時間：2022-07-28 10:55:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇室內(nèi)設(shè)計技術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1針對室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)的外部因素與技術(shù)問題分析
1．1室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)的外部條件分析
眾所周知，室內(nèi)設(shè)計是基于實(shí)踐的一種設(shè)計，不僅要考慮到系統(tǒng)存在的環(huán)境和運(yùn)行的環(huán)境，更離不開社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的變化以及技術(shù)的進(jìn)步，只有針對這些外部條件充分利用才能打造一個健康、完美的室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)。室內(nèi)設(shè)計的系統(tǒng)涉及的因素有很多，從歷史發(fā)展來看，作為一種獨(dú)立的設(shè)計領(lǐng)域，室內(nèi)設(shè)計經(jīng)過逐步演化，直至今天。因現(xiàn)代社會的分工明確，室內(nèi)設(shè)計也應(yīng)從施工中分離出來，樹立起世界觀，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計本身的功能性與藝術(shù)性獨(dú)立出來，逐漸蔓延到各種領(lǐng)域中。而從意識形態(tài)領(lǐng)域來看，室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)還受到國家、個體以及群體等不同層面因素的影響，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計所處的環(huán)境不同來進(jìn)行設(shè)計，既有群體意識的體現(xiàn)，又有個人與國家的意識體現(xiàn)，在意識形態(tài)中來追求領(lǐng)域觀念和層面上的差別，正確的表現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)多樣的功能。需要特別注意的是，室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)還受到經(jīng)濟(jì)因素的影響與人文和環(huán)境的因素影響。從宏觀的角度來講，室內(nèi)設(shè)計的經(jīng)濟(jì)性不僅要從整個社會環(huán)境來入手，更離不開社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要反映出甲方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。既要考慮到室內(nèi)設(shè)計甲方經(jīng)濟(jì)實(shí)力又要表現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計能夠在一定程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的增長，這也充分表現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計需要依賴于經(jīng)濟(jì)。
1．2室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)主要技術(shù)問題分析
室內(nèi)設(shè)計作為一種融合藝術(shù)與技術(shù)的創(chuàng)造性活動，是技術(shù)得到開展與實(shí)現(xiàn)的保障。對于室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)來說，解決技術(shù)問題是值得深入細(xì)致探討的，要想做好室內(nèi)設(shè)計，就必須針對細(xì)部設(shè)計與處理進(jìn)行完善，進(jìn)一步優(yōu)化功能性細(xì)部的處理以及形態(tài)性細(xì)部的處理。合理的功能性細(xì)部處理不僅是室內(nèi)設(shè)計一種技術(shù)上的形態(tài)顯現(xiàn)，更是保證室內(nèi)設(shè)計經(jīng)濟(jì)性和合理性的體現(xiàn)，利用最簡潔的方式清楚的表明了室內(nèi)設(shè)計傳遞的關(guān)系和組合之間的聯(lián)系，使得設(shè)計更具邏輯性。其次，采用拼貼式、抽象簡約法或者平面構(gòu)成設(shè)計等方式，在細(xì)部處理設(shè)計中，體現(xiàn)出設(shè)計與建筑結(jié)構(gòu)的關(guān)系，表達(dá)出一種細(xì)部結(jié)構(gòu)的姿態(tài)和整體裝飾。此外，做好材料的選擇、室內(nèi)環(huán)境的處理和類型的選擇以及室內(nèi)設(shè)計和水電風(fēng)相關(guān)設(shè)備的協(xié)調(diào)也非常重要。此外，值得一提的是隨著近年來物聯(lián)網(wǎng)概念的出現(xiàn)和不斷向現(xiàn)代家裝市場的廣泛拓展，室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)的智能化應(yīng)用越來越受到人們的重視和喜愛。基于物聯(lián)網(wǎng)的智能家居系統(tǒng)的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)已經(jīng)成為我們室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)研究人員需要探究的新課題。
2結(jié)語
總而言之，室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)的橫向和縱向系統(tǒng)是連接在一起的，我們應(yīng)采取整體性的方法和策略，合理設(shè)計細(xì)部、材料、環(huán)境以及匹配設(shè)備協(xié)調(diào)之間的問題，這是決定室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)是都順利運(yùn)行的關(guān)鍵，只有做好全方位的考慮和思考，才能打造一個完美舒適的室內(nèi)設(shè)計。
作者：李春慧單位：吉林省白城職業(yè)技術(shù)學(xué)院
1.1好的功能劃分立足引入自然環(huán)境的設(shè)計觀念，提高室內(nèi)舒適度，設(shè)計師應(yīng)多引入人性化、自然化的觀念和手法，分析不同地域環(huán)境、不同建筑空間特點(diǎn)，最大限度利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，節(jié)約資源，創(chuàng)造自然宜人的舒適空間環(huán)境。
首先，分析居室所處的外部環(huán)境，如果有良好的外部環(huán)境，那么我們應(yīng)該設(shè)法借用。其次，分析居室的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括空間部分組成，劃分動靜，公共、私密空間。要盡可能保留建筑的原來結(jié)構(gòu)，少做隔墻、隔斷。保證每個空間都有本論文由整理提供良好的通風(fēng)采光。如果一定要通過隔墻、隔斷來表達(dá)設(shè)計效果、設(shè)計理念，則要盡可能把握不影響通風(fēng)采光這樣一個原則，否則的話，必然導(dǎo)致采用其他人工方式照明，增加能耗。另外，在室內(nèi)設(shè)計過程中，要注重硬裝修設(shè)計，盡可能簡約。當(dāng)然，簡約并不是簡單，它要求設(shè)計師要有專業(yè)的設(shè)計技能，熟練地運(yùn)用設(shè)計技巧和裝修材料來提升業(yè)主居室的裝修品位，營造良好的居家氛圍，同時最大限度地減少材料的浪費(fèi)。實(shí)際上硬裝的復(fù)雜“滿做”并不等于豪華，天花、吊頂、墻飾等過于繁雜的設(shè)計，即使居室顯得壓抑沉悶，也浪費(fèi)材料。節(jié)約是我們現(xiàn)代社會所提倡的。
1.2良好的光環(huán)境就人類視覺來說，沒有光就沒有一切。在室內(nèi)設(shè)計中，光不僅是為滿足人們視覺功能的需要，而且是一個重要的美學(xué)因素。光可以形成空間或者破壞空間，它直接影響到人對物體大小、形狀、質(zhì)地和色彩的感知。一個好的室內(nèi)設(shè)計方案很多時候需要靠燈光來營造良好的氛圍。但是在效果和節(jié)能之間我們應(yīng)該做好取舍。當(dāng)然能達(dá)到一種平衡是最佳的狀態(tài)。比如：在室內(nèi)劃分動靜兩個區(qū)域，動———客人來時及會餐時要把大多數(shù)光源打開；靜本論文由整理提供———看電視或聊天時，在沙發(fā)頂上或背后設(shè)計幾盞裝飾性很強(qiáng)的造型燈（用節(jié)能燈），此時打開，自然就有另一種“靜”的氛圍，如此一來既能達(dá)到豪宅的效果又能滿足節(jié)能方案。
1.3好的色彩視覺效果人對環(huán)境的感受一方面是生理上的，另一方面是心理上的。如何保證達(dá)到真正的“節(jié)能”，這與專業(yè)的設(shè)計密不可分。室內(nèi)設(shè)計中大面積色彩的使JournalofAnyangInstituteofTechnology2009年用對人的心理影響很大，因此，我們要把握好室內(nèi)設(shè)計中色彩的設(shè)計[1]。
在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計時，應(yīng)首先了解和色彩有密切聯(lián)系的以下幾個問題：空間的大小形式，空間的方位。不同方位在自然光線作用下的本論文由整理提供色彩是不同的，冷暖感也有差別，因此，可利用色彩來進(jìn)行調(diào)整，減少因?yàn)楣饩€不足而長時間采用人工照明而減少節(jié)能。另外，因?yàn)樯实睦渑锌梢詮男睦砩辖o人降溫增溫，從而可以將空調(diào)溫度調(diào)高一些，或者將暖氣開小一些。從而達(dá)到節(jié)能的目的。同時在室內(nèi)設(shè)計過程中，可以隨季節(jié)的變化而更換室內(nèi)的一些軟裝飾，也可以達(dá)到同樣的目的。
2節(jié)能從材料入手在可能的情況下，我們盡可能選擇裝飾材料后場制作，然后現(xiàn)場安裝。據(jù)統(tǒng)計占整個裝修成本60%左右的裝飾材料，在現(xiàn)場裝修時損耗率常在10%左右，但是如果采取“后場制作，現(xiàn)場安裝”，可將材料的損耗降低2%～3%。在廚房的裝修過程中，廚房的櫥柜，可把后備板省略，后面直接就是瓷磚。除了節(jié)約材料外，后備板也有味且易生蟲，受潮就很難處理。地板下鋪活性炭：新居客廳鋪的復(fù)合地板，很多人會在復(fù)合地板下面鋪大芯板，現(xiàn)在可以鋪一種叫鋪墊寶的東西，加上活性碳，隔涼又隔潮而且不用黏合劑。減少建筑陶瓷使用量：家庭裝修時使用陶瓷能使住宅更美觀，不過，浪費(fèi)也就此產(chǎn)生。部分家庭甚至存在奢侈裝修的現(xiàn)象；本論文由整理提供另外盡可能使用輕鋼龍骨、石膏板等輕質(zhì)隔墻材料、塑鋼門窗、節(jié)能燈等節(jié)能材料，盡量少用黏土實(shí)心磚、鋁合金門窗等。
3節(jié)能本論文由整理提供需要技術(shù)的支持建筑的能耗(包括建造能耗、生活能耗、采暖空調(diào)等)約占全社會總能耗的30%，其中最主要的是采暖和空調(diào)，占到20%[2]。
而要解決采暖和空調(diào)能耗做好的辦法就是保溫、增效、降耗。
3.1窗戶“保溫”性要強(qiáng)裝修節(jié)能重點(diǎn)要做好室內(nèi)保溫。要特別注意選用符合所在地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的節(jié)能門窗，使氣密、水密、隔聲、保溫、隔熱等主要物理指標(biāo)達(dá)到規(guī)定要求。使用中空玻璃塑鋼窗；西向窗戶最好安裝可調(diào)控的外遮陽裝置，并選擇隔熱保暖效果好的窗簾；不隨意在墻面開槽，以免破壞原有墻面的內(nèi)保溫層；陽臺與內(nèi)室連通時要在陽臺的墻面加裝保溫層。
入戶門可在門腔內(nèi)填本論文由整理提供充玻璃棉或礦棉等防火保溫材料，安裝密閉效果好的防盜門，在外門窗口加裝密封條。使用建筑玻璃隔熱膜：當(dāng)今的建筑物比以往越來越多地采用玻璃。流行的大開間、高頂以及大面積使用玻璃已成為人們優(yōu)先選擇的規(guī)范。但是玻璃窗在浪費(fèi)能源方面卻是臭名昭著：玻璃反射產(chǎn)生眩光，玻璃能導(dǎo)致熱量聚集致使能耗增加，而建筑玻璃隔熱膜一層膜相當(dāng)于24cm磚墻，隔擋高達(dá)79%的熱量，高隔熱節(jié)能，降低空調(diào)費(fèi)用，保持室內(nèi)冬暖夏涼。另外還有一種具有節(jié)能環(huán)保功效的低輻射鍍膜玻璃，在發(fā)達(dá)國家已被廣泛應(yīng)用。歐美發(fā)達(dá)國家甚至通過立法要求必須或鼓勵使用低輻射鍍膜玻璃，其用量的大幅度上升，獲得了巨大的節(jié)能效益。我們也應(yīng)該在這方面引起重視。
3.2暖氣管“熱”到好處家里的暖氣管道，在裝修改造時，一定要認(rèn)真進(jìn)行整體規(guī)劃，有的地方完全可以不必保留暖氣片。市場上有一種精確智能控制室內(nèi)溫度的溫控閥。它可以感知室內(nèi)自由熱量（人體散發(fā)的熱量）根據(jù)設(shè)定溫度計算定內(nèi)所需熱量調(diào)節(jié)散熱器達(dá)到舒適目的，并且可以設(shè)定一周溫度模式。比如白天家里沒人可心設(shè)定8度，下本論文由整理提供班人回家前30分鐘能將定溫調(diào)至18度。
另外可將客廳設(shè)定22度，臥室16度，而衛(wèi)生間可更高一些，洗澡時更舒服。通過這樣的方式能更好的利用分戶計量，真正達(dá)到節(jié)能、經(jīng)濟(jì)、舒適的目的。另外，暖氣片作為采暖主要來源，對其進(jìn)行裝修時，宜少包飾，最大限度地發(fā)揮其散熱性。很多的設(shè)計師在設(shè)計暖氣片包飾時，通常的做法是將上邊用板材封閉，只留出正面的部分，或花飾，或百葉，或其他形式。這往往忽略了一個問題，那就是冷熱氣流的方向問題，我們應(yīng)該將暖氣片上邊也應(yīng)該留空，供氣流上下很好的循環(huán)，提高室內(nèi)氣溫，減小能耗。
3.3提高建筑物的保溫性能提高建筑物的保溫性能將會達(dá)到很好的節(jié)能效果。計算表明，對于一間不采暖的房間從周圍房間獲取傳熱量可維持12~14℃室溫，其他用戶有近1/4~1/5的熱量傳給了該房間，其他用戶將多支付這部分熱費(fèi)，很不合理。所以有必要增強(qiáng)戶間建筑結(jié)構(gòu)的隔熱性能[3]。作為頂層住宅，我們同時還要考慮屋面給室內(nèi)本論文由整理提供造成的能源消耗，除做好屋頂保溫隔熱工作之外，可以大力推廣屋頂花園，一方面節(jié)約能源，另外一方面，可以解決城市綠地面積不足的問題。
沒有屋頂綠化覆蓋的平屋頂，夏季由于太陽的直接照射，屋面溫度比氣溫高許多，不同顏色和材料的屋頂溫度升高幅度不一樣，最高的可達(dá)到80度以上。
而經(jīng)過綠化的屋頂上，夏季綠化較好的屋頂，其種植層下屋頂表面溫度僅僅20～25度左右，有效阻止了屋表面溫度的升高從而降低了屋頂下室內(nèi)溫度。如果屋頂是地毯式草坪，墻壁是爬滿凌霄，常春藤和爬山虎的，那么在夏季室內(nèi)溫度可下降2～4度，可節(jié)約空調(diào)耗電量的20%～40%。相反，在冬季，地毯式植物組成的“毛毯”層對屋頂起到保溫的作用，平均氣溫要高2～4度[4]。
