時(shí)間：2022-06-12 11:16:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民族英雄，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
戰(zhàn)火硝煙中的民族英雄
——讀《中國北方的那些戰(zhàn)爭》有感
浙江省桐鄉(xiāng)市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)崇實(shí)園502班
吳一帆
我喜歡歷史文化，尤其是對(duì)歷史上發(fā)生過的軍事事件很感興趣。前不久，媽媽給我買了《中國北方的那些戰(zhàn)爭》，我如獲至寶，興致勃勃地讀了起來。
這本書向我們?cè)敿?xì)介紹了從先秦到明清這段歷史時(shí)期中國北方的戰(zhàn)爭故事、著名的歷史事件和涌現(xiàn)出的英雄人物。這一個(gè)個(gè)故事像磁鐵一般深深地吸引著我。
翻開漫長的歷史畫卷，我仿佛穿越“時(shí)光隧道”，來到了遼遠(yuǎn)的神州大地，目睹了人類五千年文明歷史中，農(nóng)耕文明和游牧文明不斷地碰撞、妥協(xié)和融合，從而為中華民族帶來了堅(jiān)韌的生命力，綿延至今。在這漫漫歷史長河中，我看到了犬戎破鎬京、令人驚駭?shù)陌椎巧街畤⒋罂烊诵牡匿撬畱?zhàn)、中原文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——安史之亂……一處處狼煙四起，一場場硝煙彌漫，中國歷代王朝在不斷地更替，人類的文明在不斷地進(jìn)步。
“狼煙起，江山北望……”金戈鐵馬中走來了一位位英雄豪杰：抗金名將岳飛“壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。”；少年英雄霍去病，豪氣沖天，留下千古名句“匈奴未滅，何以家為也！”；被金國人稱為“宗爺爺”的北宋磁州知州宗澤，勇武過人，率五百騎大破十萬敵軍，至臨終不忘軍國大事，連喊三聲“過河”，就此將星隕落；最令我敬佩的是北宋武曲星——狄青。狄青天生威武，武藝非常高超，在軍中逐步積功，升為軍校。狄青在前線作戰(zhàn)四年，參加大小戰(zhàn)役二十五場余，中箭受傷八次，攻陷金湯城，奪取要隘宥州，消滅了西夏許多部落。后來又攻破昆侖關(guān)，生擒叛將儂智高，真是戰(zhàn)功赫赫。但宋朝重文輕武，宋仁宗把他貶到陳州，還派人監(jiān)視，第二年狄青就死于疽發(fā)背，終年五十六歲。
這本書被我反反復(fù)復(fù)地閱讀了好幾遍，好些故事情節(jié)我都熟記在心。我想，我們要向這些英雄人物學(xué)習(xí)，從小弘揚(yáng)民族精神，努力學(xué)習(xí)，長大后報(bào)效祖國，為祖國多仲裁委員會(huì)做貢獻(xiàn)，把祖國建設(shè)得更強(qiáng)大，把未來建設(shè)得更美好！
民族英雄分狹義的與廣義的兩種類型，在一般情況下，人們更傾向于解釋為狹義的民族英雄。
狹義民族英雄是一個(gè)民族在 “反抗外來民族的侵略、壓迫的斗爭中做出了杰出貢獻(xiàn)的人物，其中包括在反抗斗爭中不畏、不怕犧牲的人”。以上定義適合于任何民族，并且不受地域和歷史時(shí)間限制，也不受成功失敗、人物大小條件限制。
岳飛是中國歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家、書法家、詩人、抗金英雄，民族英雄，位列南宋中興四將之首。
岳飛的業(yè)績不可磨滅。他表達(dá)了被侵犯民族的要求，堅(jiān)持崇高的民族氣節(jié)，在處境危難的條件下，堅(jiān)持了抗金的正義斗爭，并知道愛護(hù)人民的抗金力量，聯(lián)合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國人民免遭金人的蹂躪，從而保住了高度發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)和文化，并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
岳飛、林則徐、戚繼光、鄭成功等這些名字家喻戶曉。因?yàn)樗麄儾⒉皇且恍┢胀ǖ娜耍俏覀冃哪恐械拿褡逵⑿郯 ６嗌倌陙恚@些光輝的名字，已成為鼓舞中國人民維護(hù)祖國尊嚴(yán)，抵御外侮的精神力量。
今天，我懷著對(duì)這些民族英雄的無比敬佩和懷念之情讀了有關(guān)這些英雄的所有資料。我感觸頗多，腦海里思緒萬千，心情久久不能平靜。
其中，大家都知道林則徐是我國近代第一位民族英雄。福建侯管人，1811年中進(jìn)士，曾任東河河道總督，江蘇巡撫，湖廣總督等要職，他為清廉，關(guān)心民間疾苦，政績卓著；于湖廣總督任內(nèi)在湖北、湖南厲行禁煙，頗見成效。1838年12月底任命他為欽差大臣。前往廣州查禁鴉片。1839年3月10日，林則徐抵達(dá)廣州。開始進(jìn)行以禁煙為中心的反對(duì)外國侵略的斗爭。林則徐向外宣告了他禁煙的堅(jiān)決態(tài)度：“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。”迫使英美商販繳出鴉片二萬多箱重約二百三十多萬斤。隨后，于6月3日至25日，在虎門海灘當(dāng)中銷毀……的失敗，是由清政府腐敗無能，被英國侵略軍的洋槍洋炮嚇跑了膽。昏庸的道光皇帝將林則徐革職，充軍新疆，葬送了由林則徐的禁煙抗英的斗爭成果。但是，林則徐在禁煙抗英斗爭中抵御外侮、捍衛(wèi)中華人民共和國尊嚴(yán)和利益的偉大功績，將永載史冊(cè)；林則徐作為中國近代第一個(gè)當(dāng)之無愧的民族英雄，將永遠(yuǎn)受到人民的敬仰和紀(jì)念。
同時(shí)，我聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)生活。平時(shí)，在班里，一些同學(xué)不光自己不認(rèn)真學(xué)習(xí)，還經(jīng)常給班級(jí)抹黑，老師、同學(xué)多次教育他，他卻毫不在意，屢教不改。想想那些民族英雄，他們可以為自己國家，民族的尊嚴(yán)，利用奉獻(xiàn)所有的一切，甚至生命。而這些同學(xué)與他們真是天壤之別。再想想自己，也真是慚愧，班級(jí)里有什么事，我總是視而不見，也從不積極參與。讀了這些民族英雄的故事，我學(xué)到了課本上沒有的知識(shí)。
