的特點(diǎn)，但詩(shī)人卻運(yùn)用了通感手法貫通了不同事物的內(nèi)在聯(lián)系，突出地代表了歌聲的典型特點(diǎn)，給人耳目一新的感覺。
李賀詩(shī)歌的語(yǔ)言一向以奇崛、凝練著稱。讀了他的詩(shī)，第一印象就是李賀很善于推陳出新，幾乎每一個(gè)字都不放過推敲和錘煉。他在推敲字詞的過程中，運(yùn)用最頻繁的就是通感手法。我們看《秦王飲酒》中的“花樓玉鳳聲嬌獰”一句。因?yàn)椤蔼煛弊忠话愣际怯迷谌藗兏惺艿侥撤N事物的“粗惡”或“獰猙”的視覺形象的字眼，李賀在這里卻出奇地把它和表示美好的“嬌”字連在一起，用以描寫歌聲之美，讀起來總給人一種很不和諧的感覺，其實(shí)，詩(shī)人在這里也使用了通感的表現(xiàn)手法。把視覺范圍內(nèi)的“獰”字，用來寫聽覺范圍內(nèi)“激越”或“險(xiǎn)急”的音樂，用來形容他幻想境界中宮女歌唱的聲音之美，可見，李賀在這里特意用上的“獰”字，正是他“繪聲奇切”的一處神來之筆，同時(shí)也給人一種瑰麗的感覺。
在李賀的某些詩(shī)句中，他還將多種通感手法交錯(cuò)使用，多角度、多方面地對(duì)同一事物加以描寫和形容，在短短數(shù)字之中包含了更為廣闊豐富的內(nèi)容。使他的詩(shī)歌語(yǔ)言變得更簡(jiǎn)潔含蓄。我們來看他的《南山田中行》的“冷紅泣露嬌啼色”一句。“嬌啼色”是以聽覺寫視覺，說“嬌啼”則“有情”自見，“泣露”也是以聽覺寫視覺。“冷紅”則是以觸覺寫視覺，“冷”字對(duì)花來說，是秋天氣氛的渲染，對(duì)人來講，是悲涼心境的寫照。在這句由七個(gè)字組成的詩(shī)中，可以說字字都是經(jīng)過了斟酌推敲，精心提煉，每個(gè)字都精確地體現(xiàn)了詩(shī)人的構(gòu)思。
李賀敢于大膽創(chuàng)新，打破一切規(guī)律和程式，用詞譴意，常常自己創(chuàng)造。《新唐詩(shī)·文藝傳》說他：“辭尚奇詭，所得皆警邁，絕去翰墨畦徑，當(dāng)時(shí)無能效者。”綜觀他創(chuàng)作的詩(shī)歌，不難發(fā)現(xiàn)，李賀大量運(yùn)用通感手法鑄造了許許多多耐人尋味、詭譎奇特的新詞，如“香雨”“膩葉”“寒香”“枯香”“寒綠”“愁紅”“老景”等。他的詩(shī)歌語(yǔ)言極力避俗而追求峭奇，為了求奇，他可以運(yùn)用通感手法在事物的色彩和情態(tài)上著力。如“碧窗皓月愁中聽”“粉淚凝珠滴紅線”“塑客騎白馬，劍弛懸蘭纓”等，這里的“碧”“皓”“白”“紅”“蘭”等詞互相輝映，使詩(shī)篇的色彩更加明麗。在動(dòng)詞、形容詞的運(yùn)用上，詩(shī)人往往帶有獨(dú)特的風(fēng)味：兔是“寒兔”，光是“冷光”，風(fēng)是“清風(fēng)”，臣是“清臣”，魚是“老魚”，蛟是“瘦蛟”；在詩(shī)人筆下，龍會(huì)“驚”，鳳會(huì)“語(yǔ)”，蘭會(huì)“笑”，露會(huì)“泣”，各種繪聲繪色的詞，極大地豐富了我國(guó)古典文學(xué)的藝術(shù)寶庫(kù)。
詩(shī)人李賀是個(gè)非常規(guī)的詩(shī)人。自然，他使用的也就是非常規(guī)的語(yǔ)言。他借助運(yùn)用通感手法創(chuàng)造立體的感知，使意象有一種復(fù)合之美。詩(shī)歌的用語(yǔ)方面也突破了詞語(yǔ)的習(xí)慣搭配，既晦澀難懂又曉暢明白，既奇幻瑰麗又精警凝煉，讓人一讀就產(chǎn)生一種新奇感。所以前人評(píng)價(jià)李賀的詩(shī)歌是：“語(yǔ)多獨(dú)造，往往未經(jīng)人道。”
總之，通感手法的大量運(yùn)用，使李賀的詩(shī)歌語(yǔ)言更加凝煉含蓄，形象更加豐富飽滿，意境更加新奇獨(dú)特，韻味更加悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)。從而激起讀者的情緒，充分地調(diào)動(dòng)讀者的各種感官和聯(lián)想，給讀者帶來更多的藝術(shù)享受，使之不斷處于一種驚喜愉悅的審美感受之中。
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語(yǔ)
文
試
題
一、積累與運(yùn)用（26分，1-7題每小題3分，第8題5分）
1．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是
C
A．棹船(zhào)
載途(zǎi)
幽悄(qiǎo)
犬牙差互(chī)
（載途、犬牙差互）
B．羈絆(jì)
龜裂(jūn)
篁竹(huán)
折戟沉沙(jǐ)
(羈絆、篁竹)
C．神龕(kān)
褶皺(zhě)
佁然(yǐ)
舳艫相接(zhú)
D．矯情(jiāo)
連翹(qiáo)
窈窕(yáo)
