時(shí)間：2022-10-29 09:55:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的特點(diǎn)
(a)選題
選題應(yīng)該能夠解釋關(guān)系較多人利益的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，如用激勵(lì)理論研究中國(guó)農(nóng)業(yè)問題。
解釋范圍太狹隘的選題寫作意義也不大，但可以作為小品文(b)內(nèi)容
利用簡(jiǎn)單而深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并利用分析證明自己的觀點(diǎn)。
內(nèi)容的好壞主要取決于(1)用同行通用的規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析問題;(2)語言清晰準(zhǔn)確表達(dá)要表達(dá)的意思;(3)模型對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力。
(c)寫作形式
形式規(guī)范，內(nèi)容才能規(guī)范。如必須有理論綜述部分，就要求確實(shí)要了解該領(lǐng)域目前的研究進(jìn)度。必須有模型的假設(shè)，就必須設(shè)計(jì)出有意義的假設(shè)。必須有規(guī)范的實(shí)證檢驗(yàn)，就不能隨便
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)論文寫作的思維方式
一切從個(gè)人利益最大化角度分析，構(gòu)造主要主體的利潤(rùn)函數(shù)和約束條件，求最大化解。 三、典型的三段式經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
(a)基礎(chǔ)理論，包括理論綜述、現(xiàn)實(shí)意義
手段：具體鉆研某一特定領(lǐng)域。
(b)模型，包括假設(shè)、界定函數(shù)式、求解均衡解、模型的推廣如何提高模型：經(jīng)典模型，了解其思想精髓。
手段：《高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《博弈論》
(c)實(shí)證分析
高等計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文一：本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
1計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題
1.1教師存在對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的不合理認(rèn)識(shí)
在本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，由于部分經(jīng)濟(jì)學(xué)教師不能熟練掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的相關(guān)理論和方法，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這門課的理解產(chǎn)生偏差。很多高校本科生的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，主要介紹理論方法，除了一些課后習(xí)題和文中例題外，幾乎沒有關(guān)于結(jié)合理論進(jìn)行應(yīng)用的專門章節(jié)，即使有也特別老舊。有很多經(jīng)典著名的國(guó)外教材也是如此設(shè)計(jì)。然而國(guó)內(nèi)的很多高校教師仍然是不加修改的照搬國(guó)外的經(jīng)典教材。此外，這些教材中很多例子適用于歐美的經(jīng)濟(jì)情況，很多教師上課的時(shí)候不能結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況加以修改和補(bǔ)充。而且計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門孤立的課程，看不到它與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他課程之間的聯(lián)系，就更加難以理解它在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中的地位，甚至?xí)X得它是一門應(yīng)用數(shù)學(xué)類課程，這種想法無形中會(huì)影響到學(xué)生，致使部分學(xué)生反感這門課程。由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、線性代數(shù)等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，很多教師在教學(xué)過程中過度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)推理，使得學(xué)生將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一門數(shù)學(xué)課進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此達(dá)不到這門課程應(yīng)有的效果和目的，無法使學(xué)生認(rèn)識(shí)到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用和地位。過多的強(qiáng)調(diào)理論公式的推導(dǎo)，使得計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)很難被經(jīng)濟(jì)學(xué)類的學(xué)生接受，陷入理論推導(dǎo)的怪圈，降低了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象方面想象能力和求知欲望。另一方面，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論部分的理解又需要較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。而目前我國(guó)大部分需要學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)，此專業(yè)中的絕大多數(shù)的學(xué)生是文科生。而對(duì)于文科生而言，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)會(huì)稍微差一些，對(duì)數(shù)學(xué)敏感性較差，邏輯分析和定量分析的能力也較低。因此，當(dāng)接觸到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科時(shí)，若得不到教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生不難很難理解到理論計(jì)量的精髓而且也很難將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)證研究。大部分學(xué)生就會(huì)認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就是統(tǒng)計(jì)學(xué)或者數(shù)學(xué)，對(duì)其自身經(jīng)濟(jì)學(xué)科而言是不需要的。這種負(fù)面思想也會(huì)影響到下屆學(xué)生。
1.2教學(xué)安排不合理
一般情況下，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)每學(xué)期54學(xué)時(shí)，因?yàn)檎n時(shí)有限，教師在教學(xué)過程中只能著重理論課程方法的介紹，而并著重培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。當(dāng)前，我校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在授課過程中以基礎(chǔ)課程為主，而對(duì)于處理實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題涉及較少。原因總結(jié)為以下兩個(gè)方面：第一，在教學(xué)過程中使用的教材主要是介紹理論及其推導(dǎo);第二，如果講授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，則需要如下過程：首先建立或選擇需要的模型;然后收集相應(yīng)的數(shù)據(jù);其次對(duì)模型進(jìn)行檢驗(yàn)并進(jìn)行異方差、多重共線性和自相關(guān)等計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)檢驗(yàn)，然后使用學(xué)到的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論估計(jì)模型中的待估參數(shù);估計(jì)參數(shù)后，利用模型的估計(jì)結(jié)果進(jìn)行實(shí)際問題的分析，例如，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，政策建議，經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)等。而計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)定的課程學(xué)時(shí)較少，課時(shí)有限，故不能完成此種程度的教學(xué)任務(wù)。Eviews等相關(guān)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件是在實(shí)際應(yīng)用分析常用的統(tǒng)計(jì)軟件，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，由于課時(shí)有限，學(xué)生上機(jī)進(jìn)行實(shí)際軟件操作的機(jī)會(huì)少，訓(xùn)練不足，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法后出現(xiàn)不會(huì)應(yīng)用的問題。實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)在高校培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力最重要的部分，經(jīng)濟(jì)管理類的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)比理工類要薄弱很多。另外，為了滿足社會(huì)進(jìn)步的需要，近年各高校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法和手段上不斷地提高和改善。絕大多數(shù)高校已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)應(yīng)用。由于多媒體的廣泛應(yīng)用，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中以多媒體為主，板書為副，這雖然加快了教學(xué)進(jìn)度，但無形中加大了學(xué)生的思考負(fù)擔(dān)和思維強(qiáng)度，使得學(xué)生對(duì)必要的需要數(shù)理推導(dǎo)的理論部分無法理解深刻。
1.3教材內(nèi)容分布不合理
現(xiàn)階段計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容主要側(cè)重于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和理論知識(shí)的介紹，對(duì)實(shí)際問題的分析研究介紹的較少。學(xué)生在剛接觸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，就會(huì)看到大量的公式和數(shù)學(xué)符號(hào)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了較大的困難。在學(xué)完計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)后，學(xué)生不知道如何運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法去解決實(shí)際問題。另外，大量的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的符號(hào)并沒有統(tǒng)一，同一術(shù)語不同的教材用不同的符號(hào)，使學(xué)生眼花繚亂，不知從何入手。
