時(shí)間：2022-04-18 15:39:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育本土化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要 全球化帶來了世界文化的頻繁交流和對(duì)話。作為全球化的對(duì)立面“本土化”以獨(dú)特的生
引言
現(xiàn)今隨著經(jīng)濟(jì)的頻繁往來和信息通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展以及一系列全球問題的產(chǎn)生使人們?cè)絹碓矫懿豢煞帧ＵJ(rèn)識(shí)和解決問題的角度也變得全球化了。“全球化”作為目前最流行的術(shù)語廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。世界文化在全球化進(jìn)程中越來越顯示出其重要性。是一個(gè)國家綜合國力的象征，文化的交流也成為各國際關(guān)系的重要方面。西方學(xué)者羅蘭·羅伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作為一種文化上的對(duì)策和設(shè)想，認(rèn)為“全球范圍的思想和產(chǎn)品都必須適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的方式”，全球文化是以多樣性和差異性為標(biāo)志。作為全球化的對(duì)立面“本土化”以獨(dú)特的生命力與之抗衡，世界文化將是全球化與本土化的互動(dòng)和對(duì)話。音樂在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗禮。“全球本土化”也給予音樂教育以重要啟示。要深入理解音樂教育的“全球本土化”須從對(duì)全球化的認(rèn)識(shí)開始。
一、全球化與本土化的互動(dòng)和對(duì)話
全球化是一個(gè)寬泛的概念，涉及到不同的學(xué)科和領(lǐng)域。鄔志輝教授在《教育全球化——中國的視點(diǎn)與問題》中歸納了五種界定模式(傳播學(xué)的界定模式、經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定模式、文化學(xué)的界定模式、生態(tài)學(xué)的界定模式、政治學(xué)的界定模式)，認(rèn)為“全球化是一個(gè)多緯度的發(fā)展過程，各緯度在表現(xiàn)上既有共性也有個(gè)性：全球化是一個(gè)不平衡的發(fā)展過程，對(duì)不同國家來說，全球化的意義可能是不一樣的：全球化是一個(gè)矛盾性的發(fā)展過程，單一與多樣、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時(shí)并存與全球化的結(jié)構(gòu)當(dāng)中。”音樂教育屬于文化范疇，所以在這里重點(diǎn)看看文化學(xué)的界定模式：“就文化的全球化而言，它不是一個(gè)日趨同質(zhì)化(homogenization)和一體化(unification)的過程。相反，它是一個(gè)全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多樣性與文化普遍性、全球化和地方化之間矛盾公生并在全球背景下凸顯強(qiáng)化的過程。”可見全球化在文化領(lǐng)域更多的是一種全球與本土文化的交流和對(duì)話，沒有差異就沒有交流的必要，沒有交流就不會(huì)與進(jìn)步，因此文化的多樣性和差異性是世界文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。“從觀念上，全球化并不是一個(gè)同質(zhì)化過程。至少對(duì)現(xiàn)在來說，那種認(rèn)為非西方世界最終將因循一個(gè)單一發(fā)展模式的合流觀念是過于簡(jiǎn)單化的。他沒有考慮到各種全球化趨勢(shì)中的復(fù)雜性因素。……因此，當(dāng)今世界成為這樣一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，全球化和它的對(duì)立物——本土化——各擅勝場(chǎng)，正在同時(shí)對(duì)個(gè)體和群體產(chǎn)生巨大的壓力。”(杜維明《對(duì)話與創(chuàng)新》)著名文化理論家野健一郎也認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下“各種文化之間的接觸越頻繁，文化越趨多樣化”。世界文化的多樣化發(fā)展同樣也促進(jìn)了各本土文化之間的交流，可以說沒有全球文化只有本土文化，各本土文化構(gòu)成了世界文化，未來世界文化朝著“全球本土化”發(fā)展。
在音樂的“全球本土化”中，印度小提琴音樂給了我們一個(gè)很好的例子。小提琴是歐洲音樂的重要樂器之一，大約在兩百年前傳入南印度宮廷，現(xiàn)在南印度音樂會(huì)幾乎離不開小提琴了。從音樂風(fēng)格到演奏方式，印度小提琴音樂與西方小提琴音樂都有著極大的不同。相信也聽過印度小提琴演奏的人肯定會(huì)為它們完全不同的音色留下深刻的印象。為適應(yīng)印度音樂的要求，印度人把小提琴改為c、g、c、g定音，席地而坐演奏，把琴放在胸前和右腳之間。風(fēng)格模仿印度的歌唱，演奏多滑音。他們采用自己的方式改進(jìn)小提琴。使小提琴成為了印度人自己的樂器。現(xiàn)在印度小提琴音樂受到了世界各國的熱烈歡迎。印度傳統(tǒng)音樂做到了真正的“全球化”，在現(xiàn)代世界中保持了自身的整體性和獨(dú)立性，成為音樂的“全球本土化”的典范。
二、音樂教育的“全球本土化”
在全球化進(jìn)程中教育的重要性不言而喻，而這一時(shí)代背景又向教育提出了挑戰(zhàn)。我國音樂教育領(lǐng)域?qū)θ蚧瘑栴}的反應(yīng)慢一拍。缺少音樂教育基本理論的全球性思考。當(dāng)看到音樂教育全球化這一概念時(shí)難免會(huì)誤解為全球音樂教育的趨同，甚至是全球音樂教育的西化。這顯然是對(duì)全球化這一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音樂教育的全球本土化以更好的理解全球化語境下的音樂教育。音樂教育的全球本土化是指所有全球共同認(rèn)可的音樂教育思想和制度都必須適應(yīng)本土的音樂教育環(huán)境，以體現(xiàn)本土人民的主體性：所有有建樹的音樂教育思想和制度總是有地域性的，總是產(chǎn)生于特殊、具體的音樂教育環(huán)境．總是由解決具體音樂教育問題的人創(chuàng)造的，而后才具有了一般性并被全球的“他者”廣為借鑒、學(xué)習(xí)和再創(chuàng)。音樂教育的全球本土化包括以下特征：
1、音樂教育的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。音樂教育的普遍性體現(xiàn)為各國、各民族和各種不同文明體系之間在音樂教育思想、制度和方法上的某種趨同。如音樂的終身學(xué)習(xí)和把音樂視為文化，理解不同民族和國家的音樂等觀念正被世界各國所接納：對(duì)話式教學(xué)正取代灌輸式教學(xué)已成為全球音樂教學(xué)認(rèn)可的方法等等。音樂教育的特殊性體現(xiàn)在雖然各國音樂的終身學(xué)習(xí)等觀念已被接納，但各國的接受程度、范圍各有不同：各國的教學(xué)方法也各有不同的運(yùn)用。
2、音樂教育的一體化和分裂化的統(tǒng)一。音樂教育的一體化體現(xiàn)在國際性音樂教育組織的建立，如1953年成立的國際音樂教育學(xué)會(huì)(ISME)等。這些國際組織在全世界、在國家之間乃至在地區(qū)之間發(fā)揮的作用日益增大。如ISME在半個(gè)世紀(jì)來糾正了全球普遍存在的歐洲文化中心論，正式提出了世界音樂(WordMusics)教育的概念。“多元文化教育”、“世界音樂”、“全球觀點(diǎn)”等成為學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn)。就在全球音樂教育一體化的同時(shí)，各國、各民族、各地方的獨(dú)立性不斷加強(qiáng)，珍視民族優(yōu)秀音樂文化傳統(tǒng)以及保護(hù)和促進(jìn)音樂文化多樣性的努力，不僅是各民族國家，也是國際性音樂教育組織的一種追求。國際性音樂教育組織的成果正是各國、各民族乃至各地方共同努力的結(jié)果。
3、音樂教育的國際化與地方化的統(tǒng)一。為了便于交流、溝通和比較，國際社會(huì)越來越采用為世界各國所共同接納與共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。但音樂教育的國際化并不是絕對(duì)的和單一的對(duì)應(yīng)。如在一些術(shù)語概念上，由于語言文化和理解方式的不同則應(yīng)慎重的理解和運(yùn)用。
三、音樂教育全球本土化的幾點(diǎn)建議
1、重視世界音樂的教育
全球化語境下人類利用先進(jìn)的通訊技術(shù)、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地區(qū)、民族和國際組織的相互聯(lián)系乃至相互依賴增大，使全球范圍內(nèi)的自由交往更頻繁：世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化使資源得到全球性配置，促使地區(qū)乃至國家經(jīng)濟(jì)的依賴增大，經(jīng)濟(jì)往來密切：全球化帶來的全球問題如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源問題、人口問題等也把世界人民緊緊的聯(lián)系在了一起。在全球化的時(shí)代背景下，人與人緊密聯(lián)系密不可分，都是組成這個(gè)世界的不可缺少的一部分。從文化的角度看，經(jīng)濟(jì)的密切往來必將促進(jìn)文化的交流、依賴。作為人類文化不可或缺的音樂文化也是人類相互理解的紐帶。 音樂教育“全球本土化”話語中的世界音樂指的是世界各國本土的音樂，是為了增強(qiáng)世界各國的相互理解為目的，這就要打破歐洲音樂中心論的舊有觀念，理解并學(xué)習(xí)世界各國、各地、各民族的音樂，它們是組成世界音樂文化的不可缺少的一部分。音樂從屬于文化，世界各地都有自己的文化千差萬別、種類繁多，每一種音樂文化都有自己的獨(dú)特之處。音樂教育全球本土化就是要求人們?nèi)ダ斫狻W(xué)習(xí)不同的音樂文化以促進(jìn)世界的理解和交流。我國的音樂教育長(zhǎng)期受西方音樂中心論的影響。分不清西方和世界，教育內(nèi)容中世界音樂所占比重幾乎為零。西方音樂只是滄海一粟，是世界音樂的一個(gè)組成部分，它的成功也正是在于它的特殊性。世界音樂給了我們更廣闊是視野，使我們可以從更多角度認(rèn)識(shí)到自身的獨(dú)特性，在保持自身獨(dú)立性和整體性的情況下獲得新的發(fā)展。
2、重視本土音樂的教育
正像前面指出的音樂是文化的一部分。各地都有自己獨(dú)特的音樂文化，本土的音樂文化傳統(tǒng)就是組成世界音樂文化的一部分。近年來“本土知識(shí)”越來越受到人們的關(guān)注，在學(xué)術(shù)界也開始了廣泛的研究。石中英在《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》中將“本土知識(shí)”定義為：“由本土人民在自己的長(zhǎng)期生活和發(fā)展過程中所自主生產(chǎn)、享用和傳遞的知識(shí)體系，與本土人民的生存和發(fā)展環(huán)境(既包括自然環(huán)境也包括社會(huì)和人文環(huán)境)及其歷史密不可分，是本土人民的共同精神財(cái)富。是一度被忽略或壓迫的本土人民實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主和持續(xù)發(fā)展的智力基礎(chǔ)和力量源泉。”并且他還詳細(xì)論述了“本土知識(shí)”在內(nèi)在發(fā)展中的重要性和不可替代性。由于本土知識(shí)與本土生活方式密切結(jié)合，深深扎根本民族文化，包含著真正的生存智慧，對(duì)于解決本土問題是一種真正有效的知識(shí)，也是他者所不能給予的。
音樂教育全球本土化要求我們重新認(rèn)識(shí)本土音樂在世界音樂文化中的地位，增強(qiáng)他們對(duì)本土音樂的認(rèn)同和歸屬感，徹底擺脫西方音樂中心論的控制，探尋適合本土音樂教育環(huán)境的教育思想、教學(xué)方法等，并為世界音樂教育之林貢獻(xiàn)力量，以達(dá)到“對(duì)話”的最高境界。外來文化要在本土得到發(fā)展必須適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和各種條件，也是本土文化對(duì)外來文化再創(chuàng)造的過，成功的本土化成果又可以作為“他者”推向世界。音樂教育必須有這樣的視野才能使更多的人們?cè)诙嘣幕⒋娴慕裉煊糜诿褡遄院栏泻妥孕判模⑦M(jìn)一步把自己音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。
3、讓音樂教育回歸生活
當(dāng)代哲學(xué)大師胡塞爾從現(xiàn)象學(xué)的角度指出了歐洲“科學(xué)世界”的危機(jī)，并提出走向“生活世界”的超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)，為我們理解“生活世界”與“音樂教育世界”的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。生活世界是一切教育世界的根基與源泉．教育的有效性與意義最終要回到生活世界。而我們的音樂教育世界漸漸淡忘了這一源泉，處在一個(gè)所謂西方科學(xué)的音樂技術(shù)和理性符號(hào)覆蓋的異化了的生活世界。學(xué)校音樂教育成了純粹知識(shí)的灌輸，遠(yuǎn)離了生活世界得以課堂、教材為、教師為中心的封閉式教育。音樂本身就源自于生活，也是一種生活態(tài)度和生活方式，音樂教育全球本土化要求我們擺脫原有的教育模式．重建音樂教育的觀念，在生活中交流、學(xué)習(xí)和理解音樂，最終走向生活。生活中存在多種多樣的音樂。“佛羅里達(dá)州奧蘭多的迪斯尼樂園中的世界民族村。圍繞著中央大湖．依次有墨西哥、挪威、中國、德國、意大利、美國、日本、摩洛哥、法國、英國、加拿大、以色列等十二個(gè)村，其中不少都有音樂歌舞表演。……英國的世界巡回藝術(shù)團(tuán)、印度古典音樂協(xié)會(huì)、皇家非洲協(xié)會(huì)、亞洲音樂巡回演出團(tuán)和倫敦共同體學(xué)院藝術(shù)系常在那兒舉行演出或舉辦綜合藝術(shù)節(jié)，如1995年舉辦過印度、巴基斯坦、加勒比和西非等藝術(shù)節(jié)。……五花八門的街頭廣場(chǎng)音樂是西方城市一景，也融入了世界音樂。如舊金山魚市碼頭前。秘魯流浪藝人的排簫與吉它二重奏。”(湯亞汀《走向現(xiàn)實(shí)生活的世界音樂》)這些音樂都是來自本土源于生活。并讓人們?cè)谏钪懈惺芤魳贰W(xué)習(xí)音樂、理解音樂，看到本土音樂的獨(dú)特性，看到世界音樂的異彩紛程。
（1.吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)管理科學(xué)與信息工程學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117；
2.吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與智能物流實(shí)驗(yàn)室，吉林 長(zhǎng)春 130117）
【摘要】高等教育國際化是全球化時(shí)代特征的必然產(chǎn)物，而本土化是國際化的內(nèi)在需求。從財(cái)經(jīng)類院校的實(shí)際情況出發(fā)，依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)與國際項(xiàng)目，提出國際化與本土化和諧發(fā)展的金融信息化人才培養(yǎng)模式。突顯財(cái)經(jīng)類高校的辦學(xué)特色，提升具有國際競(jìng)爭(zhēng)力金融信息化人才的培養(yǎng)水平。
關(guān)鍵詞 國際化；本土化；金融信息化；人才培養(yǎng)模式
【Abstract】The internationalization of higher education is inevitable in the era of globalization. In additional, localization is the internal demand of internationalization. In this paper, based on the actual situation of local finance and economics universities, a novel talent nurturing mode of financial information is proposed according to the advantages of disciplines advantages and international project. Our aim is to highlight the characteristics of running universities of finance and economics, improve training level of international competitiveness.