3.4大力推廣太陽能的使用新能源是21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具決定力的五大技術(shù)領(lǐng)域之一。太陽能是一種清潔、高效和永本論文由整理提供不衰竭的新能源。在新世紀(jì)中，各國政府都將太陽能資源利用作為國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。太陽能具有普遍性、永久性、無污染性、安全可靠性。而且太陽能與建筑一體化是未來建筑的發(fā)展趨勢。
4節(jié)能需要提高人的意識生活水平的提高，推動著家庭用能的升級。一個普通的城市家庭在用電，用水，用氣等都有大幅度增長。
家庭能源開銷也水漲船高，因此，無論是從自己的角度還是從國家的節(jié)能要求來講，我們都應(yīng)該樹立強(qiáng)的節(jié)能意識。
4.1家庭照明改用節(jié)能燈以高品質(zhì)節(jié)能燈代替白熾燈，不僅減少耗電，還能提高照明效果。以11瓦節(jié)能燈代替60瓦白熾燈，每天照明4小時計算，1支節(jié)能燈1年可節(jié)電約71.5度，相應(yīng)減排二氧化碳68.6千克。按照全國每年更換1億本論文由整理提供支白熾燈的保守估計，可節(jié)電71.5億度，減排二氧化碳686萬噸。
4.2在家隨手關(guān)燈養(yǎng)成在家隨手關(guān)燈的好習(xí)慣，每戶每年可節(jié)電約4.9度，相應(yīng)減排二氧化碳4.7千克。如果全國3.9億戶家庭本論文由整理提供
都能做到，那么每年可節(jié)電約19.6億度，減排二氧化碳188萬噸。與此同時，除了有節(jié)約用電的意識，還包括節(jié)約用水等涉及到生活方方面面的活動。除上所列舉的有關(guān)住宅室內(nèi)設(shè)計過程中的節(jié)能方法之外，還有諸如生態(tài)建筑技術(shù)體系，導(dǎo)光產(chǎn)品，可調(diào)節(jié)的自動照明技術(shù)等節(jié)能方式。都有待大家一一去認(rèn)識和接受[5]。
5結(jié)論節(jié)能問題是我國“十一五”規(guī)劃中重點(diǎn)目標(biāo)之一，而建筑節(jié)能是重中之重。關(guān)于住宅室內(nèi)設(shè)計中的節(jié)能問題，還沒有引起大家的廣泛關(guān)注和足夠重視，國家法律不夠完善，尤其是對普通民眾，沒有很強(qiáng)的約束機(jī)制。希本論文由整理提供望政府能在這方面做出努力，健全節(jié)能法律措施。
參考文獻(xiàn)：
[1]季翔,陳志東.蘇北地區(qū)住宅建筑節(jié)能與室內(nèi)設(shè)計研究[J].工業(yè)建筑，2003(9):26-28.
[2]王超,周冰,徐蘭蘭.淺析建筑及室內(nèi)設(shè)計中節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用[J].山西建筑,2008,34(7):249-250.
[3]夏大明，王峰.住宅建筑節(jié)能與室內(nèi)設(shè)計研究[J].江蘇建筑,2005,3(101):17-18.
這一點(diǎn)是屬于人類對于自然物的視覺感受。而在造型上來講，自然物的層面又會是有它的符號特性。在符號邊界性與自然造物的關(guān)系上，筆者認(rèn)為，自然造物本身就具有真實(shí)可見性，它從雛形的抽象到造型的具體成象無不表達(dá)了自然物在點(diǎn)、線、面的邊界上尋求一種符號的隱喻與造詣。總言之，自然物首先是時空在變動中的一種客觀成象，是人類生存和生活的載體。同時它也是人類在物質(zhì)需求的滿足之后對于其精神追求的中介以及拉近生活在方盒子的人類本論文由整理提供對純粹美的向往。
那么在室內(nèi)設(shè)計中，當(dāng)我們再次將自然物定位于實(shí)際的生活場面中，我們會悄然發(fā)現(xiàn)自然物的萬眾風(fēng)情終將這室內(nèi)空間的信息傳達(dá)得清晰明了。作為室內(nèi)設(shè)計師，他們根據(jù)不同的空間類型來運(yùn)用不同的自然元素--材料來營造不同的空間氣氛，室內(nèi)環(huán)境中各種自然的符號表達(dá)以及空間造型的各種信息，也通過材料傳達(dá)給我
2.自然元素在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)
2.1材料與室內(nèi)空間的關(guān)系材料作為一種文化符號性，它自身就具有具象的功能表達(dá)，同時它又是以自然屬性出現(xiàn)在人類的生產(chǎn)生活之中。自遠(yuǎn)古以來，遠(yuǎn)古人類就懂得運(yùn)用大自然賦予他們的材料來建造房屋，并充實(shí)室內(nèi)的功能性以來生存下來，如御寒、遮風(fēng)避雨等等。對于空間的認(rèn)識，他們逐漸學(xué)會了用草、木和石頭來營造一個可以居住的場所。
這或許是遠(yuǎn)古本論文由整理提供人類對建筑的雛形的理解了。
而在運(yùn)用這些材料來營造恰恰是來自人類對于自然的觀察和爾后的主觀能動性的表達(dá)。一直到現(xiàn)在，與人類息息相生的自然在扮演造物的角色。在室內(nèi)空間中，我們可以運(yùn)用多種材料屬性來做變化處理，前提是要在滿足建筑內(nèi)部使用功能外。對于材料的附體它本身不是孤立存在的，它是需要通過多種表達(dá)手段來實(shí)現(xiàn)的，以此來達(dá)到創(chuàng)造室內(nèi)的某種氛圍。
而光和色彩這兩大主要材料對于和空間的一次、二次界定有著融合作用，而就筆者的觀點(diǎn)，光與空間這兩大主題是營造室內(nèi)外及建筑的永恒性元素。首先，光能對人產(chǎn)生某種視覺刺激，這種刺激必須和空間環(huán)境所需要的氣氛相適應(yīng)。同樣，不同的光色使室內(nèi)氣氛產(chǎn)生變化，光本身是有形的，也可以是無形的。即光源可以隱藏，也可以暴露一些室內(nèi)（餐廳、商店）用密集的燈具烘托室內(nèi)熱烈的氣氛，某些公共建筑會把照明和室內(nèi)界面形狀的設(shè)計結(jié)合起來。而對于那些曾采用天然采光來營造室內(nèi)氛圍的設(shè)計則顯得更為高明一些。
在古羅馬的建筑中，作為禮拜堂的萬神廟，其內(nèi)部是一個巨大的圓廳，有拱狀屋頂，頂部有一個圓形開口，從開口可以看到天空。此外本論文由整理提供沒有別的窗戶，但是整個大廳從上面接受充足而均勻的光線。我所知道的建筑中，幾乎沒有一個能像它這樣，給人這么沉靜的和諧感。里面完全沒有沉悶的感覺。
巨大的屋頂穹隆仿佛自由地在你頭頂盤旋，好象第二個天穹。而現(xiàn)代人在選擇戶型時，往往趨于選擇客廳或主臥室采光（雙向采光）良好的類型，而且以高大的落地窗來牽引室內(nèi)與室外景觀的灰空間。當(dāng)然這里不排除打破傳統(tǒng)的場所流線的交通組織方式（以建筑的角度來表達(dá)對空間的理解，在空間上取勝）。所以，光與空間的結(jié)合，使空間變化萬端。
貝聿銘曾說過：“讓光線來做設(shè)計。”這也是貝氏的名言。
那么在看待色彩對空間的把握，則顯得更加得心應(yīng)手了。色彩是一種情感語言，它所表達(dá)的是一種人類內(nèi)在生命中某些極為復(fù)雜的感受。梵高說：“沒有不好的顏色，只有不好的搭配。”而在最能體現(xiàn)人敏感,多情的特性并與人的生活息息相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計中,色彩幾乎可被稱作是其“靈魂”。
色彩的設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的作用，會給人帶來某種視覺上的差異和藝術(shù)上的享受。在室內(nèi)空間里，我們需要提倡的是將自然色彩融入進(jìn)來。我想這是一個新的理念。在我們?nèi)找孀非蟠笞匀粠Ыo我們的恩惠的同時本論文由整理提供，大自然給了人類一個絢麗多彩的自然空間，人類也喜愛向往大自然，自然界的色彩，必然能與人的審美情趣產(chǎn)生共鳴。自然界的草地、樹木、花草、水池、石頭等是裝飾點(diǎn)綴室內(nèi)裝飾色彩的一個重要內(nèi)容，室內(nèi)設(shè)計師運(yùn)用這些回歸原點(diǎn)的自然狀態(tài)的造型來營造空間。而后來我們從防火板系列來看，就有用仿大理石、仿花崗巖、仿原木等自然物來再現(xiàn)，能給人一種自然、親切、和諧之感。這就表達(dá)了人們在追求精神層面之上的回歸自然本體的主題。在我后來提到的諸多材料中，或許有些還存在有著人類痕跡的屬性。但有一點(diǎn)可以明證，它們都是與空間的造詣有著一樣的作用。如木材，這個看起來極為普通的元素往往卻有著延續(xù)的功能。&n本論文由整理提供
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從遠(yuǎn)古至今，它的影響力一直都還存在著。在遠(yuǎn)古時代的人類，他們把木材的很多自然屬性融入當(dāng)時的社會文明中。如對木雕圖騰的頂禮膜拜，木材因這種強(qiáng)烈的親和力和歸屬感而成為最親近人類生活起居的材料。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，它們被用來作為地板、墻面以及家具的主要材料。
而石材因其莊嚴(yán)、古典與耐用的特性成為過去時代中最重要的建筑材料。同樣，石材在室內(nèi)空間的界定上明確了虛實(shí)的關(guān)系。用石材做大堂的柱子，柱距與不同的功能劃分就表明了空間的層面符號特性與具體意義的場所。此外，諸如金屬、玻璃、磚石、混凝土等等，它們在表達(dá)自身的伸展性，耐用性上也有著塑造室內(nèi)空間的用途。往往只是因?yàn)樗鼈兇嬖谌祟惡圹E成分比較多而已，所以在這里我不需要用太多的筆觸去描述。綜上所述，自然元素的材料通常是以自然屬本論文由整理提供性的面貌呈現(xiàn)在人類面前，作為室內(nèi)設(shè)計師，他們在運(yùn)用它們的這種屬性去創(chuàng)造空間與它們的關(guān)系。
在以光和色彩這兩大主題調(diào)子的渲染下，空間的表達(dá)顯得更有現(xiàn)實(shí)意義。
2.2別墅（為例）設(shè)計中的自然元素人們購置別墅往往是看中它所處的周邊自然環(huán)境資源，而環(huán)境的重視程度也越來越明顯。房地產(chǎn)商把別墅作為他們開發(fā)的分級產(chǎn)物最高表現(xiàn)空間。那么作為別墅自身的空間營造，其室內(nèi)的功能空間的材料構(gòu)成必須圍繞自然風(fēng)格而給予合理的分配和規(guī)劃。比如室內(nèi)的主色調(diào)可以崇尚自然色調(diào)，可以用青灰色、青藍(lán)色或灰藍(lán)色做墻面。
一個家特別是一個有本論文由整理提供點(diǎn)文脈歷史的家是不可以割斷歷史而像移民那樣將家做的那么嶄新。畢竟有文脈的歷史不僅會承載一個華夏文明歷史的過去，還會承載一個擁有現(xiàn)在文明的將來。因此優(yōu)秀的自然元素里是不能缺少歷史與現(xiàn)代的對話，也不能缺少純自然的元素與純技術(shù)層面設(shè)計語言的和諧對接關(guān)系。從中國的室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格的發(fā)展的大范疇來看，別墅作為其中的一分子也在扮演著風(fēng)格的演替。無論是梁志天的簡約，還是所謂的新古典、北歐及地中海風(fēng)格，這些在設(shè)計上除了在風(fēng)格上的探究，還包括對生活的體味及對不同的自然元素的運(yùn)用。如荷蘭的木屋別墅。
它一方面是應(yīng)用木材作為建筑圍合，另一方面是適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蛐枰τ谑覂?nèi)空間的表達(dá)與時裝流行會今冬明春的時裝風(fēng)格走勢的比較，室內(nèi)往往不具有前瞻研發(fā)導(dǎo)向的趨勢，而且室內(nèi)的風(fēng)格也不及時裝多。從中我的體會是，在室內(nèi)要趨向象時裝那樣的發(fā)展，那么室內(nèi)設(shè)計的最高境界是設(shè)計無痕跡，設(shè)計無風(fēng)格。這也是師崇自然的最高理想。
2.建筑與景觀融合自然的空間對室內(nèi)的影響建筑融合自然的空間理念，我個人理解是，一是在建筑外觀上采用仿生態(tài)的元素來做立面關(guān)系。以古希臘的科林斯風(fēng)格為例，它在愛奧尼亞式的渦旋花飾上增加了葉飾來美化柱頭，而且一般都有更多更華麗的花飾遍布建筑物各處。二是在建筑內(nèi)部的空間界定上采用自然物的做法。在安藤忠雄的光之教堂中，我們可本論文由整理提供以發(fā)現(xiàn)他在對自然光的利用上擁有獨(dú)到的見解，也恰恰將這種基督信仰的真諦在以十字光源的流露出來，在心理上以一種共鳴將觀眾的需求得以表達(dá)。由此，在關(guān)注建筑的自然元素時我們需要做的是將這種理念推向室內(nèi)中。這個設(shè)計特點(diǎn)在貝聿銘的作品中得到充分體現(xiàn)。這些作品的共同點(diǎn)是內(nèi)庭，內(nèi)庭將內(nèi)外空間串連，使自然融于建筑。上海美術(shù)館是貝氏的畢業(yè)設(shè)計，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫骈g錯安排了數(shù)個內(nèi)庭，使之觀感為各個不同藝?yán)鹊谋尘埃瑢⒆匀灰胧覂?nèi)是他的設(shè)計特點(diǎn)。到晚期，內(nèi)庭依然是貝氏作品不可缺少的元素之一。
有了建筑與自然空間的和諧，那么關(guān)于室內(nèi)與室外的關(guān)系也頗顯重要。大凡比較良好的別墅設(shè)計都采用了將室外的景觀引入室內(nèi)，并將此作為一個過渡空間的手法來處理。這當(dāng)然也是中國園林的借景，障景等的手法的運(yùn)用。在處理別墅和周邊關(guān)系上能傳承自然環(huán)境的當(dāng)數(shù)圍合式和園林式別墅。圍合式就是根據(jù)自然地理的位子和環(huán)境將當(dāng)中最精彩的自然景觀或景色作一圍合設(shè)計，并將此作為空間設(shè)計的主線而投入符合自然景觀設(shè)計的元素。并借此給予空間合理的規(guī)則。
尤其是天井本論文由整理提供式的景觀設(shè)計更是將中國的園林藝術(shù)恰到好處地給予展示。人們可以透過任何一個方向都可以用最好的角度來觀察這個類似天井式的自然景觀。也就是說別墅的設(shè)計必須與自然環(huán)境相和諧，別墅和自然環(huán)保形成“天人合一”的境界才是最美的。這些元素的表達(dá)在人們的生產(chǎn)生活中起著不小的作用，如將餐飲區(qū)與室外景觀對置，也就是這樣一個小小的動作，人們在進(jìn)餐的同時會有欣賞綠色植物的視角，這樣可以加強(qiáng)人們進(jìn)餐的速度和愉悅的心情。
此外，將室外的山石，植物及水體等這些自然元素引入室內(nèi)，這種趨勢就是反復(fù)要強(qiáng)調(diào)的，也就是人們渴望回歸自然的追求一種本我的主題思想。明末本論文由整理提供計成在《園冶》中云:“多方勝境,咫尺山林”指的就是自然山水的縮影,是將室外引入室內(nèi),將自然融入建筑的景觀。4.結(jié)束語看來，無論是對室內(nèi)設(shè)計自身在運(yùn)用不同自然造物的手法來界定它的空間體量，還是借助于.
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】波普藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計；空間；應(yīng)用
一、波普藝術(shù)的概念