2計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題如何解決
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門方法論的學(xué)科，具有應(yīng)用性較強(qiáng)的課程。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)理論、案例和實(shí)驗(yàn)三者的有機(jī)結(jié)合。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解，知道計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位和作用，使得該課程的教學(xué)達(dá)到預(yù)定的效果，能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，筆者根據(jù)自己數(shù)年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有下面幾點(diǎn)建議。
2.1教師應(yīng)正確理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中的地位，并且在教學(xué)過程中注意理論與應(yīng)用并重
首先教師應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的位置及重要性。挪威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家RagnarFrisch作為首屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，1933年曾經(jīng)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量方面的研究進(jìn)行了評(píng)述：即使部分經(jīng)濟(jì)理論有數(shù)量特征的，但經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、一般的經(jīng)濟(jì)理論和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是不可以混為一談的。也不能將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單地看作是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用。只有真正的清楚經(jīng)濟(jì)問題的數(shù)量關(guān)系并將其結(jié)合著理解，我們才能理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵及本質(zhì)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門由統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)相互結(jié)合的交叉學(xué)科，但是我們不能簡(jiǎn)單的將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、或者應(yīng)用數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一種應(yīng)用，而應(yīng)將其看作一門在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中占舉足輕重地位的綜合性邊緣學(xué)科。其次，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)理論與應(yīng)用并重。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)籠統(tǒng)的可以分為理論和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分。理論計(jì)量是以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法為主，以數(shù)學(xué)推理為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論的數(shù)學(xué)證明與推導(dǎo);應(yīng)用計(jì)量側(cè)重理論的應(yīng)用，以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)而對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行處理。在這方面的教學(xué)中，尤其應(yīng)側(cè)重結(jié)合我國(guó)國(guó)情，設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)例分析教學(xué)，使得學(xué)生能夠結(jié)合應(yīng)用模型，加深對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用理解和訓(xùn)練。教師應(yīng)當(dāng)將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才所需掌握的基本方法論來設(shè)計(jì)。如果學(xué)生能夠掌握這些基本的方法論原理，就具備了解決經(jīng)濟(jì)學(xué)中的相關(guān)問題的能力。因此，在本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持應(yīng)用和理論并重，著重讓學(xué)生通過解決實(shí)際案例，加深對(duì)計(jì)量理論的理解程度。再次，對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法，思路是優(yōu)于數(shù)學(xué)過程而更加需要重視的部分。描述計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法離不開抽象的數(shù)學(xué)語言敘述過程，但讓本科生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握這些數(shù)學(xué)過程，一方面是具有難度的，另一方面，也是不必要的。學(xué)生可以通過自學(xué)從而掌握詳盡的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程。而有限的時(shí)間內(nèi)，更為重要的是讓學(xué)生能夠理解整個(gè)學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，也就是我們通常所說的需要學(xué)生建立計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架和思路。教師需要引導(dǎo)學(xué)生掌握這種思路。例如，某一種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法，其思路的關(guān)鍵是什么?計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門不斷發(fā)展壯大的學(xué)科。在冗繁的模型和方法中，能夠建立整體的框架和思路尤為重要。是學(xué)生能夠提綱挈領(lǐng)的感受到淘汰舊的理論方法的原因以及發(fā)展新的理論方法的驅(qū)動(dòng)力，這需要教師的引導(dǎo)和灌輸。比如新產(chǎn)生的方法怎樣突破舊的理論框架，解決了原來沒有考慮或者無法解決的問題?我們的教學(xué)目的也是為了讓學(xué)生能夠掌握這些框架和思路，因?yàn)樗悸凡粌H反映了方法論產(chǎn)生的原因和發(fā)展的動(dòng)力更主要的是學(xué)生如果能夠深刻理解這些，才可能在原有理論基礎(chǔ)上加以發(fā)展和創(chuàng)新。所以，在整個(gè)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，教師始終應(yīng)該秉承這一思想，給學(xué)生介紹整個(gè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的脈絡(luò)。掌握好這個(gè)總的脈絡(luò)，就能夠提綱挈領(lǐng)，提高對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體認(rèn)識(shí)。
2.2教學(xué)方法和教學(xué)手段的合理改革
教師應(yīng)在教學(xué)過程中結(jié)合實(shí)驗(yàn)軟件，積極挖掘?qū)W創(chuàng)造力和主觀能動(dòng)性。教師應(yīng)當(dāng)因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同專業(yè)從而安排相應(yīng)的結(jié)合其專業(yè)的案例和實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠在掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的同時(shí)，能夠很好的將計(jì)量理論應(yīng)用于解決本專業(yè)的實(shí)際問題中去，同時(shí)在解決實(shí)際問題的過程中，加深對(duì)理論計(jì)量的理解和認(rèn)識(shí)。為了使學(xué)生能夠有時(shí)間在課堂上建立計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，并且切身體會(huì)到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在其相應(yīng)專業(yè)的應(yīng)用價(jià)值和意義，學(xué)校應(yīng)該在原54課時(shí)的基礎(chǔ)上增加課時(shí)，增加的課時(shí)用于是學(xué)生掌握必要的經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件的使用。使得同學(xué)不僅學(xué)完統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)、參數(shù)估計(jì)等理論基礎(chǔ)知識(shí)，而且能夠在掌握這些理論知識(shí)的同時(shí)，可以應(yīng)用這些基礎(chǔ)知識(shí)解決與自身專業(yè)相關(guān)的實(shí)際應(yīng)用問題。由于當(dāng)前的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法與實(shí)際的經(jīng)濟(jì)例子、軟件操作，經(jīng)濟(jì)理論分離，因此，筆者認(rèn)為，教師在授課時(shí)應(yīng)選用一種軟件，比如Eviews，在講授完基本的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論后，結(jié)合具體的經(jīng)濟(jì)實(shí)例，首先教學(xué)生如何使用軟件來實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的理論結(jié)果，不需要解釋為什么使用軟件，只是讓同學(xué)知道軟件是解決問題的一種簡(jiǎn)單的工具。比如，在學(xué)完前幾章的參數(shù)估計(jì)和檢驗(yàn)后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生找到自己感興趣的實(shí)際問題，然后使用Eviews軟件完成參數(shù)的估計(jì)和檢驗(yàn)，最后讓學(xué)生對(duì)所得到的估計(jì)和檢驗(yàn)結(jié)果做合理的解釋，這樣不僅使學(xué)生深刻掌握了所學(xué)習(xí)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，而且也提高了對(duì)實(shí)際問題的解決和分析能力。