【Key words】Internationalization; Localization; Financial information; Talent nurturing mode
0引言
“全球化”時(shí)代特征促進(jìn)世界物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)，日益擴(kuò)展為推動(dòng)知識(shí)、技術(shù)的流動(dòng)。高等教育國際化是教育全球化的時(shí)代產(chǎn)物，20世紀(jì)90年代，發(fā)達(dá)國家率先掀起了高等教育國際化的新浪潮[1]，為了適應(yīng)國際化人才培養(yǎng)，發(fā)達(dá)國家競(jìng)相調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)；推進(jìn)課程設(shè)置綜合化與國際化；轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，改革教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生能力；改革人才培養(yǎng)途徑和制度。其中，美國擁有許多世界知名的一流大學(xué)，教育理念在國際上享有很好的聲譽(yù)。2012年7月到2013年5月，筆者在美國學(xué)習(xí)期間分別走訪了哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)、斯坦福大學(xué)、亞利桑那大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校、加州大學(xué)圣地亞哥分校、加州大學(xué)河濱分校，通過與老師和同學(xué)的交流，對(duì)美國高等教育國際化和人才培養(yǎng)模式初步了解。美國學(xué)者對(duì)高等教育國際化的價(jià)值取向是間接的，主要表現(xiàn)為外國留學(xué)生教育、國際合作辦學(xué)等，他們關(guān)注的不是美國是否是第一大留學(xué)生接收國，而是這些留學(xué)生對(duì)美國產(chǎn)生的國際化影響。
與美國相比，我國高等教育國際化起步較晚，其發(fā)展過程經(jīng)歷了仿日、學(xué)美、效法、學(xué)蘇幾個(gè)階段的變遷。今天，中國已經(jīng)進(jìn)入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大格局中，經(jīng)濟(jì)全球化必然要使教育國際化，如何在國內(nèi)教育大眾化、教育國際化和經(jīng)濟(jì)全球化背景下培育核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展，持續(xù)發(fā)展，跨越發(fā)展，建設(shè)高水平大學(xué)，更好的為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)教育資源，作為一名高等教育者，值得深入思考。本論文以財(cái)經(jīng)類高校發(fā)展為視角，從國際合作辦學(xué)實(shí)際出發(fā)，分別論述國際化辦學(xué)理念構(gòu)建；國際化辦學(xué)實(shí)踐；國際化辦學(xué)存在的問題三方面內(nèi)容。
1國際化辦學(xué)理念的構(gòu)建
國際化的辦學(xué)理念和辦學(xué)思維是開展國際化辦學(xué)的重要前提[2]。一個(gè)學(xué)校的靈魂在于它的辦學(xué)理念，國際化的辦學(xué)理念要求學(xué)校的管理人員不能采用“固有式思維”，而應(yīng)該打破常規(guī)，走出具有獨(dú)具特色的興校之路。本論文依據(jù)“高教強(qiáng)省”戰(zhàn)略理念，從地方財(cái)經(jīng)類高校計(jì)算機(jī)專業(yè)教育實(shí)際出發(fā)，依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，開展國際合作，積極引進(jìn)、吸收國外優(yōu)質(zhì)教育資源并進(jìn)行本土化改造，構(gòu)建地方財(cái)經(jīng)類高校金融信息化復(fù)合型人才培養(yǎng)模式。
1.1必要性
實(shí)踐表明，中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大瓶頸，仍是人才的匱乏尤其是具備國際化素質(zhì)人才的短缺。盡管從全國角度看，我國的人力資源總量很大，但是高層次人才僅占人才資源總量的5.5％左右，其中具有專業(yè)特色國際化素質(zhì)與能力的人才則更少。就計(jì)算機(jī)專業(yè)而言，也存在嚴(yán)重的供需問題，主要表現(xiàn)在：一方面社會(huì)需求大量的計(jì)算機(jī)專業(yè)人才，另一方面，高校培養(yǎng)的計(jì)算機(jī)專業(yè)人才不能達(dá)到企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)，真正的實(shí)現(xiàn)人才的供需平衡亟待解決。因而，高等院校的辦校理念已不是“人有我有”，應(yīng)該“”，“獨(dú)具特色”。
1.2發(fā)展目標(biāo)
財(cái)經(jīng)類院校不是專門培養(yǎng)計(jì)算機(jī)科學(xué)研究人才的學(xué)府，我們的優(yōu)勢(shì)在經(jīng)濟(jì)方面，所以，應(yīng)該嘗試走一條新的人才培養(yǎng)模式[3]，以國際化與本土化和諧發(fā)展作為專業(yè)發(fā)展目標(biāo)，具體體現(xiàn)在：1）國際化：將本專業(yè)與國際信息化接軌，通過分析總結(jié)國內(nèi)外國際化人才培養(yǎng)模式經(jīng)驗(yàn)，緊密聯(lián)系實(shí)際，從學(xué)校學(xué)科特點(diǎn)和社會(huì)需求、學(xué)生成才要求出發(fā)，對(duì)財(cái)經(jīng)類高校計(jì)算機(jī)專業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行深入、系統(tǒng)地研究；2）本土化：依托學(xué)校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，設(shè)定“和而不同”的人才培養(yǎng)計(jì)劃，將計(jì)算機(jī)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，將計(jì)算機(jī)專業(yè)設(shè)定具體研究方向，即金融信息化。
2國際化與本土化和諧發(fā)展辦學(xué)實(shí)踐
2.1國際化發(fā)展策略
為了加快專業(yè)發(fā)展步伐，提高學(xué)生國際化專業(yè)技能，2013年9月11日，吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)與美國特拉華州立大學(xué)正式簽署了國際交換生合作項(xiàng)目協(xié)議，其中包括3.5+2項(xiàng)目（三年半國內(nèi)本科學(xué)習(xí)加兩年國外碩士學(xué)習(xí)）以及本科生短期交換項(xiàng)目。
3.5+2合作模式：該國際合作辦學(xué)項(xiàng)目要求學(xué)生在吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)管理科學(xué)與信息工程學(xué)院學(xué)習(xí)三年半課程，滿足特拉華州立大學(xué)注冊(cè)要求再赴美國特拉華州立大學(xué)學(xué)習(xí)兩年。學(xué)生修滿美方計(jì)算機(jī)信息科學(xué)碩士課程所要求的學(xué)分，并通過學(xué)位達(dá)標(biāo)必需環(huán)節(jié)，在項(xiàng)目第五年將由美國特拉華州立大學(xué)授予碩士學(xué)位，在第四學(xué)年后由吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)授予學(xué)士學(xué)位。
短期交換生：短期交換生項(xiàng)目針對(duì)我校全體本科生，學(xué)生在每年的秋季或春季進(jìn)入美國特拉華州立大學(xué)進(jìn)行與國內(nèi)同年級(jí)的課程學(xué)習(xí)。在本學(xué)期課程結(jié)束后，獲得美方成績(jī)單及項(xiàng)目認(rèn)證書，所修學(xué)分與吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)本學(xué)期課程學(xué)分相匹配。
此外，兩所高校就深度合作達(dá)成一致，認(rèn)同以下為共同感興趣的領(lǐng)域：合作教育和科研活動(dòng)交流；教師科研和講座交流；本科生和研究生學(xué)習(xí)交流；交換學(xué)術(shù)資源和出版物交流；聯(lián)合主辦國際會(huì)議。
2.2本土化發(fā)展策略
確定特色專業(yè)方向—金融信息化。依托我校優(yōu)勢(shì)學(xué)科，注重計(jì)算機(jī)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的交叉與融合，將計(jì)算機(jī)智能理論用于金融、稅收等領(lǐng)域，借鑒生物進(jìn)化的宏觀和微觀機(jī)理進(jìn)一步挖掘其“進(jìn)化”潛力，延伸和擴(kuò)展人的智能，用于解決經(jīng)濟(jì)、管理等領(lǐng)域較難解決或無法解決的問題，為其建立最優(yōu)化投資方案和決策依據(jù)，也為創(chuàng)新應(yīng)用型人才的培養(yǎng)建立更寬廣的平臺(tái)。目前已經(jīng)形成了計(jì)算機(jī)理論數(shù)理化、模型技術(shù)智能化和經(jīng)濟(jì)、管理分析對(duì)策化，體現(xiàn)了計(jì)算機(jī)智能理論研究及其在經(jīng)濟(jì)、管理領(lǐng)域的應(yīng)用性研究層次深廣、研究方法獨(dú)特、應(yīng)用領(lǐng)域?qū)挿旱奶卣鳎蔀楸緦W(xué)科方向鮮明的學(xué)術(shù)研究特色。
具體體現(xiàn)其課程設(shè)置，首先核心主干課程以計(jì)算機(jī)專業(yè)理論素質(zhì)培養(yǎng)和金融信息工程相關(guān)知識(shí)教學(xué)為主，選修課程側(cè)重與企業(yè)所需知識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。如，核心主干課程中除數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，操作系統(tǒng)等專業(yè)必修課程，還包括金融工程學(xué)、金融信息工程概論、現(xiàn)代商業(yè)銀行IT系統(tǒng)、金融數(shù)據(jù)分析與挖掘、銀行卡業(yè)務(wù)與技術(shù)等則側(cè)重金融信息工程領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。選修課程中的高級(jí)程序設(shè)計(jì)、軟件測(cè)試方法等課程主要面向軟件開發(fā)企業(yè)；商業(yè)銀行經(jīng)營管理、金融時(shí)間序列分析等課程主要面向金融機(jī)構(gòu)；管理模型與方法、網(wǎng)絡(luò)營銷等課程則主要面向企業(yè)的管理人才需求。
3國際化辦學(xué)存在的問題
從宏觀角度看，國際化合作辦學(xué)存在國際化的維度單一，即缺乏多樣化形態(tài)；國際認(rèn)證體系相對(duì)滯后，國際認(rèn)證發(fā)展速度偏慢、參與面窄等滯后性等問題[4]。本論文主要從微觀角度論述國際化辦學(xué)實(shí)踐面臨的問題與困難。按照國際化與本土化和諧發(fā)展的人才培養(yǎng)模式，2014年7月，學(xué)校向美國特拉華州立大學(xué)輸送首批短期交換學(xué)生，2015年1月，該批學(xué)生順利返校，經(jīng)過深入面對(duì)面交流，歸納總結(jié)以下存在問題：
3.1語言障礙
此次派出的學(xué)生從大學(xué)一年級(jí)至四年級(jí)不等，盡管英語水平均已達(dá)到國家六級(jí)，但出國后，語言障礙仍不可避免。對(duì)此學(xué)校提出解決方案，對(duì)有意向出國的同學(xué)配以外教跟蹤培訓(xùn)，規(guī)避語言困難。
3.2專業(yè)課程銜接問題
不同的人才培養(yǎng)方案導(dǎo)致專業(yè)課程學(xué)習(xí)階段存在差異。前期的專業(yè)先修課程不一致，加之語言障礙使得學(xué)習(xí)事倍功半。對(duì)此，中方與美方應(yīng)共同協(xié)調(diào)專業(yè)課程的選擇，有效實(shí)現(xiàn)課程銜接。此外，確定赴美的最佳時(shí)間點(diǎn)，使得學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
3.3前期準(zhǔn)備不夠充分
包括出國前期準(zhǔn)備，如出國申請(qǐng)、簽證辦理、國內(nèi)駕照證明、體檢注射疫苗，銀行卡辦理細(xì)節(jié)；強(qiáng)化赴美學(xué)生的心理準(zhǔn)備，組織有出國經(jīng)歷的老師和學(xué)生做經(jīng)驗(yàn)交流，使得學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)某些困境或者心理落差，認(rèn)識(shí)到異國求學(xué)過程中遇到問題、解決問題也是一種收獲及財(cái)富；弱化完美主義，不要把美國想象的過于完美化，學(xué)會(huì)獨(dú)立，凡事不能過多依賴他人。
3.4教材問題
美國紙質(zhì)教材通常價(jià)格較高，如果逐一購買勢(shì)必增加其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。其應(yīng)對(duì)措施可多采用掃描方式積累教材，利用已赴美學(xué)生及兄弟院校資源實(shí)現(xiàn)教材的共享。
3.5缺乏實(shí)踐課程建設(shè)
加強(qiáng)實(shí)踐課程建設(shè)，將國際合作與校企合作相融合，利用美方實(shí)踐課程，使赴美學(xué)生入住美方企業(yè)，嘗試與外國的金融機(jī)構(gòu)合作，建立產(chǎn)學(xué)研合作模式。不僅可以使學(xué)生盡快適應(yīng)美國文化，還能學(xué)習(xí)到先進(jìn)、及時(shí)的管理經(jīng)驗(yàn)和實(shí)戰(zhàn)模式。
4總結(jié)
教育全球化、國際化是時(shí)代背景下高等教育發(fā)展的一種基本趨勢(shì)，也是發(fā)展中國家建設(shè)高水平大學(xué)的必然路徑。“國際化”微觀上講是一所大學(xué)不可或缺的生存方式，宏觀上來看，更是衡量一國高等教育全球地位的重要標(biāo)尺。本論文從地方財(cái)經(jīng)類高校國際化辦學(xué)實(shí)踐出發(fā)，分別論述國際化辦學(xué)理念，國際合作辦學(xué)項(xiàng)目及存在的問題三方面內(nèi)容，旨在促進(jìn)國際合作化辦學(xué)順利實(shí)施，培養(yǎng)既精通信息技術(shù)，又具有財(cái)經(jīng)管理基礎(chǔ)的國際化、復(fù)合型人才。
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論文摘要：在全球化成為主導(dǎo)語境的今天，本土很容易被忽視和掩蓋。中國的教育理論在西方話語中也喪失了本土性。表現(xiàn)出“本土失語”。在此情況下，主張比較教育學(xué)走本土研究和自主發(fā)展的道路是很有必要的。論文首先分析了比較教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，然后從比較教育學(xué)本土研究和自主發(fā)展的必要性與可行性兩方面展開時(shí)比較教育學(xué)“本土失語”的思考。
在西方主導(dǎo)的全球背景下。發(fā)展中國家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬?cái)嗨^的“民族文化劣根”而去與西方“優(yōu)越”的文化對(duì)接，自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識(shí)。喪失了與西方世界平等對(duì)話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語實(shí)踐中處于一種失語狀態(tài)。因此，肩負(fù)教育與文化交流橋梁任務(wù)的比較教育學(xué)應(yīng)注重本土研究，并走自主發(fā)展的道路。
一、比較教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
“比較教育之父”法國教育家朱利安(Mare-AntoineJullien)是最早提出比較教育概念的人，他認(rèn)為比較教育研究的范圍是：“一部對(duì)此項(xiàng)研究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國現(xiàn)有主要教育機(jī)構(gòu)和制度的比較，首先研究各國興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)。以及每一目標(biāo)所包括的公費(fèi)小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和特殊學(xué)校的各銜接年級(jí)；然后研究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法。他們對(duì)這些方法所逐步提出的各項(xiàng)改進(jìn)意見以及或多或少地所取得的成就。”
目前，對(duì)比較教育學(xué)概念比較公認(rèn)的看法大致有以下四個(gè)方面：
第一，強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)的目的和實(shí)用價(jià)值。認(rèn)為比較教育學(xué)研究的主要目的旨在吸取外國的成功經(jīng)驗(yàn)。改進(jìn)本國教育。其作用在于向人們提供廣泛的教育情況與信息。對(duì)各國教育問題與趨勢(shì)進(jìn)行研究與分析，加深人們對(duì)本國教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，改善本國的教育狀況。
第二，突出比較教育學(xué)的研究對(duì)象與范圍。其中又分校外與校內(nèi)兩個(gè)派別。校外派強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)必須透過教育現(xiàn)象，透過對(duì)其相似性與差異性的分析，揭示控制各國教育制度的基本因素。認(rèn)為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要，校外的事情可以支配校內(nèi)的事情；校內(nèi)派則認(rèn)為比較教育學(xué)是研究教育本身的一門學(xué)科，它有其本身的特點(diǎn)與規(guī)律。教育的主要實(shí)施者是學(xué)校，主要實(shí)踐活動(dòng)也均在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。
第三，注重對(duì)科學(xué)方法論的研究，并試圖從方法的角度對(duì)比較教育學(xué)確立定義或界說。贊成這種觀點(diǎn)的比較教育學(xué)家認(rèn)為方法就是比較教育學(xué)本身。
第四，特別關(guān)注比較教育學(xué)的功能與性質(zhì)。其研究對(duì)象是比較當(dāng)代不同國家或地區(qū)的教育理論與實(shí)踐，分析其與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的相互關(guān)系，找出它們之間的同一性或差異性，揭示教育發(fā)展的趨勢(shì)以及一般原理與規(guī)律。
