時間：2023-05-30 09:12:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明古詩詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】古詩詞；主題閱讀；傳統(tǒng)節(jié)日
中華民族上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的古詩詞杰作。這些古詩詞濃縮了幾千年的文明成果，是歷代先人們智慧的結(jié)晶。對于處在記憶力發(fā)展黃金時期的小學(xué)生來說，大量地閱讀、積累古詩詞，是全面提高語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是提高學(xué)生的感悟能力、審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)的主要途徑。因此，站在時代的講臺，小學(xué)語文教師應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這項(xiàng)歷史使命：有效引導(dǎo)小學(xué)生積累經(jīng)典古詩詞，讓中華燦爛文化走進(jìn)學(xué)生心靈，讓他們在口誦心記、含英咀華中受到中華五千年優(yōu)秀文化精華的熏陶，讓學(xué)生在祖國燦爛的古詩詞文化長河中游弋、翱翔，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”、“腹有詩書氣自華”，語文教師在平時的教學(xué)中不應(yīng)只停留在教材上，而應(yīng)該延伸到課外的名家名篇，讓學(xué)生積累更多的古詩詞，增加學(xué)生的知識儲備。而如何讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時g里，獲得更豐富的古詩詞文化的浸潤與滋養(yǎng)呢？在探索、實(shí)踐與反思中，我將古詩詞閱讀活動分為兩個相輔相成的階段：
一、主題閱讀進(jìn)課堂
在小學(xué)語文教材的編排中，編者有意識地把同一主題的詩詞，放在同一單元中教學(xué)，以開闊學(xué)生的認(rèn)知視角，起到觸類旁通，舉一反三的功效。這樣的主題編排方式給了我們啟發(fā)：古詩詞的積累與學(xué)習(xí)可以采用“主題閱讀”的方式，溝通學(xué)生課內(nèi)、課外的橫向?qū)W習(xí)，連點(diǎn)成線，拓寬學(xué)生古詩詞閱讀的空間。
（一）文本研讀定主題
在浩淼的古詩詞長河中，有許多詩歌都是詩人心路歷程的寫照，抒發(fā)詩人內(nèi)心的思想感情：或感慨人生，或思念家長或謳歌大好河山……以人教版四年級上冊第20課《古詩兩首》為例，安排了兩首古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》，細(xì)細(xì)咀嚼，便能深深體悟到朋友間依依惜別的感情。在研讀文本之后，繼而從主題出發(fā)，向同類題材的作品擴(kuò)展，拓展閱讀《贈汪倫》、《別董大》這兩首表現(xiàn)送別之情的詩歌。學(xué)生在閱讀同一主題下的古詩詞時，多角度獲取信息，并在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶。
當(dāng)然，燦若繁星的古詩詞，主題的歸類也是不勝枚舉的，有思鄉(xiāng)詩、山水詩、邊塞詩、愛國詩等題材。在教學(xué)中，如果能以點(diǎn)帶面，拓展同一主題教學(xué)內(nèi)容，必然會收到事半功倍的效果。這也需要教師能夠以《新課標(biāo)》為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的理解和運(yùn)用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于課堂實(shí)踐。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日覓詩情
元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、春節(jié)等是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有濃郁的地方風(fēng)俗來慶祝這些節(jié)日，這是我們中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，是代代中國人貢獻(xiàn)給世界和未來的文化財(cái)富。然而現(xiàn)今，無論是成人還是學(xué)生，都對舶來的外國節(jié)日趨之若騖，他們知道西方的“情人節(jié)”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節(jié)”；他們對于“什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日”知之甚少，卻能準(zhǔn)確的說出西方“圣誕節(jié)”的時間。可以說這些現(xiàn)象的背后，顯示出的是對傳統(tǒng)文化的一種漠視。因此，我們探索在語文教學(xué)中將古詩詞的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)節(jié)日融合起來。以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵著豐富中華傳統(tǒng)文化的古詩詞；同時大力借助古詩的學(xué)習(xí)，來滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解民俗文化與民族精神。
傳統(tǒng)節(jié)日前后，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)的古詩詞，并帶領(lǐng)學(xué)生用各種方式來吟誦，讓學(xué)生深刻領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵。比如，元宵節(jié)前后，吟誦宋代歐陽修的《生查子 元夕》，讓學(xué)生感受“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”的美好景象；于辛棄疾的《青玉案 元夕》中，感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的熱鬧場面；清明節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《清明》，在“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”中了解古人掃墓的習(xí)俗；七夕節(jié)，學(xué)生在“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”中了解七夕的傳說；王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”給我們展示了古人在重陽節(jié)登高和佩帶茱萸的習(xí)俗；中秋節(jié)的“海上生明月，天涯共此時”讓同學(xué)們深刻體會到張九齡對遠(yuǎn)方親人的思念之情……
在歡度節(jié)日之際，我們亦可以開展豐富的節(jié)日主題活動。如端午節(jié)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋等，并重點(diǎn)開展“走進(jìn)屈原”活動，通過屈原故事知多少、屈原詩詞朗誦等活動，重現(xiàn)屈原的故事：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。同學(xué)們在故事中了解他那崇高忠貞的偉大人格，于屈原詩詞中體味他那不同流合污的高貴品質(zhì)。在這樣入情入境的傳統(tǒng)節(jié)日主題教學(xué)中，古詩詞教學(xué)是否別有一番風(fēng)味呢？
（三）春夏秋冬賞詩境
每一個季節(jié)都有許多著名詩人留下的經(jīng)典之作，每一個節(jié)氣都有每一個節(jié)氣典型的物候，我們跟著經(jīng)典詩詞的韻律，帶領(lǐng)學(xué)生開啟了穿越四季之旅。
在萬物復(fù)蘇的春天，我們聆聽、誦讀著詩詞給我們帶來的一個個春天的故事：在“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”中欣賞柳樹婀娜的身姿；于“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”中聆聽春天的歌聲；從“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”里，感受在田野上奔跑的快樂。
在熱情奔放的夏天，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”讓孩子們一睹西湖盛夏的風(fēng)采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”讓孩子們領(lǐng)略了夏雨的滂沱。
在高遠(yuǎn)遼闊的秋天，學(xué)生讀杜牧的《山行》，品王維的《山居秋暝》，誦劉禹錫的《秋詞》，吟李清照的《一剪梅》。學(xué)生陶醉在秋天的意境中，陶醉在動人的詩篇中。
在大雪紛飛的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，或者岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”都無需老師再做過多講解。
二、多種方式促積累
（一）日常活動作保障
1.古語云“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，古詩詞的積累絕非一朝一夕之事。推行每周兩詩，是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的好方法。我們的具體方法是：將教室黑板一角辟為詩詞園地，每周一抄上兩首新的詩詞，讓學(xué)生讀、悟、吟、誦。
2.開展“課前一誦”活動。每節(jié)課上課前學(xué)生誦讀古詩詞一首（兩遍），課任老師負(fù)責(zé)。
3.放學(xué)路隊(duì)誦詩詞。每天上午、下午放學(xué)時，各班學(xué)生在教學(xué)樓前排好隊(duì)，邊誦讀古詩詞邊走出校門。
（二）趣味實(shí)踐展收獲
關(guān)鍵詞：古詩詞；民族文化；語文
G633.3
中國的古詩詞已經(jīng)有了五千年的歷史，對于后人來說，這些古代的妙言佳作是一筆寶貴的財(cái)富。在小學(xué)階段的語文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾十首膾炙人口的古詩詞，可以做到會背誦，會默寫，也能用自己的話將詩的意思說出來。可在教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)了一定的問題，即學(xué)生不會對這些古詩加以運(yùn)用，漸漸地就忘記了。這就違背了學(xué)習(xí)古詩的初衷。在語文教學(xué)中若能對以前學(xué)過的古詩詞加以靈活巧妙地運(yùn)用又會怎么樣呢？答案是不言而喻的。它除了能幫助學(xué)生理解課文、輔助語文教學(xué)外，還能熏陶人們的情感，凈化人們的心靈，開闊人們的胸襟。所以，在日常教學(xué)活動中，我積極嘗試運(yùn)用古詩詞來促進(jìn)語文教學(xué)。本文將對此淺談以下幾點(diǎn)：
一、運(yùn)用古詩詞進(jìn)行課堂導(dǎo)入
課堂導(dǎo)入是語文課堂教學(xué)中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。精彩巧妙的導(dǎo)語是奠定教學(xué)基調(diào)、營造課堂氛圍、尋找?guī)熒悠脚_的有效手段。在教學(xué)活動中，經(jīng)常使用古詩詞作為導(dǎo)語，折一枝紅杏而引來滿園春色，掬幾朵浪花而激蕩一江春水，不管是學(xué)生還是我自己都會受益頗多。如在教學(xué)《山在訪友》一課時，我引用了學(xué)生比較熟悉的與友情有關(guān)的詩句：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”等等，學(xué)生們齊聲朗誦，熱情高漲，仿佛在課堂中帶入了友人之間的那種相識、相知與相惜，這堂課的“主旋律”也就自然成了友情。
二、對古詩詞進(jìn)行改寫，加深學(xué)生的理解
在教學(xué)活動中，教師引導(dǎo)學(xué)生把古詩詞轉(zhuǎn)化成自己筆下的文字，是一條可供探索的好思路。在本冊教材中的綜合性學(xué)習(xí)《輕叩詩歌的大門》中有一首選自《詩經(jīng)》的《采薇》，由于書中只節(jié)選了原文中的四句，16個字，僅看字面，學(xué)生很難理解詩的意思和詩所要表達(dá)的思想感情，所以我就將其改成了“一位卸甲退役的征夫回家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)關(guān)漸進(jìn)，想：是誰在‘碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳’中送我、如今我九死一生回來了會有誰在‘忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開’中等我？這樣學(xué)生就知道了他是春天走冬天回，季節(jié)變換，時光流逝，一去幾年，他將家鄉(xiāng)的什么季節(jié)錯過了？學(xué)生說“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的夏天，“一年好景君記，正是橫黃橘綠時”的秋天……他快到家時會如何呢？學(xué)生們紛紛說“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”“兒童相見不相識，笑問客從何處來。”這樣不僅對詩的內(nèi)容進(jìn)行了理解，也對作者所要表達(dá)的思想感情有了進(jìn)一步的體會。同時也把以前學(xué)過的詩句學(xué)以致用。
三、靈活運(yùn)用，促進(jìn)寫作能力的提高
在指導(dǎo)作文訓(xùn)練時，古詩詞也可大有作為。繼承古詩詞的極致，不僅在于記憶得多少，還在于讓其成為源頭活水。在教學(xué)活動中，嘗試在作文教學(xué)中滲透古詩詞，學(xué)生受到了很大的啟發(fā)。首先是對語言的美化功能，對古詩詞的應(yīng)用加以強(qiáng)化，能夠?qū)⒆魑某淌交恼Z言模式予以打破，為行文鍍上亮麗的光澤。優(yōu)秀的作文往往能夠?qū)⒆髡咴鷮?shí)的古詩文基礎(chǔ)展示出來，寫作時總能信手拈來，給讀者帶來一種“雜花生樹，群鶯亂飛”的審美享受。其次是對主題的升華功能，古代詩歌中的很多哲理詩本身就是點(diǎn)石成金、升華主題的好素材。如“慈母手中線，游子身上衣。”對體現(xiàn)“母愛”的主旨非常適用；“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”對體現(xiàn)“保持本真”的主旨非常適用；“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”對體現(xiàn)“奉獻(xiàn)社會，不求回報”的主旨非常適用。對詩句進(jìn)行恰當(dāng)?shù)匾茫瑹o疑會給文章錦上添花，使作文的思想品位得到提升，進(jìn)而使得分的“亮點(diǎn)”得到增加。再次，讓學(xué)生在“溫故而知新”中感受到古詩用時更有趣。十一說一句“霜葉紅于二月花”；清明時吟一句“清明時節(jié)雨紛紛”；有新同學(xué)來到說一句“笑問客從何處來”；風(fēng)箏飛舞的日子，互相道“忙趁東風(fēng)放紙鳶”。讓古詩詞走進(jìn)生活，讓學(xué)生認(rèn)識到生活中處處是“詩”，從而引導(dǎo)學(xué)生將古詩詞寫入文章。這樣就能在簡單的應(yīng)用中獲得無窮樂趣，形成古詩閱讀的良性循環(huán)。
四、通過古詩詞進(jìn)行審美教育，激發(fā)興趣
高爾泰說過：“美是詩的基礎(chǔ)。和美一樣，詩永遠(yuǎn)體現(xiàn)著善與愛，不體現(xiàn)善與愛的就不成其為詩。”與其它文學(xué)形式相比，詩詞更具有美的特質(zhì)。實(shí)際上，在整個語文教育中都應(yīng)貫穿美的教育，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞詩詞中的語言美、意境美、韻律美、哲理美等，并引導(dǎo)學(xué)生在生活中尋覓美、捕捉美、學(xué)習(xí)美、創(chuàng)造美。如引導(dǎo)學(xué)生品味《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”的意境，可領(lǐng)悟蘊(yùn)涵其中的深刻哲理美；《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花潭水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”是一首優(yōu)美的詞，可讓學(xué)生相互討論并闡述自己的感受。宋代的張舜民說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”因此，可指導(dǎo)學(xué)生將詩繪成一幅畫來闡釋自己的理解，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，還可以從中得到美的享受，從而激發(fā)學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。
總之，古詩詞是中華民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)，廣大教師需要在語文教學(xué)中進(jìn)一步去探索它的應(yīng)用。作為一名小學(xué)語文教師，要采取科學(xué)有效的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對古詩詞進(jìn)行恰到好處的引入，無疑會提高語文的教學(xué)效果，同時也有利于積極引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中對古詩詞加以運(yùn)用。以上是本人在多年的教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中的切身體會，也是很多學(xué)生的共同感受。
參考文獻(xiàn)：
[1]巴桑.小學(xué)語文古詩詞教學(xué)方法淺析[J].赤子（上中旬）.2014（22）：161.