是流行藝術(shù)（popular art)的簡稱，又稱新寫實(shí)主義，因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)（Pop Art）的POP通常被視為“流行的、時髦的”一詞（popular）的縮寫。它代表著一種流行文化。在美國現(xiàn)代文明的影響下而產(chǎn)生的一種國際性藝術(shù)運(yùn)動，多以社會上流的形象或戲劇中的偶然事件作為表現(xiàn)內(nèi)容。它反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。
二、波普藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)
社會的進(jìn)步，使得商品經(jīng)濟(jì)的會高速發(fā)展、大眾文化傳播廣泛、波普藝術(shù)的強(qiáng)烈的沖擊，對建筑與室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。波普藝術(shù)化的室內(nèi)設(shè)計以其通俗易懂的形象、濃厚的商業(yè)氣息、詼諧幽默的語言等突出特點(diǎn)，打破了高雅設(shè)計與低俗設(shè)計的界限，向人們展示了一種全新的室內(nèi)設(shè)計形式。
1．通俗化。20世紀(jì)下半葉，一些室內(nèi)設(shè)計師開始重視生活的日常性及他們身邊的物品，并以此為主題進(jìn)行設(shè)計。藝術(shù)評論家DoSo布朗說“現(xiàn)在的我們可以從大眾的通俗文化中得到很多教益。”這種觀點(diǎn)這以前會被定位邪說，但是時代的變遷面前說明：人們已丟掉了傳統(tǒng)的完美與高雅幻想，而更關(guān)注于平庸、通俗化的美學(xué)趣味。因此，一批運(yùn)用大眾語言和通俗手法來表達(dá)人們心聲的作品相繼涌現(xiàn)在了藝術(shù)市場。
2．運(yùn)用象形語言。文丘里的一句經(jīng)典名言可以很好的認(rèn)證：“民間藝術(shù)家用改變他們的背景或擴(kuò)大的規(guī)模給普通構(gòu)件已不尋常的含意，通過對感覺的相對性與意義相對性的專注，老一套的題材在新的背景中會產(chǎn)生既是新與舊，又是平庸與生動、模糊不定的豐富含義。”
3．引入具象詞匯。波普藝術(shù)是具象性描述生活化。它打開了從20世紀(jì)已經(jīng)對藝術(shù)關(guān)上的形象和描述性的大門。在這種思潮的影響下，室內(nèi)設(shè)計也開始轉(zhuǎn)向真實(shí)的回歸，不在抽象感性化，具象的形象便開始大量的出現(xiàn)在作，如蓋里的瑞貝卡餐館，室內(nèi)充滿了他所喜愛的各種動物的制品，有海星，魚等，既有光怪陸離感又充滿兒時的趣味。（1）商業(yè)化。波普藝術(shù)是商業(yè)社會的產(chǎn)物，其產(chǎn)生下的室內(nèi)設(shè)計的表現(xiàn)形態(tài)必然具有一定的商業(yè)氣息。（2）采用艷麗色彩。回顧現(xiàn)代主義風(fēng)刮的建筑都以提倡三原色黑、白、灰調(diào)建筑室內(nèi)，而波普化的室內(nèi)設(shè)計則運(yùn)用明亮的、艷俗的色彩來吸引消費(fèi)者的眼球。（3）戲謔化。蓋里認(rèn)為：“現(xiàn)今我們正處于這樣一種文化，這種文化由快餐、廣告、用過就扔、趕飛機(jī)、叫出租車等組成――一片狂亂。所以我認(rèn)為可能我的關(guān)于建筑的想法比創(chuàng)造完美整齊的建筑更能表現(xiàn)我們的文化。”理論家安東尼?維德勒認(rèn)為用光怪陸離和荒誕手法來探索和恢復(fù)建筑與室內(nèi)設(shè)計生的重要手段。（4）變形裂解的創(chuàng)作方法。文丘里在其著名的論文《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》中提出大膽創(chuàng)造丑和平庸的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，以“丑”取代“美”，以“怪談”代替“崇高”，他提倡在建筑與室內(nèi)設(shè)計中采取變形等手段，容許出現(xiàn)偶然的和意外的處理。（5）復(fù)制和拼貼的創(chuàng)作方法。文丘里提倡，在建筑中將不同形狀、不同比例、不同尺度及不同風(fēng)格體系的元素或部件并置或重疊在一起，由此引起強(qiáng)烈沖突、斷裂、失調(diào)、不完整和不和諧的局面。這里列舉世界著名設(shè)計師查爾斯?摩爾設(shè)計的意大利廣場的設(shè)計，他在廣場的很多細(xì)部處理上采用了偷梁換柱的手法:柱廊的柱子由多種不同的材料組成；霓虹燈取代了科林斯式柱頭上的圓球；不銹鋼制的愛奧尼柱頭替代了大理石的柱頭；凱旋門的多立克柱式上方是空的，并裝有扁狀噴水；拱的上方放有兩張面具，水從嘴唇流出，整個廣場既古又新，既真又假，既雅又俗。
三、結(jié)語
波普藝術(shù)屬于二十世紀(jì)實(shí)驗(yàn)性美術(shù)中的一支，屬于流行風(fēng)格，最求通俗趣味、新奇和刺激，淡化甚至背離了設(shè)計的合理性，它們是多種風(fēng)格的折中，由于沒有明確與系統(tǒng)的綱領(lǐng)和屬于自己流派的風(fēng)格，“波普”設(shè)計就像曇花一現(xiàn)便銷聲匿跡。但是我們在研究波普藝術(shù)時，吸收其精華之處借鑒波普藝術(shù)商業(yè)化的形象時，如何避免流于膚淺？我們在借鑒波普藝術(shù)戲謔化的創(chuàng)作方法時，如何做到多元而不亂？這都是室內(nèi)設(shè)計師需要思考的問題。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]羅伯特?文丘里．建筑的復(fù)雜性與矛盾性[J]．周卜頤譯．北京：中國水利水電出版社，2006
[2]羅伯特?文丘里，丹尼絲?斯科特?布朗，史蒂文?艾澤努爾．向拉斯維加斯學(xué)習(xí)[J]．徐怡芳，王健譯．北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，中國水利水電出版社，2006
[3]李黎陽．波普藝術(shù)[J]．北京：人民美術(shù)出版社，2008
論文摘要：人類社會的高速發(fā)展，卻以生態(tài)危機(jī)的加深為代價。世界各地興起了“綠色運(yùn)動”，逐漸形成了“綠色思想”。 設(shè)計界也開始掀起“綠色設(shè)計”潮流和對“生態(tài)設(shè)計”的研究。文章對生態(tài)意識在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用進(jìn)行了初步的探討。
伴隨著機(jī)器大生產(chǎn)，人類進(jìn)入了工業(yè)文明時代，工業(yè)文明的價值觀是以人為中心的一種價值觀，是一種經(jīng)濟(jì)價值觀，對任何事物都是以對人的欲望，特別是物質(zhì)欲望的滿足來判斷其價值，并由此出發(fā)確定人的行動方式與方向。人們對于科技的推崇和迷信，導(dǎo)致人們普遍相信，科技的進(jìn)步可以解決人類生存發(fā)展中的任何問題。在室內(nèi)設(shè)計中亦曾一度普遍追求機(jī)械感覺的潮流，一時，處處洋溢著機(jī)器理性的光輝。帝國大廈、艾菲爾鐵塔等一系列的標(biāo)榜新建筑和工業(yè)化成就的建筑物就是在這樣一種思潮下，率先在建筑領(lǐng)域中肇始發(fā)端的。
濫伐森林，土地、水資源過度利用和不合理的開發(fā)，土地荒漠化、酸雨、沙塵暴任意肆掠，地球的保護(hù)層臭氧層出現(xiàn)空洞，環(huán)境、氣候變得越來越惡劣。人類財富大量積聚的代價卻是向地球無情地掠奪，導(dǎo)致資源和能源的無節(jié)制消耗。人類現(xiàn)在一年所消耗的礦物燃料，相當(dāng)于在自然歷史中要花費(fèi)100萬年所積累的數(shù)量。在機(jī)器大工業(yè)這種經(jīng)濟(jì)模式、經(jīng)濟(jì)規(guī)模和巨額消耗物質(zhì)形式資源和能量形式資源的現(xiàn)實(shí)中，如不能夠有效地遏止這種洶涌增長的勢頭，人類無異于是在為自己挖掘墳?zāi)埂?/p>
“生態(tài)設(shè)計”的興起
從上世紀(jì)50年代以來，隨著生態(tài)危機(jī)的加深，人類在工業(yè)化進(jìn)程中對生態(tài)的破壞進(jìn)行了反思，世界各地興起了“綠色運(yùn)動”，逐漸形成了“綠色思想”。到了80年代初，西方設(shè)計界興起了“綠色設(shè)計”潮流和對“生態(tài)設(shè)計”的研究，突出生態(tài)意識和以環(huán)境為本的理念，保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，創(chuàng)造健康的居住環(huán)境。綠色設(shè)計意味著設(shè)計可以節(jié)約原材料、使用的材料可以回收、在使用過程中不會產(chǎn)生污染環(huán)境的廢氣、不會造成對水資源和自然生物的破壞，以及具有人類健康的安全性能等等。綠色設(shè)計具有安全性、節(jié)能性、生態(tài)性、社會性等基本特征，而生態(tài)設(shè)計是生態(tài)學(xué)思想在設(shè)計領(lǐng)域的具體應(yīng)用，其理論基礎(chǔ)是產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)中的工業(yè)代謝理論和生命周期評價，二者在內(nèi)涵上有重大的關(guān)聯(lián)。生態(tài)文明要求形成“人——自然”的整體價值觀和生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀。人類的一切活動都要服從“人——自然”系統(tǒng)的整體利益，即有利于人與自然的和諧相處和協(xié)調(diào)發(fā)展，要同時能滿足人的物質(zhì)需求、精神需求和生態(tài)需求。生態(tài)文明理論認(rèn)為，人的需求是多方面的，不但有物質(zhì)和精神需求，還有滿足自身生存發(fā)展、休養(yǎng)生息、享受自然美、安全、健康舒適愉快的生態(tài)需求。現(xiàn)在，對環(huán)境與室內(nèi)設(shè)計的“優(yōu)良設(shè)計”的標(biāo)準(zhǔn)也進(jìn)行了新的定位，設(shè)計不再僅僅是美觀、漂亮、豪華或雅致，更多的是考慮它的環(huán)保性、安全性。對于環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計的評價標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)加入了健康、環(huán)保和道德等因素。許多國家現(xiàn)在已經(jīng)把健康和環(huán)保納入到室內(nèi)設(shè)計的法規(guī)之中，都制定了嚴(yán)格的政策來限制那些不符合環(huán)保的產(chǎn)品和材料用于室內(nèi)和環(huán)境設(shè)計，同時也制定了嚴(yán)格的法規(guī)限制那些不符合人體健康的材料使用。
室內(nèi)生態(tài)設(shè)計考慮的幾個方面
建筑的主要作用是空間的圍合，圍合的空間與外界的交互也是室內(nèi)設(shè)計的重要因素之一。空間、空氣、陽光是交互的主要內(nèi)容。隨著技術(shù)的進(jìn)步，這些已經(jīng)不再單純地依賴門和窗的手段，比如空調(diào)，比如大面積的天窗等等。對于室內(nèi)設(shè)計而言，處理好建筑內(nèi)小環(huán)境和建筑外大環(huán)境的關(guān)系是設(shè)計中的題中之義，并不令人驚訝。設(shè)計師在處理室內(nèi)空間和建筑環(huán)境時，首先想到的往往是協(xié)調(diào)，尤其是風(fēng)格的協(xié)調(diào)。事實(shí)上，室內(nèi)設(shè)計潮流無論怎樣變化，也脫不出裝飾和空間的圈子，設(shè)計師需要滿足空間的功能性分割要求，需要注意空間的舒適性分割要求，需要滿足裝飾的主題性要求，需要注意設(shè)計的成本要求，需要協(xié)調(diào)設(shè)計師與雇主之間的審美差異等等。而生態(tài)設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的運(yùn)用則是生態(tài)意識對裝飾和空間的統(tǒng)領(lǐng)。在設(shè)計時從綠色、生態(tài)方面應(yīng)考慮如下幾個方面：
1.考慮材料的環(huán)保性。第一是材料自身的環(huán)保性（石材、人工合成的化學(xué)材料等），即材料不存在危害自然環(huán)境的成分；第二是材料的再生性（木材等），即材料能否循環(huán)使用。
2.考慮節(jié)能性。利用環(huán)保產(chǎn)品，如節(jié)能燈具、水具、光電板、集熱器、吸熱百葉和有效的遮陽織物，以及利用太陽能的太陽能集熱器、雙層隔熱玻璃、太陽能發(fā)電設(shè)備等。太陽光二極管玻璃窗就是一種人工智能玻璃窗，使用這種玻璃窗可以保持室內(nèi)冬暖夏涼，非常有效地節(jié)約能源。這種窗戶有兩種設(shè)置，設(shè)置在冬天檔，百葉窗就會盡可能地吸收室外光線，并保持室內(nèi)溫度，通過產(chǎn)品本身的特性，只吸收光能，卻不使之散發(fā)；設(shè)置在夏天檔，則大量反射陽光，阻止熱量進(jìn)入室內(nèi)，保持室內(nèi)涼爽。生態(tài)設(shè)計既包括了與環(huán)境的共生，應(yīng)用減輕環(huán)境負(fù)荷的節(jié)能新技術(shù)，又創(chuàng)造健康舒適的室內(nèi)環(huán)境。
3.考慮可循環(huán)再生性。采用多層次的室內(nèi)綠化，利用目前發(fā)展起來的腐植土生成技術(shù)、防水處理技術(shù)、無土栽培等現(xiàn)代綠化技術(shù)，用以吸收二氧化碳，清除甲醛、苯和空氣中的細(xì)菌，形成健康的室內(nèi)環(huán)境，具有生態(tài)美學(xué)方面的作用。一方面補(bǔ)充了地面綠化的不足；另一方面，往往與建筑自然通風(fēng)、采光的處理相結(jié)合，大大改善了室內(nèi)空間與自然的隔離狀況，把自然生態(tài)延伸到了室內(nèi)環(huán)境。保持設(shè)計的可循環(huán)再生性。
4.考慮“以人為本”的舒適性。首先把生活其中的人放在首位，設(shè)計出更符合人性化、更便利、更舒適、更體貼的生活環(huán)境和室內(nèi)空間是設(shè)計師在新時代的重要目標(biāo)。在技術(shù)不斷發(fā)展的信息時代里，人的異化和物化已經(jīng)成為哲學(xué)家們所擔(dān)心的重要問題，尤其是在工作給人們帶來越來越多的壓力的今天，人們更希望能夠在公共空間里得到更多的人性化關(guān)懷，人們渴望在一天繁忙的工作后在一個設(shè)計溫馨的家里享受到放松感和安全感，在一把舒服體貼的椅子上得到身體的休息和心靈的慰藉。“以人為本”還要考慮到環(huán)境使用的特殊人群，如病人、殘疾人、老年人和兒童，考慮使用者的心理需求和生活習(xí)慣，還要體現(xiàn)出對使用者的精神關(guān)懷。
5.考慮文化科技。與現(xiàn)代高技術(shù)的結(jié)合以計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、自動控制技術(shù)、電子技術(shù)和材料技術(shù)等為代表的現(xiàn)代高科技在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，將對采光、通風(fēng)、溫度和濕度等室內(nèi)環(huán)境因素產(chǎn)生巨大的影響，有可能使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計出現(xiàn)一次新飛躍，為室內(nèi)生態(tài)化設(shè)計提供可靠的保證。
