時間：2023-07-04 17:10:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古典建筑工程，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：中國古典建筑；斗栱；古今傳承
1斗拱
梁思成先生曾說過；“中國建筑之個性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想獨特之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已”，而斗栱作為中國古典建筑的一種具有代表性存在的建筑構(gòu)件，它不僅僅承載了房屋上部結(jié)構(gòu)重量，同時也成為了一種裝飾藝術(shù)，中國古典建筑的輝煌與發(fā)展，也由此可見一斑。
1.1斗栱的概況
斗栱又可以稱為“輔作”“斗料”，是中華民族古典建筑有的一種結(jié)構(gòu)，它是由“斗”“栱”“昂”這三個部分相互穿搭，層疊從而組合在一起的，用于支撐屋頂?shù)暮奢d力。從其結(jié)構(gòu)上我們可以發(fā)現(xiàn)，在柱頭和枋之間探出形成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫栱，當(dāng)然每條拱因其形狀和用處的不同而有不同的名稱：（10.令拱14.瓜子拱13.慢拱15.泥道拱），而這類拱統(tǒng)稱為“開上口”；圖上19.為華拱，該拱底面開口，則稱為“開下口”；而有些栱上下都開口，則稱他們?yōu)椤吧舷麻_口”。在栱與栱之間夾墊著的方形木塊，我們稱之為“斗”，如圖上所示（8.散斗9.齊心斗12.交互斗）。斗栱與屋頂結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系，它承載了外部房屋上部的荷載力從而擔(dān)當(dāng)了結(jié)構(gòu)中里的轉(zhuǎn)化器的作用，并且它還起到了美化裝飾的效果從而成為一個名族藝術(shù)品，獨具欣賞的價值。
1.2斗栱的取材及運用
自史料記載以來，中國大部分地區(qū)多產(chǎn)木材，所以中國古典建筑之原料以木材為主，磚石為輔。而斗栱更加能夠反映出這樣一特點，我們可以發(fā)現(xiàn)，這一結(jié)構(gòu)，基本上是以木材的方式呈現(xiàn)出來的，要說到木構(gòu)斗拱最古實的代表，那便是佛光寺大殿了，即便在木構(gòu)斗拱占領(lǐng)主流的情況下，我們也不難發(fā)現(xiàn)石斗拱那為數(shù)不多的身影。石斗拱常見于崖墓、石闕、石室以及牌坊之中，如漢代的朱鮪石室中便殘存了一朵石斗拱。中國較之以磚石為主的西方建筑，中國的木材建筑的確不夠經(jīng)久耐用，即便這樣中國古人卻仍滿足于木材作為主要建材并且延用長達數(shù)千年之久，尤其是斗拱的選材運用更是凸顯了這一特色，我認(rèn)為這是有一定其歷史緣由的，下面讓我們大致來總結(jié)下這些因素：民族傳統(tǒng)思想文化。《易經(jīng)》中曾記載到，世間萬物的生長自有其定律，即萌芽、生長、變化、消失殆盡，就如佛教的生死循環(huán)同理。所以中國自古便沒有像西方國家那樣，去追求永久不滅的工程（此處不包括陵墓、牌坊等特殊用途建筑），他們從很早便認(rèn)識到變化的永恒，而人類則應(yīng)當(dāng)遵循大自然的“新陳代謝”“生死循環(huán)”之理，所以他們并沒有像埃及等國家一樣追求永久不滅的工程，即便是遇到火災(zāi)，古人們也不會認(rèn)為是建筑用材的問題，而認(rèn)為是異象、天譴之類的因素。縱觀歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國古代建筑中，古人們唯獨對墳?zāi)沟认嚓P(guān)建筑的修建有著不同的看法。梁思成先生曾寫過“唯墳?zāi)构こ獭t自古以來確甚著意于鞏固永保之觀念，然隱于地底之磚劵室，與立于地面之木構(gòu)殿堂……并未因磚劵應(yīng)用于墓室之經(jīng)驗，致改變中國建筑木構(gòu)主體改用磚石疊砌之制也。”[1]由此可見中國古人對生與死的不同期望和看法，并且這些理念在一定程度上映射在了中國古典建筑工程上,融入到中國華夏民族的靈魂之中。中國古典建筑的構(gòu)造方式。中國古典建筑的營造結(jié)構(gòu)方式是榫卯結(jié)構(gòu)，而斗栱便是這種結(jié)構(gòu)的經(jīng)典代表。這種構(gòu)件連接方式，取材以木唯優(yōu)，由柱、梁、檁等主要構(gòu)件相互搭建而成，并且在各個構(gòu)件之間，以榫卯的方式相互連接，使之相切合。像中國這種傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，在一定程度上成為了超越當(dāng)代建筑的特殊柔性結(jié)構(gòu)體，它不僅僅可以承受較大的荷載力，而且能夠承擔(dān)一定程度的建材變形，即便在地震情況下產(chǎn)生的荷載力，也可以通過其本身的變形而抵消一部分地震帶來的影響。中國是資源大國。中國地大物博，資源豐富，尤其是木材，不管是從哪個方面都深得中國古代匠人的青睞。在中國傳統(tǒng)文化和地域條件的影響下，中國古代匠人自古以來便缺乏對石材在建筑領(lǐng)域上的了解運用，但這并不意味著古人沒有對石材的運用進行嘗試。據(jù)史料記載，人們曾嘗試過，以石材代替木材，但是無奈于，榫卯結(jié)構(gòu)思想的根深蒂固，匠人們沒有很好的發(fā)掘石材的優(yōu)勢，不知道該如何銜接石材，使其成為一處住所，而一味的以榫卯結(jié)構(gòu)連接的方式，將石材相互連接，這樣無疑是失敗的，因為從石材本身的特性上看，它極度缺乏張力和曲力，而其彈性度也差，所以用與木材截然相反的材料去完成木材能達到的效果，這樣必然會導(dǎo)致石材的崩壞，運用的失敗。而至于后來的人們?yōu)槭裁礇]有繼續(xù)研究石材的用法，我想也許是因為，在中國并不缺乏木材這一原料，所以人們也就沒有繼續(xù)探究石材的運用了。
2斗拱的歷史變遷
梁思成先生曾說過“中國建筑之原始，究起自何時起，殆將永遠(yuǎn)籠罩于史前之玄秘之中。”[2]中國古典建筑體系形成于漢代，成熟與唐朝，精華于宋代，極致于明清。不過就史料上看，早在殷商以前便有宮室，穴居的記載，更有“一年成聚，兩年成邑，三年成都”[3]之說。在中央研究院發(fā)掘若干遺址后發(fā)現(xiàn)，在殷商時期有多出土筑的殿基，并有大石卵柱，排列井然有序，出來殿基外還有門屋，水溝等遺址。
2.1漢、唐時期
漢代是斗拱形成的初步階段，常見于墓穴，石室及石闕。如四川彭山漢代崖墓博物館內(nèi)展示的關(guān)于該墓室內(nèi)的遺址，在該墓室中多處可見斗拱的身影，這些斗栱結(jié)構(gòu)簡單明了，沒有復(fù)雜的交接和裝飾，栱的形態(tài)也簡單，主要有兩種形態(tài)“或簡單向上彎起，為園和之曲線，或為斜殺之直線以相連”“或彎作量相對頂之S字形，亦見于石闕所刻斗栱”斗拱的形態(tài)主要有上述“單彎”和“曲彎”兩種。[4]漢代的斗栱為后世斗栱的發(fā)展奠定了寶貴的基礎(chǔ)，雖然其造型簡單，但是我們不得不承認(rèn)，漢代的建筑發(fā)展是中國古典建筑歷史上不可忽略的偉大開端。唐時期的建筑物可謂是宏偉而華麗，只可惜由于歷史原因能保存至今，年代可以考察到的也只有山西五臺山的佛光寺大殿。唐代在私宅建筑上便有明確的規(guī)定，對每個級別有不同的要求，王公貴胄住的地方不能用復(fù)雜的栱和藻井，三品、五品……官員住宅標(biāo)準(zhǔn)逐級降低。
2.2明清
隨著時間的推移，斗栱的發(fā)展至明清時期，斗栱作為力的轉(zhuǎn)化器的作用愈來愈少，但是其做工卻愈發(fā)的精致、細(xì)膩，逐步成為一件藝術(shù)裝飾品和體現(xiàn)等級地位的標(biāo)志。浙江省杭州市場口鎮(zhèn)東桎關(guān)的名醫(yī)堂，是著名骨科老中醫(yī)張紹富的舊宅，也是至今保持較為完整的清朝名醫(yī)會館，它建于公元1875年（清光緒年間），又名“十房頭”，正房面闊五間，磚木混合結(jié)構(gòu)，并且該醫(yī)館于2010年被列為非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄。走進名醫(yī)館我們便能清楚地看到那來自古老朝代的建筑風(fēng)格。走入院中抬頭便能看見那精致的外檐斗栱。該處斗栱尺寸較唐宋而言，則更為小巧細(xì)致，我們尤其可以感受到其局部構(gòu)件的雕刻，甚為精致細(xì)膩，匠人們在雕刻中尋求突破斗栱原有規(guī)格的同時，并沒有忽略其斗栱本身的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，因為在清朝斗栱也是該房主地位和等級的象征。我們可以清楚的看見該建筑的雕刻主要集中在“耍頭”“昂”“駝峰”“交互斗”等局部構(gòu)件上。在“昂”處，匠人們經(jīng)常會雕刻成卷云，象鼻之類；在“耍頭”上一般雕刻以“三福云”“麻葉頭”“鰲魚”之類，而“平盤斗做雕刻”“櫨斗作雕刻”更是常見雕刻手法，尤其是在平盤斗上做雕刻更為普遍，因為其有斗栱，卻無栱昂，所以在雕刻上也沒有什么禁忌，同時其雕刻題材更也是形態(tài)萬千，精致美麗的。
2.3明清以后
清朝末期以來，中國受列強壓迫，民族氣息蕭條，一些先進的國人逐漸開始抵制本國的文化及制度，萬事都尊奉西方的為準(zhǔn)繩，而這種思想和社會風(fēng)氣滲透在方方面面達到了一種極致。所以這個期間，中國古典建筑并沒有得到好的發(fā)展，直到現(xiàn)代，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，技術(shù)的革新，人們對中國古代建筑的發(fā)展也有了新的認(rèn)識。
3古今的傳承
隨著時間的推移，一場復(fù)古風(fēng)正在緩緩的刮來，人們開始向往古代的燦爛文化，同時新中式古典建筑，也漸漸的進入人們的視野，可是在現(xiàn)代化如此飛速的進程下，人們是如何利用現(xiàn)代技術(shù)去發(fā)展古代傳統(tǒng)建筑呢？這是一個我們值得深思的話題。
3.1現(xiàn)代仿古建筑
自古以來，我國的古典建筑的構(gòu)造方式便是在柱子上面安裝斗栱，斗栱在承接上面的屋頂，用于保證房屋的穩(wěn)固，而斗栱在其中則承擔(dān)了重要的構(gòu)件作用，所以在歷史文物修建上，斗拱也是其必不可少的重要內(nèi)容之一。例如臨潼的華清池，此項建筑工程是為了保護遺址而建立的，為了建筑物的穩(wěn)固達到抗震減壓的功用，設(shè)計者決定采用鋼筋混凝土澆筑屋架、斗拱，和柱子。在古時候人們解決木頭與木頭之間的鏈接問題是采用榫卯結(jié)構(gòu)的穿搭方式的，但如今，材料的改變，連接方式也要隨之改變。為了解決屋架和柱子之間鏈接和支撐作用，設(shè)計師們決定采用現(xiàn)代的工藝，他們將耍頭直接鑲嵌在鋼屋架上，在柱頭上則安裝入一根鋼樁，在鋼樁中再安裝一個底托于柱頭，整個鋼樁則嵌入柱身（此鋼樁用于固定斗拱），而對于斗拱，設(shè)計師們并沒有像古代營造發(fā)那樣搭建，而是采用薄璧空腹的形式，在工廠一次性壓制成型為斗拱樣式，最后再把斗拱和樁定位，焊接，澆灌。上文中提及，自明清以來，斗栱不再僅僅只是力的承載著和轉(zhuǎn)化者的作用了，逐步的成為一種裝飾作用，所以明清的斗栱更適合以鋼材為原料。礙于木材本身的易燃易腐蝕的缺陷，鋼材、混凝土等新型建材的出現(xiàn)，無疑給傳統(tǒng)建筑設(shè)計乃至施工帶來了新的手段和方式，但是不得不說的是這種新型的制造方法，對中國傳統(tǒng)的制造工藝也帶來了很大的沖擊和影響，說道鋼斗拱的運用，我們不得不說到2010年上海世博會中國館的建造。上海世博會中國館融合了中國古代傳統(tǒng)文化和元素，尤其是其頂冠的斗拱造型和那鮮艷的紅色，更是極具中國傳統(tǒng)文化特色。同時，使前來參觀的游客一看便能知道這就是中國館。設(shè)計師大膽創(chuàng)新，采用了“一斗”的斗拱結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)混凝土的材質(zhì)，將傳統(tǒng)的自然曲線改變?yōu)榫哂袝r代特色的力度沒和結(jié)構(gòu)美的硬朗直線，并把他們層層相疊，并且從下至上層層按比例放大，層層伸出，獨居美感。而其檐口的荷載力便可以隨著斗拱的轉(zhuǎn)化能力，均勻的傳達到柱子上，從而達到了減震、抗壓的效果（自古以來，斗拱便是以這一目為出發(fā)點的形成和發(fā)展的）并且，其檐口的逐漸加大，形成倒金字塔的形狀，使整個建筑在富有規(guī)律簡潔的美感的同時又不失磅礴的氣勢。
4結(jié)束語
斗栱的特性完美的體現(xiàn)了我們中華民族的民族精神，和傳統(tǒng)文化。他們層層相疊，排列有序，看似松散，實質(zhì)上卻異常堅固耐用，它有著巨大的力量將每個構(gòu)件緊緊結(jié)合在一起，這不正是對我們中華民族最好的詮釋嘛。現(xiàn)存至今，歷經(jīng)磨礪的古建筑，不僅是歷史的見證者，更是我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，他像一位風(fēng)骨猶存的老者一直佇立在那里，為來者講述著他的故事。中國建筑發(fā)展至今我們應(yīng)該好好思考，作為祖國的未來該如何傳承歷史的輝煌，如何使中國建筑繼續(xù)延續(xù)他過去的輝煌。但是要探究這個問題，我們首先要明確只有融入了中國民族文化和民族精神的中國建筑才能走向世界的舞臺。
參考文獻：
[1]梁思成.中國建筑史[M].百花文藝出版社,2005(1):12.
[2]梁思成.中國建筑史[M].百花文藝出版社,2005(1):23.
[3]司馬遷，史記全本[M]，2011年10月第一版，第4頁。
[4]梁思成.中國建筑史[M].百花文藝出版社,2005,5(1):55.