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；教法研究
古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源：它們有的描繪祖國的壯麗山河；有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標(biāo)的要求，還是從語文教材的教學(xué)內(nèi)容來看，對小學(xué)階段的古詩教學(xué)都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語言習(xí)慣差別很大，隨著年級的增長，古詩詞的數(shù)量在課本中占據(jù)的比例也更加突出，而在詩詞題材上，即景抒情詩在不同階段課文中所占比例都是最多。
教師節(jié)前，主席在北師大視察時說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。”可是近日，部分省市小學(xué)一年級語文新版課本中古詩集體“退役”――刪除了舊版本中《畫》《草》《登鸛雀樓》等全部8首古詩。而與此形成鮮明對比的是，北京的新版課本卻增加了比重，并表示明年9月起北京小學(xué)一年級《語文》教材中的古典詩詞將由現(xiàn)在的6―8篇增加到22篇。同是古典詩詞，同是小學(xué)課本，命運(yùn)卻如此迥然不同，這不能不引起一番熱議與思考。
我們都是從古典詩詞的滋養(yǎng)中一路走來，時隔23年，我依然清晰地記得我小學(xué)一年級背誦《鋤禾》《畫》《靜夜思》《春曉》《草》等古詩的場景。那時，正處在換牙時期的我站在講臺上面向全班同學(xué)，字正腔圓地領(lǐng)讀這些美麗的古詩，當(dāng)朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫的詩句從我們充滿稚氣的聲音里連綿起伏并回蕩在校園時，那種感覺是多么美妙絕倫！
一、美感的體驗(yàn)
漢語本身就是一種美的語言，具有抑揚(yáng)頓挫四聲，富于音樂性，這就讓古詩富有音韻美、節(jié)奏美。雖然小學(xué)生無法完全理解古詩的意思，卻能在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)、感受古詩詞的音韻美和節(jié)奏美，激發(fā)孩子們身上的“詩性”。而且，課本中的古詩詞都配有畫，基本上是一詩一畫，能讓小朋友從視覺上感受古詩的美，充分體會詩畫一體的美感，并能從畫面美進(jìn)而感受意境美。
我小學(xué)時學(xué)習(xí)的古詩《畫》――“遠(yuǎn)看山有色，靜聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”，不僅語言簡單明了，容易背誦，還配了漂亮的山水花鳥畫。一背這首詩就想到那幅畫，一看到那幅畫或相似的畫、場景便脫口而出那首詩，這便是美的力量，讓你能情不自禁地成為古詩的“俘虜”。而在這過程中，語感也就自然而然地培養(yǎng)起來了。我的作文一直在班上甚至全年級名列前茅，跟我熟讀古詩不無關(guān)系。
二、文化的熏陶
古詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。如古詩中有大量書寫春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。小學(xué)應(yīng)該一直注重古詩教育，注重“經(jīng)典誦讀”，打造“詩意校園”，每到一個節(jié)日便發(fā)放相關(guān)詩詞給學(xué)生誦讀，讓學(xué)生們時時浸潤在傳統(tǒng)文化的雨露中，收效良好。正所謂：“腹有詩書氣自華。”
關(guān)鍵詞：古詩詞；小學(xué)語文；教學(xué)現(xiàn)狀；改進(jìn)策略
近年來，隨著社會的發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈愛國主義情感和正確價值觀的社會主義公民，已經(jīng)成為各級各類學(xué)校主要任務(wù)之一。我國少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)，由于受到自然條件和當(dāng)?shù)匚幕尘暗闹萍s，古詩詞教學(xué)存在諸多問題。筆者就相關(guān)問題進(jìn)行了深入研究，力圖為解決少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)工作中存在的問題提供借鑒。
一、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀
（一）學(xué)生方面
1.古詩詞學(xué)習(xí)興趣不高由于從小缺乏古詩詞熏陶，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣。同時，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及和多媒體產(chǎn)品的逐步推廣，通過智能手機(jī)了解外界事物成為少數(shù)民族地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕绞街弧Ｓ捎谑芪幕托蕾p水平的限制，他們大多數(shù)偏好使用QQ、微信、快手、抖音等手機(jī)app。家庭成員經(jīng)常使用以上軟件，就會潛移默化地給學(xué)生造成影響。相對于紙質(zhì)材料，音視頻資源給學(xué)生感官上造成的刺激更強(qiáng)烈，吸引力更強(qiáng)，久而久之就會使自我約束力較弱的小學(xué)生對手機(jī)產(chǎn)生依賴，對紙質(zhì)書刊的閱讀興趣降低，對于有一定難度的古詩詞就會失去興趣。此外，少數(shù)民族地區(qū)的文娛活動中缺乏涉及古詩詞的活動，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。2.古詩詞鑒賞水平較低作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩詞有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，既有音律、結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特要求，也有靈活多變的表現(xiàn)形式。因此，要想理解古詩詞內(nèi)容，感知古詩詞美感，閱讀者需要具有一定的文化素養(yǎng)。然而，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生沒有機(jī)會參與專門的傳統(tǒng)文化推廣培訓(xùn)班或文娛活動，而且少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)提供的古詩詞誦讀形式比較單一，導(dǎo)致小學(xué)生的古詩詞鑒賞水平得不到相應(yīng)提高。
（二）教師方面
1.古詩詞素養(yǎng)不足作為“傳道、授業(yè)、解惑”者的教師，要想真正把學(xué)生培育成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，必須不斷地汲取新的知識，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，提升育人本領(lǐng)。但事實(shí)上，部分教師對自己的要求不高，不能積極地提高自己的素養(yǎng)，無法很好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動停留在較低層次，影響了學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)。2.教學(xué)觀念陳舊雖然我國全面推行素質(zhì)教育已有多年，但是受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時急功近利，不能從學(xué)生終身發(fā)展、全面發(fā)展的角度考慮問題。3.教學(xué)方式單一古詩詞學(xué)習(xí)是通過對詩文的誦讀，感悟作者思想、體驗(yàn)詩文意境、發(fā)現(xiàn)和欣賞語言美感的過程。但是，部分語文教師在教學(xué)時以講代讀，只注重對古詩詞內(nèi)容的講解，不注重學(xué)生的吟誦和體悟，把學(xué)生當(dāng)作背誦詩歌的機(jī)器，忽視了對學(xué)生自主鑒賞能力的培養(yǎng)，對學(xué)生的語文素養(yǎng)特別是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高產(chǎn)生了不利影響。
（三）學(xué)校方面
1.古詩詞學(xué)習(xí)氛圍不濃由于受各種辦學(xué)思想的影響，近年來，以模仿和學(xué)習(xí)某種模式、打造某種特色學(xué)校為目標(biāo)的活動風(fēng)起云涌，這種趨勢也影響著少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的發(fā)展。學(xué)校在追逐和打造某種模式的過程中，把壁報、展板、走廊等用諸如“足球文化”“刺繡文化”“絲路文化”等單一內(nèi)容進(jìn)行布置，而對具有豐富文化內(nèi)涵的古詩詞的挖掘和提煉不夠，沒有做到精心展示，無法形成濃郁的校園古詩詞學(xué)習(xí)氛圍。2.古詩詞校本課程開發(fā)不夠古詩詞的傳承不僅體現(xiàn)在語文教材中，還應(yīng)該滲透在學(xué)校發(fā)展的方方面面，通過各類學(xué)科教學(xué)的穿插融合，形成系統(tǒng)、完備的課程體系。但在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)古詩詞進(jìn)校園活動，僅僅體現(xiàn)在方案的制訂和一些簡單背誦活動的開展方面，談不上對古詩詞課程的開發(fā)，也沒有形成古詩詞系列校本課程。3.古詩詞教科研力度不大作為古詩詞傳播的主陣地——課堂教學(xué)對古詩詞的傳承發(fā)揮著非常重要的作用。但是，由于受少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)管理者辦學(xué)理念的影響，學(xué)校對古詩詞教學(xué)的重要性認(rèn)識不夠，沒有很好地抓住古詩詞教學(xué)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無法組織教師開展行之有效的教學(xué)研究活動，不能很好地指導(dǎo)和提高教師的古詩詞教學(xué)能力和水平，導(dǎo)致古詩詞教學(xué)在陳舊的教學(xué)形式中循環(huán)往復(fù)，影響了教學(xué)效果的提高。
二、改變少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀的策略
（一）學(xué)生方面
1.激發(fā)古詩詞學(xué)習(xí)興趣“興趣是最好的老師。”如果學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生濃厚的興趣，就會形成巨大的學(xué)習(xí)動力，久而久之，就會提高古詩詞鑒賞水平。要想激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，教師一方面要努力減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，給學(xué)生提供充裕的古詩詞學(xué)習(xí)時間，使學(xué)生有時間誦讀，有時間品鑒；另一方面要創(chuàng)設(shè)豐富的古詩詞學(xué)習(xí)活動，通過競賽、表演、書寫、吟誦、演講等活動，增強(qiáng)古詩詞的吸引力，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師可以指導(dǎo)家長開展一些古詩詞親子閱讀活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。父子共讀一首詩、母女古詩詞接龍、家庭古詩詞背誦大比拼等活動能夠增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的趣味性[1]。2.提高古詩詞鑒賞水平一是要提高古詩詞課堂教學(xué)水平。教師要結(jié)合古詩詞特有的韻律感和節(jié)奏美，充分利用課本劇、場景模擬、吟誦對唱、詩文配畫等形式，使學(xué)生體驗(yàn)古詩詞的韻味，欣賞詩詞美。二是開展古詩詞鑒賞社團(tuán)活動，要在具有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教師的指導(dǎo)下，使一部分學(xué)生的古詩詞鑒賞水平迅速提高，以點(diǎn)帶面，輻射和帶動全體學(xué)生參與古詩詞學(xué)習(xí)，提高鑒賞水平。三是開辟古詩詞鑒賞廣播節(jié)目。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師可以篩選并制作古詩詞鑒賞節(jié)目，定期播報。如《古詩詞中的數(shù)字美——〈山村詠懷〉賞析》《〈清平樂·村居〉人物賞析》等節(jié)目，不僅能豐富校園文化內(nèi)容，還能提高學(xué)生的古詩詞鑒賞水平。
（二）教師方面
1.提高古詩詞教學(xué)素養(yǎng)要想把博大精深的中華文化、源遠(yuǎn)流長的歷史文明傳授給學(xué)生，教師就要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷拓展傳統(tǒng)文化的閱讀面，提高古詩詞鑒賞水平。教師不僅要閱讀《詩經(jīng)》《楚辭》《唐詩三百首》等經(jīng)典詩集，還要努力閱讀大量其他文體的文言文書籍，努力提高文化素養(yǎng)。此外，學(xué)校要為教師提供學(xué)習(xí)提高的機(jī)會，選派教師積極參加經(jīng)典文化品鑒培訓(xùn)班，及時組織教師觀看《國學(xué)大講堂》專題講座，為教師古詩詞素養(yǎng)的提高搭建平臺[2]。2.轉(zhuǎn)變古詩詞教學(xué)觀念教師要改變急功近利的思想，不以考試作為古詩詞教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而是要從學(xué)生的終身發(fā)展入手，從傳承和弘揚(yáng)中華文明入手，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想、民族自豪感為抓手，從大處著眼，小處著手，腳踏實(shí)地地做好古詩詞傳承工作。教師既要認(rèn)真領(lǐng)會“立德樹人”的要求，也要仔細(xì)研讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），準(zhǔn)確把握小學(xué)階段語文教材中古詩詞內(nèi)容編排意圖及教學(xué)實(shí)施的建議。3.優(yōu)化古詩詞教學(xué)方式古詩詞教學(xué)不同于一般的現(xiàn)代文教學(xué)。學(xué)生不僅要理解字詞的意思，還要體會到蘊(yùn)含在詩句里面的作者豐富的思想情感和鮮明的時代特征；既要體會到詩歌的意境，又要學(xué)習(xí)靈活多變的修辭手法。因此，教師要根據(jù)不同風(fēng)格的古詩詞，采取不同的方式進(jìn)行教學(xué)。教師可以通過誦讀、多媒體展示、情景表演等方式，力求使古詩詞教學(xué)效果最大化。“六步教學(xué)法”就不失為一種有效的方法，即讀（初讀詩文）、查（查不理解的字詞）、調(diào)（根據(jù)詩文情況調(diào)換字詞）、補(bǔ)（根據(jù)想象補(bǔ)充意思）、說（說出詩意）、演（有感情地朗讀和表演）。
（三）學(xué)校方面
1.營造濃厚的古詩詞學(xué)習(xí)氛圍學(xué)校要充分發(fā)掘和整合辦學(xué)資源，營造古色古香、詩情畫意的校園古詩詞學(xué)習(xí)氛圍[3]。一是充分利用壁報、展板、走廊、學(xué)習(xí)園地等展示膾炙人口的古詩詞佳作名篇，使校園充滿詩意。二是通過制訂古詩詞進(jìn)校園方案，從課程教學(xué)、活動開展、陣地建設(shè)、評價監(jiān)督等方面對古詩詞傳承活動做出詳細(xì)的規(guī)劃，并認(rèn)真落實(shí)。三是崇尚傳統(tǒng)禮儀。結(jié)合古詩詞學(xué)習(xí)和清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)古人的禮儀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。四是開展每周一首詩推介活動。每周篩選一首古詩，通過電子屏滾動播放和廣播站定時播報的形式，向?qū)W生推送古詩，營造古詩詞學(xué)習(xí)氛圍，提高古詩詞學(xué)習(xí)效果。2.加大古詩詞課程開發(fā)力度一是結(jié)合學(xué)生的年齡特征和《課程標(biāo)準(zhǔn)》，積極篩選適合各年級學(xué)生誦讀的古詩詞篇目，編印符合不同年級學(xué)生認(rèn)知水平的校本教材。二是精心組織開展古詩詞系列活動。學(xué)校可以開展課前二分鐘詩詞接龍、古詩詞經(jīng)典誦讀比賽、古詩詞應(yīng)用寫作等活動，使古詩詞學(xué)習(xí)“有聲、有色、有形”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效性。此外，學(xué)校也可以通過吟誦展示、競賽評比、詩詞配畫（配樂）、講座提高、寫作應(yīng)用、游戲滲透等方式，形成一系列比較固定的古詩詞教學(xué)課程體系。三是注重對古詩詞教學(xué)狀況的監(jiān)測和評估。學(xué)校要定期對古詩詞教學(xué)情況進(jìn)行評估和監(jiān)測，及時矯正工作中出現(xiàn)的問題，推動古詩詞傳承有序發(fā)展。3.提高古詩詞的教科研水平要想保證古詩詞進(jìn)校園活動的有序開展，不僅需要學(xué)校管理層的科學(xué)謀劃和強(qiáng)力推行，更需要全體師生的努力踐行，以及強(qiáng)有力的教育科研作指導(dǎo)。學(xué)校既要加強(qiáng)對古詩詞課堂教學(xué)的研究，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和課堂教學(xué)技能，又要做好古詩詞系列活動的研究，通過階段性工作總結(jié)、專題調(diào)研、專項(xiàng)評估等，及時總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)工作的開展和經(jīng)驗(yàn)的推廣提供理論指導(dǎo)。
結(jié)語
少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)由于受特定地理環(huán)境和文化的影響，其古詩詞教學(xué)工作與其他地區(qū)相比存在一定差距。因此，學(xué)校與教師要密切結(jié)合地域特點(diǎn)、學(xué)校實(shí)際及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，緊緊圍繞“立德樹人”目標(biāo)要求，創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，這樣才能使古詩詞進(jìn)校園活動取得實(shí)效。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]張匯婷.淺談詩詞進(jìn)校園活動的有效嘗試[J].作文成功之路,2018(09):34.