總之，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，雖然生態(tài)設(shè)計還只是一種美好的愿望，還處于試驗(yàn)階段，真正的要實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計還是要依賴進(jìn)步的科技手段。但是生態(tài)設(shè)計思想和生態(tài)設(shè)計意識卻是設(shè)計師們必須要思考的問題。
參考文獻(xiàn) ：
摘要：伴隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活得到不同程度的豐富，使得人民對生活各方面的要求都逐漸升高，進(jìn)而更加注重享受精神層次的感受，同時室內(nèi)設(shè)計是人們在生活中最基本的一種精神享受，在當(dāng)今人們相對青睞將自己室內(nèi)的設(shè)計和建筑的設(shè)計達(dá)成一體化的風(fēng)格效果。就室內(nèi)設(shè)計而言，應(yīng)該原則上與建筑設(shè)計相互輝映，但是為了在施工時給施工隊(duì)提供便利和減少建設(shè)成本，很多設(shè)計者在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時往往不能和建筑設(shè)計的風(fēng)格關(guān)聯(lián)起來，出現(xiàn)與大部分人的審美相對立的不良現(xiàn)象。如果室內(nèi)設(shè)計時能與建筑設(shè)計相關(guān)聯(lián)起來，不僅符合人們的審美品位，同時依據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)提高其建筑質(zhì)量，增加其壽命。文章在介紹室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計達(dá)成一體化的重要性的同時，剖析一體化設(shè)計時普遍出現(xiàn)的問題并提出建議。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；建筑設(shè)計；一體化
現(xiàn)如今伴隨社會經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展，對于住宅審美的要求越來越高，從傳統(tǒng)的只在乎房屋實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用和美觀兼并，因此這對室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計有了更高的要求和挑戰(zhàn)[1]。若需要使室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計實(shí)現(xiàn)一體化的效果，就需要將二者有機(jī)結(jié)合起來，將一體化貫穿其中，進(jìn)而使建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，才能做到建筑無論是外表還是內(nèi)部均實(shí)現(xiàn)美觀與實(shí)用兼?zhèn)涞男Ч?/p>
1室內(nèi)設(shè)街與建筑設(shè)計的含義
人們常說的裝修設(shè)計便是室內(nèi)設(shè)計，其范圍涵蓋功能布局、環(huán)境的設(shè)計、空間的設(shè)計和界面的設(shè)計，通過合理的規(guī)劃將空間的使用效率發(fā)揮到最大，同時也能將個性化設(shè)計程度表現(xiàn)到最大化，對此需要對房屋的用途及業(yè)主的喜好和實(shí)用性來綜合考慮后進(jìn)行精心設(shè)計[2]。而建筑設(shè)計涵蓋建筑外部、建筑內(nèi)部和公共設(shè)施，這需要通過一系列專業(yè)的建筑勘探和地理、氣候與人文因素綜合考慮來進(jìn)行設(shè)計，同時還需要對建筑物的風(fēng)格和建材等依據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行選擇，當(dāng)設(shè)計的建筑物為住宅時還需要考慮周圍具有服務(wù)性的景觀建筑的設(shè)計[3]。在設(shè)計中，首先要考慮建筑的結(jié)構(gòu)，這將關(guān)系到建筑的安全性和使用壽命；其次根據(jù)建筑的使用用途和業(yè)主的要求進(jìn)行設(shè)計，在進(jìn)行建筑材料的選擇時需要選擇安全性好、性價比高的材料；最后通過水電、制冷暖設(shè)備和安保設(shè)備與建筑有機(jī)結(jié)合來完成建筑設(shè)計。
2現(xiàn)狀
室內(nèi)設(shè)計從引入至今僅經(jīng)過短短幾年的發(fā)育，在建國時期大多都是以簡便的家具擺放作為居民內(nèi)部裝飾。在當(dāng)今，室內(nèi)設(shè)計主要分為以下方向：①建筑商在進(jìn)行交易后給予業(yè)主交付毛胚房，由業(yè)主自行選擇內(nèi)部設(shè)計；②通過建筑商的集體性內(nèi)部設(shè)計并且裝修過后交付業(yè)主[4]。在兩者中均存在不合理的現(xiàn)象。業(yè)主在進(jìn)行毛胚房的裝修時，往往會因?yàn)閷ㄖ淘诔跗诜课萁ㄔO(shè)時的水電設(shè)置不熟悉，導(dǎo)致在裝修的過程中根據(jù)個人喜好的差異耗費(fèi)大量時間精力作二次修改，易造成人力和精力的浪費(fèi)[5]；裝修時，大部分業(yè)主均沒有室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)知識，通常會隨心所欲地進(jìn)行裝修，這容易在裝修過程中出不安全因素，如在裝修中不經(jīng)意間破壞承重墻等[6]；綜合起來最終將會影響到業(yè)主的入住時間、使用壽命和安全性。但是由建筑商進(jìn)行設(shè)計又會出現(xiàn)缺乏個性化的問題，所以說的房屋裝修模式仍然有不少弊端。
3意義
室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計實(shí)現(xiàn)一體化具有相對特殊的意義，主要體現(xiàn)為：①對建筑的整體空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化進(jìn)而節(jié)約資源。在進(jìn)行建設(shè)時建筑設(shè)計者和室內(nèi)設(shè)計者可以對兩者的沖突進(jìn)行磨合，進(jìn)而避免出現(xiàn)浪費(fèi)和損失；②通過對業(yè)主的審美和個性化需求，并且結(jié)合建筑的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格作出符合業(yè)主品味和要求的設(shè)計；③能夠由設(shè)計師充分和建筑工人進(jìn)行溝通，高效的完成一系列裝修工作；同時在采購物品時也能根據(jù)一定的專業(yè)知識采購性價比高的物品。
4途徑
4.1兩者設(shè)計師均參與總體設(shè)計
在實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計的一體化過程中，兩者設(shè)計師需要進(jìn)行足夠的溝通。當(dāng)進(jìn)行建筑設(shè)計時，室內(nèi)設(shè)計師需要及時和建筑設(shè)計師進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)方面的溝通，如室內(nèi)設(shè)計師有進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時的想法需要對房屋結(jié)構(gòu)有要求時可以及時與建筑設(shè)計師進(jìn)行溝通，通過該種方法將能夠充分利用空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一體化設(shè)計[7]。建筑設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中一直被視為框架，如果設(shè)計不當(dāng)將會給室內(nèi)設(shè)計帶來極大的限制。所以只有在建筑初期兩者設(shè)計師能充分溝通彼此的想法才能實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合。
4.2將兩者的風(fēng)格相互融合
通過對業(yè)主的個性化要求和建筑設(shè)計的整體風(fēng)格，將室內(nèi)設(shè)計在心理活動、文化內(nèi)涵和視覺效果等方面進(jìn)行設(shè)計。人的主觀印象與所看到物體的顏色、大小和形狀有關(guān)，且視覺是人們直接獲取外界信息的一種感官方式，所以在進(jìn)行一體化設(shè)計時著重從視覺方向入手。在這個過程中需挖掘前沿的設(shè)計信息并將其融入其中，讓其在視覺上達(dá)到流行和和諧的高度。在軟裝設(shè)計上可選擇具有一定顏色和圖案的器具，或者搭配使用某種燈具來襯托其中的藝術(shù)感。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時需要參考該室的功能來進(jìn)行設(shè)計，如對政府部門進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時要使用干凈整潔且稍帶些嚴(yán)肅的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計；進(jìn)行幼兒園的室內(nèi)設(shè)計時，需要充分考慮兒童的尺度，可適當(dāng)搭配一些低飽和度的色彩進(jìn)行童趣空間的表達(dá)。可通過一些元素進(jìn)行室內(nèi)與室外風(fēng)格的融合，常用的有色彩或圖案等。通過將風(fēng)格的融合，使得一體化的效果更顯著。
5結(jié)束語
在社會經(jīng)濟(jì)和文化飛速發(fā)展的今天，人們對生活審美的追求更加看重，在進(jìn)行房屋設(shè)計時設(shè)計者應(yīng)該主動積極的將室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計達(dá)成一體化[8]。在原理均可通用的設(shè)計類行業(yè)中，室內(nèi)的設(shè)計與建筑的設(shè)計二者之間往往有著千絲萬縷的聯(lián)系，但在在結(jié)構(gòu)等方面又有些制約，在進(jìn)行建筑和室內(nèi)的設(shè)計時兩者的設(shè)計師可以在溝通中對兩者的沖突項(xiàng)進(jìn)行磨合、互補(bǔ)項(xiàng)進(jìn)行結(jié)合。設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中，需要將前沿設(shè)計理念運(yùn)用其中，并且對可用資源進(jìn)行合理的分配，在所呈現(xiàn)的視覺效果、文化內(nèi)涵上均與建設(shè)的風(fēng)格實(shí)現(xiàn)一體化，給人一種和諧美的感受。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:美學(xué) 室內(nèi)設(shè)計 審美 環(huán)境 藝術(shù) 當(dāng)代
室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化,是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù),是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明,成功的室內(nèi)設(shè)計同時創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的重要學(xué)科之一,它是研究設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。
今天,人們已日益明晰地認(rèn)識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩;家具的布置;設(shè)備的安裝;通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時尚的反映,而應(yīng)提升到人性化和個性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求,需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系,需要在為人服務(wù)的前提下,綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。現(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。
一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素
就本質(zhì)而言,室內(nèi)設(shè)計是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動,屬造型藝術(shù)的范疇,然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是,室內(nèi)設(shè)計同時具有著實(shí)用的動能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看,室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個方面:
(一)空間要素:空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù),因此,設(shè)計者不能拘泥于過去形成的空間形象,要勇于探索發(fā)現(xiàn)時代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。
(二)美學(xué)色彩要求:室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外,還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作,有助于健康,應(yīng)做到色彩處理得當(dāng),既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外,還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而有所不同。
(三)美學(xué)裝飾要素:室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?對其進(jìn)行符合功能需要的裝飾,是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式,可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果,同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。
以上美學(xué)要素雖有其相對獨(dú)立的價值,卻不能孤立對待,因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析,總體應(yīng)大于所有個體的總和,僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此,室內(nèi)設(shè)計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。