綜上所述，比較教育的概念可概括為：它是以比較法為主要方法，研究當(dāng)代世界各國教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律，揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索未來教育發(fā)展趨勢(shì)的一門教育科學(xué)。因此比較教育學(xué)既是一門應(yīng)用科學(xué)，又是一門理論科學(xué)。其理論當(dāng)然應(yīng)結(jié)合實(shí)踐并服務(wù)于實(shí)踐。由于各國、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同，教育也存在著巨大的差異。因此，本文主張比較教育學(xué)的本土研究與自主發(fā)展。
二、比較教育學(xué)的本土研究與自主發(fā)展
這里所說的本土研究與自主發(fā)展是指一種研究方向，即本土化+本土生長(zhǎng)。所謂“本土化”，也就是西方文化在非西方世界被吸收、認(rèn)同進(jìn)而轉(zhuǎn)化為本地文化組成部分的過程。“本土化”與“本土生長(zhǎng)”是有區(qū)別的。如果說“本土化”(nativization)是一個(gè)主動(dòng)吸收西方文化的外爍過程，那么“本土生長(zhǎng)”(indigenousevdution)才是發(fā)源于本土社會(huì)的文化自我演進(jìn)過程。我國著名教育家陶行知曾明確批評(píng)那種不顧中國社會(huì)實(shí)際一味仿效西方教育制度的做法，將其比作“拉東洋車”，認(rèn)為那是“害國害民的事，是萬萬做不得的”。他主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。可見他所追求的更多的是“本土生長(zhǎng)”而不僅僅是“本土化”。本土研究和自主發(fā)展是相輔相成的，這也正是比較教育學(xué)的發(fā)展方向。通過比較教育學(xué)的本土研究。使我國的比較教育學(xué)能正確地描述和解釋我國的教育現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)我國教育發(fā)展的前景，從而提出對(duì)我國學(xué)校教育的發(fā)展確實(shí)有價(jià)值的建議和對(duì)策。下面從兩方面來具體談?wù)劚容^教育學(xué)的本土研究與自主發(fā)展。
(一)比較教育學(xué)進(jìn)行本土研究和自主發(fā)展的必要性
比較教育學(xué)似乎一開始其研究興趣就集中于異域而不是本土。雖然說這與它的學(xué)科性質(zhì)(一種致力于跨文化比較研究的學(xué)科)是分不開的。但筆者認(rèn)為在借鑒的基礎(chǔ)上。中國的比較教育學(xué)目前應(yīng)將更多的目光轉(zhuǎn)向本國。之所以提出此種說法，是因?yàn)槟壳皵[在我們面前的一種事實(shí)：中國的比較教育學(xué)所用的概念、基本假設(shè)、分析框架和研究方法大都來自西方，我們也提不出我們的概念、假設(shè)和方法。這種反差不僅襯托出西方比較教育學(xué)學(xué)術(shù)霸權(quán)地位，也暴露了我們自己的失語癥。
我們有的只是對(duì)西方教育理論、模式的遵奉而不存疑，認(rèn)同而不批判，照搬而不質(zhì)疑，這種盲目的做法就使一些研究越來越成為一種與中國教育現(xiàn)象不甚相干的智力游戲。如我們正在進(jìn)行的一些旨在糾正我國教育中存在問題的教育改革，其理論根據(jù)就來自西方。比如湖北省監(jiān)利縣緩解農(nóng)村稅費(fèi)改革以后的農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)短缺的“買”學(xué)校的改革，其理論來源就是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼提出的“教育券”理論。弗氏理論的目的是在公辦學(xué)校中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，是一種在公平解決基礎(chǔ)上對(duì)效率的訴求。即便如此，也遭到很多學(xué)者的反對(duì)，實(shí)行“教育券”計(jì)劃的州并不多。而監(jiān)利縣的教育改革或者別的地方的“教育市場(chǎng)化”改革的主張卻無視這一點(diǎn)。這種“一廂情愿”的改革非但不能解決農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)短缺的問題，反而會(huì)加大不同地區(qū)、不同人群之間教育的“鴻溝”。由此可見，“‘有意義的’教育思想必須基于實(shí)踐，對(duì)本國教育真正具有引導(dǎo)力的思想最終只能形成于本土境脈與本土實(shí)踐中。不能用具有濃厚西方文化色彩的價(jià)值取向、思維習(xí)慣與言說方式來套解本國社會(huì)現(xiàn)實(shí)和規(guī)引本國的教育實(shí)踐”。
(二)比較教育學(xué)本土研究和自主發(fā)展的可行性
我們主張的本土研究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不拒絕外來的概念、方法、理論，但強(qiáng)調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國的事，為的是解決中國的問題，但眼界和思路必須是超越中國的，是全球的。本土研究在批判地吸收外來理論的同時(shí)，要以自信的姿態(tài)積極與各國比較教育學(xué)者對(duì)話。具體說來，比較教育學(xué)本土研究應(yīng)從以下三方面入手：
第一，要有開闊的國際視野。比較教育學(xué)進(jìn)行本土研究，并非關(guān)門進(jìn)行研究，而是要有開闊的理論視野，了解最新的國際研究動(dòng)態(tài)，與國內(nèi)外的研究者保持對(duì)話與交流。目前國內(nèi)的比較教育研究普遍重“思辨”輕實(shí)證。進(jìn)行本土研究就迫切地需要引進(jìn)多種研究方法。建構(gòu)“有中國特色的比較教育學(xué)”就要在中國的教育現(xiàn)實(shí)下進(jìn)行本土研究與自主發(fā)展。
第二，對(duì)西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對(duì)西方理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對(duì)其警惕。對(duì)其適用性和有效邊界給予充分的反省。如果做不到，我們就會(huì)稀里糊涂地把建筑在這些預(yù)設(shè)之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國的本土語境里完成相應(yīng)的“意義轉(zhuǎn)換”才能切入中國教育現(xiàn)實(shí)。
1.及時(shí)更新理念，用理論指導(dǎo)行動(dòng)
在農(nóng)村中學(xué)由于教學(xué)條件有限以及信息不靈通，對(duì)外面新的教學(xué)理念接受比較緩慢。這就要求我們隨時(shí)都要學(xué)習(xí)、更新理念和理論。新一輪的課程改革提出了“校本教研教學(xué)”這樣一個(gè)概念，首先必須明白這個(gè)概念的意義，新課程所倡導(dǎo)的理念，其中有這么一句話“觀念決定行動(dòng)，性格決定命運(yùn)”，只有不斷地學(xué)習(xí)、接受新理念的洗禮，才能在行動(dòng)中有所體現(xiàn)。先說“什么是校本教學(xué)”，我個(gè)人認(rèn)為校本教學(xué)就是以校為本，針對(duì)本校課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題而開展的教研活動(dòng)。對(duì)校本教研要有自己的定義，結(jié)合本校特點(diǎn)，融合新課程外語教育理念、外語教學(xué)實(shí)踐教材的特點(diǎn)以新課程所倡導(dǎo)的理念為指導(dǎo)構(gòu)成具有本校特點(diǎn)的英語校本教學(xué)理念。
2.體現(xiàn)課堂的本來面目，從實(shí)際出發(fā)
一說起教研教學(xué)活動(dòng)，大家首先想到的就是像上課、聽課、評(píng)課，現(xiàn)在還有說課，這確實(shí)是開展教研教學(xué)活動(dòng)的方式，在新的理念下，它們同樣適用，但不能像以前那樣聽完就算了。聽要聽出門道來，評(píng)要評(píng)出優(yōu)劣來，聽過評(píng)過之后，講課人要有反思，要有改進(jìn)措施。再來說說講課，公開課――“作秀”的成分頗多，并不能完全看出課堂的真實(shí)情況。所以，要還課堂本來面目，通過“推門聽課”隨機(jī)抽查這種方法便可以了解，并能從中發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中的問題，發(fā)現(xiàn)的問題就拿到教研組進(jìn)行研討，這種教研方式比較適合在農(nóng)村中學(xué)開展，這種形式只要能堅(jiān)持下去，就會(huì)對(duì)提高課堂教學(xué)效率起到促進(jìn)作用的。
二、農(nóng)村中學(xué)英語校本教學(xué)活動(dòng)需教師、學(xué)校、專業(yè)人員三方合力
1.學(xué)校支持，專家引領(lǐng)
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持、教研室老師的指導(dǎo)與溝通，為校本教研的開展提供了切實(shí)有效的幫助，也為校本教研向更深層次發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.集體群力，合作互助
特別強(qiáng)調(diào)教師集體的作用，利用教研組的群體力量，解決教學(xué)中的實(shí)際問題，在集體研究的氛圍中相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，促進(jìn)了教研組整體水平的提高。
3.加強(qiáng)自修，夯實(shí)基礎(chǔ)
教師要注意養(yǎng)成學(xué)習(xí)與反思的習(xí)慣，增強(qiáng)研究意識(shí)，以研究者的眼光審視、反思、分析和解決在英語教學(xué)中遇到的問題，隨時(shí)記錄課堂教學(xué)中的得與失，把日常教學(xué)工作與教學(xué)研究融為一體。通過研讀理論專著，教師切實(shí)提高了英語科研理論水平，積累教育教學(xué)心得，總結(jié)校本教研的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)村教師應(yīng)注意適時(shí)整理歸納自己的教育教學(xué)心得，積極撰寫論文，將自己的課堂教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與得失提升到理論高度，從而更好地完善自己的課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，為校本教研的順利實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
三、從結(jié)合本土教學(xué)資源建立本土化英語語言教學(xué)，開展校本教學(xué)
英語校本教研要體現(xiàn)施教、受教雙方活動(dòng)，即自主合作學(xué)習(xí)教學(xué)方式。嘗試新課程倡導(dǎo)任務(wù)型語言教學(xué)途徑，任務(wù)型教學(xué)的發(fā)展，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行微觀研究，推出了本土化專題教研項(xiàng)目即初中英語農(nóng)村本土化任務(wù)型教學(xué)和本土化自主性閱讀能力的培養(yǎng)，讓課堂教學(xué)更切合學(xué)生實(shí)際，更能有效地促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)英語校本教研的開展。
關(guān)鍵詞：導(dǎo)師制工作；專業(yè)服務(wù)實(shí)踐；社會(huì)工作
中圖分類號(hào)：G4
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
doi：10.19311/ki.16723198.2017.13.082
1本科生導(dǎo)師的角色與職責(zé)定位
本科生導(dǎo)師制是精英高等教育下的產(chǎn)物，是導(dǎo)師和一個(gè)或者少數(shù)幾個(gè)學(xué)生之間的單獨(dú)面授教育，實(shí)施導(dǎo)師制的目的是推動(dòng)本科人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新，以此提升本科教育教學(xué)質(zhì)量。本科生導(dǎo)師所扮演的是一種思想導(dǎo)師、學(xué)業(yè)導(dǎo)師、生活導(dǎo)師、道德導(dǎo)師和精神導(dǎo)師等多元化的良師兼益友的角色。因此，本科生導(dǎo)師制的職責(zé)主要包括：第一，在學(xué)業(yè)層面上，按照專業(yè)人才培養(yǎng)方案、教學(xué)目標(biāo)與計(jì)劃，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)業(yè)困惑，并定期給予指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法，提高專業(yè)素養(yǎng)與能力；第二，在思想與情感層面上，建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，及時(shí)了解學(xué)生思想與情感發(fā)展動(dòng)態(tài)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)定期與學(xué)生保持溝通與交流，幫助學(xué)生解決思想困惑、情感困惑和心理困惑，引導(dǎo)學(xué)生形成積極地、樂觀的人生觀與價(jià)值觀；第三，在生活與人際交往層面上，導(dǎo)師應(yīng)多走進(jìn)學(xué)生宿舍，深入了解學(xué)生的生活與人際交往情況，定期與輔導(dǎo)員或班主任溝通，了解學(xué)生的生活態(tài)度與生活理念，有效幫助學(xué)生生活中面對(duì)的困難；第四，在職業(yè)生涯規(guī)劃層面上，了解學(xué)生對(duì)未來的預(yù)想與設(shè)計(jì)，根據(jù)不同學(xué)生的需求，提供相關(guān)信息，幫助學(xué)生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃，并督促學(xué)生按照既定的目標(biāo)堅(jiān)持不懈地努力奮斗。
2導(dǎo)師制工作與專業(yè)服務(wù)實(shí)踐相結(jié)合的過程
本文主要探索導(dǎo)師制工作與專業(yè)服務(wù)實(shí)踐相結(jié)合的具體經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)施過程如下：
第一，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，構(gòu)建多元化的培養(yǎng)目標(biāo)。針對(duì)2016級(jí)大一學(xué)生，首先在思想上做足專業(yè)認(rèn)同教育，可以邀請(qǐng)校內(nèi)外專業(yè)教師及一線社會(huì)工作者定期開展專業(yè)理念訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生各自的情況，幫助其制定科學(xué)合理的學(xué)業(yè)規(guī)劃；其次引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間大量閱讀專業(yè)相關(guān)書籍，培養(yǎng)學(xué)生以社會(huì)學(xué)視角觀察問題與感知問題的能力，提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)氣質(zhì)。針對(duì)2015級(jí)大二學(xué)生，首先引導(dǎo)學(xué)生利用課堂教學(xué)，充分掌握專業(yè)理論知識(shí)，不斷提升獨(dú)立思考的能力；其次，以導(dǎo)師制活動(dòng)為依托，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的敏感度，通過感知社會(huì)現(xiàn)象而認(rèn)知社會(huì)問題、分析社會(huì)問題及解決社會(huì)問題。例如，通過辯論賽，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力與語言表達(dá)能力，還可以提高學(xué)生社會(huì)學(xué)的想象力；通過讀書會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生的閱讀量，通過撰寫讀書筆，提升學(xué)生專業(yè)寫作水平，促使學(xué)生運(yùn)用學(xué)術(shù)語言剖析社會(huì)問題。再次，提供給學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐中驗(yàn)證專業(yè)技術(shù)與方法，不斷打磨服務(wù)水平，提高專業(yè)服務(wù)質(zhì)量。針對(duì)2014級(jí)大三學(xué)生，首先要不斷鞏固專業(yè)理論知識(shí)，在課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的廣度與深度，并且可以選擇不同的專業(yè)領(lǐng)域，即青少年社會(huì)工作、老年社會(huì)工作、婦女社會(huì)工作、農(nóng)村社會(huì)工作、醫(yī)務(wù)社會(huì)工作等領(lǐng)域，依照學(xué)生的興趣愛好和專業(yè)特長(zhǎng)，制定不同的培養(yǎng)計(jì)劃，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生綜合能力地培養(yǎng)。其次，加強(qiáng)學(xué)生思想與情感的交流，深入了解并針對(duì)學(xué)生未來關(guān)于考研、就業(yè)等方面進(jìn)行指導(dǎo)，促使學(xué)生在人生發(fā)展過程中擁有更大的自與決定權(quán)。
第二，導(dǎo)師制活動(dòng)與專業(yè)實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，為導(dǎo)師與學(xué)生雙向互動(dòng)搭建平臺(tái)。二者相結(jié)合一方面，豐富了導(dǎo)師制活動(dòng)的形式與內(nèi)容，另一方面，學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)不斷提升自己的專業(yè)反思能力和批判性的學(xué)習(xí)態(tài)度。例如，針對(duì)2015、2016級(jí)，筆者鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)院“高校青春健康”項(xiàng)目，一是通過參與同伴教育培訓(xùn)，可以系統(tǒng)了解大學(xué)生性與生殖健康相關(guān)知識(shí)與方法，提高學(xué)生自我保護(hù)與關(guān)愛他人的意識(shí)與能力；二是通過觀摩高年級(jí)學(xué)生的服務(wù)實(shí)踐，可以搭建一個(gè)學(xué)習(xí)交流與經(jīng)驗(yàn)分享的互評(píng)平臺(tái)，加上專業(yè)導(dǎo)師與項(xiàng)目督導(dǎo)的聯(lián)合指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生與導(dǎo)師的積極溝通，互相探討并交流學(xué)術(shù)，達(dá)到自助互助成長(zhǎng)的目的。針對(duì)2014、2015級(jí)，還可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與云南省“社會(huì)工作三區(qū)人才計(jì)劃”項(xiàng)目，利用課余時(shí)間幫扶宣威市海岱鎮(zhèn)L社會(huì)服務(wù)中心留守兒童。一要經(jīng)過查閱文獻(xiàn)資料與閱讀相關(guān)書籍，豐富自身專業(yè)理論知識(shí)，構(gòu)建全面的服務(wù)理論框架，不斷探索本土化的專業(yè)服務(wù)方法；二要設(shè)計(jì)小組活動(dòng)與團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練計(jì)劃，學(xué)會(huì)運(yùn)用小組工作方法提高留守兒童學(xué)習(xí)與溝通的能力；三要學(xué)會(huì)收集一手資料，將服務(wù)實(shí)踐過程中的調(diào)查數(shù)據(jù)與實(shí)務(wù)方法，以學(xué)術(shù)報(bào)告或論文的形式呈現(xiàn)出來，為今后學(xué)術(shù)文論的撰寫奠定專業(yè)基礎(chǔ)。