關(guān)鍵詞：同質(zhì)性 演變進程 空間透視法 技術(shù)化傾向 跨界設(shè)計
一、中國傳統(tǒng)繪畫與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系
（一）二者歷史演變進程中的關(guān)系
中國繪畫史前時代以陶器表面的彩繪為主，其特點為線條僵硬，多以寬帶、斜線和幾何圖形為主，題材多為鳥獸蟲魚。此時的建筑已從穴居轉(zhuǎn)變?yōu)榘胙ň雍秃喴着锛堋Ｅ锛艿慕?gòu)以捆扎式棚架為主，這種結(jié)構(gòu)方式在陶繪上有所體現(xiàn)。
史前繪畫是建筑營造的的視覺依據(jù)，由于建筑的技術(shù)屬性，繪畫的工程屬性，使繪圖成為建筑工程任何一個環(huán)節(jié)都要使用的工具。史前時代出土的陶片經(jīng)常圖示了以斜線為主的幾何形的建筑形態(tài)。
秦漢繪畫以壁畫、帛畫、巖畫為主，繪畫題材從動植物變?yōu)槿宋铮嗝枥L人的前世今生，神仙也是其慣用題材。繪畫依舊沒有從勞動生產(chǎn)中解放出來。此時的繪畫線條層次有所增加，相比史前極度簡易的直線條有了曲線粗細(xì)線的應(yīng)用。秦漢建筑以高臺建筑最為繁盛，其高度為更加接近天空，其美學(xué)以高遠(yuǎn)大氣的審美為風(fēng)尚。此時繪畫與建筑都是貴族階級追求來生美好生活地寄情之物。
兩晉出現(xiàn)職業(yè)畫家，東晉顧愷之以其《女史箴圖》《洛神賦圖》名垂青史，此時繪畫以宮廷人物、神仙為題材，繪畫筆法有所豐富。此時的建筑也如繪畫一般處在一個轉(zhuǎn)型的前期。兩者的發(fā)展在此之前一直保持著同步。
隋唐時期，中國繪畫進入成熟期，尤其是人物畫方面。涌現(xiàn)出以閻立本、吳道子為代表的一大批優(yōu)秀畫家。此時山水畫自立門戶。唐代的青綠山水是以大李（李思訓(xùn)）小李（李昭道）父子為代表的早期山水藝術(shù)。這是山水藝術(shù)的發(fā)展初期，此時的山水藝術(shù)，景致寫實，未形成定式，山水設(shè)色花青，古樸典雅，對早期和繪亦有深刻影響。此時同樣也是中國建筑的成熟期。斗拱形制發(fā)展成熟，屋頂樣式也基本定型。此時繪畫與建筑同時進入成熟期。雖然同樣保持這進步，但是繪畫此時已經(jīng)成為獨立的藝術(shù)門類，而建筑卻被認(rèn)定為是技術(shù)范疇的學(xué)科。由百工之人從事。唐代官式建筑的營造統(tǒng)一由工部匠作大監(jiān)負(fù)責(zé)，此官職的設(shè)立使建筑不得不淪為一門被視作雕蟲小技的技術(shù)學(xué)科。
宋元是山水藝術(shù)的成熟期，這也是奠定在荊浩關(guān)仝等五代大家的貢獻基礎(chǔ)上，山水藝術(shù)開始師法造化，有了成熟的形制。此時的建筑從唐代的雄渾舒展開始變得嚴(yán)謹(jǐn)精致。
明清兩代山水畫發(fā)展到爛熟階段，在此期間山水藝術(shù)的創(chuàng)新更加多的是在技法和畫意之中，此時的建筑也處于爛熟階段，建筑的創(chuàng)新體現(xiàn)在建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展和建筑規(guī)范的頒布上。由于清代《工程做法》這部官方規(guī)范出臺。建筑的變化與創(chuàng)新基本上不復(fù)存在。從此建筑成為一門藝術(shù)再無可能，繪畫和建筑從同質(zhì)性的學(xué)科變成了一個藝術(shù)，一個技術(shù)層面的不同事物。
（二）傳統(tǒng)建筑與繪畫的美學(xué)同質(zhì)性
中國建筑第一座合院式布局是西周時期的西岐鳳雛村四合院，這是中國萬世一系的標(biāo)準(zhǔn)布局模式。這種布局模式通過屋宇得圍合使布局形成一個個院落空間，中國傳統(tǒng)建筑是橫向擴展的，它形成了平而深遠(yuǎn)的視覺感受，這種平遠(yuǎn)的審美是先秦高遠(yuǎn)審美與建筑向地面平鋪相結(jié)合的產(chǎn)物。平遠(yuǎn)的美學(xué)思想后來被宋代的郭熙在《林泉高致》總結(jié)為繪畫中三遠(yuǎn)法：平遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)。這是建筑營造思想和繪畫思想的完美交集，深深地影響了傳統(tǒng)建筑的營造，由于擁有平遠(yuǎn)這一共同的的美學(xué)價值，中國建筑，中國山水藝術(shù)具有了美學(xué)同質(zhì)性。
（三）建筑空間與繪畫空間的透視法
繪畫對建筑的影響自古以來就從未間斷，由于繪圖是工程項目的基礎(chǔ)，這使得繪畫深刻影響著建筑營造。中國建筑的平遠(yuǎn)式布局與人文山水中山巒的布局基本相似，在山巒與山巒之間留白，山巒與山巒之間形成合院式布局。這種布局的方式通過散點透視的方法來回避近大遠(yuǎn)小的視覺經(jīng)驗，它給人一種遠(yuǎn)近皆高遠(yuǎn)，遠(yuǎn)近皆深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)近皆平遠(yuǎn)的視覺感受（見圖1，圖2）。這在遠(yuǎn)眺山麓村莊時會有特別的感覺，詩意的家園，詩意的徙居。這是筆者跨界想要達到的通感境界。
二、中西傳統(tǒng)繪畫與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系
（一）中西繪畫的時空觀
西方繪畫與中國繪畫最大的不同是在透視法的應(yīng)用上。
西方古典繪畫皆是寫實派，畫面擁有視覺中心，畫面空間是一種相對靜止的狀態(tài)，它強調(diào)了一個場景在一個時間點在一個固定視角下的空間關(guān)系。這與中國繪畫那種具有流動性，強調(diào)在相同的時間點場景的線性移動是兩種不同的時空觀。西方繪畫若是凝固的樂章，那么中國繪畫則是流動的音符。
（二）西方建筑的空間特點
西方古典繪畫具有強烈的透視屬性，畫面通過近大遠(yuǎn)小來布置對象，通過前景，中景，背景來區(qū)分主次。這突出了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式。
在西方的古典建筑中，建筑空間相對封閉，建筑空間之間的連接多以串聯(lián)方式為主。這種空間具有強烈的透視感，給人以深遠(yuǎn)神圣的感覺。在建筑設(shè)計方面。由于透視理論的邏輯嚴(yán)密性，西方建筑的設(shè)計通過體積法來設(shè)計建筑的體量與造型。建筑設(shè)計也從建筑本身的形體藝術(shù)視覺藝術(shù)進行發(fā)展，這種方式使之形成了對體塊形態(tài)變化，造型樣式為追求的設(shè)計傳統(tǒng)。這些理念的由來最初都是來自西方繪畫的理論與技法。
（三）西方傳統(tǒng)建筑與繪畫的同質(zhì)性
西方古典繪畫與西方傳統(tǒng)建筑也是具有同質(zhì)性的不同門類，它們的同質(zhì)性相比中國繪畫和建筑更加明顯。在西方，繪畫與建筑皆被視為藝術(shù)門類，它們之間的創(chuàng)作與互動是十分頻繁地，在歐洲歷史長河中眾多優(yōu)秀的畫家同時也是優(yōu)秀的建筑師，在文藝復(fù)興時期尤為突出。比如著名的畫家米開朗基羅，拉斐爾，帕拉第奧等等。除此之外，古典繪畫同古典建筑還有著相似的造型藝術(shù)、光影藝術(shù)、構(gòu)圖藝術(shù)、透視方法。它們從古典時期一直到現(xiàn)代藝術(shù)的興起都一直相互影響。例如荷蘭風(fēng)格派畫家蒙德里安1921創(chuàng)作了一幅《紅 、藍(lán)、 黃的構(gòu)圖》影響了建筑師里德韋爾的 的建筑作品。他從這幅畫中得到啟發(fā)，創(chuàng)作著名施羅德住宅。
（四）中國傳統(tǒng)建筑與繪畫的技術(shù)化傾向
古代中國建筑未能與繪畫并列成為藝術(shù)的門類，由于建筑工程的主持一般由官方指定人選主持，沒有招標(biāo)投標(biāo)的行為。施工者多為城市工匠，其一直被視為匠作之事，且工匠的職業(yè)也是世襲延續(xù)。木作技術(shù)也由他們世代相傳。形成了家族式的技術(shù)流派，最有名的就是清代雷發(fā)達開創(chuàng)的 “樣式雷”雷氏家族。見右上圖由于對建筑理解不同，中國建筑在成熟之后走上了一條古典模數(shù)制的技術(shù)化的道路，使它成為古代社會最具有現(xiàn)代意義的建筑形制。但是這使它與繪畫的關(guān)系逐漸被削弱。它們之間從具有共同性的學(xué)科，變成了地位懸殊的不同事物。中國山水藝術(shù)在宋元時期也逐漸形成定式，在固定的格式和技法下，向著意境去靠攏，這同樣走上了一條隱性的技術(shù)道路，這種變化，也許是受建筑的影響。或也和中國獨有的人文環(huán)境有關(guān)。
三、當(dāng)代中國畫的探索與建筑實踐探索
（一）當(dāng)代中國畫的探索
當(dāng)代中國畫創(chuàng)作異常艱辛。由于古人將中國畫藝術(shù)的范式發(fā)展到了登峰造極的程度，當(dāng)代中國畫畫家很難在原有道路上進行超越和創(chuàng)新，這使得當(dāng)代中國畫的發(fā)展遇到了前所未有的阻礙。林風(fēng)眠、劉海粟、石魯、朱屺瞻等他們是把中國畫引入現(xiàn)代畫大門的藝術(shù)家，他們沒有與前人徹底斷絕關(guān)系，而是以藝術(shù)家的敏銳和洞察力來聯(lián)系傳統(tǒng)與未來的世界，這些實踐是令人敬佩的。
（二）當(dāng)代建筑實踐
在當(dāng)代建筑實踐與探索中，王澍等人依然沒有放棄那個技術(shù)化傾向的傳統(tǒng)建筑體系，他們的設(shè)計根植于本土，他們以藝術(shù)家的敏感挖掘前人的實踐，解構(gòu)傳統(tǒng)，將之重組，形成具有未來意義的新事物。
（三）當(dāng)代中國建筑與繪畫的跨界創(chuàng)新
當(dāng)代中國畫與中國建筑實踐在思想上再度形成了共識性，在當(dāng)代中國建筑恢復(fù)藝術(shù)格位之時，探索建筑設(shè)計與繪畫的聯(lián)手將是一個重要的趨勢。兩者有著互相影響互相促進的歷史淵源。王澍的寧波博物館、滕頭案例館外墻肌理的潑墨屬性和皴法的美學(xué)的表達，都具有深深的跨界意味。
作者簡介：
馬藝林，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。
［關(guān)鍵詞］室內(nèi)環(huán)境;創(chuàng)意空間;發(fā)展趨勢
隨著社會的不斷進步，人們對于居住環(huán)境的要求越來越高，對于空間的認(rèn)識也在不斷加深，現(xiàn)代空間有了越來越豐富的含義。目前，越來越多的設(shè)計者開始重視空間的概念，尤其是在建筑室內(nèi)設(shè)計方面，對于空間的研究也取得了很多重大的突破。
1建筑室內(nèi)空間設(shè)計現(xiàn)狀
大多數(shù)設(shè)計者對于空間的設(shè)計僅限于從視覺效果方面加大，對于創(chuàng)新方面的設(shè)計很少。以古典建筑為例，一般來說，古典建筑占地面積較小，在設(shè)計時，通常是以加大視覺空間效果為設(shè)計主線，給人視覺上開敞的感覺。此外，建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，也帶來建筑工程越來越大的發(fā)展空間，對于設(shè)計多樣性的要求也不斷增加，但是目前的建筑設(shè)計中設(shè)計模仿越來越多，也越來越不能滿足人們的要求。因此，加強設(shè)計創(chuàng)新是大勢所趨，將新型技術(shù)和材料融入到設(shè)計中，在設(shè)計中尋求新的突破是當(dāng)務(wù)之急，在此基礎(chǔ)上，將建筑設(shè)計和建筑本身的特點有效的結(jié)合起來，不僅可以加強建筑本身的空間感，也可以為建筑業(yè)帶來新機遇。
2室內(nèi)空間環(huán)境的創(chuàng)意設(shè)計
2．1封閉空間和開敞空間
在建筑空間設(shè)計中，對封閉空間和開敞空間的設(shè)計要求很高，由于其具有很大的隔離性和空間圍護性，通常設(shè)計效果會有視覺上的阻隔和停頓的感覺，而且在聽覺上的感覺也會相對減弱。通常封閉空間具有較高的隱私度和安全性，而且區(qū)域感較強，但是由于其封閉性，和周圍環(huán)境的融合感和滲透性都不好。相對于封閉空間，開敞空間的空間連續(xù)性很好，但也是由開敞空間的圍合程度來決定的，現(xiàn)階段對于建筑室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計中，開敞式設(shè)計是比較流行的做法。
2．2創(chuàng)意仿生家居