在當(dāng)今社會，怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，怎樣倡導(dǎo)和復(fù)興詩詞的普及，已成為我們青少年教育工作者的共同責(zé)任和義務(wù)。為此，我們在學(xué)校開展了“課外中華古詩詞誦讀”活動，同時結(jié)合詩詞誦讀讓學(xué)生們開展繪畫，書法，舞蹈，音樂等活動，讓學(xué)生們理解在藝術(shù)的百花園中，一切藝術(shù)形態(tài)都是相同的。通過這些形式讓學(xué)生們在他們最美好地童年，學(xué)習(xí)壓力最輕，記憶力最好的時候，以最便捷的方式，吸吮祖國傳統(tǒng)文化的乳汁。
我們選擇了歷代古詩詞150首作為教材，讓學(xué)生反復(fù)熟讀，進(jìn)而鼓勵其背誦，充分發(fā)揮他們的潛質(zhì)和記憶的特長，在他們心性最純凈的年代，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，潛移默養(yǎng)其之氣質(zhì)，以一種清麗妍暢，不激不厲的心境韻味伴隨他們?nèi)松某砷L。同時，長期的誦讀熏陶也培養(yǎng)了他們閱讀古文的能力，探求中華文化智慧的寶藏，必可陶冶他們的性靈，開闊他們的心胸，端正他們的品行。讓他們知道多讀一本即有一本的受益，乃至多讀一句亦有一句的功效。
書聲瑯瑯，繼往開來，一代代新人的成長，將不僅僅受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)――“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能，威武不能曲”的操節(jié)；“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切，都將成為當(dāng)代青少年重建人生信念的精神資源。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩詞的興趣呢?
一、指導(dǎo)學(xué)生在理解品味古詩詞中，體會古詩詞的魅力。
古代詩詞，尤其唐詩是我國文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠，千百年來一直傳誦不衰。古詩字詞準(zhǔn)確凝練，詩句的精深華妙充分表現(xiàn)了漢語美的多種形式：歌江山吟邊塞；嘆人生斥世情，或悲涼慷慨，或纏綿宛約，或豁達(dá)慷慨，或痛苦沉郁。讓學(xué)生們把握詩詞所表現(xiàn)的情感，指導(dǎo)學(xué)生們在理解品味詩詞的過程中體會古詩詞的情感魅力，激發(fā)誦讀古詩詞的興趣。我們采用了以下的方法：
(1)賞析法。
組織學(xué)生們收聽詩文誦讀及賞析講座，觀看配畫配樂詩詠錄像。學(xué)生通過講授，畫面，音樂，充分發(fā)揮其想像、體味感受詩文的藝術(shù)魅力。欣賞法猶如一把鑰匙開啟了學(xué)生理解詩文的大門，又似一縷春風(fēng)撩撥著孩子情感之弦。情有所感，理有所悟，學(xué)生們在欣賞中對古詩詞的描繪進(jìn)行再造想像，豐富了學(xué)生們的內(nèi)心世界，感受到了詩文的意蘊(yùn)，從而增進(jìn)了學(xué)生們對詩詞的理解。
(2)評析法。
對中高年級的學(xué)生，我們采用了評析法，它主要是針對詩詞的選材、立意、遣詞等方面進(jìn)行評價，提高他們內(nèi)心體驗(yàn)的傾吐能力，增強(qiáng)對詩詞的理解。
(3)自查自悟法。
培養(yǎng)學(xué)生在背誦的過程中，自己查閱資料，通過詢問、收集、閱讀等手段，提高理解感悟詩詞的內(nèi)容、作者的思想感情及蘊(yùn)含的哲理的能力。為了能有效地調(diào)動學(xué)生的積極性，我們可以開展了一些激勵性活動，如“資料展示會”、“自主學(xué)習(xí)心得交流會”等。學(xué)生們進(jìn)閱覽室、跑書店、問老師、問家長、聽講座……積極性都很高，不僅獲得了不少文學(xué)，歷史，藝術(shù)等知識，還能夠旁征博引進(jìn)行表達(dá)。
二、指導(dǎo)學(xué)生掌握解讀古詩詞的方法，體會誦讀古詩詞的樂趣。
為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有熟讀、背誦、摘記大量的古詩詞，才能充分地汲取古詩詞的精華，得到古詩詞的浸潤，從而積累豐富的語言材料。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生多背古詩詞呢?我們認(rèn)為必須在學(xué)習(xí)教材和課外閱讀中訓(xùn)練學(xué)生掌握背誦古詩詞的方法。
(1)表演背誦法。
我們根據(jù)少年的年齡特點(diǎn)，讓他們在背詠時，加上適當(dāng)?shù)恼Z氣和動作，邊背誦邊表演，這樣會增進(jìn)對古詩詞情感的理解，從而與古詩詞的意境產(chǎn)生共鳴。
(2)歸類背詠法。
根據(jù)古詩詞所描繪的景色或敘述的事件或抒發(fā)的感情等進(jìn)行分類背誦。這樣能促使學(xué)生們從某種角度上把握古詩詞的特點(diǎn)，從而達(dá)到流暢記憶的目的。例如，按四季時令進(jìn)行分類，從《早春》、《春江花月夜》到《夏日》、《小池》；從《秋浦歌》、《秋思》到《冬景》、《江雪》。學(xué)生春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。朗朗童音詠過了燦爛的春天，繽紛的夏天，金色的秋天，清麗的冬天，大大調(diào)動了學(xué)生背詠古詩詞的興趣。此外，還可按詩詞的不同內(nèi)容，如“言志”、“送別”、“勸勉”等，進(jìn)行分類背誦，為理解更多的古詩詞打下了基礎(chǔ)。
(3)摘記背誦法。
有的人目視口誦記得慢，而過手一遍則能很快記住。因此可采用摘記背誦方法。先將優(yōu)美的詩詞摘記在本子上或讀書卡片上，有空時經(jīng)常拿出來看一看，讀一讀，讀到能背下來時也不要停下來，應(yīng)再讀幾遍，這樣才能記得牢。即使熟讀成誦后也不能置之不理。因?yàn)楸痴b后忘得最快的是頭十幾天，因此還要經(jīng)常復(fù)習(xí)一下。
(4)綜合背誦法。
這是多種形式為一體的背誦方式。為了調(diào)動學(xué)生背誦古詩詞的興趣，應(yīng)該常常采用。有同桌賽、小組賽、男女生賽，有限時背、師生背、快慢背、輪換背、接龍背，亦有據(jù)畫背、聽記背、問答背等。多種形式同時采用，靈活且富有變化，極大地調(diào)動了學(xué)生背誦古詩詞的積極性，學(xué)生掌握了背誦古詩詞的方法，就有可能在實(shí)踐中樂此不疲，而且還有可能形成對文學(xué)的極大愛好。
三、指導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用古詩詞中，增強(qiáng)誦讀古詩詞的樂趣。
如果說，我們倡導(dǎo)學(xué)生背誦古詩詞，積累語言素材是為學(xué)生語文能力的提高打下的一個厚實(shí)的基礎(chǔ)，那么將這些語言素材運(yùn)用則是我們追求的另一個目標(biāo)。熟讀、理解、背記了的古詩詞，不能讓它們停留在學(xué)生的腦海中，要引導(dǎo)它們出來走一走，讓學(xué)生在“溫故而知新”中感覺古詩詞運(yùn)用時的樂趣。
(1)鼓勵學(xué)生在生活中運(yùn)用古詩詞。
從生活中來到生活中去。古詩詞源于生活，要引導(dǎo)學(xué)生們把在生活中觀察體驗(yàn)到的東西用古詩詞進(jìn)行表達(dá)，促進(jìn)學(xué)生對古詩詞的理解與感悟。如春游時來句“無邊光景一時新”；掃墓遇雨時吟句“清明時節(jié)雨紛紛”；風(fēng)箏飛舞的日子說句“忙趁東風(fēng)放紙鳶”；新同學(xué)來了“笑問客從何處來”……讓詩詞走進(jìn)我們的日常生活，見景吟詩，睹物吟詩，表情吟詩，敘事吟詩等等。為了有意識的引導(dǎo)和激勵學(xué)生活用古詩詞，可利用每堂課前1分鐘進(jìn)行生活用詩匯報會，對用得好的學(xué)生給予嘉獎。這樣孩子們會越來越喜歡用詩詞來表達(dá)自己的意愿和感情。同時，還可以開展主題班會，用各種各樣的形式來吟詠?zhàn)约合矏鄣墓旁娫~或在自制的贈言卡上寫上“言志”、“送別”、“勸勉”的詩詞。讓古詩詞悄然無聲的走進(jìn) 學(xué)生們的生活，那些背誦過的古詩詞猶如一汪清泉流淌在學(xué)生們的心間，激蕩著他們的情感，提升他們對生活的認(rèn)識。
(2)鼓勵學(xué)生在作文中運(yùn)用古詩詞。
古詩詞融匯進(jìn)了學(xué)生的生活，有心的學(xué)生便發(fā)現(xiàn)生活中處處是“詩”，在他們的文章中幕然出現(xiàn)了詩詞的蹤影，從而啟發(fā)他們把古詩詞寫進(jìn)文章里。可以在寫景中用，在敘事中用，也可以在抒情和議論時用；可以是對詩詞的引用，也可以是對寫作技巧的運(yùn)用。同時，還可以引導(dǎo)學(xué)生據(jù)詩詞作文，即以詩詞的意境為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生展開想像的翅膀，為古詩詞續(xù)編故事、擴(kuò)展情境、改寫白話文等。如此一來，大家才發(fā)現(xiàn)“詩到用時方覺少”。此外，在習(xí)作中運(yùn)用古詩詞，不僅提高了學(xué)生的書面表達(dá)能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，因?yàn)樗麄冊谶\(yùn)用時，會給詩詞假設(shè)一種新的寫作氛圍，賦予一種新的表達(dá)內(nèi)容和感受，而且從詩詞原先的意境中跳躍出來，從更新、更廣的角度去理解、品味古詩詞。這樣在習(xí)作中運(yùn)用好古詩詞，不僅使學(xué)生的作文有了創(chuàng)新，而且形成了古詩詞誦讀的良性循環(huán)，真可謂“一舉兩得”!