胸有丘壑(hè)
(矯情、窈窕)
2．下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是
C
A．腳蹼
篷(蓬)勃
清洌(冽)
惟妙惟肖
B．斡旋
寤寐
次遞(第)
坦蕩如坻(砥)
C．貽贈(zèng)
翩然
緘默
馬鳴蕭蕭
D．層疊
振(震)撼
追溯
消(銷)聲匿跡
3．依次填入下面句中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A
(1)
很少
有哪個(gè)民族，能像我們這樣，擁有燦若星漢的經(jīng)典詩(shī)篇；也很少有哪個(gè)國(guó)度，能像我們這樣，
無論
童叟都能念誦幾句古典詩(shī)詞。
(2)經(jīng)典之所以為經(jīng)典，傳統(tǒng)文化之所以能散發(fā)恒久魅力，就在于它能
滋養(yǎng)
心靈，
擴(kuò)展
精神疆域，是我們抵抗庸俗的利器。
A．很少
無論
滋養(yǎng)
擴(kuò)展
B．沒有
無論
滋養(yǎng)
拓展
C．很少
即使
滋潤(rùn)
拓展
D．沒有
即使
滋潤(rùn)
擴(kuò)展
4．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
A．面對(duì)這個(gè)無法克服的困難，即使獎(jiǎng)品再豐厚，我也只得嘆為觀止，黯然放棄。
B．季節(jié)的春夏秋冬，植物的生長(zhǎng)榮枯，周而復(fù)始，年年如此。
C．我正看得入迷時(shí)，突然停電，精彩的電視劇戛然而止，實(shí)在令人懊惱。
D．媽媽常對(duì)我說:“你長(zhǎng)大了,要學(xué)會(huì)一些人情世故的道理和方法。”
A項(xiàng)“嘆為觀止”指贊美看到的事物好到極點(diǎn)，不能用來表示目的不能達(dá)成而放棄。C項(xiàng)“戛然而止”形容聲音因?yàn)楸淮驍喽蝗唤K止，不能用來表示節(jié)目中止。D項(xiàng)“人情世故”指為人處世的方法、道理和經(jīng)驗(yàn)。這和后面的“道理和方法”構(gòu)成重復(fù)冗余。應(yīng)刪除“的道理和方法”。
5．下列各句中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
D
A．廣大文藝工作者承擔(dān)謳歌新時(shí)代、書寫新時(shí)代、記錄新時(shí)代的使命。
B．生態(tài)文明教育既是課程教育，也是生活教育和行動(dòng)能力的培養(yǎng)。
C．扶貧攻堅(jiān)活動(dòng)深入人心，基本徹底解決了貧困家庭日常生活、子女教育、疾病就醫(yī)和文化娛樂等一系列問題。
D．成為一個(gè)朗讀者，并在朗讀中體驗(yàn)生命之美、文學(xué)之美和情感之美，能使我們享用一輩子。
A項(xiàng)順序應(yīng)為記錄、書寫、謳歌
B項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞應(yīng)為不僅……而且……
C項(xiàng)“基本”“徹底”合用不合邏輯
6．依次填入下列橫線處的語(yǔ)句排序正確的一項(xiàng)是
A
勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代也是干出來的。________，________，________，________；________，________，________，以?shī)^斗的磅礴偉力推動(dòng)夢(mèng)想之舟在新時(shí)代破浪前行，抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。
①我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)
②在實(shí)踐中不斷用創(chuàng)新的勞動(dòng)破題
③浸透著勞動(dòng)者的辛勤汗水
④我們今天所擁有的一切
⑤蘊(yùn)涵著勞動(dòng)者的犧牲奉獻(xiàn)
⑥莫不凝聚著勞動(dòng)者的聰明才智
⑦需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)者勠力同心
A.④⑥③⑤①⑦②
B.④⑥⑤③①⑦②
C.①⑦②④⑥③⑤
D.①⑦②④⑥⑤③
7．下列關(guān)于古代文化知識(shí)和文學(xué)常識(shí)說法有誤的一項(xiàng)是
C
A．社日是古代祭祀土神的日子，分為春社和秋社，傳達(dá)了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)豐收的祈盼和祝愿，魯迅小說《社戲》寫的就是江浙一帶春社習(xí)俗。。