第三，積極加強(qiáng)高校與社會(huì)工作機(jī)構(gòu)的合作，不斷建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。高校與社會(huì)組織的有力合作，不僅為學(xué)生開展專業(yè)實(shí)踐打造了良好的平臺(tái)，更體現(xiàn)了高校服務(wù)社會(huì)、輸送人才的社會(huì)功能。例如，針對(duì)2015、2016級(jí)，定期開展志愿者培訓(xùn)與交流，要求學(xué)生以志愿者身份，每周完成8小時(shí)服務(wù)時(shí)長(zhǎng)，學(xué)生可以在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)工作機(jī)構(gòu)做義工，也可以到外地社會(huì)服務(wù)組織進(jìn)行參觀交流。導(dǎo)師則嘗試要求學(xué)生對(duì)服務(wù)實(shí)踐的經(jīng)歷進(jìn)行反思與總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，深入探索社會(huì)問題的復(fù)雜性與解決方法，加深了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)社會(huì)工作者的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)認(rèn)同感與責(zé)任感。針對(duì)2014級(jí)，要求學(xué)生以組為單位積選取合適的調(diào)查點(diǎn)展開多元化的社會(huì)調(diào)查，并結(jié)合本專業(yè)《社會(huì)調(diào)查研究方法》、《社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》及《文獻(xiàn)檢索與論文寫作》等課程，訓(xùn)練學(xué)生觀察社會(huì)現(xiàn)象、認(rèn)知社會(huì)問題和探索解決對(duì)策的意識(shí)與能力，鼓勵(lì)學(xué)生深入調(diào)查對(duì)象，了解服務(wù)需求，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，撰寫實(shí)踐報(bào)告。一方面，依托導(dǎo)師制活動(dòng)，豐富了“第二課堂”的教學(xué)內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)訓(xùn)能力與服務(wù)能力，另一方面，幫助學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中確定自己畢業(yè)論文的選題方向，探索和研究地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的問題，尤其是社會(huì)弱勢(shì)群體的問題，為形成畢業(yè)論文積累了豐富的素材。
3結(jié)論
本專業(yè)導(dǎo)師制工作經(jīng)過幾年的實(shí)踐，已經(jīng)取得一定的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐結(jié)果表明，導(dǎo)師制工作與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合具有一定的推廣價(jià)值和借鑒意義。但導(dǎo)師制工作還存在一些問題，如何更加有效地建立起導(dǎo)師制工作與專業(yè)服務(wù)實(shí)踐相結(jié)合的本土化運(yùn)行機(jī)制，還需要進(jìn)一步的完善。
參考文獻(xiàn)
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一、英語教學(xué)中中國文化的缺失
1.中小學(xué)英語教材中中國文化的缺失
就目前而言，在我國中小學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中依然存在著中西方文化融入嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在所選用的教材上最直接地表現(xiàn)出來。在我國中小學(xué)所選用的英文教材絕大部分是以西方文化為主的材料，還有一些則直接選用原版純正英美的教材，以中國傳統(tǒng)文化為主的教材則很少。在我國現(xiàn)行的中小學(xué)英語教學(xué)材料中由于過多考慮英語教材的原本面貌，如外語教學(xué)與研究出版社的《新標(biāo)準(zhǔn)英語》等，在課文選擇上體現(xiàn)出了純正的英美味，在語言的表達(dá)中處處滲透出英美文化氣息，這樣帶有濃郁目的語文化色彩的篇章安排，只能使得學(xué)生更加關(guān)注西方文化。在所選用的教材中，對(duì)于中國文化的涉及很少。然而，隨著我國改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們與世界的聯(lián)系越來越緊密，這就需要我們通過英語與之取得相互的聯(lián)系和交流，不但要會(huì)利用英語這一世界通用語言學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)文化，更重要的是怎么通過英語來準(zhǔn)確傳達(dá)我們中國獨(dú)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)然這也是很多外國人對(duì)于改革開放后的中國和中國文化的興趣所需。誠然，如果我們的中小學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語教材中與自己國家文化相關(guān)的內(nèi)容處于缺失狀態(tài)，那又談何向世界傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？讓世界了解和認(rèn)識(shí)中國，只能是一句空話。中小學(xué)生是祖國的未來，他們的語言文化承載能力將直接影響我們國家未來在國際上的地位和影響力，因此他們對(duì)英語語言的掌握必須與中國文化的學(xué)習(xí)相結(jié)合，使英語也可以承載中國文化。唯有如此，借助于英語這一外在形式，中國文化在世界文化中才可以有更強(qiáng)的生命力和影響力。因此，這應(yīng)該引起我們中小學(xué)英語教育工作者足夠的重視。
2.中小學(xué)英語教學(xué)中教師本土文化意識(shí)和實(shí)力的欠缺
教師既是教學(xué)的主導(dǎo)者又是先進(jìn)文化的傳播者，英語教師亦是如此。因此，其自身應(yīng)該具備深厚的本土文化實(shí)力和較高的本土文化意識(shí)和修養(yǎng)，進(jìn)而能夠通過英語來表達(dá)甚至更深入地論及中國文化淵源和嬗變，從而不斷地引發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，以此來培養(yǎng)他們的本土文化意識(shí)和素養(yǎng)。然而，對(duì)于大多數(shù)中小學(xué)英語教師來說，使用英語對(duì)中國文化加以表達(dá)的能力尚顯不足，尚需繼續(xù)提高。此外，大部分中小學(xué)英語教師的英美文化知識(shí)的獲得是通過書本所學(xué)到的間接（indirectknowledge）知識(shí)，從認(rèn)知學(xué)的層面上看有一定的缺陷。教師的文化意識(shí)淡薄導(dǎo)致的直接結(jié)果就是學(xué)生文化感知能力的弱化，從而將英語教學(xué)演變成了單純的“語言教學(xué)”[3]。這樣一來所造成的直接后果就是教學(xué)內(nèi)容和文化的相互融合顯得十分欠缺。另外，教師跨文化交際能力（無論在知識(shí)層面還是在能力層面）上存在著諸多不足。由于教師受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論影響，英語教學(xué)從小學(xué)到中學(xué)，甚至到大學(xué)無不聚焦于語言形式教學(xué)上，在教學(xué)上過多地培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的語法、詞匯、語音及句子成分等方面的能力，然而在這些英語元素背后最為重要的文化感知能力和文化敏感性的養(yǎng)成卻被人為地忽視，尤其是對(duì)于中國文化的教學(xué)漸漸迷失于目的語文化的教學(xué)之中。這是一個(gè)深層次的問題，也是我們長(zhǎng)久以來對(duì)于英語教師培養(yǎng)體制的問題，需要我們共同努力不斷加以彌補(bǔ)。
3.中小學(xué)英語教學(xué)中學(xué)生中國文化意識(shí)欠缺
目前，在中國有不少中小學(xué)生對(duì)中國文化并不了解或并不欣賞。如他們喜歡過圣誕節(jié)和萬圣節(jié)，喜歡吃肯德基和麥當(dāng)勞等等，對(duì)中國的春節(jié)和中秋節(jié)卻沒有興趣，也不喜歡吃餃子和月餅，這種社會(huì)現(xiàn)象隨著外來文化不斷融入日益明顯。當(dāng)然，我們要“讓中國走向世界”，接觸和了解外來文化是要大力提倡的，但一味盲目跟從和崇拜卻是要不得的。我們?cè)诖罅恳M(jìn)西方文化的同時(shí)，也要積極學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，在相關(guān)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我國中小學(xué)學(xué)生用英文表達(dá)中國文化相關(guān)事物的能力低下，不能順利傳達(dá)中國的文化信息。從實(shí)質(zhì)上來說，英語作為一門外語教學(xué)課程，它不單純是一門工具課，也是一門培養(yǎng)跨文化交際能力的素質(zhì)教育學(xué)科。作為英語教師來說，應(yīng)該具有雙重的角色即語言的講解者和文化的引導(dǎo)者，他們應(yīng)該在重視語言講解和培養(yǎng)跨文化交際能力的同時(shí)，更要關(guān)注英語教育的價(jià)值趨向，在提倡文化平等交流的同時(shí)應(yīng)該注重大力加強(qiáng)本土意識(shí)的素質(zhì)培養(yǎng)和本土文化的素質(zhì)教育。如果我們的下一代漸漸忽視了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么民族文化的發(fā)揚(yáng)光大、中國的偉大復(fù)興只能是紙上談兵！因此，在中小學(xué)英語教學(xué)中需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)同感，不斷提高學(xué)生中國文化的意識(shí)。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的英語教育，意義重大且刻不容緩。
4.中小學(xué)傳統(tǒng)英語測(cè)試中中國文化導(dǎo)向的缺乏
目前，在國內(nèi)的各種英語測(cè)試中的測(cè)試內(nèi)容都是以語法、詞匯、文章結(jié)構(gòu)分析及聽力和語音為主，至于對(duì)相關(guān)文化能力的測(cè)試項(xiàng)目，則是缺失的，而且當(dāng)前的測(cè)試也是以最后的分?jǐn)?shù)高低來斷定學(xué)生的英語能力和水平的高低，這樣造成的結(jié)果無疑是絕大多數(shù)的學(xué)生會(huì)把通過測(cè)試獲得高分作為自己英語學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。毫不掩飾地說，無論學(xué)生、老師、家長(zhǎng)及社會(huì)都會(huì)以學(xué)生考試成績(jī)的高低來判定他們的英語水平，甚至?xí)苯記Q定他們未來發(fā)展的前途。可是在事實(shí)面前，學(xué)生面對(duì)的往往是這種無形的壓力和指揮棒，抑制了自己對(duì)于英語的興趣。當(dāng)然現(xiàn)在大部分英語教師在應(yīng)試教育的影響下依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式和方法進(jìn)行教學(xué)，如在大量的英語教學(xué)中多以講解詞匯和語法為主，學(xué)生以被動(dòng)的接受來學(xué)習(xí)，很不利于學(xué)生對(duì)英語的主動(dòng)學(xué)習(xí)，也大大妨礙了學(xué)生對(duì)英語之外的文化學(xué)習(xí)。因此，這不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒，還使學(xué)生對(duì)于目的語文化的學(xué)習(xí)和利用其交際變?yōu)椴豢赡埽瑒?shì)必也會(huì)造成對(duì)于本土文化的對(duì)外傳播和交流成為泡影。
總之，目前造成中小學(xué)英語教學(xué)中中國文化缺失的因素是多方面的，這已嚴(yán)重影響了中小學(xué)學(xué)生對(duì)于本土文化的英語表達(dá)和輸出，使得學(xué)生在現(xiàn)在及將來的跨文化交際中陷入困境，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們足夠的重視。
二、英語教學(xué)中中國文化融入的方法和路徑
1.建設(shè)高質(zhì)量的中小學(xué)英語教材，合理地融入中國文化
教材是學(xué)校課程的核心內(nèi)容，英語教材作為英語教學(xué)的核心部分，對(duì)于中國文化的傳播具有重要的載體和導(dǎo)向作用。首先，應(yīng)該在中小學(xué)英語教材編寫人員上注重全面性，既要有語言和翻譯學(xué)方面的大師也要有文學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域的大家；既要有西方文學(xué)與文化的專家也要有中國文學(xué)與文化的專家。從而通力協(xié)作、集思廣益、共同商榷以盡量科學(xué)合理地方式編撰好教材。這方面，我國對(duì)外漢語教學(xué)的教材編寫為我們提供了有益啟示。對(duì)外漢語教學(xué)中大量使用雙語教學(xué)，很多對(duì)外漢語教材采用了中英文雙語注釋，這一點(diǎn)值得借鑒。其次，在編寫的內(nèi)容上有必要在教材中增設(shè)表達(dá)優(yōu)秀中國文化的文章和譯文，其內(nèi)容要體現(xiàn)發(fā)展性和深刻性。由淺入深、由表及里地介紹中國文化，比如中國的民風(fēng)民俗、歷史地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)制度、中國傳統(tǒng)思想觀念等，使學(xué)生在涉及中國特色文化的英語教學(xué)中多聽、多說、多讀、多寫、多譯，從而提高他們?cè)诳缥幕浑H中用英語表達(dá)中國文化的意識(shí)和能力，真正起到提高中小學(xué)學(xué)生語言能力和弘揚(yáng)民族文化的作用。最后，更需要專家學(xué)者們傾注心血去建設(shè)高質(zhì)量的適合中小學(xué)學(xué)生實(shí)際語言水平的中國文化系列英語教材。
2.提高中小學(xué)教師本土文化素養(yǎng)
優(yōu)秀的教師是創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)英語人才的根本條件，教師的知識(shí)儲(chǔ)備會(huì)在無形中影響著學(xué)生。首先，作為中小學(xué)英語教師應(yīng)該熱愛中國傳統(tǒng)文化，并能夠充分認(rèn)識(shí)和了解中國文化在整個(gè)人類歷史長(zhǎng)河中所做出的特殊貢獻(xiàn)，最后形成自己堅(jiān)定的文化信仰和立場(chǎng)。同時(shí)中小學(xué)教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，如中國的哲學(xué)、文學(xué)、歷史地理、中醫(yī)中藥、電影戲劇、琴棋書畫、傳統(tǒng)習(xí)俗等等。可以通過出外進(jìn)修、聽講座或者請(qǐng)對(duì)中國文化熟知相關(guān)學(xué)科的教師對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。當(dāng)然，漢語語言學(xué)的學(xué)習(xí)也是必要的，如漢語構(gòu)詞規(guī)則，并需要具有較高的文字理解和語用能力等。教師如果想把中國文化的精髓準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，那么自己必須要首先了解并掌握相應(yīng)的本土文化。其次，在對(duì)待異域文化的態(tài)度上要起到良好的引導(dǎo)作用，這就需要教師深入學(xué)習(xí)國外文化及與中國文化的差異所在，以的態(tài)度看待外來文化，這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成平等的文化交際意識(shí)。同時(shí)應(yīng)進(jìn)行異同對(duì)比，或者通過研討會(huì)、專題交流會(huì)、典型案例分析等方法合理地分析出文化立場(chǎng)的相通之處，既不盲目崇拜，也不向?qū)W生灌輸中國文化優(yōu)越的思想意識(shí)，超越本民族和英語文化的狹隘界限，合理解決文化沖突，實(shí)現(xiàn)不同文化的融合。
3.正確培養(yǎng)中小學(xué)學(xué)生的本土文化意識(shí)
在中小學(xué)英語教學(xué)中正確培養(yǎng)學(xué)生的本土文化意識(shí)是十分必要的，這不僅是學(xué)校教育的責(zé)任，也需要全社會(huì)的廣泛參與，首先我們應(yīng)該把樹立正確本土文化價(jià)值觀作為中小學(xué)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要組成部分之一。學(xué)生自身要加強(qiáng)文化認(rèn)同感，豐富自身的中國文化修養(yǎng)，建立獨(dú)立的文化人格及語言和文化平等的觀念。客觀地對(duì)待西方文化的融入，不要盲目地崇拜和追求。要樹立自身的本土文化意識(shí)和對(duì)祖國的責(zé)任感和使命感，可以通過語言教學(xué)和文化教學(xué)來不斷促進(jìn)自己的自身完善和全面的發(fā)展，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化并不斷積累和挖掘，才能與外國人成功地進(jìn)行跨文化交際，學(xué)習(xí)并汲取異域先進(jìn)文化的精髓為我所用。其次，我國有著豐富而又悠久的傳統(tǒng)文化，它們與西方文化有著迥然不同的一面，應(yīng)該說是我們獨(dú)特的文化，那么在對(duì)中小學(xué)學(xué)生的英語教育中應(yīng)該形成我們獨(dú)特而先進(jìn)的中國特征。這種獨(dú)特性要求我們一方面在進(jìn)行有關(guān)問題探討時(shí)，重視將本土知識(shí)和傳統(tǒng)文化融入在英語教學(xué)中，還應(yīng)注重民族特點(diǎn)，使學(xué)生從而養(yǎng)成自覺地用英語表達(dá)中國文化的意識(shí)。