2.3教材內(nèi)容存在問題的合理改善
首先市面上不同的教材應(yīng)該進(jìn)行符號(hào)和內(nèi)容統(tǒng)一，對(duì)于一些內(nèi)容不同的理解應(yīng)該給于詳盡的解釋。;其次，教材的編寫應(yīng)該按照不同的層次進(jìn)行區(qū)分，對(duì)于本科生使用的教材，建議刪除計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法結(jié)論所需要的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程，主要側(cè)重于學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的應(yīng)用;而對(duì)于研究生教材，不僅要著重詳盡數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程，也要注重對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法和內(nèi)涵的理解，同時(shí)也不能放棄理論方法與實(shí)際相結(jié)合。最后，無論本科生教材，還是研究生教材都要引進(jìn)最前沿的研究問題、研究方法和研究思路，這樣，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。
高等計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
一、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問題
目前，大多數(shù)高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式還是比較陳舊的，靈活性也不強(qiáng)。有的高校完全依據(jù)期末考試成績(jī)，而有的高校則是期末考試成績(jī)加一定占比的平時(shí)成績(jī)，而平時(shí)成績(jī)的給出主要是以學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)和平時(shí)的課堂、課后作業(yè)為主。這樣的考核方式只是簡(jiǎn)單考核了學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)和計(jì)量方法的理解和掌握情況，并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更不能體現(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)和工具性強(qiáng)的特點(diǎn)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該注重考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，而不是靠短時(shí)間臨考前的死記硬背蒙混過關(guān)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的考核方式應(yīng)該是多方面多角度的。
二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，為了突出本學(xué)科的特點(diǎn)及在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位和作用，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的應(yīng)用能力，以達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的，總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了以下幾點(diǎn)建議。
1.創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)濟(jì)學(xué)，其課程建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該是建設(shè)成為一門真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。因此課程教學(xué)內(nèi)容必須真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋模型設(shè)定、數(shù)據(jù)診斷、模型估計(jì)、模型檢驗(yàn)、模型應(yīng)用全過程。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系應(yīng)該包含如何設(shè)定計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、如何分析和診斷數(shù)據(jù)，這應(yīng)成為課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的主要方向。具體可以從以下2個(gè)方面著手：
①注重教學(xué)內(nèi)容的精選和層次劃分，在教學(xué)過程中，需要依據(jù)不同教學(xué)層次對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精選，形成具有不同層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。教研室需要對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次劃分進(jìn)行反復(fù)討論和界定，比如對(duì)于本科層次尤其是獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到重思想、重方法、重應(yīng)用的原則;而對(duì)于研究生層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到重探索、重科研、重理論的原則。
②緊跟學(xué)科的前沿發(fā)展，適時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身在不斷發(fā)展，除了一些經(jīng)典的著作，國(guó)外一些新教材不斷涌現(xiàn)。國(guó)內(nèi)高校在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)中也要緊跟國(guó)際上的新發(fā)展，注重教學(xué)內(nèi)容及教材上的適時(shí)更新。
2.實(shí)驗(yàn)教學(xué)的進(jìn)一步重視深化
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門方法性和工具性很強(qiáng)的學(xué)科，即為學(xué)生在遇到問題時(shí)如何解決實(shí)際問題提供方法指引和工具支持。針對(duì)目前學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力較弱的情況，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可以考慮從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革創(chuàng)新：首先是強(qiáng)化基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，在實(shí)際教學(xué)中，要保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課時(shí)，不能因?yàn)槔碚摻虒W(xué)內(nèi)容的博大精深有失偏頗，然后根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際精選實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，先是教師的演示講解，而后是學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，最后由學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的所有操作流程，教師則從旁予以適時(shí)糾偏，從而保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)順利進(jìn)行;其次是大力開展探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)是指教師結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生自身專業(yè)理論特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法，對(duì)本專業(yè)的某一理論或現(xiàn)實(shí)問題，自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目并以課題申報(bào)形式組團(tuán)完成項(xiàng)目研究的全過程。比如國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生可以結(jié)合國(guó)際貿(mào)易相關(guān)數(shù)據(jù)深入探討某一問題。通過基礎(chǔ)性和探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)雙管齊下，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的理解，掌握利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)工具解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，以達(dá)到具有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的目的。
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架
經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架由三個(gè)主要部分組成:視角(perspective)、參照系(reference)和分析工具(analyticaltools)。第一,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了從實(shí)際出發(fā)看問題的視角。這些視角指導(dǎo)我們避開細(xì)枝末節(jié),把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問題的出發(fā)點(diǎn)通常基于三項(xiàng)基本假設(shè):經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束下可供使用的資源稟賦。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問題,消費(fèi)者想買到物美價(jià)廉的商品,企業(yè)家想賺取利潤(rùn),都是很自然的。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要探討在個(gè)人自利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下,人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下互相作用,達(dá)到某種均衡狀態(tài),并且評(píng)估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下讓一部分人有所改善(即是否可以提高效率)。以此為出發(fā)點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析往往集中在各種間接機(jī)制(比如價(jià)格、市場(chǎng)供求因素等)對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為的影響,并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點(diǎn)。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性,且常常會(huì)得出出人意料,卻合乎情理邏輯的結(jié)論。第二,經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了多個(gè)參照系。