仿生的形態(tài)來自于大自然，設(shè)計師們非常喜愛從自然界中追求靈感，將自然的形態(tài)賦予時尚的氣息，為室內(nèi)帶來強烈的視覺沖擊，又體現(xiàn)濃烈的生命氣息。例如一個具有現(xiàn)代感的樓梯，要以自然界中的藤蔓植物為原型，進行仿生。首先我們考慮到藤蔓植物給人帶來的感覺是纏繞、連續(xù)、生命、希望、承托……那么對其進行仿生可以簡化其繁瑣的枝葉，替代為簡約的曲線幾何線條，不僅滿足其功能性的要求，也是室內(nèi)的一個亮點，使室內(nèi)充滿自然的魅力。
2．3空間組合形式的創(chuàng)新
室內(nèi)設(shè)計應(yīng)打破常規(guī)空間環(huán)境的設(shè)計，注重在空間組合形式上的創(chuàng)新。以巴黎盧浮宮為例，設(shè)計師在擴建中央大廳的時候，采用金字塔型透明頂蓋，將整座盧浮宮的室內(nèi)空間形式展現(xiàn)出一種突破性的變化，由于有了透明頂蓋的加入，顯得整座盧浮宮處處連成一體，與一般的建筑空間給人的感覺迥然不同。又如巴黎拉德方斯大拱門是一個透空立方體，立方體的中間插入新型金屬構(gòu)架、觀光電梯和塑料蓬蓋。整體上看，拉德方斯大拱門的內(nèi)部空間有著極為獨特的劃分，將室內(nèi)空間設(shè)計的創(chuàng)意性表現(xiàn)得淋漓盡致。
3室內(nèi)空間設(shè)計未來發(fā)展趨勢
3．1民族化
就現(xiàn)代設(shè)計來說，將民族的內(nèi)涵與建筑設(shè)計有效的結(jié)合，逐步發(fā)展成為新的設(shè)計風(fēng)格，是民族發(fā)展的良好契機，也是建筑業(yè)發(fā)展的必然趨勢。以北歐國家的建筑設(shè)計舉例，由于這些地區(qū)所處的緯度較高，光照時間短，人們對于室內(nèi)的明亮程度要求就會很高。所以，這些地區(qū)的建筑設(shè)計風(fēng)格都是偏向明亮、簡潔的設(shè)計，這也是我們常說的“北歐風(fēng)格”。所以越是民族的就越是世界的，這是室內(nèi)空間設(shè)計發(fā)展的趨勢。
3．2高技術(shù)與高情感的體現(xiàn)
高技術(shù)是將“技術(shù)美”作為設(shè)計表現(xiàn)的一種手段。高情感是指伴隨著高技術(shù)出現(xiàn)的為適應(yīng)新技術(shù)而作出的一種相應(yīng)的平衡反應(yīng)。在當(dāng)代的設(shè)計中，合理安排對空間的結(jié)構(gòu)布置，采用靈活的分隔方式使空間更加豐富，利用美觀的吊頂將梁、柱等隱藏于吊頂之內(nèi)，并且在室內(nèi)外環(huán)境上使其更好地融合，使高科技含量的設(shè)計真正做到關(guān)懷人、服務(wù)人。
3．3極少主義傾向
簡約不等于簡單，極少主義的室內(nèi)空間設(shè)計要求用盡量簡單的、單純的、簡練的元素表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，創(chuàng)造耐人尋味的室內(nèi)空間。就像蒙特里安的名畫《紅、黃、藍(lán)、黑、白》，用最簡單的直線與豎線按科學(xué)的數(shù)學(xué)比例劃分畫面，再用紅、黃、藍(lán)三原色填充顏色，卻能表達最豐富的內(nèi)涵，造成視覺與心理的強烈對比。在高度文明和倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保的理念的今天，室內(nèi)空間設(shè)計也必然朝著極少主義趨勢發(fā)展。
4結(jié)語
室內(nèi)空間設(shè)計的創(chuàng)新能為人類提供更加舒適的生活空間。室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新思路的宗旨是“以人為本”，設(shè)計師所作的設(shè)計是為了人而不是為了物。每個設(shè)計師都要強化建筑與室內(nèi)空間設(shè)計基本意識觀念，提高現(xiàn)代設(shè)計理論知識水平，以期創(chuàng)造出更多具有中國特色的室內(nèi)空間環(huán)境。
參考文獻:
［1］唐納德•A•諾曼．設(shè)計心理學(xué)3:情感設(shè)計［M］．何笑梅，歐秋杏，譯．北京:中信出版社，2012:(152)．
【關(guān)鍵詞】美術(shù)作品；建筑裝飾；作用；淺析
前言：
建筑與裝飾二者相輔相成，在受眾的視線之中展現(xiàn)的是一幅整體的建筑藝術(shù)。建筑與裝飾藝術(shù)能夠使人們在觀賞中感受到民族文化的啟發(fā)和深刻的歷史意境。人們可以在對建筑藝術(shù)的審美過程中盡情地享受其特有的藝術(shù)美所帶來的愉悅之感。一個卓越的建筑總是和裝飾藝術(shù)緊密相聯(lián)，并且，它代表著一個時代和一個民族的優(yōu)秀文化，它必須具有其自身的藝術(shù)特色，其強大的藝術(shù)魅力足以使人們一眼望去便頓生敬意，并受到強烈的震撼。建筑藝術(shù)與裝飾藝術(shù)密不可分，我們在觀賞建筑美帶來的喜悅和的同時，也會被建筑裝飾豐富細(xì)致的美感所折服。
1.美術(shù)作品在人們生活中產(chǎn)生的效果
1.1中國書法、繪畫作品從原始符號到甲骨文，從原始洞畫到水墨山水，是世界藝術(shù)史上獨一無二的，是具有中華特色的，是中華民族的藝術(shù)語言，是世界上任何藝術(shù)都無法比擬的。在對室內(nèi)裝飾的書畫藝術(shù)品的欣賞過程中，通過作品的畫面來表現(xiàn)出特殊的效果，以及詩詞文賦的意境，使作品與欣賞者之間能夠產(chǎn)生心靈溝通，形成一定感覺上的自然空間。這就是書畫作品在室內(nèi)裝飾中的視覺效力。
1.2不論你是在經(jīng)過一天的勞碌，還是在家休息的時候，又或者是在朋友家做客的時候，欣賞著眼前的書畫作品，你的思想和情感都會或多或少的，因眼前的畫面而受到一定的影響，或是悟道或是放松。久而久之就會因?qū)嬎囆g(shù)品的欣賞，增添不少相關(guān)的藝術(shù)情趣和審美的知識，就會從一種單純的精神釋放，達到一種審美素質(zhì)的提升。試想，這是一個多么神奇而有趣的過程。由于這些美術(shù)作品裝飾的存在，其所產(chǎn)生的特定形式和秩序，揭示了建筑風(fēng)格的類型特征，同時對文化環(huán)境、城市建設(shè)和發(fā)展也產(chǎn)生深刻的影響。
2.美術(shù)作品在建筑裝飾中的作用
2.1中國的書畫作品在用于建筑裝飾中，像裝裱工藝精良的大幅作品可以裝飾在墻壁上（可以根據(jù)墻壁的大小），較小的書畫作品則可以裝框擺放在床頭或書桌上，作為裝飾，而傳統(tǒng)桿軸式裝裱的書畫作品，要依據(jù)錦、綾、紙等材料的色彩與作品的顏色，協(xié)調(diào)搭配，在室內(nèi)空間中，起到相互呼應(yīng)、相互襯托的作用，有時裝飾藝術(shù)甚至成為整個時代藝術(shù)的中心。還要注意的是，如果整個裝飾空間風(fēng)格趨于現(xiàn)代化，使用的書畫作品最好選用前衛(wèi)、現(xiàn)代感強的，而風(fēng)格趨于傳統(tǒng)中式的室內(nèi)空間，最好選用傳統(tǒng)卷軸的書畫作品。
2.2近幾年來，人們的生活水平不斷提高，室內(nèi)環(huán)境也在不斷改善，人們對于美化居住環(huán)境的要求也在不斷提高，于是室內(nèi)裝飾也成為了一種社會流行，對于室內(nèi)裝飾有著重要作用的藝術(shù)品也同時成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分。室內(nèi)裝飾的作用，有實用功能和裝飾功能，大面積的填空補白、轉(zhuǎn)角處的過渡銜接、線型構(gòu)件的起頭煞尾和建筑構(gòu)件的美化加工等，都要求用裝飾來豐富建筑造型以前人們對于室內(nèi)裝飾，更注重它的實用功能，忽視它的裝飾功能，隨著人們對審美有了更高的要求，對于居室除了要求舒適更要求美觀，室內(nèi)裝飾的裝飾作用更加突出體現(xiàn)出來。
2.3壁畫有著悠久的歷史，它以它特有的形式和美裝飾著人們的生活和空間。從遠(yuǎn)古的巖畫到現(xiàn)代的裝飾壁畫，還有應(yīng)用最廣的陶瓷壁畫，人們在長期的實踐過程中發(fā)現(xiàn)陶瓷壁畫強度高、易加工而且耐腐蝕還防水，好處多多，并且有非常好的視覺效果，就逐漸的把它大量的應(yīng)用到日常生活中了。在室內(nèi)裝飾中，陶壁畫也越來越多的被使用，是裝飾室內(nèi)空間的重要美術(shù)作品之一。例如：在一個非常重要的公共場所環(huán)境中，如果有一副視覺效果和寓意非常好的陶壁畫做裝飾，對環(huán)境氣氛的提高會有意想不到的效果的。一副好的符合大眾審美需要的陶壁畫，可以提高環(huán)境氛圍，和諧氣氛，促進人們精神發(fā)展，以達到質(zhì)的飛躍。這種功能可以加深人們對建筑主題的認(rèn)識，也使建筑的品格在人們的心靈境界中得到一定的升華。
2.4美術(shù)作品作為建筑裝飾，除了可以裝飾內(nèi)部空間，還可以分割和創(chuàng)造內(nèi)部空間，并且能充分體現(xiàn)出，每一個空間局部的功能。隨著國際主義風(fēng)格在建筑裝飾中越來越廣泛的應(yīng)用，人們對此類裝飾風(fēng)格也開始厭倦起來。為了不斷滿足人們的需求，設(shè)計師們結(jié)合當(dāng)前建筑裝飾現(xiàn)狀，推出了“波普設(shè)計”。該設(shè)計將色彩與裝飾重新運用起來，主張利用裝飾的手法達到視覺審美的效果，以此來滿足消費者的審美需求。由此可見，在未來建筑行業(yè)發(fā)展過程中，建筑裝飾風(fēng)格會不斷在現(xiàn)代建筑抽象裝飾語言基礎(chǔ)上加入古典建筑裝飾語言，形成既現(xiàn)代又古典，既有時代感，又有人情味的演變后的裝飾語言。
2.5雕塑作品，作為建筑內(nèi)部裝飾，是有它獨特的裝飾空間地位的。雕塑作品在建筑裝飾中，主要指那種三維立體形式的美術(shù)作品。在美術(shù)中，線條是最基本的造型手段，是一種視覺藝術(shù)形象的基本因素，無論平面的，還是立體的作品，不論是實用，還是裝飾，作為美術(shù)作品都應(yīng)具有這一特性，而作為建筑裝飾的雕塑，則是展現(xiàn)這一視覺效果特性的典范。雕塑作品，既能裝飾環(huán)境又能起到空間過渡和分割的作用。作為建筑裝飾，人們可以根據(jù)自己的實際情況來選擇相應(yīng)的雕塑作品，有價格低廉，工藝精美的，由樹脂塑造的雕塑模型和砂巖雕塑模型，還有做工精細(xì)，用料上乘，價格也昂貴的木雕，石雕等，多種選擇，總有一款適合您的室內(nèi)空間。建筑裝飾中的雕刻、紋飾、色彩、線腳以及構(gòu)件排列、組合的秩序等等，都可以成為我們判斷和理解建筑的風(fēng)格、類型和文化內(nèi)涵的重要信息，人們的社會意識、信念和價值觀可以通過這種形式而得到具體的體現(xiàn)，在現(xiàn)代的建筑環(huán)境中，建筑與雕塑之間的界限有時人們分的不是十分清楚。而利用雕塑就可以裝飾建筑的空間，又可以分割和創(chuàng)造出新的視覺空間，也是一種非常神奇的美術(shù)作品裝飾。
2.6在建筑工程裝飾設(shè)計過程中，設(shè)計者面對不同的地域、不同的人文環(huán)境、不同的功能需求的時候，必須要對建筑的裝飾內(nèi)容進行深入的探索與研究，將風(fēng)格的外在因素和內(nèi)在因素相結(jié)合，從而使所設(shè)計裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵，以此來滿足人們對建筑工程裝飾藝術(shù)的根本需求。為了能夠更好地對當(dāng)前建筑裝飾藝術(shù)進行創(chuàng)新，相關(guān)設(shè)計者必須立足于各自的民族、文化根基，并廣取博收、借鑒創(chuàng)新，這樣的設(shè)計才具有生命力，才能不斷發(fā)展，才能取得較高的藝術(shù)成就。如果不注重歷史，不注重文化內(nèi)涵，不注重建筑實體的保護，其建筑裝飾設(shè)計就可能破壞建筑的整體性、協(xié)調(diào)性，就會產(chǎn)生副作用。
結(jié)束語
一個和諧的建筑內(nèi)部空間，需要有一幅或多幅好的美術(shù)作品作裝飾，同樣好的優(yōu)秀的美術(shù)作品要陳列在合理的建筑內(nèi)部空間中，才能充分發(fā)揮它的裝飾和審美功能，二者相輔相成，互相協(xié)調(diào)，另外，一個建筑內(nèi)部空間的裝飾品味，還取決于居住者的欣賞和審美品味。總之，美術(shù)作品作為建筑內(nèi)部裝飾，越來越被現(xiàn)代的人們所接受和認(rèn)可，其作用也越來越被人們所重視，它的市場需求也越來越被人們所看好。發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，提高國民生活質(zhì)量和審美素質(zhì)，就從生活中的點滴做起，從室內(nèi)裝飾做起。
參考文獻
[1]徐如寧著.《裝飾材料與設(shè)計》上海人民美術(shù)出版社，2008（1）.
[2]徐長玉著.《家居裝飾材料選擇》機械工業(yè)出版社，2006（6）.