在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計中,形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則,當(dāng)然其中也包括設(shè)計中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此,形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計操作過程中,首先需要考慮的,就是如何把設(shè)計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來,如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí),這種把大敘述和小敘述對立起來,把總體性和差異性對立起來,把同一性和異質(zhì)性對立起來,以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征,不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域,而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來說,它也確實(shí)已經(jīng)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。
二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)
處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計,或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計,應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計觀念,這里的“環(huán)境”有兩層含義:其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境,它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素;其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。
一方水土養(yǎng)一方人,一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素,在不同時期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神,所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化,它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計,不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求,而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照,以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計作為文化的物化創(chuàng)造活動,其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度,運(yùn)用符號學(xué)的理論、方法,把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng),通過對設(shè)計元素在組合中的符號化處理,使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用,充分運(yùn)用設(shè)計形態(tài)符號的象征、隱喻功能,準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計的地域文化內(nèi)涵和時代特色,以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。
室內(nèi)設(shè)計的“里”,和室外大環(huán)境的“外”,具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系,作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計,不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計,就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析,著手于室內(nèi),但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況,對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究,從而使設(shè)計缺失內(nèi)涵而流于一般,設(shè)計構(gòu)思局限封閉。
三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合
當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的另一個顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時,其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感,共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計審美的一個重要特征。
在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中,現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計不但高度重視藝術(shù)性,而且還高度重視科學(xué)性,及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的歷史來看,具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起,總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人們價值觀和審美觀的改變,促使室內(nèi)設(shè)計必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果,包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝,以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性,除了在設(shè)計觀 念上需要進(jìn)一步確立以外,在設(shè)計方法和表現(xiàn)手段等方面,也日益予以重視,設(shè)計者已開始認(rèn)真的以科學(xué)的方法,分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外,在設(shè)計
表現(xiàn)方面,計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計和繪圖的廣泛普及應(yīng)用,可使我們在初始設(shè)計階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生,早在20世紀(jì)80年代來中國講學(xué)時所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案,就是以電子計算機(jī)繪制的,這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系,極為細(xì)致真實(shí)地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺形象,并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。
針對當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高情感問題,室內(nèi)設(shè)計在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時,當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理,將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量,從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在當(dāng)代社會高科技、高節(jié)奏中的人們,在心理上、精神上得到平衡和滿足。
綜上所述,處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計,離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的,它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo),室內(nèi)設(shè)計便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時,人類社會的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術(shù)的,還是精神文化的,都具有歷史的延續(xù)性,當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用,并緊跟時代和尊重歷史,從整體環(huán)境的角度出發(fā),采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法,創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計文化。
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【論文摘要】中國傳統(tǒng)圖案是中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，蘊(yùn)涵特殊的藝術(shù)價值，因此作為現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計者，我們有必要把中國傳統(tǒng)圖案有機(jī)融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，從而創(chuàng)造出符合國人需求的、現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計。
當(dāng)今社會快速發(fā)展，高樓林立，在國際設(shè)計風(fēng)格潮流的影響下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計出現(xiàn)了國際化、同一化的趨向，而一些傳統(tǒng)性、地域性特色的設(shè)計不斷喪失，以致失去了中國室內(nèi)設(shè)計應(yīng)有的民族特色，忽視了對精神文化價值的追求。現(xiàn)代室內(nèi)空間不僅要解決人們最基本的物質(zhì)需要，更加要重視人們的精神需要和更高層次的文化追求，沒有文化支撐的設(shè)計是蒼白而沒有說服力的。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，隨著時代的發(fā)展越來越顯現(xiàn)出它深厚的文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中越來越顯示出它獨(dú)特的魅力。然而，中國傳統(tǒng)圖案是中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長的文化與深厚的藝術(shù)價值，同時也凝聚著人們對現(xiàn)實(shí)生活的美好追求。因此，把中國傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，不僅能夠起到弘揚(yáng)民族文化的作用，而且也有助于我們創(chuàng)造出具有民族的、地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作品。
1 中國傳統(tǒng)圖案的寓意
中國傳統(tǒng)圖案有很多種，按照圖案內(nèi)容不同大致可以把它們歸于以下十類：文案類、建筑類、雕刻擺設(shè)類、花卉類、龍鳳類、福類、祿類、壽類、吉利類、喜慶類等。傳統(tǒng)圖案不僅內(nèi)容形式豐富，而且飽含寓意，表達(dá)了人類對美好生活的期盼，因而在日常生活中被廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)在陶瓷、漆器、刺繡、織錦、地毯、建筑畫、年畫、雕刻、剪紙、首飾等日常用品上，在裝飾性和實(shí)用性等方面所發(fā)揮的作用是其他美術(shù)形式所不能媲美的。中國傳統(tǒng)圖案往往采用諧音、借喻、雙關(guān)、象征及比擬等表現(xiàn)手法，造型豐富形象，主題突出，構(gòu)思巧妙，富有獨(dú)特而濃烈的民族色彩。如蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的裝飾圖案，其中，“蝠”與“福”諧音，寓意有福；“鹿”與“祿”諧音，寓意厚祿；“魚”與“余”諧音，寓意“年年有余”。“梅、蘭、竹、菊”、”歲寒三友”等圖案則是采用隱喻的手法，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。其中，“竹”寓意人應(yīng)有氣節(jié)，“梅”耐寒，寓意人應(yīng)不畏艱險、不怕困難。“富貴白頭”則是選擇象征富貴的牡丹與白頭翁組成畫面，比喻人與人長時間的和諧相處。此外，石榴象征多子多孫；花蝶象征融融春意；元寶、錢幣象征富有；天地象征長久；蘭花象征高潔；仙桃、松鶴象征長壽；鴛鴦象征夫妻恩愛等。無論何時何地，人們對美好事物都一樣的心存向往，因此，傳統(tǒng)圖案背后的吉祥寓意同樣適用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，適用于現(xiàn)代人表達(dá)設(shè)計理念。這種吉祥寓意的沿用，使我們的室內(nèi)空間少了一些商業(yè)氣息，更多了一些文化底蘊(yùn)和親和力。
2 中國傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用
在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)圖案是一個不可或缺的重要元素，從頂棚到地面，從家具到擺設(shè)，彩畫木雕等多種裝飾形式比比皆是。同樣，中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用范圍也非常廣泛，無論是在室內(nèi)裝修設(shè)計，還是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中，都扮演著十分重要的角色。
那么，設(shè)計者要如何在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境中運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾圖案呢？