B．大雁是我國(guó)古代詩(shī)歌中的常見意象，人們對(duì)大雁遷徙頗多感慨，“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”，詩(shī)人借歸雁抒發(fā)了游子無盡的鄉(xiāng)愁。
C．我國(guó)古代勞動(dòng)人民不僅通過對(duì)大自然的語(yǔ)言——物候的觀測(cè)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還通過二十四節(jié)氣預(yù)先安排農(nóng)事，如九九、三伏等。
(九九、三伏不是24節(jié)氣)
D．孔子說，學(xué)《詩(shī)經(jīng)》可以“多識(shí)于鳥獸草木之名”。《詩(shī)經(jīng)》不僅借“關(guān)雎”“荇菜”“蒹葭”等動(dòng)植物記載了古人活動(dòng)，抒感，而且還賦予了它們深厚的文化內(nèi)涵。
8．古詩(shī)詞默寫填空
⑴青青子衿，
悠悠我心
。（《詩(shī)經(jīng)子衿》）
⑵窈窕淑女，
君子好逑
。（《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》）
⑶
城闕輔三秦
，風(fēng)煙望五津（王勃《送杜少甫之任蜀州》）
⑷在學(xué)校詩(shī)詞大會(huì)“超級(jí)飛花令”環(huán)節(jié)中，你抽到了“數(shù)字”“月”二字令，要求說出的詩(shī)句中包含一個(gè)數(shù)字和一個(gè)“月”字，你會(huì)說：“
一日不見
，
如三月兮
。”
(烽火連三月，家書抵萬(wàn)金
八月湖水平，涵虛混太清
等)
⑸孟浩然在《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)里，以“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的詩(shī)句，化靜為動(dòng)，寫出了洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無邊無際的景象。“
氣蒸云夢(mèng)澤
，
波撼岳陽(yáng)城
”，同樣化靜為動(dòng)，寫出了洞庭湖雄偉壯闊的景象。（從《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中選填詩(shī)句）
（本題每錯(cuò)、漏寫一字扣半分，扣完小題1分為止。）
二、現(xiàn)代文閱讀（28分）
（一）閱讀下文，根據(jù)要求回答后面的問題。
（16分，10、11題2分，其余每小題3分）
走著走著，花就開了
王秋珍
⑴小時(shí)候，每次遇上頭疼腦熱，我都是能熬則熬。實(shí)在熬不住了，才讓爸爸帶著我去醫(yī)院。
⑵“醫(yī)生，我想打針。”一見到醫(yī)生，我就很急切地說。
⑶“這孩子可真勇敢。好多孩子一聽說要打針，就哭啊鬧啊，像上刑場(chǎng)一樣。”醫(yī)生夸贊道。
⑷在醫(yī)生贊賞的目光里，我感覺自己真的成了一個(gè)勇敢的孩子。我右側(cè)的屁股承受了注射針一次次的“深吻”，以至于我感覺它比左側(cè)的要大一些。每次打針，我都是咬牙忍住，從來沒有喊過一聲疼。
⑸其實(shí)，我也怕疼。當(dāng)濕濕的棉球輕輕地擦拭之后，我的心跳就會(huì)加快。可是，比起吃藥，打針真的是一件小事情。一旦醫(yī)生配出了藥，我的悲慘故事就拉開了序幕。聽從爸爸的指導(dǎo)，我把藥放進(jìn)喉嚨，然后吞一口水。可是，水下去了，藥還在。再吞一口水，依然是水下去了，藥還在。一口又一口，一杯又一杯，水把我的肚子都撐滿了，藥依然在舌底。最后，藥溶化了，苦苦的味道在嘴里彌漫開來，我忍不住哇哇大哭起來。這世上，還有比吃藥更難的事情嗎？
⑹爸爸非常納悶，他的女兒為什么連一顆小小的藥丸都吞不下呢？他不厭其煩地教我，要我把藥丸放到喉嚨深處，然后喝一口水，仰一下脖子，把藥咽下去。然而，每次均以失敗告終。因?yàn)椴粫?huì)吃藥，我一度懷疑自己的智商有問題。
⑺這樣的痛苦，一直持續(xù)到我15歲。一次，我不得已要服那種長(zhǎng)長(zhǎng)的膠囊。我拿出豁出去的凜然就義之心，把膠囊放進(jìn)嘴里，喝了一口水，稍稍一仰脖，膠囊居然很順利地滑下去了。我驚喜不已，不由得想大聲歌唱。我不記得那天是否陽(yáng)光燦爛，是否有蝴蝶跳舞，反正我的心里突然升起了一輪明媚的太陽(yáng)，所有的花兒都在陽(yáng)光下翩翩起舞。我，竟然會(huì)吃藥了！這是多么美妙的事情啊！
⑻沒想到，新的痛苦接踵而至。
⑼讀初中的女孩，身體像花兒一樣，一個(gè)個(gè)含苞待放。可是我連舒枝展葉的跡象都沒有。我矮矮的個(gè)子像被巫婆施了魔咒，每次排座位，我總是坐在第一排。有一次，有個(gè)男生在和另一個(gè)男生說：“怎么回事？有的人的胸部像墻壁一樣。”他說話的聲音很輕，但仍被經(jīng)過的我聽到了。我知道，他是故意說給我聽的。