【關(guān)鍵詞】建筑；設(shè)計；藝術(shù)性
中圖分類號：S611文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：
1 前言
建筑設(shè)計藝術(shù)理論涉及建筑學(xué)、美學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)、色彩學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科，是一項跨學(xué)科的理論研究。本文通過對建筑藝術(shù)的剖析，首先提出了建筑藝術(shù)的美學(xué)原則。然后分析了建筑藝術(shù)風(fēng)格的時代性、民族性和地域性，最后介紹了建筑的造型要素，從而揭示了建筑藝術(shù)意蘊豐富的內(nèi)涵。這對建筑藝術(shù)的研究，具有理論參考價值。
2 建筑藝術(shù)設(shè)計的原則
2.1 功能與形式美的協(xié)調(diào)
建筑藝術(shù)與語言藝術(shù)、表演藝術(shù)及造型藝術(shù)不盡相同，它還是一種實用藝術(shù)。一座優(yōu)秀的建筑，應(yīng)該實現(xiàn)實用與美觀的統(tǒng)一。只有技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合在一起，才能產(chǎn)生真正的美的建筑。在處理建筑功能與形式美的協(xié)調(diào)時，通常有以下兩種錯誤傾向：一種是過分強調(diào)實用功能而把建筑之美置之不理，這在我國解放初期表現(xiàn)最為明顯；另一種是只注重建筑的美觀而忽視其實用性值，出現(xiàn)的許多偽結(jié)構(gòu)。要避免這兩種傾向，建筑藝術(shù)的協(xié)調(diào)原則就顯得十分重要。功能和形式，偏頗任何一方都不會產(chǎn)生好的作品；只有功能和形式做到完美統(tǒng)一，建筑藝術(shù)才會有長久的生命力。
2.2 滿足民眾審美情趣
首先，建筑所提供的便捷的服務(wù)功能，是滿足人的生活需要的。然而，老百姓有自己的審美觀，該審美觀必須同社會功利、國計民生相結(jié)合。隨著社會的發(fā)展。建筑的美已經(jīng)從實用中分化出來，但仍表現(xiàn)了它的社會功利性。
2.3 體現(xiàn)建筑藝術(shù)的時代精神
與其它藝術(shù)一樣，建筑藝術(shù)也并非一成不變。古代建筑多以裝飾華麗為美，而現(xiàn)代建筑則以簡潔大方為美。建筑能夠以其巨大的空間形象來顯示生活中的某些本質(zhì)方面，體現(xiàn)一定的時代精神。在不同歷史時期，建筑風(fēng)格、藝術(shù)和技術(shù)具有較大區(qū)別。在中外建筑史上，幾乎每個時代都會形成其獨特的建筑風(fēng)格，而成為這個時代的標(biāo)志性特色。各個時代的建筑師在設(shè)計創(chuàng)作時，不可避免地受時代精神的影響，西方建筑顯得尤為明顯。威尼斯水上世界上集市密布，融休閑、購物、觀光、交通于一體，是當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?/p>
2.4 展現(xiàn)建筑藝術(shù)鮮明的民族特色
世界上沒有規(guī)定審美建筑一定要有審美標(biāo)準(zhǔn)，但一定的民族，必然有一定的建筑特色。反映在建筑上，中國的建筑多具有地方特色，不同民族在習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、思維方式等方面存在許多差異。基于此，不同民族對建筑藝術(shù)提出各自不同要求，也就不足為奇。
3 建筑藝術(shù)設(shè)計要素
3.1 環(huán)境
建筑與它所處的自然環(huán)境之間，以及若干建筑之間都構(gòu)成建筑環(huán)境。環(huán)境是人對建筑藝術(shù)產(chǎn)生最初審美感受的因素。建筑與自然環(huán)境配合得當(dāng)，可以突出建筑的性質(zhì)和藝術(shù)趣味。如風(fēng)景名勝區(qū)的寺廟、村鎮(zhèn)、園林主要是從自然環(huán)境中獲得藝術(shù)效果。城市中的建筑環(huán)境主要是大組群之間的關(guān)系，如歐洲中世紀(jì)城市中高聳的教堂與曲折的街巷小屋、中國古代都城中雄偉的宮殿與整齊的街坊居民之間，都表現(xiàn)出很鮮明的藝術(shù)特色。
3.2 序列
組群中的各座建筑之間和單座建筑的各個部分之間的有機聯(lián)系可以構(gòu)成一定的觀賞序列。通過不同的序列結(jié)構(gòu)，可以展示豐富的造型畫面，形成節(jié)奏很強的韻律,更有效地突出主體形象。序列越豐富,時間的因素就發(fā)揮得越充分，在時空交匯中構(gòu)成的藝術(shù)形象就越鮮明。注重序列設(shè)計是中國傳統(tǒng)建筑的主要特點之一，即所謂起承轉(zhuǎn)合、步移景異的設(shè)計原則。歐洲古典建筑有意識地通過透視分析來設(shè)計總平面和總輪廊線，也是一種序列設(shè)計的方法。
3.3 造型
由各種式樣的平面、立面、結(jié)構(gòu)、裝飾組成的各種造型，是建筑藝術(shù)最基本的因素。每個時代和每個民族對于建筑造型都有各自的審美標(biāo)準(zhǔn)，也有共同的標(biāo)準(zhǔn)。首先要求造型的各個組成部分在總體中是和諧的、有機的和符合形式美法則的。同時，每種類型建筑的造型也要求表現(xiàn)出各自所固有的特征，如紀(jì)念建筑與游樂建筑、宗教建筑與世俗建筑、銀行和圖書館、度假別墅和城市公寓等，在造型上都各有不同。
3.4 形式美
環(huán)境、序列、造型以及結(jié)構(gòu)、色彩、質(zhì)地等都有形式美的要求，都要求符合某些客觀的美的規(guī)則。在建筑藝術(shù)的形式美法則中，最主要的是比例尺度和節(jié)奏韻律。形式美法則體現(xiàn)在具體的建筑手法中。例如歐洲古典建筑的兩大系統(tǒng)―希臘羅馬式的古典風(fēng)格和哥特式的基督教風(fēng)格，中國古代建筑中的宮殿廟宇和園林以及其中的屋頂、色彩、假山、裝飾等，都有各自不同的特殊構(gòu)圖形式和手法，形成各種不同的法式。
3.5 象征涵義
建筑藝術(shù)的廣度主要由環(huán)境、序列和造型構(gòu)成，而深度則由其中的象征涵義構(gòu)成。象征的主題可以通過某些附屬藝術(shù)如雕刻、繪畫等表現(xiàn)出來，也可以從環(huán)境、序列、造型中表現(xiàn)出來。例如埃及的金字塔、巴比倫的觀星臺、印度的佛塔、中國的宮殿和禮制壇廟，都有很強的象征性。
3.6 附屬藝術(shù)和建筑小品
建筑小品和雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等，是建筑藝術(shù)中不可缺少的部分，在形成建筑藝術(shù)的總體效果中，它們主要起以下作用：作為環(huán)境和序列的組成部分（如臺階、欄桿、水池、墻籬、門坊等）；作為建筑裝飾的主要組成部分（如壁畫、浮雕、匾聯(lián)等）；作為象征涵義的表現(xiàn)手段，直接用以其形象和文字來表現(xiàn)、提示、說明所象征的主題內(nèi)容。
4 建筑藝術(shù)設(shè)計需要考慮的問題
4.1 功能技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系
建筑是功能技術(shù)同藝術(shù)的統(tǒng)一體，但是在以功能技術(shù)為主的建筑（如倉庫、車間）和以藝術(shù)為主的建筑（如紀(jì)念碑、園林和大型公共建筑）之間，存在著大量二者比重模糊的建筑。建筑藝術(shù)的創(chuàng)作必須首先確定具體對象的藝術(shù)成分以及藝術(shù)成分包含的內(nèi)容和所需取的表現(xiàn)形式，畸輕畸重都可能從根本上損害建筑藝術(shù)。
4.2 邏輯思維與形象思維的關(guān)系
建筑中的功能、技術(shù)等物質(zhì)部分的創(chuàng)作遵循邏輯思維的規(guī)律，而藝術(shù)部分又須遵循形象思維的規(guī)律。一般說來，任何建筑的創(chuàng)作都須首先保證功能合理，技術(shù)先進，便于建造，所以邏輯思維是進行規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)。但是，建筑的物質(zhì)因素最終要表現(xiàn)為具體的形象，藝術(shù)比重大的建筑更要求這種形象富有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)力，所以在運用邏輯思維的同時，也必然會滲入形象思維，在到達一定的創(chuàng)作階段后，形象思維還可能成為主要的思維方法。邏輯思維的共性比較強,而形象思維則主要是個性,在建筑創(chuàng)作中,所謂“運用之妙,存乎一心”、“匠心獨運”，就可以概括說明這兩者的關(guān)系。
4.3 構(gòu)思與技巧的關(guān)系
美的藝術(shù)離不開熟練的技巧，但技巧總是服從總體藝術(shù)構(gòu)思。無論是環(huán)境、序列、造型的設(shè)計，還是象征涵義的命題，都應(yīng)當(dāng)首先進行總體構(gòu)思。巧妙的構(gòu)思是技巧的靈魂。
4.4 繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
現(xiàn)代建筑的主要爭議之一就是建筑藝術(shù)的時代性與傳統(tǒng)性的關(guān)系。時代性立足于創(chuàng)新，傳統(tǒng)性立足于繼承。沒有創(chuàng)新，建筑藝術(shù)就不能發(fā)展豐富；但創(chuàng)新不等于脫離現(xiàn)實和隨心所欲，不能把怪誕離奇的形象強加于社會。沒有繼承，建筑藝術(shù)就不能廣泛借鑒，就會變成無源之水；但繼承不等于復(fù)古和盲目模仿。建筑藝術(shù)具有廣泛的群眾性，建筑藝術(shù)的創(chuàng)作必須緊密結(jié)合社會的實際需要，適應(yīng)時代的發(fā)展，重視和發(fā)揚民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
5 結(jié)束語
綜上所述，建筑風(fēng)格的確定，事關(guān)整個建筑工程外觀表現(xiàn)成敗的關(guān)鍵，所以提倡建筑師在設(shè)計之前一定要到現(xiàn)場實地考察一下，精心揣摩，確保工程建成后實際效果的藝術(shù)性。
【關(guān)鍵字】建筑的實用性；建筑產(chǎn)品的藝術(shù)；工程設(shè)計
一、建筑產(chǎn)品的藝術(shù)特色
房屋建筑首要是居住作用，在滿足人們基本的條件之后，隨著人們的物質(zhì)生活條件的改善，人們在滿足居住的基本需求時，也開始追求視覺上的享受。建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。以其功能性特點為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。 從總體來說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以，實用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進步，建筑越來越具有審美價值。
2、建筑藝術(shù)的形象感染性
建筑是實用價值與審美價值、工程技術(shù)與藝術(shù)手段相結(jié)合的美術(shù)門類。表現(xiàn)形式有城鄉(xiāng)建筑、各種類型房屋、陵墓、園林、紀(jì)念性建筑及其他建筑設(shè)施的總體和個別設(shè)計、風(fēng)格、藝術(shù)價值。建筑藝術(shù)主要是通過空間實體的造型和結(jié)構(gòu)安排結(jié)合自然環(huán)境來發(fā)揮審美功能，同時也通過合理的實用功能和先進的技術(shù)手段顯示其藝術(shù)水平。建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成，除了其中包含的形式美法則給人以感官的愉快外，還可以運用象征的手法表現(xiàn)某種特定的具體內(nèi)容，特別是紀(jì)念性建筑，往往都有特定的象征主題。建筑是我國的城市化建設(shè)和人們物質(zhì)生活的標(biāo)志之一。建筑產(chǎn)品的設(shè)計和實施要受到地理環(huán)境、氣候條件、人文環(huán)境、城市進程和經(jīng)濟社會條件等因素的影響。與此同時，建筑的空間含量大、藝術(shù)表達方式和特色明顯。一般可以加入繪畫、雕塑、園林、音樂等要素，所以說，我國建筑建設(shè)中既可以突破純實用或純技術(shù)的限制又可以增添精神內(nèi)涵。
3、以建筑結(jié)構(gòu)形象地反映生活的主題
建筑形式就是反映建筑物的結(jié)構(gòu)類型以及構(gòu)成方式。按照建筑物結(jié)構(gòu)類型的不同，分為磚木結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)四大類。建筑形態(tài)就是建筑物的外觀。建筑給人們美或不美的感受，在人們心理上、情緒上產(chǎn)生某種反應(yīng)，存在著某種規(guī)律。建筑形式美法則就表述了這種規(guī)律。建筑物是由各種構(gòu)成要素如墻、門、窗、臺基、屋頂?shù)冉M成的。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀又可抽象為點、線、面、體，建筑形式美法則就表述了這些點、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。建筑形式反映一些社會包含的內(nèi)容，西方人把建筑作為刻在石頭上的筆跡，建筑記錄著當(dāng)時社會的重要活動。例如中國的長城、天壇、皇宮等，從它們的建筑上都能感受到當(dāng)時人們的精神氣質(zhì)、社會制度、民族關(guān)系、等。
宗教建筑有自己的靈魂，其崇高與完美往往使步入其中的人們嘆為觀止，甚至被一種強大的精神力量所征服。教堂像一個巨大的容器，將望道者置入其特有氣氛的控制之中，從而達到吸收其入教的終極目的，這種力量，就是宗教空間的感召力。比起別的類型的空間來說，宗教空間是經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展和演變來的，在宗教侵蝕的過程中，其建筑也隨同廣播世界各地，并與各個國家的民族建筑相結(jié)合，形成了相對固定的型制。每個人都有自己的信仰和信仰，不同的國家和民族都有獨特的，宗教是一個民族的精神凝聚力和向心力的紐帶。無論是古典建筑時期還是近現(xiàn)代新建筑時期，精神感召這一主題貫穿數(shù)千年不變，并如潮水，有它起源，發(fā)展，與復(fù)漲的過程，這個過程將持續(xù)下去，不斷變幻發(fā)展與其宗教共存亡。藝術(shù)，在為其形式之中受到尊重與保護，也樂于長久下去，哺育這綻放于塵世與天國之間的靈魂之花。
4、種鮮明的風(fēng)格藝術(shù)
時代、民族和地方風(fēng)格共同構(gòu)成了建筑的藝術(shù)風(fēng)格，而且建筑又與其它的藝術(shù)相聯(lián)系。例如，歐洲古代希臘是歐洲文化的發(fā)源地，古希臘建筑開歐洲建筑的先河。古希臘的發(fā)展時期大致為公元前8～前1世紀(jì)，即到希臘被羅馬兼并為止。古希臘建筑的結(jié)構(gòu)屬梁柱體系，早期主要建筑都用石料。限于材料性能，石梁跨度一般是4～5米，最大不過7～8米。石柱以鼓狀砌塊壘疊而成，砌塊之間有榫卯或金屬銷子連接。墻體也用石砌塊壘成，砌塊平整精細(xì)，砌縫嚴(yán)密，不用膠結(jié)材料。雖然古希臘建筑形式變化較少，內(nèi)部空間封閉簡單，但后世許多流派的建筑師，都從古希臘建筑中得到借鑒。與此同時，中國建筑也具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點。
5、形象思維的創(chuàng)作和設(shè)計
建筑工程形象進度表明工程活動進度的主要指標(biāo)之一，它用文字或結(jié)合數(shù)字，簡明扼要地反映工程實際達到的形象部位，借以表明該工程的總進度。各種房屋、構(gòu)筑物單位工程的形象進度，要根據(jù)它們的本身特點來表示。住宅小區(qū)建筑工程形象進度一般可分為基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)、屋面、裝修、竣工等表示。單項工程形象進度，是以單位工程形象進度為基礎(chǔ)的。根據(jù)一個單項工程內(nèi)各單位工程的形象進度，就可以說明整個單項工程的形象進度。同樣道理，根據(jù)單項工程的形象進度，就可說明整個建設(shè)項目的形象進度。對于地區(qū)或部門來講，除了重點掌握某些主要項目的形象進度外，還需要觀察地區(qū)或部門工程形象進度的綜合情況。為此，就要計算項目分別處于各個不同施工階段的個數(shù)，如處于準(zhǔn)備階段、土建施工階段、安裝階段、建成投產(chǎn)或交付使用階段的個數(shù)，從而形成地區(qū)或部門形象進度的綜合概念。