參照系對(duì)任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要,經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。這些參照系的重要性并不在于它們是否準(zhǔn)確無誤地描述了現(xiàn)實(shí),而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個(gè)參照系,這樣,分析經(jīng)濟(jì)問題時(shí)就有可比性。比如討論資源配置和價(jià)格問題時(shí),充分競(jìng)爭(zhēng)下的一般均衡理論就是一個(gè)參照系;討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時(shí),科斯定理就是一個(gè)參照系。參照系的建立對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了有效的推動(dòng)作用。第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了一系列強(qiáng)有力的“分析工具”,它們多是各種圖象模型和數(shù)學(xué)模型。比如:供需曲線圖象模型,它以數(shù)量和價(jià)格分別為橫、縱軸,提供了一個(gè)非常方便和多樣化的分析工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用這一工具來分析局部均衡下的市場(chǎng)資源配置、市場(chǎng)扭曲、市場(chǎng)失靈等問題和政府干預(yù)市場(chǎng)的政策效果。這種工具的力量在于,用較為簡(jiǎn)明的圖象和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。
二、數(shù)學(xué)工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是越來越多地使用數(shù)學(xué)(包括統(tǒng)計(jì)學(xué))作為分析工具,絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿論文都包含數(shù)學(xué)或計(jì)量模型。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架來看,這并不難理解,因?yàn)閰⒄障档慕⒑头治龉ぞ叩陌l(fā)展通常都要借助數(shù)學(xué)。但是,在部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論研究中,逐漸形成了一個(gè)基于唯數(shù)主義的數(shù)學(xué)化傾向,這種傾向偏離了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本視角,不僅不能為非西方世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受,而且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部也頗存異議。因此,我們必須一分為二地看待數(shù)學(xué)工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響。
(一)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用從理論研究角度,借助數(shù)學(xué)模型有三個(gè)優(yōu)勢(shì):第一,數(shù)學(xué)語言可以清楚地描述前提假定,這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理與分析過程呈現(xiàn)出數(shù)理邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。例如,邊際效應(yīng)價(jià)值實(shí)際上是在對(duì)效用函數(shù)進(jìn)行測(cè)定的基礎(chǔ)上,運(yùn)用一系列聯(lián)立方程組推導(dǎo)的結(jié)果。社會(huì)資源最優(yōu)配置的帕累托最優(yōu)理論,也是運(yùn)用聯(lián)立方程組對(duì)生產(chǎn)和交換均達(dá)到最優(yōu)配置下社會(huì)福利最大化的闡述。第二,數(shù)學(xué)方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有了一個(gè)統(tǒng)一的語話體系,并進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有了一個(gè)共同的基礎(chǔ),讓后人較容易在已有的研究工作上繼續(xù)開拓,也使得在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關(guān)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)變成可能。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這一共同的話語體系下獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。第三,數(shù)學(xué)表述具有文字性表述所不具備的確定性與精確性。數(shù)學(xué)推導(dǎo)具有數(shù)理上的邏輯性,運(yùn)用數(shù)學(xué)模型討論經(jīng)濟(jì)問題,學(xué)術(shù)爭(zhēng)議便可以建立在這樣的基礎(chǔ)上:或不同意對(duì)方前提假設(shè);或找出對(duì)方論證錯(cuò)誤;或是發(fā)現(xiàn)修改原模型假設(shè)會(huì)得出不同的結(jié)論。這樣就可以有效地避免經(jīng)濟(jì)學(xué)理解上的歧義,避免基于不同理解而發(fā)生的毫無意義的爭(zhēng)論,因此,從整體上有利與提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家工作的效率。從實(shí)證研究角度看,使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法的優(yōu)勢(shì)也比較明顯:其一是以經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)可以發(fā)展出用于定性和定量分析的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型;其二是證據(jù)的數(shù)量化使得實(shí)證研究具有系統(tǒng)性;其三是使用精致復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)方法可以讓研究者從已有的數(shù)據(jù)中最大程度地汲取有用的信息。因此,運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以把實(shí)證分析建立在理論基礎(chǔ)上,并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗(yàn)理論假說和估計(jì)參數(shù)的數(shù)值。這就可以減少經(jīng)驗(yàn)性分析中的表面化和偶然性,并分別確定它在經(jīng)濟(jì)意義下的顯著程度。
(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的誤區(qū)在肯定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要作用的同時(shí),更需要指出的是:經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)。首先,經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一些數(shù)學(xué)模型和概念的簡(jiǎn)單匯集,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作也不是開拓?cái)?shù)學(xué)理論前沿,而是運(yùn)用這些理論所代表的分析框架來解釋和理解經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵絕不在于其對(duì)數(shù)學(xué)的運(yùn)用是否精通,而是取決于經(jīng)濟(jì)理論分析和實(shí)證分析的深度。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用統(tǒng)計(jì)回歸方法,不僅關(guān)心變量的估計(jì)值和變量間的相關(guān)性,更關(guān)心變量間的因果關(guān)系、模型假定對(duì)預(yù)測(cè)的影響以及計(jì)量結(jié)果背后的經(jīng)濟(jì)含義,這是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于數(shù)學(xué)或統(tǒng)計(jì)學(xué)的最重要方面。其次,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)有的研究視角出發(fā),數(shù)學(xué)和計(jì)量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)想法的一種工具,而不是唯一的工具。目前,英美許多經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志取舍稿件的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否建立了數(shù)學(xué)模型,是否采用計(jì)量分析,如果論文不是有意的使用一組代數(shù)符號(hào)的話,那么,該論文便會(huì)自動(dòng)被視為毫無價(jià)值而遭拒絕。這種作法排除了其他解決問題的思路,使運(yùn)用其他研究方法解決經(jīng)濟(jì)問題的個(gè)人沒有得到應(yīng)有的尊重。這種過分?jǐn)?shù)學(xué)化的趨勢(shì),標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在逐漸失去其作為社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的特征(如對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的批判性,對(duì)人和人之間生產(chǎn)關(guān)系的揭示,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的揭示,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的直覺性感悟等),標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在唯科學(xué)主義道路上走過了頭,以至于逐漸喪失了對(duì)活生生的人的關(guān)注與分析,同時(shí)在一定程度上也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的貧乏與單一。因此,我們不能以數(shù)學(xué)水平的高低來衡量一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的水平,我們也不能以運(yùn)用數(shù)學(xué)的多少和它的難易程度來作為評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)論文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)中的過度數(shù)學(xué)化傾向還表現(xiàn)在,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家把數(shù)學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)分析的唯一手段,不顧條件地加以運(yùn)用。這種運(yùn)用很大程度上是一種形式主義的運(yùn)用,導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)研究的資源誤置。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類的生產(chǎn)、消費(fèi)和分配的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而人類活動(dòng)受道德、歷史和社會(huì)的諸多因素影響,許多環(huán)節(jié)之間都有或明或暗的聯(lián)系,這使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變得相當(dāng)復(fù)雜,如果用數(shù)學(xué)變量來表示,那么必將形成一個(gè)極端龐大而又難以處理的數(shù)理模型,這就給使用帶來了困難。而心理學(xué)的研究結(jié)果表明,在一些情況下人的決策與模型中的嚴(yán)峻假定有系統(tǒng)性偏差,修改某些有關(guān)數(shù)理模型條件下市場(chǎng)中人的經(jīng)濟(jì)行為,將得出很多與已有的理論不同的結(jié)論。要想使嚴(yán)峻假定下建立的模型具有可行性,就必須要不斷的放松假定,加進(jìn)新的變量,這樣做會(huì)使問題變得越來越復(fù)雜,直到超出數(shù)學(xué)能力所限,使得數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用陷入死循環(huán)。必須承認(rèn),經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在著許多無法量化的因素,如果一味地追求對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量分析而忽視數(shù)學(xué)分析方法本身的局限性,將必然會(huì)陷入“數(shù)字游戲”的怪圈。事實(shí)證明,單純使用數(shù)學(xué)工具解決經(jīng)濟(jì)問題具有明顯的局限性。超級(jí)秘書網(wǎng)