朋友們，就讓我們從現(xiàn)在做起，從身坐起！
關(guān)鍵詞：土家族民歌；幽默詼諧形象；夸張怪誕形象
土家族民歌內(nèi)容豐富、情感濃烈，刻畫出大量生動(dòng)精彩的狂歡人物形象。這些人物來源于平凡生活，卻又高于日常生活，具有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
一 幽默詼諧形象
土家族民歌中塑造了豐富的詼諧幽默形象。例如潑辣的新娘子和小丑式的媒人；火辣熱烈、幽默可愛的熱戀青年男女；自賣自夸、風(fēng)流浪漫的歌師等就是典型的代表。
（一）新娘和媒人
土家族特色民歌“哭嫁歌”刻畫了一些典型的狂歡人物，最具特色的是潑辣膽大的哭嫁新娘和小丑式的媒人形象。她們生動(dòng)地表現(xiàn)了婦女們對(duì)不合理婚姻的反抗精神。
首先，哭嫁新娘無所畏懼，敢于痛斥一切不合理的婚姻現(xiàn)象。不論是對(duì)媒人的唯利是圖還是對(duì)父母的包辦等，都發(fā)出了強(qiáng)烈的咒罵。這主要體現(xiàn)在哭嫁歌中的“罵媒人”環(huán)節(jié)。例如：
對(duì)門坡上栽豆子，背時(shí)媒人死獨(dú)子；
對(duì)門山上種韭菜，背時(shí)媒人絕九代。
歌中運(yùn)用了狂歡的降格和粗鄙化手法，詛咒媒人們受到斷子絕孫的懲罰。
還有： 女兒別家把嫁出，今日出嫁心不服，
一恨媒人心刮毒，貪嘴只想吃魚肉……
二怨爹娘太心粗，專聽媒人講好處……
歌中強(qiáng)烈抒發(fā)了對(duì)爹娘、哥哥的不滿和埋怨，抨擊了當(dāng)時(shí)的不合理婚姻制度代言人。
其次，“罵媒人”中大受責(zé)罵的媒人形象，是一種小丑式的喜劇人物形象。他們具有著雙重性格，既被取笑又不可或缺。
他們花言巧語、唯利是圖。例如“媒人盡念多多經(jīng)，不怕來世作癩母豬” 或“叔啊，他從此莫想是出他那狗洞門，莫再出去是亂咬人啦”，便寫出了媒人的丑惡嘴臉。
媒人也具有積極作用，他們不僅是小丑，也是狂歡廣場上的“國王”。巴赫金認(rèn)為“在民間節(jié)日的形象體系里，不存在純粹的絕對(duì)的否定” 。這在獨(dú)特的“媒人罵”環(huán)節(jié)有集中表現(xiàn)，唱出了媒人們撮合美好姻緣的功績，形成了人們自由自在的“第二種生活”。
（二）熱戀男女
土家族的浪漫情歌塑造了豐富的熱戀青年男女形象。例如，土家經(jīng)典民歌《龍船調(diào)》便是土家男女的美妙頌歌。其中的一聲呼喊“妹娃要過河是哪個(gè)來推我嘛”喊出了土家女子的撒嬌可愛，喊出了女子的激情與渴望，體現(xiàn)了女子的自由勇敢。
這在土家族山歌中也有表現(xiàn)。例如：
郎在高山把歌唱，姐在河下洗衣裳。
郎唱歌兒往上走，姐兒抬頭望歌郎，
棒棒捶在石頭上。
歌中寫出了熱戀女子的癡迷狀態(tài)。當(dāng)洗衣女子見到心愛之人時(shí)，竟然忘了自己手中的活計(jì)，使“棒棒捶在石頭上”。甚至還有“恨不得挑起相思賣”的奇特幻想。
（三）跳喪歌師
土家人喪鼓歌中樂觀曠達(dá)的歌唱，塑造了鮮明的跳喪歌師形象。
他們自賣自夸、驕傲自豪，談情說愛、風(fēng)流浪漫，具有著一種“丑角”特色。這在喪鼓歌上的開場歌中有集中表現(xiàn)。例如：
好個(gè)馬兒無鞍配，好個(gè)歌師無對(duì)頭……
說起唱歌就唱歌，說起推船就下河。
唱歌不怕歌師狠，推船不怕爛巖殼。
歌師狠，爛巖殼，撈姐不怕丈夫惡。
歌中體現(xiàn)了歌師歌唱時(shí)的開心和大膽，既有自夸自擂又有“撈姐不怕丈夫惡”的戲仿與風(fēng)流。
二 夸張怪誕形象
每個(gè)民族都有受到人們崇敬與敬仰的民族英雄和巫師形象，土家族民歌中就刻畫了本族的民族英雄和巫師形象。他們神圣而可愛，不僅神通廣大，而且人情味十足，是一種典型的怪誕人物形象。下面簡要分析擺手歌中親切可愛的民族英雄形象和梯瑪歌中無所不能的梯瑪大神形象。
（一）民族英雄
土家族的史詩擺手歌，塑造了大量的民族英雄。他們不論是具有人情味的天上神仙，還是具有神力的人間英雄，都親切可愛而易于接近。其中土家祖先廩君和鹽水女神之間就有一段纏綿美好的愛情經(jīng)歷。還有敢與皇帝斗爭的土家族祖先八部大王，力大無窮的土家族英雄將帥拔佩，受人尊敬具有神力的女神阿密婆婆等，都是土家族的“巨人”。他們不是高高在上，疏遠(yuǎn)人民，而是忠誠地捍衛(wèi)著土家人的安全，甚至不惜犧牲自己的生命。
（二）梯瑪大神
土家族的祭祀祈神、趕鬼驅(qū)邪、還愿求雨等宗教活動(dòng)均由梯瑪主持。他無所不能、法力無邊，在進(jìn)行儀式時(shí)，要身穿八幅羅裙，頭戴鳳冠帽子，手持八寶銅鈴與法刀，邊舞邊唱神歌，具有著豐富的怪誕特色。例如《長刀砍邪》唱道：
有啊，哥兄啊，日夢不祥啊。
我要砍了它，你夜夢驚砍了它……
不好不利的，統(tǒng)統(tǒng)砍了它。
歌中生動(dòng)地刻畫了梯瑪與邪惡勢力的勇猛斗爭場面。梯瑪?shù)纳衿嬷湔Z和拉伯雷筆下的巨人“渴渴渴”的呼喚有著一致的作用，可以有力地摧毀一切落后事物并建設(shè)著新生力量。
總之，土家族民歌塑造了鮮活的狂歡人物形象。其中既有日常生活中幽默可愛的人物，又有土家族獨(dú)特的宗教巫師、民族英雄等。他們共同代言了土家人獨(dú)特的精神面貌，也使土家族民歌充滿了濃厚的人文關(guān)懷和文學(xué)魅力。
參考文獻(xiàn)：
陳朝霞：土家族“哭嫁歌”的文化溯源與特征.（2011-1-20） zgcqxs.net/BBs/forum.php?mod=viewthread&tid=9801.
土家族傳統(tǒng)民歌——利川新聞網(wǎng).（2009-1-7）lc-news.com/culture/s4/200901/20090107094705.html.
（蘇）M.M.巴赫金著，錢中文主編；曉河.賈澤林.張杰.攀錦鑫等譯.拉伯雷研究. 石家莊：河北教育出版社，1998:232.