2.1 傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)環(huán)境中可以通過對圍合界面的裝飾處理，選擇具有傳統(tǒng)圖案的裝飾來表現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案題材豐富且造型多樣，多為自然風(fēng)景紋、人物故事紋、幾何紋，多用花草植物紋作邊飾和點(diǎn)綴。例如，可以選擇傳統(tǒng)的幾何紋樣作為裝飾，結(jié)合磨砂玻璃做成屏風(fēng)，用于室內(nèi)玄關(guān)、隔斷及玻璃推拉門的裝飾，極具裝飾性與實(shí)用性。然而，在天花與地面的設(shè)計中，不需要過多的傳統(tǒng)圖案裝飾，可以選擇在局部點(diǎn)綴幾處較小面積的傳統(tǒng)裝飾紋樣，如冰裂紋、萬字紋、回形紋、祥云紋等，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
2.2 在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，可以通過對床屏、椅背、柜門、屜面等家具的裝飾處理，選擇簡潔明快的傳統(tǒng)圖案來表現(xiàn)，使之與室內(nèi)界面的幾何紋樣及門窗等相呼應(yīng)，并采用現(xiàn)代的材料和裝飾色彩，因而既保持了傳統(tǒng)家具幽雅的藝術(shù)效果，又具有現(xiàn)代家具的簡約風(fēng)格和實(shí)用功能。
2.3 裝飾織物的應(yīng)用也極其廣泛，包括窗簾、床上用品、布藝沙發(fā)、地毯、布藝壁飾等，這些織物采用的傳統(tǒng)圖案主要是植物花草紋、鳳鳥紋等。在圖案的選擇上，應(yīng)與室內(nèi)整體的風(fēng)格及裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)。
由此可見，中國傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用范圍非常廣泛，隔斷、吊頂、地面、家具中都可以融入傳統(tǒng)元素，不但可以體現(xiàn)圖案的審美價值，還能弘揚(yáng)中華民族文化。因此，在今后的室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師們應(yīng)更加注重繼承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，注重中國傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，從而深入體現(xiàn)中國家居文化的深厚內(nèi)涵。
3 如何使中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計完美融合
傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，不僅應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)，還要緊密結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和現(xiàn)代設(shè)計方法，賦予傳統(tǒng)圖案新的生命力，從而創(chuàng)造出全新的設(shè)計形式。然而，在設(shè)計提倡“發(fā)掘傳統(tǒng)、體現(xiàn)民族特色”之時，一些設(shè)計者沒有深刻理解傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)圖案原封不動地搬進(jìn)我們的生活，難免會有生硬、突兀之感。作為設(shè)計師，如何古為今用，推陳出新，如何使中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計完美融合是我們當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計面臨的最大問題。
一方面，在現(xiàn)代設(shè)計中，“民族化”并非將傳統(tǒng)圖案與設(shè)計載體簡單相加。那些生搬硬套、未經(jīng)提煉和修改的設(shè)計是沒有“設(shè)計”可言的。我們應(yīng)該采用現(xiàn)代設(shè)計手法，對傳統(tǒng)圖案加以選擇、加工或改造。對于造型簡潔明快，形式美感強(qiáng)的傳統(tǒng)圖案可以有選擇地直接利用，如團(tuán)蜻紋、寶相花、云頭紋以及一些簡單的幾何紋樣和植物花邊紋；對于繁復(fù)的傳統(tǒng)圖案應(yīng)對其進(jìn)行一定的簡化歸納、夸張變化或者抽象處理，在不改變原有風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，綜合考慮人們的審美意識和懷舊情懷，使其成為符合當(dāng)下人們審美要求的裝飾圖案，融入我們的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中，這才是關(guān)鍵。
另一方面，我們只有在對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵充分理解的基礎(chǔ)上，認(rèn)識傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)在關(guān)系，將現(xiàn)代設(shè)計的理念與傳統(tǒng)元素融合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來創(chuàng)造富有傳統(tǒng)韻味的設(shè)計，使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用更為廣泛和深入，進(jìn)而思考如何創(chuàng)造出以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作品。此外，對傳統(tǒng)文化的了解還要做到因地制宜，不能一概而論。通過深入了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化等諸多方面，找出能夠代表當(dāng)?shù)氐赜蛱厣囊恍┰丶右岳茫C合運(yùn)用這些傳統(tǒng)圖案作為裝飾元素，把中國傳統(tǒng)文化的精髓在室內(nèi)設(shè)計中表現(xiàn)出來，從而營造出富有人文色彩的室內(nèi)空間。
4 結(jié)語
中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的相互融合是一個不斷發(fā)展和互動的過程。所謂的“中國風(fēng)”設(shè)計并不只是停留在表面形式的設(shè)計，而是講求神似的意境，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神”的特征，反映出深厚的文化底蘊(yùn)，風(fēng)格獨(dú)特與新穎別致并重，能夠體現(xiàn)民族神韻的室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作。總之，為了能把中國傳統(tǒng)圖案更好地融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，現(xiàn)代設(shè)計師們應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，深刻審視華夏民族的歷史和文化，以現(xiàn)代化的設(shè)計手法，將這些中國傳統(tǒng)圖案加以提煉和簡化，使其可以在現(xiàn)代簡約的室內(nèi)設(shè)計中，滲透出一股濃烈的中國民族韻味，形成真正屬于中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計，室內(nèi)環(huán)境
綠色設(shè)計(Green Design)，又稱生態(tài)設(shè)計（Ecological Design）、面向環(huán)境的設(shè)計（Design for Environment）等，是指借助產(chǎn)品生命周期中與產(chǎn)品相關(guān)的各類信息(技術(shù)信息、環(huán)境協(xié)調(diào)性信息、經(jīng)濟(jì)信息)，利用并進(jìn)行設(shè)計等各種先進(jìn)的設(shè)計理論，使設(shè)計出的產(chǎn)品具有先進(jìn)的技術(shù)性、良好的環(huán)境協(xié)調(diào)性以及合理的經(jīng)濟(jì)性的一種系統(tǒng)設(shè)計方法。[1]
住宅室內(nèi)綠色設(shè)計是設(shè)計師通過設(shè)計來改善人居室內(nèi)環(huán)境，用自然材質(zhì)，綠色植物等來減少對環(huán)境的污染，有助于居住者身體健康，滿足其審美和居住生活的要求，促進(jìn)安全、健康和諧發(fā)展。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。
1. 住宅室內(nèi)設(shè)計中的綠化設(shè)計
在物質(zhì)水平不斷提高的今天，繁忙的工作使人們壓力增大，人們在追求物質(zhì)水平的同時，也提升了對室內(nèi)環(huán)境的居住要求，期望更加和諧、回歸自然的居住環(huán)境。
室內(nèi)綠化可以在有效范圍內(nèi)凈化室內(nèi)空氣，調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，減少噪音，調(diào)節(jié)氣氛從而改善室內(nèi)居住環(huán)境。現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，綠色植物具有良好的生態(tài)功能，合理運(yùn)用綠色植物有助于提高室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量，放松精神和消除疲勞，當(dāng)人們身心焦躁不安、情緒波動時，綠色植物還能起到安撫情緒的作用，有助于人體健康。[2]
在住宅室內(nèi)空間中運(yùn)用綠化同時，首先要考慮的是該空間的室內(nèi)風(fēng)格，合理安排植物、山石和水體在整個室內(nèi)空間中的布局，可以充分發(fā)揮其自身藝術(shù)感染力，加強(qiáng)室內(nèi)空間氛圍，體現(xiàn)其自身特色。如在中式古典風(fēng)格的室內(nèi)空間中，可以運(yùn)用盆景、水仙、吊蘭等與中式風(fēng)格的莊重和優(yōu)雅相結(jié)合。在選擇綠化植物的同時要考慮室內(nèi)溫度和濕度條件，選擇適于室內(nèi)成活的植物,如蘆薈、仙人掌;要避免選擇高耗氧性及有毒的植物;選擇植物時應(yīng)注意挑選造型優(yōu)美、視覺性強(qiáng)的植物來美化住宅室內(nèi)環(huán)境，如君子蘭、虎尾蘭、滴水觀音。
圖1 吊蘭、盆景
室內(nèi)植物作為裝飾性的陳設(shè)，比其它任何陳設(shè)更具有生機(jī)和魅力。用綠化裝點(diǎn)剩余空間，如在家具或沙發(fā)的轉(zhuǎn)角、窗臺或窗框周圍，以及一些難利用的空間死角，如樓梯上空或下部布置綠化，可使這些空間景象充滿生氣，增添情趣，豐富室內(nèi)剩余空間。植物與燈具家具結(jié)合，可成為一種綜合性的藝術(shù)陳設(shè)，增加其住宅室內(nèi)藝術(shù)效果。[3]
2. 裝飾材料綠色化
眾所周知，劣質(zhì)的裝飾材料危害人體健康，可產(chǎn)生頭痛、皮膚刺激、呼吸困難，降低人體的抗病能力（免疫功能），嚴(yán)重者還損害神經(jīng)行為功能，包括記憶力的損傷等。那么如何正確選擇裝飾材料來設(shè)計、創(chuàng)意我們的住宅室內(nèi)空間，又能達(dá)到適合人居住的綠色和諧環(huán)境呢？
一般來說，裝飾材料中大部分無機(jī)材料是安全和無害的，如龍骨及配件、普通型材、地磚、玻璃等傳統(tǒng)飾材，而有機(jī)材料中部分化學(xué)合成物則對人體有一定的危害，它們大多為多環(huán)芳烴，如苯、酚、蒽、醛等及其衍生物，具有濃重的刺激性氣味，可導(dǎo)致人各種生理和心理的病變。
在選擇墻面裝飾材料時，家居墻面裝飾盡量不大面積使用木制板材裝飾，可將原墻面抹平后刷水性涂料，也可選用新一代無污染PVC環(huán)保型墻紙，甚至采用天然織物，如棉、麻、絲綢等作為基材的天然墻紙。地面材料的選擇面較廣，如地磚、天然石材、木地板、地毯等。地磚一般沒有污染，但居室大面積采用天然石材，應(yīng)選用經(jīng)檢驗(yàn)不含放射性元素的板材。選用復(fù)合地板或化纖地毯前，應(yīng)仔細(xì)查看相應(yīng)的產(chǎn)品說明是否符合國家安全質(zhì)量檢測標(biāo)準(zhǔn)。若采用實(shí)木地板，應(yīng)選購有機(jī)物散發(fā)率較低的地板粘接劑。頂面材料的選擇，居室的層高一般不高，可不做吊頂，將原天花板抹平后刷水性涂料或貼環(huán)保型墻紙。若局部或整體吊頂，建議用輕鋼龍骨紙面石膏板、硅鈣板、等材料替代木龍骨夾板。在選擇木制品涂裝材料時，一定要選擇正規(guī)企業(yè)的油漆產(chǎn)品，特別是通過ISO9000系列質(zhì)量體系認(rèn)證的企業(yè)，可以確保油漆的質(zhì)量，均不采用含苯稀釋劑，刺激性氣味較小，揮發(fā)較快，污染源相對較少。[4]
總之，住宅室內(nèi)裝飾中安全選材是綠色環(huán)保家裝的關(guān)鍵，不要輕信非專業(yè)性的廣告宣傳。對于廠家或商家的廣告宣傳，要多了解有關(guān)資料和細(xì)節(jié)，查閱有關(guān)書籍，貨比三家，理智地進(jìn)行分析比較。才能保護(hù)自己的家人在面面俱到的環(huán)境中健康地生活。
21世紀(jì)是信息時代，也是一個綠色生態(tài)文明的時代。哥本哈根會議的召開，喚醒了人們傾心追求的綠色理念和環(huán)保行為，已逐漸深入人心。關(guān)注健康、回歸自然，是室內(nèi)設(shè)計行業(yè)所面臨的強(qiáng)烈愿望和巨大挑戰(zhàn)。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。就住宅室內(nèi)設(shè)計而言，綠色設(shè)計更是影響深廣。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。世界發(fā)展到現(xiàn)在，人類都在運(yùn)用高新技術(shù)來探索生產(chǎn)和生活環(huán)境的一種可持續(xù)發(fā)展的模式，按國際社會所承認(rèn)的原則來進(jìn)行各項(xiàng)設(shè)計。重點(diǎn)是重視考慮和解決自然能源、自然材料的合理利用。在我們室內(nèi)裝飾設(shè)計方面，就是在空間組織、裝修裝飾方面、在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中盡量多地利用自然元素和天然材質(zhì)，創(chuàng)造自然、質(zhì)樸的生活和工作環(huán)境。[5]合理、正確的運(yùn)用室內(nèi)綠色設(shè)計為營造優(yōu)美、舒適、健康、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境添磚加瓦。
【參考文獻(xiàn)】
[1] wenwen.soso.com/z/q126615230.htm.
[2] 李夢玲，王佩環(huán)，朱廣宇.室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2006：64-65.
[3] 張綺曼，鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計資料集[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：259.
