移風易俗演講稿

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇移風易俗演講稿，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

端午節，我國傳統節日，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端午節本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，公元前278年農歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并向江水中拋撒食物防止魚蝦傷了屈原。此后每年的這一天，當地群眾都要舉行相關活動，表達對他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習俗的主要內容，這一習俗也逐漸被人稱為端午節的來由。2006年5月20日， 端午節列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年9月30日，中國端午節入選聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

【入選理由】

端午節是中國的傳統節日，節期在農歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅毒辟邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地域差別而略有不同。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對中國民俗生活有重大影響。

【詩詞名句】

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

——[唐]文秀《端午》

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

——[宋]張耒《和端午》

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

——[宋]蘇軾《浣溪沙》

不論精英還是民眾，不論醫學手段還是信任手段，保護健康是端午節發生的根本原因，端午習俗中的信仰方式，給人們提供了巨大精神支持

中國夏歷五月初五，是端午節，又名重午節、重五節、五月節等。

端午一詞，源于古代的干支記日法。按照干支記日法，共計5個午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個月包括兩個午日，端午的字面意思就是五月的第一個午日。不過，這個節日最早直稱五月五日，端午一詞的最早文獻記錄是晉朝周處的《風土記》。后來，干支記日法被數字記日法取代，節期就定在五月五日了。

重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅，即把初昏時刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首，即正月。正月為寅月，五月就是午月。五月午日，就是午月午日，故名重午。重五，是因為重復了兩個五。后來端午節成為五月最大的節日，故名五月節。這跟中秋節又名八月節是同一道理。

古人認為五月五日是“惡月惡日”。一個普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經驗，此時氣溫驟然升高，各種毒蟲如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動，對人類健康、尤其是兒童健康造成嚴重威脅。由現實危險上升到信仰層面，一些人相信此時瘟神會作惡。上升到哲學層面，陰陽哲學認為，五月正當夏至，白天最長，陽氣最盛。陰陽二氣爭斗激烈，宇宙喪失平衡，邪氣叢生，危害生命。

端午節被定為“惡月惡日”可以提醒大家關注健康，是合乎科學道理的。陰陽哲學的解釋不盡符合科學，后來就逐步淡化。而瘟神信仰，是古人對瘟疫的終極解釋。因此，所謂“惡月惡日”的說法，主要還是基于人體健康受到威脅而來的。

為應對這個危險時刻，人們采取各種行動。《禮記·月令》說，此時需要齋戒，禁止在南方用火，還要登高辟邪。《夏小正》說，五月要用蘭草水沐浴。這些是知識分子的舉動，百姓則采集藥物防病治病，把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”，警告孩子躲避。

有些措施是信仰性的，譬如手腕上纏五色線，門上掛艾草或菖蒲。不論精英還是民眾，不論醫學手段還是信仰手段，都是要保護健康。這是端午節發生的根本原因。這些不斷重復的措施，就成為端午習俗。

端午節的實質是辟邪的節日，主要目的是衛生保健。信仰本質和科學無關，科學沒有 理由也沒有權力干涉信仰。端午習俗中的信仰方式，給人們提供了巨大精神支持。

紀念屈原傳說使粽子成為端午節最著名食物，龍舟競渡是端午最大的娛樂活動，其間鼓聲震天動地，萬人歡呼雀躍，情趣盎然

唐、宋時代，端午節是大節。清代甚至成為三大節之一，與新年、中秋并列。所以，端午風俗異常豐富。它有兩大特點值得關注，一是辟邪性質，一是色彩斑斕。

采集百藥最能體現端午辟邪實質。人們認為此時陽氣極盛，藥性也最強，鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門窗之上，或者煮水沐浴，讓人心曠神怡。艾草還用來熏煙防病。

端午節時值仲夏，有兩種應時花卉，一個是鮮紅的石榴花，一個是花色多樣的蜀葵花，據說都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節的瑞草，集中插在花瓶里。既美觀，又能符合節日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發上，也很漂亮。

還有很多人工制品以補自然之不足。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股，叫五色線，纏在孩子手腕，祈求孩子健康成長。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊，里面包著具有藥性的香料，掛在家人身上，既衛生，又美麗。

端午節食物非常講究，尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節日食品，現在農村依然常見。當然，普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡， 北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀念屈原傳說的烘托，粽子成為端午節最著名的食物。這些是白色食物。其實，端午食物還有青團，就是用艾草汁液和面，包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”，紹興人吃黃魚等“五黃”。端午食物如此強調色彩，是其他節日所沒有的。

端午節娛樂活動也很多。大人采藥的時候，孩子則采莖桿堅韌的草，互相斗草。有些地區則打石頭仗，成百上千的人分成兩隊，互相投擲石頭。亂石橫飛，驚心動魄。戰勝方據說當年能獲豐收。因此，雖然高度危險，但人們樂此不疲。目前的龍舟競渡是端午最大的娛樂活動，其間鼓聲震天動地，萬人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢等游戲內容，情趣盎然。

端午節寄托著民族情感，內容豐富、生動活潑、情趣盎然的端午節習俗活動，使端午節成為蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，成為人類非物質文化遺產寶庫中絢爛迷人的瑰寶

現代人提起端午節可能首先想到屈原，這主要是歷代知識分子文化傳播的結果。端午節起源于戰國，在漢代基本定型。東漢人應劭《風俗通》最早把紀念屈原當作端午競渡的起源:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之。今之競渡，是其遺跡。”東晉的《世說新語》和南朝的《續齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀念屈原的祭品。端午節的屈原傳說是一種人們對節日習俗的情感寄托和精神向往，具有積極的意義。

當然，紀念屈原并不是端午節的全部內容。因地域差異，各地端午節的內容也略有不同，除祭祀屈原外，也有紀念伍子胥以及吃粽子、龍舟競渡等各種活動。最初的粽子外纏五色線，還加上楝樹葉，本意是辟邪，與防止水族偷吃沒什么關系。江紹原《端午競渡考》認為競渡本來是驅瘟、送災的社區公共衛生活動。屈原傳說附會到端午習俗中，表達了人們對屈原的崇敬，但祭祀屈原并非端午節的全部內容。

宋人范致明《岳陽風土記》記錄當地端午劃船比賽活動:“其實競渡也，而以為禳災。”明人楊嗣昌《武陵競渡略》說:“競渡事本招屈……”，而民眾“劃船不獨禳災，且以卜歲，俗相傳花船贏了得時年”。當然，知識分子、尤其是現代知識分子通過各種方式把屈原傳說注入到了民眾思想之中， 這是目前屈原傳說流行的原因。