四、指導(dǎo)學(xué)生在古詩詞交流中，激發(fā)誦讀古詩詞的樂趣。
無論借助教育上的什么巧妙技巧，我們都應(yīng)該抓住兩個字――“成功”。成功是歡樂的一種巨大情緒力量，它可以促進(jìn)少年兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。因此，對學(xué)生誦讀古詩詞，可用多種形式組織學(xué)生交流。學(xué)生在交流中不僅可以相互學(xué)習(xí)，更重要的是可在同學(xué)的贊賞中體會到成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣。
(1)“采蜜”本交流法。
這是一種最廣泛也是最有效的方法。同學(xué)們定期交換“采蜜”本，相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互評比、相互稱贊，把每一個同學(xué)的“采蜜”本作為全班同學(xué)的共同財(cái)富。
(2)黑板報交流法。
在班級的黑板報上開辟“優(yōu)美詩詞賞析專欄”，選登同學(xué)們摘抄的優(yōu)美詩詞。利用晨會課后之余齊聲誦讀。
(3)手抄報交流法。
把“優(yōu)美詩詞共賞析”作為手抄報的主題，可以用毛筆或硬筆書寫，尤其讓學(xué)生們感受到詩詞與書法的通感是最為密切的，二者的藝術(shù)精神有其內(nèi)質(zhì)的相似與暗合。詩歌是以聲調(diào)，音韻，節(jié)奏為形式，把美的意境用聲音表達(dá)出來，而書法是由點(diǎn)畫，構(gòu)形為表現(xiàn)形式，通過線條的節(jié)奏表達(dá)作者內(nèi)心情感的律動。詩歌的韻律好比流動的線條，書法的線條宛若起伏的韻律。欣賞一幅線條優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，氣韻生動，和諧統(tǒng)一的書法作品，猶聞一首音韻起伏，似吟似唱，余音繞梁的優(yōu)美詩歌，令人回味無窮。細(xì)細(xì)琢磨品位，便會發(fā)現(xiàn)詩歌與書法似乎有一種天緣，是那樣的和諧與自然。在交流評比手抄報時，著重交流手抄報上的優(yōu)美詩詞和感受通過書法展現(xiàn)出的不同效果和意蘊(yùn)，最后，將評比出來的優(yōu)美手抄報，展覽于學(xué)習(xí)園地，讓同學(xué)們觀摩欣賞。
(4)讀書筆記交流法
這是一種非常有趣而且富有創(chuàng)意的方法。讀古詩詞，理解詩意是最大的障礙。如若不解地死背，不能體味到詩詞的韻味，不僅易忘，而且興趣亦會隨之大減。根據(jù)少年兒童愛畫畫，愛寫字和愛幻想的特點(diǎn)，我們不妨將讀書筆記變通一下，將詩詞變成書法，圖畫，變成童話、趣事等。“詩中有畫，畫中有詩”，古詩詞中許多詩句都具有這一特點(diǎn)。可以讓學(xué)生根據(jù)自己理解的詩意，自由、隨意地涂畫，在涂畫中見景生情。此外，少年兒童是天生的童話大師、幻想家。讓學(xué)生們把詩詞譯成一則則有趣的童話、故事，幻想成奇趣的事，這也不失為一種創(chuàng)作，而且很受學(xué)生歡迎。將這樣的讀書筆記定期交流，評比優(yōu)秀，學(xué)生的積極性會更高。
一、多元感悟，體驗(yàn)情感
王國維在《人間詞話》中所說：“文章之妙，一言以蔽之，日：有意境而已矣。”古詩詞作為中華民族文化的先河，飽含情感和想象，富于節(jié)奏和韻律。教師在古詩詞的教學(xué)中要讓學(xué)生明意悟情，在理解古詩詞的過程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
1.在朗讀中體驗(yàn)。詩讀百遍，其義自明，其情自見。通過朗讀，學(xué)生能把自己的體會、情感表達(dá)出來；通過朗讀，能在課堂上建構(gòu)教師、學(xué)生、作者彼此間的心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、引導(dǎo)者、合作者和促進(jìn)者，要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生讀出不同的感悟，讀出層次。一般古詩詞教學(xué)可以按照以下教學(xué)流程進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：（1）試讀古詩，了解作者；（2）自讀古詩，讀通詩句；（3）熟讀古詩，理解詩意；（4）誦讀古詩，體會情感：（5）研讀古詩，欣賞借鑒。通過朗讀，能讓學(xué)生在理解古詩詞的同時，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，收到良好的教學(xué)效果。
2.在想象中領(lǐng)悟。中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪。在教學(xué)中，老師的講析是代替不了學(xué)生的聯(lián)想與想象的，而學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩詞的意境、詩人的內(nèi)心世界。所以，教師要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與想象，讓學(xué)生在聯(lián)想與想象中與文本對話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。如筆者在教學(xué)《聞官軍收河南河北》一課時，抓住一個“喜”字啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象：詩人為什么而喜？你看到了怎樣的喜人畫面？讓學(xué)生在想象中把文字轉(zhuǎn)化成詩人喜出望外、喜不自禁、喜極而泣的形象和一家人欣喜若狂、歸心似箭的動人場面，進(jìn)一步領(lǐng)悟詩詞的內(nèi)容。
3.在情境中感知。魯迅先生說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”詩是通過意境來反映生活、表達(dá)感情的。只有“入境”，才能領(lǐng)會詩的藝術(shù)境界的美，即“詩情畫意”的美。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)古詩詞教學(xué)情景，能夠迅速集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生融入詩詞的境界，進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如孟郊的《游子吟》：“慈母手中線。游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”此詩以母親為游子縫衣的平常小事，熱情歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ螅Y(jié)尾以比喻作結(jié)，含蓄深刻。且詩風(fēng)清新自然，宛若民歌，意境優(yōu)美。在教學(xué)中，教師可以通過描述、插圖、音樂、多媒體等多種教學(xué)手段，為學(xué)生營造“生活情境”，讓學(xué)生正確把握古詩詞的情感基調(diào)，理解詩詞的內(nèi)容。
二、立足意象，放飛想象
古詩詞凝練含蓄，言簡義豐，意境優(yōu)美。意境所蘊(yùn)含的情思往往可以意會卻難以言傳。所以，在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從意象人手感悟、理解古詩詞是一種較為貼近古詩詞本身文本特性、領(lǐng)略古詩詞語言美的教學(xué)方法。古詩教學(xué)要善于抓牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵字、詞、句，把語言符號轉(zhuǎn)化為鮮活的意象，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，促使學(xué)生產(chǎn)生移情與共鳴，引發(fā)聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)作品中的形象，真正做到入境悟情。如教學(xué)《示兒》一課時，教師可以抓住一個“悲”字啟發(fā)學(xué)生想象：詩人為什么而悲？你看到了怎樣的悲涼畫面？讓學(xué)生在聯(lián)想中將文字轉(zhuǎn)化成了詩人老淚縱橫，用顫抖的手寫下這首詩的情境，即詩人用微弱的聲音喃喃地說著：收復(fù)中原，還我河山。使學(xué)生對詩人至死不渝的愛國情感的領(lǐng)悟水到渠成。詩詞是情與美的結(jié)合體，而情與美往往只能意會，不能言傳。倘若過分注重理性分析，就會背離詩歌的閱讀規(guī)律，對詩歌語言的理解和把握就會走入誤區(qū)。古詩詞蘊(yùn)含的情要靠“象”去顯，當(dāng)平面的詩句通過學(xué)生的想象生成為一幅幅鮮活的畫面，一段段感人的旋律，一幕幕立體的場景時，學(xué)生就能投入其中，感詩人之所感，想詩人之所想，悲詩人之所悲，喜詩人之所喜。于是，詩句背后的情味和意蘊(yùn)，就在“象”的召喚和引領(lǐng)下，噴薄而出，躍然眼前。
三、鏈接背景，內(nèi)化認(rèn)知
古詩詞語淺情深、言近旨遠(yuǎn)。由于古詩詞寫作年代久遠(yuǎn)，古代的社會制度、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語言風(fēng)格等都跟現(xiàn)代大不一樣，加之學(xué)生的閱歷淺、知識面窄，要準(zhǔn)確把握古詩詞的情感主旨，僅僅拘泥于課文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。每首古詩詞的誕生都有著特定的時代境況，包含著具體事件、表達(dá)的情感、作者的經(jīng)歷及時代背景等。鏈接相關(guān)的背景資料，適度拓展延伸，能讓學(xué)生了解詩人的生平經(jīng)歷、個性氣質(zhì)、思想淵源、寫作的時代背景，幫助學(xué)生破解隱含于古詩詞字里行間的密碼和旨趣，為學(xué)生理解古詩詞內(nèi)容，體驗(yàn)古詩詞情感奠定基礎(chǔ)。比如，了解到杜甫曾經(jīng)歷了安史之亂，與人民一起流離失所的過程，就能體會到杜甫《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的凄涼怨憤和“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂國憂民的心情；了解到李清照生活的變故，便能理解她早年詩句的自由歡快和晚期作品的凄涼悲苦。另外，古詩詞好用典故，這也需要教師在教學(xué)中適時補(bǔ)充相關(guān)的資料，幫助學(xué)生更好地理解古詩詞的內(nèi)容。如教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時，如果只是教師講解詩意和讓學(xué)生誦讀，學(xué)生是難以走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，難以理解文本，難以體會到作者隱含在詩間的喜悅之情的。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩的字面意思后，有必要讓學(xué)生了解安史之亂期間，永王李磷在江南起兵準(zhǔn)備北上抗擊叛軍，李白被招進(jìn)其幕府。不久，永王被唐肅宗所殺，李白也受牽連，于唐肅宗乾元二年（公元759年）被判流放夜郎（治今貴州省正安附近）。他逆長江而上，取道四川去貶地，行至白帝城（在今重慶市奉節(jié)）時忽遇大赦，于是便從原路返回。學(xué)生了解了李白的這段經(jīng)歷，才能深刻體會到詩人重獲自由時的輕松愉悅之情，進(jìn)而理解詩的境界與情感。
四、讀寫結(jié)合。促進(jìn)語用
古詩詞就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；古詩詞又如一枚磁石，凝聚吸引著中華民族的魂魄。“小時能背，終生難忘。”在學(xué)生古詩詞的積淀過程中，必然經(jīng)歷著“學(xué)知――習(xí)行――養(yǎng)性”的過程。
1.積累經(jīng)典，不忘記誦。“興趣是最好的老師”，古詩詞大都是文言文，畢竟離我們這個時代比較久遠(yuǎn)，學(xué)生理解古詩詞是有一定的難度。教師在引導(dǎo)學(xué)生背誦古詩詞時一定要靈活變換形式。可以利用班會、文體課開展主}學(xué)習(xí)活動，如開展“我是小李白”“《論語》競背”“有趣的田園詩”等活動，讓學(xué)生在各種活動中感受到讀古詩詞帶來的成就感，激發(fā)學(xué)生背誦古詩詞的興趣。背誦古詩詞不需要占用學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的時間，也不用專門開設(shè)一節(jié)課，只要在每節(jié)語文課前五分鐘時間，組織開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學(xué)而時習(xí)之”。讓學(xué)習(xí)委員每周將一首詩、一句經(jīng)典名言或經(jīng)典古文抄在小黑板上，然后帶領(lǐng)大家在課前誦讀，原則上每周更新一個內(nèi)容，如果背誦得快，也可以加快更新。
2.分類歸納，提高興趣。學(xué)生在誦讀中積累了大量的詩詞名句名篇，教師可以引導(dǎo)學(xué)生制作手抄本進(jìn)行分類歸納。如把收集到的古詩詞按季節(jié)分類歸納，描寫春天的有“《春思》《清明》《絕句》”等，描寫夏天的有“《小荷》《江村》《夏夜嘆》”等；也可以按照思想內(nèi)容分為送別詩、田園詩，如送別詩有“《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《送二元使安西》《芙蓉樓送別辛漸》等；還可以按惜時名句歸類，如“少壯不努力，老大徒傷悲”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”等。教師可以定期組織學(xué)生舉行展示會，談?wù)勛约旱淖龇ǎf說自己的心得。讓學(xué)生在交流互動中完善自己的做法，加深對古詩詞的印象，激發(fā)積累古詩詞的興趣。
從網(wǎng)絡(luò)中了解詩人及背景
現(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)不是一本課本、一本教參、一支粉筆等單一的媒體可以完成的。現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入多媒體時代，其顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)。學(xué)習(xí)古詩詞時，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)可以豐富課程資源，借助網(wǎng)絡(luò)可以讓學(xué)生了解作者及寫作背景。
比如，學(xué)習(xí)辛棄疾《水龍吟》，可以用百度搜索“辛棄疾”，完整地了解作者的基本情況：人物生平、主要成就、人物評價、軼事典故、辛稼軒紀(jì)念祠、故居墓葬等。在人民教育出版社課程教材研究所網(wǎng)站“教師用書-必修4”中，可以查到《水龍吟》詳細(xì)的參考資料：辛棄疾一心為國為民，卻一直沒有受到朝廷的重用。他深感壓抑，內(nèi)心充滿了憤懣。
又如，學(xué)白的《蜀道難》，在人民教育出版社課程教材研究所網(wǎng)站中，有完整的資料：如何理解這首詩的主旨、如何把握這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)、如何理解“西去”與“西望”、如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”、如何理解“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩的詩意；關(guān)于練習(xí)的參考答案；教學(xué)建議；有關(guān)資料，如作者介紹、評述，《送友人入蜀》《劍閣賦》《蜀道難》的賞析等。