[4] zhidao.baidu.com/question/71314358.html
[5]dolcn.com/data/cns_1/article_31/essay_312/eenv_3123/2004-03/1078923483.htm
自從人類有了建筑活動，室內(nèi)就是人們生活的主要場所，并開始對室內(nèi)環(huán)境有所要求。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境的要求也在不斷更新發(fā)展與不斷豐富多彩。室內(nèi)設(shè)計的任務(wù)就是綜合運(yùn)用技術(shù)手段，考慮周圍環(huán)境因素的作用，充分利用有利條件，積極發(fā)揮創(chuàng)作思維，創(chuàng)造一個既符合生產(chǎn)和生活物質(zhì)功能要求，又符合人們生理、心理要求的室內(nèi)環(huán)境。
【關(guān)鍵詞】
室內(nèi)設(shè)計
引言
伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對自身所處的生活、工作環(huán)境的質(zhì)量，也有了更高的要求，尤其是舒適度和美觀等方面。室內(nèi)設(shè)計面臨的任務(wù)就是創(chuàng)造一個既能滿足功能的要求，又具有科學(xué)性、藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，并以人為本的現(xiàn)代化室內(nèi)居住場所。
一、室內(nèi)設(shè)計的的基本原則
（一）滿足人們?nèi)粘９δ苄枰?/p>
室內(nèi)設(shè)計是為創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，滿足人們在室內(nèi)進(jìn)行生活、工作、休息的要求置與首位，使室內(nèi)環(huán)境合理化、舒適化、科學(xué)化；要考慮人民的活動規(guī)律處理好空間關(guān)系，空間大小、空間比例；合理搭配陳設(shè)與家具，妥善解決室內(nèi)通風(fēng)，采光與照明，注意室內(nèi)色凋的總體效果。
（二）滿足人們精神文化追求
室內(nèi)設(shè)計在考慮使用功能要求的同時，還必須考慮視覺反，心理感與藝術(shù)感等。室內(nèi)設(shè)計的精神就是要影響人們的情感，乃至影響人們的意志和行動，所以要研究人們的認(rèn)識特征和規(guī)律；研究人和環(huán)境的相互作用。設(shè)計者要運(yùn)用各種理論和手段去沖擊人們的情感，使起達(dá)到預(yù)期的設(shè)計效果。室內(nèi)環(huán)境如能突出表明某種構(gòu)思和意境，那么、它將會產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，更好的發(fā)揮在精神功能方面的作用。
二、室內(nèi)裝飾設(shè)計要素分析
（一）空間要素
空間的合理化并給人們的感受是設(shè)計基本的任務(wù)。要勇于探索，技術(shù)賦予空間的新形象，不要拘泥于過去形成的空間形象，充分發(fā)揮自己的想象能力。
（二）色彩要求
室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的用色有利于工作，有助于健康。色彩處理得當(dāng)既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。
（三）光影要求
人類喜愛大自然的美景，常常把陽光直接引入室內(nèi)，以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感，特別是頂光和柔和的散射光，使室內(nèi)空間更加親切自然。光影的變換，使室內(nèi)更加豐富多彩，給人多種感受。
（四）裝飾要素
室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑構(gòu)件、如柱子、墻面等，結(jié)合功能需要加以裝飾，可共同構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境。充分利用不同的裝飾材料的質(zhì)地特征，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)效果，同時還能體現(xiàn)地區(qū)的歷史文化特征。
（五）陳設(shè)要素。室內(nèi)家具、地毯、窗簾等，均為生活必須品，其造型往往具有陳設(shè)特征，大多數(shù)起著裝飾作用。實(shí)用和裝飾二者應(yīng)互相協(xié)調(diào)，使室內(nèi)空間舒適得體，富有個性。
（六）綠化要素。室內(nèi)設(shè)計中綠化以成為改善室內(nèi)環(huán)境的重要手段，擴(kuò)大室內(nèi)空間感及美化空間均起著積極作用。
三、室內(nèi)設(shè)計的方法
其中重點(diǎn)從設(shè)計人員的思維方式來分析，主要有以下：
（一）一個宏偉構(gòu)想和手工精細(xì)，總體深度和遠(yuǎn)見，是一個宏偉的第一章描述的詳細(xì)審議，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)考慮的幾個基本觀點(diǎn)。因此，在設(shè)計思想，并開始設(shè)計開始就高一點(diǎn)，有一個整體的設(shè)計理念。手詳細(xì)，具體的設(shè)計必須使用根據(jù)的室內(nèi)性質(zhì)，深入調(diào)查，收集資料，獲取必要的資料和數(shù)據(jù)，最人性化的基礎(chǔ)，人流線路，功能，家具范圍和設(shè)備的規(guī)模和空間利用他們需要繼續(xù)進(jìn)行。
（二）從內(nèi)到外，從外到內(nèi)，地方和整體的統(tǒng)一的。建筑師A·依可尼可夫說。“任何建筑創(chuàng)作，應(yīng)該是內(nèi)部元件和外部聯(lián)系之間相互作用的結(jié)果，即從內(nèi)到外’，’從外到內(nèi)’。”室內(nèi)環(huán)境工程“中的”和與室內(nèi)環(huán)境連接到其他室內(nèi)環(huán)境，以及室外環(huán)境建設(shè)“外”，他們都有一個相互依存的密切關(guān)系，設(shè)計需要從內(nèi)部，從外到內(nèi)反復(fù)協(xié)調(diào)，以確保更全面，更合理。室內(nèi)環(huán)境的需要和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的總體性質(zhì)；短尾鳥，風(fēng)格，與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)。
（三）概念之前或文件，以書面形式同步的原畫前，必須先有目的，被認(rèn)為是這兩個概念和理念的表達(dá)，與“思想”，然后寫論文，設(shè)計的概念，觀念很有幫助。可以說，一個設(shè)計，沒有概念就沒有“靈魂”，設(shè)計往往很難有一個好主意。目的在右具體的設(shè)計，而是一個更加成熟，通常需要有情報足夠數(shù)量的想法，進(jìn)行討論，反思的時刻，所謂的文件，以同步，該方案在設(shè)計過程初期，設(shè)置意圖，逐漸明確的想法，但關(guān)鍵還是有一個好主意。對于室內(nèi)設(shè)計，正確，完整，另一方式來表達(dá)對室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計理念和意圖，使建設(shè)者和通過圖紙，模型，描述，評論者的設(shè)計意圖全面的了解，也很重要。在設(shè)計投標(biāo)競爭中，圖紙質(zhì)量的完整，準(zhǔn)確，美麗是第一道障礙，如在設(shè)計，形象是非常重要的，畢竟，一個繪圖方面是語言的表達(dá)設(shè)計師，一個良好的內(nèi)容和表達(dá)室內(nèi)設(shè)計也應(yīng)該是統(tǒng)一的。
四、室內(nèi)裝飾發(fā)展新趨勢
（一）回歸自然化
隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們向往自然，和天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計的流派由此興起，對世界各國影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。
（二）整體藝術(shù)化
隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。
（三）高度現(xiàn)代化
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計中達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。
五、結(jié)語
室內(nèi)設(shè)計是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，所以在室內(nèi)設(shè)計時要充分考慮使用功能要求，使室內(nèi)環(huán)境合理化、舒適化、科學(xué)化。
析室內(nèi)設(shè)計的功能與藝術(shù)美
摘 要:隨著社會的進(jìn)步,人們的心理、觀念意識以及文化背景都有所改變,居住方式也相應(yīng)發(fā)生變化,人們對居住環(huán)境的要求越來越高。室內(nèi)設(shè)計的功能服從和服務(wù)于人們的生活和工作的物質(zhì)要求,同時室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)美滿足人民的精神需求。本文從室內(nèi)設(shè)計的作用、室內(nèi)功能美、室內(nèi)藝術(shù)氛圍的營造幾方面進(jìn)行探討。
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隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活水平的提高,現(xiàn)代化住宅不只是簡單的棲身之所,而且是能讓人們在工作之余,調(diào)節(jié)精神生活,實(shí)現(xiàn)個人愿望和愛好,從事學(xué)習(xí)、社交、娛樂等活動的多功能場所。“設(shè)計是一個不可分割的全過程,在講功能的同時,經(jīng)濟(jì)性與美感享受是同時交融的。”[1]因此,我們除了充分重視現(xiàn)代化條件下的物質(zhì)需求即使用功能外,也要著重強(qiáng)調(diào)精神需求即藝術(shù)美。
一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計
室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理,創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境既有滿足相應(yīng)的使用功能的要求,同時也反映了一定的精神因素。
室內(nèi)設(shè)計的目的是將滿足人們的物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境,這正是以人為中心,為創(chuàng)造出美好的生活、生產(chǎn)的室內(nèi)空間環(huán)境。從廣義上講室內(nèi)設(shè)計是一門大眾參與很廣泛的藝術(shù)活動,是設(shè)計內(nèi)涵集中體現(xiàn)的地方。室內(nèi)設(shè)計是人類創(chuàng)造更美好的生存和生活環(huán)境條件的重要活動,通過運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計原理進(jìn)行功能與藝術(shù)的設(shè)計,使空間更加符合人們的生理和心理需求。
二、室內(nèi)設(shè)計的功能美
如今人們對居住環(huán)境的要求不斷提高,室內(nèi)空間的合理劃分和室內(nèi)設(shè)施的功能性顯的尤為重要。功能美在室內(nèi)設(shè)計中的地位越來越顯著,人們對物的功能的要求不再像以前那么簡單,而是由功能性提升為功能美。在滿足人們物質(zhì)需求的前提下充實(shí)其精神生活,將實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合所形成的功能美在室內(nèi)空間中的運(yùn)用極其重要。室內(nèi)設(shè)計的功能是物質(zhì)的,也是最起碼、最基本的要求。室內(nèi)設(shè)計功能美主要體現(xiàn)在空間設(shè)計和功能的合理規(guī)劃上。
“功能雖不是產(chǎn)品設(shè)計的唯一目標(biāo),但卻是造物的首要目的,產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)必須滿足人們的某種使用功能的需求,功能美是產(chǎn)品的最基本、最普通的屬性,是人們生活的物質(zhì)基礎(chǔ),也是產(chǎn)品設(shè)計的核心。”[2]室內(nèi)空間設(shè)計也如產(chǎn)品設(shè)計一樣應(yīng)注重實(shí)用性,具有功能美的空間體現(xiàn)出人性化特征,室內(nèi)空間是營造空間環(huán)境的主體,一個能夠令人身心愉悅的居住環(huán)境,首先應(yīng)當(dāng)滿足在功能上的需求,注重科學(xué)的人體空間比例,其次要注重空間中材料運(yùn)用的宜人性以及結(jié)構(gòu)劃分的科學(xué)性。也體現(xiàn)著空間的功能性和形式美感,達(dá)到功能美與形式美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一,使用和審美的統(tǒng)一,并不是哪一個人的發(fā)明,而是客觀規(guī)律的必然。”[3]合理的功能劃分是前提條件。居室空間是家庭成員居住、活動、交流、休息的場所,應(yīng)處理好各空間層次關(guān)系,使居室空間更好地體現(xiàn)其功能價值。經(jīng)過設(shè)計改造后,會讓布局變得合理而實(shí)用。例如對原格局不合理的戶型進(jìn)行拆除改造劃分,給空間重新定位,賦予空間新內(nèi)涵。原有客廳大而不當(dāng),餐廳小而不能且有過道。經(jīng)過整體修飾變化,空間頓時開朗明亮,視覺得以延伸及穿透,改變了小空間的局促與不良采光。雖然面積不大,但各功能的設(shè)計卻恰到好處。
三、室內(nèi)空間藝術(shù)美的塑造
室內(nèi)空間藝術(shù)美塑造體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計具有物質(zhì)功能和精神功能的兩重性,設(shè)計在滿足物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上,更重要的是要滿足精神功能的要求,精神功能的創(chuàng)造也就是藝術(shù)美的體現(xiàn)。室內(nèi)藝術(shù)美塑造主要依靠視覺,涉及到布局、軟裝飾、陳設(shè)及色彩等要素的搭配所形成的風(fēng)格,進(jìn)而產(chǎn)生對空間整體形態(tài)的印象美。如今建筑物不斷增多,空間形態(tài)也各具特色,人們對家居室內(nèi)環(huán)境有了更高的追求,居室的藝術(shù)美越來越受到人們的重視,其表現(xiàn)主要體現(xiàn)在色彩、軟裝飾及陳設(shè)上。
(1)色彩
在室內(nèi)環(huán)境中色彩設(shè)計占有重要地位,室內(nèi)空間是否富麗堂皇、艷麗多彩或淡雅清新與色彩搭配密切相關(guān)。室內(nèi)色彩搭配必須符合空間構(gòu)圖原則,及色彩對空間的美化作用,正確處理協(xié)調(diào)和對比、統(tǒng)一與變化、主題與背景的關(guān)系。同時色彩設(shè)計還要體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。
(2)陳設(shè)