⑽痛苦像潮水一樣洶涌而至，淹沒了我所有的快樂。即使我能歌善舞、多才多藝、成績(jī)優(yōu)異，那又怎么樣？當(dāng)我的同齡人長(zhǎng)高了、變圓潤(rùn)了的時(shí)候，我還是豆芽菜一個(gè)。
⑾爸爸媽媽是勤勞樸實(shí)的農(nóng)民，他們每天日出而作、日落而息，卻依然僅僅能夠維持一家人的生活。放學(xué)回家，沒有零食吃，我感覺嘴巴太淡，就會(huì)悄悄來到閣樓抓一小把梅干菜吃。我猜想也許是這些黑乎乎的咸咸的東西影響了我的發(fā)育，于是，我堅(jiān)定地戒了它。此后每當(dāng)嘴饞的時(shí)候，我就開始幻想：不行，我要像村口的銀杏樹一樣，長(zhǎng)得高挑豐滿，成為班里最漂亮的女生。
⑿這樣的日子持續(xù)了好幾年。一直到18歲，我才迎來了拔節(jié)抽穗的季節(jié)。看我出落得亭亭玉立，媽媽慶幸地說：“你是上輩子積德了。長(zhǎng)得晚的女生有福氣。”媽媽不知道，因?yàn)檫@件事，她的女兒獨(dú)自走在痛苦的路上，不敢聲張。那份苦與痛，因?yàn)殡[秘而更加酸楚。如今，經(jīng)常有人夸我身材苗條、氣質(zhì)優(yōu)雅。但只有我自己知道，我曾忍受了多少委屈與酸痛。
⒀也許，對(duì)于大人而言，孩子的事情都是小事情；對(duì)于時(shí)光而言，過去的事情都是小事情，然而那一刻的感受卻是如此的真切。我們都曾痛苦地生長(zhǎng)，期待人生的峰回路轉(zhuǎn)。其實(shí)，我們只需走好眼前的路。走著走著，路就寬了；走著走著，花就開了。
9．請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容，解釋標(biāo)題的含義并分析其作用。
含義：伴隨著成長(zhǎng)，很多困難會(huì)自然克服，很多美好會(huì)自然呈現(xiàn)。
作用1：“走著走著，花就開了”作為標(biāo)題，語(yǔ)言優(yōu)美，蘊(yùn)含哲理，引人下讀。
作用2：這是一首歌曲名，用這個(gè)作為標(biāo)題，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。
作用3：深刻地提示了文章的主題，無論歷經(jīng)怎樣的痛苦，只要堅(jiān)持生活，美好的結(jié)果就會(huì)自然出現(xiàn)。（含義1分，作用2分，結(jié)合文本，答出一點(diǎn)即可。）
10．全文主要記敘了我成長(zhǎng)過程中的兩段經(jīng)歷，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這兩件事。
一是“我”學(xué)會(huì)了吃藥；
二是“我”發(fā)育得晚。（一事1分，概括正確媽可）
11．請(qǐng)分析文章第⑻段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？
該段是過渡段，起承上啟下的作用。（1分）行文由我不會(huì)吃藥轉(zhuǎn)向新的痛苦，使文章結(jié)構(gòu)和層次更清晰。（1分）
12．分析第⑺段劃線句極富表現(xiàn)力，試作簡(jiǎn)要分析，試寫幾個(gè)賞析性的句子。
使用了比喻和擬人的修辭手法，（1分）細(xì)膩地描繪了我會(huì)吃藥后的喜悅心情。（2分）
13．選出下面對(duì)文章的內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)
A
A．對(duì)小時(shí)候的痛苦和上初中后的痛苦的描述，是全文的主體部分。作者以“我”的痛苦生長(zhǎng)經(jīng)歷告訴讀者：要微笑著面對(duì)生活的苦難，有一往無前的勇氣和決心。
（文章的主題并不是表現(xiàn)一往無前的決心和勇氣）
B．第⑵段以主動(dòng)要求打針引出“我”不會(huì)吃藥的事實(shí)，既寫出了“我”害怕吃藥的心理活動(dòng)，又以“我”和普通人不同的表現(xiàn)激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
C．文章第⑸段非常詳盡地描述了“我”吃藥的過程，用“還”“依然”等副詞突出強(qiáng)調(diào)了“我”吃藥的痛苦。
D．第⑼段“他說話的聲音很輕，但仍被經(jīng)過的我聽到了”，是因?yàn)樽约阂恢睘樯眢w發(fā)育不良而痛苦，所以內(nèi)心敏感，才能聽到別人聲音很輕的嘲笑。
14．全文只有極少的幾個(gè)句子寫到“我”的父母，請(qǐng)選擇其中一個(gè)人物分析其在文中的作用。