4.在中小學(xué)英語測(cè)試內(nèi)容中融入中國文化
我國學(xué)生用英語表達(dá)中國文化的能力方面存在嚴(yán)重的缺失，在這一問題上英語考試難辭其咎[4]。然而要改善這一狀況，首先就必須改革目前的中小學(xué)英語考試，在英語課程考試中應(yīng)該充分發(fā)揮考試的積極作用，加大對(duì)本土文化知識(shí)的考查力度；其次，要在教材改革上下大功夫、做足文章；再次，要不斷地提高英語教師的素養(yǎng)和能力。以此來引導(dǎo)中小學(xué)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中對(duì)本土文化的認(rèn)同、重視和最終會(huì)表達(dá)。比如在聽力部分和口語考試中可以增加中國文化常識(shí)的考題，閱讀理解部分或者作文試題也適當(dāng)?shù)丶尤胫袊幕膬?nèi)容。這樣不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)用英語表達(dá)中國文化產(chǎn)生興趣，還使學(xué)生如何學(xué)習(xí)用英語表達(dá)中國文化有了明確的方向，同時(shí)，考試的壓力也勢(shì)必對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)形成一種激勵(lì)和動(dòng)力。此外，在正常的考試或者平時(shí)練習(xí)中，也同樣要有意識(shí)地融入有關(guān)中國文化的寫作或練習(xí)。這樣，有了上述的教材改革和教師、學(xué)生對(duì)于本土文化的認(rèn)識(shí)提高，加之考試和平時(shí)練習(xí)的引導(dǎo)，相信會(huì)逐漸形成一套合理而又完整的英語學(xué)習(xí)系統(tǒng)。從根本上實(shí)現(xiàn)中國文化和中小學(xué)生英語教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，真正做到使學(xué)生既能汲取國外先進(jìn)和優(yōu)秀的文化又不失自身文化的傳承，在一定意義上真正成為兼容并蓄的復(fù)合型英語人才，從而能夠?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
5.課堂內(nèi)外開辟多種渠道以實(shí)現(xiàn)中國文化的融入
除了上述所提及的實(shí)現(xiàn)途徑和方法之外，我們還應(yīng)該集思廣益開辟多種渠道以期實(shí)現(xiàn)中國文化在中小學(xué)英語教學(xué)中的合理融入，如我們可以采取中外教師合作教學(xué)的方式，即指同一門課程有一名本土教師和一名外籍教師兩名教師共同擔(dān)任合作教學(xué)的模式，這樣，既利于中外教師的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，也利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。依據(jù)特定的語言環(huán)境，借助外籍教師和本土教師的合力提高學(xué)生中國文化的英語表達(dá)能力。此外，利用多媒體課件、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代教育手段，可以更直觀、全面地去體現(xiàn)燦爛的中國文化，增加中小學(xué)學(xué)生課堂教學(xué)參與的主動(dòng)性，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化的興趣。還可以通過為中小學(xué)學(xué)生開設(shè)中國文化選修課，鼓勵(lì)學(xué)生在課外大量閱讀英文報(bào)紙、雜志及書籍等辦法來拓展學(xué)生的第二課堂，這些都是實(shí)現(xiàn)本土文化融入和延伸的不可或缺的途徑。
在全球化和本土化的背景下，在中小學(xué)英語教材和教學(xué)過程中融入中國文化，使我們的中小學(xué)學(xué)生學(xué)會(huì)用英語表達(dá)自己本土文化，這不僅僅是國家發(fā)展的需求也是對(duì)外文化交際的需要，更利于中國文化走向全世界。當(dāng)然把我們的本土文化融入到中小學(xué)英語教學(xué)中去，也符合全球化和本土化英語發(fā)展的必然要求，也符合我國培養(yǎng)高層次、復(fù)合型的跨文化交際英語人才的教學(xué)初衷。
參考文獻(xiàn)
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*《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第2期
中國社會(huì)工作實(shí)習(xí)教育模式再探索
--- 建立與完善社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)基地和督導(dǎo)制度的途徑探討
云南大學(xué)社會(huì)工作系 向榮
《摘要》：
社會(huì)工作作為一門建立于一套價(jià)值理念基礎(chǔ)上的應(yīng)用型專業(yè)，其實(shí)習(xí)教育方面長(zhǎng)期以來一直倍受專業(yè)教育工作者的關(guān)注。就其資源允許的范圍內(nèi)，對(duì)實(shí)習(xí)教育模式在不同的層面、程度和規(guī)模進(jìn)行了很多大膽的嘗試和積累， 取得不少成果。 本文就在這些成果與筆者初步嘗試基礎(chǔ)上，提出當(dāng)前社會(huì)工作實(shí)習(xí)教育的關(guān)鍵之一 —— 在于建立和完善實(shí)習(xí)基地及其督導(dǎo)制度。
筆者認(rèn)為在當(dāng)前大部分實(shí)際工作機(jī)構(gòu)只是“準(zhǔn)社會(huì)服務(wù)”的情況下，社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)要達(dá)到其實(shí)習(xí)目的是困難的。解決此困難的途徑之一是先協(xié)助機(jī)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)變成“專業(yè)的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)”，并建構(gòu)一套督導(dǎo)制以保證學(xué)生實(shí)習(xí)質(zhì)量。 在專業(yè)人士和資金缺乏的情況下，應(yīng)采取靈活、變通，多方挖掘資源，結(jié)成一個(gè)政府、學(xué)校，和國內(nèi)外非政府組織及教學(xué)團(tuán)體的三方面“伙伴關(guān)系”。針對(duì)某一機(jī)構(gòu)的特性和環(huán)境，在介紹其它國家和地區(qū)的工作方法下，共同參與合作，總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)，使機(jī)構(gòu)自身得以發(fā)展的同時(shí)，也成為一個(gè)真正開展社會(huì)工作“本土化”的教學(xué)與科研基地。 從而以點(diǎn)帶面地促進(jìn)社會(huì)工作在中國的發(fā)展。
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長(zhǎng)期以來，中國大陸社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)一直是其專業(yè)教育和發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。雖然學(xué)生以不同方式和程度參加實(shí)習(xí)，因?qū)W校而異，到政府的社會(huì)福利機(jī)構(gòu)和社區(qū)開展實(shí)習(xí)的，其形式或并列式、或分散式、或集中式、或混合式，學(xué)生都以不同程度獲得一定的鍛煉，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到實(shí)習(xí)目的即與目標(biāo)人群工作相關(guān)知識(shí), 方法和技巧以及態(tài)度的獲得。 這里的問題有許多共同之處，即： 人力問題，經(jīng)費(fèi)的困難，以及與實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的關(guān)系等。缺乏足夠的數(shù)量、受過社會(huì)工作與社會(huì)工作實(shí)習(xí)督導(dǎo)訓(xùn)練的老師和經(jīng)費(fèi)的缺乏限制教學(xué)工作的進(jìn)行（馬鳳芝，1996） ；實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)對(duì)實(shí)習(xí)者的限制使得后者難以全面進(jìn)行實(shí)習(xí)，不能獲得全面的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和技巧（史鐵爾，1998） 。 而目前大多社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)， 就其工作性質(zhì)來說只是“準(zhǔn)社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)”（馬鳳芝，1996） ，工作人員雖然有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，但指導(dǎo)學(xué)生的方法是零散、隨意乃至欠缺指導(dǎo)技巧和意識(shí)的情況下，要把其經(jīng)驗(yàn)有效地傳給學(xué)生也是有限的。 更不乏有一些工作人員對(duì)自己的工作缺乏認(rèn)識(shí)和應(yīng)有的態(tài)度，其工作的方式會(huì)給實(shí)習(xí)的學(xué)生起負(fù)面的作用。
為解決以上問題，不少專家和學(xué)者不斷在研究并通過實(shí)踐以探索出適合中國國情的有效實(shí)習(xí)方式和原則。 其中包括：
1．大量培訓(xùn)合格的督導(dǎo)教師,這里包括送到香港和請(qǐng)到內(nèi)地來培訓(xùn)
（夏學(xué)鑾,1994） , （阮、麥，1996） ，（吳溫淑芳，1996） ；
2．向政府倡導(dǎo)以獲得其社工教育經(jīng)費(fèi)的投入；
3．建立政府（民間）社會(huì)工作部門（機(jī)構(gòu)）與社會(huì)工作教育訓(xùn)練學(xué)校間的伙伴關(guān)系。達(dá)到教、學(xué)相長(zhǎng)，教育與實(shí)際工作相互促進(jìn)的目標(biāo)。（馬鳳芝，1996）
4． 在實(shí)踐中總結(jié)出一系列的原則，如：實(shí)習(xí)就近原則、專業(yè)相實(shí)原則、互惠原則等 （陳、蘇，1994） 。
以上的方法和原則對(duì)推動(dòng)中國的社會(huì)工作教育起了很大的作用，同時(shí)，筆者認(rèn)為有其局限性。 就向政府倡導(dǎo)獲得社工教育經(jīng)費(fèi)來看，倡導(dǎo)歸倡導(dǎo)，但真正落實(shí)恐怕還有一段時(shí)間。 而這段時(shí)間的社會(huì)工作專業(yè)教育是不能停止的。發(fā)展與海外發(fā)達(dá)地區(qū)（如香港）社會(huì)工作教育的合作已進(jìn)行了十年有余，其中人員培訓(xùn)和資料引進(jìn)都作了很大的貢獻(xiàn)。但就其范圍來看恐怕局部性高于全面性。誠然，追溯社會(huì)工作發(fā)展的歷史與社會(huì)的工業(yè)化和城市化密切相聯(lián)的特點(diǎn)，社會(huì)工作專業(yè)在中國大城市和經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)得以先發(fā)展起來是符合其發(fā)展規(guī)律的。 但中國現(xiàn)在經(jīng)歷的社會(huì)轉(zhuǎn)型卻是覆蓋整個(gè)國家和社會(huì)的每一個(gè)層面。所產(chǎn)生的社會(huì)問題是跨地區(qū)的。因此，經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后的地區(qū)應(yīng)針對(duì)其地區(qū)特點(diǎn)， 充分開發(fā)和利用有限的資源采取主動(dòng)和變通等多種渠道來發(fā)展社會(huì)工作的實(shí)習(xí)教育事業(yè)。
同政府機(jī)構(gòu)結(jié)成伙伴關(guān)系，是中國社會(huì)工作得以發(fā)展的必要前提條件。 但在結(jié)成了伙伴關(guān)系后， 機(jī)構(gòu)可以提供實(shí)習(xí)場(chǎng)所，但是否能讓學(xué)生得到專業(yè)實(shí)習(xí)卻是問題。 主要的原因是由于大多機(jī)構(gòu)屬于政府的職能部門，工作方式方法有異于社會(huì)工作專業(yè)。 雖然不同的機(jī)構(gòu)因領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其工作的認(rèn)識(shí)以及工作人員的整體素質(zhì)在其工作經(jīng)驗(yàn)積累有所不同，但都需對(duì)其經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)并得到理論方面的升華。 按理學(xué)校的社會(huì)工作教育者可以協(xié)助把實(shí)踐和理論結(jié)合起來。但由于目前教育者們大部分是從其它專業(yè)轉(zhuǎn)向而來，既缺乏理論學(xué)習(xí)，也缺乏實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)。在這種情況下，去研究指導(dǎo)實(shí)際工作是明顯不合適也難于勝任的。
為了解決上述“兩難”的問題以應(yīng)對(duì)專業(yè)社會(huì)工作急需在中國發(fā)展的要求，筆者認(rèn)為應(yīng)把國外和海外資深的社會(huì)工作專業(yè)人士邀請(qǐng)進(jìn)這個(gè)“伙伴關(guān)系”中來作為參謀，從兩方的合作關(guān)系發(fā)展為三方的合作關(guān)系。以機(jī)構(gòu)和社工教育為主體，機(jī)構(gòu)為舞臺(tái)，專家為參謀。通過三方面的合作努力，把機(jī)構(gòu)準(zhǔn)備為一個(gè)合格的 “社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)”，從中物色實(shí)際工作的督導(dǎo)員，與教師實(shí)習(xí)督導(dǎo)配合，建立一套完整的督導(dǎo)體制。
顯而易見，要達(dá)成這樣的“三方伙伴關(guān)系”是有一定的困難，需要長(zhǎng)期艱辛的努力。但就筆者的初步嘗試看來，這不是不可能的。 社會(huì)日益開放、改革的深化、發(fā)展要求所帶來的壓力以及專業(yè)社會(huì)工作被社會(huì)，特別是越來越多的從事社會(huì)福利工作干部所認(rèn)識(shí)都為機(jī)構(gòu)與學(xué)校結(jié)成伙伴關(guān)系的可能提供了有利條件，但“第三方面”參謀角色的引入有一定的難度。這里社工教育工作者需要做不少組織聯(lián)系、協(xié)調(diào)、說服、論證的工作。獲得機(jī)構(gòu)上下級(jí)應(yīng)允和支持的情況下，設(shè)立研究項(xiàng)目并以項(xiàng)目向國內(nèi)外基金會(huì)申請(qǐng)以求資金援助。 同時(shí)，從當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)里，無論是外國人還是本國人、港澳人士，挖掘具有社會(huì)工作教學(xué)和實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人才，以求他們協(xié)助開展機(jī)構(gòu)的工作、工作人員的培訓(xùn)以及制定督導(dǎo)培訓(xùn) 計(jì)劃和聯(lián)系海外相關(guān)資源等。
三方面的合作可以在不同的層面上進(jìn)行，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源以及機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)來靈活把握。下面筆者就已開展的部分合作作簡(jiǎn)單介紹，旨在通過探討，探索這樣的看法和做法的可能性，使其操作過程更具科學(xué)性。
1．通過合作項(xiàng)目以獲得師生培訓(xùn)方面。
例如: 云南大學(xué)社會(huì)工作系其中的一個(gè)項(xiàng)目是與英國兒童救助會(huì)（SCF）合作，由美國福特基金會(huì)資助的對(duì)昆明流浪兒童狀況的調(diào)查。此調(diào)查歷時(shí)一年，訪談兒童人數(shù)百余人。其中建立個(gè)案跟蹤，參加此項(xiàng)目調(diào)查的學(xué)生前后有50余名，跨四個(gè)年級(jí)。調(diào)查前我們先做了大量的準(zhǔn)備工作。SCF給學(xué)生提供了聯(lián)合國兒童權(quán)益公約（CRC）的培訓(xùn)，并請(qǐng)專家提供調(diào)查方法的培訓(xùn)。調(diào)查中期，我們通過駐澳門的巴迪基金會(huì)請(qǐng)資深社會(huì)工作者給學(xué)生培訓(xùn)關(guān)于磋商和心理輔導(dǎo)的技巧，并把所學(xué)技巧通過三人一組的形式用于調(diào)查中，這些培訓(xùn)都是用參與式方法進(jìn)行的，打破了以往傳統(tǒng)的授課方式而帶來教師與學(xué)生之間的界限，增強(qiáng)了師生對(duì)社會(huì)工作價(jià)值理念的認(rèn)識(shí)，并在調(diào)查實(shí)踐中得以運(yùn)用，師生一塊得到了極大收獲。
與此同時(shí)，我們與當(dāng)?shù)厥杖萸菜蜋C(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，現(xiàn)與英國兒童救助會(huì)在流浪兒童問題上一起結(jié)成三方的合作關(guān)系，三方努力對(duì)人員就其專業(yè)道德和工作方法進(jìn)行專業(yè)參與式培訓(xùn)，目的是使工作人員了解不同方式用以總結(jié)以往工作方式的優(yōu)和劣。其間社工教師參加培訓(xùn)并定期參加機(jī)構(gòu)的工作以鍛煉自己實(shí)際工作的能力為指導(dǎo)學(xué)生打下基礎(chǔ)。
在機(jī)構(gòu)工作人員內(nèi)物色并培訓(xùn)社工學(xué)生實(shí)習(xí)督導(dǎo)員，并在專家的指導(dǎo)下，建立督導(dǎo)制，包括督導(dǎo)與學(xué)生的搭配；督導(dǎo)的方式（一對(duì)一的；小組的；機(jī)構(gòu)督導(dǎo)和教師督導(dǎo)共同的等等多種模式）；督導(dǎo)的時(shí)間分配；督導(dǎo)對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)生的評(píng)估方式等。
2．挖掘當(dāng)?shù)刭Y源方面。筆者發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)赝鈬松鐓^(qū)內(nèi)，有不少是具有社會(huì)工作文憑和資深的社會(huì)工作者。他們可能是在學(xué)習(xí)中文，可能是某個(gè)基金會(huì)和非政府組織的雇員， 社工的教育和自身的素質(zhì)使他們很愿意為所在社區(qū)出一分力，而不計(jì)較報(bào)酬。為此，我們?cè)谝婚T海外社會(huì)工作介紹課程上，組織不同國家的社會(huì)工作者到課堂上介紹其國家社會(huì)工作狀況以及他們的工作經(jīng)驗(yàn)。目前來介紹的有來自美國、英國、德國、挪威等國家。學(xué)生反應(yīng)很好。