三、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的幾點(diǎn)建議
應(yīng)該說,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中系統(tǒng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)方法是不應(yīng)受到過多指責(zé)的,但是,任何方法的運(yùn)用都需要遵循適度的原則,過度化只能造成相反的效果。第一,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象作為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué),對(duì)理論的現(xiàn)實(shí)性非常關(guān)注。一方面,所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最終都要接受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn);另一方面,新理論的創(chuàng)立和舊理論的發(fā)展也要受現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)。包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的任何分析工具都不能脫離這一范疇而孤立存在。經(jīng)濟(jì)學(xué)過度數(shù)學(xué)化使經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究問題時(shí)不自覺地接受了數(shù)學(xué)家的價(jià)值取向,把經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)榛谝幌盗谐F(xiàn)實(shí)抽象假定的科學(xué),實(shí)際上忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)的特征。因此,解決經(jīng)濟(jì)問題必須考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究的基本困難,是可控實(shí)驗(yàn)的不可行性和用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)直接檢驗(yàn)結(jié)論的有限性,必須摒棄以主觀局限的數(shù)學(xué)推導(dǎo)進(jìn)行客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律探索的方法論。第二,經(jīng)濟(jì)理論是描述一個(gè)理性的人如何在給定的條件下做出選擇,以達(dá)到其目標(biāo)最大化的過程,而選擇結(jié)果便是理論所要解釋的現(xiàn)象。因此,一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論能否解釋現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵就在于模型中限制當(dāng)事人選擇的給定假設(shè)條件是否合適。所謂合適,是指模型中的限制條件要盡可能地具有“普適性”(Robustness),也就是要具有一般性。例如,要素稟賦決定了一個(gè)經(jīng)濟(jì)中的各種要素的相對(duì)價(jià)格,是社會(huì)中任何經(jīng)濟(jì)決策都必須考慮到的條件,因此,要素稟賦是一個(gè)非常“一般”的條件,以發(fā)展目標(biāo)和要素稟賦的矛盾來解釋計(jì)劃體制的產(chǎn)生,也就有了較強(qiáng)的“普適性”。運(yùn)用要素稟賦理論就可以解釋為什么不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家采用了類似的計(jì)劃體制以及為什么我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)未變,而改革后卻從計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型到市場(chǎng)體制的現(xiàn)象。所以,我們要將經(jīng)濟(jì)理論的探討建立在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行各個(gè)環(huán)節(jié)之間普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上。第三,從經(jīng)濟(jì)學(xué)引入數(shù)學(xué)以后100多年的歷史來看,作為一種分析工具,數(shù)學(xué)的確顯示出諸多值得充分肯定的優(yōu)越性,我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)分析方法自身的完善,拓展其應(yīng)用領(lǐng)域,進(jìn)一步發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)理論研究和實(shí)踐中的作用。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)分析方法的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)和應(yīng)用最新的數(shù)學(xué)分析方法,如博奕論方法、對(duì)策論方法、模糊數(shù)學(xué)方法、非線性系統(tǒng)方法等,使數(shù)量分析由單變量向多變量發(fā)展,由單目標(biāo)向多目標(biāo)發(fā)展,并且大力拓展計(jì)算機(jī)等相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域,提高數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟(jì)問題的能力。第四,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)上一種社會(huì)現(xiàn)象,其發(fā)展受到許多無法量化的因素制約,這要求我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究的時(shí)候必然要經(jīng)過一個(gè)定性到定量的分析過程。如果舍棄那些不可定量卻對(duì)經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生重要影響的因素,生硬地把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象到數(shù)學(xué)模型當(dāng)中,就會(huì)歪曲經(jīng)濟(jì)事物的本來面目,影響結(jié)論的科學(xué)性和有效性。因此,在加強(qiáng)數(shù)學(xué)工具運(yùn)用的同時(shí),我們絕不能局限于數(shù)學(xué)的分析方法,更不能局限于形式上的數(shù)學(xué)化,簡(jiǎn)單否定和排斥定性分析的作用。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以逐漸被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)接受,正是因?yàn)樗侠磉\(yùn)用定性分析的方法,并且將通常的理性假設(shè)的情況包涵在其中,而不是單純的依靠嚴(yán)峻假設(shè)下的數(shù)學(xué)模型來解決問題。
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關(guān)鍵詞：體育經(jīng)濟(jì)學(xué)；證偽主義；范式理論；科學(xué)研究綱領(lǐng)；交叉學(xué)科
1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究歷史溯源
在歐美國(guó)家可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者一些相關(guān)的、少量的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，特別是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注球員工資、轉(zhuǎn)會(huì)）、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注體育場(chǎng)館）、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注職業(yè)體育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)）的研究［1］。1956年6月，美國(guó)學(xué)者羅滕伯格在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上發(fā)表的《棒球運(yùn)動(dòng)員的勞務(wù)市場(chǎng)》，被當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為是開創(chuàng)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究先河的文章［2］6。之后，有學(xué)者認(rèn)為羅滕伯格在此篇論文中勾畫了職業(yè)體育聯(lián)盟的11個(gè)經(jīng)濟(jì)特征，其中“不變性原理和消費(fèi)者偏好比賽結(jié)果的不確定性假設(shè)”，被后人視為職業(yè)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的奠基石［2］6。1971年6月，英國(guó)學(xué)者斯隆發(fā)表的《職業(yè)足球的經(jīng)濟(jì)學(xué)：足球俱樂部追求效用最大化》，被認(rèn)為是開創(chuàng)歐洲和北美職業(yè)體育管理模式比較研究先河的文章。文中提到：“斯隆基于英國(guó)足球?qū)嵺`指出，歐洲職業(yè)足球俱樂部以獲勝最大化為發(fā)展目標(biāo)，而不是美國(guó)學(xué)者主張的利潤(rùn)最大化”［2］6。德國(guó)早期有關(guān)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究論文集中于體育觀賞活動(dòng)的分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的概念被應(yīng)用到體育觀賞活動(dòng)的研究中。在德國(guó)，體育由體育協(xié)會(huì)和體育聯(lián)合會(huì)管理，但這一組織類型長(zhǎng)期沒有受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可與重視。