二、建筑表現(xiàn)的藝術(shù)性
1、實用性
建筑的實用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而且藝術(shù)性中常常包含著實用性的因素。
2、公眾性
人們對建筑的評價是帶有“強制性”的，任何建筑都要“經(jīng)過最廣泛的群眾評議。一般情況下，一座公用建筑的設(shè)計和實施都要通過民眾的評議，聽取群眾意見和建議。一個城市的建筑作品往往要以公眾的社會利益為標(biāo)準(zhǔn)。所以，公眾的建議具有很強的代表性。
3、紀(jì)念特性
建筑是很貴重、巨大、觸目的物質(zhì)實體，一旦建成就要長期保留下去，很難被遺忘或丟失，事實上就成了一個時代、一個民族、一個地方的紀(jì)念物。但是隨著歲月流逝、滄海桑田，殘存下來的卻成了紀(jì)念性很強的遺物了。
4、環(huán)境特定性
建筑物一旦建成了就很難移動，建筑的藝術(shù)形象永遠(yuǎn)和它周圍的環(huán)境融成一個整體，有許多建筑還必須依靠特定的環(huán)境才能形成富有個性的形象。戲曲換個劇場，舞蹈換個舞臺，繪畫換個展室，對它們本身都不會發(fā)生多少影響，但建筑換了環(huán)境，就會失去和改變或削弱了原有的藝術(shù)價值。
5、相容性
建筑藝術(shù)的感染力，主要來源于建筑的環(huán)境、建筑群序列組織和建筑物本身的比例、尺度、韻律，但由于它本身是一種可以容納別的東西的空間，所以也能夠?qū)⑵渌囆g(shù)品種容納進去，加以配合，起到渲染加強藝術(shù)感染力的作用。雕塑、繪畫、園藝、工藝美術(shù)以至音樂都能融合到建筑中，共同創(chuàng)造特有的藝術(shù)形象。
三、結(jié)尾
綜上所述，建筑設(shè)計作為一門藝術(shù)綜合性非常強的設(shè)計藝術(shù)，既有藝術(shù)作品所具有的藝術(shù)共性，又有建筑實體所特有的藝術(shù)特性，因此，決定了建筑比其他門類的藝術(shù)更具備綜合性和復(fù)雜性。我們要研究認(rèn)識它的藝術(shù)公共性和特殊性，才能幫助我們深入地研究和開展建筑設(shè)計的工作和學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞：古建筑；修繕工程；施工管理
中圖分類號： TU71 文獻標(biāo)識碼： A
引言
古建筑改造工作是一個長期工程，特別是在一些維修有一個非常重要的保留價值的古代文物，修復(fù)必須按照有關(guān)規(guī)定開展文物保護，盡可能修復(fù)后的古代建筑，保持和原來的一樣。在維修過程中，必須注意總結(jié)古人的經(jīng)驗，從質(zhì)量、材料、技術(shù)等幾個方面的嚴(yán)格控制，及時改進不足之處，從而確保我國園林古建筑被長期保存下來。
一、古建筑修繕工程特點
1、認(rèn)真遵守古建筑保護的法律法規(guī)
2004年，《文物保護工程管理辦法》正式施行，其中第一章第三條有這樣的規(guī)定：“文物保護工程必須遵守不改變文物原狀的原則，全面地保存、延續(xù)文物的真實歷史信息和價值；按照國際、國內(nèi)公認(rèn)的原則，保護文物本體以及與之相關(guān)的歷史、人文。”縱觀國際和各個國家，對于古建筑的保護大多數(shù)遵循“最小干預(yù)原則”和“最大限度地維持原貌原則”。根據(jù)上面的規(guī)定，在進行古建筑修繕的過程中，首先應(yīng)該對已經(jīng)出現(xiàn)損壞的部分加以修復(fù)，使其正常運轉(zhuǎn)，同時不得擅自擴大建筑的修繕范圍及隨意改變建筑本來的歷史信息。
2、古建筑修繕的方法具有多樣性
在對古建筑進行修繕的過程中，對于其中出現(xiàn)破損的構(gòu)件，基于“最小干預(yù)原則”和“最大限度地維持原貌原則”，如果能夠通過修補維持正常運轉(zhuǎn)的構(gòu)件，盡量要避免更換。如果確實無法修補，必須用新材料來彌補，而新材料的選用應(yīng)注意與原構(gòu)件的顏色、質(zhì)地等方面保持一致，切勿破壞整個建筑的感覺和風(fēng)格。此外，還存在這樣的情況，即建筑的一部分已經(jīng)缺失，在修繕時未與原構(gòu)件進行對比，盡管如此，在選用代替材料時，應(yīng)當(dāng)切實找到相關(guān)的史料，并以此為依據(jù)，來對材料的外形、色彩乃至質(zhì)地予以選擇，而不能簡單的憑借主觀的猜測。
3、古建筑修繕的管理具有創(chuàng)新性
對于古建筑的修繕并不同于普通構(gòu)件的修補，應(yīng)當(dāng)如同新建工程一樣，在修繕之前需要進行立項、規(guī)劃、設(shè)計、監(jiān)理、招標(biāo)、現(xiàn)場施工和竣工交付，這些工程必須由專業(yè)的建筑團隊來進行系統(tǒng)化的管理及施工。考慮到古建筑的歷史價值是無限的，而修繕關(guān)系到其重大的歷史價值，但凡出現(xiàn)任何差錯，往往均會造成古建筑的缺陷，導(dǎo)致歷史的失真。因此，為了保證古建筑的修繕，其管理要具有創(chuàng)新性。在常規(guī)的工程管理方法基礎(chǔ)之上，有效結(jié)合古建筑修繕的實際特點，進而找到全新的古建筑修繕的管理方法，全方位完成古建筑修繕的工作，以便于還原歷史本來的面貌。
二、園林古建筑修繕的基本原則
1、按照古代的建筑思想和建筑文化進行修繕
在對此園林古建筑群進行修繕的過程中，對古人的思想進行保留，了解并尊重古人的觀念和思想，以此來保證恢復(fù)古建筑的原貌。比如，在不同的時代，古建筑的擺放和建筑的風(fēng)格是不同的，在和平年代，講究的是左養(yǎng)右陰、左雄右雌，在戰(zhàn)爭年代往往更加注重左右相應(yīng)、陰陽相合、文武對應(yīng)，在門口擺放的獅子一定是左雄右雌，對聯(lián)也講究的是左前右后、左上右下等，這些東西在修繕的過程中，一定不能弄錯位置。
另外，在古代建筑過程中，對風(fēng)水格局是非常重視的，幾乎涉及到建筑的規(guī)劃、選址、營造和設(shè)計中的所有方面，不僅是組成我國傳統(tǒng)文化的重要部分，同時也是我國傳統(tǒng)文化建筑的靈魂，風(fēng)水包含了古人對地理環(huán)境的認(rèn)識和總結(jié)以及易學(xué)的理念和觀念。但是，當(dāng)前在對古代園林建筑進行修繕的過程中，已經(jīng)逐漸淡忘了風(fēng)水方面的內(nèi)容，大多數(shù)人對此非常輕視，認(rèn)為這是封建迷信。因此在對園林的古建筑進行修繕的過程中，如果想要更好的了解古建筑的建筑理念，就需要熟悉風(fēng)水學(xué)，只有這樣才可以體會到古人的建筑思想，對古建筑進行原樣修繕
2、按照原樣進行修繕
在對此園林古建筑進行修繕的過程中，要注意按照建筑的原貌進行修繕，所有的古建筑都蘊含著歷史遺留下來的痕跡，可以讓人們看到過去的歷史，所以在對這些古建筑進行修繕的過程中，要對各個時期歷史留下的痕跡進行保存，而不是根據(jù)現(xiàn)代人的想法去抹殺歷史。不允許出現(xiàn)對古建筑進行大面積的重建和拆遷。文物是一個無法再生的資源，不管是民式建筑還是官式建筑都屬于文物，都是我國的勞動人民智慧的結(jié)晶，代表著我國古老的文化。古建筑可以將當(dāng)時社會的藝術(shù)風(fēng)格、生活生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等情況反映出來。在修復(fù)的過程中，如果修繕失敗，就會造成無法挽回的損失。所以在對此園林古建筑進行修復(fù)的過程中，要對構(gòu)造的建設(shè)特點、損毀規(guī)律進行分析和考慮，要對修復(fù)過程中的經(jīng)驗進行總結(jié)，根據(jù)建筑自身的特點，盡可能的原狀化修繕。要使用科學(xué)的方法對修繕的古建筑進行保護，延長古建筑的使用保存年限。
4、遵守文物保護工程的特殊性
1.1同現(xiàn)代普通建筑工程相比，古建筑修繕的價值取向是不同的。現(xiàn)代建筑公司建筑工程大多數(shù)是為了享用建筑的使用價值，例如：住宅，辦公，娛樂，購物等等。而對于具有歷史文化價值的古建筑，我們對其進行維修，并非是為了古建筑的價值，而是為了保存這些歷史建筑所承載的歷史信息和資料，進而利于相關(guān)學(xué)者深入的研究建筑背后的歷史文化，從而幫助子孫后代正確的認(rèn)識歷史，全面了解祖先的過去。價值取向的差異，決定了最終的衡量標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的，不能用單純的經(jīng)濟效益來對古建筑的修繕進行評價。
1.2相比于新建的工程來說，古建筑在修繕之前，古建筑本身就是已經(jīng)存在的。也就是說，在修繕之前，相關(guān)的施工隊伍就應(yīng)該對古建筑的整體狀況進行詳細(xì)地了解，同時對于要修繕的部分進行實際的考量，并逐一反映在圖紙之上。找到修繕的部分還要及時提出相應(yīng)的防治措施。而新建工程，只需相關(guān)的設(shè)計人員及施工人員對現(xiàn)場地質(zhì)、周邊的環(huán)境進行勘測，以此大幅度減少工程量。
三、加強古建筑修繕工程施工管理措施
1、加強古建筑修繕前期的準(zhǔn)備工作
古建筑修繕即是對古建筑進行維修和復(fù)原，古建筑修繕前的準(zhǔn)備對古建筑修繕工程有著又要意義，因此，在進行古建筑修繕工程施工時，應(yīng)當(dāng)加強修繕前期施工準(zhǔn)備。一方面，應(yīng)當(dāng)落實原古建筑的原貌記錄工作。記錄工作的主體是即將修繕的古建筑原貌，在進行記錄時可以采用拍照、繪畫以及攝影等方式，同時在古建筑原實測圖的基礎(chǔ)上記錄古建筑受損部位和受損程度，同時對古建筑的每個結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)和相應(yīng)的建筑元件在圖紙的相應(yīng)位置進行標(biāo)明，并輔以文字記錄，促進古建筑修繕工程的順利開展。另一方面，注重古建筑修繕的相關(guān)資料收集。古建筑一般具有較長的歷史，同時也可能在不同朝代進行了修繕，因此，應(yīng)當(dāng)注重古建筑以往的修繕資料，為古建筑的修繕提供參考。
2、保障修繕施工中文物安全
由于文物具有不可再生性和較高的文化價值和歷史價值，因此，在對古建筑修繕過程中應(yīng)當(dāng)注重文物的安全保護。在古建筑修繕中，現(xiàn)場施工人員文物安全意識淡薄、機械選擇、自然環(huán)境以及各種不可抗力等因素都能直接威脅到古建筑的文物安全。因此，在古建筑修繕過程中，應(yīng)當(dāng)加強現(xiàn)場施工人員的文物保護意識，同時規(guī)范作業(yè)場地的安全施工，注重相關(guān)作業(yè)機械的選擇和操作，盡量避免由于作業(yè)機械的選擇和操作不當(dāng)而導(dǎo)致文物受到破壞，同時還應(yīng)當(dāng)制定古建筑修繕時突況的相關(guān)預(yù)防和解決方案，降低在修繕過程中對古建筑的破壞。
3、注重修繕材料質(zhì)量
在古建筑的修繕中，使用的新工藝相對較少，施工工藝風(fēng)險相對較小，因此，施工材料便是古建筑修繕工程施工質(zhì)量的一大重要影響因素，因此，在進行古建筑物修繕時，應(yīng)當(dāng)注重修繕材料的質(zhì)量，保證古建筑修繕使用的石料、木料以及漆料質(zhì)量，必要時應(yīng)當(dāng)對使用材料進行特殊的加工工藝處理，保證古建筑修繕工程的質(zhì)量。
結(jié)束語
總之，古建筑是特定歷史時期遺留下來的重要施工工程，是中華民族上下五千年的智慧結(jié)晶，具有較高的歷史價值、文化價值以及不可再生性，同時也是對我國傳統(tǒng)文化的傳承，因此，應(yīng)當(dāng)加強古建筑的修繕。
參考文獻
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伴隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的進步與當(dāng)代建筑設(shè)計的發(fā)展，產(chǎn)生了許多新的建筑思想，在建筑設(shè)計與實踐當(dāng)中不斷地完善與發(fā)展，對于當(dāng)代建筑外形的研究是建筑設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中所研究的重點對象，對于當(dāng)代建筑外形設(shè)計研究、對于建筑工程的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，如同油畫、公共藝術(shù)一樣，都能在較短的時間中創(chuàng)造出較為豐富的形體，通過建筑內(nèi)外空間的展現(xiàn)，賦予建筑更深刻的感受。
現(xiàn)代建筑外型設(shè)計的特點
現(xiàn)代建筑外形從施工工藝、細(xì)部特點、材料構(gòu)造等進行了更好更細(xì)致的拆分，通過對于材料的選擇與協(xié)調(diào)達到不同的藝術(shù)效果，通過對于材質(zhì)、體塊的運用，能產(chǎn)生難以預(yù)料的藝術(shù)效果，在形式上采用了較為獨特的建筑造型，通過外部空間的穿插與組合形成十分新穎的藝術(shù)效果，在進行建筑外部設(shè)計的過程當(dāng)中，通常將光與色的安排、“虛”空間等形式考慮到建筑設(shè)計之中，并與其他的藝術(shù)門類相互的融合，并更多的考慮到以人為本，且對于建筑家的藝術(shù)修養(yǎng)提出了更高的要求，通過對于建筑的體量、秩序的分析并通過外部形體的方向性等進行對比，通過凹凸、虛實等手法強調(diào)建筑的形式，更多的體現(xiàn)出人們對于精神世界的關(guān)注，比如在設(shè)計門窗的過程中除了要滿足日常的采光與通風(fēng)，同時也更多的考慮到立面的構(gòu)成要素，將民族的元素與窗的構(gòu)成元素相結(jié)合，使建筑立面表現(xiàn)得更加豐富與靈活，增強了建筑外形的藝術(shù)感染力，包括陽臺、空調(diào)等設(shè)計也越來越多的朝著更加靈活、多樣的形式發(fā)展，通過對比、微差等形式將美學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、天文、歷史等都融入到建筑外部形體設(shè)計的理念之中，在建筑外部設(shè)計的過程中，講求在統(tǒng)一中尋求變化，對于不同功能的建筑亦能在外觀設(shè)計上進行不同的劃分。美麗的建筑不只局限于精確，它們是真正的有機體，是心靈的產(chǎn)物，是利用最好的技術(shù)完成的藝術(shù)品。別墅也是如此，只有通過精湛的技術(shù)與美麗的心靈結(jié)合后才會產(chǎn)生出真正具有靈性的魅力，本文從以下幾個方面來分析現(xiàn)代別墅的建筑外形。
（一）中式風(fēng)格
首先，中式風(fēng)格別墅設(shè)計古樸典雅，融合莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)，把傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式通過重新的設(shè)計。組合成另一種民族特色標(biāo)志符號。現(xiàn)代中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表中國古典建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，氣勢恢弘，壯麗華貴。現(xiàn)代中式風(fēng)格別墅設(shè)計建筑傳統(tǒng)中透著“現(xiàn)代”，在設(shè)計中考慮合理銜接家具、空間的點、線、面之間的流暢，造型太亂的線會打亂整個的空間。現(xiàn)代中式風(fēng)格多用木質(zhì)，色調(diào)上偏暖，也吸納許多自然色、褐色或咖啡色。其中，明代風(fēng)格簡約大方，較受居家人士喜愛；清代風(fēng)格則以精致雕工見長，適合收藏，是專業(yè)人士的首選。早在明代，中國家具無論在產(chǎn)品設(shè)計及制造工藝上，就已經(jīng)矗立在世界家具藝術(shù)巔峰。中國元素內(nèi)涵豐富，兩種不同的材質(zhì)令整個空間形成了強烈的對比效果，卻并沒有任何沖突；也可以選擇將中式家具傳統(tǒng)的木材替換為充滿現(xiàn)代感的金屬材料，反正更容易營造出既具中國氣息又不失時代精神的時髦中國風(fēng)。經(jīng)過改良的中式風(fēng)格家具搭配色彩華麗的地毯，與充滿中國風(fēng)情的掛畫相映成趣。其次，現(xiàn)代新型別墅在造型設(shè)計上并不追求形體的夸張或者張楊，色塊線條的顏色做柔和處理，用冷色調(diào)，避免了長時間觀看視覺疲勞。大多數(shù)傳統(tǒng)中國風(fēng)沿用了中國設(shè)計中的對稱與周正，但過分的對稱與方正，令家缺少了一份應(yīng)該有的輕松與舒適感。將不規(guī)則的現(xiàn)代幾何圖形置于居室中，在視覺上產(chǎn)生強烈的對比，打破居室原本沉穩(wěn)的布局，重新融入了跳躍、靈動的視覺效果。現(xiàn)代感十足的浴室中，中國經(jīng)典元素如意形的腳踏正在告訴你，現(xiàn)代風(fēng)格的浴室同樣可以很中式。以自然簡約的風(fēng)尚為手法，設(shè)計中突出并傳承了明式家具的簡練、典雅、大方的品位和格調(diào)。任何風(fēng)格的設(shè)計撲面而來難免都會讓人有點兒審美疲勞，這也正是人們腦海中浮現(xiàn)出中國風(fēng)時，經(jīng)常固有的思維。其實，可以換個角度看設(shè)計，打破傳統(tǒng)束縛――如果不再是撲面而來隨處張揚著中國符號，或許，中國風(fēng)會變得親切許多。