參考示例：父親不厭其煩地教“我”吃藥的方法。母親“慶幸”地告訴“我”“長(zhǎng)得晚的女生有福氣”，文中僅有的小細(xì)節(jié)表現(xiàn)了父母對(duì)孩子的愛，正是因?yàn)樗麄儗?duì)“我”的愛，“我”的人生才“走著走著，花就開了”。“父親”和“母親”在文中是“我”成長(zhǎng)的見證，起推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。
對(duì)次要人物的分析一般基于兩個(gè)方面：一是自身的意義和作用；二是寫法上的作用。如對(duì)主人公的對(duì)比（烘托、襯托）作用、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展、線索、增強(qiáng)文章作品的真實(shí)性等。顯然，具體到本題，兩方面的作用都需要回答才完整。
（二）閱讀下文，根據(jù)要求回答后面問題。
（12分，每小題3分）
為了生存，動(dòng)物開啟了“熬夜”模式
趙序茅
⑴隨著人類活動(dòng)的加劇，越來越多的野生動(dòng)物棲息地被人類侵占。在長(zhǎng)期與人類打交道的過程中，動(dòng)物發(fā)現(xiàn)一味地逃跑和遠(yuǎn)離并不是最佳的解決途徑，最好的適應(yīng)方式是調(diào)整活動(dòng)模式——白天避開人類干擾，選擇在夜晚活動(dòng)。
⑵6月14日，國(guó)際著名期刊《科學(xué)》刊登了一項(xiàng)新的研究發(fā)現(xiàn)：為了避開人類活動(dòng)的干擾、威脅，原本一些晝行性動(dòng)物，開始轉(zhuǎn)變成為夜行性活動(dòng)。
⑶為了開展這項(xiàng)工作，研究人員整合分析了6大洲、涉及62種動(dòng)物的研究文章，他們想知道這些動(dòng)物是如何改變其行為模式以應(yīng)對(duì)人類活動(dòng)的。
⑷分析結(jié)果顯示：一旦夜幕降臨，被調(diào)查的動(dòng)物變得比人類抵達(dá)前更加活躍，它們?cè)诤诎抵嗅鳙C和覓食。過去常常將晝夜時(shí)間均勻分配的哺乳動(dòng)物，把夜間活動(dòng)增加到68％。比如野豬明顯壓縮了白天活動(dòng)的時(shí)間而增加了夜晚活動(dòng)的時(shí)間。
⑸研究人員認(rèn)為，動(dòng)物改變自己的活動(dòng)模式實(shí)現(xiàn)與人類和平共存，在無法避免被人類干擾的情況下，動(dòng)物以時(shí)間換空間的策略獲得了短暫的和平。
⑹在尼泊爾，人們種植和勞作的地區(qū)，老虎更多地轉(zhuǎn)向夜間活動(dòng)；在加利福尼亞州的圣克魯斯山脈，為了避開遠(yuǎn)足和騎行的人類，郊狼在夜間更頻繁地捕獵。
⑺該研究小組還發(fā)現(xiàn)，這些動(dòng)物對(duì)人類活動(dòng)的反應(yīng)驚人地相似——無論人類活動(dòng)是否直接影響到它們，它們總是盡可能地避開。比如，一只鹿僅僅是看到人類在附近遠(yuǎn)足，可能并沒有去追捕、獵殺它，它們也會(huì)選擇主動(dòng)避開。在長(zhǎng)期的適應(yīng)生存中，它們形成對(duì)人類本能的恐懼，對(duì)于人類的恐懼與天敵如出一轍。為了避免與人類活動(dòng)產(chǎn)生沖突，鹿發(fā)現(xiàn)人類后，會(huì)躲避起來，會(huì)在夜間會(huì)變得更加活躍。
⑻其實(shí)，早期哺乳動(dòng)物的祖先也可能因?yàn)檗D(zhuǎn)向夜行生活而得到生存的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗鼈儼滋鞎?huì)面臨恐龍的威脅。在當(dāng)時(shí)的情況下，向夜行性轉(zhuǎn)變的哺乳動(dòng)物的祖先成功地避免了被超級(jí)掠食者恐龍吃掉的命運(yùn)，從而幸存下來。
⑼不過，凡事有利必有弊。為了避開人類活動(dòng)，這些夜晚活動(dòng)的動(dòng)物也面臨新的風(fēng)險(xiǎn)。一些原本晝行性的動(dòng)物在夜晚會(huì)降低捕獵和覓食的能力，甚至?xí)绊懫鋵ふ遗渑嫉哪芰ΑＭ瑯樱淖冃袨槟Ｊ揭矔?huì)影響其自然生活方式。因?yàn)樗鼈冊(cè)谝归g視力受限影響正常行為，比如，它們通常很難找到食物和水源。
⑽魯阿哈國(guó)家公園里的羚羊，它們雖然避開人類活動(dòng)，卻增加了野外被獅子捕食的風(fēng)險(xiǎn)。尤其是那些晝行性動(dòng)物在夜間活動(dòng)的行為，會(huì)增加被夜行性動(dòng)物捕食物的幾率。即使不被夜晚捕食者徹底殺死，它們也可能會(huì)縮短壽命或抑制繁殖，從而減少種群。更為嚴(yán)重的是，這種活動(dòng)模式的轉(zhuǎn)變可能會(huì)改變整個(gè)食物網(wǎng)中物種之間的關(guān)系，帶來不可預(yù)測(cè)的后果。
15．閱讀文章第⑴⑵自然段，從寫作的角度分析其作用。