加之經(jīng)濟(jì)學(xué)家在當(dāng)時(shí)的體育學(xué)研究領(lǐng)域未獲得認(rèn)可，體育學(xué)長(zhǎng)期受到非經(jīng)濟(jì)學(xué)科的影響，一些其他學(xué)科的研究者趁機(jī)進(jìn)入該研究領(lǐng)域。多曼認(rèn)為，非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者極少使用經(jīng)濟(jì)學(xué)中已建立的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)這一研究對(duì)象進(jìn)行深入研究，因此，最初的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，由于在社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之間搖擺不定和不重視核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念而飽受詬病。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在概念生成中缺少準(zhǔn)確性。我國(guó)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步于20世紀(jì)80年代。1988年，四川教育出版社出版的《體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》標(biāo)志著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科在我國(guó)啟蒙與發(fā)展。1991年，在我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)被正式列為一門學(xué)科，當(dāng)時(shí)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究局限在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，缺乏西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的支撐和指導(dǎo)［1］。在對(duì)體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)一步研究的過程中，既與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有明顯的銜接，也存在斷層。針對(duì)企業(yè)管理問題的學(xué)術(shù)討論促進(jìn)了一種管理學(xué)視角的建立，這一視角超越純經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而為行為學(xué)相關(guān)學(xué)科的運(yùn)用提供了可能性。在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為導(dǎo)向的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)向系統(tǒng)的管理學(xué)發(fā)展的過程中，提出了至今仍未得到完全解答的問題：管理學(xué)到底是一種用科學(xué)方法進(jìn)行解釋的科學(xué)，還是一種純藝術(shù)性科學(xué)。企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種能夠引導(dǎo)不同學(xué)科進(jìn)行融合的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，一方面受經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線的影響，它將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于“經(jīng)濟(jì)學(xué)下的純子集”，其中經(jīng)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)僅限于體育中真實(shí)存在的行為體。另一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有明顯參照經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行構(gòu)建，同時(shí)也不是一種與管理學(xué)相同的學(xué)術(shù)體系。布羅伊爾和蒂爾將體育管理學(xué)稱為一種由體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育心理學(xué)、體育法學(xué)和體育社會(huì)學(xué)構(gòu)建的科學(xué)。紐弗與比勒的研究雖然沒有將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)區(qū)分開來，卻突出強(qiáng)調(diào)了體育社會(huì)學(xué)、體育心理學(xué)與體育法學(xué)是體育管理學(xué)重要的相關(guān)學(xué)科，且與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)有藕斷絲連的關(guān)系。“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)作為學(xué)科的獨(dú)立性是顯然的，但是作為應(yīng)用研究性的學(xué)科，二者的融合是一種趨勢(shì)”［1］。綜上，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究路線可分為經(jīng)濟(jì)學(xué)與非經(jīng)濟(jì)學(xué)2條傳統(tǒng)路線。經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線明顯局限于用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來構(gòu)建學(xué)科理論，而非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線則運(yùn)用不同交叉學(xué)科的觀點(diǎn)來研究體育中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問題。這種非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法能夠?qū)崿F(xiàn)不同學(xué)科之間的交叉融合，而不受各類理論數(shù)量和性質(zhì)的限制，進(jìn)而生成一系列學(xué)術(shù)理論性問題。
2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)概念爭(zhēng)議
海涅曼在其早期研究中認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)那些用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究體育的恰當(dāng)歸納。之后，蒂姆建議將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)用來指代人們所參與體育行為中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，體育管理學(xué)則指特殊的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。霍希一方面區(qū)分了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)，另一方面又將其與體育經(jīng)濟(jì)進(jìn)行區(qū)別。霍希認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是擴(kuò)展的、與問題相關(guān)的概念，它與一種有限的、與學(xué)科相關(guān)的概念相對(duì)立；將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理運(yùn)用到體育領(lǐng)域，也就是體育經(jīng)濟(jì)；關(guān)于體育乃至所有體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它首先依賴經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也需要社會(huì)學(xué)或心理學(xué)、組織學(xué)原理來解釋，因此，這類科學(xué)在國(guó)際上稱之為體育管理學(xué)。與霍希的“體育經(jīng)濟(jì)”概念意義相同，多曼使用的是“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念，他認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是將企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論機(jī)制應(yīng)用到體育的各個(gè)領(lǐng)域中。相反，弗里克和瓦格拉主張使用“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱來表示“經(jīng)濟(jì)學(xué)中的子學(xué)科”。我國(guó)學(xué)者蘇義民認(rèn)為：“從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)成來看，體育部門是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部門，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)也可稱作一門部門經(jīng)濟(jì)學(xué)；體育已成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也是一門以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。”［3］叢湖平、鄭芳則指出：“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是研究體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)不是簡(jiǎn)單地研究體育或經(jīng)濟(jì)，也不是某個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，而是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析體育資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值的各種規(guī)律的學(xué)科”［2］9。此外，哈格將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用型子學(xué)科和體育學(xué)中的理論場(chǎng)域，用來研究體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。格魯普認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育學(xué)的分支領(lǐng)域；體育商業(yè)化的加強(qiáng)，體育市場(chǎng)和體育經(jīng)濟(jì)體的出現(xiàn)促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。普廷格爾將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作體育學(xué)新出現(xiàn)的分支學(xué)科，以及連接體育理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的紐帶，如今他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)體育的適用性，并將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于體育學(xué)新的分支領(lǐng)域。按照尼區(qū)關(guān)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的建議，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育的經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者關(guān)注體育研究領(lǐng)域之外的普遍性現(xiàn)象，同時(shí)這些現(xiàn)象具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，而后者是對(duì)體育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，以全面重建一個(gè)獨(dú)有的領(lǐng)域。