在互聯(lián)網(wǎng)上，學(xué)習(xí)資料應(yīng)有盡有。很多學(xué)生都玩手機(jī)。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生正確用手機(jī)，用手機(jī)上網(wǎng)學(xué)習(xí)古詩詞；那么，對于促進(jìn)古詩詞的學(xué)習(xí)將是非常有好處的。
從工具書中理解詩意
高中生已經(jīng)具備自主學(xué)習(xí)的能力， 所以，在課堂教學(xué)中要充分體現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立性。獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征之一，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為我能學(xué)。在學(xué)習(xí)中，可以借助工具書理解詩意。市場上的語文工具書很多，比如教材全解、教材分析、狀元筆記、文言文全解等。老師可以指導(dǎo)學(xué)生購買一兩本工具書，同時，也要指導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用參考資料。理解詩歌的意思，最基本的就是翻譯原文。自己能獨(dú)立翻譯的，一般不必閱讀工具書。在自己借助注釋還不能理解的情況下，或者自己與別人的觀點(diǎn)不同的時候，才翻閱工具書。
在反復(fù)誦讀中領(lǐng)悟意境
意境是指詩人的主觀感情和客觀物象相互交融、相互滲透而形成的藝術(shù)境界，即情與景的和諧統(tǒng)一，“詩中有畫，畫中有情”。它包括景、情、境三個方面。古詩詞的意境要在反復(fù)的誦讀中領(lǐng)悟。古詩詞的學(xué)習(xí)要倡導(dǎo)自主誦讀，在誦讀中加強(qiáng)理解，在誦讀中逐漸背誦，在誦讀中培養(yǎng)良好的語感。語感是讀出來的，不是看出來的。不讀，永遠(yuǎn)不能觸及心靈。語感培養(yǎng)出來了，那么詩歌的意境也就出來了。既可以在多媒體環(huán)境下放聲朗讀，也可以借鑒李陽瘋狂英語的“三最”法，“最清晰、最快速、最大聲”地誦讀，“重復(fù)一百遍”地讀。
筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)一首詩至少要讀四遍：第一遍，學(xué)生先不借助任何資料，自主閱讀；第二遍，再結(jié)合課下注釋；第三遍，借助工具書再讀一遍，然后做課后練習(xí)；如果做不出來，再帶著問題進(jìn)行第四遍閱讀。在這樣反復(fù)的閱讀中，學(xué)生們能自讀自悟，理解詩意，他們可以盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復(fù)的吟誦之中，使自己情感與作者通過詩句所表達(dá)的情感發(fā)生了共鳴，如身臨其境，再現(xiàn)意境，增強(qiáng)語感，發(fā)展思維，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，領(lǐng)略其深刻的底蘊(yùn)。
要領(lǐng)悟詩詞的意境，除了反復(fù)的誦讀之外，還需要掌握一些技巧：用自己的語言再現(xiàn)歌展現(xiàn)的圖景畫面；概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)；分析作者的思想感情等。
例：2007年陜西卷《望江南 超然臺①作》蘇軾
春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。
寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。
【注】①超然臺：在密州（今山東諸城）城北。當(dāng)時蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。
問題：請從“情”和“景”的角度對這首詞作一賞析。
第一次默讀，用自己的語言再現(xiàn)歌展現(xiàn)的圖景畫面：作者通過細(xì)風(fēng)、斜柳，煙雨中春水和城中之花這些意象，描繪了一幅暮春時節(jié)煙雨圖。暮春時節(jié)，春意仍在，細(xì)風(fēng)吹動斜柳。從超然臺上放眼望去，春水潺潺，滿城之花雖未凋謝，但煙雨已隱約擋住城中人家。第二次默讀，概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)：這是一幅孤寂冷清的暮春圖。第三次默讀，分析作者的思想感情：作者把他的細(xì)膩難以察覺的郁郁之情巧妙地融合在景物與動作的描寫中，寓情于景，使全詞勾勒的畫面都隱隱浮現(xiàn)，這種淡淡卻無法排遣的情感。
在探討中把握主題
對古詩詞主題的把握，需要從作者、標(biāo)題、注解、內(nèi)容、題材等多方面去把握，并可借助小組合作的方式來進(jìn)行。
作者 詩歌的作者，尤其是著名詩人，往往有一貫的風(fēng)格及明顯的思想情感傾向。2013年高考新課標(biāo)卷選用的詩歌《鵲橋仙》的作者為陸游，回憶以前學(xué)過的陸游的詩歌，就知道他是南宋時期著名愛國詩人，一貫堅(jiān)持抗金主張，為主和派所忌，仕途坎坷。至此就可以明白，他在描寫湖山勝景、閑情逸趣的同時，蘊(yùn)含著壯志未酬、壯心不已的幽憤主題。
標(biāo)題 標(biāo)題往往能告知讀者詩歌的內(nèi)容，引導(dǎo)讀者把握詩歌的主題。2006年福建卷李商隱《端居》（注：端居，即閑居），告訴讀者詩作內(nèi)容是詩人閑居生活中的情與景。2009年遼寧卷《晚泊岳陽》，詩的題目“晚泊岳陽”――在外漂泊；再從自己“失江路”、漁人“月下歸”等詞語中可以理解出作者的思?xì)w情緒。
注解 注釋是解讀詩歌的細(xì)節(jié)之一，往往是讀者把握詩歌主題的關(guān)鍵。2014年北京卷選用杜甫的詩歌《奉陪鄭駙馬韋曲》的注解是：“韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安而未果。”注解明顯含有“歸隱之懷在表面，厭倦功名之心則為根本”這一主題。
題材 分清詩歌類別，對解讀詩歌內(nèi)容、把握詩歌主題有所幫助。詩歌常考的類別，包括送別詩、寫景詩、詠史詩、詠物詩、哲理詩等。2013年高考天津卷選用的詩歌標(biāo)題為《鷓鴣天?送廓之秋試》，從標(biāo)題“送廓之秋試”可見這是一首送別詞，詞題顯示出作者送別的人為廓之，廓之要去參加秋試，辛棄疾寫下此詞表達(dá)對他的良好祝愿。
抓住關(guān)鍵語句 議論抒情句、表達(dá)情感的詞、用典的詞句往往是把握主題的關(guān)鍵，可以以此為切入點(diǎn)。2008年重慶卷詩歌《卜算子?送鮑浩然之浙東》的后兩句“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住”，議論之中，那種惜別之情、憐春之意可見。
此外，新課程強(qiáng)調(diào)合作和對話。為了提高學(xué)習(xí)的效率，對于主題的把握可以借助合作的方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。每個學(xué)習(xí)小組從以上不同的方向去尋找答案，小組內(nèi)互相討論，然后在班上進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的展示，學(xué)生講得不到位的地方，老師再做補(bǔ)充。
把握表達(dá)技巧
要提高學(xué)生對古詩詞的表達(dá)技巧的掌握能力，應(yīng)重視教材中經(jīng)典詩詞的學(xué)習(xí)。在課本古詩詞的學(xué)習(xí)中，掌握常用的表達(dá)技巧。我國古詩詞浩如煙海，想通讀所有的古詩詞是不可能的。所以，要以本為本，通讀教材中的詩詞，積累古詩詞的基本表達(dá)技巧。
表達(dá)技巧包括三個層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法（包括表達(dá)方式和表現(xiàn)方法）、篇章結(jié)構(gòu)。常見的修辭方法有：比喻、比擬、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、用典、互文、反復(fù)、排比、雙關(guān)等。常見的表達(dá)方式有：記敘、議論、描寫、抒情等。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。描寫技巧有：烘托與對比、動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。文藝表現(xiàn)方法 ：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想、抑揚(yáng)關(guān)系等。
課本中出現(xiàn)的基本表達(dá)技巧，可以從高一開始積累：如李清照《聲聲慢》中的“直抒胸臆”（這次第，怎一個愁字了得），杜甫《登岳陽樓》中的“對比”（昔聞洞庭水，今上岳陽樓），王維《山居秋暝》中的“以動襯靜”（明月松間照，清泉石上流），李煜《虞美人》中的“比喻”（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流），劉禹錫《石頭城》的“借古諷今”等。到了高二，可以把學(xué)過的表現(xiàn)手法進(jìn)行歸納：如《石頭城》和《桂枝香?金陵懷古》等篇目采用了“借古諷今”手法，《山居秋暝》和《李憑箜篌引》等篇目采用了“動靜結(jié)合”手法。這樣，通過對同類表達(dá)技巧在不同詩詞中運(yùn)用的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，達(dá)到了觸類旁通、舉一反三的效果，也實(shí)現(xiàn)了提高學(xué)生欣賞水平的目的。
在積累中領(lǐng)悟語言藝術(shù)
詩詞是語言的藝術(shù)，而語言是需要積累的。因此，古詩詞的學(xué)習(xí)需要加強(qiáng)語言的積累。學(xué)生只有閱讀大量的古詩文，積累各種詩歌語言常風(fēng)格，了解詩人的詩歌語言風(fēng)格，豐富自己的語言，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能達(dá)到“質(zhì)”的飛躍，達(dá)到古詩詞欣賞能力上的“質(zhì)”的提升。
我國古詩詞常用的語言風(fēng)格有：凝練、簡潔、幽默、詼諧、質(zhì)樸、自然、清新秀麗、生動形象、有節(jié)奏感、有音樂美、有藝術(shù)感染力、剛健、雄奇、悲壯、曠達(dá)、蒼涼、沉郁、飄逸、委婉、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀美、恬淡、凄美、明快等。
歷代知名詩人的詩歌語言風(fēng)格有許多種，呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。比如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國。
不過，古詩詞基本的語言風(fēng)格詞匯不能單一的積累。枯燥地記憶一些詩詞風(fēng)格詞匯是沒有意義的，學(xué)生們應(yīng)該在文本的學(xué)習(xí)中逐漸積累，在考試中出現(xiàn)的詩詞加強(qiáng)記憶。
在語文活動中提升素養(yǎng)
關(guān)鍵詞：古詩詞 意境 情感 體驗(yàn)
中圖分類號： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）10-0065-01
語文教師要借助好古詩詞賞析教學(xué)平臺，使學(xué)生對我國悠久的歷史和燦爛的文化產(chǎn)生自豪感，從而發(fā)自內(nèi)心的愛我們的國家，愛我們的民族。興趣是最好的老師，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，教學(xué)才能達(dá)到最高的境界。怎樣做好古詩詞教學(xué)呢？作者結(jié)合自己14年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得，認(rèn)為應(yīng)該做好以下兩點(diǎn)：
1 讓學(xué)生體會詩歌意境
古詩詞教學(xué)不等同于簡單的背誦與默寫，它更需要感受和體會，需要引領(lǐng)學(xué)生“穿越”時空，置身于詩歌所描述的美好世界之中，所以我們更應(yīng)該注重詩歌意境的發(fā)掘和體會。
1.1抓住關(guān)鍵字詞，發(fā)揮聯(lián)想與想象，領(lǐng)悟詩歌的意境。
詩歌是濃縮的藝術(shù)，受到韻律和格式的限制，作者在字詞的選用上往往是頗費(fèi)心機(jī)。一句“云破月來花弄影”，讓張先獲得了張三影的美名、“紅杏枝頭春意鬧”更是使宋祁博得紅杏尚書的嘉譽(yù)。一字傳神，境界全出。我們要引導(dǎo)學(xué)生，抓住詩歌中的點(diǎn)睛之字，管中窺豹，可見一斑。我在教學(xué)葉紹翁《游園不值》“滿園春色關(guān)不住，一只紅杏出墻來”時，著意引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)玩味“滿”和“出”這兩個字。讓學(xué)生體會到，作者雖然沒有能夠觀賞到那春意盎然，爭芳斗艷的花園，但一個“滿”字和一個“出”字，已經(jīng)把萬紫千紅的春天美景刻畫的入木三分。
1.2抓住詩歌的全局，用多種形式再現(xiàn)詩歌的意境
詩歌不是藝術(shù)的唯一形式，在教學(xué)中我們要嘗試運(yùn)用多種表達(dá)形式，來再現(xiàn)詩歌的意境。如在教學(xué)孟浩然的《過故人莊》，“故人具雞黍，邀我至田家，綠樹村邊合，青山郭外斜，開軒面場圃，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就”我要求學(xué)生，把詩歌的每一句，都用畫的形式展現(xiàn)出來，連成一幅動態(tài)畫，通過創(chuàng)作，學(xué)生真正感受到美麗的田園風(fēng)光以及好客的豐收后的農(nóng)民。再如我在教授杜牧《清明》，要求學(xué)生將其改編為一個小話劇，并表演出來。我們在教學(xué)時，讓學(xué)生通過自己聰明才智，用多種形式將詩歌中描繪的美景展現(xiàn)出來，不僅能更好的體會詩歌的意境，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2 體驗(yàn)詩歌所承載的情感
唐代大詩人白居易曾說過：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。古詩詞都是詩人有感而發(fā)，有的想表達(dá)對祖國大好河山贊美，有的則是表達(dá)憂國憂民之心，等等。沒有情感的詩歌就沒有靈魂，也不會傳承久遠(yuǎn)。我們在引導(dǎo)學(xué)生掌握詩歌意境的同時，一定要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)詩歌所表達(dá)的情感。
2.1透過詩歌的修辭方法體驗(yàn)作者的情感
詩歌中有豐富的修辭手法，它們的應(yīng)用，將作者的真實(shí)情感自然的流露，如在教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”作者用夸張的手法，一個從被貶、被輕落到重新受到皇帝召見的詩人的高興和開心之情躍然紙上。再比如李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”作者巧妙地利用比喻手法，把自己與汪倫依依相別之情刻畫的淋漓盡致。我們賞析古詩詞時，一定要理解其中的修辭手法，要感悟作者表達(dá)出來以及那些沒有表達(dá)出來的情感。
2.2結(jié)合詩歌的寫作背景體驗(yàn)作者的情感