總領(lǐng)全文，（1分）引出動(dòng)物為了生存而調(diào)整活動(dòng)模式的現(xiàn)象，（1分）為后文分析原因和危害作準(zhǔn)備。（1分）
16．閱讀文章第⑸段，加點(diǎn)詞語(yǔ)“短暫的”能否去掉，為什么？
“短暫的”的使用體現(xiàn)了說明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，（1分）動(dòng)物改變生活方式帶來的和平只是暫時(shí)的，因?yàn)檫@種活動(dòng)模式可能帶來不可預(yù)測(cè)的后果，未必能實(shí)現(xiàn)真正的和平共處。（2分）
17．選出下面對(duì)文章內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)
D
A．第⑶⑷⑸⑹自然段說明了現(xiàn)在動(dòng)物活動(dòng)的特點(diǎn)是在黑夜更活躍。
B．第⑺⑻自然段說明現(xiàn)在動(dòng)物能夠避開人類活動(dòng)或其他威脅。
C．第⑼⑽自然段說明動(dòng)物改變生活習(xí)性可能帶來面臨新生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。
D．本文通過動(dòng)物開啟“熬夜”模式說明動(dòng)物的聰明程度高，號(hào)召人類要與動(dòng)物和平共處。
選D，首先，本文并不是為了說明動(dòng)物的聰明。其次，文章通過動(dòng)物行為的改變，說明可能帶來的巨大危險(xiǎn)。雖然第⑻段從正面猜測(cè)可能會(huì)有一定的作用，但第⑼⑽段則則主要說明了這種改變帶來的不可預(yù)知的后果。
18．有一類說明文，以介紹事物的因果關(guān)系、介紹科學(xué)道理為主，本文就是如此。結(jié)合這個(gè)特點(diǎn)分析本文應(yīng)該采用何種說明方法為好，請(qǐng)你對(duì)本文采用的說明方法是否恰當(dāng)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
介紹科學(xué)事理的文章，通常為了把介紹事理講得更明白，往往會(huì)使用作詮釋或舉例子的說明方法。（1）本文說明的道理是：受人類影響，動(dòng)物開啟了活動(dòng)模式的轉(zhuǎn)變，將帶來極大生態(tài)危害。（1分）從全文看，正是使用了作詮釋和舉例子的說明方法，把生態(tài)學(xué)的道理說得更明白、更通俗。（1分）
三、古詩(shī)文閱讀（16分）
（一）閱讀下面文言文語(yǔ)段，根據(jù)要求回答問題。
（12分，每小題3分）
桃花源記（節(jié)選）
晉
陶淵明
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
19．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是
C
A．乃不知有漢
乃記之而去
B．不復(fù)出焉
出則無故國(guó)外患者，國(guó)恒忘
C．后遂無問津者
風(fēng)煙望五津
D．具答之
山川之美，古來共談
20．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
土地平坦開闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林之類（的景物）。（意思對(duì)即可，關(guān)鍵字詞錯(cuò)、漏一個(gè)扣1分）
21．下面對(duì)選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是
C
A．“山有小口，仿佛若有光”渲染神秘氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為桃源美好作鋪塾。
B．“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”描寫桃源人長(zhǎng)幼有序的民風(fēng)和幸福生活的圖景。
C．“皆嘆惋”寫村民為桃源外社會(huì)生活的精彩與朝代更迭的快速感到驚訝。
D．臨別之時(shí)叮囑漁人“不足為外人道也”，暗示了桃花源中人不愿與世俗交往的心情。
“皆嘆惋”寫村民為桃源外社會(huì)的**與黑暗和人民的痛苦生活感到深切的同情。
22．作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變成現(xiàn)實(shí)？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？