同時(shí)，我們請(qǐng)其中的人就其背景和經(jīng)驗(yàn)參與到社區(qū)服務(wù)中心合作的項(xiàng)目中來，有心理咨詢服務(wù)的，有幫助戒毒工作的、有青少年兒童問題工作的。 這類工作正一步步展開和嘗試中，爭(zhēng)取總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
筆者認(rèn)為嘗試“三方伙伴關(guān)系”的模式，需要具備至少以下兩個(gè)要素：
首先是機(jī)構(gòu)的選擇。離學(xué)校的遠(yuǎn)近是一個(gè)因素但不是最重要的。 最重要的是實(shí)際工作機(jī)構(gòu)內(nèi)有或潛在有總結(jié)其以往工作方法，使其工作得以提高和完善，并逐步專業(yè)化的要求和愿望。最好機(jī)構(gòu)或機(jī)構(gòu)的主要領(lǐng)導(dǎo)有同海外打過交道的經(jīng)歷。
其次是社工教師要有充當(dāng)多種角色的準(zhǔn)備，從而對(duì)自身的要求也很高。 不僅是學(xué)校教師，更是倡導(dǎo)者、促進(jìn)者、組織者、協(xié)調(diào)員和“開拓者”、“資源媒體”、“創(chuàng)新者”（黃新魯， 1998） ， 須要有“公關(guān)本領(lǐng)和人文技巧”等（夏學(xué)鑾，1994） 。
“三方伙伴關(guān)系”的作用及意義：
第一，充分利用和開發(fā)潛在人力資源以彌補(bǔ)合格督導(dǎo)人員的不足。
目前資源有限，且比較集中在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)。在一段時(shí)間內(nèi)大量培養(yǎng)提高專業(yè)師資隊(duì)伍是有困難的。 只有就地取材，挖掘機(jī)構(gòu)里資深的工作人員并在專業(yè)方面給予一定的專業(yè)培訓(xùn)。
第二，教師得到實(shí)務(wù)工作的培訓(xùn)，可補(bǔ)上實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)和能力不足。
針對(duì)中國的國情是大部分致力于社工教育的學(xué)者都轉(zhuǎn)行于其它專業(yè)，基本上沒有經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)并不扎實(shí)，加之，長(zhǎng)期以來學(xué)者的學(xué)問大多是從“書齋”里作的，對(duì)實(shí)際工作部分具體實(shí)施欠缺了解和參與，在這種情況下去指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)必然是心有余而力不足。
第三，增加社會(huì)對(duì)社會(huì)工作的認(rèn)知度和接納度。
促進(jìn)社工在中國的發(fā)展，從基層工作起使社會(huì)工作專業(yè)方法得以認(rèn)可。
第四，使現(xiàn)有的實(shí)際工作規(guī)范化和管理科學(xué)化。
第五，使一些方法和技巧得以“本土化”。
總結(jié)以往工作經(jīng)驗(yàn)，逐步建立具有中國特色的社會(huì)工作教育。
筆者進(jìn)行了初步理論和實(shí)踐的嘗試，提出通過政府，社會(huì)工作教育機(jī)構(gòu)及海外有關(guān)機(jī)構(gòu)和國際非政府組織結(jié)成三方合作關(guān)系，在政府的實(shí)際工作部門如一些社會(huì)福利機(jī)構(gòu)內(nèi)由國際非政府組織出資或出力給機(jī)構(gòu)里的實(shí)際工作人員提供多方面培訓(xùn)和指導(dǎo)（如：價(jià)值理念、專業(yè)社工理論、工作方法和技巧以及督導(dǎo)制等）。 學(xué)校方面在參與培訓(xùn)同時(shí)也介入機(jī)構(gòu)的日常工作，一方面自身專業(yè)素質(zhì)和能力提高，另一方面通過實(shí)踐來了解和認(rèn)識(shí)中國福利服務(wù)的實(shí)際狀況，并對(duì)其優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)型方法進(jìn)行專業(yè)層面的思考和總結(jié)，使得社會(huì)工作在中國社會(huì)里扎根，以促進(jìn)“社會(huì)工作本土化”的工作。所以，筆者認(rèn)為在政府的支持下，把社會(huì)福利機(jī)構(gòu)作為一個(gè)社工實(shí)習(xí)基地，通過國際非政府機(jī)構(gòu)在資源、理論和方法上提供培訓(xùn)以建立和完善一套社會(huì)工作實(shí)習(xí)督導(dǎo)制有利于促進(jìn)社會(huì)工作在中國的專業(yè)化、本土化和標(biāo)準(zhǔn)化。對(duì)中國目前社會(huì)工作的發(fā)展起著重要的作用。
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論文摘要：隨著職業(yè)教育重要性的提升，我國在學(xué)習(xí)德國職業(yè)教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，展開了對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論的研究。我國職業(yè)教育教學(xué)論研究從提出到現(xiàn)在大致經(jīng)歷了萌芽和雛形階段，實(shí)現(xiàn)了從無到有的演變，但研究還存在理性化程度不高、綜合化有待加強(qiáng)、規(guī)范化明顯不足、科學(xué)化急需提高等問題，成為今后職業(yè)教育教學(xué)論研究要解決的關(guān)鍵問題和努力方向。
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教學(xué)論；教學(xué)論研究
伴隨人類社會(huì)出現(xiàn)而產(chǎn)生的職業(yè)教育，在當(dāng)今越來越受到世界各國現(xiàn)代化教育的重視和關(guān)注，進(jìn)入了其自身發(fā)展的春天。職業(yè)教育特有的職業(yè)屬性，是其與普通教育或高等教育最大的不同之處，這要求人們?cè)陂_展教育教學(xué)時(shí)要采用與之匹配的特殊教學(xué)目標(biāo)、方法、內(nèi)容、媒介等，即要求出現(xiàn)一門與之匹配的、特殊的職業(yè)教育教學(xué)論。可見，我國當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐迫切呼喚理論的指導(dǎo)，但職業(yè)教育教學(xué)論作為職業(yè)教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，在我國職業(yè)教育研究中，從提出到現(xiàn)在不到20年。其理論研究不夠充足，學(xué)科建設(shè)也仍未完成，還是一個(gè)充滿新鮮活力且相對(duì)嶄新的研究領(lǐng)域。現(xiàn)就近20年來我國職業(yè)教育教學(xué)論研究予以反思，并展望我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的未來。
一、職業(yè)教育教學(xué)論研究的基本歷程
為追溯我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究歷程與發(fā)展近況，用“職業(yè)教育教學(xué)論”為篇名，在中國知網(wǎng)中國知識(shí)資源總庫中對(duì)1979年至2011年內(nèi)所有文獻(xiàn)進(jìn)行模糊匹配的跨庫檢索（中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫），共檢索到23篇文獻(xiàn)，全部為期刊論文，沒有碩士或博士論文。剔除其中重復(fù)刊登的論文，最終只有18篇文獻(xiàn)。采用內(nèi)容分析法進(jìn)行歸納分析得到結(jié)果表明，1997年華東師范大學(xué)馬慶發(fā)教授在《全球教育展望》上先后發(fā)表三篇關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)論研究的文章，開啟了我國學(xué)者對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論學(xué)科的研究之門，而從那時(shí)至今的近20年里，我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下兩個(gè)階段：
第一個(gè)階段為萌芽階段（20世紀(jì)90年代~20世紀(jì)末），以教學(xué)方法和價(jià)值取向的引入與介紹和職業(yè)教育教學(xué)論的提出等準(zhǔn)備研究為主。這時(shí)期內(nèi)發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)為5篇。研究?jī)?nèi)容主要包括：引入當(dāng)時(shí)德國職業(yè)教育致力推廣的引導(dǎo)探究教學(xué)法，提出培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力是職業(yè)教育關(guān)鍵所在的新理念，倡導(dǎo)“行為導(dǎo)向”的職業(yè)教育教學(xué)論價(jià)值取向，并萌發(fā)對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論學(xué)科性質(zhì)的初步研究和對(duì)現(xiàn)代教學(xué)論教學(xué)方式在職業(yè)教育中的遷移應(yīng)用討論等。
這個(gè)階段的研究特征主要表現(xiàn)為：一是對(duì)國外職業(yè)教學(xué)論的介紹與引入是概述式的、零散化的、片面性的，缺乏具體化的實(shí)踐工作和全面化的系統(tǒng)介紹；二是介紹與引入的過程中，缺乏對(duì)我國傳統(tǒng)職業(yè)教育教學(xué)的改造性和針對(duì)性研究，如研究中關(guān)注的教學(xué)方法，其實(shí)是一種對(duì)方法的簡(jiǎn)單移植和直接運(yùn)用，缺乏對(duì)方法本身及其應(yīng)用的批判性反思和本土化思考；三是對(duì)職業(yè)教學(xué)論的基本理論問題，如基本概念、學(xué)科結(jié)構(gòu)、理論依據(jù)、目標(biāo)與建構(gòu)等內(nèi)容沒有涉及。
第二個(gè)階段為雛形階段（21世紀(jì)初以來），以不同角度的職業(yè)教育教學(xué)論體系構(gòu)建和學(xué)科建設(shè)的初步試探性研究為主。這時(shí)期內(nèi)發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)逐步增加，但核心論文共5篇。研究總體上可劃分為三個(gè)方向：首先是對(duì)職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的研究，包括對(duì)專業(yè)教學(xué)論的學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科定位和學(xué)科前景的初探；其次是對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論體系的多角度探索，這類研究占本階段論文數(shù)量的五分之三，是開展得最多的研究，如隱性知識(shí)管理視野的職業(yè)教育教學(xué)論探索和整體性學(xué)習(xí)的職業(yè)教學(xué)論探索，分別從各自的角度探析了職業(yè)教學(xué)論的概念特征、方法手段和發(fā)展前景等；最后是對(duì)德國職業(yè)教育教學(xué)論體系的整體性引入和介紹，包括對(duì)德國職業(yè)教育教學(xué)論的基本概念、理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)展前景的介紹，和對(duì)德國職業(yè)教育技術(shù)教學(xué)論六大理論模式的探析。
由于這個(gè)階段的職業(yè)教育教學(xué)論研究因時(shí)間的短暫和研究力度的不夠，使研究還稱不上全面與深入。研究的主要特征有：一是理論研究成果數(shù)量明顯增多，但還不夠深入完備，如我國學(xué)者提出職業(yè)教育的生活教學(xué)論、技術(shù)教學(xué)論、經(jīng)濟(jì)教學(xué)論等，都還停留在理論表層，沒有展開細(xì)致而深入的應(yīng)用及實(shí)踐研究；二是進(jìn)行了對(duì)職業(yè)教學(xué)論體系建設(shè)的初探，但是這些建設(shè)自成體系，還未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，這使得我國職業(yè)教育教學(xué)論的學(xué)科體系建設(shè)還處于一個(gè)混沌階段；三是對(duì)國外職業(yè)教學(xué)論的介紹與引入系統(tǒng)化、專業(yè)化程度明顯提高，主要表現(xiàn)在引入與介紹時(shí)不僅介紹學(xué)習(xí)職業(yè)教學(xué)論的基本概念、研究對(duì)象、教學(xué)法等，還介紹學(xué)習(xí)了其實(shí)現(xiàn)形式、反思啟示、新視野等；四是對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論和職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的關(guān)系區(qū)分不夠，且研究仍在一定程度上偏重于職業(yè)教育的專業(yè)教學(xué)論研究。
二、職業(yè)教育教學(xué)論研究的現(xiàn)狀及主要問題
目前，我國已發(fā)表的關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)的期刊文章從數(shù)量上看是繁榮的。以中國知網(wǎng)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中收錄的關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)的文章來看，從1980年到2011年發(fā)表的篇名含“職業(yè)教育教學(xué)”的文章有904篇，這個(gè)數(shù)量是可觀的。但其中占絕對(duì)比例的是實(shí)踐感悟、操作指導(dǎo)一類的文章以及討論理論應(yīng)用的文章。如含“職業(yè)教育教學(xué)模式”的文章占39.8%，含“職業(yè)教育教學(xué)改革”的文章占31.3%，含“職業(yè)教育教學(xué)方法”的文章占24.2%，含“職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量”的文章占13.9%。這些文章幾乎超過了整體的90%，可想而知，含有“職業(yè)教育教學(xué)論”“職業(yè)教育教學(xué)理論”等的文章是屈指可數(shù)。再回顧我國目前已經(jīng)歷的兩個(gè)職業(yè)教育教學(xué)論研究階段的研究特征，可以看到，這些現(xiàn)狀都表現(xiàn)出我國職業(yè)教育教學(xué)論作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，其學(xué)科建設(shè)和理論充實(shí)的研究存在著很大的不足，其主要問題如下：
（一）研究的理性化程度不高
在各類科學(xué)研究中，理性研究的程度一直是各類理論是否科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。然而，我國當(dāng)前關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)論研究的理性化程度水平不高。主要表現(xiàn)：一是基本概念、結(jié)構(gòu)等的界定不夠明確。以我“職業(yè)教育教學(xué)論”的概念界定為例。雖然我國研究者在深受以德國為代表的職業(yè)教育理論流派的影響下，確認(rèn)了以“專業(yè)學(xué)科”為基礎(chǔ)的“職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論”，發(fā)展演變?yōu)椤盎凇殬I(yè)科學(xué)’或‘職業(yè)領(lǐng)域科學(xué)’學(xué)說衍生的‘職業(yè)教學(xué)論’或‘職業(yè)領(lǐng)域教學(xué)論’的概念思想”，但是我國還沒有一個(gè)明確化和具體化的公認(rèn)“職業(yè)教育教學(xué)論”概念業(yè)論述。二是從我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究現(xiàn)狀來看，其理論成果都是將德國等的職業(yè)教育思想和普通教學(xué)論的思想移植到職業(yè)教育得來的，使研究存在理論創(chuàng)新性和移植適應(yīng)性的問題。三是職業(yè)教育教學(xué)論作為獨(dú)立學(xué)科的學(xué)科地位還沒有完全建立，這使得職業(yè)教育教學(xué)論還沒有從根本上與普通教育教學(xué)論分別開來。雖然我國職業(yè)教育研究者在教學(xué)理論的實(shí)踐和摸索中，也進(jìn)行了某些方面的論證和分析，但總的來說，作為理論基礎(chǔ)，其堅(jiān)實(shí)性尚不夠。
（二）研究的綜合化有待加強(qiáng)
目前，我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究，處于一個(gè)起步階段，其研究力量與普通教學(xué)論相比是絕對(duì)薄弱的。這種力量上的不足，嚴(yán)重制約了研究的綜合化進(jìn)程。一是研究方法上，多是對(duì)普通教學(xué)論理論知識(shí)的歸納上進(jìn)行簡(jiǎn)單運(yùn)用性研究，很少進(jìn)行教育理論的思辨性研究與生發(fā)性研究。如根據(jù)普通教育的各種教學(xué)論理論在實(shí)踐中的實(shí)踐情況，將幾種有效理論提取出來，直接運(yùn)用到職業(yè)教育教學(xué)。二是研究?jī)?nèi)容上，過于片面而忽視了對(duì)學(xué)科體系建設(shè)的綜合研究。如我國研究者已明確表明職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論并不等同于職業(yè)教育教學(xué)論，它只是職業(yè)教育教學(xué)論的一個(gè)分支學(xué)科，但從我國已有研究成果來看，研究者們對(duì)職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論的研究。這是我國職業(yè)教育教學(xué)論研究?jī)?nèi)容綜合性不夠的最好證明。三是研究范圍上，就當(dāng)前的職業(yè)教育教學(xué)理論成果來看，主要集中在對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)過程等的實(shí)踐研究，而對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論的基本問題，如本質(zhì)屬性、理念定位、地位和作用，以及相關(guān)因素等的元認(rèn)識(shí)研究還不足夠。
（三）研究的規(guī)范化明顯不足