3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論思考
科學(xué)理論是一種元理論框架，用以解釋那些規(guī)范性理論是如何形成的。波普爾的證偽主義、庫(kù)恩的范式理論和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是最具影響力的3大科學(xué)理論概念框架。依此對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行科學(xué)理論思考。
3.1歸入證偽主義的思考
證偽主義是由英國(guó)哲學(xué)家波普爾創(chuàng)立的理論。他從反對(duì)邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論來自對(duì)經(jīng)驗(yàn)歸納的觀點(diǎn)出發(fā)，把科學(xué)理論看作是普遍命題［4］24。波普爾認(rèn)為科學(xué)理論的本質(zhì)在于猜測(cè)，而最終無一幸免地要被證偽，科學(xué)理論不斷通過有限的，個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而被證實(shí)，但個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都能證偽普遍命題［4］25。在證偽主義中，由于錯(cuò)誤的結(jié)論能夠回溯到至少一個(gè)前提中，而且通過不斷證偽來一系列錯(cuò)誤，這樣可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論對(duì)事實(shí)和假設(shè)的要求［5］。盡管將研究的不同傳統(tǒng)路線歸入科學(xué)理論，并不能對(duì)目標(biāo)研究領(lǐng)域進(jìn)行命名，但卻能提出一些符合事實(shí)和假設(shè)要求的陳述。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線也描述體育領(lǐng)域內(nèi)的獨(dú)特現(xiàn)象，基于已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)測(cè)未來的發(fā)展趨勢(shì)；因此，在證偽過程中，確定了體育現(xiàn)象中經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的適用范圍，同時(shí)這些陳述也經(jīng)歷了證偽的過程。借助體育這一客體對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽將會(huì)驗(yàn)證或否定這些陳述。如果人們不去討論到底何時(shí)進(jìn)行證偽，所進(jìn)行證偽的到底是哪些組成部分，那么，這種通過體育現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的證偽只不過意味著，一種證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的使用范圍并不能對(duì)某一種體育現(xiàn)象起作用。某些不經(jīng)意的修改調(diào)整能夠針對(duì)這種體育現(xiàn)象生成新的陳述，而這類陳述必須重新進(jìn)行證偽，并在證實(shí)的情況下延伸到其他研究領(lǐng)域進(jìn)行驗(yàn)證。用體育領(lǐng)域的現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽，對(duì)其進(jìn)行特別調(diào)整時(shí)，可能存在與目前陳述系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)。這些矛盾至少限制了適用范圍，并最終拋棄原有的理論而選擇另一種替論。如果某種被證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述無法在體育研究領(lǐng)域中得到實(shí)證驗(yàn)證，人們可以將這種相關(guān)現(xiàn)象稱作研究領(lǐng)域的特殊性。針對(duì)體育領(lǐng)域進(jìn)行的學(xué)科性科學(xué)證偽被歸到“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“體育管理學(xué)”，它重點(diǎn)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行說明，但仍停留在上位學(xué)科的認(rèn)知層面。對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，若將每一學(xué)科陳述相關(guān)聯(lián)（其中某一學(xué)科陳述必須源自經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述系統(tǒng)）并能夠被證偽的話，之后體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就能形成一種知識(shí)增長(zhǎng)。證偽主義并不能判斷一種學(xué)科性或者超學(xué)科性的方法是否能夠更好地符合研究目標(biāo)。其僅能夠在陳述的復(fù)雜性上進(jìn)行對(duì)比。那些著重論述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述體系，揭示了很大一部分實(shí)證性內(nèi)容，卻很少能避免被證偽的結(jié)局。基本陳述的復(fù)雜性隨著其關(guān)聯(lián)性的增加而強(qiáng)化，因此，一種學(xué)科基本陳述H1與另一種基本陳述H2（它與H1具有關(guān)聯(lián)性且由來自其他學(xué)科陳述H3組成，即H2=H1+H3）相比顯得更簡(jiǎn)化。從學(xué)科認(rèn)識(shí)興趣（H3的來源）的基本立場(chǎng)來看，H1也不具有復(fù)雜性，因?yàn)樗鼰o法對(duì)H3進(jìn)行證偽，同時(shí)H3也不能對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行補(bǔ)充性描述。與H1、H3其中之一或兩者相加比較來看，H2更有可能進(jìn)行實(shí)證性解釋和預(yù)測(cè)。基礎(chǔ)陳述的關(guān)聯(lián)性是一種研究策略的定量問題。對(duì)極其復(fù)雜陳述的驗(yàn)證會(huì)縮小陳述體系的適用范圍，而這些陳述體系能夠非常準(zhǔn)確地描述它們所研究的現(xiàn)實(shí)狀況；然而，對(duì)簡(jiǎn)單陳述的驗(yàn)證會(huì)形成普適性陳述，這類陳述經(jīng)常會(huì)有很大的適用范圍，因此，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)及體育中經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)路線存在一定風(fēng)險(xiǎn)，總結(jié)的陳述并不能生成可供相關(guān)專家使用的知識(shí)，由于自身的非學(xué)科導(dǎo)向能更明顯地促進(jìn)不同描述體系的延伸，最終形成帶有具體適用范圍的理論體系。在證偽主義的前提下對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位具有重要的意義：那些被證實(shí)的，但在體育研究領(lǐng)域無法進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)可以充當(dāng)體育的特殊性；作為決定性組成部分，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了學(xué)科陳述的理論融合程度，并如同作為整體的體育學(xué)一樣在進(jìn)一步提升融合度時(shí)面臨難題。
3.2歸入范式理論的思考
范式最早由美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢觯傅氖且粋€(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等的集合［6］。范式是庫(kù)恩科學(xué)方法論的核心。“這一概念一方面對(duì)社會(huì)成員的思想、價(jià)值觀、方法論等進(jìn)行總的概括，另一方面也表示總體中的某一成分對(duì)具體問題的解決，而這一過程作為模范典型能夠替代常規(guī)科學(xué)對(duì)一般性問題的解釋規(guī)則”。在解決一些學(xué)術(shù)圈內(nèi)專家共同面對(duì)的問題時(shí)，這種科學(xué)方法論的各種范式更加有效。科學(xué)的進(jìn)步依賴于專家所達(dá)成的一致，即將一種范式作為他們研究工作的基礎(chǔ)，而非通過證實(shí)或證偽。相互競(jìng)爭(zhēng)的范式借助它們的預(yù)言、知識(shí)、地位和聲譽(yù)來獲取科學(xué)界的擁護(hù)，然而這些范式原則上是不能進(jìn)行相互比較的。范式并不是以某種理論存在為先導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范式在于“方法論的個(gè)人主義”以及“由此產(chǎn)生的用來解釋宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的結(jié)論”。弗里克在討論體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中體制經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、協(xié)議成本、交易成本理論、貿(mào)易和博弈論的意義時(shí)，運(yùn)用了核心經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)容。同樣，多曼在定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知目標(biāo)時(shí)，也使用了相同方法。到目前為止，還無法斷定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線是否采用了與經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)理論相對(duì)的其他范式；因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線也被理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)科學(xué)的組成部分，而且常規(guī)科學(xué)的認(rèn)知界限也無法確定。但針對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開的方法論之爭(zhēng)，以及對(duì)金融市場(chǎng)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行的抨擊，表明了常規(guī)科學(xué)的局限性。目前，還無法確定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線是否也存在同樣的情況。然而，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線來說，還無法確定一種可以用來確立學(xué)科身份的范式。通過研究，對(duì)于是否已經(jīng)形成一種與其他學(xué)科范式相獨(dú)立的范式仍值得質(zhì)疑。目前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線仍處于前范式理論時(shí)期，也就是還沒有獲得一種范式，因此仍無法進(jìn)行常規(guī)科學(xué)的研究。