（二）現(xiàn)代風(fēng)格
當(dāng)今的別墅市場供應(yīng)來看，雖然一定層面的供應(yīng)過旺將決定別墅市場供求之間的失衡。但是，作為稀缺產(chǎn)品，經(jīng)濟增長、需求攀升帶來的別墅購買力和別墅供應(yīng)日趨減少的角度來看，別墅在未來的時間里有一定的價格提升是必然的趨勢。對于城市別墅，出澤繁華，入則幽靜，坐享城市之便利時尚與風(fēng)景地帶之優(yōu)雅。城市別墅兼具“城市”和“別墅”兩種生活形態(tài)，坐享都市景觀生態(tài)資源，有豐富的人文環(huán)境。對于溫泉別墅，溫泉別墅源于人們對一種高品質(zhì)生活的追求，忙碌一天后躺在天然的溫泉里洗去一天的疲憊，溫泉并不是哪里都有的，溫泉別墅更不是有溫泉的地方就有的。對于高爾夫別墅，別墅中的極品，獨幢、居所、山野森林、視野開闊。高爾夫別墅將別墅標(biāo)準(zhǔn)中的運動這一項演繹到極致。高爾夫作為富人運動的一項專屬，與作為居住的別墅具有頂級形態(tài)的呼應(yīng)。大面積的綠化高爾夫運動場，地勢起伏、水草豐美的綠化地帶，高爾夫別墅往往位居遠(yuǎn)郊山林之間。建筑形態(tài)以北美風(fēng)格居多。且戶型設(shè)計偏大，以300平方米以上者居多。對于濱河別墅，臨水而居，小區(qū)附近有自然河流經(jīng)過，園林景觀以水景為主，湖光水色，綠色環(huán)保、生態(tài)。充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人的親水情結(jié)。景觀園林小河的建設(shè)是別墅標(biāo)準(zhǔn)的幾大要素之一。說明了水在別墅中的不可替代性。水景別墅最為集中的地段，一面、兩面臨水到居別墅，環(huán)水面越多越增加水景別墅的附加值。對于中式別墅，墻黛瓦，小橋流水，亭臺軒榭，假山池沼，猶如置身于江南水鄉(xiāng)，通過中國傳統(tǒng)文化意義上的傳承與發(fā)揚，將傳統(tǒng)四合院與江南園林結(jié)合，最大限度地保持“墻門里院、宅園之制”的私密性：以園為核心，邊上圍繞住宅。住宅部分吸納西式別墅的現(xiàn)代生活功能流線，以保持現(xiàn)代人的休閑生活為基礎(chǔ)，按照現(xiàn)代的布局，于住宅的營造中強調(diào)章法規(guī)矩，將生活起居的基本內(nèi)容和現(xiàn)代化的生活方式鑲嵌其間，“涵浸胸中古今藏”，門廳、早餐角、水療健身、游泳池等功能空間皆各安其位，成為隱藏于中式風(fēng)格之下的現(xiàn)代文明享受。總之，隨著人們生活水平的提高，人們對生活環(huán)境以及質(zhì)量的要求也日益增強，因此別墅的需求量也越來越高，但是因別墅獨特的建筑特點及功能上需求的不同，它的設(shè)計跟一般的居家住宅設(shè)計有著明顯的區(qū)別。所以，設(shè)計時必須在多方面的設(shè)計要求中把理念融入到設(shè)計中去，設(shè)計需要更細(xì)致的研究，才能創(chuàng)造更加人性化的居住環(huán)境。
1中日建筑文化發(fā)展歷史簡述
幾千年以來，中國古建筑形成了以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)形式，它自從秦磚漢瓦開始一脈相承，綿綿不絕，雖然自成特色但失之于超穩(wěn)定。我們在珍視中國建筑體系的同時，也看到中國傳統(tǒng)建筑體系本身一直沒有走出它的中世紀(jì)。
但中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展到后期，木構(gòu)建筑逐漸趨向于復(fù)雜，斗拱逐漸失去了結(jié)構(gòu)作用，成為了檐部的裝飾。建筑室內(nèi)為了不露出梁架，在梁下做天花，外露木結(jié) 構(gòu)表面施彩畫或做精細(xì)雕琢,流于形式堆砌。自晚清以后，隨著國門被打開，中國逐漸接受了西方文明的思想，進而逐步將幾千年的傳統(tǒng)思想幾乎都要掃進故紙堆。
上個世紀(jì)八十年代以來，中國再一次向世界開放，不過這次是主動的、全面的、深刻的。這一次開放，使我們比較清醒地認(rèn)識到中國與西方發(fā)達國家之間的差距有多大，這種差距曾經(jīng)使我們中國的建筑師感到非常自卑。在經(jīng)歷了聲勢浩大的現(xiàn)代主義運動之后，西方各國的文化思想基本上已經(jīng)完成了從古典主義時期向一個新的現(xiàn)代主義時期的過渡，甚至隨著社會發(fā)展的進程，邁向了后現(xiàn)代時期。這種文化的演繹與進步，絕非僅僅是表現(xiàn)在建筑上，而同樣深刻地體現(xiàn)在社會生活的各個方面。工業(yè)化時代，科技發(fā)明和創(chuàng)造顯得那樣的容易與迅速，每天都有許許多多從未有過的技術(shù)和物品誕生，因此，現(xiàn)代主義必然使得這個社會增添許多與之相適應(yīng)的嶄新的建筑類型。它所體現(xiàn)出來的功能主義已經(jīng)讓建筑在技術(shù)和空間等物質(zhì)方面與現(xiàn)代生活高度合拍，這是古典建筑所無法企及的。隨著社會逐漸進入后工業(yè)時代，人們之間的信息和情感的交流顯得越發(fā)重要起來，現(xiàn)代主義運動也逐步消亡、分化，甚至變異成了其他的文化傾向。在圍繞建筑的新興技術(shù)、建筑的功能空間以及建筑的情感表達來營造建筑環(huán)境方面，日本建筑師已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走在了中國建筑師的前面。
日本早期建筑文化受中國的影響比較大。第一次影響是從中國的六朝、隋唐開始的，他發(fā)生在日本的飛鳥和奈良時期，在鐮倉時期日本人又吸收了許多宋代建筑風(fēng)格。建于七世紀(jì)的桂離宮建筑清楚的展示了日本建筑如何脫離了中國的影響，形成了一個獨特的日本式局部與整體的概念。日本現(xiàn)代建筑在15年的戰(zhàn)爭期間（1931-1945年）許多重要的公共建筑被硬扣上一個屋頂，在當(dāng)時被稱為“戴冠模式”，但一些著名的建筑師，如前川國男、丹下健三等人卻勇敢地提出現(xiàn)代建筑的模式，與之抗衡。
戰(zhàn)后，日本建筑學(xué)習(xí)的榜樣是美國。1950年初，移居美國的格羅皮烏斯訪問日本。有向包豪斯學(xué)習(xí)的，也有求教于科勒布西耶的。另外，親身在德國學(xué)習(xí)的建筑師也不為少數(shù)，1933年開始來到日本并留下許多著作，對日本影響也很大。在戰(zhàn)敗后的極度貧困之中，建筑師進行了許多嘗試，并建設(shè)了許多具有現(xiàn)代風(fēng)格的建筑。在設(shè)計上，如何把日本的傳統(tǒng)運用到現(xiàn)代建筑也是一大課題。
上世紀(jì)六、七十年代開始日本開始走向世界建筑舞臺。1960年設(shè)計的京都會館，規(guī)模宏大，建筑造型可以看出收到柯布西埃作品影響的痕跡，但其中孕育著日本建筑新風(fēng)格創(chuàng)作的巨大沖動。國立京都國際會館，立足于日本建筑的傳統(tǒng)木構(gòu)架表現(xiàn)，其沖擊力幾乎波及日本同時代的所有設(shè)計者，把日本建筑表現(xiàn)的現(xiàn)代追求推到了鼎盛。
隨著日本重新回歸國際社會，日本建筑業(yè)出現(xiàn)了國際化傾向。其主流是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑不再對立，而是如何使日本建筑更具有現(xiàn)代性和合理性。具體講，就是試圖用現(xiàn)代建筑材料混凝土來體現(xiàn)日本傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)特點。
到了上世紀(jì)90年代，日本出現(xiàn)了安藤忠雄，把日本建筑推向了一個新的水平。安藤的作品風(fēng)格更多地表現(xiàn)了一種禪宗的審美氣氛，冷靜地詮釋了日本建筑的精神，積極地探索和表現(xiàn)傳統(tǒng)形式之后所隱含的建筑觀。將日本建筑的那種纖弱精巧理性地體現(xiàn)出來，很好地詮釋了如何保存民族傳統(tǒng)的問題。以安藤忠雄為代表的日本建筑師逐漸成熟，被國際社會廣泛承認(rèn)，日本建筑逐漸融入了國際主流。
日本文化自古以來都是多樣文化的融合和積累。很明顯，古代中國對日本建筑文化的影響很大。但日本在消化吸收中國建筑語言的過程中，加以提煉和變化，形成了自己特有的建筑語言。在物質(zhì)層面上，日本從中國學(xué)習(xí)了榫卯連接的木構(gòu)架技術(shù)。在精神層面上，日本吸收了中國的佛教及儒家文化。在建筑及城市設(shè)計上表現(xiàn)為：日本在飛鳥、奈良時代所建的飛鳥寺和四大天王寺與同時期中國寺院類似。但在后期，中日古建筑有了差異：（1）中國建筑多軸線布置，左右對稱，而日本傾向于非對稱。（2）中國在原來的基礎(chǔ)上走向繁華，喜歡裝飾，而日本則走向簡化。（3）中國的古典園林是可游、可觀、可居的山水園林，一般規(guī)模比較大。而日本則出現(xiàn)了“枯山水”，更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，表現(xiàn)了民眾安貧、守寂、愛好簡樸和欣賞孤寂的心理，在建筑布局上一般偏于一角，規(guī)模也很小。
2 中日建筑當(dāng)代的發(fā)展簡述
中國從改革開放開始，建筑創(chuàng)作開始步上了一條健康道路，可稱之為多元建筑論時期。全面接受了基本上屬模仿西方建筑教育體系而培養(yǎng)出來的中國建筑師。于是向西方建筑師學(xué)習(xí)確實是中國建筑師迫在眉睫的事。但是令人遺憾的是，大多數(shù)的建筑師更加看重的是表層的形式，當(dāng)然，簡單模仿形式要比深刻體會精神更容易、迅速得多，最終的結(jié)果形式各異、“百家爭鳴”。
中國當(dāng)代建筑在充滿混沌、矛盾中起步。事實上，我們已經(jīng)感到了問題的存在，那就是經(jīng)濟、藝化、民俗等多種形式中穩(wěn)定特續(xù)下來的中國式的封建蒙昧主義。中國的建筑師是在建筑業(yè)與社會同構(gòu)的環(huán)境中進行創(chuàng)作的。建筑師要博得長官的首肯，要贏得業(yè)主的歡心，己感力不從心。另外，一方面我們迫切地想與世界先進潮流接軌，另一方面又感到“接軌”應(yīng)以不失自己特色為前提。
而在城市現(xiàn)代化的都市國際化的過程中，如何對待傳統(tǒng)，如何在經(jīng)濟與社會發(fā)展全球化的現(xiàn)實中保護和發(fā)展本民族的文化特色與文化傳統(tǒng)，我們的近鄰，已經(jīng)邁向世界發(fā)達國家的日本無疑是比較成功的。
在當(dāng)代，日本建筑進入到一個嶄新的時期。20世紀(jì)80年代后半期到90年代初，日本出現(xiàn)了前所未有的“泡沫經(jīng)濟”，出現(xiàn)了一時的建筑熱潮。國外建筑師有其歐美建筑師大量涌入了日本建筑市場，日本成為了世界上少數(shù)建筑活動的中心和熱點。同時，在西方建筑熱潮不斷的侵襲下，日本建筑界仍能保持著高度的洞察力，很快意識到這不是日本的東西，鋼筋、混凝土是西方發(fā)達工業(yè)的產(chǎn)物，用它表達的磚石結(jié)構(gòu)很自然，但拿到日本以后，對于日本建筑的輕盈、通透和灰空間的文化美感則很難表達出來，所以日本加強了在這方面的探索。日本建筑的成功要素在于他們的民族自信心，只有民族的才是世界的，否則“全部拿來”就失去了民族的自信、失去了自我。日本憑借其高科技的發(fā)展，不斷的研制和應(yīng)用科技含量超前的建筑材料及建筑施工方式，形成獨特的高科技建筑中心。
3 思考
豐富的實踐機會，不論是數(shù)量上或者質(zhì)量上都為建筑師提供了最好的環(huán)境來學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗。20世紀(jì)90年代以及21世紀(jì)初期建設(shè)的高峰主要為國際設(shè)計大師提供了很多機會，正在崛起的年輕一代建筑師還不能在建筑數(shù)量和規(guī)模的競爭中取勝。
關(guān)鍵詞：園林景觀；施工技術(shù)；管理措施
園林景觀工程施工是構(gòu)建園林景觀最重要環(huán)節(jié)，優(yōu)質(zhì)的景觀工程必須依據(jù)好的設(shè)計方案和采用高質(zhì)量的施工手段建造，只有這樣才能在保證工程質(zhì)量的前提下，較好地把園林綠化工程的科學(xué)性、技術(shù)性、藝術(shù)性等有機地結(jié)合起來，建造出既經(jīng)濟、又實用且美觀地園林作品。
1 園林景觀施工特點
1.1范圍廣，涵蓋專業(yè)多
主要內(nèi)容包括施工測量、地形整理、排水系統(tǒng)、給水系統(tǒng)、電氣照系統(tǒng)、小品工程（假山、雕塑、噴泉等）、建筑工程（如古典建筑）、裝飾工（鋪裝）、鋼結(jié)構(gòu)安裝工程、綠化及養(yǎng)護工程、休閑體育設(shè)施及標(biāo)識等。涵蓋專業(yè)包括建筑、市政道路、裝飾、給水、排水、電氣、鋼結(jié)構(gòu)、綠化等。
1.2 工期緊，各工種交叉施工頻繁
由于社會影響力較大，領(lǐng)導(dǎo)及市民的期望值高，預(yù)定工期大多不足：比正常工期減少較多，這就迫使施工單位調(diào)整織設(shè)計，增加趕工措施，組織多工種交叉施工。
1.3 變更量大，造價及施工成本控制難度大
造成變更量大的原因主要有：①設(shè)計同現(xiàn)場脫節(jié)，設(shè)計圖紙同現(xiàn)不符，在方案階段，設(shè)計單位往往僅憑委托單位提供的現(xiàn)狀圖及規(guī)劃閉門設(shè)計，來到現(xiàn)場進行勘察測量復(fù)核，對現(xiàn)場地下狀況更不了解。②設(shè)單位特別是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對大型園林工程均寄予厚望，到現(xiàn)場視察指導(dǎo)多，很多指導(dǎo)意見形成了建設(shè)單位的變更。③為了趕工期，在施工方案材料上變更較多。
1.4 資金投入量大，運轉(zhuǎn)困難
因變更較多，根據(jù)審計原則，變更單價或總價待審計部門和建設(shè)單位確認(rèn)后才能按合同付款比例進行支付，而審計建設(shè)部門常常要等到工程竣工后半年到一年才能確認(rèn)，這就增加了施工單位工程資金運轉(zhuǎn)的困難，從而影響了工程進度和質(zhì)量。
2 施工準(zhǔn)備
2.1施工人員的準(zhǔn)備工作
進場前，由景觀工程項目經(jīng)理部組織對參與施工的技術(shù)、管理人員、班組長進行質(zhì)量、安全文明施工技術(shù)交底，明確各人的分工職責(zé)和崗位職責(zé)及范圍。
2.1.1由項目經(jīng)理部根據(jù)勞動力需求計劃集結(jié)勞動力，并進行必要的技術(shù)培訓(xùn)及安全教育。
2.1.2人員必須具有實際的工作經(jīng)驗，有能力指導(dǎo)現(xiàn)場施工。各工種應(yīng)該有熟練的技術(shù)工人。
2.1.3根據(jù)游覽區(qū)具體的施工實際，視實際的施工方式和進度計劃合理組織勞動力，特別在中后期采用平行施工后交叉施工時，更需要重視人力資源調(diào)配，避免窩工浪費。
2.2 施工現(xiàn)場準(zhǔn)備
大中型的綜合園林工程必須做好完善的施工現(xiàn)場準(zhǔn)備工作。不僅要對施工現(xiàn)場建筑廢棄物和施工障礙進行清除，而且還要根據(jù)施工的實際需要進行全面的一系列的現(xiàn)場準(zhǔn)備，包括根據(jù)給定的永久性測量坐標(biāo)和高程，按照總平面要求進行施工現(xiàn)場控制網(wǎng)測量，做好施工現(xiàn)場水、電、路、通信和場地清理、平整（四通一平）。