今天是第五十五個(gè)國慶節(jié)，我到大坪山去參觀竣工不久的鄭成功雕像。
沿途的大街旁廣場上，各種歡慶活動(dòng)正在進(jìn)行，人們臉上自豪而喜悅的笑容，同飄揚(yáng)著的國旗一樣燦爛。我無暇顧及兩旁的節(jié)日勝景，只是極目了望，想盡快找到據(jù)說高達(dá)幾十米雕像的身影。可是連整座大坪山都被拔地而起的高樓遮擋得不見蹤影。
來到山腳下的山兜村，村民熱情地為我指路。這是一條村民自發(fā)捐款修的山路。踏上幾級(jí)臺(tái)階后俯視全村，許多小洋樓錯(cuò)落有致。山路旁是一個(gè)小公園，健身器械上孩子們玩得不亦樂乎，幾位老人正坐在長石椅上聊天，不時(shí)開懷大笑，大概是為近年來村里一天一個(gè)樣的變化，為新農(nóng)家今天的幸福生活而歡笑吧。
走進(jìn)山林，我享受到最涼爽的清風(fēng)，最悅耳的鳥叫聲和滿眼的怡人的綠。透過山林可以隱隱望見連綿不絕的丘陵比肩連袂，將大半個(gè)泉州城攬入綠的懷中，城里每一處蔥綠與之遙相映襯，將整個(gè)泉州裝點(diǎn)成大花園。幾年來，泉州真的變美了。以往小巷里橫流的污水不見了，菜市場里的衛(wèi)生死角不見了，街上的垃圾不見了，綠樹多了，鮮花多了，小區(qū)花園多了，向市民開放的公園多了。我家門前的綠蔭成了越來越多鳥兒的樂園，每天清晨，它們?cè)谀愀耙捠常瑸槟銡g歌。我們的生活環(huán)境已經(jīng)一天天好起來了。
走出山林，到了山頂，高大宏偉的雕像展現(xiàn)在我面前，民族英雄鄭成功腳跨一區(qū)膘肥身健的駿馬，威風(fēng)凜凜地向家鄉(xiāng)人民揮手，渾身金甲在陽光下閃閃發(fā)光。
我終于站在了這位民族英雄腳下，和他一起飽覽家鄉(xiāng)的全景。我們的眼前是一座嶄新的現(xiàn)代化都市。風(fēng)格各異的新別墅排成了一個(gè)個(gè)方陣。銀行，酒店，國稅、地稅大廈，保險(xiǎn)大廈……鱗次櫛比，似乎欲與大坪山比高矮，國道和高速路上，一個(gè)個(gè)幸福家庭正開著私家車出行。
誰能想到，十年前泉州還是“南北一條街，東西兩個(gè)塔，三個(gè)崗?fù)ぃ膫€(gè)街道辦事處，”大坪山附近也全是莊稼地和荒郊野嶺。然而從1997年起，這里新規(guī)劃并建立豐澤區(qū)以來，短短幾年時(shí)間內(nèi)，這里誕生了一條條“華爾街”“香榭里舍大道，”我這個(gè)土生土長的泉州人，都差點(diǎn)在新城區(qū)里迷路了。
我再次瞻仰這位民族英雄，他正凝視著泉州城，我仿佛能聽到他從心里發(fā)出贊嘆，感嘆人們生活水平的提高，生活環(huán)境的改善，僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的騰飛，感嘆這一切變化之快。我想借用的兩句詞稍做改動(dòng)：“英雄應(yīng)無恙，當(dāng)驚僑鄉(xiāng)殊。”從他深邃的目光中，我似乎讀懂了一種精神，是他當(dāng)年趕走侵略者，的精神，也是自強(qiáng)不息，勇于奮斗的精神。這不正是今天泉州人“愛拼才會(huì)贏”的精神？就是這種精神，使泉州依靠民營經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展成為奔小康的領(lǐng)頭羊；就是這種精神，使泉州成為“國際花園城市”，“全國最佳魅力城市”，就是這種精神，使泉州融入世界，使世界重新認(rèn)識(shí)泉州。
此刻，在共和國十五周歲的喜慶日子里，在民族英雄的雕像前，面對(duì)著日新月異的家鄉(xiāng)，我感到肩頭有一副重?fù)?dān)。作為新一代接班人，我將從英雄腳下出發(fā)，帶著他賦予我的民族精神，乘上時(shí)間的快馬，去書寫家鄉(xiāng)明天的輝煌，開創(chuàng)祖國未來的繁榮晶盛。希望有一天，英雄將會(huì)為我們更加繁榮，更加發(fā)達(dá)的泉州發(fā)出感嘆。
【關(guān)鍵詞】《明清時(shí)期的反侵略斗爭》； 教學(xué)分析；教材設(shè)計(jì)
【中圖分類號(hào)】 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270（2012）03-0088-02
一、教材分析
本課選自川教版七年級(jí)下冊(cè)第八學(xué)習(xí)主題第12課。通過三大反侵略事件，反映了統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展的史實(shí)，同時(shí)也昭示了中國封建社會(huì)開始走向衰落，為近代史上中國現(xiàn)受西方國家埋下伏筆，所以本課在體系上起著承上啟下的作用。從知識(shí)內(nèi)容上來講是初一學(xué)生第一次學(xué)習(xí)有關(guān)外來侵略的歷史，并涉及到三個(gè)國家，三個(gè)英雄人物，三件大事，頭緒較多，但是這三個(gè)標(biāo)題內(nèi)容具有共性，所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中要采用靈活多變的教學(xué)手段和方法，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)培養(yǎng)民族自豪感和愛國主義精神。
二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)
（一）識(shí)記與理解
記住戚繼光抗倭中的臺(tái)州之戰(zhàn)，記住鄭成功的時(shí)間和中俄雅克薩之戰(zhàn)后簽定的《尼布楚條約》，了解戚繼光抗倭的背景，理解戚繼光抗倭取勝的原因和鄭成功的歷史意義。理解本課的反侵略斗爭為我國統(tǒng)一的多民族國家在清朝前期得到鞏固奠定了一定的基礎(chǔ)，同時(shí)也反映出中國封建社會(huì)開始走向衰落。
（二）能力與方法
通過對(duì)本課三個(gè)子目的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生利用表格歸納信息的能力。
通過視頻學(xué)習(xí)戚繼光抗倭的背景，培養(yǎng)學(xué)生從不同材料中提取有效信息及總結(jié)歸納能力。
通過小組交流合作討論戚繼光抗倭取勝的原因，培養(yǎng)學(xué)生的合作交流能力。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)鄭成功的情境，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、演的能力。
通過材料分析鄭成功的背景，使學(xué)生掌握分析材料，論從史出的歷史學(xué)習(xí)方法。
學(xué)生通過觀察《中俄邊界示意圖》，培養(yǎng)讀圖識(shí)圖能力。
通過類比，歸納，理解民族英雄的概念。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過對(duì)戚繼光抗倭，鄭成功和清政府抗擊沙俄侵略斗爭史實(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和不畏的精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，認(rèn)識(shí)臺(tái)灣自以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。
（四）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：戚繼光抗倭，鄭成功
難點(diǎn)；概括戰(zhàn)爭勝負(fù)因素，正確理解“民族英雄”的概念。
課時(shí)：一課時(shí)
【教學(xué)準(zhǔn)備】；學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備：課前習(xí)本課內(nèi)容，搜集戚繼光、鄭成功的資料，排練情景劇，教師制作多媒體課件。
【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí) 閱讀歸納 創(chuàng)設(shè)情景 合作交流 啟發(fā)引導(dǎo) 比較法
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
教師：播放《黃巖島》相關(guān)視頻資料，展示日本事件的相關(guān)圖片和文字資料。
學(xué)生：觀看視頻和文字資料后，說說菲律賓和日本的做法是一種什么行為？