作品的寫作背景，決定作者的情感基調(diào)，拋開作者現(xiàn)實(shí)的情感去學(xué)習(xí)古詩詞，無異于緣木求魚。我在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。我問學(xué)生，作者描述了怎樣的環(huán)境，想烘托怎樣的情感呢？作者為什么愁？學(xué)生對最后一個問題的答案回答的五花八門，但是都沒有回答到點(diǎn)子上，我讓學(xué)生查閱了這首詩的寫作背景后，學(xué)生才明白原來作者的“愁”是：在那個“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的科舉時代。看到同窗好友個個榜上有名，在名落孫山的張繼眼中什么都是灰色的，江楓、漁火也無心情欣賞，反而增加幾分愁緒和悲情。所以只有站在作者的角度，設(shè)身于作者的寫作背景，才能更好的體驗(yàn)詩歌所表達(dá)的情感。
2.3感受詩歌中所描述的情景，體會作者的情感
一、 故事激趣法
故事是學(xué)生百聽不厭的。在很多詩詞的背后都有一段精彩的故事或有趣的傳說，把這些故事或傳說講給學(xué)生聽，能很好地幫助學(xué)生理解古詩內(nèi)容。比如，誦讀《所見》這首詩前，就可以先講述這樣一個故事：
清朝的詩人袁枚，在林間小路上，偶然看見一個牧童騎在黃牛背上，自由自在地唱著山歌，嘹亮的歌聲在樹林里回蕩，袁枚被牧童清脆的歌陶醉了，他靜靜地欣賞著，暗暗稱贊牧童真是“金嗓子”。正聽得出神的時候，不知怎么的，歌聲突然中斷了，這是怎么回事？袁枚往前走了幾步，仔細(xì)觀察動靜，只聽到知了在鳴叫，他看見牧童從黃牛背上慢慢地下來，屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽著、尋找著。袁枚一下子明白了，這個牧童是想捉那樹上鳴叫的蟬呢！袁枚覺得這情景非常有趣，詩興大發(fā)，立刻回到書房，提起筆來，一揮而就，寫成了我們今天要讀的這首詩《所見》。
聽完了這個童趣盎然的小故事，機(jī)靈可愛的牧童形象深深印入了學(xué)生的腦海，再誦讀《所見》這首詩，理解詩意就水到渠成了。
同樣，讀《塞下曲》之前，給學(xué)生講“飛將軍”李廣夜巡射“虎”，箭入巨石的傳說；學(xué)《贈汪倫》時，告訴學(xué)生，聰明的汪倫巧借“十里桃花”“萬家酒店”的說辭，邀請?jiān)娤衫畎讈砑亦l(xiāng)歡聚的趣聞……有這樣趣味盎然的故事或傳說鋪墊，學(xué)生對古詩詞內(nèi)容無不心領(lǐng)神會，印象深刻，誦讀起來自然游刃有余。
二、 猜謎導(dǎo)入法
謎語在我國已有三千多年的歷史。春秋時謎語初具雛形，到了唐代詩歌大興，很多人用詩的形式和表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了不少謎語詩。這類謎語詩集藝術(shù)性、知識性和趣味性為一體，讀來瑯瑯上口，有著濃濃的詩味和謎語的情趣。學(xué)《畫》這首詩時，可以先讓學(xué)生猜一個謎語：
小朋友們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，有一座大山，山上樹木茂盛，綠油油的一片，走近了細(xì)細(xì)觀看，能看見山上的泉水在往下流淌。可是奇怪，怎么一點(diǎn)兒也聽不到水流的聲音？明明春天早已經(jīng)過去了，可是樹的枝頭依然鮮花盛開，紅艷奪目。最奇特的是，當(dāng)人們走近時，樹上停著的一群鳥兒還是一動也不動，一點(diǎn)兒也不害怕。你們猜，這是怎么回事呢？
在學(xué)生七嘴八舌地議論回答后，再出示“遠(yuǎn)看山有色/近聽水無聲/春去花還在/人來鳥不驚”這首詩，無需老師再講解，學(xué)生也會了然于胸，讀得興致勃勃。類似的謎語詩還有：
“什么吹落了秋天的樹葉？什么能吹開春天的百花？什么拂過江面，掀起滔天巨浪？什么飛進(jìn)竹林，刮倒竹枝一片？”（解落三秋葉/能開二月花/過江千尺浪/入竹萬竿斜。――李嶠《風(fēng)》）
“頭上頂著大紅冠，身上穿著白皮襖，平時不愿多說話，嗓門一亮天下白。打一動物”（頭上紅冠不用裁/滿身雪白走將來/平生不敢輕言語/一叫千門萬戶開。――唐寅《畫雞》）
這類“謎語詩”讓學(xué)生在誦讀中分析思索，既有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力，又為古詩誦讀增添了趣味。
三、 畫面記憶法
生動的形象和優(yōu)美的意境是一首好詩的標(biāo)志。誦讀此類“詩中有畫”的古詩名篇時，教師可用圖片展示詩中描繪的景象，也可指導(dǎo)學(xué)生用簡筆畫勾勒出詩中的景物，幫助學(xué)生了解古詩大意，增進(jìn)學(xué)生對古詩的理解。
《敕勒歌》描繪了一幅北國草原壯麗富饒的畫面。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，就是一幅絕美的水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。誦讀時，教師用投影映示一幅幅草原風(fēng)光圖：湛藍(lán)的天空下，大草原一碧千里，成群的牛羊安閑地吃草。壯美蒼茫的景象一下子就會讓學(xué)生身臨其境，理解起來輕松許多。
《詠華山》也蘊(yùn)含著一幅絕妙的構(gòu)圖。誦讀時，學(xué)生讀“只有天在上，更無山與齊”一句，教師在黑板上勾勒出一座高高聳立的華山和幾座低矮的小山；讀“舉頭紅日近，回首白云低”時，教師在天空畫上太陽，在華山的山腰處畫上幾朵白云。簡單的線條，留給學(xué)生直觀的記憶，誦讀起來印象深刻。
像這樣的古詩還有《詠柳》《登鸛雀樓》《望廬山瀑布》《宿新市徐公店》等。誦讀時，教師向?qū)W生展示圖片或在黑板勾勒簡筆畫，豐富的畫面能幫助學(xué)生將作品的內(nèi)容深刻地貯存在腦中，對學(xué)生準(zhǔn)確理解古詩非常有幫助。學(xué)生記住了詩中的畫面，也就深刻地記住了這首詩。
四、 表演展示法
有些詩歌敘事性較強(qiáng)，簡潔地描寫了幾個人物出場的場面。誦讀這類古詩時，可啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象，扮演詩中的人物角色，補(bǔ)充詩中的情節(jié)，既可發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，又可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深對古詩的理解。
李白在《夜宿山寺》中，用夸張的手法形象地描述了山寺之高。（危樓高百尺/手可摘星辰/不敢高聲語/恐驚天上人。）教學(xué)時，可設(shè)計(jì)如下對話，讓學(xué)生在表演中感悟詩人神奇的想象力，理解古詩的意境。
小孩：伯伯，伯伯，這座寺廟真高啊！您站在閣樓上，一伸手就能摘到天上的星星啦！請您給我摘一顆吧！
李白：噓！我來摘，我來摘！小朋友，說話聲小點(diǎn)兒！天上的神仙正從咱們寺廟頂上路過呢！不能被他們聽到哦！
《清明》《回鄉(xiāng)偶書》《尋隱者不遇》等古詩敘事性較強(qiáng)，誦讀時也可以讓學(xué)生依據(jù)古詩蘊(yùn)含的情節(jié)來表演。這種讀讀古詩，再演一演的教學(xué)方式，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，又加深了學(xué)生對詩句內(nèi)涵的體會，令學(xué)生過目不忘。
五、 快樂吟唱法
一、班級情況分析：
總體來看，這個班學(xué)生的知識基礎(chǔ)處于明顯的兩級分化，處于中間位置的，有近十名學(xué)生基礎(chǔ)知識不太樂觀。班上的部分男生還沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，平時放松自己，學(xué)習(xí)上和生活上皆如此，特別是特，各方面表現(xiàn)要相對落后。基本情況如下：
課時善于動腦，積極發(fā)言，平時又樂于幫助同學(xué)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的占班級總?cè)藬?shù)的近30%，是這個集體的主體力量。他們學(xué)習(xí)態(tài)度端正好，團(tuán)結(jié)同學(xué)，不僅能較好地完成老師布置的任務(wù)，還能和后進(jìn)生結(jié)對，解決他們在學(xué)習(xí)上的困難，但自身的學(xué)習(xí)主動性還有待加強(qiáng)有待進(jìn)一步激發(fā)。基礎(chǔ)較差同學(xué)，他們上課能積極發(fā)言，認(rèn)真完成作業(yè)，態(tài)度好，但缺乏一定的學(xué)習(xí)方法及缺在某種程度上還是不能夠嚴(yán)格要求自己。部分同學(xué)是本學(xué)期的培養(yǎng)重點(diǎn)，希望從習(xí)慣到最終成績都能有一個明顯的提高。
二、教材分析
新人教版部編本六年級下冊語文教材于2020年春期正式試行。教材繼續(xù)按專題組織單元，共設(shè)計(jì)了六個專題，依
次是：民風(fēng)民俗、外國名篇名著、人間真情、體會人物品質(zhì)、科學(xué)精神、難忘小學(xué)生活。在六組教材之后，安排了一組“古詩詞背誦”，提供了10首供學(xué)生讀背的古詩詞。在教材的最后，還安排了寫字表和詞語表。
本冊教材的綜合性學(xué)習(xí)安排在第六組“難忘小學(xué)生活”。這個專題采用的是任務(wù)驅(qū)動、活動貫穿始終的編排方式，包括“活動建議”和“閱讀材料”兩大部分。
本冊教材除去第六組，共有課文17篇，其中精讀課文12篇，略讀課文5篇。這五組教材的編排體例與高年段前三冊一致，每組由“導(dǎo)語”“課例”“口語交際·習(xí)作”“語文園地”四部分組成。課例包括2~4篇課文。每篇精讀課文后有思考練習(xí)題，略讀課文前有鏈接語。部分課文后面安排了
“閱讀鏈接”。全冊安排
“閱讀鏈接”四次，未安排“資料袋”。“口語交際·習(xí)作”依然作為一個獨(dú)立的欄目，在有的單元中提供多個角度供教師和學(xué)生選擇。全冊共安排“口語交際”三次，分別是同讀一本書、即興發(fā)言、辯論。全冊共安排“語文園地”四次，其中第三單元是作文單元，未安排語文園地，第六單元是綜合性學(xué)習(xí)單元，也未安排語文園地。“語文園地”由三至四個欄目組成，“交流平臺”“詞句段運(yùn)用”“日積月累”是固定欄目，另有“書寫提示”在第一、五單元各安排了一次。在第二單元語文園地后安排了一次“快樂讀書吧”，主要向?qū)W生推薦世界名著。
三、教學(xué)要求：
課堂教學(xué)是教學(xué)改革中重要的也是最艱難的環(huán)節(jié)。在備、教、改、導(dǎo)、考、析等教學(xué)環(huán)節(jié)下功夫，加大力度，認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作和學(xué)科競賽輔導(dǎo)。在教學(xué)方法上，對不同課題進(jìn)行不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，分層次，分類別訓(xùn)練，在預(yù)習(xí)、課堂活動、課后練習(xí)、檢測中，圍繞趣學(xué)、樂學(xué)、學(xué)會、會學(xué)創(chuàng)設(shè)學(xué)生全身心參與。讓學(xué)生在參與中生動活潑地發(fā)展，在發(fā)展中積極主動地參與。總之，在深知教學(xué)是一門藝術(shù)的原則下，奉行的是“教學(xué)有法，教無定法，教要得法”的理念。
本冊課文共有六個單元，全冊包括“導(dǎo)讀”“課文”“讀寫例話”“積累運(yùn)用”（讀讀背背、閱讀、口語交際、習(xí)作、實(shí)踐活動）等內(nèi)容，書后還附有10篇古詩詞誦讀內(nèi)容。本冊要求學(xué)會120個字，每課要求學(xué)會的字，排在方格里。
1、知識方面
（1）借助漢語拼音識字，會寫120個，了解在語言環(huán)境中的字義，并能正確書寫。
（2）背誦指定的課文和自己喜歡的文段。
（3）背誦20篇以上的優(yōu)秀詩文，課外閱讀不少于15萬字（完成課文配套課外閱讀30篇）。
（4）學(xué)習(xí)瀏覽，能初步了解查找資料，運(yùn)用資料的方法，根據(jù)需要搜集相關(guān)的信息，并按一定的標(biāo)準(zhǔn)分類。
（5）學(xué)習(xí)用鋼筆和毛筆書寫楷書，行款整齊，并有一
定的速度。
（6）學(xué)寫簡單的記事作文、想象作文、簡單的讀書筆記、關(guān)于自己的事。
（7）在閱讀中學(xué)習(xí)一些讀寫方法：展開聯(lián)想和想象進(jìn)行表達(dá)的方法；體會關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用；環(huán)境描寫和心理描寫；讀課文時能聯(lián)系實(shí)際，深入思考；理解含義深刻的句子；繼續(xù)學(xué)習(xí)用較快的速度讀課文。
（8）學(xué)習(xí)修改自己的習(xí)作。
2、技能方面
（1）會使用字典、詞典進(jìn)行識字，有一定獨(dú)立識字的能力。
（2）能用鋼筆書寫楷書，行款整齊，并有一定的速度。能用毛筆書寫楷書，并體會漢字的優(yōu)美。
（3）能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
（4）學(xué)習(xí)用較快的速度讀課文，并能抓住文章的大意。
（5）能聯(lián)系上下文和自己的積累，體會課文中含義深刻的句子；體會關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用。
（6）在閱讀中能揣摩文章的敘述順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟基本的表達(dá)方法。
（7）會讀詩歌，初步掌握閱讀方法，了解詩歌的語言特點(diǎn)。
（8）樂于參加討論，敢于發(fā)表自己的意見，提出自己
的看法，作出自己的判斷。
（9）能寫簡單的記事作文、作品梗概、想象作文、讀后感等習(xí)作內(nèi)容具體，感情真實(shí)。能修改自己的習(xí)作，書寫規(guī)范、整潔。
四、提高教學(xué)質(zhì)量的措施：
認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，不隨意拔高或降低，向課堂40分鐘要質(zhì)量。
扎實(shí)進(jìn)行語言訓(xùn)練，本學(xué)期著重進(jìn)行分段的訓(xùn)練，但仍應(yīng)繼續(xù)對學(xué)生的識字、寫字給予重視，幫助他們積累詞匯和句式，掌握基本的堂教學(xué)中保證學(xué)生有充分的朗讀、默讀和做其他各種練習(xí)的時間。要設(shè)計(jì)有效的方法，擴(kuò)大訓(xùn)練面，努力讓全班學(xué)生人人參與訓(xùn)練，夠的個體活動時間。教師應(yīng)嚴(yán)格要求，及時反饋和矯正，講求實(shí)效。
注意聽說讀寫的聯(lián)系。要讓學(xué)生通過閱讀學(xué)表達(dá)，從讀中學(xué)寫。在作文訓(xùn)練中，要充分運(yùn)用課文中學(xué)到的表達(dá)方法，鼓勵學(xué)生寫自己高他們的語言表達(dá)能力。
落實(shí)各單元訓(xùn)練重點(diǎn)，重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。在閱讀教學(xué)中，要以訓(xùn)練點(diǎn)為重點(diǎn)組織教學(xué)，從內(nèi)容分析導(dǎo)向到訓(xùn)練目標(biāo)上來。課文考慮怎樣讓學(xué)生掌握本單元訓(xùn)練點(diǎn)規(guī)定的那項(xiàng)閱讀基本技能，避免字、詞、句、篇都走一遍，平均使用力量，更不能只抓住內(nèi)容分析點(diǎn)。在進(jìn)行閱讀重點(diǎn)訓(xùn)練時，要充分發(fā)揮每單元前的“學(xué)習(xí)提示”的作用，根據(jù)課文的特
點(diǎn)，適時地指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。
繼續(xù)做好培優(yōu)補(bǔ)差工作，大力提高中等生。
五、教學(xué)進(jìn)度安排
周次
起止日期
課時