室內(nèi)環(huán)境中如果沒陳設(shè)品,給人的感覺將是平淡無味的。陳設(shè)品不僅能豐富空間的層次,還可以使空間具有藝術(shù)與個性特點(diǎn)。陳設(shè)主要包含具有日常生活使用功能物品的陳設(shè)布置,與具有純粹裝飾藝術(shù)美化功能物品的創(chuàng)意設(shè)計,也包含對固定在室內(nèi)空間建筑界面上的藝術(shù)配套、呼應(yīng)可移動物品的陳設(shè)布置設(shè)計,使他們符合室內(nèi)總體空間藝術(shù)的構(gòu)思、創(chuàng)意,做到功能要求與藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一。
(3)軟裝飾
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計 地域文化 批判性表達(dá)
任何空間設(shè)計都脫離不了“地域”背后各種內(nèi)在或外在的自然約束力，室內(nèi)設(shè)計同樣如此。研究地域文化在室內(nèi)空間中的批判性繼承，將有助于地域文化與其他外來文化之間的交流，促進(jìn)整個中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的“和而不同”，有益于地域文化與現(xiàn)代技術(shù)之間的融合，有益于提升室內(nèi)空間設(shè)計中的文化品位，為設(shè)計工作者打開靈感之門。
一、影響室內(nèi)地域特征形成的要素
深入分析影響室內(nèi)設(shè)計地域性特征形成的因素，可以概括為以下三個主要的方面：
（一）地域物質(zhì)文化
建筑，是人類在自然界生存的庇護(hù)所，必然受到自然界各種因素的制約和影響。影響室內(nèi)設(shè)計地域性特征形成的物質(zhì)文化因素，包括地形地貌、氣候條件、自然資源、歷史環(huán)境等多個方面，這是制約建筑設(shè)計最為直接的因素。首先，地形地貌是影響建筑形式和空間布局的重要因素。不同的生存空間區(qū)位和自然條件，不同的民族生存智慧，孕育著差別巨大的地域文化；其次，從氣候條件來看，我國各地區(qū)民居為適應(yīng)不同氣候條件做出直接反映。如在降雨、降雪量大的地方，建筑屋頂坡度較大，以達(dá)到加快泄水和減少屋頂積雪的目的。再次，自然資源是影響建筑形式和室內(nèi)裝飾地域性特征形成的重要因素之一。由于土質(zhì)、水質(zhì)等的差異，不同地域的自然資源也有所不同；最后，建筑的營建總是處于某個特定的歷史環(huán)境中，并受到該歷史時期的技術(shù)狀況、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等的影響。建筑既是文化現(xiàn)象，又是商業(yè)現(xiàn)象，它不但受文化發(fā)展規(guī)律的支配，也受經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的支配。
（二）地域制度文化
相對于物質(zhì)文化是自然存在或人類創(chuàng)造的有形環(huán)境而言，地域制度文化是由于人類活動而形成的無形環(huán)境，它是人為的、社會的、非自然的民族精神，包括家庭關(guān)系、等級制度、民俗民風(fēng)等幾個方面。首先，建筑的存在除了滿足人類生理需求之外，也承載著調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)換人與人之間復(fù)雜而微妙的人際關(guān)系的作用。因受到不同的婚姻家庭類型、生育制度、社會習(xí)俗、生存技術(shù)手段等因素的影響，各地區(qū)產(chǎn)生了特色鮮明的民居建筑制度文化。其次，在等級制度方面，中國幾千年的封建等級社會中，不同等級的建筑形式，其屋頂樣、色彩裝飾、方位朝向、建筑用材、群體組合等，幾乎所有的細(xì)則都有明確的等級規(guī)定，讓建筑成了傳統(tǒng)禮制的象征與載體。再次，民俗民風(fēng)是地域文化的主要部分，是區(qū)別于其他地域的文化標(biāo)志，如在侗族村寨的鼓樓建筑、北京四合院等，就是傳統(tǒng)民俗文化的象征。最后，宗教信仰是歷史上形成的意識形態(tài)，是一種極其復(fù)雜的精神風(fēng)俗。世界上不同宗教的建筑有不同的風(fēng)格，中國的宗法倫理觀念也影響著幾乎所有的宗教建筑。
（三）地域意識文化
我國的傳統(tǒng)民居不僅傳承著先民改造自然、爭取更大生存自由的物質(zhì)文化，展示著人類社會有序發(fā)展的制度文化，還蘊(yùn)含著博大精深的意識文化。傳統(tǒng)民居通過對居住地地址的反復(fù)推敲，外形的精心設(shè)計，結(jié)構(gòu)技術(shù)的琢磨等多方面做出努力，并注重意境之美、倫理之美、生態(tài)之美，一座建筑才產(chǎn)生了有情、有味的“美”。首先，意境是關(guān)系中國文化深層結(jié)構(gòu)的哲思創(chuàng)構(gòu)，集中體現(xiàn)出中國文化的高深意蘊(yùn)。意境之美讓人回味無窮，激發(fā)人們窺探其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)的欲望。民居建筑更超越了詩意和畫意之外的美，它活生生地存在于人類的視野中，讓人頓感建筑的愉悅。其次，盡管美的感受總是依附于事物的形而產(chǎn)生，但美的概念仍然在轉(zhuǎn)義上被運(yùn)用于道德。再次，生態(tài)美是充盈的生命與其生存環(huán)境的協(xié)調(diào)所展現(xiàn)出來的美，人類渴望回歸自然，眷戀于大自然賜予的美麗景色，這是人類作為上帝造物的本性回歸，是自我生命的和諧狀態(tài)及與普遍的生命關(guān)聯(lián)和交融的感悟和體會。中國傳統(tǒng)文化中，不僅始終具有強(qiáng)烈的生命意識，還逐漸萌生出一種生態(tài)的審美觀念。
二、傳統(tǒng)地域主義與批判性地域主義的比較
（一）傳統(tǒng)地域主義：表現(xiàn)出其明顯的局限性
20世紀(jì)以來，中國的“固有設(shè)計模式”正遭受外來文化的強(qiáng)烈沖擊。在面對該問題時，出現(xiàn)了兩種極端的傾向：一是對異域風(fēng)情的盲目移植；二是民族（地域）形式的表象處理。當(dāng)代中國建筑中的地域特色的自覺追求思想，更多地表現(xiàn)為對鄉(xiāng)土建筑形式的當(dāng)代借用。人們看到的始終是依附于建筑表面的裝飾，容易導(dǎo)致在設(shè)計中產(chǎn)生只強(qiáng)調(diào)純符號性、圖案化的表面裝飾，高檔材料的堆砌，傳統(tǒng)建筑殘垣斷壁的復(fù)制，傳統(tǒng)建筑屋頂或構(gòu)件的大小簡化等膚淺歷史文化現(xiàn)象。不可否認(rèn)的是，脫離空間去看某些裝飾元素，很多都是非常優(yōu)秀的藝術(shù)品，甚至可稱其為地域文化博物館。這種現(xiàn)象源于思想上的閉關(guān)自守，排斥外來文化，堅守風(fēng)格不放，對民族文化采取了狹隘的保護(hù)主義，也造成了落后于時代的必然結(jié)果。當(dāng)傳統(tǒng)地域形式的表象處理被運(yùn)用到現(xiàn)代空間中時，那些所謂的華麗裝飾無疑費(fèi)時、費(fèi)工又費(fèi)錢，是浪費(fèi)資源的浩大工程，其結(jié)果除了在短時間內(nèi)造成震撼和轟動外，很容易被復(fù)制而失去特色，是經(jīng)不起歷史考驗(yàn)的。
（二）批判性地域主義：室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向
對地域文化的繼承和發(fā)揚(yáng)越來越受到廣大人民群眾的關(guān)注、認(rèn)可，于是人們對室內(nèi)設(shè)計也提出了更高的要求。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化以及世界范圍內(nèi)的城市化中，伴隨著西方“強(qiáng)勢文化”的沖擊，如果我們的建筑師對于各自的地方文化缺乏明確認(rèn)識，而不自覺、自尊、自新，我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)就有可能被沖淡、遺忘。因此，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)植根于本土文化，深入挖掘地域文化的精髓，實(shí)現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，并使其共生、共融，讓設(shè)計作品充分展示出民族文化的特色。在現(xiàn)代信息科技高速發(fā)展的今天，室內(nèi)設(shè)計不僅要求功能布局合理舒適、使用材料綠色環(huán)保、施工工藝與時俱進(jìn)，也更加注重營造空間精神功能。在紛繁復(fù)雜的外來文化和地域文化、民族文化的相互碰撞過程中重新整合形成與時代相統(tǒng)一的審美情趣。地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的滲透范圍廣，形式多樣，不拘一格。從室內(nèi)空間的功能格局、裝飾符號、裝飾材料、家具、燈具、軟裝飾品，到自然界的聲、光、電、水，以及人類的一切活動等，都可能成為營造室內(nèi)空間傳統(tǒng)文化氛圍的重要元素。
三、室內(nèi)設(shè)計中地域文化的批判性表達(dá)
（一）地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)原則
一是尊重傳統(tǒng)、辯證繼承的原則。地域文化是一個永恒發(fā)展著的文化體系，只是在一定時期內(nèi)，某種形式相對穩(wěn)定后才能形成傳統(tǒng)。對待地域傳統(tǒng)文化，應(yīng)該看到它既有精華也有糟粕，不能籠統(tǒng)繼承。在室內(nèi)設(shè)計中，批判性的地域主義思想鼓勵建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的對話，在滿足現(xiàn)代人使用功能的舒適性前提下，在造型、色彩等形式上表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，真正做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。
二是古為今用、意在創(chuàng)新。創(chuàng)新是一種技術(shù)手段，就是利用已有的資源創(chuàng)造新東西的手段，是對原有物種的改善和提高，是人類文明進(jìn)步的動力。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代繼承和創(chuàng)新一直是人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)，在設(shè)計中繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)地域特色，不是簡單地模仿和抄襲古典建筑的形式和文化符號，而是要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，這樣辯證的繼承才有價值。
三是以人為本、天人合一。現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)“以人為本”的理念，充分考慮各個地域、各種文化背景、各個年齡層次人群的使用需求，考慮人類在空間中的生理和心理的雙重需求。一方面，要從細(xì)節(jié)入手，體現(xiàn)“以人為本”的思想原則；另一方面，要以“天人合一”為指導(dǎo)原則處理人、自然、建筑之間的和諧關(guān)系。
（二）適宜于地域自然環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計
在古代建筑中，室內(nèi)是建筑設(shè)計的延續(xù)，是先有建筑的基本形態(tài)，才有室內(nèi)室外之分，離開了建筑和環(huán)境談室內(nèi)是空洞無意義的。自然環(huán)境制約著建筑的基本形制，建筑形式影響著室內(nèi)環(huán)境與自然環(huán)境之間的交流。一是源自本土的基本形態(tài)。現(xiàn)代建筑靈感源于本土的設(shè)計思維，是指其設(shè)計原型來自于傳統(tǒng)民間建筑中具有民俗意味的空間形態(tài)、建筑形態(tài)、構(gòu)造方式、及細(xì)部等方面。建筑師可以選擇任何一種處于起源狀態(tài)下的形式或構(gòu)思來進(jìn)行新的創(chuàng)作。二是依山就勢的主動姿態(tài)。批判性地域主義強(qiáng)調(diào)建筑與場所的和諧關(guān)系，最大限度地適應(yīng)不同的地形地貌，實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)外空間的和諧統(tǒng)一。三是地域材料的全新闡釋。現(xiàn)代設(shè)計不能簡單復(fù)制傳統(tǒng)，只能在精神層面上去體現(xiàn)。材料是非常具有表現(xiàn)力的建筑要素，地域建筑的特色通常是通過材料的特殊性表現(xiàn)出來。四是與大自然的親密擁抱。無論在城市還是鄉(xiāng)村，現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計更加注重自然性、生態(tài)性。對于鄉(xiāng)村而言，建筑本就融合在大自然中，自然性顯而易見；大城市則采用庭院綠化、道路綠化、濱水景觀設(shè)置、室內(nèi)植物引入等方式最大限度地保持與自然界的融合。
（三）適宜于地域人文環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計
一是地域文化符號的運(yùn)用。人是符號的載體，人的一切活動過程，就是不斷創(chuàng)造符號、利用符號，并賦予符號特定內(nèi)涵與價值的活動過程。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計要延續(xù)傳統(tǒng)文化精髓，必須借助符號的經(jīng)驗(yàn)去解讀傳統(tǒng)文化。要充分發(fā)揮形體的象征和隱喻功能，注重運(yùn)用熟悉的圖像、故事情節(jié)、器物等喚起人們對文化的思考，以此表達(dá)地域人文精神。
二是地域色彩的處理。色彩是影響感官的第一要素，在我國各民族、各地區(qū)，不同文化背景對不同顏色的物象、意象解釋會有微妙或是明顯的差異。在中國的許多民居中，色彩一般偏向于秀麗淡麗的格調(diào)，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁架、立柱裝修，整體色彩淡雅、和諧。色彩設(shè)計講究技巧，如冷暖色的對比、色彩分布的平衡、顏色的統(tǒng)一和諧等。
三是裝飾和構(gòu)造的現(xiàn)代演繹。從建筑歷史發(fā)展來看，功能美和形式美的存在是一個不爭的事實(shí)。形式美與功能美的探索曾出現(xiàn)過兩個極端：有的設(shè)計作品的藝術(shù)氣質(zhì)完全超越了它的功能性，以形式駕馭功能；另一種是建筑要徹底摒棄裝飾，認(rèn)為“功能決定形式”。而事實(shí)上，歷史證明了功能美與形式美是不可對立而論的。
四是空間意境美的營造。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。傳統(tǒng)繪畫中常采用散點(diǎn)透視、虛實(shí)相生、計白當(dāng)黑、意象造型等手法來表現(xiàn)時空意境。中國古建筑中的意境之美堪比中國傳統(tǒng)繪畫。無論是宮殿、廟宇，還是散落在田間中的住宅，都委婉地流露出一種恬靜、怡情的自然美，這充分體現(xiàn)了自然美與藝術(shù)美的完美結(jié)合。
總之，地域文化的現(xiàn)代繼承講求創(chuàng)新，拒絕主張拿來主義。要注重建筑內(nèi)外環(huán)境的有機(jī)更新，如將地域材料作為建筑設(shè)計的主要材料，但是又有別于當(dāng)?shù)夭牧系钠毡橛梅ǎ@就取決于設(shè)計師如何將材料注入技術(shù)手段和表現(xiàn)手段。室內(nèi)裝飾設(shè)計提倡在滿足功能的前提下，要注重融入地域文化的精神內(nèi)涵，達(dá)到功能美和形式美的有機(jī)結(jié)合。
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