另外，也無法確定是否能夠在非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線中生成一種或多種范式。內(nèi)在原因可能是體育學(xué)中缺乏主導(dǎo)范式或管理學(xué)的學(xué)科融合度不高。另外，常規(guī)科學(xué)擁有一種較高的吸引力，它能夠引導(dǎo)科學(xué)家做出有利于范式的規(guī)范化選擇。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中2種傳統(tǒng)路線的不同范式的發(fā)展程度，導(dǎo)致了學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間不同理論或理論成分通約性的差異。雖然庫(kù)恩和費(fèi)耶拉本德認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線中，常規(guī)科學(xué)的擴(kuò)展不存在不可通約的問題，但無法避免非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線內(nèi)部，以及2種傳統(tǒng)路線之間的通約性問題。理論對(duì)比需要一種中間語言，這樣就可以將那些需要進(jìn)行對(duì)比的理論毫無保留地翻譯成這種語言，然而并不存在這種中間語言。如果各種范式及其機(jī)制化的可能性不存在吸引力，那么也就不存在不對(duì)稱的范式發(fā)展（此處存在經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線下的常規(guī)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，而那里融合了存在各種通約性問題的前范式嘗試）。初生的非經(jīng)濟(jì)學(xué)范式也許通過與學(xué)科母體（由象征性概括、模式、價(jià)值和范例式解題構(gòu)成）保持一致來渡過前范式理論時(shí)期，這樣在與其他范式競(jìng)爭(zhēng)時(shí)可以爭(zhēng)取剩余的吸引價(jià)值。總之，集中將核心經(jīng)濟(jì)學(xué)范式應(yīng)用到體育研究領(lǐng)域，同時(shí)缺乏替代范式使得體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的常規(guī)科學(xué)帶有認(rèn)知理論的優(yōu)點(diǎn)和局限性，非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線由于沒有統(tǒng)一的范式而限制了各個(gè)理論解釋問題的能力，但可以使用其他理論成分進(jìn)行解釋。
3.3歸入科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的思考
英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)這一概念。他認(rèn)為人們對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)往往不是針對(duì)單獨(dú)的理論，而是一個(gè)具有相同硬核、可變的保護(hù)帶和正反啟發(fā)法的理論系列，這一理論系列就是科學(xué)研究綱領(lǐng)［7］。拉卡托斯用一系列理論組群來替代證偽原則和范式的規(guī)范性原則。根據(jù)他的方法論，絕大部分科學(xué)都是一些可以通過問題轉(zhuǎn)換來進(jìn)行評(píng)價(jià)的研究綱領(lǐng)。科學(xué)革命源于一種研究綱領(lǐng)推動(dòng)另一種研究綱領(lǐng)的過程。各個(gè)研究綱領(lǐng)具有連續(xù)性，它們是相互聯(lián)系的理論，這些理論雖然并不能反映整個(gè)科學(xué)，但是與某一特殊問題對(duì)象相關(guān)。這種連續(xù)性通過研究綱領(lǐng)的硬核而產(chǎn)生，而這一硬核作為反面啟發(fā)法擺脫了檢驗(yàn)。當(dāng)一種研究綱領(lǐng)能夠揭示更高層次的真理時(shí)，也就是說它能夠毫無矛盾地解釋其他研究綱領(lǐng)也能描述的現(xiàn)象，另外，也能至少解釋一種其他現(xiàn)象或能提出一些新的可證偽的預(yù)言時(shí)，這種研究綱領(lǐng)將會(huì)優(yōu)先受到重視。研究綱領(lǐng)是由具有連貫性理論T1、T2、...Tn組成的理論系列。一種針對(duì)體育領(lǐng)域（T1;S）中一個(gè)或多個(gè)現(xiàn)象的理論系列出發(fā)點(diǎn)，可以成為另一種理論系列的組成部分，后者描述的是體育領(lǐng)域以外的其他現(xiàn)象（T1;S=TX;nonS）。如果TX;nonS后續(xù)理論的應(yīng)用范圍被證實(shí)與假設(shè)一致，或者范圍更大的話，對(duì)體育領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域外現(xiàn)象的解釋就會(huì)存在一定的相關(guān)性（Tn;S=TX;nonS）。若通過實(shí)證發(fā)現(xiàn)應(yīng)有范圍受到限制的話，這種限制也會(huì)影響到體育領(lǐng)域或其他研究領(lǐng)域。當(dāng)涉及體育之外的研究領(lǐng)域時(shí)，這種應(yīng)用在更多研究領(lǐng)域的理論將會(huì)發(fā)展成用來研究體育領(lǐng)域內(nèi)一種或多種現(xiàn)象的理論。當(dāng)這類范圍限制影響到體育的研究領(lǐng)域時(shí)，那么這種體育研究綱領(lǐng)的作用將會(huì)降低。然而，一種理論系列的出發(fā)點(diǎn)也可以是單個(gè)的理論，這一理論可以是對(duì)其他理論系列中不尋常現(xiàn)象的反映，也可以作為對(duì)意想不到檢測(cè)結(jié)果的反映，最終它可以發(fā)展成為一種研究綱領(lǐng)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的2種傳統(tǒng)路線中，可以重建一種評(píng)價(jià)性的研究綱領(lǐng)。作為早期體育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文關(guān)注的焦點(diǎn)，體育中的單個(gè)現(xiàn)象（比如體育成績(jī)的均衡性與觀眾需求的關(guān)系、體育比賽中高額的固定成本開支）可以借助完美的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)進(jìn)行研究。柯西蓋塞僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種研究綱領(lǐng)出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的硬核就是經(jīng)濟(jì)學(xué)行為模式。而對(duì)這種行為模式的有限性利用形成了硬核的保護(hù)帶，比如在無限理性、信息、利己和易變的偏好性方面，與研究綱領(lǐng)的硬核相反，這種有限性最終被證偽。在非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線中重建研究綱領(lǐng)，并不能形成一種像經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線那樣具有更廣維度的研究綱領(lǐng)。有限的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線研究綱領(lǐng)既能夠展示有關(guān)體育團(tuán)體的理論發(fā)展?fàn)顩r，這類理論通常與體育金融分析、結(jié)構(gòu)分析及之后體育發(fā)展報(bào)道相關(guān)。對(duì)于這2種研究綱領(lǐng)來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)行為觀點(diǎn)是它們的硬核，將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)保護(hù)帶中出現(xiàn)的內(nèi)容成分納入它們的保護(hù)帶中；然而，可以發(fā)現(xiàn)2種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線科學(xué)綱領(lǐng)之間的重合點(diǎn)，也許可以通過體育這一形式化對(duì)象中為數(shù)不多的理論或通過對(duì)不同現(xiàn)象的關(guān)注得到解釋。隨著非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究綱領(lǐng)的擴(kuò)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)更多地在體育現(xiàn)象中應(yīng)用，上述現(xiàn)象也可能發(fā)生改變。當(dāng)這類歸為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)，更加關(guān)注一些科學(xué)訓(xùn)練或取得體育成績(jī)等問題后，它們也會(huì)與其他體育研究綱領(lǐng)相競(jìng)爭(zhēng)。由此，2種傳統(tǒng)路線下的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)在研究相關(guān)現(xiàn)象時(shí)就會(huì)變成未成熟的研究綱領(lǐng)。起初這些研究綱領(lǐng)缺乏解釋力。同時(shí)，缺少證偽的現(xiàn)象描述，由于自身的簡(jiǎn)化性而在中期會(huì)使研究綱領(lǐng)整體陷入質(zhì)疑之中；因此，要么盡快克服這種簡(jiǎn)化性，要么通過忽視相關(guān)現(xiàn)象來其合理性，從而避免這種簡(jiǎn)化性。拉卡托斯認(rèn)為，“如果一種研究綱領(lǐng)能夠在沒有競(jìng)爭(zhēng)性綱領(lǐng)的情況下進(jìn)行進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換，那么我們就不應(yīng)該拋棄它”［7］。由于只有在極少情況下才能明確解釋一般意義下的科學(xué)理論狀況，以及那些研究綱領(lǐng)的基本特征，特別是它們的硬核與保護(hù)帶；因此，確定進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換或發(fā)現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)研究綱領(lǐng)的退化現(xiàn)象變得尤其困難。概言之，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)齊頭并進(jìn)，或者禁錮于自身有限的適用范圍內(nèi)。體育領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象只有在極少情況下才能通過各種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)得到研究，這些研究綱領(lǐng)首先要與其他強(qiáng)勁的體育學(xué)或其上位科學(xué)的研究綱領(lǐng)相競(jìng)爭(zhēng)。
4結(jié)束語
在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究歷程中存在2種研究路線，這2種傳統(tǒng)路線使用了不同的概念來解釋研究現(xiàn)象。在證偽主義、范式理論及科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的分析框架下，發(fā)現(xiàn)它們產(chǎn)生了不同科學(xué)理論及其難題。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線進(jìn)行二分法區(qū)分，使得科學(xué)理論的蘊(yùn)涵更加明顯。有時(shí)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)提出雙重標(biāo)準(zhǔn)，要求它們與經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育學(xué)都要建立起關(guān)聯(lián)，這似乎沒有注意到研究綱領(lǐng)發(fā)展過程中出現(xiàn)的范式問題和方法論問題。這類問題盡管能在個(gè)別論述層面上得到解決，但無法在學(xué)科發(fā)展層面上得到解決。
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