教學(xué)內(nèi)容
備注
1
2月10日—2月14日
6
開學(xué)第一課
1、北京的春節(jié)
2、臘八粥
10號開學(xué)
2
2月17日—2月21日
6
3、古詩三首
4*、藏戲
習(xí)作：家鄉(xiāng)的風(fēng)俗
3
2月24日—2月28日
6
語文園地
第一單元測試
5、魯濱遜漂流記（節(jié)選）
4
3月2日—3月6日
6
6*騎鵝旅行記（節(jié)選）
7*湯姆.索亞歷險記
口語交際：同讀一本書
習(xí)作：寫作品梗概
5
3月9日—3月13日
6
語文園地
快樂讀書吧
第二單元測試
8、匆匆
國慶放假7天
6
3月16日—3月20
6
9、那個星期天
習(xí)作例文
日
習(xí)作：讓真情自然流露
7
3月23日—3月27日
6
第三單元測試
10、古詩三首
8
3月30日—4月3日
6
11、十六年前的回憶
12、為人民服務(wù)
13*金色的魚鉤
口語交際：即興發(fā)言
9
4月7日—4月10日（4月6日放清明節(jié)）
5
習(xí)作：心愿
語文園地
第四單元檢測
清明節(jié)放假一天
10
4月13日—4月17日
6
14、文言文兩則
15、表里的生物
16、真理誕生于一百個問號之后
11
4月20日—4月24日
6
17*他們那時候多有趣啊
口語交際：辯論
習(xí)作：插上科學(xué)的翅膀飛
12
4月27日—4月30日（星期五放勞動節(jié)）
5
語文園地
第五單元檢測
綜合性學(xué)習(xí)：難忘小學(xué)生活
勞動節(jié)放假一天
13
5月4日—5月8日
6
第六單元檢測
古詩詞誦讀
14
5月11日—5月15日
6
古詩詞誦讀
綜合復(fù)習(xí)
15
5月18日—5月22日
6
綜合復(fù)習(xí)
16
5月25日—5月29日
6
綜合復(fù)習(xí)
17
6月1日—6月5日
6
綜合復(fù)習(xí)
18
6月8日—6月12日
6
綜合復(fù)習(xí)
19
6月15日—6月19日
[關(guān)鍵詞]國學(xué)經(jīng)典 語文素養(yǎng) 吟誦
[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）34-016
傳統(tǒng)語文教學(xué)中，過度注重語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，這對學(xué)生的全面發(fā)展造成不利的影響。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)把提升學(xué)生的語文素養(yǎng)作為語文教學(xué)的重要任務(wù)，引起了越來越多一線教師的重視。國學(xué)經(jīng)典作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，集語文知識、文化思想、美學(xué)藝術(shù)于一體。科學(xué)地組織學(xué)生吟誦國學(xué)經(jīng)典，可以有效地提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
一、吟誦國學(xué)經(jīng)典，豐富學(xué)生的語文知識
字詞、句子等語文知識是小學(xué)語文學(xué)習(xí)需要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容，也是學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。國學(xué)經(jīng)典在遣詞造句方面非常講究，包含著很多的語文知識。它朗讀起來朗朗上口，很容易熟讀成誦。這樣不但能夠擴(kuò)大學(xué)生的字詞數(shù)量，而且可以增加學(xué)生語文知識的積累，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的有效方式。
例如，在組織二年級學(xué)生吟誦《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》等一些國學(xué)經(jīng)典時，里面有二年級學(xué)生不認(rèn)識的字。通過教師和家長的幫助，學(xué)生不但學(xué)會了諸如“趙”“錢”“馮”等很多生字的讀音，還復(fù)習(xí)了拼音知識。在朗讀背誦《百家姓》這本四言體的經(jīng)典作品時，學(xué)生讀起來非常順口，記憶深刻。對其中一些認(rèn)識的字，學(xué)生不但讀準(zhǔn)了字音，而且記起來比較牢固，有效地?cái)U(kuò)大了學(xué)生識字量，也增強(qiáng)了學(xué)生的識字興趣，豐富學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知。
由此看來，對合轍押韻的國學(xué)經(jīng)典，讀起來非常有節(jié)奏感，學(xué)生在吟誦時能夠很好地記憶，積累更多的漢字和詞語，豐富他們的語文知識。
二、吟誦國學(xué)經(jīng)典，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力
朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語言感知能力的有效方式。大部分國學(xué)經(jīng)典作品語句工整、文采斐然，或思想深刻，或意境悠遠(yuǎn)，在內(nèi)容、形式和意境方面很有特點(diǎn)。學(xué)生通過反復(fù)地吟誦國學(xué)經(jīng)典，體會其中的語流音變，感受朗讀時的節(jié)奏韻律，理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、主題，可以增強(qiáng)他們的審美能力、閱讀理解能力和獨(dú)立思考能力。
小學(xué)語文教材編選了很多經(jīng)典的古詩詞作品，像《靜夜思》《草》《清明》《春曉》等。教學(xué)時，教師結(jié)合這些作品的主題，讓學(xué)生搜集相關(guān)的古詩詞作品，利用晨讀時間和課余時間進(jìn)行朗讀背誦。同時，在課堂教學(xué)時，給學(xué)生展示自己背誦古詩詞的機(jī)會，讓學(xué)生們感受吟誦國學(xué)經(jīng)典的成就感，強(qiáng)化學(xué)生吟誦經(jīng)典的行為。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，不但大量地吟誦古詩詞作品，感受了國學(xué)經(jīng)典在字詞、修辭方法等方面的藝術(shù)，增強(qiáng)了語感，而且通過對古詩意思和情感的感知，并思考、分析和總結(jié)，也提高自己閱讀理解的能力，完善了自己的能力結(jié)構(gòu)。
可見，組織學(xué)生吟誦國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在吟誦中感知國學(xué)經(jīng)典的魅力，能有效鍛煉學(xué)生的綜合能力，完善學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)，為學(xué)生的成長打下良好的基礎(chǔ)。
三、吟誦國學(xué)經(jīng)典，錘煉學(xué)生的道德修養(yǎng)
國學(xué)經(jīng)典傳承著中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)各種崇高的道德情感，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的寶貴材料。學(xué)生大量地吟誦國學(xué)經(jīng)典，受到國學(xué)經(jīng)典思想情感的熏陶和感染，使中華民族的傳統(tǒng)文化得到傳承。這樣，能有效地引導(dǎo)規(guī)范學(xué)生的言行舉止，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣。
例如，在組織二年級學(xué)生吟誦《弟子規(guī)》時，教師適時地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。如，在帶領(lǐng)學(xué)生吟誦“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”這一段內(nèi)容時，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀，體會其中的意思，鼓勵學(xué)生大膽猜測。有些理解能力較好的學(xué)生能猜到是說要孝敬父母，不頂撞父母。接著，在這個基礎(chǔ)上，教師又進(jìn)行詳細(xì)的解釋，引導(dǎo)學(xué)生注意平常尊敬父母，對待長輩要有禮貌。通過吟誦，學(xué)生不但記住了這些話，而且知道在日常生活應(yīng)該怎么做，思想道德素質(zhì)得到提升。
品德修養(yǎng)、道德情操、審美情趣等是構(gòu)成語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)生在吟誦國學(xué)經(jīng)典的過程中，感受到悠久的歷史文化，形成正確的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
【關(guān)鍵詞】古代詩歌教學(xué)；詩蘊(yùn)；價值引導(dǎo)；主體建構(gòu)
【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）38-0023-04
【作者簡介】靳賀良，南京市第十二中學(xué)（南京，210011）教師，正高級教師，江蘇省特級教師。
中國是詩的國度，在古代，詩為“六藝”之首。作為國學(xué)經(jīng)典的古代詩詞在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)占有重要的位置。為傳承國粹，謹(jǐn)防古代詩詞教學(xué)被邊緣化，新課改以來，語文教科書選編了始自《詩經(jīng)》，涉及楚辭、漢樂府、南北朝民歌、唐詩、宋詞、元散曲等各個時期多種體式的古典詩歌。僅以蘇教版高中語文教材為例，其必修教材全五冊共編入古詩13篇，必修教材的讀本全五冊單列五個專題編入古詩48篇，選修教材《唐詩宋詞選讀》選入古詩65篇，選修教材《唐詩宋詞選讀讀本》選入古詩64篇。以上總計(jì)為190篇。其篇目之多，跨度之大，體制之全，內(nèi)容之豐，蔚為大觀。
然而，高中古代詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀堪憂，無論是教學(xué)之量還是教學(xué)之質(zhì)，均與課程目標(biāo)任務(wù)相距甚遠(yuǎn)。教材數(shù)量和教學(xué)內(nèi)容被裁成一個“略”字：對必修教材中規(guī)定要背誦的古詩，重背略講；對選修教材中的65篇古詩只選講若干，其余略去不學(xué)；對選修讀本的64篇古詩，不指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，全部“略”為“冷藏”。教學(xué)方式被縮減成一個“講”字：以教師的講代替學(xué)生的學(xué)，以教師的告知代替學(xué)生的感知；以教師的主觀意愿，挾持學(xué)生的審美鑒賞個性。教學(xué)目標(biāo)被異化為一個“考”字，“以考定教”“為考而教”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。
如此流行如此低效的古詩教學(xué)不能不引起我們深刻的反思。筆者現(xiàn)就古詩的特征是什么、古詩教學(xué)教什么和怎樣教，談一些粗淺的看法。
一、詩化的生活與詩化的人格
詩化的生活與詩化的人格，是古詩最突出的特征。古詩凝結(jié)了詩人對社會生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。詩人以獨(dú)特的視角，發(fā)現(xiàn)、擇取了強(qiáng)烈觸動自己情感的人與事、景與物，并借助“詩”的形式，運(yùn)用獨(dú)特的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和言語風(fēng)格來抒發(fā)自己的情與意。詩人借助兩個“獨(dú)特”，從原生態(tài)生活瞬間提煉出的“生活”，是詩化的生活；而詩句中疊映出的“人格”，是詩化的人格。
1.詩化的生活。
古詩是高雅的語言藝術(shù)，語言是人類心智的建構(gòu)物。為了反映自己的生活狀況、人生遭際，訴說自己即時即地、即景即事的感懷，詩人借助詩化的語言，或描眼前之景，或狀心中之物，或敘當(dāng)下之事。無論是贈友送別、羈旅行役、邊塞軍旅，還是詠史懷古、山水田園、詠物述懷，這些詩章，無不是詩人親見、親聞、親歷、親感所成。因而，優(yōu)秀的詩篇，均是詩人內(nèi)心情意外化的真實(shí)寫照。“詩者，天地之心。”“詩者，民之性情也。”（劉熙載《藝概》）一首佳作，就是一幅包孕著詩人深遠(yuǎn)情思的生活畫卷。“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。”（杜甫《漫成一首》）這是杜甫以悠閑的心態(tài)欣賞到的月夜江上寧靜的生活圖景；“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”（蘇軾《江城子》）這是蘇軾在妻亡十年之后，以悲痛之情夢見當(dāng)年妻子的生活圖景。古詩詞所創(chuàng)造的生活，絕非原生活的“套版”，它雖源于生活，但凝練了生活，詩化了生活。上述杜甫的詩，如果不是擇取“江”“月”“燈”“鷺”“魚”等富有特征性的月夜江上之景物，不是借助以動襯靜的藝術(shù)手法，就不會富有恬靜、閑適、神秘之美。蘇軾的詩如果不是以意幻情真、虛中寓實(shí)的細(xì)節(jié)刻畫，就不會綿邈無盡，催人淚下。
2.詩化的人格。
情感是詩歌的靈魂。可以說每首優(yōu)秀的古詩中都站立著一個或幾個情感豐富、呼之欲出的人物。的確，古詩中植入了詩人的人格基因。李白壯游天下，生性狂放，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的磊落不群的錚錚傲骨；杜甫飽經(jīng)苦難，顛沛流離，卻愿“大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的仁愛精神；蘇軾面對人生短暫、仕途惟艱所表現(xiàn)的“一蓑煙雨任平生”的達(dá)觀態(tài)度；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”報效國家的赤子之心，皆在各自的詩作中展示得淋漓盡致。
古詩中，詩人人格的形成與展示是相當(dāng)復(fù)雜的。它有著鮮明的時代特征，不同朝代不同時期的社會背景給詩人們打下了不同的時代烙印；它有著清晰的地域差異，“映日荷花別樣紅”的江南水鄉(xiāng)與“平沙茫茫黃入天”的塞北荒漠，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的鄉(xiāng)村農(nóng)舍與“雕欄玉砌應(yīng)猶在”的都市宮廷，會帶給詩人不同的價值取向和審美情懷。而起決定作用的，當(dāng)是詩人在歷史文化傳承中所形成的個人修養(yǎng)。個人修養(yǎng)，決定了詩人表達(dá)生活閱歷及理想追求等方面的差異性。詩人的形象不是直白宣示，不是和盤托出，而是經(jīng)過詩歌藝術(shù)的深度加工和精心裝點(diǎn)，隱身于字里行間的“詩化形象”，詩作顯示給世人的“形象”，往往是詩人主觀認(rèn)為的最佳“形象”。換句話說，詩人在詩中的形象已由“自然人”轉(zhuǎn)化為“詩化人”。其人格當(dāng)然是詩化了的人格。
二、創(chuàng)建詩蘊(yùn)與以詩化人
1.創(chuàng)建詩蘊(yùn)。