作者希望有一個(gè)理想社會(huì)，即世外桃源。在這個(gè)社會(huì)里，沒有壓迫，沒有剝削，人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。（1分）作者這一社會(huì)理想在階級(jí)社會(huì)中只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。（1分）這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的愿望，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。（1分）
（二）閱讀《蒹葭》，根據(jù)要求回答問題。
（4分，每小題2分）
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
23．下面對(duì)本詞的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
D
A．這首詩(shī)以景起興，描寫深秋的景色，渲染了凄清迷茫氛圍，營(yíng)造了情景交融的意境。
B．這首詩(shī)使用了“賦”的寫法，反復(fù)通過鋪排描寫，表現(xiàn)了無悔追尋歷程與決心。
C．“道阻且長(zhǎng)、道阻且躋、道阻且右”表現(xiàn)了可望不可及的無奈，呼應(yīng)了清秋景色的凄迷和感傷。
D．這首詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)“伊人”不懈追求的艱辛歷程。因此，從內(nèi)容上看，這是一首敘事詩(shī)。（本詩(shī)不是敘事詩(shī)，是抒情詩(shī)）
24．請(qǐng)從詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的角度賞析本首詩(shī)歌。
全詩(shī)共三章，采用了重章疊句的表現(xiàn)形式，句式整齊，增強(qiáng)了詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美感。一唱三嘆，節(jié)奏鮮明，能夠使讀者在反復(fù)的吟詠中強(qiáng)化情感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。（從結(jié)構(gòu)形式或其對(duì)情感表達(dá)的作用答出一點(diǎn)即可）
四、作文（50分）
25．請(qǐng)從下面兩題中任選一題作文。
⑴請(qǐng)以“我贏得了
”。
⑵請(qǐng)?bào)w會(huì)“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”所蘊(yùn)含的道理，以“風(fēng)景”為話題作文。
――楊無咎 《齊天樂》
端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年的歷史。關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)邪避兇說；吳越民族圖騰祭說等等。
以上各說，各本其源。據(jù)聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。
但是千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭已深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，人們把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原
據(jù)《史記?屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為防止飯團(tuán)被蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，于是發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有賽龍舟、包粽子、佩香囊、插艾草、戴五彩繩等。
石瀨淺淺，飛龍兮翩翩――賽龍舟
“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”端午節(jié)最熱鬧的節(jié)目就是賽龍舟。
龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征，吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)仍不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念屈大夫。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水里起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜，有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上。