當(dāng)前我國對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論的研究，主要是在學(xué)習(xí)普通教育教學(xué)理論與介紹各種國際職業(yè)教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行的初步探索和討論。研究多為方法移植和思想借鑒的風(fēng)格，這使得職業(yè)教育教學(xué)論研究的對(duì)象、問題、性質(zhì)、范式甚至學(xué)科體系的建構(gòu)問題都沒有得到明確深入的解決。而開展教育教學(xué)論研究的研究者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行自定義的研究，沒有形成一個(gè)專門的研究組織或研究機(jī)構(gòu)，彼此間的研究合作度低下。這些問題存在的根源即我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的規(guī)范性不高，規(guī)范化程度明顯不足。學(xué)術(shù)研究規(guī)范的核心是思維形態(tài)上的規(guī)范，這是我國職業(yè)教育教學(xué)論研究實(shí)現(xiàn)規(guī)范化程度提升首先要解決問題。
（四）研究的科學(xué)化急需提高
各種教學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善過程向我們告示了事物總是在不斷發(fā)展的過程中逐步完善和健全的。我國當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)論的研究還處于并將長(zhǎng)期處于一個(gè)初步發(fā)展階段，造成這種現(xiàn)狀的關(guān)鍵因素是我國職業(yè)教育教學(xué)論的科學(xué)研究水平不高。主要表現(xiàn)為：一是對(duì)我國職業(yè)教育教學(xué)的課堂事實(shí)感知不夠真實(shí)客觀。當(dāng)前我國職業(yè)教育教學(xué)論研究多是研究者在學(xué)習(xí)借鑒國際職業(yè)教育理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行移植建構(gòu)的，缺乏對(duì)我國職業(yè)教育教學(xué)課堂的真實(shí)情境和真實(shí)材料的客觀感知，這種理論具有主觀性和假設(shè)性。二是沒有形成嚴(yán)密的學(xué)科話語體系。我國當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)論研究還沒有建立起一套嚴(yán)密的話語體系，這種話語體系是職業(yè)教育教學(xué)論研究區(qū)別于其他研究的重要表述方式，是所有研究成果的呈現(xiàn)方式。三是還沒有一個(gè)科學(xué)化的評(píng)價(jià)體制來評(píng)價(jià)職業(yè)教育教學(xué)論的研究成果是否合理。
三、對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論研究的未來展望
當(dāng)前國際“職業(yè)教學(xué)論的研究越來越活躍，歐洲很多綜合大學(xué)設(shè)立了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)或教席，一些大型企業(yè)也開始支持相關(guān)研究。目前國際職業(yè)教學(xué)論研究的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)環(huán)境的開發(fā)設(shè)計(jì)。”，而我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究現(xiàn)狀表明，當(dāng)前我國“職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論研究領(lǐng)域是一個(gè)充滿著新鮮活力的處女地！”“有志于我國職業(yè)教育發(fā)展的科研人員應(yīng)該及時(shí)跟進(jìn)，有可能也必然會(huì)為之做出自己的貢獻(xiàn)！”。因此，我們要仔細(xì)分析把握我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的努力方向，以保證我國職業(yè)教育教學(xué)論的有效研究發(fā)展。
（一）職業(yè)教育教學(xué)論研究趨于成熟
未來一段時(shí)間內(nèi)的職業(yè)教育教學(xué)論研究工作，除繼續(xù)開展具體的實(shí)踐應(yīng)用研究以外，其更大的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)置于滿足學(xué)科發(fā)展研究，進(jìn)行學(xué)科本體的建設(shè)。即要通過對(duì)教學(xué)論研究的基本框架、學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知實(shí)踐理論等的學(xué)科理論知識(shí)的元認(rèn)知進(jìn)行充分研究，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)論學(xué)科體系的完善，最終獲得職業(yè)教育教學(xué)論的學(xué)科成長(zhǎng)。且在學(xué)科成長(zhǎng)的同時(shí)逐步趨于學(xué)科成熟，實(shí)現(xiàn)我國職業(yè)教育教學(xué)論的全球化與本土化結(jié)合。即在學(xué)習(xí)國際先進(jìn)職業(yè)教育教學(xué)理論的同時(shí)，用中國式的研究方式研究具有中國特色的教學(xué)問題，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論的創(chuàng)新與本土化，彰顯創(chuàng)新意識(shí)和民族意識(shí)。
（二）研究實(shí)現(xiàn)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)積累到理論創(chuàng)新
職教教育教學(xué)論的學(xué)科化及其對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用取決它的科學(xué)化程度，因此，提升職業(yè)教育教學(xué)論研究的科學(xué)性是接下來的教學(xué)論研究工作的核心。當(dāng)前的研究主要是采用歸納總結(jié)的方法對(duì)國內(nèi)、國際的教育教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)思想進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的積累和總結(jié)。這種積累和總結(jié)是簡(jiǎn)單、表象、粗糙的，主要表現(xiàn)為在研究中普通存在著對(duì)概念的表述和對(duì)知識(shí)理論的借鑒和運(yùn)用簡(jiǎn)單而直接，常常是處于“知其然，而不知其所以然”的狀態(tài)。為解決這種問題，要求我們?cè)诮酉聛淼慕虒W(xué)論研究中，加強(qiáng)科學(xué)指導(dǎo)下的經(jīng)驗(yàn)積累，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的沉淀，并在科學(xué)化的經(jīng)驗(yàn)積累過程中去探索新的天地，以實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。
（三）研究隊(duì)伍的壯大和專業(yè)化
隨著人們對(duì)職業(yè)教育關(guān)注的增加，我國職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐迎來了發(fā)展壯大的春天，而與之匹配的職業(yè)教育教學(xué)論研究也將會(huì)越來越受到人們的普遍重視。這種學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)將吸引更多的職業(yè)教育研究工作者參與到教學(xué)論的研究中，從而使得教學(xué)論的研究隊(duì)伍得到空前壯大，其專業(yè)化水平也將得到顯著提升。
新課程改革是對(duì)一系列新老問題的艱苦探索過程，它需要理性的思考和科學(xué)的方法。惠山區(qū)教育局在課改工作開展半年之后，就申領(lǐng)了江蘇省“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《區(qū)域性推進(jìn)新課程實(shí)施的研究》，試圖以課題研究統(tǒng)率課改實(shí)驗(yàn)的全局，以課題研究的形式促進(jìn)課改實(shí)驗(yàn)科學(xué)、規(guī)范、有序地向縱深推進(jìn)。
一、通過課題研究的廣泛開展，促工作方式的改進(jìn)與完善。
課題研究由學(xué)校共同參與，但不搞自上而下的任務(wù)分配，而是由學(xué)校根據(jù)自己的研究興趣和能力自主申領(lǐng)，并組成校級(jí)課題組。教育局將有共同研究志愿的學(xué)校組成區(qū)級(jí)課題組，每月安排一次課題研究活動(dòng)。活動(dòng)由學(xué)校輪流提供活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，讓本校盡可能多的老師參與進(jìn)來。每次活動(dòng)的內(nèi)容主要為：提供課題研究相關(guān)資料，組織學(xué)習(xí)討論；交流本月研究工作進(jìn)展情況；結(jié)合研究課（活動(dòng)）展開專題討論；明確下個(gè)月的研究任務(wù)。每次活動(dòng)都有區(qū)教研員、學(xué)校課題負(fù)責(zé)人、有關(guān)教師共同參與，南師大的教授、研究生也經(jīng)常加入到活動(dòng)中來。這就保證了每次活動(dòng)都有專業(yè)的引領(lǐng)，都有對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，都能夠讓參與者獲得收獲。教研室及時(shí)形成活動(dòng)小結(jié)，對(duì)研究活動(dòng)進(jìn)行回顧、反思，不斷修正和完善研究行動(dòng)。這樣網(wǎng)絡(luò)化的課題管理讓全區(qū)各中小學(xué)都進(jìn)入了課改的課題研究，學(xué)校又帶動(dòng)大多數(shù)教師投入到研究活動(dòng)中來。這樣每月一次的課題研究活動(dòng)，使廣大教師不再感到課題研究是高不可攀的難題和抽象的理論推演，而是教學(xué)的行動(dòng)，是在行動(dòng)中的研究，可以改善原有教學(xué)行為，提高實(shí)施新課程的適應(yīng)性水平。每一所學(xué)校也在課題研究過程中改進(jìn)了新課程實(shí)施的管理方式、評(píng)價(jià)方式。
二、通過課題研究，明晰實(shí)驗(yàn)工作的總體思路和階段重點(diǎn)。
課題研究為全區(qū)的新課程實(shí)施明確了總體思路和主要內(nèi)容。學(xué)校參與課題研究的過程就是理清學(xué)校實(shí)驗(yàn)工作思路和確定研究重點(diǎn)內(nèi)容的過程。學(xué)校自主選擇研究專題和實(shí)施專題研究對(duì)新課程實(shí)施中的教育管理制度的創(chuàng)新、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、課程資源的開發(fā)利用、評(píng)價(jià)與考試改革等重點(diǎn)問題的認(rèn)識(shí)都有所提高。例如，作為評(píng)價(jià)課題組的成員單位，洛社中心小學(xué)、省錫中分部、長(zhǎng)安中學(xué)著眼于師生的發(fā)展，分別研制出體現(xiàn)課改理念的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表，玉祁中心小學(xué)則以區(qū)評(píng)價(jià)課題組研制的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表為憑借，緊扣“教學(xué)目標(biāo)的把握”這一主題積極開展校本培訓(xùn)，提高了老師的認(rèn)識(shí)，改革了課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。
“課題推進(jìn)”策略的實(shí)施，為我區(qū)課改的推進(jìn)提供了重要支撐。最大限度地調(diào)動(dòng)了各級(jí)各類人員的研究積極性，有效地實(shí)現(xiàn)了新課程背景下的教科研和教研的有機(jī)整合，為教師的專業(yè)發(fā)展提供了更為廣闊的領(lǐng)域，也讓我們更多地得到了“教科研轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)教育生產(chǎn)力”的快樂。
在課題研究的實(shí)踐中，我們深深地認(rèn)識(shí)到，沒有高層次專業(yè)引領(lǐng)的支持和“本土化”專業(yè)力量的支撐，研究的深度推進(jìn)將會(huì)面臨困難，于是我們采取了如下策略：
1． 加強(qiáng)與高校及教科院、所專家的緊密型合作。
這樣的引領(lǐng)是建立在契約的基礎(chǔ)上，建立在以共同的發(fā)展目標(biāo)為導(dǎo)向的基礎(chǔ)上的。有規(guī)劃，且有數(shù)量與質(zhì)量的保證。專家們俯下身來談教育，一線教師與專家面對(duì)面切磋教學(xué)問題，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的“雙贏”。我區(qū)與南師大、省教科院等單位的愉快合作就為我區(qū)的課改實(shí)驗(yàn)在高品位上向縱深發(fā)展提供了保障。
2． 進(jìn)行專題性學(xué)習(xí)，讓書本發(fā)揮引領(lǐng)作用。
優(yōu)秀的教育教學(xué)專著和論文無疑具有專業(yè)引領(lǐng)的作用。要發(fā)揮書本的引領(lǐng)作用，需要有明確的目標(biāo)??學(xué)習(xí)和研究的專題。圍繞專題廣泛搜集材料、比較碰撞、分析取舍、形成認(rèn)識(shí)，最后以文獻(xiàn)綜述或?qū)ｎ}講座的方式物化呈現(xiàn)并指導(dǎo)行為實(shí)踐，必將對(duì)某個(gè)問題有深刻而全面的認(rèn)識(shí)。專題性學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以不斷發(fā)展變化，由小及大，由淺入深，不斷積累，每一個(gè)專題就是教師專業(yè)發(fā)展之路上的一個(gè)前進(jìn)腳印。通過這樣的過程，教師就可能成為某個(gè)問題的專家。區(qū)教科研部門通過匯編專題學(xué)習(xí)資料等形式引導(dǎo)教師進(jìn)行專題學(xué)習(xí)，通過加強(qiáng)實(shí)踐研究中的相關(guān)資料整理來促進(jìn)這種專題學(xué)習(xí)。
當(dāng)前高校有不少人文課程拘泥于專業(yè)知識(shí)的抽象傳授，缺乏形象生動(dòng)的教學(xué)素材，尤其缺乏本土特色民族文化藝術(shù)素材，教材的內(nèi)容和方法抽象、空洞、僵化、死板，很難激發(fā)民族地區(qū)大學(xué)生的創(chuàng)造靈感，因此，建設(shè)本土化的特色人文課程教材勢(shì)在必行。與此同時(shí)，受全球化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，許多少數(shù)民族民間藝術(shù)正在淡化、失傳，民間藝術(shù)人才發(fā)生嚴(yán)重?cái)鄬樱虼思皶r(shí)挖掘和搶救民間藝術(shù)資源并建設(shè)成本土化的特色課程教材加以傳承發(fā)展之，已經(jīng)成為一項(xiàng)十分緊迫的研究任務(wù)。
1．研究現(xiàn)狀
到目前為止，國內(nèi)外尚未存在當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程及其教材，更未存在有關(guān)這方面建設(shè)的研究，然而，在挖掘、保護(hù)并發(fā)展少數(shù)民族文化資源已成為全球熱點(diǎn)和國家策略的大好形勢(shì)下，以少數(shù)民族文化資源為基礎(chǔ)的教學(xué)改革蔚然成風(fēng)———如廣西藝術(shù)學(xué)院《美術(shù)教學(xué)論》課程負(fù)責(zé)教師長(zhǎng)期深入研究并利用廣西民族美術(shù)方面的文化資源，形成具有民族特色的美術(shù)教學(xué)課程及其教材；廣西民族大學(xué)《民族傳統(tǒng)體育》課程負(fù)責(zé)教師也長(zhǎng)期深入研究并利用廣西民族傳統(tǒng)體育文化資源，形成具有民族特色的體育教學(xué)課程及其教材。杭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院董春雷在《文藝研究》（2005年第5期）上發(fā)表題為《民間美術(shù)與學(xué)校教育》的論文認(rèn)為：民間美術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著民族精神，同時(shí)又歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的生命活力。然而，隨著歷史的變遷、社會(huì)的變革，特別是在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，人們的生活方式正在發(fā)生著根本性的變化，民間美術(shù)的原生態(tài)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系胡俊濤在《教育與職業(yè)》（2009年第2期）發(fā)表的論文《高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)民間美術(shù)課程教學(xué)研究》也持相同的觀點(diǎn)———民間美術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。但該文更進(jìn)一步地指出，民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)涵與本質(zhì)越來越受到世人的關(guān)愛與重視，許多教育研究者也在不斷地探索研究這個(gè)領(lǐng)域。為了能更廣泛、更深遠(yuǎn)地弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，該文就民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)，著重分析了課程設(shè)置意義、教學(xué)方法等問題，力求探索出一套較為合理的、適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的民間美術(shù)課程的思路。