教師：菲律賓和日本的行為無視歷史，公然侵犯我國，是制造國際爭端別有用心的陰謀。在歷史上這樣的侵犯甚至是侵略從來就沒有停止過。我國在明清時(shí)也曾遭到了外國對(duì)邊疆地區(qū)的入侵。那當(dāng)時(shí)的政府是怎樣解決的呢？今天我們就來學(xué)習(xí)《明清時(shí)期的反侵略斗爭》
設(shè)計(jì)意圖：通過社會(huì)熱點(diǎn)問題，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣。
（二）自主學(xué)習(xí)，預(yù)習(xí)新課
教師：引導(dǎo)學(xué)生閱讀全文，注意閱讀方法和習(xí)慣的要求與訓(xùn)練。
學(xué)生：1、看書勾劃知識(shí)點(diǎn)并完成配套練習(xí)冊(cè)的填空；2、小組交流交答代表發(fā)言。
（三）自學(xué)檢測，鞏固基礎(chǔ)
教師設(shè)計(jì)表格，引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂記憶并迅速完成填空。學(xué)生獨(dú)立完成表格填空，并舉手搶答。
（四）師生互動(dòng)，問題探究
案例一、戚繼光抗倭：
1、分析戚繼光抗擊倭寇的背景。
教師：播放“戚繼光抗倭”視頻短片，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書上P71第一段思考：“倭”是指哪個(gè)國家？“倭寇”是指哪些人？戚繼光抗擊倭寇時(shí)是哪個(gè)時(shí)代時(shí)期？他為什么要抗擊倭寇？
學(xué)生：學(xué)生看影片思考；學(xué)生討論思考回答
設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，情境烘托，再現(xiàn)歷史畫面，符合七年級(jí)學(xué)生思維特點(diǎn)，以引起其好奇心，提高歷史學(xué)習(xí)興趣。
2、戚繼光抗擊倭寇勝利原因分析
教師：請(qǐng)學(xué)生看書P71第二段到P73第二段，討論思考戚繼光抗擊倭寇為什么能夠取得勝利？
學(xué)生；小組交流討論， 推選代表發(fā)言，并在書上歸納。
教師；根據(jù)同學(xué)們的討論，歸納部分意見，供同學(xué)們參考。原因：戚家軍的英勇善戰(zhàn)，戚繼光的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)得當(dāng)，有人民的大力支持，抗倭的正義性。總結(jié)歸納出戰(zhàn)爭取勝的一般因素。
設(shè)計(jì)意圖：這一部分內(nèi)容較多，通過學(xué)生閱讀，討論培養(yǎng)學(xué)生的閱讀，歸納與合作交流的能力。
3、走近英雄——戚繼光
教師：多媒體課件展示大量當(dāng)?shù)匕傩占o(jì)念戚繼光的建筑，詩句，故事，介紹光餅的來歷。
學(xué)生：換位思考，感悟歷史人物；體會(huì)民族英雄的真實(shí)含義和偉大精神。
案例二、鄭成功
教師過渡：一波未平，一波又起，東南沿海的倭寇之患剛剛平息，我國的臺(tái)灣寶島又起波瀾。
1.背景
教師：材料一：鄭成功曾說過這樣的話：“然臺(tái)灣者，早為中國人所經(jīng)營，中國之土地也，久為貴國所據(jù)。今余既來索，則地當(dāng)歸我。”
（1）“臺(tái)灣者，中國之土地也”你能否舉出史實(shí)論證這一觀點(diǎn)。
（2）“貴國”指哪國侵略者？
學(xué)生：小組交流討論有關(guān)臺(tái)灣的歷史。引導(dǎo)學(xué)生回憶舊知，做到知識(shí)的系統(tǒng)化。學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上說出荷蘭入侵我國臺(tái)灣的史實(shí)。
2.的過程及意義：
教師：教學(xué)設(shè)計(jì)——“臺(tái)灣之旅”，假如你到臺(tái)灣旅游，來到了鄭成功紀(jì)念館，作為游客，你要了解鄭成功的概況及意義。
學(xué)生：根據(jù)老師屏幕上的提示看書P73第三段到P74第一段后，一名學(xué)生做游客向?qū)в翁釂枺幻麑W(xué)生作導(dǎo)游介說收復(fù)的過程（三個(gè)階段）
教師：多媒體課件演示動(dòng)態(tài)作戰(zhàn)圖。強(qiáng)調(diào)的時(shí)間（1662年）教師：屏幕展示鄭成功詩；“開辟荊榛逐荷夷，十年始克復(fù)先基”多媒體展出鄭成功紀(jì)念館，鄭成功像，鄭成功廟等圖片資料。
學(xué)生：體會(huì)鄭成功的愛國主義精神和反抗侵略的斗爭精神。
設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性與主動(dòng)性。動(dòng)態(tài)地圖講解的三個(gè)重要戰(zhàn)役，讓學(xué)生增強(qiáng)空間感，把握戰(zhàn)役地點(diǎn)和戰(zhàn)術(shù)及結(jié)果一目了然，分揮了多媒體教學(xué)的優(yōu)勢。
3，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：
教師：提示臺(tái)灣現(xiàn)狀——現(xiàn)在的臺(tái)灣和大陸之間是什么關(guān)系呢？屏幕顯示總理的話：“臺(tái)灣是中國最大的國殤，淺淺的海峽是中國人民最深的鄉(xiāng)愁。”
學(xué)生；談?wù)勀銓?duì)的看法
教師：但我們有理由相信，臺(tái)灣終歸要回到祖國的懷抱，因?yàn)閲业慕y(tǒng)一是歷史的必然。
設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，激發(fā)學(xué)生愛國熱情
案例三、兩次雅克薩之戰(zhàn)
教師過渡：臺(tái)灣剛收回來沒多久，沙俄又入侵我國東北黑龍江流域，于是康熙皇帝派兵經(jīng)過兩次雅克薩之戰(zhàn)，打敗沙俄。
1.背景：設(shè)置問題思考，清政府為什么要抗擊沙俄？學(xué)生閱讀課文并回答。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2.過程：教師利用圖表動(dòng)畫的效果，學(xué)生看圖說出兩次雅克薩之戰(zhàn)的經(jīng)過，培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力和識(shí)圖能力。
3.《尼布楚條約》：教學(xué)設(shè)計(jì)：學(xué)生看書了解《尼布楚條約》的內(nèi)容，齊讀書上P76第四段，結(jié)合老師屏幕提示，了解《尼布楚條約》是怎樣規(guī)定中俄兩國領(lǐng)土的？
教師：根據(jù)動(dòng)畫進(jìn)行演示
學(xué)生：在地圖上指出雙方劃定的邊界。
教師：提示學(xué)生：黑龍江以北、烏蘇里江以東包括庫頁島在內(nèi)（老師邊講邊指出這片區(qū)域）現(xiàn)在還屬于咱們中國的領(lǐng)土嗎？
教師：根據(jù)學(xué)生的回答概述：這一片區(qū)域現(xiàn)在不是咱們的領(lǐng)土了，因?yàn)楹髞碛直簧扯硗ㄟ^一些不平等條約給搶去了。為初二近代史學(xué)習(xí)打下伏筆。
“火眼眼睛”——理解“民族英雄”
教師： 同學(xué)們，岳飛、文天祥在歷史上做過什么事情？那他們與我們今天了解的戚繼光、鄭成功相比，最大的不同點(diǎn)在什么地方？
學(xué)生：討論思考并初步形成“民族英雄”的概念。
教師；講解什么叫民族英雄：是指抗擊外來侵略，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土的才能稱為“民族英雄”。并強(qiáng)調(diào)岳飛、文天祥不屬于“民族英雄”。
設(shè)計(jì)意圖；通過類比學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)人物的基本方法。
“心動(dòng)不如行動(dòng)”——情感升華
教師： 在今天這節(jié)課開始的時(shí)候我們就提到了，那可是中國的領(lǐng)土，可現(xiàn)在日本正在和咱們爭奪，作為你應(yīng)該怎么做呢？
學(xué)生：談?wù)勗趺催M(jìn)行愛國。最后齊讀《梁啟超少年強(qiáng)則國強(qiáng)》部分詩句。