而湖南汨羅市，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。
各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭、燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
在正式競(jìng)渡開始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》描寫了這個(gè)景象：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。”
劃龍舟時(shí)還有其它一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣劃龍舟時(shí)，讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞云吐雨一般。
《東京夢(mèng)華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船、虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長(zhǎng)達(dá)四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣，爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡，作為娛樂。
在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。
千百年來，盛行不衰――端午食粽
端午節(jié)吃粽子，是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變?yōu)轶枞~，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年農(nóng)歷五月初，百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
避邪驅(qū)瘟，吉祥如意――佩戴香囊
香囊是中國(guó)民間工藝品之一，用來裝小物品，也可作裝飾之用，不僅樣式多樣，而且有著豐富的民俗內(nèi)涵。香囊內(nèi)填充有艾葉等中草藥香料，可以驅(qū)蚊殺菌，有益健康。款式多樣，有如意、元寶、彩絲纏粽、壽桃等，這些形象都具有吉利瑞祥的意義。
端午節(jié)時(shí)，小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛。
激濁除腐，殺菌防病――懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都打掃庭院，以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天打掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
五色御惡氣，祈福求壽――戴五彩繩
早在東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗演義》中就有記載說把五色絲系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。
五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽(yáng)之說，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅(qū)邪迎吉作用。青色屬木，代表東方；赤色屬火，代表南方；黃色屬土，代表中央；白色屬金，代表西方；黑色屬水，代表北方。以動(dòng)物為標(biāo)志，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武（龜蛇），中央為黃龍，均為靈物。五色絲可以驅(qū)邪避瘟的象征意義遠(yuǎn)比實(shí)際功能明顯，因?yàn)橹两駴]有關(guān)于這幾種色彩為什么會(huì)消災(zāi)祛病的具體說明。可見這是民俗中具有魔力和象征的神奇物，和節(jié)日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫(yī)藥功用顯然不同，純屬求福的需要。