事實(shí)上，許多高校藝術(shù)類或人文類的教師都已經(jīng)開始投入這一教學(xué)實(shí)踐中，就如何運(yùn)用民間藝術(shù)資源（尤其是尚保持完整的邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族民間藝術(shù)資源）來整合藝術(shù)類課程或人文類課程，掀起一股強(qiáng)勁的課程教學(xué)與教材改革創(chuàng)新之風(fēng)。最為典型的成功范例是原任廣西師范大學(xué)中文系教授的王杰先生從1997年起，牽頭申報(bào)了廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀教學(xué)改革項(xiàng)目“文藝學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的跨學(xué)科交融”，接著又組織文藝學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等學(xué)科碩士點(diǎn)，聯(lián)合向自治區(qū)教育廳申請(qǐng)“審美人類學(xué)系列研究”，獲得立項(xiàng)后，他們便深入地對(duì)南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)以及廣西少數(shù)民族地區(qū)（尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)）的民間文化藝術(shù)資源進(jìn)行審美人類學(xué)田野調(diào)查，基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來搞科研與教學(xué)，以審美人類學(xué)理論與實(shí)踐為一條紅線，把中文系相關(guān)的人文學(xué)科的研究貫穿成為相互關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)整體。在他的帶動(dòng)下，廣西師范大學(xué)中文系審美人類學(xué)課題組積極探討審美人類學(xué)學(xué)科建設(shè)的方案以及審美人類學(xué)的研究對(duì)象、方法、意義及其學(xué)理依據(jù)等等，自覺形成一門具有影響力的特色人文課程———審美人類學(xué)，該課程教學(xué)成果榮獲2005年國家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)（排名第一）；很快，由王杰先生主編的《審美人類學(xué)概論》作為“十一五”國家級(jí)教材開始了立項(xiàng)建設(shè)。
2．研究?jī)?nèi)容及其方法
基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來開展高校民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，是一項(xiàng)具有時(shí)代性迫切要求的教學(xué)改革任務(wù)。然而，面對(duì)廣西11個(gè)少數(shù)民族許多不同族群或支系，分門別類地去挖掘、收集、整理其中的民間藝術(shù)資源，并形成一部當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材，實(shí)際上是一個(gè)十分龐大而繁難的教學(xué)改革“工程”。因此，在立項(xiàng)建設(shè)研究方面，必須選擇這樣的思路：從壯族開始，逐個(gè)對(duì)這11個(gè)少數(shù)民族民間藝術(shù)資源進(jìn)行研究，并逐個(gè)形成相關(guān)的當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材。以壯族為例，具體研究?jī)?nèi)容為：整合并利用當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)資源———側(cè)重于壯族神話、山歌、舞蹈、戲曲（壯劇）、樂器、服飾、工藝美術(shù)等以及相關(guān)的研究成果，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)及多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，開展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)的研究。在具體的建設(shè)研究過程中，我們將采取以下的研究方法：
2．1以田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料研究為基礎(chǔ)，展開多種學(xué)科理論及其方法的運(yùn)用。課題組成員可以根據(jù)自己的學(xué)科研究理論及其方法，對(duì)適合自己研究的課題內(nèi)容進(jìn)行研究，但要求在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究———深入壯族村寨開展田野調(diào)查以及進(jìn)行相應(yīng)的文獻(xiàn)資料的收集、整理與研究———的基礎(chǔ)上，圍繞“民間藝術(shù)鑒賞”中的“鑒賞”來展開教材建設(shè)研究，這一“鑒賞”要求從起源、發(fā)展、演變等方面以及從政治、經(jīng)濟(jì)或文化等方面，充分揭示該少數(shù)民族民間藝術(shù)（尤其是審美方面）的本質(zhì)內(nèi)涵及其特征意義。
2．2結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)———影視、錄像、攝影、多媒體等，制作相應(yīng)的課件，開展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中形成有效的教案或講義，在此基礎(chǔ)上，完成相應(yīng)的教材內(nèi)容的編撰工作。眾所周知，如果一門課程的教材在實(shí)踐中被證明是無效的，則說明這部教材并非從扎實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中來，而是憑主觀想象得來，而適合教學(xué)實(shí)踐并能夠推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展并產(chǎn)生良好的教學(xué)效益的教材，才是真正有效的教材，才能成為教學(xué)改革的豐碩成果。當(dāng)前，我們必須學(xué)會(huì)以學(xué)生為主體，以人為本，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)制作相應(yīng)的受學(xué)生喜愛的課件，在多媒體教室或通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實(shí)踐，這是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，也是符合科學(xué)發(fā)展觀要求的表現(xiàn)。總之，以壯族為例，我們對(duì)當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材的建設(shè)研究，將會(huì)有一個(gè)好的開端，為以后的研究打下良好的基礎(chǔ)。
3．研究意義
在高科技和全球化迅猛發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)絹碓礁杏X到人類危機(jī)四伏———能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、人的精神危機(jī)等等，造成人本身的許多焦慮和不安。人們開始追尋自己的精神家園，懷念過去，在無所適從的時(shí)候，這只能更增加精神的焦慮和不安。為了解決危機(jī)，人類學(xué)家們引導(dǎo)人們關(guān)注處于“文明的邊緣”的少數(shù)民族———那些還沒有被現(xiàn)代文明同化的原生態(tài)的少數(shù)民族族群，深入到其中開展人類學(xué)田野調(diào)查，以尋求解決人類危機(jī)的“原生態(tài)文化方案”。在這樣的情形下，當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究課題組通過田野調(diào)查，展開對(duì)當(dāng)代廣西共計(jì)11個(gè)少數(shù)民族———壯、瑤、苗、侗、彝、水、回、京、仡佬、仫佬、毛南———民間文化藝術(shù)的比較研究，收集整理其中已經(jīng)瀕臨消亡的民間藝術(shù)，經(jīng)過提煉加工，形成民間藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容，事實(shí)上，這是一種解決人類危機(jī)的“原生態(tài)文化方案”。因此，該課程所講授的“民間藝術(shù)”，專指“當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)”，是指二十世紀(jì)中葉以來，存活于廣西少數(shù)民族地區(qū)的原生態(tài)的民間藝術(shù)。所謂“原生態(tài)”，是以自然生態(tài)之義喻指這些藝術(shù)均由該少數(shù)民族某一族群集體創(chuàng)造并世代傳承下來的尚保存完好的活態(tài)藝術(shù)，是非官方的、非現(xiàn)代的、非個(gè)人的元文化。其藝術(shù)表達(dá)可以變化發(fā)展，但其所蘊(yùn)涵的該民族精神和基本話語結(jié)構(gòu)沒有改變，比如作為壯族族群之一的那坡縣黑衣壯的山歌藝術(shù)中的“過山腔”，依然用黑衣壯話演唱，尚保留著古代完整的藝術(shù)表達(dá)方式和押韻風(fēng)格，傳達(dá)著古代黑衣壯特有的精神風(fēng)貌。#p#分頁標(biāo)題#e#
毫無疑問，這些少數(shù)民族民間藝術(shù)一旦進(jìn)入我們的研究視野，就明顯表現(xiàn)出兩大相互矛盾的特性———當(dāng)代性和原生態(tài)性。所謂“當(dāng)代性”是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)具有當(dāng)代的特征，反映當(dāng)今時(shí)代的個(gè)性和追求。所謂“原生態(tài)性”，是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)保持有自古以來的精神內(nèi)涵和話語結(jié)構(gòu)，由民間集體傳承著，具有原始原創(chuàng)性和集體傳承性，任何個(gè)人或官方都無法改變。之所以具有突出的“當(dāng)代性”，是因?yàn)樘幱?ldquo;文明的邊緣”的少數(shù)民族民間藝術(shù)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、高科技和全球化的浪潮沖擊下，或多或少地受到當(dāng)代文化———尤其是西方文化和都市文化的“侵入”或“滲入”而產(chǎn)生了“當(dāng)代性因素”，與此同時(shí)產(chǎn)生了“對(duì)抗性”因素———“原生態(tài)性”。“原生態(tài)性”“對(duì)抗性”的接納或反利用這些外來的“當(dāng)代性因素”，在碰撞與交流中發(fā)生聚合性的“雜語共生”的文化景觀———“原生態(tài)性”和“當(dāng)代性”矛盾統(tǒng)一而和諧地構(gòu)成了當(dāng)代廣西少數(shù)民族文化藝術(shù)事象。在這里，“當(dāng)代性因素”獲得了另一種表達(dá)，而“原生態(tài)性因素”也逐漸發(fā)生了當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，當(dāng)代性危機(jī)或原生態(tài)性危機(jī)因此而在一定程度上獲得了化解。正因?yàn)檫@樣，學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)以及開展當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，便具有了以下意義：
3．1保存少數(shù)民族本土化的特色藝術(shù)的需要。在全球化浪潮沖擊下，保存少數(shù)民族本土化的特色藝術(shù)，有助于及時(shí)挖掘和搶救民間藝術(shù)資源，促進(jìn)特色社會(huì)主義中華民族文化的建設(shè)。與此同時(shí)，在人類全面危機(jī)和異化爆勢(shì)下，提供給人類消除危機(jī)和異化的精神武器，抵制現(xiàn)代文明和工具理性的侵害。
1.1現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)的“國際化”特征
現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)受到西方設(shè)計(jì)思潮的影響，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)形式感和現(xiàn)代感。圖形設(shè)計(jì)課程在較多的本科院校主要以現(xiàn)代圖形創(chuàng)意為主進(jìn)行教學(xué)，解決現(xiàn)代圖形語言創(chuàng)造及表現(xiàn)技巧。一方面通過正負(fù)形、漸變圖形、同構(gòu)圖形、共生圖形等多種表現(xiàn)形式來構(gòu)成圖形；另一方面，在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，通過電腦軟件、攝影技術(shù)等方法來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)，或者圖形由平面的圖形向立體空間擴(kuò)展。
1.2現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)問題
在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中，較多的本科院校更注重“國際化”特征，而忽略了對(duì)于學(xué)生的“本土化”語言的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。我們慢慢認(rèn)識(shí)到中國的設(shè)計(jì)教育只以“本土化”為基礎(chǔ)才能有出路。因而，在圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，一方面，我們汲取了西方圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方法和技巧，將傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的教學(xué)中，形成中西結(jié)合的教學(xué)方法，另一方面，我們?cè)趫D形設(shè)計(jì)課程中增加一部分“傳統(tǒng)文化考察”課程，這樣更有效地促進(jìn)對(duì)于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造。
2傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用
2.1提出問題，組織引導(dǎo)
傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中，通過向?qū)W生提出教學(xué)方案。組織學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和理解，激發(fā)創(chuàng)作熱情。作為實(shí)踐教學(xué)的一部分，我們引導(dǎo)學(xué)生參觀湖北省博物館、楚河漢街、湖北省美術(shù)館等比較有湖北特色的參觀點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)考察，時(shí)間為一周。同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)圖案和文化進(jìn)行收集、記錄，臨摹學(xué)習(xí)，為進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)做好準(zhǔn)備。通過引導(dǎo)對(duì)于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和考察，以較直觀的形式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)和對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的熱情，該種教學(xué)方法效果較好。
2.2巧設(shè)課題，培養(yǎng)學(xué)生將傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
通過課題的形式，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)以及在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。課題的設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中是至關(guān)重要的，課題設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接影響學(xué)生對(duì)于該課程學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)作熱情。在圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，該教師設(shè)計(jì)課題——十二生肖圖形設(shè)計(jì)，十二生肖傳統(tǒng)圖案的素材較多，并且有著不同的藝術(shù)形式。其中二維的圖案有剪紙窗花、年畫；三維的立體形態(tài)如鳳翔泥塑、布玩具、雕刻等。這些傳統(tǒng)圖案都可以作為十二生肖圖形設(shè)計(jì)的豐富素材庫，通過現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法結(jié)合表現(xiàn)，一方面要求學(xué)生從形態(tài)上提取傳統(tǒng)圖案元素和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)結(jié)合；另一方面，要求學(xué)生從傳統(tǒng)圖案文化內(nèi)涵、意境上面提取元素和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)結(jié)合。靈活應(yīng)用解構(gòu)和重構(gòu)的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)方法對(duì)于傳統(tǒng)圖案進(jìn)行重新構(gòu)成，形成“本土化”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言。如圖1，學(xué)生作品一，該學(xué)生采用傳統(tǒng)祥云圖案云紋融入十二生肖圖形設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)“福”到的設(shè)計(jì)理念，“祥云”的“祥”代表吉祥、如意、祥和的意愿，“云”是天空中的云彩，是中國古人“心中之云”的寫照，它包含了一種精神氣蘊(yùn)和內(nèi)涵。該學(xué)生將祥云的吉祥觀念巧妙地應(yīng)用在十二生肖圖形設(shè)計(jì)中。學(xué)生作品二，該學(xué)生采用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形成十二生肖圖形，采用“福祿壽喜”的剪紙圖案替構(gòu)局部，形成有藝術(shù)特色的十二生肖圖形設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)作品既能體現(xiàn)時(shí)代特征，又不失傳統(tǒng)的藝術(shù)韻味。
2.3注意學(xué)生個(gè)性創(chuàng)新
學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的融合再創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，建立在學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)基礎(chǔ)之上。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，每一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)者都會(huì)有自己的審美偏好和優(yōu)點(diǎn)，可以引導(dǎo)學(xué)生提取傳統(tǒng)圖案元素向平面、立體、空間等多維度擴(kuò)展，以及材料和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用等，通過充分發(fā)揮想象，最大限度地挖掘創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出有代表性的個(gè)性作品。
3結(jié)語