設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和歷史人文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問題，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步探究學(xué)習(xí)的熱情，走出課堂，回歸現(xiàn)實(shí)。
“我喜歡我選擇”——知識(shí)鞏固
老師：多媒體出示試題， 以屏幕上小熊送給學(xué)生的不同禮物這種形式展示。
學(xué)生：選擇禮物（每個(gè)禮物里面含有一個(gè)問題）進(jìn)行思考并搶答。
設(shè)計(jì)意圖：通過這種比較新穎的形式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，在愉快的過程中不知不覺地完成對(duì)知識(shí)的鞏固。
[關(guān)鍵詞] 英雄人物；人文旅游；杭州旅游
【中圖分類號(hào)】 F592 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）06-017-2
一、 杭州旅游業(yè)的發(fā)展趨勢
我國的旅游業(yè)從20世紀(jì)80年代開始，已經(jīng)走過了30多年的歷程，經(jīng)歷了從初創(chuàng)的數(shù)量型、粗放型到橫向擴(kuò)容的質(zhì)量型、集約型轉(zhuǎn)變。旅游資源優(yōu)勢不斷向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化。當(dāng)今旅游消費(fèi)呈現(xiàn)出求精求新的新浪潮，而這里的“新”和“精”主要體現(xiàn)為旅游的文化含量。旅游消費(fèi)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更重要的是一種文化活動(dòng)。一座歷史積淀深厚的文化名城，必定會(huì)有著眾多的歷代文化名人相扶。杭州既是歷史文化名城，又是著名的古都城市，歷史悠久，名人輩出，自不待言。從當(dāng)今世界旅游業(yè)的發(fā)展趨勢來看，追求旅游的文化底蘊(yùn)已形成主潮，所以杭州也朝著文化旅游的方向進(jìn)攻。
二、杭州英雄人物旅游資源
（一）杭州英雄人物界定
杭州文化從新石器時(shí)代后期開始，先后出現(xiàn)過極具特色的良諸文化、吳越文化、南宋文化和明清文化，孕育了眾多杰出的政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、民族英雄、忠臣義士、賢明州官。他們?yōu)楹贾萘粝铝艘豁擁摰娜A章，塑造了“文化之邦”和“歷史名城”的形象。杭州歷來人文薈萃，英雄人物也是數(shù)不勝數(shù)如：三國時(shí)東吳大帝孫權(quán)、五代時(shí)的錢B、唐朝的白居易、宋朝的范仲淹和坡、南宋抗金名將岳飛、明代于謙、近代章太炎、秋瑾、胡雪巖等等。
（二）杭州英雄人物景點(diǎn)
杭州英雄人物的景點(diǎn)非常多，有紀(jì)念南宋民族英雄岳飛的祠廟、三國東吳大帝孫權(quán)家族后裔聚居地的富陽龍門古鎮(zhèn)；有位于西湖南線的新開發(fā)的供奉五代時(shí)期吳越國五位君王的錢王祠；有紀(jì)念坡的坡紀(jì)念館以及西湖十景中的蘇堤春曉和三潭映月；有紀(jì)念白居易的白堤等等。這些景點(diǎn)為杭州的旅游增添了濃厚的文化內(nèi)涵。
（三）杭州英雄人物墓地
青山有幸埋忠骨，勝地逢墓色倍增。西湖有民族英雄岳飛、于謙、張蒼水墓；有民主斗士秋瑾、章太炎、陶成章、徐錫麟墓；有實(shí)業(yè)巨子胡雪巖、史量才、都錦生墓；有文藝大家俞曲園、潘天壽、蓋叫天墓。他們生前鐘情西子，死后埋骨湖山，諸多英杰地下為鄰，后人至此，肅然起敬，最能寄托崇仰之意，抒發(fā)懷念之情，激勵(lì)奮發(fā)之志，因而也最具不朽魅力。
（四）英雄人物的貢獻(xiàn)地
西湖有今日，離不開歷代才俊的關(guān)心厚愛與貢獻(xiàn)：白居易恩澤西湖，坡緣識(shí)西子；阮元功績著杭州，林啟興學(xué)啟新知，吳昌碩結(jié)社西湖，龔自珍力倡改革；更有情系西湖、關(guān)愛西湖、歡喜西湖，他們都眷戀西湖。他們對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)人民作出了偉大業(yè)績，對(duì)杭州作出了卓越貢獻(xiàn)，有的業(yè)績尚存，有的佳話猶在，一代一代，有口皆碑。因而也最能激發(fā)游人的壯志豪情和愛國主義思想。
三、 英雄人物旅游資源為杭州創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益
杭州作為一個(gè)旅游城市，旅游是其經(jīng)濟(jì)支柱之一。以前的游客到杭州來呆的時(shí)間不長，因?yàn)榫包c(diǎn)不多，以風(fēng)景為主，人文景觀較少。而現(xiàn)在的西湖開發(fā)了許多人文景觀，包括許多與英雄人物有關(guān)的新景點(diǎn)。讓游客在飽覽湖光山色的同時(shí)又可以學(xué)到很多的知識(shí)。僅以2013年一季度杭州全市接待入境過夜游客61.03萬人次，同比增長6%，實(shí)現(xiàn)旅游外匯收入46682.11萬美元，同比增長8%。接待國內(nèi)旅游者1845.48萬人次，同比增長14.3%。實(shí)現(xiàn)國內(nèi)旅游收入256.57億元，同比增長17.8%。其中“春節(jié)”黃金周期間（2月9-15日），全市共接待540.99萬人次，同比增長5.9%。全市實(shí)現(xiàn)旅游總收入285.88億元，同比增長17.27%。從以上可以看出杭州的旅游收入越來越好，游客在杭州住的時(shí)間長了花費(fèi)也多了。英雄人物的景點(diǎn)、故居、墓地的恢復(fù)吸引了大批游客，為杭州旅游經(jīng)濟(jì)做了巨大的貢獻(xiàn)。
四、杭州英雄人物景點(diǎn)存在的問題應(yīng)對(duì)措施
（一）存在的問題
隨著杭州舊城改造和西湖沿線改造工程的啟動(dòng)，不少散落在杭州湖畔、街巷里的英雄故居卻被毀損乃至消失。清末重臣王文韶的故居木樓破損嚴(yán)重，多年失修；豐子愷故居因?yàn)椴疬w而不復(fù)存在；岳飛、于謙和張蒼水號(hào)稱“西湖三杰”，岳飛早已經(jīng)家喻戶曉，但于謙和張蒼水的事跡卻鮮為人知。于謙是明朝中期著名的民族英雄，抗擊外來民族入侵，挽狂瀾于既倒。在現(xiàn)今人們心目中的認(rèn)知度卻迥然不同：岳王廟前車水馬龍，于謙祠外門可羅雀。造成這樣一種情況的根本在于宣傳不夠到位。作為杭州籍的名人，他有著極其廣的開發(fā)空間和極高的開發(fā)價(jià)值。旅游產(chǎn)品要有所創(chuàng)新，有所突破。就必須在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化內(nèi)涵的挖掘，這樣才能創(chuàng)造出更加出色的新產(chǎn)品。近幾年來，杭州市相繼投巨資修復(fù)了、胡雪巖、蓋叫天、都錦生等一大批名人故居，其中耗資5500萬元、占地10.8畝的“清代巨商第一宅”――胡雪巖故居自修復(fù)開放以來，每日游人如織、門庭若市，已成為記載杭州悠久文化歷史的一個(gè)標(biāo)志性景觀。
（二）應(yīng)對(duì)措施
1.開發(fā)年輕人旅游市場
杭州廣大的中小學(xué)生是一個(gè)重要的客源群體市場。從今年開始，每年“五一”勞動(dòng)節(jié)前后兩周、11月份的第一周（西博會(huì)期間）將是杭城數(shù)十萬中小學(xué)生的快樂春假和秋假，這意味著杭城的中小學(xué)每年將有4個(gè)假期。延長假期時(shí)間有利于中小學(xué)生更多地走出課堂，親近山水。中小學(xué)生的年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)表明：用寓教于樂的方式，讓他們?cè)趨⒂^歷史文化名人遺跡，如岳王廟、秋瑾墓等，開展愛國主義教育是非常有效的。
2.“英雄”游覽專線
設(shè)計(jì)于謙祠（三臺(tái)山麓）――張蒼水墓（南屏山）――岳王廟――秋瑾墓“英雄”游覽專線，主要圍繞“愛國主義”專題展開，景點(diǎn)的主角都是我國歷史上有名的愛國英雄，但地理位置上跨度比較大。重點(diǎn)推薦中小學(xué)生游覽，從小培養(yǎng)他們的愛國主義情操。
3.開展多項(xiàng)展覽活動(dòng)