建設(shè)臨時設(shè)施：在施工項目指揮部指定的地點搭建臨時工棚6處，每處約150平方米，另設(shè)約1300平方米料場。
2.2.1現(xiàn)場用水：沉沙池水庫供水。
2.2.2臨時用電：向管委會申請在沉沙池旁邊移動變電站接入電源。
2.2.3圖紙會審：做好圖紙會審和技術(shù)交底工作，掌握施工技術(shù)要求，熟悉圖紙的各個細(xì)節(jié)，確保工程嚴(yán)格按照圖紙設(shè)計施工。
2.2.4建立完善的施工管理機構(gòu)，明確崗位職責(zé)，進行崗位技術(shù)培訓(xùn)，讓一線人員懂得各種工種的操作要領(lǐng)。
2.2.5認(rèn)真查看施工現(xiàn)場，熟悉地形地貌及地下管網(wǎng)系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)施工障礙及時排除或與有關(guān)方面協(xié)調(diào)解決。
2.2.6認(rèn)真復(fù)測高程樁、導(dǎo)線樁和出口位置，布設(shè)高程控制網(wǎng)，測設(shè)百米定位控制樁并注意保護。
3 現(xiàn)場施工技術(shù)
3.1土方工程施工
園林景觀的施工應(yīng)該充分考慮現(xiàn)場的地形，對地形進行充分的利用，依據(jù)圖紙的規(guī)定，確保各個工程的具體尺寸和相對的位置。根據(jù)圖紙上的坐標(biāo)位置在施工現(xiàn)場設(shè)置相應(yīng)的控制網(wǎng)格，在適當(dāng)?shù)奈恢冒仓每刂茦叮鶕?jù)控制樁然后充分利用經(jīng)緯儀來測繪整個施工現(xiàn)場的網(wǎng)格，然后將網(wǎng)格利用白石灰進行標(biāo)注，作為施工作業(yè)的參照，這樣可以有效的保證各個土建項目都能夠嚴(yán)格的按照圖紙標(biāo)定的相對位置來進行施工。
3.2以水生植物造景
在觀賞水域中，在保證水體、陽光、溫度和基質(zhì)的條件下，對水生觀賞植物進行合理、巧妙的規(guī)劃，能大大提升園林的造景功能，強化園林的景觀效果。如杭州西湖，經(jīng)過綜合治理后，已成為錦鱗可數(shù)、水草豐盈的濕地。在水生植物設(shè)計中，西湖湖西景區(qū)在不同的水域選擇了不同的水生植物。在岸邊，使用了大花萱草、千屈菜；在淺水，使用了鳶尾：沉水植物選用了金魚藻、亞洲苦草。水植物選用了蓮、水芹、慈菇、菖蒲等，由于采用不同的水生植物群叢搭配，金沙江、茅家埠、烏龜潭、浴鵠灣4個水面景區(qū)形成了不同的景觀特色，豐富了水景個性。
3.3園路、廣場的施工
這些位置的施工做好基層的開挖，嚴(yán)格遵守設(shè)計圖紙確保灰土層、結(jié)合層的坡度和水平高度，確保這些數(shù)值的準(zhǔn)確性。在對公園以及廣場進行具體的施工的時候直該從施工現(xiàn)場的實際情況出發(fā)，詳細(xì)的掌握施工當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑷宋男畔ⅲ谶M行充分的論證之后，選擇最佳的施工方案。
3.4假山、置石工程的施工
假山的施工體現(xiàn)了園林工程區(qū)別于其他工程的最大特點是技藝并重，施工的過程也是再創(chuàng)造的過程。以按、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂、挑、撐等，為傳統(tǒng)技法。最高境界是“雖由人作”、“宛如天開”。置石的主要目的是造景，須格局謹(jǐn)嚴(yán)、手秸 先練。以特置、寸置、荷置、群置等為手法，最高境界是“以少勝多”、“以簡勝繁”。
4 園林景觀工程施工中的質(zhì)量控制
目前在園林景觀工程實施過程中，普遍推行了園林綠化工程項目監(jiān)理，它一種高智能的技術(shù)服務(wù)，遵循科學(xué)準(zhǔn)則，以科學(xué)態(tài)度，采用科學(xué)的方法進行工作，是園林綠化工程質(zhì)量管理與控制的保障。施工中的質(zhì)量控制須注意如下幾點：
4.1人才因素
人才因素是影響園林工程質(zhì)量的第一因素，園林工程的實施，往往不能按圖紙生搬硬套，而需要通過管理者、技術(shù)人員、施工人員創(chuàng)造性的勞動，去實現(xiàn)設(shè)計的最佳理念與境界，因此監(jiān)理工程師需要加強對相關(guān)技術(shù)人員、專業(yè)工種的資格審查工作。
4.2材料因素
材料因素是影響工程質(zhì)量的基礎(chǔ)因素，而園林工程材料種類繁多，而且新材料層出不窮，更擁有植物這種活體材料，對材料的質(zhì)量控制除遵循一般建設(shè)項目控制原則、方法外，還要注重材料具有藝術(shù)價值，如對苗木質(zhì)量的控制，工程所用植物，除品種、規(guī)格應(yīng)符合設(shè)計要求，還要滿足人們的審美需求，孤植樹尤應(yīng)注意樹型、姿態(tài)觀賞性要強，列植樹要高度、姿態(tài)較為均勻，監(jiān)理工程師須嚴(yán)格把關(guān)，不合格的植物材料堅決不能使用。
4.3機械因素
園林工程機械、機具是影響工程質(zhì)量不可疏忽的因素，主要分為：園林土方工程機械、種植養(yǎng)護工程機械、混凝土機械、起重機械等幾大類，作為監(jiān)理工程師，應(yīng)以園林施工機具的型號、機械設(shè)備的主要性能參數(shù)，以及使用方法、操作技術(shù)作為控制要點。
4.4方法因素
影響工程質(zhì)量的“方法”指的是施工過程中所采取的技術(shù)方案、施工工藝、組織措施、檢測手段、施工組織設(shè)計等，監(jiān)理工程師應(yīng)從施工準(zhǔn)備階段審批施工組織設(shè)計開始進行監(jiān)控，施工組織設(shè)計應(yīng)符合以下條件：針對工程實際。從不同專業(yè)出發(fā)全面分析，綜合考慮，技術(shù)可行，經(jīng)濟合理，工藝先進，措施得力，操作方便。尤其要注意其中是否報包含反季節(jié)栽植措施、苗木養(yǎng)護計劃措施等的審核；對專業(yè)性較強的分部工程，如假山、噴泉、園林建筑、廣場鋪裝等還應(yīng)編制專項施工方案。審批后才可付諸實施：經(jīng)在實施過程中，監(jiān)督施工單位嚴(yán)格按審批過施工組織設(shè)計實施，確保工程質(zhì)量。
5 結(jié)束語
園林景觀工程具有范圍廣、量小、復(fù)雜、多變、結(jié)算難等特點，因此，我們要對施工現(xiàn)場的實際情況以及當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑷宋男畔⑦M行詳細(xì)的考察，在此基礎(chǔ)之上積極的采用現(xiàn)代化的施工組織管理、施工技術(shù)管理等管理手段。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：建筑學(xué)；課程體系；整合；創(chuàng)新；個性化
一、引言
建筑學(xué)專業(yè)不僅是一門工程科學(xué)，而且是涉及自然、社會諸多領(lǐng)域的綜合性科學(xué)。如何設(shè)置五年的課程體系，培養(yǎng)未來建筑師的綜合素質(zhì)，提高其執(zhí)業(yè)能力與創(chuàng)造能力，是建筑教育的重要目標(biāo)。由于地方大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)辦學(xué)時間長短不一、軟硬件條件差別較大，導(dǎo)致其教學(xué)的多元化、差異性發(fā)展明顯。而近幾年，社會需求的發(fā)展變化導(dǎo)致用人單位更注重專業(yè)人才的綜合能力，只有尊重這種需求，科學(xué)地確定培養(yǎng)目標(biāo)，合理設(shè)置有關(guān)專業(yè)課程，整合完善教學(xué)內(nèi)容，不斷豐富教學(xué)手段，形成適應(yīng)地方大學(xué)發(fā)展的專業(yè)教學(xué)框架，才能彰顯辦學(xué)特色，才能使學(xué)生在激烈的市場競爭中有一席之地。本文以大連大學(xué)建筑學(xué)2014—2018級培養(yǎng)方案修訂為依據(jù)，論述了該專業(yè)以社會需求為導(dǎo)向、緊扣人才培養(yǎng)目標(biāo)，在教學(xué)體系設(shè)置與教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面做出的改革，努力建立重視工程應(yīng)用及創(chuàng)新能力培養(yǎng)、加強就業(yè)技能培訓(xùn)的建筑學(xué)專業(yè)教育體系，推進專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，凸顯專業(yè)特色[1]。
二、改革內(nèi)容
創(chuàng)新最重要的在于心態(tài)的開放。通過對國內(nèi)“985”等一流高校的充分調(diào)研，認(rèn)真學(xué)習(xí)與借鑒先進教學(xué)理念，同時與用人單位和畢業(yè)生進行座談，充分聆聽了來自社會的反饋和需求信息。經(jīng)過反復(fù)研討，結(jié)合自身辦學(xué)條件，在本次培養(yǎng)方案的修訂中，對培養(yǎng)方案進行重新優(yōu)化，對現(xiàn)有的知識體系進行重新梳理，以創(chuàng)新思維引領(lǐng)改革，以利于學(xué)生未來發(fā)展、就業(yè)需求為目標(biāo)，制定更適合當(dāng)前教育趨勢的課程體系框架，在教學(xué)內(nèi)容上做了很大整合，在教學(xué)模式和教學(xué)方法上做出較大改革，實現(xiàn)課程數(shù)量的“精減化”、教學(xué)內(nèi)容的“新穎化”、教學(xué)模式的“特色化”。
1.課程體系建構(gòu)。培養(yǎng)方案是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的理論依據(jù)，課程體系是實現(xiàn)培養(yǎng)方案的直接載體。在充分考慮市場需求的變化，以有利于對學(xué)生應(yīng)用性、創(chuàng)新性能力培養(yǎng)作為核心，圍繞建筑設(shè)計課程群這個核心主軸線構(gòu)建課程體系，同時所有教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置都與能力培養(yǎng)直接關(guān)聯(lián)，清晰準(zhǔn)確定位出能力培養(yǎng)的三個階段：認(rèn)知與初步設(shè)計能力階段（一—二年級）、解決問題與創(chuàng)新能力階段（三—四年級）、綜合應(yīng)用與實踐能力階段（五年級）。在此基礎(chǔ)上，通過合理規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計，重新梳理專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)方向課程體系，對原有教學(xué)內(nèi)容做出整合，并提出“一主軸、兩副線、兩模塊、多節(jié)點”的專業(yè)課程教學(xué)框架，即“一個建筑設(shè)計系列課程群主軸線、建筑理論類和建筑技術(shù)類課程兩個副線、建筑表現(xiàn)類和建筑史類課程兩個模塊、多個實踐教學(xué)節(jié)點”（見下頁圖1）。整個課程體系清晰，遞進關(guān)系明確，相互作用明顯，教學(xué)模式的科學(xué)性彰顯對學(xué)生能力培養(yǎng)的漸進過程。
2.教學(xué)內(nèi)容整合。①建筑表現(xiàn)類課程，該模塊以低年級的專業(yè)基礎(chǔ)課為主，重點訓(xùn)練學(xué)生的手繪表現(xiàn)和計算機軟件應(yīng)用能力。根據(jù)專業(yè)特點和需要，整合了相同理論群組與實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。一年級以加強美術(shù)基本功、增強藝術(shù)感悟力、強化基本手繪表現(xiàn)為主；二年級安排建筑表現(xiàn)技法和室外寫生實踐環(huán)節(jié)。將傳統(tǒng)的CAD制圖及三維表現(xiàn)課程整合，合并為建筑數(shù)字技術(shù)課程，更新課程內(nèi)容和考核方式，講授最新的繪圖軟件和后期圖文制作技巧，提高對核心課程的輔助作用，也提升學(xué)生的圖文表現(xiàn)能力。②建筑理論類課程，建筑理論類課程由建筑設(shè)計原理、室內(nèi)設(shè)計原理、景觀設(shè)計原理、城市規(guī)劃原理一系列課程組成，是獲取建筑設(shè)計基本理論的主要途徑，由淺入深對應(yīng)著建筑設(shè)計主軸線上不同階段的課程。但是多年來，由于受到教材內(nèi)容的制約，講授模式和內(nèi)容一直變化不大，與設(shè)計課的遞接性和支撐性也不夠強，尤其是建筑設(shè)計原理課程，原有兩部分內(nèi)容各自為政，缺少必要聯(lián)系，與設(shè)計題目不對應(yīng)。在本次培養(yǎng)方案修訂中，主要對建筑設(shè)計原理課程進行了重新整合，這門課程主要講授公共建筑設(shè)計原理和居住建筑設(shè)計原理，將這兩部分的內(nèi)容分解后充分融合，再拆分成四部分，確定階段主題，每個主題分別對應(yīng)當(dāng)學(xué)期的設(shè)計題目，安排在設(shè)計課之前集中講授。總學(xué)時增加了32學(xué)時，并將課程歸屬到專業(yè)核心課程，強化建筑理論類課程對建筑設(shè)計課的理論支撐作用，學(xué)、然后致用。
3.教學(xué)模式創(chuàng)新。①“一對一”教學(xué)指導(dǎo)與“導(dǎo)師制”相結(jié)合。建筑設(shè)計系列課程始終是專業(yè)教學(xué)的主軸線，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最直接體現(xiàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式一直都是以任課教師的課堂“一對一”指導(dǎo)為主，學(xué)生缺乏選擇老師的權(quán)利。在這次創(chuàng)新實踐改革中，首次推行“整班制”與“導(dǎo)師制”相結(jié)合的垂直式教學(xué)模式，打破“整班制”這種一成不變的授課模式。具體做法是學(xué)生到大二以后就分成若干小組，每組4—5人，配備一名專業(yè)教師擔(dān)任導(dǎo)師，教師和學(xué)生雙向選擇以后形成教學(xué)工作坊，導(dǎo)師對學(xué)生一管到底，直到畢業(yè)。導(dǎo)師可以結(jié)合自己的課題研究安排學(xué)生參與一些課外活動，如參與教師課題、參加學(xué)術(shù)活動、參加學(xué)科競賽等，加強師生之間的互動和交流，利于培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。②建筑技術(shù)與建造環(huán)節(jié)相融合。建筑技術(shù)類課程是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的有力載體，也是我專業(yè)辦學(xué)特色的具體體現(xiàn)之處。通過加強技術(shù)課程與設(shè)計課程的橫向聯(lián)系，更新技術(shù)課程內(nèi)容，將節(jié)能、環(huán)保、綠色等新理念充實到教學(xué)內(nèi)容中，并貫穿到設(shè)計課中去；設(shè)定一定的“建造”環(huán)節(jié)，使之成為設(shè)計課的延續(xù)，避免建筑設(shè)計停在單一的形式操作層面；傳統(tǒng)的建筑史類課程也增加了模型制作、多媒體制作等環(huán)節(jié)，學(xué)生通過動手制作古典建筑實體模型，感受經(jīng)典建筑的空間形實、結(jié)構(gòu)形式、材料肌理，增強對建筑的體驗感；通過強化必修課、優(yōu)化選修課的方式，構(gòu)建以核心課程和技術(shù)課程相結(jié)合、有利于技術(shù)與理論交叉融合的課程體系，形成新的教學(xué)環(huán)節(jié)和模式。③個性化課程與實踐平臺的搭建。在高等教育階段，無論學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)如何定位，教學(xué)體系如何設(shè)置，教育對象的個人發(fā)展目標(biāo)仍然呈現(xiàn)出非常多元化的狀態(tài)。除了基本的素質(zhì)教育平臺，在專業(yè)教育和素質(zhì)訓(xùn)練上，學(xué)校應(yīng)該針對學(xué)生的不同發(fā)展目標(biāo)給予更多樣化的教育平臺，真正做到因材施教，使學(xué)生的出口更加多樣化。本次培養(yǎng)方案在修訂中強調(diào)重視對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，在執(zhí)行上采取了以保障應(yīng)用型人才能力結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，擁有更為靈活多選的教學(xué)執(zhí)行方案，如建筑設(shè)計課程增加實際項目、學(xué)科競賽題目、增加研究性題目，按照學(xué)生的實際能力和未來發(fā)展方向給學(xué)生以選擇的機會；增加選修課的學(xué)分比重，提供個性化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐課程，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)創(chuàng)新意識；以大創(chuàng)項目為契機，鼓勵更多學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，拓展學(xué)生課外實踐活動的類型和范疇，多渠道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力，也由此推動學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；以教師的工作室為核心，組建跨專業(yè)、跨學(xué)科的學(xué)生創(chuàng)新團隊，增強不同學(xué)科間的交流，培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識和合作精神；利用網(wǎng)絡(luò)平臺提供交流機會，體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時代的優(yōu)越性。多種實踐平臺的搭建，使個性化教學(xué)模式很好地踐行并取得一定成效。