古詩閱讀教學(xué)離不開創(chuàng)建詩蘊(yùn)。那就是借助讀、解、賞、評，準(zhǔn)確解讀詩意，深層探求古詩的思想情感內(nèi)涵和文學(xué)藝術(shù)價值，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)詩人在燭照生活的深度和廣度上，在表達(dá)情意的手法和風(fēng)格上所作出的特殊貢獻(xiàn)。這個過程是還原當(dāng)時生活、感受人格魅力、享受藝術(shù)熏陶的過程。
如何創(chuàng)建詩蘊(yùn)？清人況周頤說得好：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性靈與相浹而俱化，乃真實(shí)為吾有而外物不能奪。”（《蕙風(fēng)詞話》）這段話精當(dāng)?shù)亟榻B了古詩詞的解讀之法。其中的“取”“想”“慮”“入”“玩”“化”幾個節(jié)點(diǎn)，值得我們借鑒。“取”，就是選取一首古詩中的詞句、意境最精彩之處；“想”，就是展開聯(lián)想想象，完成對整首詩歌的畫面復(fù)現(xiàn)；“慮”，就是對古詩的名句之妙意蘊(yùn)之豐深入分析，反復(fù)考量；“入”，就是進(jìn)入詩境，感同身受，與詩人同處一境，同感一情；“玩”，就是賞心悅目，沉浸玩味，獲得審美享受；“化”，就是受到詩作性靈詩人氣質(zhì)的感化，思想情緒上、藝術(shù)修養(yǎng)上得以升華。
這六個節(jié)點(diǎn)，“取”則為關(guān)鍵之點(diǎn)。“取”之不當(dāng)，其余則為空談。欲取一首古詩的“名句意境絕佳者”，首先必須讀懂詩歌，通曉大意。可借助工具書，掃除文字障礙，串聯(lián)詩歌意象，把握狹義背景，明白詩人所處之境，所敘之事，所見之景，所記之人，所抒之情。進(jìn)而，據(jù)觸己知亮點(diǎn)，摳出詩眼，悟出其“張之于意而思之于心則得其真矣”的意境。
根據(jù)王昌齡主張的“物境”“情境”“意境”的詩歌“三境”之說，我們可從以下幾個方面入手選取古詩的“意境絕佳處”。
可關(guān)注意境深邃的寫景處。“燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。”（晏殊《破陣子?春景》）作者了然境象，故得形似，切準(zhǔn)“新社”“清明”時令，選定“燕子”“梨花”“碧苔”“黃鸝”等早春典型景物，描寫了一幅春景遞嬗、春意盎然的春日圖。可謂雍容典雅，極麗艷秀。
可關(guān)注詩人非同尋常的人生境遇。詩中此時此地的境遇，那是詩人真切的“有我之境”。“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。”（李煜《浪淘沙》）寥寥數(shù)語，冠于詞的開頭，昭示了自己由帝王淪為囚徒的生活處境。詩人的悔恨、痛苦，失落、孤獨(dú)的心情皆寓于此境中。
可關(guān)注動人心扉的細(xì)節(jié)處。“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家。卻令燈下裁衣婦，誤剪同心一半花。”（施肩吾《夜笛詞》）詩中描寫了一位燈下裁衣的獨(dú)居思婦，夜聞笛聲，勾起思緒，魂不守舍，竟然誤剪衣料的情節(jié)。“誤剪同心一半花”，這一傳神的細(xì)節(jié)，可視為神來之筆，使思婦思親的深遠(yuǎn)、孤獨(dú)、苦悶之情躍然紙上，豈不稱妙？
可關(guān)注直抒胸臆的深情句。情到無物可托者，不得不發(fā)，其噴薄而出，自有緣由。“少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃。”（李賀《致酒行》）詩人以直接述懷作結(jié)，摒棄唉聲嘆氣、一蹶不振的情緒，高立氣沖霄漢的凌云壯志，格調(diào)高亢昂揚(yáng)，意境開闊明朗，帶給讀者以積極進(jìn)取的力量。
當(dāng)然，還可關(guān)注那些古今稱贊的名句或詩眼。如“余霞散成綺，澄江靜如練”，“前村深雪里，昨夜一枝開”；“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”，“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”等等。這些名句或詩眼，浸透著作者對生活的哲思和藝術(shù)的匠心，在全詩中起到了點(diǎn)染或點(diǎn)睛的作用。
創(chuàng)建詩蘊(yùn)的過程就是強(qiáng)化學(xué)生三大能力的過程。一是感受領(lǐng)悟能力，即感受古詩的語言魅力，感受詩中形象，感受其思想藝術(shù)魅力；領(lǐng)悟古詩詞豐富的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。二是思維創(chuàng)新能力，即發(fā)展想象力、創(chuàng)造力和思辨力，“增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”（“課標(biāo)”語）。三是鑒賞評價能力，即形成積極的鑒賞態(tài)度，把握鑒賞評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展自己的審美個性，具備口頭和書面的評價能力。這個過程也就是“以詩化人”的過程。
2.以詩化人。
古詩詞教學(xué)是詩歌本體文化與師生個體精神之間的一種互相影響的審美活動。因而，我們要通過鑒賞，發(fā)現(xiàn)詩魂，喚醒詩魂，進(jìn)而重塑詩魂，以詩化人，關(guān)注學(xué)生生活的多彩和生命的成長。“以詩化人”有著三重意義指向。
一重意義指向?qū)W生的思想修養(yǎng)和心智發(fā)展。中國古代詩歌是一部內(nèi)容浩繁、思想精深的百科全書。它是歷史，全面反映了中國各個歷史時期的社會面貌；它是地理，真實(shí)再現(xiàn)了華夏民族不同地區(qū)的地理形勝和風(fēng)物民俗；它是政治哲學(xué)，深刻包含了無數(shù)政治家、思想家、教育家、軍事家修身齊家治國平天下的豐富思想和精深哲思；它是美學(xué)經(jīng)典，凝結(jié)著歷代精英詩人在藝術(shù)傳承中創(chuàng)造的多樣的美的形態(tài)和寶貴的審美經(jīng)驗(yàn)。閱讀鑒賞古詩是我們獲得教養(yǎng)的重要途徑。古詩閱讀中所富含的自強(qiáng)不息厚德載物的經(jīng)世原則，積極入世忠心報國的群己之道，與人為善廣交益友的重情之舉，寄情風(fēng)物物我同化的超然境界，自填胸壑釋然達(dá)觀的寬廣胸襟，等等，如此關(guān)乎人性美好、人情練達(dá)、人格高尚的思想精髓，會濡染感化著學(xué)生的心靈。
二重意義指向?qū)W生的藝術(shù)審美領(lǐng)域。古詩中所呈現(xiàn)的風(fēng)骨興寄、剛建飛動的創(chuàng)新主張，恪守韻律、沉郁頓挫的寫實(shí)風(fēng)格，奇異瑰麗、清新飄逸的浪漫筆調(diào)，高雅閑談、雕鑿煉飾的審美趣味，滲潤秀潔、理深旨遠(yuǎn)的藝術(shù)追求，雄壯超脫、奔放流轉(zhuǎn)的風(fēng)格個性，曉暢明白、清新天然的語言風(fēng)味，林林總總，美不勝收。它無疑是涵養(yǎng)學(xué)生的審美情操、強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的典范。
三重意義指向?qū)W生未知的神秘世界。相對于現(xiàn)實(shí)閱讀的此岸，它屬于學(xué)生思維時空的彼岸。因?yàn)樵趯W(xué)生豐富的想象力的潛流之中，將會有也一定會有一種無限的創(chuàng)造性如巨流般噴涌而出。比如學(xué)生由閱讀鑒賞上升至詩歌創(chuàng)作，由評價探究上升至詩典傳承……未來的詩家巨擘，未來的詩論大家，必定在后學(xué)之中。所以說，失卻傳承的教學(xué)可能是“短命的”。
三、價值引導(dǎo)與主體建構(gòu)
古代詩歌教學(xué)，我們不可缺失三個觀念。一是感知而非告知。對詩題、詩體、詩意、詩情、詩理、詩藝的把握，要靠學(xué)生親讀親解親賞親評，方可獲得真情實(shí)感真才實(shí)學(xué)。教師為了省時省事，常常包辦代替，照本宣科，諄諄告知，帶給學(xué)生的只能是“被感知”。二是習(xí)得而非“套得”。鑒賞評價是極其復(fù)雜的創(chuàng)造性思維活動，這種思維和表達(dá)能力的形成，要靠教師指導(dǎo)下的學(xué)生在讀、品、評的反復(fù)歷練中習(xí)得，教師以圖考出興致、“套”出公式的做法，只能扼殺學(xué)生創(chuàng)造的潛能。三是積貯而非灌注。關(guān)于古代詩歌的相關(guān)知識，如文學(xué)知識、文化知識、詩體知識、寫作知識、鑒評知識等等，應(yīng)靠學(xué)生日積月累的自主積貯，而非靠教師耳提面命的灌注。鑒于此，我們主張古詩詞教學(xué)應(yīng)堅(jiān)守價值引導(dǎo)和主體構(gòu)建相統(tǒng)一的原則。教師的價值引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)，相輔相成，相得益彰。
1.價值引導(dǎo)。
價值引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)地位。其內(nèi)涵包括引導(dǎo)內(nèi)容和引導(dǎo)方式的雙重價值，二者不可或缺。價值引導(dǎo)必須建立于教師對古代詩歌在人類文明發(fā)展進(jìn)程中重大意義的宏觀視野下，對古代詩歌動態(tài)發(fā)展軌跡的清晰認(rèn)識上，對古代詩歌的鑒賞的共性“規(guī)則”和個性特質(zhì)的熟練把握上，對學(xué)生成長潛能的關(guān)切激勵上，對古代詩歌的鑒評能摒棄陳言別開生面、進(jìn)行精辟獨(dú)到的示范上……“引導(dǎo)”，是帶領(lǐng)、指導(dǎo)、開導(dǎo)、疏導(dǎo)，而非牽制、驅(qū)使、糊弄。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻。”（《學(xué)記》）。這是教師引導(dǎo)的理想準(zhǔn)則。在古詩教學(xué)中，教師的引導(dǎo)方式多種多樣，不拘一格，現(xiàn)略舉一二。
（1）創(chuàng)設(shè)情境法。教育家李吉林指出，“美是情境教育的最高境界”。古詩所表達(dá)的自然美、社會美、藝術(shù)美，異彩紛呈。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的山水形勝美，“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞風(fēng)光美；“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的動態(tài)美，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的靜態(tài)美；加之語言的色彩美、音律美，均可成為教學(xué)中穿越時空、鏈接現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)設(shè)美的情境的鮮活載體。
（2）設(shè)疑提問法。日本教育家齋藤喜博稱提問是“教學(xué)的生命”。課堂提問必須具備“優(yōu)質(zhì)的問題”和“優(yōu)質(zhì)的提問”兩個要素，前者關(guān)注的是“什么”，后者關(guān)注的是“誰”。比如，“無言獨(dú)上西樓”“百年多病獨(dú)登臺”與“獨(dú)釣寒江雪”三句詩中的“獨(dú)”字有什么不同？為什么？古詩用詞大都避開直指義而采用聯(lián)想義，像“一川煙草”及“藍(lán)田日暖玉生煙”中的“煙”字，你能再舉出一些例子說明它們的妙處嗎？德國心理學(xué)家韋特海默通過大量的實(shí)例研究發(fā)現(xiàn)，在解決問題的過程中，一旦人們掌握了特定問題情境中各要素間的相互關(guān)系，就會出現(xiàn)一種頓悟般突然貫通的新經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為創(chuàng)造性思維。所以，設(shè)計(jì)的問題本身要有連帶性、滲入性、思辨性和觸發(fā)性，而問題的提出要注意時空性、時機(jī)性和對象性。同一問題由不同教師提出則效果迥異。在學(xué)生欲求而未得，欲言而不能之時的問題提出，方能開啟學(xué)生的心智之門。這就要求教師運(yùn)用心智，構(gòu)建新型課堂時空，以實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)的“全息”功能。
此外，如適度答疑以求茅塞頓開，組織活動以求交流互促，示范批注以求由讀促寫，介紹學(xué)法以求形成經(jīng)驗(yàn)，反思總結(jié)以求多得少失，以及教師聲情并茂的誦讀，鞭辟入里的分析，激情昂揚(yáng)的宣講，恰到好處的激賞等等，均是教師實(shí)現(xiàn)價值引導(dǎo)的可行之法。
2.主體構(gòu)建。
構(gòu)建“意義”是古詩詞教學(xué)的最高目標(biāo)。在師生、生生、學(xué)生個體三位一體的課堂教學(xué)中，最可貴的是學(xué)生審美個體的自主建構(gòu)。“個體學(xué)生會把學(xué)校期望他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容與他們自己的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，而且會有意識地參與知識的文化建構(gòu)。他們會為自己創(chuàng)建個人意義，會在同伴小組中討論社會意義，會在班上與其他學(xué)生選定分享意義，然后再與教師一起考慮他們的思維活動和學(xué)習(xí)的同時，反思標(biāo)準(zhǔn)意義。”（【美】喬治?加儂《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)》）這里強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)建個人意義”“討論社會意義”“選定分享意義”和“反思標(biāo)準(zhǔn)意義”，展示了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中自主建構(gòu)的全部動態(tài)過程。“創(chuàng)建”，發(fā)揮了學(xué)生個體的特長，“討論”“選定”，以求互學(xué)互補(bǔ)；“反思”考證，實(shí)現(xiàn)總結(jié)批判創(chuàng)新。這其中，學(xué)生個體發(fā)揮了決定性的內(nèi)因作用。在古詩教學(xué)中，可采用以下學(xué)習(xí)建構(gòu)方式。
其一，反復(fù)誦讀，因聲求氣。“學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過半矣。其要在讀古人文字時，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。”（劉大《論文偶記》）可見忘我而誦讀，因聲而求氣的重要。較之學(xué)習(xí)散文小說，古詩詞更要反復(fù)誦讀。可放聲朗讀，可心底默念，可淺吟低唱。務(wù)必讀出節(jié)奏，讀出重音，讀出抑揚(yáng)，讀出韻律，讀出情感，方可實(shí)現(xiàn)讀中猶在“代古人說話”。
其二，咀嚼文字，強(qiáng)化文字感。古詩特考究煉字。文字是有溫度、有氣味、有聲性、有靈性的。詩人往往為“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，追求“語不驚人死不休”的效果。特別是詩中的動詞、形容詞的使用，更顯其文字的張力。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，李清照連用14個疊詞，來創(chuàng)設(shè)冷極清絕的氛圍，抒發(fā)孤獨(dú)悲苦悵惘失魄的痛苦；“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，韓愈用了“橫”“擁”二字。極言“云”“雪”之廣度和高度，可謂境界宏闊，氣勢磅礴，易之則難收其效。通過品字析詞，既可弄清其表層意和潛在意，又能領(lǐng)悟作者遣詞用字之甘苦和匠心。