紹興近年來對(duì)名人文化旅游資源進(jìn)行了整合，打出了四個(gè)“第一”的精華品牌大旗：中國第一名人故里――魯迅故里，中國第一書法勝地――蘭亭；中國第一水石大盆景――東湖，中國第一愛情名園――沈園。每年還推出蘭亭書法節(jié)、烏篷船旅游節(jié)、紹興黃酒節(jié)等一系列旅游節(jié)慶活動(dòng)，針對(duì)中小學(xué)生還特別推出“魯迅作品賞析游”和“蘭亭書法研修游”，充分展示江南古城的民俗風(fēng)情和文化。對(duì)照這些活動(dòng)，杭州也同樣可以開發(fā)一些英雄人物的旅游活動(dòng)，來紀(jì)念為杭州做出過貢獻(xiàn)的英雄們。在構(gòu)筑大都市、建設(shè)國際旅游城市的發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施過程中，古人的優(yōu)秀傳統(tǒng)將會(huì)得到充分的挖掘和培育，對(duì)于以創(chuàng)業(yè)為重點(diǎn)的杭州人文精神的弘揚(yáng)將會(huì)起到積極的作用。
人文精神是杭州旅游業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，弘揚(yáng)人文精神有利于增強(qiáng)杭州旅游業(yè)發(fā)展的核心競爭力，對(duì)促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極其重要的地位。杭州的旅游資源在未來將得到更好的開發(fā)和建設(shè)，和英雄人物相聯(lián)系的這些景點(diǎn)在未來將會(huì)成為杭州的主打景點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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一、充分尊重學(xué)生的主體地位
綜合實(shí)踐活動(dòng)是以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)而開發(fā)或?qū)嵤┑模且詫W(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的對(duì)學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用。因此，在“走近岳飛，品味杭州”主題活動(dòng)中，要鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造空間。
1.自主搜集并整理相關(guān)材料
岳飛的故事和史料很多，大多從不同側(cè)面反映他愛國愛家鄉(xiāng)的精神，是愛國主義教育的好素材，后人關(guān)于岳飛事跡的吟誦以及相關(guān)文物，也給學(xué)生以啟迪。我們放手讓學(xué)生搜集并整理相關(guān)資料，從不同的側(cè)面認(rèn)識(shí)岳飛，我們也鼓勵(lì)第二學(xué)段的學(xué)生搜集杭州歷史上其他民族英雄（如張蒼水、于謙等）及近年涌現(xiàn)的平民英雄的事跡。這樣的體驗(yàn)，為主題活動(dòng)的開展奠定了基礎(chǔ)。
2.自主設(shè)計(jì)并參與實(shí)踐活動(dòng)
各學(xué)段、各班級(jí)根據(jù)“走近岳飛，品味杭州”的分學(xué)段的活動(dòng)要求，經(jīng)過學(xué)生的自主討論，設(shè)計(jì)并參與不同的實(shí)踐活動(dòng)。如：低段側(cè)重在教師的介紹下了解岳飛的生平事跡；中段需要自己閱讀相關(guān)書籍，搜集材料；高段則偏重對(duì)人物的品讀、剖析，鼓勵(lì)學(xué)生有獨(dú)特的見解。這樣，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律來策劃的活動(dòng)，更容易收到實(shí)效。
3.滿足個(gè)性化的需求
同樣是到岳廟去參觀考察，有的學(xué)生已隨家長去過多次，對(duì)岳飛的情況“爛熟于心”；有的學(xué)生雖然聽過岳飛的名字，但對(duì)于其英雄事跡則一知半解；有的流動(dòng)兒童則對(duì)岳飛一無所知。由于原有的認(rèn)知基礎(chǔ)不同，學(xué)生們對(duì)這次主題實(shí)踐活動(dòng)的期望也就不同。我們讓前者競聘“小小講解員”，提前融入角色；讓第二類學(xué)生自行搜集資料（包括生平事跡、詩詞、后人評(píng)價(jià)等），在深入接觸中感受岳飛精神；讓后者在參觀前先聆聽一些有關(guān)岳飛的小故事，獲得一些感性認(rèn)識(shí)。
二、在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生積淀情感
陶行知先生曾經(jīng)說過：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”我們認(rèn)為，“在實(shí)踐中體驗(yàn)，在活動(dòng)中發(fā)展”就是解放孩子的頭腦和手腳的最好方式。因?yàn)椋瑢?duì)于學(xué)生來說，過程和體驗(yàn)就是一種生活積淀，是最寶貴的教育資源。本次活動(dòng)就是為學(xué)生提供了一個(gè)實(shí)踐、體驗(yàn)和感悟的機(jī)會(huì)。
1.在資料搜集中積淀情感
綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)必須細(xì)致、周密、便于操作，同時(shí)，要努力拓展活動(dòng)的時(shí)間和空間。“走近岳飛，品味杭州”綜合實(shí)踐主題活動(dòng)的重心就是活動(dòng)前的資料搜集。認(rèn)識(shí)是情感的基礎(chǔ)，只有引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)搜集相關(guān)的并且是自己喜歡研究的資料，才能引起他們的共識(shí)，產(chǎn)生情感上的交流。學(xué)生們搜集資料的方式有很多，有的到圖書館翻閱資料，有的上網(wǎng)搜索，有的從父母、他人處了解故事。資料的內(nèi)容，也從岳飛的事跡、岳廟的由來，擴(kuò)展到了杭州歷史上其他抗御外侮的民族英雄（如于謙、張蒼水等），學(xué)生愛國家、愛家鄉(xiāng)的情感在搜集處理信息的過程中逐漸積淀，同時(shí)也引發(fā)了學(xué)生對(duì)民族英雄的崇敬和向往之情。
2.在角色體驗(yàn)中積淀情感
綜合實(shí)踐主題活動(dòng)注重學(xué)生自身的體驗(yàn)與感悟。在本次活動(dòng)中，做“小講解員”就是一種行之有效的體驗(yàn)方式。活動(dòng)前，班主任利用班隊(duì)課讓學(xué)生和岳飛“親密接觸”，然后通過“選手上臺(tái)解說、評(píng)委（全體同學(xué)）集體表決”的方式慎重競選。過了選拔關(guān)后，還需要參加大隊(duì)部的“上崗培訓(xùn)”。活動(dòng)當(dāng)天，這批特別顯眼的“小講解員”胸戴“小導(dǎo)游證”，手持?jǐn)U音喇叭，面帶微笑，充滿自信，繪聲繪色地向老師和同學(xué)講述著岳飛的感人故事。這樣的角色體驗(yàn)，使得“岳飛”這個(gè)原本遙遠(yuǎn)的民族英雄成為學(xué)生們熟悉的、敬仰的甚至是融入血脈的存在，也正是有了學(xué)生自身的探索與實(shí)踐，這種親歷中生成的情感體驗(yàn)才得以積淀、升華。
3.在參觀考察中積淀情感
岳廟是一代民族英雄長眠之地，分為忠烈祠、啟忠祠和墓園三部分。我們安排學(xué)生按照不同的順序進(jìn)行參觀，確保每一個(gè)景點(diǎn)都有小導(dǎo)游做好講解工作。岳廟內(nèi)頭戴盔甲、按劍而坐的岳飛塑像，展現(xiàn)岳飛一生事跡的大型壁畫，生動(dòng)地表現(xiàn)了岳飛的剛毅和保家衛(wèi)國的英雄氣節(jié)，學(xué)生們情不自禁地吟誦起激昂的《滿江紅》。再看到跪在墓園周圍的四個(gè)鐵罪人，大家都嗤之以鼻，毫不掩飾對(duì)秦檜等背棄國家和人民的賣國賊的憎恨之情。最后來到碑廊，學(xué)生們爭先恐后地認(rèn)讀乾隆、文天祥等人的題記，沙孟海、趙樸初等人題寫的對(duì)聯(lián)，再次感受眾人對(duì)岳飛氣節(jié)褒揚(yáng)所積淀的文化。
4. 在總結(jié)交流中積淀情感