三、成效與展望
2014版培養(yǎng)方案實施了兩年，在教師與學(xué)生的共同努力下，我們已經(jīng)看到了改革所帶來的成效。近兩年，我專業(yè)學(xué)生在國家級、省級等各種專業(yè)競賽中均有上乘表現(xiàn)，無論是建筑方案競賽、軟件大賽還是論文大賽，均取得優(yōu)異成績，較以往有了很大突破；申報并完成多項省級、校級創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，成果顯著、成績優(yōu)秀；以學(xué)生為第一作者數(shù)量也在逐年增加；近兩年，學(xué)生考取了同濟大學(xué)、天津大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)、大連理工大學(xué)、湖南大學(xué)等“985”院校的研究生，考研率達到20%以上，在學(xué)校考研率排行榜上名列前茅；學(xué)生就業(yè)率也能達到90%以上，學(xué)生在各自的工作崗位上表現(xiàn)突出，基本功扎實，動手能力比較強，有一定開拓精神。通過跟蹤畢業(yè)生并與用人單位溝通，我們的學(xué)生能夠被社會認(rèn)可，得到普遍好評。教改的實施也帶動了教師的工作積極性，科研、教研水平提高，主編出版了國家級精品教材，發(fā)表了相關(guān)論文。“工欲善其事，必先利其器”。在這樣一個高速發(fā)展的時代，只有不斷更新觀念、推陳出新、充分建立與發(fā)揮自身的優(yōu)勢與特色，采用先進的教學(xué)理念，制定科學(xué)合理的培養(yǎng)目標(biāo)，才能在日趨激烈的市場競爭中找到一己之地，才能使我們的教育水平更快提升，從而培養(yǎng)出真正的多元化、綜合型、高素質(zhì)的專業(yè)人才。我們通過不斷探索適應(yīng)社會、地方特色顯著的培養(yǎng)模式，推進高等教育的發(fā)展，才能形成良性循環(huán)，才能培養(yǎng)出合格的“產(chǎn)品”，同時也必將使專業(yè)辦得越來越好。
參考文獻：
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摘要：近些年建筑工程的規(guī)模不斷擴大，需要占用更多資源和能源，面對低碳節(jié)能環(huán)保理念的提出，建筑學(xué)家開始關(guān)注建筑對于環(huán)境造成的負(fù)面影響。實現(xiàn)建筑和環(huán)境的和諧發(fā)展，就要采用現(xiàn)代的建筑設(shè)計方式方法，降低對于資源的占用，改變傳統(tǒng)的建筑模式，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。本文主要探討了建筑設(shè)計的基本原則以及現(xiàn)代的建筑設(shè)計方法，希望能夠促進建筑行業(yè)的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；設(shè)計方法；原則；可持續(xù)發(fā)展
Abstract: in recent years building project scale unceasingly expands, the need to take up more resources and energy, facing the low carbon energy conservation and environmental protection concept of architectural experts began to focus on building for environmental impact of. Realize the harmonious development of the building and the environment, then adopts the modern architectural design methods, to reduce the occupation of the resource, change the traditional building mode, and realize the sustainable development of social economy. This paper mainly discusses the basic principle of architectural design as well as the modern architectural design method, to be able to promote the healthy development of the construction industry.
Keywords: modern architecture; Design method; Principle; Sustainable development
引言
眾所周知，自從有了人類社會，建筑就與人產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，建筑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)直接影響著人們的生活，而且從建筑中能夠體現(xiàn)了人類發(fā)展進步程度，也承載著人類文明。簡單來說，建筑設(shè)計的好壞與人們的生活質(zhì)量有著必然的聯(lián)系。作為建筑設(shè)計人員來說，設(shè)計出人性化、現(xiàn)代化的建筑，使之成為備受關(guān)注的地標(biāo)性建筑是具有重大的成就感和榮譽感。然而從目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看，中國的建筑設(shè)計在理念和設(shè)計原則與國外建筑還有著差距，而且沒有實現(xiàn)環(huán)境與資源和諧發(fā)展，這就需要建筑設(shè)計人員不斷進行自身修養(yǎng)的提高，提升建筑設(shè)計理念，依據(jù)建筑設(shè)計的基本原則，對建筑進行綜合系統(tǒng)的分析，使建筑滿足人們生活需求的同時，能夠促使我們生活的社會與環(huán)境更加和諧。
1 現(xiàn)代建筑設(shè)計的基本原則
作為建筑設(shè)計人員，在進行建設(shè)設(shè)計的過程中要遵循一定的設(shè)計原則，確保設(shè)計的合理性，使建筑設(shè)計不僅能夠滿足國家標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)規(guī)范，同時要滿足以人為本的原則。建筑設(shè)計就是對空間組織進行合理的劃分，使功能樣式、結(jié)構(gòu)設(shè)計、色彩和形式都能夠展現(xiàn)一種設(shè)計藝術(shù)，豐富人們的生活。
1.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計中要遵循建筑設(shè)計的基本規(guī)律
建筑設(shè)計通俗地講就是一種認(rèn)知過程，通過巧妙靈活的應(yīng)用建筑設(shè)計的原理和法則，利用自己對建筑設(shè)計的獨到認(rèn)識，使建筑設(shè)計能夠充分利用空間的同時，最大化建筑的功效，同時兼顧整體的藝術(shù)性和美感，保持與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計經(jīng)由數(shù)十年的發(fā)展歷程，在實踐中進行經(jīng)驗的總結(jié)和積累，許多建筑設(shè)計師設(shè)計出了不落俗套的精美作品，提高了人們生存空間。
1.2 現(xiàn)代建筑設(shè)計要滿足國家現(xiàn)行的建筑行業(yè)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)
建筑行業(yè)在國民經(jīng)濟中占有非常重要的地位，房地產(chǎn)行業(yè)已經(jīng)逐漸發(fā)展成為國家的支柱性產(chǎn)業(yè)。在現(xiàn)代建筑的設(shè)計過程中，要從經(jīng)濟社用、安全合理、科學(xué)可控等方面出發(fā)，兼顧國家出臺的相關(guān)的行業(yè)法律法規(guī)要求，使設(shè)計能夠滿足人們生活需要的同時，不與國家的法律法規(guī)相沖突。建筑設(shè)計人員在從業(yè)過程中要按照規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的約束來進行設(shè)計，在保證建筑設(shè)計的質(zhì)量的前提下，最大限度發(fā)揮建筑的藝術(shù)性。
1.3 現(xiàn)代建筑設(shè)計要堅持以人為本的設(shè)計原則
建筑設(shè)計要堅持以人為本的基本原則，因為建筑是用來滿足人們生產(chǎn)生活需要的，是為了給人們提供更加舒適的生存環(huán)境，因此在建筑設(shè)計中要把以人為本的原則放在首要位置，同時要保證各方面的利益。建筑設(shè)計中要權(quán)衡建筑設(shè)計單位、使用者和施工單位三方面的利益，使三方面的利益得以協(xié)調(diào)。建筑在滿足功能性、經(jīng)濟性的同時，要保證安全性。
2 現(xiàn)代建筑設(shè)計的基本方法
我國現(xiàn)代建筑設(shè)計已經(jīng)有一定的發(fā)展歷程，在建筑設(shè)計的樣式和品質(zhì)方面都有所提升，在建筑設(shè)計方法上也進行不斷革新，提升了建筑設(shè)計的水平，下面主要談?wù)剮追N常用的建筑設(shè)計方法。
2.1 流線建筑設(shè)計方法
流線設(shè)計方法又稱平面功能法，是目前建筑設(shè)計人員普遍采用的一種設(shè)計方法。流線設(shè)計法的設(shè)計理念是了解建筑物的使用性能，運用平面功能的橋面組合，實現(xiàn)建筑設(shè)計空間利用的科學(xué)性和合理性。對建筑物進行功能分析，建筑是三維向量的產(chǎn)物，在進行分析時要進行綜合考慮，不能單純的進行局部設(shè)計。對于平面功能的處理影響著整個建筑的使用功效。建筑設(shè)計人員通過使用流線分析進行合理建筑功效的設(shè)計。設(shè)計時要考慮流線之間的關(guān)系、安全性設(shè)計、開放與私密性的設(shè)計等等，從而構(gòu)建出安全、穩(wěn)定、舒適的公共空間。
2.2 結(jié)構(gòu)主義設(shè)計方法
結(jié)構(gòu)主義的建筑設(shè)計方法是通過建筑的結(jié)構(gòu)形式進行整體建筑設(shè)計的表達。可以說建筑空間與結(jié)構(gòu)是相互關(guān)聯(lián)的，建筑物的性質(zhì)、功效都能夠通過結(jié)構(gòu)設(shè)計表現(xiàn)出來。現(xiàn)代建筑設(shè)計人員要充分考慮建筑結(jié)構(gòu)與建筑空間的關(guān)系，通過巧妙的利用結(jié)構(gòu)設(shè)計優(yōu)化建筑空間，優(yōu)秀的結(jié)構(gòu)設(shè)計能夠擴展空間，使空間更加開闊，功效得以展現(xiàn)。眾多的建筑設(shè)計內(nèi)容都離不開結(jié)構(gòu)的運用，結(jié)構(gòu)是進行空間劃分的基礎(chǔ)，也是建筑設(shè)計中重要環(huán)節(jié)。
2.3 構(gòu)圖設(shè)計方法
在現(xiàn)代建筑的設(shè)計環(huán)節(jié)中，最基本的空間、體量等要素都可以歸納總結(jié)矩形、正方形等幾何形體，可以說通過幾何形體和建筑要素之間的相互轉(zhuǎn)化實現(xiàn)建筑的設(shè)計。構(gòu)圖設(shè)計法就是在建筑設(shè)計工利用構(gòu)圖的基本要素來展現(xiàn)幾何形體間的相互關(guān)系，從而進行幾何形體間的尺度、結(jié)構(gòu)、比例、形式等要素間的轉(zhuǎn)化，借助幾何形體設(shè)設(shè)計展現(xiàn)建筑的韻律美和形式美。使用構(gòu)圖設(shè)計法進行設(shè)計要遵循基本原則，就是建筑設(shè)計人員對于所要設(shè)計的建筑的精準(zhǔn)定位。
2.4 綜合設(shè)計方法
在進行建筑設(shè)計時不是針對某一個建筑而言，而是要綜合考慮到建筑物的周邊環(huán)境、周邊配套建筑，實現(xiàn)建筑和周邊建筑環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，才能使建筑物和其他建筑群相得益彰，不會顯得突兀。在群體建筑的建筑設(shè)計中，建筑設(shè)計人員通常將不同的單個建筑細(xì)分為幾何形體作為總體的設(shè)計方向，然后使單個建筑和群體建筑之間有結(jié)合點，實現(xiàn)相互間的匹配。對于每個單體建筑而言和群體建筑之間都存在著清晰、明辨的依存關(guān)系。建筑設(shè)計人員通過綜合設(shè)計方法設(shè)計的綜合性的、大型的建筑都體現(xiàn)了綜合設(shè)計方法的運用。
2.5 建筑設(shè)計沿革創(chuàng)新法
建筑設(shè)計中承載了經(jīng)濟社會發(fā)展和文化進步的印記，不同時代的建筑風(fēng)格都與當(dāng)時經(jīng)濟文化發(fā)展息息相關(guān)，因此，在建筑設(shè)計中要充分沿革優(yōu)秀的建筑設(shè)計理念，同時結(jié)合不同的時展進行創(chuàng)新，融合新時代的發(fā)展理念。建筑設(shè)計沿革與創(chuàng)新方法是具有較高的技術(shù)含量的，建筑設(shè)計人員在進行設(shè)計時，要對以往的建筑進行深入細(xì)致的分析，從中提煉出人文特征、自然法則、人們的生活習(xí)慣、思想理念等，然后從已有的設(shè)計出發(fā)，提高建筑設(shè)計的科學(xué)性和功能性，改變?nèi)藗円延械纳詈托袨榱?xí)慣，用具有創(chuàng)新理念的建筑設(shè)計影響和改變?nèi)藗儸F(xiàn)有的生存空間。
3 結(jié)語
總而言之，建筑設(shè)計融合了眾多門類的學(xué)科，而且隨著人們生活水平的提高，審美意識的增強，對建筑設(shè)計提出了更高的要求。建筑設(shè)計人員要不斷提升自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，增強專業(yè)知識儲備，在滿足建筑功能基本需求的基礎(chǔ)上不斷提升建筑設(shè)計的質(zhì)量，遵循現(xiàn)代建筑設(shè)計的基本原則，設(shè)計出更多既舒適又實用的建筑來滿足人們的生產(chǎn)生活需要。
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