有參觀、體驗(yàn)的積淀，再加上情感熏陶，學(xué)生們的感悟就呼之欲出了。我們?cè)诨顒?dòng)后及時(shí)開展了總結(jié)交流，有的學(xué)生寫了觀后感，表達(dá)自己對(duì)愛國抗金英雄的欽佩之情，有的結(jié)合當(dāng)前時(shí)事（問題）談了國家不容侵犯的遠(yuǎn)大抱負(fù)，有的回憶了杭州最美媽媽、最美司機(jī)的感人事例，為自己身為杭州人而驕傲，還有的同學(xué)用攝影、書法、繪畫等形式表達(dá)了自己的活動(dòng)所得。學(xué)生們用自己喜歡的方式將所見所聞、所思所想在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行了交流，進(jìn)一步加深了對(duì)岳飛和其他民族英雄的了解，增強(qiáng)了認(rèn)同感和民族自豪感。
三、在綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)中擴(kuò)充內(nèi)涵
綜合實(shí)踐活動(dòng)是一門綜合性的課程。它要求學(xué)生綜合已學(xué)過的知識(shí)和積累的生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)充和豐富自己的知識(shí)和情感內(nèi)涵。在“走近岳飛，品味杭州”活動(dòng)中，我們的教師充分意識(shí)到了這一點(diǎn)，他們帶著課程資源的獨(dú)到眼光，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，采用了“誦、唱、畫、攝、作（電腦）”等方式，對(duì)本次綜合實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了課程資源的開發(fā)與利用。
1.誦讀——營造“詩意語文”
在參觀岳飛廟前，語文教師已經(jīng)和學(xué)生一起搜集了資料，背熟了這首千古絕唱。因?yàn)閷W(xué)生們知道，他們將帶著這首著名的宋詞，帶著一段烽火硝煙的歷史，去拜訪這位可歌可泣的民族英雄。當(dāng)他們看到“心昭天日”的牌匾，目睹岳飛的雕像，走過充滿壯志凌云氣勢的碑廊，面對(duì)“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的挽聯(lián)時(shí)，情不自禁地激情朗誦起岳飛的《滿江紅》。可以說，這也是一節(jié)在岳廟里上的語文實(shí)踐課，這樣的課定會(huì)使學(xué)生終身難忘。
2.吟唱——感受“古曲新韻”
古詩詞意境悠遠(yuǎn)，情感豐富，語言精練含蓄、生動(dòng)形象，富有節(jié)奏感和音樂美，是我們中華民族的瑰寶。怎樣讓嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓旁姵錆M童趣呢？我們?cè)谝魳穼W(xué)科中推行了“古詩新唱”的做法，即用現(xiàn)代的創(chuàng)作手法創(chuàng)作古詩歌曲，用現(xiàn)代的審美意識(shí)重新演繹古詩，使古詩歌曲更能為現(xiàn)代的孩子們接受。
音樂教師在學(xué)生熟練背誦《滿江紅》的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生聆聽不同的音樂，針對(duì)這首詞“氣勢磅礴、慷慨激越、感情壯烈”的特點(diǎn)，選擇了雄渾、悲壯、音韻鏗鏘的配樂來詮釋詞的意境。然后，教師進(jìn)行教唱，把古詩詞用吟唱的方式表現(xiàn)出來，對(duì)于學(xué)生來說，是一種新奇的嘗試，興趣盎然。盡管學(xué)生稚嫩的嗓音尚無法表達(dá)出岳飛當(dāng)時(shí)氣壯山河、撼人心靈的氣魄，但還是讓我們感受到了用音樂演繹詩風(fēng)的豪邁。
3.書畫——延展“書香詩韻”
“蘇武”生活的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代精神
“蘇武牧羊”的故事家喻戶曉、婦孺皆知，千百年來，“蘇武”的形象已不僅僅代表一位漢朝使臣在歷史長河的沖刷中，我們更多時(shí)候已經(jīng)把“蘇武”作為一種具有崇高精神與高貴品格的英雄人物的代稱，他代表了一些對(duì)國家無比忠誠、對(duì)信念執(zhí)著堅(jiān)守，有著崇高精神品格的英雄人物。在當(dāng)今時(shí)代演出原創(chuàng)歌劇《大漢蘇武》，既體現(xiàn)了陜西省歌舞劇院的膽識(shí)與魄力，又體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代對(duì)蘇武的時(shí)代精神與崇高品格的追求與呼喚。正如該劇導(dǎo)演陳蔚所說：“堅(jiān)守和信念將成為這部戲中蘇武形象的關(guān)鍵詞。也是我們?cè)?013年創(chuàng)作這部歷史題材歌劇的時(shí)代意義。這是從蘇武這個(gè)人物身上散發(fā)出來的人性光輝，也是我們身處這個(gè)時(shí)代一直在呼喚的人性價(jià)值。”
我們?cè)谟^看作品之余，不禁會(huì)產(chǎn)生追問與反思：蘇武既然代表了一個(gè)人對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)國家的忠誠，那為什么在大漢會(huì)出現(xiàn)蘇武這樣的英雄人物。大漢出現(xiàn)蘇武這樣的民族英雄是偶然還是必然，蘇武所生活的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代精神是什么？
蘇武生活的時(shí)代為2000多年前的西漢時(shí)期。西漢是中華民族發(fā)展史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，我們所說的“漢族”這一名稱就是出現(xiàn)于這一時(shí)期。西漢時(shí)期國家統(tǒng)一、社會(huì)安定、百姓安居樂業(yè)，呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象，西漢王朝被后世學(xué)者視為中國歷史上的第一個(gè)黃金時(shí)期。在此期間，漢朝的時(shí)代精神可以用“雄健渾厚”四個(gè)字來概括，因?yàn)樯钤跐h代的人們，崇尚率直而較少含蓄，思想開通而較少壓抑，性格粗樸而稍欠圓通，堅(jiān)信勇敢而鄙視怯懦。漢帝國拓疆開土，鑿空異域，以及社會(huì)秩序的形成，都與這些精神風(fēng)貌息息相關(guān)。蘇武就是在西漢這一時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境下，肩負(fù)起漢朝的責(zé)任與使命出使西域。可見，漢朝的時(shí)代精神為蘇武這種民族英雄的出現(xiàn)提供了可能。然而，據(jù)史料記載，“漢使留匈奴者前后十馀輩”。同在天漢元年隨同蘇武出使的還有副中郎將張勝以及隨員常惠等人，那么，歷史為什么唯獨(dú)記住了蘇武一人，李陵的出現(xiàn)對(duì)于蘇武的形象確立又有哪些方面的促進(jìn)作用？
蘇武與李陵的對(duì)比與反思
關(guān)于李陵的記載，散見于《史記》、《漢書》和《資治通鑒》等史料中：李陵為漢代飛將軍李廣之孫，“少為侍中建章監(jiān)。善騎射，愛人，謙讓下士，甚得名譽(yù)”。可見，歷史上的李陵不但是名人之后。而且禮賢下士、贊譽(yù)頗佳。筆者在《藝文類聚》卷二十九中找到兩首蘇武與李陵的送別詩：
《李陵贈(zèng)蘇武別詩》
良時(shí)不再至，離別在須臾。屏營衢路側(cè)，執(zhí)手野踟躕。
仰視浮云馳，奄忽交相逾。風(fēng)波一失路，各在天一隅。
長當(dāng)從此別，且復(fù)去斯須。欲因晨風(fēng)發(fā)，送子以賤軀。
《蘇武贈(zèng)李陵別詩》
骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。
昔在常相近，邈若胡與秦。惟念當(dāng)離別，思情日已新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一樽酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。
愿子留斟酌，慰我平生親。
可見二人不僅同為漢朝重臣，而且關(guān)系非常密切，造成后人對(duì)李陵與蘇武截然不同評(píng)價(jià)的原因在于二人對(duì)大漢王朝的“忠”與“叛”，也即我們通常所說的忠孝節(jié)義之別。
反思?xì)v史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我國漫長的歷史長河中，既出現(xiàn)了不少令人敬仰的民族英雄。也出現(xiàn)了不少令人唾棄的民族叛臣，但鮮有像漢將李陵這種既讓人痛恨又讓人同情的人物。他雖在面臨不幸遭遇后臨難變節(jié)，但歷史對(duì)李陵這位人物更多的是給予同情而非唾罵，他能夠在我國忠奸分明的封建時(shí)代獲得相對(duì)解脫，贏得后世人民在痛恨之余的深深同情，更從側(cè)面說明了蘇武持節(jié)不變的艱難與可貴。
蘇武之所以能夠名垂青史，在于他對(duì)國家的無限忠誠與對(duì)信念的執(zhí)著堅(jiān)守。據(jù)編劇黨小黃老師介紹。歌劇《大漢蘇武》旨在對(duì)蘇武忠誠品格的贊揚(yáng)以及對(duì)蘇武高尚節(jié)操的褒獎(jiǎng)。蘇武不畏艱苦，長年累月與惡劣環(huán)境做斗爭的生存勇氣，展現(xiàn)了其頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。蘇武被困匈奴后，其生活環(huán)境發(fā)生了很大變化。匈奴為了使蘇武屈服，使出各種殘酷的手段來折磨他。先是“幽武置大窖中，絕不飲食”，后又將其流放到環(huán)境更加惡劣的北海（今貝加爾湖）無人處牧羊。然而蘇武硬是憑借堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)的意志堅(jiān)持下來。這種堅(jiān)強(qiáng)的信念與頑強(qiáng)的意志正源于我們中華民族不屈不撓、吃苦耐勞的偉大民族精神。也正是由于這種精神，才讓蘇武成為中華歷史上的一位偉大的民族英雄，讓后人永遠(yuǎn)懷念他、崇敬他。
蘇武忠誠品格的反思與呼喚
魯迅先生曾說過：欲作一部中國的“人史”，“人史”中好壞人物皆有。在好人方面，排在第一的就是“嚙雪苦節(jié)的蘇武”。可見蘇武精神之偉大，對(duì)后人的影響之深。在當(dāng)今時(shí)代演出歌劇《大漢蘇武》亦是對(duì)蘇武忠誠品格的反思與呼喚。
這是一次小范圍的聚會(huì)。古巴駐華使館邀請(qǐng)了曾在古巴工作過的外交官、記者、研究人員，他們都是古巴人民的老朋友，為兩國關(guān)系的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，我和卡斯特羅坐在中間的沙發(fā)上。在這樣一個(gè)公共場合，我有幸與他進(jìn)行了單獨(dú)交談。事先約定的五分鐘談話時(shí)間也被延長了。
王成家：司令（這是對(duì)卡斯特羅通常的稱呼），您在1995年曾經(jīng)訪華。如今，事隔七年，再次來到中國，您有什么新的印象和感受？
卡斯特羅：近來年，中國發(fā)生了巨大的變化，中國的經(jīng)濟(jì)健康、高速地發(fā)展，中國的國際地位和國際威望也隨之日益提高。我看到街上行走的人們面帶笑容，流露出喜悅的心情，可見老百姓生活愉快，心情舒暢。我還發(fā)現(xiàn)在北京美國文化的痕跡不是很多。我想，這可能是因?yàn)椋袊鴵碛凶约邯?dú)特而悠久的歷史和文化，中國人民是勤勞的人民，是擁有藝術(shù)氣質(zhì)的人民。
王成家：謝謝您的夸獎(jiǎng)。您如何評(píng)價(jià)目前中國與古巴的雙邊關(guān)系？
卡斯特羅：我認(rèn)為兩國關(guān)系發(fā)展順利，明天我就要去南京的熊貓電視機(jī)廠了，我們從那里購買了100萬臺(tái)彩電，現(xiàn)在大部分都已交貨。我也按期付款了，一分一文也不少。我想特別強(qiáng)調(diào)，電視機(jī)的質(zhì)量非常好。
王成家：司令，近來讀者都非常關(guān)注伊拉克局勢的發(fā)展，請(qǐng)您談?wù)剬?duì)這一問題的看法。
卡斯特羅：美國如今肆無忌憚，為所欲為。它向伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的目的就是要控制中東的石油，但是，美國是要為此付出高昂的政治代價(jià)的。美國企圖用“大兵”和“刺刀”來統(tǒng)治世界，這是辦不到的，因?yàn)槭澜缛嗣襁€是愛好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭的。
王成家：您參加了不久前的不結(jié)盟首腦會(huì)議，您如何評(píng)價(jià)這次會(huì)議的成果？
卡斯特羅：成果不錯(cuò)，我們發(fā)表了自己的宣言和聲明。順便問一句，您從大使任上退下來后在做什么？
王成家：我在世界知識(shí)出版社當(dāng)社長。我們出版六種期刊和大量的國際問題方面的圖書，我們還有一個(gè)音像出版社，最近出了一套很好的產(chǎn)品：專門向世界介紹中國健身運(yùn)動(dòng)――太極劍、太極扇、太極拳的教學(xué)DVD。這套產(chǎn)品配有中文、英語、西班牙語和法語的解說詞，一套禮品練功服、一副太極劍和一把太極扇。我送您一套，它很適合您這個(gè)年齡的人鍛煉身體用。祝您健康長壽！
卡斯特羅：謝謝您。我健康長壽，美國人就會(huì)不高興的。
王成家：我們計(jì)劃出版由巴西的一位女記者撰寫的您的傳記，還準(zhǔn)備翻譯出版關(guān)于“世界最著名的小男孩”小埃連的書。不久前我們出版了一部古巴民族英雄何塞?馬蒂的傳記――《激情似火》。與此同時(shí)，為紀(jì)念何塞?馬蒂誕辰150周年，我們正在籌備何塞?馬蒂語錄中文與西班牙文的書法展。展后，我們將會(huì)把所有作品捐獻(xiàn)給古巴。我們希望司令能親筆為何塞?馬蒂誕辰150周年題詞，這便于我們更好地宣傳這位民族英雄。
卡斯特羅：感謝你們做的一切。何塞?馬蒂是古巴民族英雄，古巴革命是靠他的思想和馬克主義取得勝利的。他的思想具有普遍意義。
王成家：感謝您與我交談。
1、從一定程度上遏制了鴉片在中國的泛濫，在民間產(chǎn)生了積極的影響；
2、禁煙運(yùn)動(dòng)增加了中國廣大民眾對(duì)鴉片危害性的認(rèn)識(shí)，使很多人看清英國向中國販賣鴉片的本質(zhì)，喚醒人們的愛國意識(shí)， 經(jīng)過這次事件，禁煙英雄林則徐被人們尊為民族英雄，其清廉、剛正不阿的品質(zhì)為后人傳頌；
3、并沒有有效地解救中國于水火之中，反而加速英國對(duì)中國的侵略，這次事件成為世界的禁煙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)范例，歷史上很多國家、地區(qū)結(jié)合自身的情況對(duì)此予以效仿，抑制泛濫；
4、林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益，是中國近代史上反對(duì)帝國主義的重要史例，是人類歷史上曠古未有的壯舉，展示出中華民族反對(duì)外來侵略的決心，對(duì)中國人民抗擊外來侵略有著標(biāo)志性的意義；
5、 這次運(yùn)動(dòng)是中國維護(hù)自身利益的一次抗?fàn)帲_了中國近代史的帷幕。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
為深入貫徹落實(shí)《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》，5月21日至27日，全市各中小學(xué)以班級(jí)為單位多種形式開展“崇尚英雄精忠報(bào)國”主題活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)英雄烈士精神、愛國主義精神，引導(dǎo)學(xué)生銘記英雄、崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛英雄，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。活動(dòng)總結(jié)如下：
一是組織學(xué)生集體觀看《崇尚英雄精忠報(bào)國》宣傳片，撰寫觀后感，解讀英雄內(nèi)涵，揭示英雄就在身邊，引發(fā)學(xué)生對(duì)英雄的崇敬，讓學(xué)生了解岳飛、文天祥、戚繼光等民族英雄的事跡，喚起學(xué)生對(duì)英雄的敬仰；
二是組織學(xué)生搜集并誦讀革命英雄的紅色家書，通過誦讀家書，走進(jìn)英雄的內(nèi)心深處，感受英雄的信仰、堅(jiān)守與情懷；
三是開展主題班會(huì)，讓學(xué)生走上講臺(tái)，通過說英雄、唱英雄、頌英雄等形式，講述自己熟知的英雄故事，感受英雄的信仰、堅(jiān)守與情懷，用英雄的先進(jìn)事跡激勵(lì)大家奮發(fā)有為；
四是組織學(xué)生積極尋訪收集家中不同年代的報(bào)國家書、老物件、報(bào)國故事等在班上與同學(xué)分享，引導(dǎo)學(xué)生將崇尚英雄、精忠報(bào)國與個(gè)人經(jīng)歷、家庭傳承有機(jī)結(jié)合。
